الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثالث
4. 00:18من مجالس التعليق على صحيح البخاري للحافظ الامام الكبير ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمة الله
5. 00:28الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ميتين وستة وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلنا الى باب
6. 00:38باب المعاصي من امر الجاهلية. ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك
7. 00:46من يقرأ بارك الله فيكم
8. 00:49طبعا قال النبي الله لا
9. 01:07طيب ما علاقة هذه الايات التي اوردها البخاري? بعنوان الباب. مقصود الامام البخاري ان المسلم قد يبتلى ببعض
10. 01:17والخصال من خصال الجاهلية. لكن هذا ما يخرجه عن الاسلام. فهناك فرق بين الرجل غير المسلم وبين رجل مسلم
11. 01:27وابتلي بعض خصال اهل الجاهلية
12. 01:31هذه مسألة لابد ان ينتبه لها وان تظبط هذه المسألة جيدا
13. 01:37تفضل وهو ابن سويد المعرور ابن سويد
14. 01:55واسم ابي ذر رضي الله عنه وارضاه جندب ابن جنادة. جندب ابن جنادة رضي الله عنه وارضاه
15. 02:06الحلة يعني الثوب الطيب الذي يتكون من ازار ورداء
16. 02:14مثل ما على ابي ذر
17. 02:22قيل هو بلال ابن ابي رباح رضي الله عنه وارضاه
18. 02:41لحظة حسبك قد يقول قائل كيف ابو ذر رضي الله عنه وارضاه
19. 02:46يعير هذا الصحابي بامه. نبه الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه
20. 02:52ان هذا الامر قبل ان يعلم ابا ذر بالتحريم
21. 02:55قبل ان يعلم بالتحريم لان هذا الامر كان
22. 02:58مشتهر عند اهل الجاهلين ويفعلونه ولا يجدون في ذلك غضارة. فلذلك يقول الحافظ ابن حجر قبل ان يعلم ابا ذر رضي الله عنه وارضاه بالتحريم
23. 03:12اي ان هذه الخصلة من الخصال موجودة عند اهل الجاهلية انهم يطعنون في الانساب
24. 03:21اخوانكم قولكم يعني هم هؤلاء
25. 03:30الخدم او غيره وحشموا الرجل اخوانكم. هذا هو المقصود
26. 03:51اخواني الكرام بهذا الخبر ونربط بينه وبين عنوان الباب
27. 03:56ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الصحابي الجليل
28. 04:00انك امرؤ فيك جاهلية بهذا العمل نفسه من اعمال اهل الجاهلية والا ابو ذر رضي الله عنه وارضاه من سادة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
29. 04:11وايضا ايها الاحبة الكرام مهما اغضبك الذي امامك
30. 04:16لا تطعن في ابيه او في امه
31. 04:18لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل اباه. قالوا يا رسول الله كيف الرجل يلعن اباه? قال يسب ابا الناس
32. 04:28تسب الناس اباه لذلك اظبط لسانك واتق الله سبحانه وتعالى
33. 04:34فان بعض الناس لا يقول بارك الله فيكم فلان ابوه كذا او امه كذا مباشرة يقذف
34. 04:43والد فلان او يقذف والدة فلان. وهذا من اعظم الكبائر. بل النبي عليه الصلاة والسلام جعل قذف المحصنات الغافلات المؤمنة
35. 04:53من السبع الموبقات. نسأل الله العفو والعافية
36. 04:57ولاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول عن الخادم المسلم? قال فمن كان اخوه سماه النبي صلى الله عليه وسلم اخا لك
37. 05:05حتى نعلم ان ميزان التفاضل عند الله هو تقوى الله سبحانه وتعالى
38. 05:11احبتي الكرام هذه الامور قد تكون موجودة في بعض القلوب
39. 05:17يقول هذا شيء نشأت عليه
40. 05:20ونشأت اسرتنا عليه ووضع المجتمع نشأ بهذه الطريقة
41. 05:25طيب هل معنى هذا ان يجاري الانسان هذا الهوى الموجود في النفس? لا
42. 05:30بل لا بد ان يهذب اخلاقه
43. 05:34نور الادلة الواردة في القرآن والسنة. وان يجاهد نفسه والا يمشي مع هواه والا يمشي مع هواه. يعني انظروا
44. 05:44لابي ذر رضي الله عنه وارضاه نصحه نبينا صلى الله عليه وسلم
45. 05:48فعند ذلك ترك هذا الامر بالكلية بل غلامه معه ماذا فعل? يعني ما اعطى غلامة مثلا ثوب يناسبه لا اعطاه
46. 05:58شيء هو يلبسه مبالغة وحرصا منه على اصابة توجيه نبينا صلى الله عليه وسلم. ايضا ولا تكلفهم ما يغلبهم
47. 06:10يعني حقيقة الاخوان الكرام بعض الناس قد يكلف
48. 06:14قادمه شيء يعني متعب جدا جدا. وهذا امر يكون صعب عليه. فاللسان يتقي رب العالمين. وبعض الناس تقول له لا تتعامل مع هذا الخادم
49. 06:26بهذه الطريقة قال طيب ليش هو خادم
50. 06:28هذا كلام يعقل بارك الله فيكم هذا لا يصلح مثل هذا الامر. نعم
51. 06:33هو مطالب بعمل لكن لا تكلفه شيء لا يطيقه وليس بقدرته
52. 06:40لذلك اللسان يتقي ربه سبحانه وتعالى. تفضل
53. 06:51هذا الباب ايضا فيه تأكيد على مسألة ان القتال وقع بطائفتين كلاهما من اهل الاسلام. قال الله عز وجل من المؤمنين
54. 07:01مع ان القتال المسلم للمسلم هذا من اعظم الكبائر. ولكن لم يخرجهم هذا الامر من الاسلام
55. 07:14قائدة هنا بارك الله فيكم لابد ان نعلم قد يقول قائل هذا عبد الرحمن بن المبارك اخ لعبدالله بن المبارك ليست المسألة هكذا بارك الله فيكم يعني
56. 07:24اخواني الكرام اسم مبارك ليس موجود واحد في الدنيا بارك الله فيكم
57. 07:28اسم مشهور عبدالله ابن المبارك مروزي
58. 07:32وعبدالرحمن بن مبارك بصري واضح بارك الله فيكم والبخاري لا يروي عن عبد الله ابن المبارك مباشرة البخاري لا يروي عن عبد الله ابن المبارك مباشرة. فاهل العلم لهم طرق في
59. 07:44تمييز هؤلاء الرواة يونس والحسن والاحنف كلهم من التابعين. يونس والحسن والاحنف كلهم
60. 08:05ام التابعين وطبعا الاحنف ابن قيس من هذا? سيد بني تميم المعروف بشدة الحلم سيد بني تميم والمعروف بشدة الحلم
61. 08:23ذهبت لانصر هذا الرجل من المقصود به? عن ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
62. 08:32واسمه نفيع نفيع ابن الحارث ليس ابو بكر
63. 08:37ابو بكرة ليس الابو بكر ان ابو بكر ماذا? توفي قبل هذا بسنوات طويلة. والمقصود من هنا? المقصود ابو بكرة نفيع رضي الله عنه وارضاه
64. 09:07لاحظ هنا سماهم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا? المسلمة. مع انه قال القاتل والمقتول اين? في النار
65. 09:18قال انه كان وهذا لا شك ولا ريب يبين ان مثل هذه الذنوب شؤمها عظيم. لذلك من اراد ان يلقى الله عز وجل وهو
66. 09:34في فسحة من دينه فليلقى الله ولم يصب
67. 09:39كفا من دم حرام وللاسف
68. 09:41شديد اصبح عند بعض الناس
69. 09:45ميل شديد جدا العنف يعني مع انك تجد بعض الناس متعلم ودارس وفاهم
70. 09:51من ايسر الامور عليه ان يقاتل غيره
71. 09:55لشيء تافه من حطام الدنيا. وهذا يعرض الانسان للعذاب العظيم
72. 10:02طبعا الاحنف ابن قيس نوصح بهذه النصيحة الا يشارك في هذا
73. 10:07القتال الذي وقع بين الصحابة. ثم رجع عن رأيه وشارك مع علي ونصر علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
74. 10:16اخر من يقرأ باب ظلم دون ظلم
75. 10:27حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك الطيارسي
76. 10:32قلت في درس ماضي هو سليمان ابن عبد الملك صاحب المسند لا
77. 10:36هذا خطأ مني ابو الوليد الطيارسي هذا هشام ابن عبد الملك هشام ابن عبد الملك
78. 10:42قال حدثنا شعبة. ابن الحجاج امير المؤمنين في الحديث. حاء
79. 10:47قال وحدثني بشر ابن خالد
80. 10:50قال حدثني محمد عن شعبة. هذا محمد محمد بن جعفر المشهور بوقندر المشهور بغندر
81. 10:58عن شعبة عن سليمان عن سليمان ابن مهران عن ابن الاعمش
82. 11:04والاعمش هذا يعني طبعا كان احد العباد المشهورين يذكر في ترجمته
83. 11:12انه لم تفوته تكبيرة الاحرام سبعين سنة
