الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:21اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الدورة العلمية التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل وان يكتب لي ولكم فيها الاجر العظيم. وان يجعل لنا نصيبا من قول نبينا
3. 00:41صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقبل ان ابدأ في درس اليوم بارك الله فيكم
4. 01:01انبه على مسألتي. اما المسألة الاولى ايها الاحبة الافاضل طلب العلم يحتاج الى صبر ومجاهدة للنفس من ظن ان العلم يؤتاه الانسان بسهولة ويسر وبالدعة والراحة فلا بد عليه ان يراجع نفسه. الامام
5. 01:21مسلم في صحيحه اورد هذه العبارة الجميلة عن يحيى ابن ابي كثير انه قال لا يستطاع العلم براحة الجسد اكيد بارك الله فيكم ان يجعل الانسان وقتا للقراءة والمراجعة ومدارسة العلم وحضور الدروس العلمية هذا الامر
6. 01:41ليس بالشيء السهل ويتطلب مجاهدة عظيمة جدا للنفس. لكن لابد على الانسان ان يستعين بالله عز وجل. وان يحمل هم هذه الامانة بان يتفقه في دين الله عز وجل وان يقبل على تعلم احكام الشرع والدين. الامر الثاني
7. 02:02احيانا ايها الاحبة الافاضل لابد على طالب العلم في بعض المسائل ان يبذل فيها جهدا قبل ان يرجع الى العلم اهل العلم فبعضهم وهو طالب علم يحضر الدروس ويقرأ في الكتب. يسأل احيانا عن معنى كلمة في حديث. طيب لو بحثت
8. 02:22في نفسك هل الامر عسير؟ هل الامر صعب جدا بارك الله فيكم؟ يعني مثلا بعضهم يرسل لك سؤالا ما معنى غاسق اذا وقب؟ طيب ابحث بنفسك الامر سهل والامر يسير. واذا وطن طالب العلم نفسه على ان يراجع بعض الكتب ويقرأ فيها
9. 02:42البحث فيها استفاد فائدة طيبة باذن الله عز وجل. راجعني بعض الاخوة عن درس عن الدرس الماظي في معنى حديث من غير منار الارظ او من اوى محدثا قل له الامر يسير ارجع لشرح الشيخ بن عثيمين وانظر ماذا يقول في معاني هذه
10. 03:02الجمل من هذا الحديث النبوي. فالامر سهل ويسير ولكن لا بد علينا ان نجاهد انفسنا وان نستعين الله سبحانه وتعالى. نعود بارك الله فيكم الى الكتاب الذي فيه ذكر احاديث تتعلق بحقوق رب العالمين للشيخ
11. 03:22الفاضل انيس ابن ناصر المصعبي قال حفظه الله تعالى ورعاه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول عن المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني
12. 03:42كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. هذا الحديث بارك الله فيكم فيه بيان ان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قاله على المنبر خطب به الصحابة او خطب به الناس
13. 04:02وذكرهم بكلام نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا الجمل الكلمة كلمة في هذا الحديث لا تطرق ما معنى الاطراء؟ الاطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. مجاوزة الحد المدح والكذب فيه. فالاطراء ليس معناه المدح المجرد وانما معناه ان تتجاوز الحد في المدح
14. 04:32ليكذب الانسان في هذا المدح فهذا هو الاطراء. قال لا تطروني يعني لا تتجاوز الحد في مدحي وتكذبوا في النبي عليه الصلاة والسلام كما اطرت النصارى ابن مريم. لماذا؟ خص نبينا لماذا خص نبينا صلى الله عليه وسلم النصر
15. 04:52لان النصارى يعرف عنهم الغلو لان النصارى يعرف عنهم الغلو فغلوا في عيسى ابن مريم عليهما السلام فغلوا في عيسى ابن مريم عليهما السلام. لذلك خص نبينا صلى الله عليه وسلم النصارى بالذكر في هذا الحديث. قال
16. 05:12فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. وهذا فضل عظيم ومنزلة عظيمة لنبينا صلى الله عليه وسلم فائدة بارك الله فيكم الانبياء لهم حقوق علينا. طبعا من حقوقهم علينا ان نؤمن بهم. فهذا امر ركن من اركان الايمان
17. 05:32من حقوقهم علينا كما قال ابن القيم في مدارج السالكين التوسط في حق الانبياء عليهم السلام. طيب ما معنى في حق الانبياء الا يغلوا فيهم كما غلت النصارى في المسيح ولا يجفوا عنهم كما جفت اليهود كما
18. 05:52جفت اليهود فالنصارى عبدوهم واليهود قتلوهم وكذبوهم والامة الوسط امنوا بهم وعزروهم ونصروهم واتبعوا ما جاءوا به. فهم عملوا بما امر الله عز وجل به من محبتهم وتعظيمهم وتوقير وتعزيرهم ولكن لم يتجاوزوا الحد الى درجة تأليههم وعبادتهم من دون الله سبحانه وتعالى. وهنا
19. 06:22بارك الله فيكم هذا الامر ايضا اذا كان طبعا هذا الامر ينطبق على النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فكيف بغير النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم اذا اراد ان يمدح شخصا مدحه كأن هذا الممدوح والعياذ بالله خالق السماوات السبع
20. 06:42وخالق الاراضين السبع نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذا طبعا تجاوز للحد لا يجوز ولا يصلح حتى لو كان الممدوح فاضلا. يعني اخواني الكرام اذا كان الممدوح هو النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز لنا ان نتجاوز الحد
21. 07:02فكيف بغير النبي عليه الصلاة والسلام؟ لذلك قال المعلم في كتابه التنكيل من اوسع اودية الباطل الغلو في الافاضل من اوسع اودية الباطل الغلو في الافاضل. فمن غلا في الافاضل اوقعه هذا الامر في باطل عظيم
22. 07:22وهذا الغلو لماذا يوقع الانسان في باطن عظيم؟ لانه مبني على المحبة. والانسان اذا احب شخصا وتجاوز الحد فيه ربما لم يشعر انه قد تجاوز الحد فيه. لم يشعر انه قد تجاوز الحد فيه. فاذا كان هذا الامر كما ذكرت لكم مع الانبياء
23. 07:42والرسل فكيف بمن عاداهم؟ حتى اهل العلم نحبهم ونوقرهم ولا نذكرهم الا بالجميل لكن كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر. فالتعصب المذموم العلماء او للاحباب او غير ذلك
24. 08:02هذا امر مذموم وامر لا يجوز. ثم ايضا هناك فائدة بارك الله فيكم نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر النصارى لعيسى ابن مريم. طيب هذا هذا الاطراء اوقعهم في ماذا؟ في عبادته من دون الله سبحانه وتعالى. فلذلك
25. 08:22من طرق الشيطان في ايقاع بعض بني ادم في العظائم والامور الكبيرة ان يتجاوز الحد بهم في المحبة ان يتجاوز الحد بهم في المحبة. ولا يخفى عليكم ان سبب وقوع قوم نوح في الاشراك بالله عز وجل انهم غلوا في
26. 08:42اقوى من صالحين كانوا موجودين موجودين عندهم. فعبدوهم من دون الله عز وجل. في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب. يعني الاوثان التي كانت عند قوم نوح انتقلت الى العرب. قال اما
27. 09:02كانت لكلب بدومة الجندل. واما سواء واما سواع فكانت لهذيل. واما يغوث فكانت لمراد. ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ. واما يعوق فكانت لهمدان. واما نسر فكانت لحمير ال ذي الكلع. اسماء رجال صالحين
28. 09:22من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسمائهم فعلوا فلم تعبد. حتى اذا هلك اولئك وتنسخ العلم عبدت. لاحظ ماذا قال ابن عباس حتى اذا هلك اولئك. الطبقة الاولى
29. 09:42اهل العلم الذين كانوا يعرفون خطورة هذه الاشياء. وتنسخ العلم ضعف العلم عبدت من دون الله سبحانه وتعالى. وهناك ايضا سبب اخر او حيلة شيطانية اخرى لاغواء بني ادم بعبادة امثال هذه التماثيل التي تصنع
30. 10:02بسبب الغلو في الصالحين. ربما حظرت الشياطين عند هذه التماثيل وتكلمت على السنتها. نسأل الله العفو والعافية. وهذا امر معروف ومعلوم ويذكره بعضهم انهم اذا غلوا في قبر من القبور او في تمثال من التماثيل او في شيء معين اذا ذهبوا
31. 10:22ربما وجدوا طعاما ربما وجدوا من يكلمهم ربما وجدوا ريحا طيبة الى غير ذلك من الامور فتحظر الشياطين كي تغوي بني ادم بعبادة امثال هؤلاء من دون الله سبحانه وتعالى. وهنا فائدة اذكرها عرضا بارك الله فيكم لانه يحسن التنبيه عليها. لان
32. 10:42هذه حيلة استخدمها بعضهم للطعن في من يدعو الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. من العجب العجاب انك بعض هؤلاء يقول عمن يتبع الكتاب والسنة هؤلاء لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه فرية وكذبة
33. 11:02كما يقال صلعاء لا اساس لها ولا خطام لها ولا زمام. وهذا من البغي ورمي عباد الله عز وجل بالباطل. والا اهل السنة والجماعة في هذه المسألة يذكرون كلام من؟ كلام من عندهم او كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ من الذي قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم؟ هو النبي
