الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف وفقه الله لكل خير عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
2. 00:20يروي عن ربه جل وعلا قال وعزتي لا اجمع على عبدي خوفين وامنين اذا خافني في دنيا امنته يوم القيامة. واذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة. رواه ابن حبان
3. 00:40هذا الحديث بارك الله فيكم ان الله عز وجل لا يجمع على عبده ان يكون خائفا في موضعيه او يكون امنا في موضعين. من كان امنا في الدنيا يعني ما عنده خوف من الله
4. 00:56خاف يوم القيامة. ومن كان خائفا من الله في الدنيا امن يوم القيامة. هذا معنى الحديث. هذا معنى الحديث الكلام في هذا الحديث عن الخوف من الله عز وجل والخوف من الله ينقسم الى اقسام. اولا الخوف الواجب
5. 01:16وهو الخوف الذي يدفع الى اداء الفرائض وترك المحرمات هذا خوف واجب. الخوف الذي يدفع الى اداء الفرائض وترك المحرمات اما الخوف المستحب النوع الثاني فهو الخوف لو سمحت اما الخوف المستحب
6. 01:41فهو الخوف الذي يدفع الى فعل المستحب وترك المكروه. هذا خوف زائد عن الخوف الواجب. يجعلك تفعل المستحبات وتترك مكروهات وهذا وهذه المنزلة من الخوف اعلى ودرجتها اعظم فائدة بارك الله فيكم
7. 02:05ذكر عن عبد الله ابن المبارك انه استعار قلما من من رجل بالشام وحمله الى خراسان ناسيا فلما وجد معه هذا القلم رجع من خراسان الى الشام حتى اعطاه لصاحبه. ربما لم يتقصد يعني نفس الرجوع لكن كان
8. 02:25عنده سفر اخر فلم ينسى ان عنده مال او امانة ليست له فحرص على ارجاعها وهذا قدر زائد على الخوف الواجب. كما قيل هذا من دقيق الورع هذا من دقيق الورع. ايضا
9. 02:44هناك خوف من الله لكنه مذموم لان صاحبه لم يتعبد الله بالخوف بالطريقة الصحيحة. وهو الخوف الذي يوقع الانسان في القنوط واليأس من رحمة الله. هو يزعم انه يخاف من الله
10. 03:00لكن هذا الخوف يوقعه في ماذا؟ القنوط واليأس من رحمة الله ابن مسعود يقول اكبر الكبائر. الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله. هذه من اكبر الكبائر
11. 03:22وهنا انبه على نقطة ايها الاخوة الكرام. خاصة بعض الاخوة الذين عندهم تدين واستقامة وخير وربما ابتلي بعضهم بفعل المعاصي فيأتيه الشيطان يقول له ما فائدة وجودك في المسجد؟ انت منافق؟ اخرج من المسجد
12. 03:44هذا خوف مذموم. لا تظن ان هذا خوف محمود لا هذا خوف مذموم. هذا من حبائل الشيطان. فانتبه رعاك الله الانسان يذنب ويخطئ. ليس علاج هذا الذنب انك تهرب من المسجد
13. 03:59بعض الناس يقول له الشيطان انت تزعم انك تحفظ القرآن وامس فعلت كذا وكذا يا منافق يا عديم الايمان فيترك التدين والاستقامة يقول اشعر بانه اذا حفظ القرآن انه منافق. هذا من تلبيس الشيطان. فاتق الله عز وجل
14. 04:17لان الشيطان حريص ان يصدك على الخير وحفظك للقرآن ربما ارجعك للخير. فلا يلبس عليك الشيطان. وانتبهوا الى هذا الباب الخطير من ابواب الشيطان الرجيم. هذا لا يعني ان الانسان لا يتوب من الذنب
15. 04:34لكن ليس علاج هذا الذنب ان تفر من رحمة الله. وبعضهم ماذا يقول ذنب ولا ذنبين ولا ثلاث كلها ذنوب. اذا خلاص يتقحم هذه الذنوب وين خوفك من الله؟ الذنب يفرق عن ذنبين. الذنبين يفرقون عن عشرة. الصغائر تفرق عن الكبائر. الانسان اذا ارتكب