84. 11:16رحمة الله تعالى عليه وكان يعني يذكر ان عنده
85. 11:21طرائف يعني مع المحدثين وعندهم شيء من الشدة في التحديث
86. 11:29ومع هذا نفع الله بعلومه
87. 11:32نفعا عظيما ذكر ذهبي في سير اعلام النبلا انه قال لابنه
88. 11:38اشتر لنا حبلا للغسيل طوله عشرة اذرع
89. 11:43قال يا ابتي في عرظ كم
90. 11:45قال في عرف المصيبة فيك
91. 11:47قبل للغسيل ايش العرظ يعني حبل يعني
92. 11:50فيعني يذكر عنه هذا ويذكر ايضا
93. 11:53لو وقعت بينه وبين زوجته خصومة فطلب رجلا يصلح بينهما. فذهب الى زوجة الاعمش والاعمش حاضر
94. 12:01فيقول لها لا يغرك من هذا الرجل يعني عنوشة عينيه انما يرى وان هيئته كذا وشكله كذا فقال له قبحك الله من شفيع
95. 12:11جيت تبصرها بعيوبي يعني جايبينك تصلح انا جيت تذكر لها فيه وفيه وفيه اين الشفاعة? هنا والله المستعان
96. 12:22عن إبراهيم إبراهيم ابن يزيد النخعي هذا العالم الجليل المعروف الذي يروي عن كبار التابعين
97. 12:30عن علقمة علقمة ايضا النخاعي علقمة النخعي من تلاميذ ابن مسعود
98. 12:36رضي الله تعالى عنه وارضاه
99. 12:39عن عبدالله الاصل بارك الله فيكم اذكركم عن قاعدة عامة تخرم كثيرا لكن هذه تقريبية. في طبقة الصحابة اذا مر عليك في كتب السنة عن عبد الله
100. 12:49تعلم ما المقصود بارك الله فيكم? ابن مسعود. هذا الغالب. هذا هو الغالب. ليست هذه قاعدة ثابتة لكن هذا هو الغالب
101. 12:58لما نزلت اه عن عبدالله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. يلبسوا ان يخلطوا
102. 13:08قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لا لم يظلم? فانزل الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. يعني
103. 13:16اخواني الكرام احيانا في بعض المسائل الشرعية
104. 13:20قد يطلق على شيء انه ظلم
105. 13:22لكن لا يراد به الظلم الاكبر. ان الشرك لظلم عظيم
106. 13:27قد يطلق على شيء انه كفر لكن يسميه اهل العلم كفر دون كفر. قد يطلق على شيء انه شرك ولكنه من الشرك الاصغر وليس من الشرك الاكبر
107. 13:37لذلك يا طالب العلم لا بد يكون عندك تمييز وبصيرة في مثل هذه المسألة. لذلك ايضا هنا فائدة من من طرق تفسير
108. 13:47القرآن انك تفسر القرآن بالقرآن وتفسر القرآن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث دليل لنا على
109. 13:57ذلك فان قال قائل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم المقصود بالظلم هنا ماذا? الشرك طيب
110. 14:07والقائل طيب من لبس ايمانه بمعاص
111. 14:11هل هو في امان من العذاب
112. 14:14اجيبوا الله يقول اولئك لهم الامن وهم مهتدون
113. 14:20فكيف يكون له الاب وهو ليس في امان من العذاب? فالجواب بارك الله فيكم قيل هو في امان من ان يخلد في النار
114. 14:30قيل هو في امان من ان يخلد في النوم
115. 14:36باب علامة المنافق حدثنا سليمان ابو الربيع
116. 14:41قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر
117. 14:44قال حدثنا نافع ابن مالك ابن ابي عامر ابو سهيل هذا عم الامام مالك هذا عم الامام مالك امام دار الهجرة
118. 14:54عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عبدالرحمن بن صخر الدوسري ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
119. 15:01عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
120. 15:04اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب
121. 15:07واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
122. 15:10الشديد تحديث الشيقة من ساق الذم العظيم لمثل هذه الاعمال
123. 15:16ولكن وللاسف تلين تجد عددا من الناس يتساهلون في مثل هذه الامور
124. 15:22كذب عند بعض الناس اصبح اصلا
125. 15:26ما معنى اصله? يكذب من دون سبب من دون سبب ما في سبب
126. 15:30يعني ربما لو كذب بسبب
127. 15:33قد يقول قائل يوجد سببه هذا العمل محرم. هذا العمل حرام ولا يجوز. ولكن بعضهم يكذب من دون ان يكون له حاجة للكذب. وهذا
128. 15:44امر اشد قبحا والعياذ بالله
129. 15:47قال واذا وعد اخلف وللاسف الشديد بعض الناس فعلا اذا وعد
130. 15:54يخلفك الوعد يعني حتى لو وعدت اطفالك بشيء احرص ان تفي لهم بالوعد
131. 16:03وعدت احد من الناس بشيء احرص ان تفي له بالوعد. قدر الاستطاعة. فان لم يتيسر يعني وعدت بان تهديه الشيء الفلاني. او
132. 16:12تأتيه في الساعة الفلانية وما تيسر لك. طيب اخبره بارك الله فيك
133. 16:18يعني اخواني الافاضل احيانا ان تواجه الشيء افضل من ان تفر منه. بعض الناس واعد فلان الساعة التاسعة
134. 16:27طيب ما تيسروا ان يحضروا الساعة التاسعة لا يتصل عليه ويتركه ينتظره الى الساعة الثانية عشر تبي تتصل عليه يا فلان وقع لي ظرف ما استطعت ان
135. 16:37لا تنتظرني كثيرا. انا اليوم ما استطيع ان اتي. كن صادق معه. فالامر سهل والامر يسير
136. 16:44وبعضهم يعني من باب اذا حدث اذا حدث كذب وعد فلان الساعة التاسعة
137. 16:51قد يتأخر ويتصل عليه الساعة التاسعة والنصف
138. 16:55خمس دقائق وصل عندك خمس دقايق هذي كم تأخذ? ساعة ساعتين. لا يصلح مثلها. هذا الامر لا يصلح
139. 17:04قال وحدثنا قبيس لحظة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. يعني اذا وضعت عنده امانة سواء كانت كانت هذه الامانة حسية
140. 17:17او معنويا سر من الاسرار
141. 17:20يعني بعض الناس كالقربة المثقوبة. اذا ائتمنته على سر اصبر عليه خمس دقائق فقط
142. 17:29السر هذا وصل الى مشارق الارض ومغاربها. بحجة ماذا
143. 17:34انا اخبرت فلان وقلت له لا تخبر احد
144. 17:37طيب انت تمد من البداية فكيف تخبر الناس? لذلك يقول يذكر هذا في كتب الادب قيل لبعض الاعراب
145. 17:44اين تضع سرك قال اضعه في لحدي
146. 17:49قالوا اين اللحد هذا? اللحد يعني القبر? قال صدري
147. 17:53اذا انا طلعت السر من صدري ترى غيري لن يحفظ مثل هذا الامر. لذلك الرجل العاقل اذا اؤتمن على شيء لا
148. 18:03يخون ولا يعش الامانة قال حدثنا قبيصة ابن عقبة حدثنا
149. 18:10ابيصة ابن عقبة قال لابد نضبط الاسماء. يعني بعضهم مثلا يقول حدثنا عبد الله بن عمرو ما في شيء اسمه عمرو. ما في ابدا هذا لفظ مخترع. يعني الظبط هذا عمرو عمرو
150. 18:22هذه من الفاظ العوام. لذلك تقول عمرو هكذا الاسم بارك الله فيكم
151. 18:28فهنا قبيسة قال حدثنا قبيصة ابن عقبة
152. 18:33قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد الثوري هذا العالم العابد المعروف
153. 18:39عن الاعمى سليمان بن مهران مر معناه قبل قليل
154. 18:43عن عبدالله عن عبدالله بن مرة
155. 18:46عن مسروق ابن الاجدع هذا ايضا التابعي المشهور
156. 18:50عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله طبعا صحابي ابن صحابي ابوه عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
157. 18:59ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
158. 19:05ومن كانت فيه خصلة ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا
159. 19:17ثم فجر. هنا عندنا صفتي ذكرت في هذا الخبر. زيادة على الخبر السابق. واذا عاهد غدر. يعني اذا اعطى عهدا لشخص
160. 19:29يغدر فيه وايضا واذا خاصم فجر
161. 19:33بعض الناس اذا خاصم احد يظن بان الخصومة تبيح له ان يستخدم كل ما يقدر عليه للايقاع بخصمه
162. 19:43وهذا الامر فيسأل عنه الانسان يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
163. 19:52اخواني الكرام في لحظات الرضا علينا ان نتقيد بامر الله عز وجل