34. 11:22صلى الله عليه وسلم وتراهم يحرصون على تعظيم سنته والعمل بها ونشرها واشاعتها ويبغضون من يبغض سنة النبي صلى الله وعليه وسلم ويحرصون على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة وينفون عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الكذب
35. 11:42والزور والبهتان. قال بعضهم لبعض من يريد ان يخدعه. هؤلاء لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يقولون طيب في اذانهم اشهد ان محمدا رسول الله. قال يكذبون وانما يفعلون هذا تقية من عند انفسهم. اتق الله عز وجل فان هذا
36. 12:02كذب عظيم وافتراء جسيم. ومن ابغض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحب النبي عليه الصلاة والسلام. فهل هذا مسلم؟ هذا ليس بمسلم الذي يبغض نبينا صلى الله عليه وسلم. هنا فائدة بارك الله فيكم ويحسن ان نذكر ايضا هذه المسألة. من آآ
37. 12:22الامور والعبادات المستحبة الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وشد الرحل الى المدينة النبوية للصلاة في مسجده الشريف صلى الله عليه وسلم. ينبه جمع من اهل العلم ان من قصد المدينة لنيته. قصد المدينة لنيته
38. 12:42لنية الصلاة في المسجد النبوي وزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام فان هذا عمل لا شيء فيه ولا حرج فيه اخرى من قصد المدينة النبوية للصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولزيارة قبره الشريف فان هذا الامر لا حرج فيه
39. 13:02قال ابن تيمية كما في الاخنائية. واما من كان قصده السفر الى مسجده وقبره معا. لاحظ واما من كان السفه واما من كان قصده السفر الى مسجده وقبره معا فهذا قد قصد مستحبا مشروعا بالاجماع فهذا
40. 13:22قد قصد مستحبا مشروعا بالاجماع. طيب نأتي الى صورة ثانية طبعا الصورة الاولى ان يقصد المسجد النبوي ثم يزور القبر تبع. هذا طبعا لا اشكال في جواز مشروعية هذه الصورة. فالريحان لا تشد الا الى ثلاثة مساجد
41. 13:38من ها المسجد النبوي. الصورة الثانية التي ذكرناها قبل قليل. ان يقصد الصلاة في المسجد وزيارة القبر الشريف. معا. فابن تيمية يحكي ان هذه الصورة مستحبة مشروعة بالاجماع. الصورة الثالثة الا يكون قصده زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون قصده زيارة
42. 13:58قبر النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو الاصل والاساس. والمسجد بعد ذلك يكون تبعا. فهذا العمل غير قال ابن تيمية في الاخنائية واذا قصد السفر الى القبر دون المسجد وجعل المسجد لا يسافر اليه. الا لاجل القبر واعتقد
43. 14:18ان السفر اليه تبعا للقبر كما يسافر الى قبور سائر الصالحين ويصلي في مساجد هناك. فمن جعل السفر الى مسجد الرسول صلى الله فمن جعل السفر الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم سفرا الى قبره قال فقد خالف اجماع المسلمين وخرج عن شريعة سيدنا
44. 14:38سيد المرسلين وما سنه لامته الغر الميامي. اذا لابد ان ينتبه لهذه المسألة. طيب هل يوجد من يفعل مثل هذا؟ نعم يوجد من يفعل مثل هذا؟ يقول اصلا الصلاة في المسجد النبوي هذه ليست مقصودة والمقصد هو زيارة قبر النبي
45. 14:58صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد تبع. فنقول هذا قد فعل شيئا غير مشروع باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. طيب عندنا مسألة او فائدة الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم له عدة صور وعدة اشكال. منها والعياذ بالله اعتقاد الالوهية في
46. 15:18صلى الله عليه وسلم وبعضهم ربما يعتقد مثل هذا الاعتقاد. طيب اخواني الكرام اذا كان بعضهم يعتقد الالوهية في النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الصالحين وبعض الاولياء في زعمهم ويسمون هذا الولي قطبا من الاقطاب يحرك الدنيا كما يشاء
47. 15:38ويفعل في الكرة الارضية ما يحلو له. فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا موجود وللاسف الشديد. من صور الغلو في النبي عليه الصلاة والسلام اعتقاد ان المخلوقات لم تخلق الا لاجله صلى الله عليه وسلم. وبعضهم يروي في هذا قصص واخبار واحاديث انه
48. 15:58وقد كتب تحت العرش او على العرش لولا محمد لم اخلق كذا وكذا هذا كله من الغلو المذموم هذا كله من الغلو المذموم وكان هذا الامر خيرا لحدث به نبينا صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ايضا السورة
49. 16:18تعرف ان صور الغلو في النبي عليه الصلاة والسلام اعتقاد ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب. وبعض الناس يعتقد في بعض العلماء انهم يعلمون الغيب او في بعض الاولياء في زعمه انهم يعلمون الغيب. وكذلك يعتقد بعضهم في نبينا صلى الله عليه وسلم انه يعلم الغيب
50. 16:38صور الغلو في النبي عليه الصلاة والسلام رفع الحوائج الى قبره الشريف. وبعضهم يكتب الرسائل وربما رماها عند قبره صلى الله عليه وسلم. وبعضهم يكتب هذه الرسائل وربما يرميها عند قبور بعض الصحابة او بعض الصالحين. عند المشكلة الفلانية وارجو
51. 16:58ان تساعدني هذا الامر ليس ظربا من الخيال او نوعا من انواع الافتراء هذه امور موجودة ويفعلها بعظهم وكل هذا غلو مذموم نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم من ناحية الجملة كما في حديث الباب كما في حديث الباب. عندنا فائدة بارك الله
52. 17:18وفيكم يذكر جمع من اهل العلم انه طبعا وهذا الامر لا اشكال في مشروعيته يستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لمن صلى في المسجد النبوي خاصة اذا كان قادما من مكان بعيد. يعني الرجل المسافر الذي يزور المدينة بعد ما يصلي في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يذهب
53. 17:38ويسلم على نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك يذكر جمع من اهل العلم ان الاعمال المشروعة عند زيارة المدينة النبوية عدة اعمال. منها الصلاة في المسجد النبوي. ومنها الصلاة في الروضة الشريفة. ومنها السلام على النبي عليه الصلاة
54. 17:56والسلام ومنها زيارة البقيع ومنها ايضا الصلاة في مسجد قباء ومنها السلام على شهداء احد وزيارة قبور شهداء احد رضي الله تعالى عنهم اجمعين. لكن انبه على نقطة وعلى مسألة. بعضهم اذا زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم
55. 18:16لا يلتزم باداب الزيارة. فماذا يفعل بعضهم؟ يزور مثلا قبر النبي عليه الصلاة والسلام كل يوم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال الله اللهم لا تجعل آآ قبري وثنا يعبد. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني آآ يزجر وينهى ان يكون قبره عيدا
56. 18:36يزار دائما يزار دائما. فهذه نقطة ينتبه لها. المسألة الثانية بعضهم اذا زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم استقبل قبر النبي صلى الله عليه وسلم للدعاء. استقبل القبر ليس القبلة. يستقبل قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويرفع يديه داعيا. وهذا الامر بارك
57. 18:56الله فيكم قال ابن العربي المالكي صاحب العارضة قال قال مالك في المبسوط لا ارى ان يقف الرجل عند القبر يدعو. الامام يقول اصلا ما تقف للدعاء وانما تسلم وتمضي. قال ولكن يسلم ثم يمضي. وروى عنه ابن وهب انه يدعو وهو
58. 19:16استقبل القبلة وظهره الى القبر. يعني لو وقف الانسان داعيا فكيف يدعو؟ هل يستقبل القبر؟ لا. يستقبل القبلة ويدعو الله سبحانه وتعالى وابن القيم في اغاثة الله فان يقول ونص الائمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتى
59. 19:36ايدعو عند القبر فان الدعاء عبادة. فان الدعاء عبادة. فينتبه لهذا الادب من اداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا سلمكم الله ابن عبد الهادي صاحب كتاب الصارم المنكي صاحب المحرر المحرر في الحديث. المحرر في الحديث
60. 19:56قبل الحفر بن حجر يعني مثل بلوغ المرض من باب التقريب مثل بلوغ المرض. يذكر انه لا يثبت حديث في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لا يثبت حديث في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فالاحاديث
61. 20:16المروية في فضل زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام على وجه الخصوص ضعيفة او مكذوبة او موظوعة. فينتبه لهذا الامر انتبه لهذا الامر. وفعلا لو فتشت في الكتب الستة او الكتب التسعة. لا تجد احاديث صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