16. 04:56كبائر وستر على نفسه يختلف عن المرتكب للكبائر المجاهر بها كلها ذنوب نعم كلها خطايا كلها تغضب الله كلها ترضي الله لكن ما الفائدة من تركك للصلاة؟ ما الفائدة من هروبك من المسجد؟ ما الفائدة من عدم حضورك لحلق الذكر
17. 05:16هنا يعظم تلبيس الشيطان الرجيم. لذلك يذكر بعضهم ان هناك امورا مهما ابتليت بالذنوب والمعاصي لا تفعلها منها لا تترك صلاة الجماعة في المسجد. مهما عظمت ذنوبك منها لا تترك صحبة الاخيار
18. 05:36ايضا منها بارك الله فيكم لا تترك التوبة والاستغفار وايضا لا تجاهر بمعصية الله اذا كان الانسان قد ابتلي بذنب وبادر بالتوبة يرجى له الخير. اما ان يلبس الشيطان عليك. ويقول هذا من الخوف من الله. لا. هذا خوف مذموم
19. 05:59هذا خوف مذبوح. نسأل الله العفو والعافية ايضا بارك الله فيكم ابن القيم يذكر ان ترك الذنوب والخوف من اغضاب الله مرده الى عدة امور منها ان تعرف قبح هذه الجناية. يعني اخواني الكرام بعض الذنوب
20. 06:26لا تظن انها مسألة عابرة فقط بعضهم بدأ بذنب فربما قاده هذا الذنب الى الكفر والعياذ بالله. بعض المعاصي هكذا والعياذ بالله ايضا بعض المعاصي تتعلق بحقوق العباد والخلق اذا هي جناية عظيمة فانتبه. واياكم محقرات الذنوب
21. 06:49ايضا من الامور التي تنفرك من المعاصي. التصديق بوعيد الله. رتب الله على بعض الذنوب والمعاصي وعيد مخصوص فكيف تأمن من غضب الله ولا تخاف الله عز وجل الامر الثالث وهو امر دقيق جدا
22. 07:09لعل الانسان اذا تقحم بعظ الذنوب الا يوفق للتوبة يعني بعضهم ماذا يقول؟ سافعل المعصية الفلانية واتوب بعدها طيب للتوبة ماذا ستفعل واضح بارك الله فيكم. وربما من يقول مثل هذا الامر ما يعان
23. 07:29وذكر الله عن اخوة يوسف وتكون من بعده قوما صالحين. طيب الاذية كم سنة استمرت؟ سنوات طويلة فلذلك لا تقل مثل هذا الكلام. بعض الناس يقول هي معصية واحدة بجربها وبعدين اتوب
24. 07:46لعل تساهل الانسان في هذا من اسباب عدم توفيقه للتوبة فلا بد على الانسان ان يخاف من الله سبحانه وتعالى وايضا انبه على نقطة احيانا لسوء عمل الانسان اصبح ما يتحمل الكلام عن شؤم الذنوب وخطورتها
25. 08:07يعني بعض الناس دائما يقول دائما تتكلمون عن القبر. دائما تتكلمون عن الموت. دائما تتكلمون عن النار. اقول له واذكر نفسي واحبتي الكرام بالله عليكم متى اخر مرة سمعنا موعظة عن القبر؟ انا اسألكم سؤال متى؟ بعظ الناس يقول لك دايما تتكلم
26. 08:27عن القبر طيب متى تكلمنا عن القبر الله يرظى عليك؟ انت انت متى اخر مرة اسمعك موعظة عن القبر والموت انا اسألكم سؤال سمعنا شيء قديم صار حتى هذا ليس من اهتماماتنا
27. 08:39وللاسف الشديد فبعض الناس يردد كلام ولو جاء عنك هذا الصحابة كانوا يحسنون العمل واذا سمعوا كلام عن الموت والقبر وعذاب الاخرة بكوا من خشية الله. اما نحن ضعفاء في العمل ومع هذا ما نبغي نسمع شيء يذكرنا بالله
28. 08:59نسبة نسأل الله العفو والعافية. لذلك قال الحسن البصري المؤمن يعمل ويخاف. والمنافق يعمل ويأمن المنافق لا يعمل ويعمل. المؤمن يعمل ويخاف. المنافق لا يعمل ويأمن وهذا والله امر خطير. نعم الانسان ما يقنط الناس من رحمة الله. لكن ايضا بعض الناس يترك يترك