164. 19:58في لحظات الغضب علينا ان نتقيد بامر الله عز وجل. هل معنى هذا ان الانسان ما يغضب? لا اللسان فيه
165. 20:05بطاقة بشرية وقد يغضب من بعض المواقف. ولكن هل هذا الغضب يجعلك تخرج عن اوامر الله عز وجل? بعض الناس اذا غضب اذا
166. 20:15فغضب يبدأ ويتكلم بالفاظ من اقبح ما يكون
167. 20:21وبعض الناس اذا غضب يضرب الطرف الاخر
168. 20:24وبعض الناس اذا غضب يصل الى مرحلة حتى ان بعضهم يتجرأ على رب العزة سبحانه وتعالى
169. 20:31وهذا كله بارك الله فيكم اثم وعدوان. نسأل الله العفو والعافية. المقصود من هذا الحديث ان المسلم قد يبتلى بخصلة من خصال المنافق
170. 20:41ولا يخرجوا هذا من الاسلام ولا يخرجوا هذا من الاسلام
171. 20:46وايضا اخواني الكرام واذا خاصم فجر هذه نقطة ايضا لابد ان نتكلم عنها
172. 20:51هذا الامر وجد وللاسف الشديد من بعض من
173. 20:58ينتسب الى بعض الفرق والجماعات
174. 21:00تجد اذا صارت عنده خصومة مع احد ولاة الامر فجر في هذه الخصومة. حتى ان بعضهم يتكلم
175. 21:10الاعاجيب والاغاليق الواضحة في الكذب
176. 21:15والعجب العجاب ان بعضهم كان يقدم دورات للناس
177. 21:18كيف تسيطر على الغضب? وكيف تعفو? وكيف تصفح? وكيف تتسامح. لكن بما ان حزبه قد مس فاذا تجد عند بعض الناس
178. 21:28الوانا من الفجور في الخصومة. نسأل الله العفو والعافية. حتى ان بعضهم كان يؤجج اخرجوا افعل
179. 21:37طيب بعدي لما رأى بان هذه الامور ما وقع يعني
180. 21:41ما استجاب له الناس? قال ابدا ما حرصت
181. 21:45انا طول عمري ما احرض الناس
182. 21:47طيب يا علي قبل وبعد
183. 21:50كيف تقول مثل هذا الامر
184. 21:52بعضهم ايضا يعني اذا خاصم فجر
185. 21:55ويجمع في ذلك الى ذلك ايضا قلة الحياء. حقيقة اخواني الكرام ما عنده حياء
186. 22:02فيقولون طيب هذا كلام من
187. 22:05ما يستطيع ان يجيب ويبدأ يهاجم الناس
188. 22:09فلذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل
189. 22:12اخواني الكرام هذه ايام الدنيا والله ايام يسيرة
190. 22:16ثم يبقى في الانسان بين يدي الله عز وجل يا ويله ان وقف عند الله عز وجل
191. 22:20ماذا سيصنع? دماء هؤلاء الناس في رقبته وفي ذمته. ماذا سيصنع
192. 22:25كيف سيلقى الله عز وجل
193. 22:27رفض وشجع وغيره ثم يأتيك يقول انا على عقيدة اهل السنة والجماعة لا نرى الخروج على ولاة الامر
194. 22:34وهذا اللي تسويه ايش تسميه بارك الله فيك اذا ما كان هذا خروج على ولي الامر. طيب ايش هو الخروج على ولي الامر
195. 22:41ذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل. وبعضهم حتى لا يخسر المتابعين في مواقع التواصل وغيره يكذب على الناس بالوان
196. 22:51عظيمة جدا من الوان الكذب واستغفل عقول الناس
197. 22:55فهذا الامر يخشى والله على فاعله خشية عظيمة
198. 23:02وبعض اهل العلم كان يقول حقيقة يعني
199. 23:06اذا اردت ان تنظر الى بعض
200. 23:10الصفات المذمومة التي حذرت منها الشريعة انظر الى حال بعض المتحزبة
201. 23:16والله تجد عند بعضهم عند بعض الكذب
202. 23:21والغش سبب شتم واللعن والقذف
203. 23:27موجود هذا بارك الله فيكم ونشر الشائعات اشياء ربما يترفع عنها عوام المسلمين. نسأل الله العفو والعافية
204. 23:38تابعه شعبة عن الاعمش باب
205. 23:43قيام ليلة القدر من الايمان
206. 23:46حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع
207. 23:49قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة
208. 23:52قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ثكوان عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز
209. 23:59عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي
210. 24:02قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ولاحظ في الحديث ايمان
211. 24:12ايمانا واحتسابا اذا اديت الطاعة بهذين القيدين
212. 24:18انك ترجو ما عند الله
213. 24:20وتحتسب في اداء الطاعة والله ستكون الطاعات ميسرة عليك. وسهلة عليك باذن الله عز وجل
214. 24:29انا رجل متعود على الصيام يا فلان لماذا تصوم? اصوم ايمانا واحتسابا ارجو ما عند الله عز وجل
215. 24:35يرتاح الانسان راحة عظيمة جدا
216. 24:38ذلك احبتي الكرام من اعظم ما يعينك على العمل الصالح
217. 24:43انك تتأمل في النصوص الشرعية القرآن والسنة التي ترغبك في هذه الاعمال. ترى هذي امور تعينك على العمل الصالح وتشجعك على اداء العمل
218. 24:53صالح غفر له ما تقدم من ذنبه الذنوب والمعاصي يغفرها الله عز وجل
219. 24:59وهو النصوص الشرعية الاخرى تدل على ان الكفاءة على ان الكبائر تحتاج الى توبة الكبائر تحتاج الى توبة الى الله سبحانه
220. 25:09متعة بابول جهاد من الايمان
221. 25:14ادتنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد وهو عبدالواحد ابن زياد البصري
222. 25:22بطبقته عبدالواحد ابن زيد البصري
223. 25:27عبدالواحد ابن زيد البصري ضعيف
224. 25:30وتكلم عليه بعض اهل العلم وضعفوه يعني. لكن ليس له اي رواية في الصحيحين
225. 25:35لاحظ عبد الواحد ابن زيد ليس له اي رواية في الصحيحين
226. 25:40عبدالواحد ابن زياد هذا بصري ثقة
227. 25:44قال حدثنا عمارة ابن القعقاع
228. 25:48قال حدثنا ابو زرعة ابن عمر ابن جرير
229. 25:53قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
230. 25:58انتدب الله لمن خرج في سبيله لا اي تكفل انتدبا تكفل
231. 26:05انتبهوا انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي
232. 26:13ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. يعني من خرج مجاهدا في سبيل الله عز وجل يرجع باحدى الحسنيين. اما
233. 26:23ان يرجع بالنصر والغنيمة والاجر يعني او ان يرجع بماذا الشهادة في سبيل الله ودخول الجنة
234. 26:33او يرجع بي الشهادة في سبيل الله ودخول الجنة
235. 26:37ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الغزو والجهاد في سبيل الله
236. 26:45ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. لعظم اجر الشهادة في سبيل الله سبحانه وتعالى. و
237. 26:55جاء في الاحاديث الاخرى من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
238. 27:03لذلك ايضا هنا مسألة مهمة جدا. الجهاد في سبيل الله عز وجل مثل الصلاة
239. 27:08بمعنى الصلاة عبادة والجهاد عبادة
240. 27:12الصلاة تحتاج الى اخلاص ومتابعة. والجهاد في سبيل الله يحتاج ايضا الى اخلاص ومتابعة. الجهاد في سبيل الله ليس عبارة عن
241. 27:22ذهنية يأتي بها الانسان لا الجهاد عبادة يرجع فيها الى اهل العلم ويرجع فيها الى ولاة الامر. وانبه ايضا هنا على شبهة
242. 27:33يذكرها بعضهم. بعضهم تقول له مسائل الجهاد يرجع فيها الى اهل العلم. والى ولاة الامر. فيقول لك هناك فرق بين
243. 27:43علماء القصور وعلماء الثغور. علماء القصور لا يعرفون مسائل الجهاد
244. 27:49لن ارجع له طيب سترجع الى من? قال سارجع الى علماء الثغور. طيب هذا الذي يريد ان يجاهد يقول مثل هذا الامر
245. 27:58طيب الذي يغسل الجنائز تقول له ارجع الى اهل العلم? قال لا. اهل العلم ما يطبقون تغسيل الجنازة التطبيق العملي. وانا مغسل اطبق الجنان اطبق
246. 28:10في هذه المسائل تطبيق العمل لن ارجع الى اهل العلم
247. 28:14الراقي تقول له ارجع الى اهل العلم? قال لا. العلماء ما يعرفون تفاصيل مسائل الرقية وانا اتكلم عن تجربة وخبرة. طيب
248. 28:24مقدول الزواج يقول لك اهل العلم ما يعرفون هذه الامور العملية وكلامهم من جانب نظر
249. 28:31وبهذا بارك الله فيكم لن يبقى للعلماء اي قدر او حرمة. وهذا طبعا من تلبيس الشيطان الرجيم على هؤلاء. وايضا احبتي