62. 20:36تنص على فضل مخصوص في زيارة قبره الشريف. اما زيارة القبور عموما هذا ما في اشكال بارك الله فيكم. كلامنا عن اي مسألة عن فضل مخصوص من زار قبري فله كذا وكذا. واضح بارك الله فيكم فلا يثبت في هذا الباب شيء لا يثبت في هذا الباب
63. 20:56شيء نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. ثم قال عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبته ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان. وام سلمة هند بنت ابي امية. ذكرتا كنيسة رأينها بالحبل
64. 21:16فيها تصاوير. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم. الكنائس يشتهر فيها وجود الرسومات والتماثيل كنائس اشتهروا فيها وجود الرسومات والتماثيل. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا
65. 21:36فيهم الرجل الصالح. فمات بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. متفق عليه. يعني عندنا في هذا الباب الى الان كم حديث؟ حديث واحد. حديث عائشة رضي الله
66. 21:56الله عنها وارضاها. من الاحاديث الواردة في الباب بارك الله فيكم. في صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان من كان ما قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني
67. 22:16هاكم عن ذلك اني انهاكم عن ذلك. هذا حديث اخر في هذا الباب هذا حديث اخر في هذا الباب. ومن المراسيل الواردة في هذا الباب ما رواه عبد الرزاق في المصنف عن عمر بن عبد العزيز انه قال عمر بن عبد العزيز تابعي ليس صحابي يعني هذا مرسل والمرسل
68. 22:36من اه اقسام الحديث الضعيف لكن هذا مرسل له دلالة وتدل عليه احاديث اخرى. قال اخر ما تكلم لم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قاتل
69. 22:56الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ابن رجب الحنبلي في فتح الباري يقول وهذا الحديث يدل على تحريم بناءه المساجد على قبور الصالحين وتصوير صورهم كما يفعله النصارى. ولا ريب ان كل واحد منهما محرم على الانفراد
70. 23:16يعني اخواني الافاضل نرجع الى حديث الباب. حديث الباب يتكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن ماذا؟ عن مسألتين. صحيح يا جماعة انتم معي يا الربع وللاخوة خرجوا خارج الدرس
71. 23:35الشيخ عن كم مسألة؟ لا انا ما قلت هذا حي كان نضحك على احد. انت لو اجبت خطأ ترى لك هذا مرة امور طيبة ترى. ما اقبل احد يضحك على احد
72. 23:52ايه هذا ما غير مقبول. نحن في مجلس علم وكلنا ينسى ونغفل وان قد اخته ويصوب لي بعضكم الشيخ جيد. يتكلم النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عن مسألتين. المسألة الاولى بناء
73. 24:21بناء المال اتخاذ القبور مساجد هذا الامر الاول والمسألة الثانية بارك الله فيكم تصوير الصور للصالحين قال ابن رجب كل واحد منهما محرم. فكيف لو اجتمعا؟ واضح بارك الله فيكم؟ نفهم هذه المسألة وهذه
74. 24:45نقطة. ابن رجب الحنبلي يقول العمل الاول محرم. طيب والعمل الثاني محرم. طيب لو اجتمعا في مكان واحد يزداد الاثم ويزداد الشر والعياذ بالله. قال فاذا اجتمع بناء المسجد على القبور ونحوها من اثار الصالحين مع
75. 25:05مع تصوير صورهم فلا شك في تحريمه. قال فلا شك يقطع بتحريم هذا العمل. ما الدليل على التحريم حديث الباب ما الدليل على التحريم؟ حديث الباب. القرطبي ابو عبد الله صاحب التفسير. ماذا يقول؟ اتخاذ المساجد على القبور
76. 25:25الصلاة فيها والبناء عليها الى غير ذلك مما تضمنته السنة من النهي عنه ممنوع لا يجوز. قال علماؤنا من يقول هذا القرطبي صاحب التفسير قال وهذا يحرم على المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والعلماء
77. 25:45اه جد وللشوكاني كلام نفيس عظيم جميل حول هذه المسألة في نيل الاوتار يستحسن بكم ان تراجعوا كلامه وشيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى يقول اتفق الائمة انه لا يبنى مسجد على قبر. اتفق الائمة انه لا يبنى
78. 26:05مسجد على قبر. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. ما العلة في ذلك؟ لماذا جاء النهي عن ذلك؟ قال وهو من تلاميذ الامام احمد في كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه والمقبرة ايضا انما كرهت يعني العبادة فيها
79. 26:25واذا اتخذنا بارك الله فيكم المساجد على القبور ستكون هناك عبادة عند القبور والمقبرة. قال للتشبه اهل الكتاب لانهم يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. اذا العلة في ذلك بعظ يعني العلة في ذلك
80. 26:45صيانة لجانب التوحيد. لماذا اوردت هذه الكلمة والاثر المتقدم من تلاميذ الامام احمد؟ بعضهم يقول العلة في ذلك ماذا؟ احد يعرف العلة التي يذكرها بعض من يتساهل في مثل هذه المسائل
81. 27:02احد يعرف بارك الله فيكم لأ من يتساهل يقولون ما العلة من المنع لا يا اخواني افهموا السؤال من يتساهل في موضوع بناء المساجد على القبور. يقول ما سبب المنع؟ ليس كلام عمن يمنع. من يتساهل
82. 27:26قل ما الحكمة في ذلك؟ ارفع يدك لا لا سامحك الله. ترى نحن نقول سدا للذريعة الله يسلمك لا لا اخواني فهمتم السؤال لا. لا. لا. اخواني الكرام المراجع سيعرف
83. 27:58المراجع سيعرف. تفضل ابو عبد الله احسنت. يقولون العلة ربما كان في هذا الموضع نجاسة الصديد والدم. لذلك الشريعة منعت من ذلك. وهذه علة بارك الله فيكم لا تصح. واضح بارك الله فيكم. هذه علة لا تصح. لذلك نقلت قول هذا الامام
84. 28:21تقدم تلميذ الامام احمد قال للنهي عن التشبه باهل الكتاب لانهم يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. وطبعا النجاسة لو وجدت مثلا على عمق عشرين متر وانت تعبدت الله فوق ذلك اين العلة في ذلك سلمكم الله واضح بارك الله فيكم فلذلك ينتبه
85. 28:41الى بعض التعليلات قد يكون وراءها شيء اخر وطالب العلم يكون حاذقا في مثل هذه الابواب لا تنطلي عليك بعض الاشياء وتمر عليك مرور الكرام. عندنا فائدة ايضا بارك الله فيكم من الاحاديث الواردة في المنع. من الاحاديث الواردة في المنع
86. 29:01يعني اخواني الكرام حديث الباب في النهي عن اتخاذ المساجد على القبور. هذا الامر ممنوع منه. طيب انظر الى في الخبر في مصنف ابن ابي شيبة جاء عن محمد بن كعب القراظي. محمد ابن كعب القرظي من التابعين من ابناء الصحابة. ابوه صحابي. قال هذه الفساطيط
87. 29:27على القبور محدثة. ماذا يعني؟ مجرد البناء. الان ما جعلوا مسجد. مجرد البناء على القبر. قال هذه بدعة واضح بارك الله فيكم. فكيف لو بني عليها مسجد؟ لان بعضهم يقول نحن ما بنينا عليه مسجد. وانما بنينا عليها بناء. هذا عد
88. 29:47الرعيل الاول من البدع والمحدثات فكيف لو بنيت مسجدا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا روى البخاري معلقا عن ابن عمر انه رأى فسطاطا على قبر فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله ادركوا ان هذه الاشياء
89. 30:07ورائها شيء اخر ان هذه الاشياء وراءها شيء اخر. وايضا جاء عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بتسوية القبور يأمرنا بتسوية القبور. فكيف ببناء المساجد على القبر
90. 30:27كيف ببناء المساجد على القبر؟ وايضا بارك الله فيكم جاء في حديث. الحديث هذا فيه اشكال سلمكم الله. انه لا يذبح لله عز وجل عند القبور. لا يذبح لله عز وجل عند القبور. لان هذه وسيلة لتعظيمها وتقديمها
91. 30:47والغلو فيها. وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل في مسائل القبور ربما كان غلو الناس فيها الشيطان عليهم في مثل هذه الابواب شيئا سريعا للغاية. وربما رأيت بعض من لا تظن فيه انه
92. 31:07وينحرف في هذا الباب ربما انحرف فيه انحرافا شديدا. لذلك المخالفات المتعلقة بابواب الجنائز تحتاج حقا وصدقا الى من يحتسب فيها ويبين للناس دين الله سبحانه وتعالى. وربما كانت المسألة
93. 31:27في اولها عبارة عن خطأ يسير ثم بعد ذلك تتفاقم المسألة وتصبح خطأ جسيما عظيما والعياذ بالله من حرص عمر بن الخطاب على حماية جناب التوحيد. انه جاء في مصنف ابن ابي شيبة. عن انس ابن مالك رضي الله
94. 31:47وعنه وارضاه باسناد صحيح. لما فتحوا تستر اسم موضع او مدينة قال وجدنا رجلا انفه ذراع في تابوت يعني في تابوت وجدوا رجل سليم لم تأكل الارض شيئا من جسده. قال انس كانوا يستظهرون