29. 09:27صلاة. لا يريدك ان تقول له ان ترك الصلاة حرام ما يريد طيب ايش نقول لك الله يرضى عليك؟ ما تخاف الله؟ هذا الامر خطير وعظيم فعلى الانسان ان ينتبه بارك الله فيكم. وايضا ايها الاحبة الكرام الخوف من الله يحتاج حد يحتاجه حتى المتدين. يعني بعضهم ممن
30. 09:50انتبه الى بعض الاحزاب. والله اتعجب اقول هؤلاء ما يخافون الله. كيف يفترون على اهل العلم؟ كذب صراخ. وكأن ما في اخرة ولا جنة ولا نار لابد ان يذكروا بما يمكن بعض العوامل فساق عندهم مروءة اكثر من بعض من ابتلي بالتحزب والعياذ بالله
31. 10:12يفجرون في الخصومة. فعلى الانسان ان يخاف من الله سبحانه وتعالى طيب عندنا فائدة يذكر جمع من اهل العلم صورة منصور الخوف من المخلوق يسمونها خوف السر وهو ان يخاف من المخلوق
32. 10:36مثل خوفه من الله وهذا موجود ترى عند بعض الناس يعني قال لي احد الزملا شخصيا قال سافرت الى دولة من الدول قالوا سنذهب غدا انا لا اريد اذكر اللفظ بكلام بلفظه حتى ما تعرف بعض الامور. عند ظريح
33. 10:57سيدنا ابراهيم هذا ابراهيم رجل صالح يزعمونه. ليس النبي لا لا ليس نبي الله ابراهيم؟ يقولون عند قبر سيدنا ابراهيم فقال صاحبي قلت لهم من ابراهيم هذا قال فغضبوا علي غضبا عظيما. قلت لهم خير
34. 11:16قال لا تقل ابراهيم قل سيدنا ومولانا قلت لهم لم؟ قال الذي يأتي باسمه مجردا يصبح الصباح مجنون قلت انا اتحداكم. وساقول ابراهيم ويحفظني الله عز وجل. قال فلما اصبحنا في الصباح اذا بهم يتفقدوني. رجل عاقل
35. 11:36صار في عقله شيء. قال فوجود فوجدوني على عقلي. فرجعوا عن هذا الامر. فبعضهم يصل به الخوف من بعض المقبورين والاولياء وغيره الى ان يساويهم بالله بل لو قلت لبعضهم وهذا الامر حدثني باحد الزملا قال امرأة
36. 11:57كانت تحلف بالله كذب قال فاخذها بعظ الشرطة الى ظريح معروف قال في مدينتنا فقلنا ها يا فلانة تقسمين؟ قالت والله ما اقول الا الصدق فقلنا لماذا الان تصدقين؟ قالت صاحب القبر سيبتلين
37. 12:14ويؤذيني ويضرني سبحان الله العظيم كيف الانسان يساوي المخلوق بالخالق المعبود؟ لذلك بعظهم اذا ذكرته بفلان الفلاني من الاموات خاف تذكرته بالله لم يبالي. هذا يسميه اهل العلم خوف السر وهو شرك اكبر. والعياذ بالله وهو شرك اكبر والعياذ بالله. تسوية غير الله
38. 12:38في الخوف. يساويه برب العزة بل ربما خاف منهم اشد من خوفه من الله. نسأل الله العفو والعافية وهناك ايضا خوف طبيعي رجل رأى اسد خاف من هذا الاسد هذا خوف طبيعي ما يأثم عليه الانسان
39. 13:00هذا خوف طبيعي لا يأثم عليه الانسان وهناك ايضا خوف محرم. بعض الناس يطيع غيره خوفا منه في معصية الله. هذا لا يجوز وهذا عمله محرم لكن الحالة الاولى يساوي
40. 13:20هذا الذي يخاف بالله بل ربما قدمه على الله. والعياذ بالله. المقصود ان الانسان عليه ان يخاف الله سبحانه وتعالى وطبعا الخشية خوف مع التعظيم الخشية خشيتك من الله خوف مع تعظيم لله عز وجل
41. 13:44الامام احمد يسأله ابنه عبد الله كان مع معروف الكرخي شيء من العلم؟ قال يا بني كان معه رأس العلم خشية الله انما يخشى الله من عباده العلماء احبتي الكرام العلم اذا ما زاد في قلبك خشية الله راجع نفسك
42. 14:07تجد بعض الناس اذا تعلم وتفقه في الدين ازداد جرأة على المعاصي المعصية الشيء الفلاني. قال مسألة فيها خلاف. الشيء الفلاني. المسألة ما فيها اجماع. الشيء الفلاني. المسألة قال بها بعض