250. 28:41الكرام بعضهم لا يريد ان يستفتي العلماء فيختلق مثل هذه الاكاذيب او مثل هذه الاغلوبات لذلك لابد ان
251. 28:51ان يرجع في ذلك الى اهل العلم. ومن قاتل وفق الشروط الشرعية تحت راية ولي الامر فاجره عظيم جدا
252. 29:01قتل او لم يقتل. قتل فيفوز ان شاء الله باجر الشهادة او لم يقتل فاز باذن الله عز وجل بالاجور العظيمة عند الله سبحانه
253. 29:11المتعة طيب غيرة من يقرأ
254. 29:16باب تطوع قيام رمظان من الايمان. حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس. الامام مالك خاله. ابن اخت الامام مالك
255. 29:42قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن شهاب ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري هذا الرجل الامام المعروف
256. 29:52عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
257. 29:55يعني عبدالرحمن بن عوف والده حميد هذا ابن الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف
258. 30:04عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. طيب في هذا الحديث اليس
259. 30:14يرد على شبهة بعض العامة يقول لك الايمان في القلب
260. 30:18النبي صلى الله عليه وسلم
261. 30:19تم قيام رمظان قال ايمانا واحتسابا. فلا تقل ايمان في القلب الايمان في القلب وفي اللسان وفي الجوارح
262. 30:26فلذلك بعضهم يقول الايمان في القلب تقول له طيب. سلمنا جدلا بهذا. والكفر اين سيكون
263. 30:32واضح? سيكون على كلامك ايضا في القلب. لذلك لا يصح مثل هذا الكلام. الايمان في القلب وفي اللسان وفي الجوارح
264. 30:42باب صوم رمضان نصابا من الايمان
265. 30:45حدثنا ابن سلام محمد ابن سلام شيخ البخاري
266. 30:49قال اخبرنا محمد بن فضيل. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ابو سلمة من هذا? ابو سلمة
267. 30:59ابن عبد الرحمن ابن عوف
268. 31:01ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف اخو لين حميد اخو لي حميد الذي مر علينا قبل قليل
269. 31:08يعني اخواني الكرام تفضل تفضل
270. 31:12عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني عندنا ثلاثة احاديث مختلفة
271. 31:22يرويها ابو هريرة. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
272. 31:32من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثلاثة احاديث في صحيح البخاري عن ابي هريرة فيها ذكر المغفرة في رمضان
273. 31:42تفضل باب الدين يسر قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية
274. 31:50نيفية السمحة قائده الدين يسر اي الدين في نفسه يسر
275. 31:57الدين في نفسه يسر. يعني انظر الى احكام الدين احكام الدين يسر
276. 32:03احكام الصلاة يسر احكام الصيام يسر. احكام الزكاة يسر. يطيقها الصغير والكبير. والذكر والانثى. يعني الصحيح
277. 32:15بيتكلم من ناحية الاصل. فالدين في نفسه وفي ذاته يسر
278. 32:21قال وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية الحنيفية الميل عن الشرك الى توحيد الله
279. 32:31سبحانه وتعالى الميل عن الشرك الى توحيد الله عز وجل وهذا دين من? دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الذي تبرأ من عبادة الاصنام. السمحة اي
280. 32:41الذي فيه يسر على وفق دين الله عز وجل. يعني في الامم الماضية اذا اراد احدهم ان يتوب يقتل نفسه. اما في
281. 32:51اذا اراد احدنا ان يتوب يقلع عن هذا الذنب. لذلك التقيد بامر الله عز وجل هذا هو احب الدين والعمل الى ربنا سبحانه
282. 33:01تعال حدثنا عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا عمر ابن علي عن عبد السلام ابن مطهر ابن مطهر الهاء مشددة مفتوحة
283. 33:13ابو ظفر ابو ظفر حدثنا عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري
284. 33:27عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن
285. 33:33ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. يعني لن يتشدد احد في الدين
286. 33:41الا ويغلب هذا الانسان. يعني اما ان لا يضيق هذا العمل او يخرج عن حد الاعتدال
287. 33:49بمعنى رجل يريد ان يصوم كل يوم. يصوم كل يوم ليس يصوم يوم ويفطر يوم لا يصوم كل يوم. سيستمر على هذا الشهر شهرين ثلاثة وبعدين
288. 33:59ربما يترك الصيام بالكلية والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية
289. 34:03ايضا بعضهم يغلب من اي جانب لانه ما يستطيع ان يلتزم بما امر الله عز وجل يوسوس في مسائل الطهارة يوسوس في مسائل الطهارة
290. 34:13فما الذي سيقع له بعد ذلك? يريد ان يعني
291. 34:17يتشدد اكثر في مسائل الطهارة يصل الى درجة الوسوسة في مسائل الطهارة
292. 34:23ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة
293. 34:32واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من وشيء من الدجلة وشيء وشيء وشيء من الدلجة. احسنت
294. 34:40الغدوة بارك الله فيكم السير في اول النهار
295. 34:44والروحة يقولون السير بعد الزوال. بعد زوال الشمس
296. 34:49وشيء من الدلجة اي المشي في الليل
297. 34:53يعني المسافر يريد ان يصل الى وجهته
298. 34:56خاصة اذا كان يمشي على الابل بالطرق القديمة. طيب حتى يصل سريعا
299. 35:02لا يصلح له ان يواصل السير على الناقة طيلة اليوم والليلة. سيهلك هو وناقته تهلك. ماذا يفعل? يمشي في اول النهار
300. 35:12ويستريح قليلا ثم يمشي بعد الزوال ثم يستريح قليلا ثم يواصل في الليل وهكذا سيجد انه يمشي ويقطع المسافة الطويلة
301. 35:22دون ان ينهك نفسه او ينهك ناقته
302. 35:26وهنا ايضا عندنا فوائد الفائدة الاولى
303. 35:31ان الدين يسر فالدين في نفسه يسر
304. 35:34وليس معنى الدين يسر ان نختلق تيسيرا بحسب اهوائنا. يعني بعض الناس يريد ان يفعل المحرم. يقول لك يا اخي الدين يسر
305. 35:44لا ليس هذا الامر كذلك. الامر يختلف. الدين يسر في ضوء ما امر الله عز وجل. وعلى وفد كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
306. 35:54والا لو قلنا الدين يسر. طيب في الحج الا يجد زحام شديد عند الطواف بالكعبة المشرفة? طب خل نطوف شوطي. ليش نطوف سبعة بارك الله فيكم? طيب الدين يسر هذا
307. 36:04موظف يعمل من الرابعة فجرا الى الثامنة
308. 36:09مساء بارك الله فيكم ليلا وعندنا نهار رمضان في شدة الحر. طيب ليش نصوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس? فنصوم الى اذان الظهر ترى الدين يسر
309. 36:19يقبل هذا الكلام? لا ما يقبل هذا الكلام. فالدين يسر على وفق امر الله سبحانه وتعالى. وهنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام فسددوا وقاربوا وابشروا
310. 36:29واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. ما معنى هذا الكلام? اي ان الانسان يأخذ نفسه بما تطيق. بمعنى لرجل يريد
311. 36:39ان يقرأ اجزاء كثيرة من القرآن. طيب لو جلس من بعد صلاة الفجر ماسك مصحفه الى بعد صلاة العشاء
312. 36:48سيتمكن من الاستمرار على هذا? اجيب لن يتمكن. لو قرأ بعد صلاة الفجر
313. 36:53ثم قرأ مثلا قبل صلاة الظهر ثم قرأ بين العصر والمغرب ثم لو قرأ بعد صلاة العشاء يجد بان الامر سهل ويسير جدا على الناس
314. 37:03رجل يريد ان يصوم قال سأصوم ثلاثة ايام من كل شهر. هذه تشق علينا في الغالب اخواننا الكرام تشق علينا والله ما تشق
315. 37:12الغالب لا تشق عليه حتى بعضهم يعني يقول ما كنت اصوم فواظبت على التطوع في بالصيام قال فقلت