95. 32:07تمطرون به. يعني كان رجلا صالحا ورجلا عابدا. فكتب ابو موسى الى عمر ابن الخطاب بذلك. ماذا اصنع؟ ماذا افعل؟ يشاور عمر فقال عمر ان هذا نبي من الانبياء. والنار لا تأكل الانبياء. والارض لا تأكل الانبياء. فكتب اليه
96. 32:27عمر كتب الى ابي موسى انظر انت ورجل من اصحابك من خاصتك من اصحاب ابي موسى فادفنوه في مكان لا يعلمه احد غيركما. قال انس فذهبت انا وابو موسى فتفنح. لماذا فعل هذا عمر؟ ولماذا امر عمر بهذا؟ لان
97. 32:47انه يريد ان يغلق هذا الباب وحماية لجناب التوحيد وحماية لجناب التوحيد. فائدة غير قبر النبي عليه الصلاة والسلام هل يوجد قبر من قبور الانبياء معروف هذا من راسك؟ شيخ عزيز تقريب اي طيب شيخ عزيز على راسي بارك الله فيك لكن يعني طالب العلم
98. 33:14يحيل الى العلماء المتقدمين. وشيخنا طبعا الشيخ عزيز بارك الله فيكم ما في اشكال في هذا ها يا جماعة السؤال لكم هل يوجد قبر من قبور الانبياء معروف غير قبر النبي عليه الصلاة والسلام؟
99. 33:34تفضل انا اسألك سؤال ما لي علاقة من البدن. فيه ولا لا ما جاوبتنا اذا؟ نعم او لا هذا السؤال. تفضل. لا يوجد من الراس الجواب من اين ها بس كلامك غلط. كلامك خطأ
100. 34:00ها يا جماعة من الراس هذا المسجد في مساجد كثيرة هذا ليس دليل هذا ليس دليل ها يا جماعة اين طلبة العلم ها يا جماعة تفضل. من قالها هذا السؤال الدعاوى امرها سهل. الكل يدعي والكل سيقول فاذا قال لك قبر النبي ايوب ماذا ستجيبه
101. 34:42قبر عمران ماذا ستجيبه الدعاوى هذه لا تعتبر دليل ها يا جماعة اين طلبة العلم طيب حتى نختصر. طبعا اخواني الكرام لعل بعظ الاخوة جدد علينا. هذه الطريقة انا استخدمها لكي نستحث قرائح بعظ الاخوة
102. 35:06وحتى نتعلم بارك الله فيكم المراجعة في بعض المسائل. نأتي الى الحبر الذي عنده تدقيقات في مثل هذه مسائل وغيرها طبعا وليس هذا تعصبا لاحد قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى واما قبور الانبياء فالذي اتفق عليه عند العلماء قاطبة هو قبر من؟ قبر النبي عليه الصلاة والسلام هذي ما في اشكال طبعا
103. 35:29هذا باجماع اهل العلم. قال واما قبر الخليل فاكثر الناس على ان هذا المكان المعروف هو قبر وانكر ذلك طائفة وحكي الانكار عن مالك. قال اما قبر ابراهيم الخليل اكثر الناس على ان هذا هو القبر الموجود حاليا في
104. 35:49في فلسطين قال وحكي الانكار عن الامام مالك وانه قال ليس في الدنيا قبر نبي يعرف الا قبر نبينا صلى الله عليه قال ولكن جمهور الناس على ان هذا قبره. ودلائل ذلك كثيرة. يذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ثم ينقلنا الى
105. 36:09الاخرى قال ولكن ليس في معرفة قبور الانبياء باعيانها فائدة شرعية. يعني ما الشيء الذي سيكون يترتب على معرفة ان هذا هو قبر النبي فلان الفلاني. لا توجد عبادات مخصوصة تفعل عند قبور الانبياء. لا توجد عبادات مخصوصة تفعل
106. 36:29عند قبور الانبياء ولو كانت هناك فضائل او عبادات مخصوصة لبين هذا نبينا صلى الله عليه وسلم لبين هذا نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من
107. 36:49اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عنها هذا الحديث احد اول منك. لما رأيت من حرصك على الحديث. اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا
108. 37:09لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. رواه البخاري. طبعا هذا الحديث فيه فضيلة عظيمة جدا لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وايضا هذا الحديث من احاديث فضل كلمة التوحيد وكلمة لا اله الا الله. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان اسعد الناس بشفاعته
109. 37:29صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. عندنا مسألة الشفاعة في اللغة والاصطلاح. اما في اللغة فمعناها من التثنية ظد الافراد الشفع ظد الوتر الوتر الافراد واما الشرك
110. 37:49فهي من ضد الافراد والوتر. اما اصطلاحا التوسط للغير بجلب منفعة او دفع بمضرة التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضرة. وقد دلت نصوص الكتاب والسنة ان الشفاعة ملك لله عز وجل. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله تعالى قل لله الشفاعة جميعا. فالشفاعة
111. 38:19ملك لله. فتطلب من من؟ تطلب من مالكها من الله سبحانه وتعالى. تطلب من مالكها من الله سبحانه وتعالى لذلك من افعال اهل الشرك طلب الشفاعة من غير الله عز وجل. من افعال اهل الشرك طلب الشفاعة
112. 38:39من غير الله سبحانه وتعالى. كفار قريش لماذا عبدوا الاصنام؟ زعموا انها تشفع لهم عند الله عز وجل. زعموا ان الملوك عندهم شفعاء. اصحاب مقربون اليهم. تريد حاجة من الملك؟ فماذا تفعل؟ تأتي هذا الصاحب
113. 39:00وتقول له يا فلان اشفع لي عند الملك. فيشفع لك عند الملك. واضح بارك الله فيكم؟ وهم هكذا جعلوا الامر مع رب عزتي سبحانه وتعالى وهذا لا شك ولا ريب انه امر باطل فالعبادة لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. لذلك
114. 39:20من جعل بينه وبين الله عز وجل وسطا يطلب منهم الشفاعة فقد شابها كفار قريش ما نعبدهم الا ان يقربونا الى الله زلفى. والمسألة ايها الاحبة الافاضل عبارة عن عبادة لامثال هؤلاء. تأتي الى بعضهم فتجدهم
115. 39:40يعظم قبرا من القبور. او يقدس وليا من الاولياء. فاذا قلت له لماذا تعظم هذا القبر؟ ولماذا تتوجه له بالقرب والعبادات قال انا ما افعل شيء. انا ارجو من صاحب هذا القبر ان يشفع لي عند الله. ولو فتشت حقيقة عمله ولو حاققته في
116. 40:00السؤال لتبين لك ان المسألة تعلق بهذا الميت وعبادته من دون الله عز وجل. يقال بارك الله فيكم انه قد كتب في بعض البلدان على باب ضريح من الاضرحة اذا اردت ان تحيى حياة طيبة المحيا فزر يحيى. تجد يحيى بذكر الله قد احيا. شوفوا العبادة من دون
117. 40:29الله عز وجل كيف تكون؟ نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب عندنا مسألة الشفاعة الواردة في القرآن والسنة على نوعين والشفاعة عموما على نوعين قسمين. القسم الاول الشفاعة المثبتة. وهذه طبعا
118. 40:49شفاعة حق تواترت فيها النصوص. والبيت المشهور واما تواتر حديث من كذب. ومن بنى لله بيتا واحتسب رؤية شفاعة وحوظ مسح خفين وهذي بعض والشفاعة المثبتة لها انواع واقسام. منها شفاعة خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام. ومن هذه الشفاعات الشفاعة العظمى. عندما يأتي الناس
119. 41:15الى ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ويعتذرون ويأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام فيأتي نبينا صلى الله الله عليه وسلم عند عرش الله عز وجل فيخر الله ساجدا ويحمد الله عز وجل فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع هذه
120. 41:35شفاعة خاصة بمن؟ بالنبي عليه الصلاة والسلام ما يشاركه فيها احد من الانبياء والرسل. الشفاعة الثانية الشفاعة لاهل الجنة بدخول الجنة. هذي ايضا شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الشفاعات الخاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام الشفاعة
121. 41:55لعمه ابي طالب في ان يخفف عنه العذاب. وهناك شفاعات عامة للنبي عليه الصلاة والسلام ولغير نبينا صلى الله عليه وسلم الشفاعة في من استحق النار الا يدخل النار والشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج من النار. هذه شفاعات عامة هذه
122. 42:15ساعات عامة والشفاعة المنفية هي الشفاعة التي تقول لمن لم يأذن له ربنا سبحانه وتعالى او التي تطلب من غير الله عز وجل او التي تطلب من خير الله سبحانه وتعالى. فائدة ما حكم طلب الشفاعة من الاموات؟ ان يأتي الرجل عند قبر من القبور
123. 42:42فيقول يا صاحب القبر اشفع لي عند الله. او بعضهم ينادي يا فلان اشفع لي عند الله سبحانه وتعالى هذا من الشرك الاكبر هذا من الشرك الاكبر لان الشفاعة حق لله عز وجل ولا يجوز اعطاء هذا
124. 43:02الحق لي المخلوق لا يجوز اعطاء هذا الحق للمخلوق. وهذا هو عين صنيع كفار قريش. ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. وايضا يقول الله عز وجل
125. 43:22لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون. لذلك بارك الله فيكم الانسان في دعائه لا يقول يا رسول الله اشفع لي
126. 43:42وانما يقول ماذا؟ اللهم ارزقني شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. فعندما يقول القائل يا رسول الله اشفع لي فهو يطلب الشفاعة ممن لا يملكها. واضح بارك الله فيكم. واما اذا قال اللهم ارزقني شفاعة النبي