43. 14:24متأخرين طيب الله سيسألك يوم القيامة هل المسألة فيها خلاف او عن دليلك فاتق الله عز وجل وبعضهم اذا ازداد في العلم قل في العمل وازداد في المعاصي هذا لا بد عليه ان يراجع نفسه. نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا
44. 14:48من نور الله بصيرته الله يكرمك. من نور الله بصيرته بالعلم فهذا لابد ان يكون خوفه يختلف عن خوف العوام. يزداد خوفه من الله عز وجل لذلك كان ائمة السلف على علمهم العظيم خوفوا من الله عظيم. يذكر عن سفيان الثوري انه كان يبول الدم من خشية الله
45. 15:13هذا امر يعني كان عنده خوف عظيم جدا من الله سبحانه وتعالى. فالمقصود ان تكون هذه الامور حاضرة في حياتنا والانسان يخاف من الله سبحانه وتعالى ثم ايضا امر اخير في هذا الباب بعض الناس يخاف من زوجته فيعصي الله عز وجل
46. 15:37هذا موجود يخاف من زملائه فيعصي رب العالمين المرأة تخاف من زوجها فتعصي الله عز وجل. اتقي الله ستدخل قبرك وحدك. وما ينفعك احد فاتق الله سبحانه وتعالى. ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول
47. 16:01الله تعالى انا عند ظن ان اقرأ الحديث كاملا. اقرأ الحديث كاملا. قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته
48. 16:22وفي ملأ خير منهم. وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا. وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة. متفق عليه. الحديث هذا فيه ذكر الرجاء انا عند ظن عبدي بي. الرجاء ما هو؟ ما تعرفه؟ ابن القيم في المدارج يقول هو
49. 16:52استبشار بوجود فضل الرب. والارتياح لمطالعة كرمه. الاستبشار بوجود فضل الرب والارتياح لمطالعة كرمه. وقيل الرجاء الثقة بجود الله بعض الناس تقول له افتوا الله. فيقول معقول المصيبة الفلانية يفرجها الله؟ اين رجاؤك فيما عند الله؟ واضح بارك الله فيكم
50. 17:23لذلك الرجاء الثقة بجود الرب سبحانه وتعالى طيب متى يأتي الرجاء انك تثق فيما عند الله الرجاء لا يصح الا مع صحة العمل. واحد بطال ما يصلي ارجو من الله الرحمة والمغفرة
51. 17:46رحمة الله نعم واسعة. لكن هذا ليس الرجاء الصحيح هذا رجاء منقوص مدخول. الرجاء الصحيح الذي يكون مع العمل. قال ابن القيم في المدارج اجمع العارفون على ان الرجاء لا يصح الا مع العمل
52. 18:05اجمع العارفون على ان الرجاء لا يصح الا مع العمل ثم قال قال شاه الكرماني علامة صحة الرجاء حسن الطاعة. اذا كنت ترجو ما الله انظر الى طاعتك. حسن العمل حسن الطاعة موجودة ارجوا ما عند الله عز وجل
53. 18:30طيب ما في حسن طاعة؟ خف من ذنوبك ومعاصيك. خف من ذنوبك ومعاصيك ابن القيم يقول الرجاء على ثلاثة انواع نوعان محمودان ونفع مذموم النوعان المحمودان او اما الاول رجاء رجل عمل بطاعة الله
54. 18:54فهو يرجو ثواب الله عز وجل فايدة اخواني الكرام. بعض اهل العلم يقول من سوء الظن بالله ذكر هذا ابن القيم في زاد المعاد. ان تظن ان الله ما يجيب الدعاء
55. 19:06ولا يثيبك على الطاعة هذا من سوء الظن بالله عز وجل فمن الرجاء المحمود انك تفعل الطاعة وترجو تقول يا رب ارجوك وارجو ما عندك وانا اخاف ذنوبي. هذا رجاء محمود. وهذا ما يورث الانسان الغرور. لانه يرجو ماذا؟ ثواب الله وحده سبحانه وتعالى