316. 37:22بعد ما تعودت على الصيام اقول اين كنت عن هذا الخير
317. 37:25ليش غفلت عن هذا الخير? واضح سلمكم الله? فلذلك المقصود ان الانسان يأخذ نفسه بالعمل الذي يضيق
318. 37:35يرفض نفسه بالعمل الذي يطيقه ولو كان الانسان ايضا فقيها
319. 37:41وعالما بفقه جمع الحسنات اوتي خيرا عظيما
320. 37:49جمع الحسنات يحتاج الى علم جمع الحسنات يحتاج الى فقه
321. 37:53يعني احيانا ترى في بعض المساجد
322. 37:55عصى في رمظان مثلا يسلم الامام من الفرض
323. 37:59بعضهم اول ما يسلم الامام يمسك المصحف ويقرأ
324. 38:02هذا الامر لا اسم فيه لكن في عمل افضل من هذا العمل ما هو? اذكار بعد الصلاة
325. 38:08واضح بارك الله فيكم مثال اخر بعض الناس
326. 38:13عنده يعني اما ابا افعل اما ان افعل واما الا افعل
327. 38:20طيب الجمع هذا الشرعي غير موجود عنده
328. 38:23طيب يا فلان ليش تقوم الليل
329. 38:25ليش ما تقوم الليل? قال عندي عمل
330. 38:28الصباح ان قمت في الليل ضيعت عملي
331. 38:32وان نمت ضيعت قيام الليل. فانا ما استطيع الا ان
332. 38:38اترك قيام الليل. طيب من قال لك ان المسألة بهذه الطريقة
333. 38:42وقت قيام الليل من متى يبدأ? وقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء صل ولو بعد صلاة العشاء واضح? طيب رجل يقول لك في رمضان
334. 38:51يشق علي الامر اني اصلي صلاة التهجد. طيب اذا كان السحور الساعة مثلا الرابعة قم الساعة الثالثة وصلي
335. 38:59واضح بارك الله فيكم فالمقصود ان يكون عندنا علم وفقه في جمع الحسنات ومن فتح الله عز وجل له في هذا الباب اوتي والله
336. 39:09الذي لا اله غيره خيرا عظيما. يعني اذكر مرة مجموعة احرموا بالعمرة. فاحدهم بدل ان يلبي
337. 39:18يكثر من تلاوة القرآن طيب قراءة القرآن طيبة لكن التلبية هنا اوكت. وجاء فيها نص خاص. وهذا الامر يحتاج الى علم وفقه
338. 39:30وبينة وبصيرة غيره احد يقرأ
339. 39:40باب الصلاة من باب الصلاة من الايمان
340. 39:50وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم
341. 39:56باب الصلاة من الايمان لان التقدير باب الصلاة من الايمان
342. 40:05باب جزاه الله خير. الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم عند البيت
343. 40:15حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير. وهو زهير ابن معاوية زهير ابن معاوية
344. 40:23قال حدثنا ابو اسحاق ابو اسحاق عمرو ابن عبدالله السبيعي عمرو ابن عبدالله السبيعي
345. 40:30كان يقول يا معشر الشباب
346. 40:32تغلوا قوتكم فاني اقوم في الليل بالف اية
347. 40:37قل فاني اقوم الليل بالف عافية
348. 40:40الف اية قد يقول قائل يعني
349. 40:42كم جزء هذا يصلي المفصل
350. 40:45وصل من سورة قاف الى الناس
351. 40:47فيه اكثر من الف اية
352. 40:49واضح بارك الله فيكم? فالامر احيانا يكون يسير. ثم ايضا اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. يعني الانسان يقول كان يصعب علي هذا
353. 40:59هل رعاك الله ولو ثلاث ركعات في الليل تنفعك عند الله عز وجل
354. 41:04ثم النفس اذا تعودت يجد الانسان نفسه الا ثلاث ركعات يسيرة سيجعلها خمس
355. 41:09بيقول سبع وهكذا حتى يفتح الله عز وجل عليه
356. 41:14عن البراء بن عازب ان النبي صلى الله صحابي وابوه ايضا صحابي
357. 41:20ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم اول ما قدم المدينة نزل على اجداده او قال اخواله من الانصار. طيب كيف
358. 41:30اجداده واخواله من الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم قرشي
359. 41:34والنبي صلى الله عليه وسلم من مكة
360. 41:36الجواب ان نبينا صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
361. 41:41ام عبدالمطلب سلمى بنت عمرو
362. 41:44احد بني عدي بن النجار
363. 41:47احد بني عدي ابن النجار من سكان المدينة من سكان المدينة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المدينة نزل عند من? بني مالك
364. 41:57بالنجاح بني مالك ابن النجار قرابته من جهة آآ جده ويعني ام جده قرابته من جهة ام جدة
365. 42:08وانه صلى قبل بيت المقدس ستة ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا
366. 42:16وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت
367. 42:20وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر
368. 42:24وصلى معه قوم فخرج رجل اول صلاة تجاه مكة كانت صلاة العصر
369. 42:31دقيقة فان قال قائل ليش اه
370. 42:37النبي صلى الله عليه وسلم صلى اولا الى بيت المقدس ثم بعد ذلك الى الكعبة المشرفة
371. 42:41كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يحب موافقة اهل الكتاب
372. 42:45ثم بعد ذلك اصبح نبينا صلى الله عليه وسلم يحب مخالفة اهل الكتاب
373. 42:50انبوء مخالفة اهل الكتاب فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله
374. 43:03عليه وسلم قبل مكة فداروا كما كما هم قبل البيت. طيب قد يقول قائل هذا الامر صعب
375. 43:12ليس بصعب لكن اخواني الكرام لا نتخيل المسألة
376. 43:17مساجدنا حاليا لماذا? مثلا لو ان مثال يعني القبلة تجاه بيت المقدس هذه الجهة
377. 43:25وتجاه مكة المكرمة هذه الجهة
378. 43:28بارك الله فيكم وكان الامام مع خمسة يصلون في وسط المسجد
379. 43:34ان يحولوا تجاه القبلة الى بيت المقدس سهل ام عسير
380. 43:38بارك الله فيكم الامر سهل جدا. طيب لو كانت المساجد عبارة عن
381. 43:43يعني اقرب ما تكون الى العريش مثلا. تحويل تجاه القبلة امر سهل وامر يسير. وطبعا هذا فيه فائدة ان
382. 43:55الحركة اليسيرة لمصلحة او لسبب شرعي فهذه حركة لا تبطل الصلاة لا تبطل الصلاة
383. 44:04وكانت اليهود قد اعجبهم اذا كان يصلي
384. 44:08واذ اذ كان يصلي قبل بيت المقدس
385. 44:12واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكر ذلك. يعني كانوا يقولون سيخالفنا محمد في كل شيء
386. 44:23قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه
387. 44:27في حديثه هذا انه مات على على القبلة قبل ان قبل ان تحول قبل ان تحول رجال وقتلوا
388. 44:37فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني سمى الله عز وجل الصلاة ايمان
389. 44:47صلاة تدخل ضمن العمى. فالايمان قول وعمل. الايمان قول وعمل
390. 44:53لاننا نقرأ حتى نختم وبارك الله فيكم ونقطع شوطا في كتابنا
391. 44:59قال قال ما لك اخبرني زيد ابن ابي
392. 45:02قال باب. قال باب حسن اسلام المرء
393. 45:07قال مالك اخبرني زيد بن اسلم
394. 45:09ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره سعد ابن مالك ابن سنان انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
395. 45:19اذا اسلم العبد فحسن اسلامه. كيف يكون حسن الاسلام? بالاخلاص والمتابعة. كيف يكون حسن الاسلام بالاخلاص والمتابعة
396. 45:29يكفر الله عنه كل سيئة كانت زلفها. يعني الرجل اذا اسلم واخلص النية لله عز وجل وتاب عن
397. 45:39النبي عليه الصلاة والسلام فالله عز وجل يتجاوز عنه ويمكوا عنه كل سيئة كان قد عملها
398. 45:47كان قد عملها قال وكان بعد ذلك القصاص. القصاص يعني الجزاء بالمحاسبة الان. كيف تكون المحاسبة? الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف
399. 45:59جاء في احاديث اخرى ليس حديث الباب حديث من احاديث اخرى الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
400. 46:07والله هذا من اعظم ما يحفزك الى العمل الصالح