127. 44:02صلى الله عليه وسلم فهو يطلب الشفاعة ممن من مالكها وهو رب العالمين. لذلك اهل العلم ينبهون على لفظة بعضهم يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم شفيعي يوم القيامة. وهذا الامر بارك الله فيكم
128. 44:20يعني لا دليل عليه. ما الدليل انه سيشفع لك واضح؟ اما لو قال القائل ان النبي صلى الله عليه وسلم شفيعنا يوم القيامة ان يشفع لهذه الامة يوم القيامة فان هذا الامر لا شيء فيه. لا شيء فيه لان هذه الشفاعة مثبتة لان هذه الشفاعة مثبتة. طيب
129. 44:41عند الكلام عن الشفاعة من المناسب ان نتكلم عن مسألة مهمة جدا. وهي التوسل وهي التوسل. التوسل ما معناه؟ ان يذكر الداعي في دعائه شيئا يكون سببا في اجابة الدعاء. ان يذكر الداعي في دعائه
130. 45:03شيئا يكون سببا في اجابة الدعاء. والتوسل على قسمين ايضا. توسل مشروع وتوسل ممنوع. اما قوس المشروع فهو توسل باسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى. ومن اشهر الامثلة على ذلك دعاء كشف الهم. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك
131. 45:26وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي الحديث. ايضا اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى
132. 45:46والذي اذا دعي به اجاب والعجب العجاب ان يترك الناس هذي هذا السبب العظيم من اسباب اجابة الدعاء. ويركن الى اب لم يأت بها الدليل من القرآن والسنة وربما كانت اسبابا شركية يزعمون انها من اسباب اجابة
133. 46:11الدعاء والعجب العجاب انك ربما وجدت بعض طلبة العلم لا يتوسلون الى الله باسمائه وصفاته في دعائهم. وهذا والله تقصير عظيم جدا. هذا تقصير عظيم جدا. هنا فائدة اذكرها من باب
134. 46:32يعني التنبيه اخواني الكرام احيانا تجد بعضهم في قنوت الوتر في رمضان. كيف يبدأ القنوت ما يقول اللهم اهدني فيمن هديت كيف يبدأ القنوت؟ بالثناء على الله. طبعا هذا ليس موضعه هذا
135. 46:50واضح بارك الله فيكم لماذا؟ الصلاة كلها ثناء على الله. فاذا جئت الى القنوت ابدأ به مباشرة. بعض اهل العلم ينبه على هذا. الصلاة هي ثناء على الله عز وجل فاذا جئت الى القنوت اثني ابدأ بالدعاء مباشرة ابدأ بالدعاء مباشرة. اما اذا دعا الانسان
136. 47:10بالدعاء العام فابدأ بالثناء على الله او امزج هذا الدعاء بالثناء على الله سبحانه وتعالى النوع الثاني من التوسل المشروع التوسل بالعمل الصالح. التوسل بالعمل الصالح. يعني الانسان يدعو الله عز وجل فيقول يا رب فعلت هذا الامر
137. 47:32ابتغاء ما عندك. اللهم ان كان عملي خالصا الكريم ففرج عني هذا الكرب. او اشف مريضي فلان. الى غير ذلك من الصور هذا طبعا دل عليه الدليل من القرآن احد يعرف الدليل؟ من يعرف يرفع يده
138. 47:52ارفع يدك. وين في اصحاب الكهف؟ انهم توسلوا بالعمل الصالح. اين لا القرآن انا هسألك عن الدليل من القرآن ايش هات الدعاء ها لا القرآن لا لا لا شيخ القرآن تحفظ الاية اذكرها. ما تحفظ ما يصلح
139. 48:24يعني القرآن نرويه بالمعنى يصح بارك الله فيكم لا اتفضل يا شيخ ربنا اننا امنا انزين طيب هات الاية انزين اكيد انا اعرف ان عندك نتكلم عن القرآن القرآن موجود المصحف موجود بارك الله فيك. هات الاية
140. 48:49طيب اين الدعاء؟ التوسل انسألك عن التوسل في الدعاء بالعمل الصالح تفضل يا شيخ. نريد شيء اوضح طيب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا
141. 49:27وتوفنا مع الابرار. هذي بسورة ال عمران الشيخ. هذي في سورة ال عمران واضح؟ اي نعم. طيب اخواني الكرام لابد نحفظه ونستحضر الادلة سلمكم الله لابد نحفظ ونستحضر الادلة العلم بارك الله فيكم مع حواه الصدر هذا هو العلم
142. 49:47اما الانسان بارك الله فيكم يعني مظيع ولا يحفظ العلم لا. لا يصلح مثل هذا ابدا. والدليل من السنة قصة الثلاثة الذين اواهم المبيت الى ماذا قالوا؟ لفظ البخاري؟ قال فانطبقت عليهم
143. 50:02الصخرة يعني. فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا صالحة عملتموها لله عز وجل. فادعوا الله لعله يفرجها عنكم. انظروا اعمالا صالحة عملتموها لله. فادعوا الله بها لعله وفرجها عنكم. اذا هذا توسل لله عز وجل بي العمل الصالح. طيب. النوع الثالث من التوسل المشروع
144. 50:32الثالث من التوسل المشروع. التوسل بدعاء الرجل الصالح. ان يقول الانسان لرجل صالح حي طبعا الكلام عن الاحياء يا فلان ادع الله عز وجل لي يظن بهذا الرجل الصلاح والتقوى. فان هذا توسل لله عز وجل بالعمل الصالح. في
145. 50:52في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى العباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا. وانا
146. 51:12ونتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون طيب سؤال هذا السؤال ما في نصف اجابة من يعرف سيجيب العباس ابن عبد المطلب كيف كان يدعو الله في الاستسقاء؟ ماذا كان يقول
147. 51:34واضح السؤال هجمة واضح؟ ماذا كان يقول يعني قد يقول لك قائل طيب هذا من التبرك بالصالحين والتشفع بالصالحين. ايش تقول له اذا عرفت العباس ماذا كان يقول ستعرف طبعا هذا ما ينفع فيه نصف جواب
148. 52:06طالب العلم سيجيب يا جماعة الحافظ ابن حجر يقول في فتح الباري قال الزبير ابن بكار في الانساب. صفة ما دعا به العباس انه كان يقول واورد باسناده يعني اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة
149. 52:38وقد توجه القوم بي اليك لمكاني من نبيك. وهذه ايدينا اليك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة. فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتى اخصبت الارظ وعاش الناس والرواية هذه اسنادها ضعيف بل ربما شديد الضعف اسناده
150. 53:03ولكن المقصود انه يدعو الله عز وجل. واضح بارك الله فيكم؟ يعني عمر كان يقول وانا نتوسل اليك بعم نبيك ليس للتمسح به ولا للتبرك به وانما بدعائه. وهذه الرواية توضح على ضعفها الشديد. توضح الدعاء الذي كان
151. 53:23يدعو به العباس ابن عبد المطلب. العباس ابن عبد المطلب. طيب نأتي الى النوع الثاني. القسم الثاني. وهو التوسل الممنوع وهو التوسل الممنوع. وهو التوسل البدعي. كأن يقول الداعي في دعائه اللهم اني اسألك بمحمد
152. 53:43صلى الله عليه وسلم او بجاه محمد صلى الله عليه وسلم. او بجاه الانبياء والصالحين. فهذا التوسل توسل بدعي محرم. هذا التوسل توسل بدعي محرم هنا فائدة بارك الله فيكم
153. 54:05اذكرها من باب العلم والدراية بعضهم يقول لك بانه الائمة الاربعة المذاهب الاربع يعني على جواز هذا النوع من انواع التوسل يعني ما حكم الدعاء بجاه النبي عليه الصلاة والسلام؟ يقول لك المذاهب الاربعة على الجواز
154. 54:27وربما فتشت في كتب المذاهب فتجد مثل هذا الكلام ربما تجد كلام يعني يذكره بعضه فاقول سلمكم الله لا بد ان ينظر في هذه المسائل الى عدة جوانب الجانب الاول في المسائل الفقهية
155. 54:50وجود الخلاف هل هو دليل؟ يعني مثلا بعضهم يقول ما حكم الاغاني كله حرام يقول لك هل في المسألة خلاف؟ طيب يعني هل وجود الخلاف يعني دليل من الادلة على الجواز
156. 55:07واضح المسألة بارك الله فيكم. وجود الخلاف ليس بدليل على الجواز او على عدم الجواز. فلابد ان نستوعب هذه المسألة. بعضهم يسألك عن سؤال فتقول له لا يجوز. في المسألة خلاف. هب ان في المسألة خلاف. طيب وبعدين؟ وجود الخلاف هل يعني الميل مع كفة دون كفة اخرى
157. 55:27لا ليس هذا الامر هكذا. هذا الامر الاول. الامر الثاني احبتي الكرام انبهك على فائدة لابد ان تعتني بها الكلام عن الاجماع العقدي يختلف عن الاجماع الفقهي. فربما رأيت جماعة من المتأخرين يحكون اجماعات عقدية تخالف عقيدة اهل السنة والجماعة. لا يلتفت الى هذه الاجماعات اطلاقا
158. 55:57وتجد احيانا بعضهم ربما ادعى الاجماع على جواز الاستغاثة بغير الله هذا موجود في بعضهم ويعرف عن بعضهم انه يقول مثل هذا الكلام ويحكيه اجماعا. فهذا اجماع لا يلتفت اليه. لماذا؟ لان هذه ليست مسألة فقهية. هذي مسألة عقدية
159. 56:17واهل العلم يريدون في كتب المعتقد ما اجمع عليه اهل السنة والجماعة وان لم يحكوا فيه لفظ الاجماع. فانتبه لهذه المسألة يعني تجد علماء اهل السنة والجماعة يتواردون على ذكر عذاب القبر ونعيم القبر في كتب المعتقد. فلو لم يقولوا اجمعنا على كذا هذا اجماع