56. 19:28النوع الثاني من الرجاء المحمود رجاء رجل اذنب ذنبا ثم تاب من هذا الذنب. يرجو الرحمة والمغفرة هذا ايضا رجاء محمود لان بعض الناس يصاب بماذا؟ بالقنوط من رحمة الله. يقول لا فائدة من توبتي. لا لا. هذا من سوء الظن بالله. ارجوا ما عند الله. ارجوا ما عند الله
57. 19:52فمن الرجاء المحمود رجاء رجل اذنب ذنبا ثم رجاء المغفرة بعد ان تاب يقول يا رب تبت اليك ارجو منك ان تبدل سيئاتي حسنات. هذا تؤجر عليه. هذا تؤجر عليه
58. 20:07بعض الناس يقول لك طيب يا فلان انت اللي سويت كل هذه الذنوب والان تبت ترجو مغفرة الله تقول له نعم. انا تبت وان شاء الله صادق في التوبة. وفضل الله عظيم. ارجو ان يبدل سيئاتي حسنات
59. 20:22فهذا رجاء محمود. هذا رجاء محمود. قال الرجاء الثالث المذموم. قال رجاء رجل تماد في التفريط والخطايا. يرجو رحمة الله بلا عمل رجل تمادى في الذنوب والخطايا ويرجو الرحمة من دون عمل. قال فهذا هو الغرور والتمني والرجاء الكاذب
60. 20:47اين العمل لذلك لا بد ان تبادر بالتوبة والاستغفار وترجو ما عند الله سبحانه وتعالى ايضا ذكر جمع من اهل العلم ان مساواة غير الله بالله في الرجاء شرك اكبر
61. 21:06حدثت يقع لبعض الناس. يأتي الى صاحب القبر ويرجوه كما يرجو الله. يعلق قلبه بصاحب هذا القبر يرجو منه مغفرة الزلات والعياذ بالله فهذا شرك اكبر. وقد يكون الرجاء من غير الله شرك اصغر. ذكر هذا الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه قال بحسب ما يقوم
62. 21:28في قلب العبد طيب عندنا مسألة هل يجوز للانسان ان يقول لمخلوق ارجوك هل يجوز هذا الامر اذا كان هذا الشيء يقدر عليه المخلوق نعم لا حرج امن يأتي الانسان مثلا يقول واحد لفلان ارجوك يا فلان
63. 21:47ساعدني في حمل هذا الشيء الثقيل. لا حرج لكن ان يأتي الانسان الى ميت ويقول ارجوك يا فلان ان تغفر لي ذنوبي. هذا لا يجوز. لان هذا الشيء ما يقدر عليه الا من الا الله سبحانه وتعالى
64. 22:02فاذا يعني طبعا هذا افتى به جمع من اهل العلم منهم الشيخ ابن عثيمين وقبله مجموعة من اهل العلم. فاذا قال الانسان لغيره في شيء يقدر عليه هذا المخلوق ارجوك يا فلان
65. 22:12فان هذا لا حرج فيه. لا حرج فيه. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم المسلم يكون بين الخوف والرجع. المسلم يكون بين الخوف والرجاء لاحظ هذه الفائدة. ابن رجب له كتاب بعنوان التخويف من النار
66. 22:35يقول كان بعض السلف يقول من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجع من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجع يعني بعض الناس ربما كان تاركا للصلاة قاطعا للرحم عاق للوالدين. فاذا قلت له يا فلان تب الى الله
67. 22:59الاخبار تكلمنا عن الجنة طيب يعني هذا لا يصلح نكلمك عن الجنة لكن هذي امور تتوجب توبة الى الله عز وجل. قال ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري. من
68. 23:15خوارج الذين يغلبون جانب الخوف عندهم زهد في جانب الرجاء. قال ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق يعني بعض الناس تقول ليش ما تصلي؟ قال انا يكفيني محبة الله خلاص. اذا حبيت رب العالمين هذه الاعمال كلها اشياء هامشية
69. 23:38قلبك نظيف في حب الله عز وجل يكفيك هذا الامر طب الله امرنا بالعمل. الله قال لنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واحسنوا. هذا الله يقوله في القرآن لذلك السلف حذر حذروا من هؤلاء. طيب ومن عبد الله بالخوف والرجاء والمحبة