401. 46:12ان تعمل الحسن فيكون الجزاء اكثر من سبعمائة ضعف. اخواني الكرام الاضعاف عند الله كيف تكون? اضعاف عظيمة. لانه الكريم
402. 46:22سبحانه وتعالى ولمثل هذا فليعمل العاملون. قال والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنه. واما من فعل الذنب فانه يجازى
403. 46:34بهذه المعصية المعصية ما تكتب ما تكتب عليه عشر معاصي وانما معصية واحدة. طيب
404. 46:42ما الفائدة من هذا الحديث? يريد ان البخاري ان ينبه ان الاسلام
405. 46:47قد يكون حسن وقد يكون احسن
406. 46:50واضح بارك الله فيكم فالانسان مطالب ان يحرص قدر الاستطاعة على ان يصل الى الدرجة العالية او الاكمل من درجات الايمان والاسلام. قال
407. 47:00اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق. اخبرنا معمر. معمر هذا بارك الله فيكم بصر. معمر ابن راشد هذا بصري
408. 47:10فنزل صنعاء. صنعاء اليمن المعروف. فاراد ان يرحل عنهم يرجع الى بلده. فقال اهل صنعاء قيدوا
409. 47:20اربطوه كيف يربطونه ها يزوجونا فزوجوه فاستقر عندهم. هذا مذكور يا اخواني الكرام. زوجوه استقر عنده. قال اخبرنا معمر عن همام
410. 47:37عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها
411. 47:47يكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. تكتب له بمثلها
412. 47:57فالمقصود ان الانسان يحرص على احسان العمل حتى تضاعف له الحسنات والاجور. قال باب احب الدين الى
413. 48:07والله ادومه. ونافعة ايه ده? احب الدين الى الله. لا يستلزم ان يكون احب الدين الى الله اكثرهم
414. 48:17مشقة لا يستلزم ان يكون احب الدين الى الله اكثرهم مشقة. يعني
415. 48:24رجل جاء الى صلاة الفجر
416. 48:31يريد ان يصلي سنة الفجر
417. 48:33قال ساقرأ في سنة الفجر في الركعة الاولى بعد الفاتحة اقرأ جزء وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة اقرأ جزء. ورجل اخر جاء وقال ساقرأ
418. 48:43على وفق السنة بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون في الركعة الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد. ايهما اكثر مشقة في العمل? الرجل الاول ايهما يرجى له زيادة
419. 48:53الاجر الرجل الثاني لانه اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى يحيى ابي
420. 49:03القطان عن هشام هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عروة ابن الزبير عن عائشة عائشة خالته ان النبي صلى الله عليه وسلم
421. 49:13دخل دخل عليها وعندها امرأة
422. 49:20قال من هذه? قالت فلانة. تذكر من صلاتها? فقال مه. ما معنى كلمة مه? كلمة مه معناها يعني
423. 49:30كلمة ما معناها ما هذا? ما هذا العمل? ان هذه المرأة لا تنام بالليل. هكذا جاء في رواية انها لا تنام بالليل
424. 49:40وهنا فائدة اخواني الكرام يعني
425. 49:44اداء العبادة على بينة وبصيرة كل احد يحتاج اليه
426. 49:48لكن اظن ان عدد من اخواتنا يحتجن الى مسألة التفقه في الدين اكثر واكثر فان بعضهن ربما
427. 49:58العاطفة وهذا طبعا ماذا? ليس
428. 50:02بصواب وانما لابد ان نتقيد بنصوص الشرع والدين. قال عليكم بما تطيقون. افعل العمل الذي تقدر عليه. واما ان تقوم طيلة لي
429. 50:12ولا تنام طيلة الليل ربما ادى بك هذا الامر الى ان تنام عن صلاة الفجر. ربما ادى بك هذا الامر الى ان تقطع قيام الليل. فوالله لا يمل
430. 50:22الله حتى تبلوا. ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه لا يمل الله من ثوابك حتى تمل من العمل
431. 50:32لا يمل الله من ثوابك حتى تمل من العمل. هذا هو المقصود. قال وكان احب الدين اليه ما داوم
432. 50:42مع علي صاحبه. يعني اذا فتح الله عليك باب من ابواب الخير واظب عليه. لا تتركه. يعني الانسان يقول انا استطيع ان اواظب على صلاة ثلاث ركعات
433. 50:52في الليل واظب عليها لا تتركها. انا استطيع ان اواظب على اني اتوظأ قبل ان انام. واظب على هذا العمل. لماذا? المداومة
434. 51:03يفتح لك فيها ابواب اكثر من الخير. واضح? بارك الله فيكم. الذي يداوم يفتح له ابواب اكثر واكبر من الخير
435. 51:13قال باب زيادة الايمان ونقصانه. فالايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص في المعصية. وقول الله تعالى وزدناهم هدى وقوله
436. 51:24ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم. طيب ما وجه الاستدلال? يقول البخاري فاذا ترك
437. 51:34من الكمال فهو ناقص. اذا ترك شيء من الكمال الى الزيادة فماذا سيكون? سينقص. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال
438. 51:44حدثنا هشام الدستواء قال حدثنا قتادة بادعاء عن انس انس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
439. 51:54قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله في قلبه وزن شعيرة من خير
440. 52:01الشعيرة لها وزن يعني ربما مثلا تضعها في الميزان يكون وزنها مثلا جرامين او ثلاثة واضح بارك الله فيكم قال ويخرج من
441. 52:11من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير. البرة حبة القمح. وهذه ايضا فيها وزن
442. 52:21ربما تكون حبة الشعير اثقل في الوزن من حبة القمح. قال ويخرج من النار. من قال لا اله الا الله
443. 52:31وفي قلبه وزن ذرة من خير. الذرة ما هي? يقولون اذا رأيت الى شعاع الشمس
444. 52:41الظل اذا رأيت في شعاع الشمس في الظل ستجد ان هناك اشياء يسيرة تتطاير في هذا الشعاع. ما تلحظون هذا
445. 52:50هذا هذا هو معنى وفي قلبه وازلو ذرة من خير وازنو ذرة من خير وليس معنى الذرة
446. 53:00الذرة الموجودة الان في علم الكيمياء ليس هذا هو المقصود. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم سيخاطب الصحابة بما يعرفونه. يخاطب الصحابة بما يعرفون
447. 53:10انه طيب وهذا دليل على ماذا? على ان الايمان يزيد وينقص على ان الايمان يزيد وينقص
448. 53:22عندنا يعني شيء اخر بنفس المجال على ان الايمان يزيد وينقص
449. 53:30مما يقع في يوم القيامة
450. 53:34المرور على الصراط كيف يكون المرور بحسب الاعمال
451. 53:39ايضا اعطاء النور يوم القيامة. يكون على حسب ماذا? الاعمى
452. 53:45كلما زادت الاعمال الصالحة يعطى الانسان نور اكل وايضا
453. 53:52كلما زاد ايمان الانسان كل ما مشى على الصراط اسرع
454. 53:56هذه عدة امور تدل على زيادة الايمان. وهذا الامر اخواني الكرام بالاضافة الى النصوص الشرعية. والله يجدها الانسان في نفسه
455. 54:05يعرف اذا ايمانه زاد او ايمانه في نقصان
456. 54:09ولكن اخواني الكرام اسف قد ننتبه الى نقصان
457. 54:15رصيد او الراتب او الحساب
458. 54:19ولا ينتبه عدد منا الى نقصان الايمان
459. 54:23وربما ذهب شيء كبير من ايمان الانسان
460. 54:30والانسان غير مكترث بهذا الامر
461. 54:32خاصة في ايامنا هذه مع طغيان
462. 54:36امور المادة والحياة المادية و
463. 54:42الفتنة بالصورة في تطبيقات التواصل الاجتماعي اصبح بعض الناس
464. 54:49همه الدنيا فاذا ذكرت بالله عز وجل
465. 54:54بتاع الخلق ما يخصك انا رجل مؤمن
466. 54:58اديني النصيحة دع الخلق للخالق هذه ليست اية ولا حديث
467. 55:02فلذلك على الانسان ان ينتبه
468. 55:06ولو صارح الانسان نفسه والله يجد ان للذنوب والمعاصي شؤم
469. 55:13عظيم جدا على قلب الانسان
470. 55:16فيتقي الانسان ربه ولا يرد نصح الناصحين. قال ابو عبد الله قال ابان ابان ابن يزيد العطار حدثنا قتادة قال حدثنا انس
471. 55:26عن النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان مكانة من خير. يعني رواية اخرى
472. 55:34ثم قال حدثنا الحسن بن الصفاح