160. 56:37لانهم لا يريدون في كتب المعتقد الا ما اجمعوا عليه. وهذه المسألة لابد ان ينتبه لها. طيب التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام خذ كلام احد علماء الحنفية. ليس ابن تيمية احد علماء الحنفية قبل ابن تيمية. رحمة الله تعالى عليه وهو الكاساني
161. 56:57صاحب بدائع الصنائع. يقول ويكره للرجل ان يقول في دعائه اسألك بحق الانبياء ورسلك وبحق فلان لانه لا لانه لا حق لاحد على الله سبحانه وتعالى. واضح بارك الله فيكم؟ لا يوجد احد له حق عند الله عز
162. 57:17وجل حتى تسأل الله عز وجل بهذا الحق. وهذا كلام من احد علماء الحنفية. لذلك نعمان ابن محمد الالوسي كتاب جلاء العينين ماذا يقول عن كتب الحنفية؟ عندما يذكرون كراهية هذا العمل
163. 57:33قال وفي جميع متونهم ان قول الداعي المتوسل بحق الانبياء والاولياء وبحق البيت والمشعر الحرام اذكروها هم الحنفية يقولون هذا العمل مكروه. قال هي كراهة تحريم. هي كراهة تحريم وليست كراهة تنزيه. لذلك
164. 57:53طالب العلم نرجع الى النقطة التي ذكرناها في اول الدورة. التدقيق في مسائل العلم والتنقيب والبحث الجيد واضح بارك الله فيكم لان بعض الناس يتزعزع عند ادنى شبهة يقولها بعضهم. يتزعزع عند ادنى شبهة يقولها بعض
165. 58:13فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر. ويكفي بارك الله فيكم في بيان عدم مشروعية هذا الامر ان هذا الشيء لو كان خيرا لسبقنا اليه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولسبقنا اليه الرعين الاول. فالرعيل الاول واصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يقولون في دعائهم. اللهم
166. 58:33نسألك بجاه نبينا بحرمة نبينا بحق نبينا. ما كانوا يقولون مثل هذا. وخير القرون هو النبي عليه الصلاة والسلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فينتبه لهذه المسائل. ينتبه لهذه المسائل. ثم قال
167. 58:53عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل؟ قال كلمة طيبة متفق عليه. لا عدوى. هل معنى هذا الحديث ان
168. 59:15اثبات العدوى وانتقال المرظ غلط ها يا جماعة بس الحديث لا عدوى ما معنى الحديث عدوى الا باذن الله. جيد نريد معنى ثاني اوظح. كلامك ليس غلط. نريد معنى اخر او توضيح اكثر. تفضل
169. 59:42قل قل للشيخ طيب زدت على كلام الشيخ؟ نفس الكلام تقريبا. اريد شيء اخر هذا اللي يقوله اخوانك. اريد شيئا اخر طبعا جوابهم ليس خطأ. جوابكم انتم ما اخطأتم في الجواب. لكن هناك فائدة اخرى اهل الجاهلية كانوا يعتقدون
170. 1:00:18ان العدوى تؤثر بنفسها. فينتقل المرظ دون قدرة الله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى على معتقد اهل الجاهلية. واضح بارك الله فيكم لا عدوى على معتقد اهل الجاهلية. فيعتقدون ان المرض ينتقل دون تقدير الله
171. 1:00:39انا هو تعالى وايضا يعتقدون هذا الشيء الثاني قريب من الاول لكن فيه معنى دقيق ان المرض لابد ان ينتقل دون ان يكون لتقدير الله اثر في دارك. وهذا الامر طبعا يكذبه الحديث ويكذبه ايضا ماذا؟ ها يا جماعة؟ الواقع
172. 1:00:59يعني من اللطائف التي وقعت الاخ هذا انا ما اراه ربما يكون يحضر الدروس وجزاه الله خير الجزاء في جائحة كورونا قال لي هذا الاخ عنده عقد زواج له هو. فحظرت عنده وعقدت له وللمجلس كمجلس صغير. وبعد يومين ثلاث
173. 1:01:19قال السلام عليكم السلام اذهب وافحص مباشرة. قلت له خير؟ قال كلنا اللي في المجلس مصابين. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ان شاء الله خير ما يقع الا كل خير باذن الله عز وجل. وسبحان الله العظيم ما وقع اي شيء. واضح بارك الله فيكم وهذا كله طبعا الحفظ من الله
174. 1:01:39سبحانه وتعالى. واحيانا يقول بعضهم احتمالية انتقال العدوى بنسبة كبيرة جدا. لكن هذه ليست قاعدة واحدة. فهذه الامور مقدرة من الله سبحانه وتعالى. طيب قال لا عدوى ولا طيرة. ما معنى لا طيرة
175. 1:01:59تطير التطير التشاؤم بالمرئي او المسموع او المعلوم. التشاؤم بالمرء يعني بعضهم اذا رأى غرابا يتشاءم او المسؤول احدهم انا اذكرها من باب الدعابة هذي والدعابة حقيقية واقعية قالوا له معزوم عالعشا هذا
176. 1:02:29قال لهم وين ؟ كان في مطعم البوم. قال البومة اعوذ بالله. تعجبوني في هذا؟ طيب البوم عنده للمركب الكبير بارك الله فيك. ليس له البومة فتشاءم من الاسم هذا من المسبوع
177. 1:02:45وعن خطأ طبعا وهذا من اعمال الجاهلية. والعياذ بالله المعلوم بعضهم يتشاءم من تاريخ معين هذا التاريخ تاريخ نحس والعياذ بالله. وهكذا يظنه بعضهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وطبعا
178. 1:03:07في التطير انه التشاؤم. هذا في الغالب. والا من التطير التفاؤل والاقبال على الشيء. والاقدام عليه. واضح بارك الله فيكم؟ يعني بعضهم عنده حاجة معينة. فيخرج من بيته فيسمع طيرا قالها اليوم سيأتيني الحظ الجيد. واضح بارك الله فيهم هذا ايضا من التطير. هذا ايضا من التطير ومنه
179. 1:03:34وقريب منه الاستقسام بالازلام. كانت عندهم قدح مثل اكواب يضربونها. اذا خرجت في هذا الاتجاه اقدم لخرجت في هذا الاتجاه احجم. واضح بارك الله فيكم فهذا من عمل الجاهلية. هذا من عمل الجاهلية. طيب فائدة
180. 1:03:55اه بالنسبة لي التطير فيه شيء مشترك بينا وبين التنجيم وعلم النجوم. يعني بعضهم اذا نظر الى الكوكب الفلاني قال هذا كوكب النحس يجلب النحس علينا وهذا قديم ترى اخواني الكرام هذا الامر ليس
181. 1:04:20موجودة فقط في ايامنا؟ لا. بل هذا ايضا قديم. التطير موجود في ايامنا ها يا جماعة؟ موجود؟ من يخالط الناس بو عبد الله شقيق المفتي اظن شقيق جابر ما ادري
182. 1:04:44اذا كان بعض الاخوة يعرفون هذا تشبيك اليدين في عقود الزواج ايش معناه عند الناس يا جماعة يتطيرون بهذا الامر جدا عند بعضهم رجالا ونساء في ظرف خاص حضر العاقد مع امه فشبك بين اصابعه فغضبت عليه غضبة عظيمة. ويعتقدون ان الرجل اذا
183. 1:05:11عقد له وقد شبك بين اصابعه لن يتم الزواج. او ان عقد السحر تعقد في هذا الوقت. هذا موجود الى يومنا هذا نسأل الله العفو والعافية اه فائدة من ملح العلم لكن اذكرها حتى ابين لكم اعتقاد بعض الناس مثل هذه الاشياء
184. 1:05:34اولا الناس تروي حديث ابعث ما يقول حديث يقول حكمة كذب المنجمون ولو صدقوا. هي حكمة صحيحة. اما حديث لا. هذا الحديث يعني لا اصل له. ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
185. 1:05:51المعتصم الخليفة العباسي لما اراد غزو عمورية قيل له لا تغزوه لان النجوم تدل على ان هذا هذا الطالع طالع النحس وسيكسر جيشك فلم يصغي اليهم يقال يقال انه كان عنده شراب. يقول هذا الشراب النبيذ ليس الخمر والله اعلم
186. 1:06:23انه كان في مجلس شراب اليس الخمر فشرب شرب شيئا من هذا الشراب. ثم قال اختموه. ضعوه في قارورة واغلقوها واكمل هذا الشراب بعد المعركة. بعد ان اغزوه. فوقع له ذلك. لذلك ابو تمام
187. 1:06:46مدح المعتصم بماذا؟ البيت هذا له صلة بموضوع التطير حتى تنتبه. السيف اصدق انباء من الكتب الكتب التي كتبت فيها ان هذا طالع النحس في حده الحد بين الجد واللعب والعلم في شهب الارماح لامعة بين
188. 1:07:06الخميسين لا في السبعة الشهب. اين الروايات؟ اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذبي تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غراب. ابو تمام يمدحه انه ما
189. 1:07:26اصغى الى مثل هذه الاشياء. واعتمد على الله عز وجل فنصره الله عز وجل نصرا عظيما. وهنا فائدة فيكم ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف يذكر معنى كلامه ان من صنيع المخذولين البحث
190. 1:07:51في اسباب الشر المخفية يعني الانسان اما ان يقدم على شيء واضح او يحجم لان الظرر واظح. بعظهم يذهب ويبحث عن اسباب مخفية كالنظر في النجوم قال والتطير المنهي عنه. قال والمشتغلون بذلك في الغالب. لا يشتغلون بما يدفع البلاء
191. 1:08:18امن الطاعات يعني جالس منشغل النجم الفلاني بيطلع بركة ولا نحس. طيب انشغل بالطاعة انشغل بالدعاء انشغل بما يقربك الى الله يدفع عنك الشر تجد هؤلاء يبحثون عن اسباب الشر المخفية فيكلهم الله الى انفسهم. نسأل الله العفو والعافية
192. 1:08:38قال ومنهم من يشتغل بالمعاصي وهذي من المعاصي. وهذا مما يقوي وقوع البلاء ونفوذه. والذي جاءت به الشريعة هو ترك البحث عن ذلك عن اسباب الشر المخفية والاعراض عنه والاشتغال بما يدفع البلاء من الدعاء والذكر والصدقة وتحقيق التوكل على الله والايمان