70. 24:00فهو مؤمن موحد. واضح بارك الله فيكم؟ طيب عندنا فائدة اي شيء يغلبه الانسان هل يغلب الانسان الخوف او الرجاء؟ اولا الخوف حسن والرجاء حسن هذا باتفاق اهل العلم الخوف حسن الخوف من الله شيء قبيح ولا حسن؟ حسن؟ عبادة تؤجر عليه. ورجاء ما عند الله شيء حسن وعبادة تؤجر عليه. وهذا امر اتفق
71. 24:31عليه السلف ذكر هذا الاتفاق ابن الوزير اليماني في كتابه العواصم والقواصم ابن القيم في المدارس يقول السلف استحبوا في جانب الصحة ان يقوى يعني في صحة الانسان ان يقوى جانب الخوف على الرجاء
72. 24:54وعند الخروج من الدنيا ان يقوى جناح الرجاء على جناح الخوف. لاحظ ماذا يقولون؟ جناحين. متوازيين لكن في حال الصحة والعافية تغلب جانب الخوف. طيب حال خروج الروح والاحتضار نغلب جانب الرجع
73. 25:14نرجو ما عند الله سبحانه وتعالى. وهذا الكلام دقيق وعظيم وطيب والاحوال ايضا تختلف. طيب فائدة بارك الله فيكم من الاحاديث المغفول عنها في بيان سعة رحمة الله عز وجل
74. 25:34في صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال يخرج من النار اربعة. اربعة يخرج من النار الله اعلم لماذا يخرجوا من النار لكن هكذا جاء من جاء في الحديث فيعرظون على الله
75. 25:52يخرجون من النار ويعرضون على الله. فيلتفت احدهم فيقول اي ربي اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها. فينجيه الله منها هذا حديث عظيم في بيان سعة رحمة الله عز وجل. واحد منهم يقول يا رب كرمك اعظم
76. 26:15اخرجتني من النار وعرضت عليك يا رب لا ترجعني فينجيه الله سبحانه وتعالى اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه اللهم اجعلنا هداة مهتدين. وتقبل منا يا رب العالمين. وفقني الله واياكم لكل خير. توجد
77. 26:33عندي اخواني الكرام ثلاثة اه جوائز استأذنكم بارك الله فيكم ان تكون يعني طبعا الشباب مجازا يعني للشباب حضروا عندنا ادرس شباب يعني اباء الشباب. الشيخ والشيخ والشيخ فتاذنوا لي بهذا بارك الله فيكم. طبعا كلهم اعمارهم فوق فوق
78. 26:53العشرين الشيخ الكريم والاخوة الكرام المشايخ هؤلاء يحضرون ويواظبون على الحضور على كبر سنهم جزاهم الله عز وجل خير الجزاء. طيب قال هل الخوف من العين والحسد ومحاولة كتم النعم
79. 27:23الحسنة عن بعض الناس الذين يعلم عنهم الحسد وعدم التبريك على الخير. يعد من خوف السر لا لا يعد من خوف السر. لكن لا نوسوس ايضا. ترى اخواني الكرام بعض الناس يقول فلان يحسد. وهذا من البغي. هذا من البغي بارك الله فيكم. فلان هذا انت مو بحوله اصلا ما يدري عنك
80. 27:43اتق الله عز وجل. وبعض الناس صار موسوس. يعني وقع له حادث سيارة قبل سنة. وقع له حادث سيارة اليوم. قال قبل سنة واحد قال لي سيارتك جميلة طيب بالله عليك هذا حسد؟ هذا لا هذي مبالغات بارك الله فيكم. لكن بعض الناس ايضا تقول له برك. قال ما ابرك. هذا
81. 28:03عند بعضهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب وفقني الله واياكم لكل خير اطلنا بارك الله فيكم وعذرا منكم توقف بارك الله فيك. اعتذر عن لاستقبال الاسئلة وبعد الدرس لا سؤال ولا كلام ولا سلام
82. 28:19الكل ينصرف بارك الله فيكم. اه ويعني حتى نغتنم الاوقات. وفقني الله واياكم لكل خير. جزاكم الله خير الجزاء