473. 55:39قال سمع جعفر ابن عوف قال حدثنا ابو العميس من ابو العميس? عتبة ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود
474. 55:48عتبة ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود اللهم اسلني الهدى الصحابة قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر ابن
475. 55:58قطر ان رجلا من اليهود هذا الرجل
476. 56:02اه امن واسلم من موكع في الاحبار. من هو? كعب الاحبار. وكان بعض الصحابة يروي عن هذا التابعي كعب الاحبار
477. 56:12طيب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم
478. 56:23وبعيدا. قال اي اية? قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم
479. 56:33والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة. المقصود ان هذا الدين
480. 56:43حمله الله عز وجل. لا نستحسن فيه اشياء لا توجد فيه شرعنا ولا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. قال باب
481. 56:53الزكاة من الاسلام يعني بعض الناس يقول العمل لا يدخل في الايمان قل لا اله الا الله بلسانك ولو لم تعمل اي عمل فانت في
482. 57:03ايمان ابي بكر الصديق وهذا الكلام باطل وهذا هو قول المرجية هذا هو قول المرجئة الذين يقولون لا يضر الايمان فعل الطاعة
483. 57:13ولا يضرك في ايمانك فعلك للمعصية. هذا قول باطل وانما للاعمال الصالحة من الايمان
484. 57:21قال وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
485. 57:31القيمة اي الامة المستقيمة القيمة الامة المستقيمة القائمة بامر الله سبحانه وتعالى هذا هو دينها وهذا هو منهجها
486. 57:41وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بانس عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد
487. 57:51هذا الاسناد مسلسل بالقرابة. مسلسل يعني تتابعت فيه القرابة. الرجل يروي عن خاله عن عمه عن ابيه
488. 58:01انه سمع طلحة ابن عبيد الله. هؤلاء يعني
489. 58:07قال الامام مالك كانوا حلفاء لطلحة
490. 58:12اه ابن عبيد الله كانوا حلفاء لطيحة وابن عبيد الله. وطلحة بن عبيد الله طبعا احد العشرة المبشرين بالجنة. وكان مشهورا بالقوة والشجاعة. تزوج
491. 58:22نساء كل واحدة منها اختها
492. 58:27من امهات المؤمنين واضح? تزوج اربع نساء كل
493. 58:32تحقيقا ولا ها شاء الله يعني وصاحبك يكون شاهد
494. 58:49يشهد صاحبك ابو شهد يقدر
495. 58:52يستطيع يستطيع يعني يعني اه يعني اه طلحة بن عبيد الله تزوج اربع نساء كل واحدة منهن اختها
496. 59:09من امهات المؤمنين رضي الله عنهن اجمعين
497. 59:15قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد
498. 59:21دائر الرأس يسمع دوي صوته. الدوي الصوت يعني تسمع صوته صوته جهول. ولا يفقه ما يقول. يعني تسمع صوته
499. 59:31من بعيد ما تميز ماذا يقول هذا الرجل
500. 59:34حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
501. 59:39وهنا طبعا فائدة بارك الله فيكم
502. 59:43ما غضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام
503. 59:45قال له كيف? في مجلسي وجاي تتكلم بهذه الطريقة اخرجوه. ما هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان ينتصر لنفسه
504. 59:53وانما يعلم الناس ويوجه الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها? قال لا الا انت مطوع
505. 1:00:03قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره? قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال
506. 1:00:13فهل علي غيرها? قال لا الا انت تطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
507. 1:00:23على حال الصدقة. بعض اهل العلم يذكر ان هذا الرجل هو الظمام ابن ثعلبة والقرطبي تعقب. هذا القول القرطبي تعقب هذا القول. ونكمل ان شاء الله
508. 1:00:34بعد الاذان الله اكبر الله اكبر
509. 1:01:12الدنيا الشاكرين اشهد ان محمدا رسول الله
510. 1:01:54الله اكبر ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه باب اتباع الجنائز من الايمان
511. 1:03:08قال حدثنا احمد ابن عبدالله ابن
512. 1:03:11المنجو الى جده من جوف
513. 1:03:16نسبة الى جده من جوف
514. 1:03:19السادوسي قال حدثنا روح وهو روح ابن عبادة
515. 1:03:23قال حدثنا عوف عوف بن ابي جميلتان لقب بالاعرابي لفصاحة كلامه لقب بالاعرابي لفصاحة كلامه
516. 1:03:33عن الحسن ومحمد الحسن بصري ومحمد ابن سيرين
517. 1:03:38عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا
518. 1:03:45لاحظ بيت ايمانا واحتسابا ليس الموضوع مجاملة وانما ايمانا واحتسابا
519. 1:03:51تتبع الجنازة وتصادف زحام قد تتبع الجنازة ويقع تأخير فانت تريد ما عند الله عز وجل
520. 1:03:58وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين. كل قيراط مثل احد ومن
521. 1:04:08صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. تابعه عثمان المؤذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي
522. 1:04:18صلى الله عليه وسلم نحوه. المقصود بارك الله فيكم ان اتباع الجنائز هذا من اسباب زيادة الايمان ومن اسباب الظفر بالاجور والحسنات
523. 1:04:28قال باب خوف المؤمن من ان عمله وهو لا يشعر. ايضا هذا من الايمان. ان الانسان يخاف ان الله عز وجل يبطل
524. 1:04:38اجر اعماله. فاذا وجدت الانسان والمسلم خائفا من ذنوبه يرجو فضل الله عز وجل مقبلا على طاعة الله يرجى
525. 1:04:48له الخير لذلك جاء عن بعض السلف ان المؤمن
526. 1:04:52يعمل ويخاف والمنافق لا يعمل ويأمن. المنافق لا يعمل ويأمن. نسأل الله العفو والعافية
527. 1:05:02قال وقال ابراهيم التي ابراهيم التيمي من التابعين آآ قتله الحجاج بن يوسف الثقفي يقول العمرة كان اربعين سنة ورماه فنى
528. 1:05:15عاشته الكلاب هكذا يذكرون عن هذا الرجل. قال ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا
529. 1:05:25مكذبا اما ان تكون بفتح الدال
530. 1:05:30مكذبا اي من رآني يكذبني
531. 1:05:33واضح بارك الله فيكم من رآني يكذب
532. 1:05:36واما ان تكون مكذبا مكذبا اي
533. 1:05:41هو مفرط كانه كذب ببعض النصوص
534. 1:05:45التي فيها يعني ان الانسان يتقي رب العالمين سبحانه وتعالى اي مقصرا ومفرطا
535. 1:05:51فانظروا كيف كانوا يحاسبون انفسهم
536. 1:05:57قال وقال ابن ابي مليكة وهو عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة. قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
537. 1:06:07كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل
538. 1:06:14ان يخاف وان يفر بدينه من المواضع او من الاعمال التي تذهب هذا الدين وتنقص الاجر
539. 1:06:24بعض الاشياء يعرف الانسان من نفسه تؤثر على دينه ابتعد عنها وقدم رضا الله سبحانه وتعالى. والانسان دائما وابدا لا يبرئ
540. 1:06:34ولا يزكي نفسه ويتهم عمله لا يبرئه
541. 1:06:39نفسه ويتهم عمله دائما. قال ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن. ما يخاف من النفاق
542. 1:06:47الا مؤمن يخاف ان يكون منافق
543. 1:06:50ولا امنه الا منافق. رجل يقول لا. انا الايمان عندي كذا وكذا وما اخاف من هذه الاشياء وهذه الذنوب ابدا ما تؤثر فيني
544. 1:07:00تتكلمون عن شؤم المعاصي ما لقيت الا كل خير. بعض الناس هكذا يتكلم. هذا يخاف عليه خوفا عظيما. ثم قال هذا ليس من كلام
545. 1:07:10حسن كانه يعني تكملة لعنوان البعض كانه تكملة لعنوان الباب. يعني مثلا لو قلنا باب خوف المؤمن من ان