193. 1:08:58قضائه وقدره. لذلك احيانا من لطيف تأثير التوحيد على بعض العامة تقول له يا فلان يعني بعض بعض الناس يقول له يا فلان يقولون التاريخ اليوم ما يطمن. قال رب العالمين انا معتمد عليه واترك عنك هذا الكلام
194. 1:09:16هذا بعض العوام تجد عندهم مثل هذه المسائل ربما عندهم من صدق التوكل على الله عز وجل الشيء الذي يغبطون عليه وهذا امر طيب. ومن عظيم ولطيف تأثير التوحيد على قلب الانسان. طيب عندنا مسألة التطير
195. 1:09:36ما وجه منافاتها للتوحيد؟ يعني اين مخالفة التطير للتوحيد؟ واضح بارك الله فيكم؟ من عدة وجوه اما الوجه الاول قطع الاعتماد على الله عز وجل. بعض الناس كل يوم يعني هذا خاصة عند اهل التنجيم. يطالع النجم الفلاني خير ولا شر
196. 1:09:57يوميا يتابع مثل هذه الاشياء. قبل بداية السنة ننظر هل هذا العام عام مشؤوم او منحوس او غير ذلك؟ اين على الله اين التوكل على الله عز وجل فمن هذا الباب بارك الله فيكم هناك منافاة ومخالفة للتطيب
197. 1:10:17للتوحيد الامر الثاني اتخاذ ما ليس بسبب سبب. هذا الشيء ما جاء فيه الدليل انه ينفع ويضر. فلماذا جعلته ينفع ويضر فمن هنا بارك الله فيكم مخالفة لي التطير للتوحيد
198. 1:10:36قال الناظم ولا انا ممن يزجر الطير عن وكره اصاح غراب ام عرض ام تعرظ ثعلب بعضهم كان يزدر الطير فيصيح الطير فيتخذ من هذا الصياح شيئا للاقدام او الاحجام قال ما عندي مثل هذا وانما اتوكل على الله عز وجل
199. 1:10:56ايضا السبب الثالث فيه سوء ظن بالله. فيه سوء ظن بالله عز وجل. وتوقع للبلاء وسوء الظن بالله عز وجل قد يكون سبب من اسباب ان يكل الله عز وجل الانسان الى نفسه. جاء في حديث يحسنه الشيخ الالباني
200. 1:11:17والطيرة على من تطير يعني من تطير يوكل الى نفسه. يقع عليه الشر. واضح بارك الله فيكم. اما من اعتمد على الله وتعوذ بالله من الشيطان فان الله يعينه ويصرف عنه الشر. واضح بارك الله فيكم؟ بعض الناس عنده اعتقادات مثل هذه الاشياء. قال جربناها ووقع علينا بلاء لانك وكلت الى
201. 1:11:41نفسك خذلت وقع عليك هذا الشر وقع عليك هذا الشر. وجاء ايضا عن ابن مسعود باسناد فيه ضعف قال لا تضر الطيرة الا من تطير. من اعتقد مثل هذه الاشياء تضره. من توكل على الله وقالوا له
202. 1:12:01اليوم لا تفعل كذا اليوم نحس اليوم كذا لا تظر هذه الاشياء. باذنه سبحانه وتعالى. ايظا سبب رابع من اعظم اسباب الوسوسة التطير. يا اخواني الكرام بعض الناس من دون وسوسة من دون تطير
203. 1:12:21غرقان في الوسوسة مع التطير تتلاعب به الشياطين يمنة ويسرة والعياذ بالله. طيب عندنا فائدة الموفق اذا وقعت الامور المخيفة ماذا يفعل ماذا يصنع؟ بعضهم يقول نذهب الى الكاهن الفلاني
204. 1:12:44ننظر في النجوم. اقرأوا في كتب السحر. هؤلاء مخذولون والعياذ بالله اما الموفق من عباد الله فعند انعقاد اسباب العذاب والامور المخيفة ماذا يفعل؟ يفزع الى العمل الصالح. ويقبل على طاعة الله
205. 1:13:04عز وجل. وهذا حال النبي عليه الصلاة والسلام عندما وقع الكسوف. فزع الى ذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك اذا وجدت الامور فالمشروع للناس ماذا؟ ان يلجأوا الى الله وان يفزعوا الى طاعة الله عز وجل. طيب اخواني الكرام نركز في هذه الفائدة
206. 1:13:24ايه ده قال ابن رجب في لطائف المعارف ومن كلام بعض الحكماء المتقدمين الفلاسفة. الفلاسفة ماذا كانوا يعتقدون ان النجوم تؤثر. كانوا يعتقدون عقيدا مثل هذه الاشياء فماذا كانوا يقولون على عقيدتهم الفاسدة؟ هم اصحاب عقيدة فاسدة ماذا يقولون؟ قالوا ضجيج الاصوات. فيها
207. 1:13:50هياكل العبادات يعني محاريب العبادات. بفنون اللغات. تحلل ما عقدته الافلاك الدائرات يعني لو كان الكوكب كوكب نحس في زعمهم لجؤك الى طاعة الله يفك هذا النحس. واضح بارك الله فيكم هذا كلام من
208. 1:14:10كلام من لا يؤمن بالله. فكيف بالمؤمن الصادق اذا لجأ الى الله والشر ربما كان قريبا منه. ما الذي يظن بالله عز وجل ان يصرف عنه الشر؟ ويكتب له الخير العظيم
209. 1:14:25اخواني الكرام كل واحد منا الان لو استحضر قصص في اجابة الدعاء لربما ذكر عشرات بل ربما مئات القصص في اجابة الدعاء. ما بالنا لا نطرق هذا الباب؟ ويصبح بعض
210. 1:14:44ابناء جلدتنا ممن يتعلق بمثل هذه الاشياء. قال هذه تميمة تعويذة تجلب لي الحظ. هذا موجود ولا غير موجود؟ والله موجود هذا حجر من الجبل الفلاني. يخرج الطاقة السلبية من البيت. طل عليك؟ طيب لو بيتك فيه طاقة سلبية شو بيسوي في البيت الله يرضى عليك؟ ما يطيح عليك؟
211. 1:15:04وش عرفك انه في طاقة سلبية في البيت؟ شفتها؟ حسبتها؟ تقاس يعني؟ رأيتها؟ ما هذا الكلام وللاسف الشديد تجد من يصدق امثال هؤلاء والى الله المشتكى. يفعلون كل شيء. الا
212. 1:15:21هذا حال بعض الناس. والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. طيب عندنا مسألة نحن بعد ما تكلمنا عن حكم التطير ما تكلمنا عن حكم التطير ما حكم التطير اولا اذا اعتقد ان التطير مؤثر بذاته في جلب المنفعة ودفع المضرة فهذا شرك اكبر في الربوبية
213. 1:15:48فيها بعض الناس يعتقد ان النجم الفلاني اذا طلع هذا النجم يخلق الخير ويدفع الشر. هذا الشرك الاكبر في ربوبية لان الذي يصرف عنا هذه الاشياء ويخلقه هو الله وحده. اما هذا النجم مخلوق ما يملك شيء
214. 1:16:06فلذلك الامر خطير. والامر عظيم النوع الثاني وربما كان الاغلب عند من يتطير. من اعتقد ان النفع والضر بيد الله عز وجل. والتطير سبب وعامل مساعد ويقول الامور كلها عند الله عز وجل. فهذا شرك اصغر. هذا شرك اصغر
215. 1:16:31ما الدليل لو كانت لو كان التطير من الشرك الاكبر لما ذهب بالتوكل لان التوكل ماذا يكون باطلا لانه اشرك بالله عز وجل الشرك الاكبر الحالة الثالثة ربما يعتري بعض الموسوسين ربما. او غيره. ان يقع في قلب الانسان شيء من التطير
216. 1:17:02بس مجرد شيء خطر في قلبي. هذا له انواع. النوع الاول ان يقع في قلب الانسان شيء ولا يلتفت اليه. ربما لبس على الانسان يريد يخرج الصباح فرأى قط اسود ميت عن باب البيت. قال اعوذ بالله ايش هذا؟ قال لا لا توكلنا على الله عز وجل. وهذا
217. 1:17:22لا يضرني ابدا. فهذا لا اثم عليه ولا شيء عليه في صحيح مسلم قال معاوية ابن ابن الحكم السلمي للنبي صلى الله عليه وسلم ومنا رجال يتطيرون قال قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم. شيء قد يعرض في قلب الانسان لكن لا يصدق عن الخير. اعرض عنه وتوكل على الله
218. 1:17:50لان الشيطان ربما وسوس للانسان فلا تلتفت له الصورة الثانية دقيقة جدا ربما وقع هذا الشيء في قلب الانسان. فمضى فمضى لكنه لا يزال في قلق ينبه بعض اهل العلم ان هذه الصورة ليست من الشرك بالله عز وجل. لكن هذه الصورة بارك الله فيكم فيها نقصان اجر
219. 1:18:18واضح بارك الله فيكم؟ يا جماعة انا اشعر ان القوم قد تركوني طيب انا اريد ان اختبركم بارك الله فيكم عادي نسأل الشيخ الذي في الاخير صاحب الهاتف اسألك بارك الله فيك. تكلمنا عن حديث النفس اذا تطير الانسان ثم اعرظ عن هذا الحديث
220. 1:18:48قلنا بانه على نوعين ما هما؟ سؤال لك لا تنشغل بهااتفك الشيخ ما يصلح. انت حضرت الدرس ما يصلح الله يرضى عليك. شيخ صاحب الكرسي نعم اراك تضحك في الدرس
221. 1:19:08اريد اسألك الان لو اخطأت عادي ترشح. ساعدوه بس اخاف يضيعونك اللي جنبك جارك بتساعده لكنه الجواب ولا قل له السؤال يزم هو بيساعدك بس اخاف يضيعك تفضل طيب من يذكر لنا الجواب؟ تفضل
222. 1:19:59في قلق. نعم هذا وقع في الشرك لكن ينقص اجره. واضح بارك الله فيك؟ طيب. اذا كان اعيد السؤال. التطير اذا كان حديث نفس فهو على النوع الاول ان يعرظ الانسان عنه ويتوكل على الله. هذا لا شيء عليه. النوع الثاني ان يعرظ الانسان عنه ويقدم معه
223. 1:20:32قلق في قلبه. فينبه اهل العلم ان هذا ينقص اجره. هذا ليس كحال الكمل الذي نتوكل على الله واعتمدوا عليه سبحانه وتعالى. فلذلك احبتي الكرام يظبط هذا الباب يظبط هذا الباب. فربما عرظت هذه الامور للواحد منا. فيعرف بارك
224. 1:20:52فيكم ماذا يصنع؟ وماذا يفعل؟ طيب في الحديث سلمكم الله قال نبينا صلى الله عليه وسلم ويعجبني الفأر قالوا وما الفأل؟ قال كلمة طيبة. طيب الان نأتي الى موضوع الفأل. الفأل بارك الله فيكم
225. 1:21:12عبارة عن كلمة يسمعها الانسان دون تقصد لها فتجعله مستبشرا واكثر اقداما باذن الله عز وجل جاء في حديث انس عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجته ان يسمع يا