546. 1:07:22ليحبط عمله وهو لا يشعر وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من غير توبة. من باب التقريب هذا هذا ليس كلام الحسن
547. 1:07:32البصر. لقوله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
548. 1:07:37اخواني الكرام بعض الناس ما ادري من وين جا
549. 1:07:41بعض الافكار بعض الناس يقول
550. 1:07:45الهزيمة بهدف الهزيمة بعشرة اهداف مثل الهزيمة بهدف
551. 1:07:50فذنب واحد اذا سويته خلاص
552. 1:07:52ويلبس عليه الشيطان بدل الذبحات عشر ذنوب
553. 1:07:56هذا كلام صحيح ليس بصحيح
554. 1:07:59الانسان لا يصر على العمل السيء ولم يصر على ما فعلوا وهم يعلمون الله عز وجل يمدحهم. انهم لا يصروا على اعمال السوء
555. 1:08:08الا يلبس عليك الشيطان بعد تنبيه اخواني الكرام وهذا ان اذكر به نفسي
556. 1:08:14لا تتقحم بعض المعاصي التي هي عبارة عن مستنقع
557. 1:08:21من دخلها ربما يصعب علي ان
558. 1:08:26يخرج من هذه القذارة والعياذ بالله
559. 1:08:29وبعض المعاصي معروفة بهذه الطريقة
560. 1:08:32اذا دخل الانسان فيها ربما يبتلى بما هو اكبر واكبر واعظم
561. 1:08:39فبعضهم يدخل في بعض المعاصي التي في نظره يسيرة
562. 1:08:42فلا يتفاجأ الا وقد سفك الدم حرام
563. 1:08:45والله موجود هذا فلذلك يحذر الانسان ويرجع الى الله دائما يبادر بالتوبة والانابة الى ربنا سبحانه وتعالى
564. 1:08:56قال حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد زبيد ابن الحارث قال سألت ابا وائل ابو وائل
565. 1:09:06الشقيق بن سلمة عن المرجئة. من هؤلاء المرجئة
566. 1:09:11وقال حدثني عبد الله اي ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
567. 1:09:21ان يقول المرجئة يقولون الذنوب ما تؤثر في الايمان
568. 1:09:26فهنا اورد كلام النبي عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هذي امور تؤثر في الايمان. سماها النبي صلى الله عليه وسلم فسوق السباق لانها تخرج الانسان عن طاعة
569. 1:09:36الله عن الطاعة الكاملة وقتاله كفر بعض الذنوب توصف بانها كفر تقبيحا لشأنها
570. 1:09:45وتعظيما لخطورتها والعياذ بالله ثم قال
571. 1:09:50اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس حميد حميد الطويل عن انس قال اخبرني عبادة
572. 1:10:00الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى. تلاحى وقعت خصومة. فتلاحى رجلان من
573. 1:10:10المسلمين. قال بعض اهل آآ
574. 1:10:14السيرة الاول اسمه عبدالله بن حدرة عبدالله بن حدرة والثاني كعب بن مالك
575. 1:10:21مع التنبيه انه لو بدرت من بعض الصحابة بعض الاشياء لكن عندهم من الاعمال الصالحة
576. 1:10:29والتوبة والاستغفار ما يكفر الله عز وجل
577. 1:10:36بها عنهم الذنوب. اخواني الكرام يعني لا ننظر الى حال صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مثل حامة. بعض بعضنا ربما يذنب
578. 1:10:46فلا يبادر بالتوبة. بعض الصحابة كان يحاسب نفسه على ماذا
579. 1:10:51على بعض الاعمال المباحة الى عبدالرحمن بن عوف قدم له الطعام فجلس يبكي
580. 1:10:59يقول مصعب بن الزبير مصعب بن عمير قتل في احد ولم يجد
581. 1:11:05كفنا سابقا كيف كانوا يحاسبون انفسهم
582. 1:11:10يعني اه بعض الصحابة تبذل منه شيء يبذل منه شيء فيقول فاعددت لهذا الامر اعمالا. واضح? بارك الله فيكم. رضوان الله تعالى عليهم اجمعين
583. 1:11:21ولو ان الانسان اخبر انه ظلم
584. 1:11:26عامل من العمال وفعلا ظلمه
585. 1:11:31بس كيف يلقى الله عز وجل
586. 1:11:33اجيبوا قال الله عز وجل وقد ظلم
587. 1:11:36عامر ابن العمال كيف يلقى المسلم
588. 1:11:39ربه وقد على صحابي او تكلم على صحابي
589. 1:11:45كيف يلقى الله عز وجل
590. 1:11:46واضح بارك الله فيكم في الامر
591. 1:11:49والله العظيم والانسان الموفق يصول لسانه عن ذكر الصحابة الا بالجميل. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اختارهم الله. الله اختارهم. بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم
592. 1:12:00فرفعت وهذه لحكمة هذا الامر وقع لحكمة يعلمها الله عز وجل
593. 1:12:05قال وعسى ان يكون خيرا لكم
594. 1:12:09هذا وفق حكمة الله سبحانه وتعالى. التمسوها
595. 1:12:14بالسبع والتسع والخمس قد يقول قائل
596. 1:12:20مافيا الحديث فجهة في صيام رمضان. يعني قيام رمضان
597. 1:12:39والبار باب خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر
598. 1:13:06تذكر بعض الايات بسورة الحجرات خلاص قربتها لكم
599. 1:13:27رفع الصوت عند النبي عليه الصلاة والسلام
600. 1:13:30من اسباب هبوط العدى وهنا قال فتلاها واضح بارك الله فيكم فهنا بارك الله فيكم اورد يعني كانه يشير الى الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
601. 1:13:41احبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
602. 1:13:43ولذلك الانسان ينتبه لمثل هذه الامور ينتبه لمثل هذه الامور
603. 1:13:50ثم قال باب سؤال جبريل النبي صلى الله باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان
604. 1:14:00وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له. ثم قال جاء جبريل يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا. يعني الاسلام
605. 1:14:10الايمان والاحسان هذا كله من دين الله عز وجل
606. 1:14:14وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس عبد القيس هي قبيلة من قبائل العرب وسيأتي معنا حديثه وسيأتي معنا حديثهم
607. 1:14:23من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو حيان
608. 1:14:33تجميد قال قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة ابو زرعة هذا
609. 1:14:44ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي ابو زرعة هذا ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي. قال عن ابي هريرة
610. 1:14:54قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان? قال ان تؤمن بالله قال الايمان وان تؤمن بالله وملائكته
611. 1:15:04وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث لاحظوا هذا الحديث نحفظه من اي حديث في الاربعين النووية
612. 1:15:12حديث من رواية اي صحابي عمر هنا من رواية اي صحابي
613. 1:15:17ابو هريرة واضح بارك الله فيكم
614. 1:15:20قال وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام? قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال ما الاحسان? قال ان تعبد الله
615. 1:15:31انك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة? قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل? وساخبرك عن اشراطها. علامات الساعة. قال اذا
616. 1:15:41باتت الامة ربها وهذه لها تفسيرات منها انتشار العقوق عقوق الوالدين. واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في
617. 1:15:51خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل
618. 1:16:01جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبدالله جعل ذلك كله من الايمان. هذا الحديث يسميه بعض اهل العلم ام
619. 1:16:11سنة تبني هذا الحديث ام السنة لانه ذكر
620. 1:16:15جميع مسائل الدين ذكر جميع مسائل الدين. لذلك الحافظ النبوي يقول عن هذا الحديث بانه عمدة الصديقين وبغية
621. 1:16:25السالكين وكنز العارفين هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه وان
622. 1:16:35العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على
623. 1:16:39محمد واله وصحبه اجمعين