226. 1:21:39نجيح يا راشد يا نجيح يا راشد. يعني اضرب لكم مثال هذا من باب الدعابة يعني حتى نستوعب رجل يريد ان يتزوج زوجة ثانية. وهو في خوف عظيم. واتفق مع والد الزوجة ان يزوره في
227. 1:22:05بيتهم فلما وصل الى البناية وجدها بناية سالم قال يا رب لك الحمد. عسانا سالمين. واضح بارك الله فيكم. هذا من الفأل ان شاء الله هذا من الفأل باذن الله عز وجل
228. 1:22:19طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم ما الفرق بين الفأل والتطير. اولا الفأل يقع اتفاقا. ما يكون هذا الامر على بال اصلا وانما الانسان عنده مراجعة في جهة معينة وجد رجل اسمه سهيل قال يا رب سهل امرنا هذا يختلف
229. 1:22:45عن التطير يختلف عن التطير ابن القيم يقول عاد الشيء ان يقع لك من غير ميعاد وتقصد. قال بعض اهل العلم يسأل عن الفأل قال اضللت عيدا او كنت خائفا فسمعت رجل يقول يا سالم فترجوا من الله الخير
230. 1:23:08وابن القيم يذكر عن نفسه انه فقد ابنا له في الحج في مفتاح دار السعادة. قال فكنت ايسا ان اجد هذا الابن في الحج خلاص ضاع راح عنه قال فقال له احدهم اذهب وابحث في الجهة الفلانية. قال فهممت في ان اتجه كي ابحث عن ابني في تلك الجهة. فسمعت رجلا يقول
231. 1:23:31قل وجدت ضالتي. كنت مظيع شي ولقيته. فيقول معنا ابن القيم لا ادري ايهما اسرع. كلمة الرجل ام انه وجد طفله؟ واضح بارك الله فيكم؟ فهذا من الامر الطيب ابن حجر يقول في توضيح هذا الشرط قال الا يقصد اليه. بعضهم كيف؟ يقول هذا من الفأل لكن لو لكنه ليس فأل
232. 1:23:58كلما تطير يريد يتزوج. يقول افتح المصحف. اول اية تقع مثلا وعلى الله فتوكلوا. قال الامور طيبة سنصليه سقر. قال لا لا ابتعد عن هذا الزواج. لا هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. طيب
233. 1:24:15الضابط الثاني في الفأل الا يجعله باعثا ولا امرا له. وهذا فارق عظيم بينه وبين التطير. التطير يكون هو عثوى الامر والناهي لك. اما الفأل انت مقدم على هذا الشيء ومستعين بالله سبحانه وتعالى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال
234. 1:24:38احسنها الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا لا قوة الا بك ولا حول ولا قوة الا بك. فائدة التطير في القرآن ما ذكر الا عن اعداء الرسل
235. 1:24:58قالوا انا تطيرنا بكم. واضح بارك الله فيكم التطير ما ذكر الا عن اعداء الرسل التطير كيف يكون علاجه يكون علاجه اولا بالمضي. ما توقف عند هذه المسألة. وسبحان الله العظيم من تطلب الشر
236. 1:25:23فتحت عليه ابواب الوسوسة. لذلك عالج التطير بان تمظي وتتوكل على الله سبحانه وتعالى. المظي الامر الثاني طبعا قبل المضي التوكل على الله سبحانه وتعالى الامر الثالث الدعاء. في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح. قيل لعبدالله ابن عمرو
237. 1:25:48هل تطير؟ يعني يقع شيء في القلب؟ الكلام عن شيء حديث نفس. قال نعم. قال فما تقول؟ ان وقع شيء في قلب الانسان قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا رب لنا غيرك. فالانسان اذا وقع له شيء في قلبه حديث النفس
238. 1:26:10الله عز وجل يا رب اصرف عني البلاء والشر وانا متوكل على الله. وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وتجد بان التطير يصرف عنك باذن الله سبحانه
239. 1:26:20وتعالى فائدة في مصنف عبد الرزاق كان رجل يسير مع طاووس ابن كيسان فسمع صوت غراب فقال هذا الرجل خير والناس عندنا تقول خير يا طير لا هذا لا يصح
240. 1:26:41الطير لا يأتي بخير ولا يدفع عنك الشر. فقال خير فقال طاووس اي خير في هذا لا تسر معي ولا تمشي معي. واظح بارك الله فيكم فكانوا يغارون على جناب التوحيد. كانوا
241. 1:27:00على جناب التوحيد. كم بقي على الاذان؟ عشرين. عشرين دقيقة. نتوقف ان شاء الله. طيب. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. من اراد ان ينصرف يعني للوضوء او
242. 1:27:20فله ذلك من كان عنده سؤال نأخذ اسئلة يسيرة واذا توقفنا عن الاسئلة فالمذهب معروف. هذا المذهب اجماع. اجماع انا احكيه. انا صاحب الدعوة بارك الله فيكم. لا يوجد درس لا يوجد سؤال
243. 1:27:35بعد الانصراف اذا انتهى المجلس ما في سؤال. تفضل يا شيخ عبد الرحمن. تفضل انا بس اعيد السؤال هل يمكن للنبي ان يشفع شفاعتين للمؤمن الواحد؟ مثلا في ان لا يدخل الجنة في ان لا يدخل
244. 1:27:59النار وان ترفع له المنزلة عند الله يعني ما ورد شيء في هذا الباب. ما ورد شيء في هذا الباب. فالله اعلم بهذه الامور تفضل السؤال الثاني. زيارة قبر العالم ان كان من ضمن المقبرة يسأل هل يجوز زيارة قبر
245. 1:28:20العلماء زيارة قبر العالم ان كان من ضمن المقبرة مثلا رجل ذهب الى البقيع او الى مقبرة فيها والده. وبجانب والده عالم من العلماء مدفون. فذهب بعد ما سلم على والده عند قبر العالم ودعا له. لا حرج. اما
246. 1:28:37تخصيص السفر لزيارة قبر العالم وهذا يفعله بعضهم وهذا لا يجوز. لان الرحال لا تشد الا الى ثلاثة مساجد. نعم. تفضل جيد. جيد. اه الصلاة القبر اذا كان في داخل
247. 1:28:58في المسجد في هذا البناء الان داخل لا لا تجوز الصلاة في هذا المسجد. نعم اذا كان القبر خارج المسجد بارك الله فيك فالاصل صحة الصلاة على تفاصيل يذكرها اهل العلم تطلب في
248. 1:29:16الكتب الاخرى تسمح لك. تفضل اذا صليت داخل نعم يعيد الصلاة. الفرض يعيد الصلاة. اصبر علي يا شيخ. نترك المجال لغيرك يا شيخ. تفضل كيف جيد. يعني هذا ليس بموظوع التطير الان. لكن
249. 1:29:44بعض الناس انا اعيد السؤال بعض الناس اذا ذكرت له الموت يتضايق. هل هذا من التطير؟ لا ليس من التطير بشكل عام. لكن من شدة التعلق بالدنيا اصبح بعضنا ما يطيق الكلام عن الموت
250. 1:29:59اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. والله المستعان. دقيقة بعضهم يقول دايما تتكلمون عن الموت. دايما تذكرون عذاب القبر. اخواني الكرام انا اسألكم سؤال. متى اخر مرة سمعنا فيها موعظة عن الموت؟ انت جاوب بنفسك. ها يا جماعة
251. 1:30:19سنة سنتين ثلاثة متى اخر مرة سمعنا احد يتكلم في موعظة عن عذاب القبر؟ ها يا جماعة؟ نسأل هذا السؤال حقيقة اخواني الكرام اللي يقول لك دايما تتكلمون عن الموت قل له بالله عليك انا اسألك واستحلفك بالله اخر بخطبة او موعظة او محاضرة او كذا
252. 1:30:39سمعتها عن الموت. متى يا جماعة والجواب عندنا جميعا. الله يتوادانا برحمته وييسر علينا يا رب العالمين. تفضل يا شيخ تفضل ماذا لا المصادر ترجعها انت انت طالب علم ترجع وتبحث ها
253. 1:31:19لا لا لا يا شيخ ما وجدت هذه دعوة عريظة. عريظة غير مقبولة منك. ما وجدت لا لا لا سامحك الله. ابحث بنفسك الله يرضى عليك ابحث بنفسك كيف ما وجدته يا ريال. هذا لا يقبل منك ابدا. كالذي يقول ما وجدت سيارة انا ما يمكن
254. 1:31:37ما يمكن هذا الامر. لكن يبدو انك ما بحثت في المصادر الصحيحة واضح بارك الله فيك ارجع وابحث ودقق جيدا انا ما يحضرني شيء لا ادري لا ادري تفضل يعني في اي جانب الله يرضى عليك؟
255. 1:32:10ايش ابن عباس اصبر السؤال له تكلمنا عنها انت ما حضرت معانا فيقول له ايش نجيبك يعني؟ قلنا له اذا كان التوسل بدعاء الرجل الصالح جائز. وهم توسلوا بدعاء ابن دعاء العباس بن عبد المطلب. فاين الاشكال؟
256. 1:32:43هذا هو تفضل ما سمعته ها جيد هذا اظن اذا كان الانسان يسافر ورأى مطرا شديدا هل هذا من التطهير؟ لا ليس من التطير بارك الله فيكم. واضح سلمك الله
257. 1:33:08خرج من بيته فوجد حريق في البيت قال نتوكل على الله ودعا البيت يحترق وليس من التطير لا هذا الان التطير تشاؤم اما اذا كان في سبب حقيقي ظاهر بين موجود واضح بارك الله فيك فهذا ليس من التطير في شيء. كان الانسان يخرج من بيته فرأى ضبابا شديدا ما يرى شيء
258. 1:33:28قال ما ينفع اني اقود سيارتي لان الظباب شديد ما ارى شيء فهذا من بذل الاسباب. اما التطير شيء ما له علاقة بالموضوع فيربط الانسان به وبين الشؤم. فهذا هو الممنوع. طيب
259. 1:33:43تفضل السلام عليكم يعني جيد دفع التطير بصلاة الاستخارة يعني ما يجعل الانسان هذا هو المقصود. وانما الاستخارة من باب التوكل على الله عز وجل والاعتماد عليه وطلب ما عند الله. واضح بارك الله
260. 1:34:13نعم. طيب نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين