الدرس 30 (أحكام الصيام 4)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:12له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
3. 00:22يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس الاخير من تفسير ايات الاحكام
4. 00:32ونختم بذكر بعض النوازل المتعلقة بالصيام. وهي تدخل ضمن تحت قول الله عز
5. 00:42عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم
6. 00:52تاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من
7. 01:02ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها. كذلك
8. 01:12بين الله اياته للناس لعلهم يتقون. وذكرت لكم فيما مضى بان اصول المفطرات ثلاثة. الاكل والشرب
9. 01:22والجماع. هذه هي اصول المفطرات. الاكل وما في معنى الاكل والشرب وما في معنى الشرب و الجماع
10. 01:32عموما وذكرنا مسألة الاستمناء وقلنا بانه مفطر. مفطر فمن استمنى في نهار رمضان فقد افطر
11. 01:42وقد تجددت في حياة الناس مجموعة من الامور منها الطبية وغير الطبية ولذلك
12. 01:52الفقهاء رحمهم الله تعالى رحم الله الاموات وحفظ الاحياء. اه لهم كلام في مثل هذه النوازل
13. 02:02التي يحتاج اليها الناس نوازل في حياة الناس تتعلق بالصيام. آآ فيما يتعلق بالادوية الطبية فيما يتعلق
14. 02:12بعض الاجهزة الطبية ايضا هل اذا تناولها وتعاطاها الصائم? تفطره فيقضي ام لا وساذكر
15. 02:22اه تقريبا اه بحدود عشرين مسألة من النوازل بشكل اه مختصر. واه نذكر اه هذه
16. 02:32النوازل التي يحتاج اليها الناس. من ذلك ما يتعلق ببخاخ الربو. بخاخ الربو فهناك
17. 02:42من الناس من يعاني ربوا عافى الله جميع مرضى المسلمين من الناس من قد تمر به ازمة اثناء الصيام
18. 02:52يحتاج فيها الى بخاخ اه الربو الذي يسمى ببخاخ الربو وذلك توسيع الشعب الهوائية وايضا
19. 03:02رفع الضيق الذي يعاني منه. فهل هذا البخاخ يفطر الصائم? جماهير اهل العلم من المعاصرين يذهبون الى ان
20. 03:12هذا البخاخ يجوز للصائم استعماله وذلك لان هذا البخاخ نهايته الى الرئتين وليس الى
21. 03:22المعدة ونزول شيء الى المعدة هذا مظنون غير متيقن مظنون غير متيقن ولذلك العبرة بالغالب
22. 03:32في الغالب انه في اه منطقة الرئتين. ولذلك كل من ابتلي بمرض الربو او كل من صرف له بخاخ
23. 03:42الربو يجوز له ان ان يستعمله اثناء الصيام
24. 03:48المسألة الثانية ما يتعلق بالغرغرة والغرغرة الواقع ليست من النوازل فهي معروفة عند المتقدمين. لكن الجديد
25. 03:58بان فيها نوع من الدواء توضع في يوضع فيها شيء من الدواء. فهل اذا استعملها الصائم يفطر? الجواب لا ما دام
26. 04:08فانه يتحكم بها ولا يدخل شيء الى جوفه. ولذلك دواء الغرغرة هذا سمي لان آآ
27. 04:18اه الصائم او المستعمل له يتغرغر به ويوصله الى محل الغرغرة التي تتغرغر فيها الروح عند
28. 04:28ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال يقبل الله توبة العبد ما لم يغرغر. فهي منطقة لا يصل
29. 04:38منطقة لا ينزل فيها الماء الى الجوف. فما دام ان الشخص يتحكم بماء الغرغرة سواء ماء عاديا او ممزوجا
30. 04:48باملاح او ممزوج ببعض الادوية فيجوز للصائم استعماله مع انني اؤكد دائما على ان
31. 04:58اذا استطاع ان يؤخر كل هذا الى الليل فهذا اكمل وافضل واولى. اما اذا ما استطاع واضطر الى ذلك فيجوز
32. 05:08له ان يستعمله المسألة الثالثة ما يتعلق ببخاخ الانف. لاحظ انا لم اقل قطرة بخاخ الانف لمن يعاني الجيوب الانفية
33. 05:21فمن الناس من لديه مرض الجيوب الانفية ويحصل له شيء من الاختناق في مسألة منطقة الانف فيحتاج الى
34. 05:31رخاخ فهل هذا البخاخ مفطر لو تعطاه الصائم? الجواب لا لانه مجرد رذاذ مجرد رذاذ
35. 05:41عند الجيوب الانفية وليس هو باشد من بخاخ الفم. بخاخ الفم. ولذلك يجوز للصائم
36. 05:51ان يتناول ويتعاطى ويستعمل بخاخ الانف
37. 05:57المسألة الرابعة ما يتعلق بالاقراص التي توضع تحت اللسان لمرضى القلب. اه هناك من الناس عافاهم الله عز وجل
38. 06:07وشفاهم وشافى جميع مرضى المسلمين يعانون تصلب الشرايين او لديهم اشكالات في القلب في صرف لهم حبة
39. 06:17توضع تحت اللسان تسمى حبة القلب وهذه الحبة التي توضع تحت اللسان تذوب مع اللعاب ولا تفطر الصائم
40. 06:27يجوز لكل من صرفت له هذه الحبة ان يتناولها وان يستعملها وقته الصيام ولا تضره بشر الا يشرب عليها
41. 06:37وهي اصلا تصرف له بهذه الطريق من دون ان يتبعها بماء وانما يضعها تحت لسانه وتذوب شيئا فشيئا
42. 06:47المسألة الخامسة ما يتعلق المنظار المعدة. منظار المعدة فهناك من الناس من لديه موعد
43. 06:58في المستشفى لاجراء منظار في المعدة بسبب قرحة او غير ذلك. فهل هذا المنظار يفطر المناظير هذه
44. 07:08التي تدخل الى الجوف آآ في تقسيم الفقهاء وليس الاطباء آآ يقسمونها الى قسمين قسم يوضع
45. 07:18معه شيء من الادهان التي تسهل عملية الدخول الى المعدة وهذه تذوب حال دخول
46. 07:28المنظار الى المعدة. ولذلك هذا مفطر. فاي منظار ادخل الى المعدة وهو مشتمل على شيء من
47. 07:38الاشياء الدهنية هذه او بعض المواد الطبية التي يراعى فيها عدم اه اه حدوث اه
48. 07:48مثلا جروح او جراثيم فان هذا يفطر. النوع الثاني قالوا منظار يدخل من دون اه شيء من هذه
49. 07:58الادهان او الادوية وانما اه يدخل المنظار اه كما هو ومن دون استعمال او من دون دهن
50. 08:08لهذا المنظار بشيء وهذا اعتقد بانه غير غير موجود. لكن ان وجد نرجع نرجع المسألة الى ما يدخل الى
51. 08:18الانسان هل يفطر على كل حال? من اهل العلم من قال بانه يفطر اذا كان مغذيا ومن اهل العلم من قال لا
52. 08:28ما دام انه ليس من اهل العلم من قال يفطر اذا كان مغذيا ومن اهل العلم من قال لا يفطر مطلقا
53. 08:38لانه لا يتصور ان مثل هذا يغذي الانسان يغذي الانسان. ولذلك الذي يظهر والله اعلم ان المنظار
54. 08:48يفطر الا اذا دخل جرم هذا الجهاز من دون اه مصاحبة لشيء من الادهان او الادوية فانه لا
55. 08:58المسألة السادسة قطرة الانف. قطرة الانف. نص الفقهاء على ان المدخل الى الجوف عظوان
56. 09:10الفم والانف. فكل ما دخل عن طريق الفم او عن طريق الانف الى الجوف فطر. وهم ايضا يختلفون اذا كان
57. 09:20مغذيا او غير مغذي لهم كلام في هذا لكن الذي يظهر بانه ما دام انه دخل الى الجوف دخلت هذه القطرة الى الجوف
58. 09:30عن طريق الانف فهي كمن ادخل آآ ماء عن طريق الفم ولذلك تفطر القطرة قبل قليل
59. 09:40ذكرت لكم ماذا? البخاخ. انتبهوا لان البخاخ رذاذ. اما القطرة فتسيل وتدخل الى الجوف. المسألة السابعة قطرة العين
60. 09:50العين ليست منفذا الى الجوف في الراجح من قول اهل العلم. ولذلك من احتاج الى قطرة العين ترطيبا او
61. 10:00دواء فله ان يستعملها حالة الصيام ولا حرج عليه حتى لو وجد طعم القطرة في حلقه
62. 10:09الثامنة قطرة الاذن فقط قطرة الاذن او غسيل الاذن هذا كله لا يظر الصائم لان الاذن ليست مدخلا الى
63. 10:19جوف تكلم العلماء في مسألة الاذن التي ليس فيها طبلة يقولون هل هذه آآ تكون ذهاب الطبلة طبلة
64. 10:29هل يكون سبب من اسباب الفطر فيما لو اذا وضع الانسان اه قطرة في اذنه او غسل اذنه مثلا
65. 10:39هذه مسألة فيها بحث الذي يظهر لان الاذن ليست مدخلا الى الجوف ولذلك الصائم يجوز له ان آآ يضع القطرة في اذنه
66. 10:49او يستعمل غسيل الاذن المسألة التاسعة الحقن العلاجية سواء كانت في العضل او كانت في الجلد يعني عموما آآ
67. 11:03آآ هذه الابر على نوعين ابر مغذية وابر ليست مغذية ما يسمى بالمضادات الحيوية وغير ذلك
68. 11:13اما الابر المغذية فهي تأخذ معنى الطعام والشراب كما ذكرنا. واما الابر العلاجية سواء كانت في العضل او
69. 11:23كانت في تحت الجلد او كانت في الوريد هذا كله لا لا يفطر ولله الحمد ما دام انها ليست بمغذية
70. 11:33وانما علاجية المسألة العاشرة الحقن المغذية وهذي اللي ذكرتها انا قبل قليل وهي مثل الجلوكوز هذا المغذي فهذا
71. 11:46او حكم الاكل والشرب? ولذلك من اه يعني مرض واخذ الجلوكوز حال صومه فانه يكون قد افطر
72. 11:56يقضي هذا اليوم يقضي هذا اليوم
73. 12:01المسألة الحادية عشرة الدهانات والمراهم واللواصق الطبية او العلاجية. هناك مجموعة من الدهانات
74. 12:11يحتاجها المريض ايضا المراهم المراهم اللواصق الطبية هذه
75. 12:21كلها لا تفطر حتى لو وجد الصائم طعمها في حلقه هذه لا تفطر لانها اه تدخل عبر مناسم الجلد
76. 12:31ليست لا تدخل مع المداخل التي الى الجوف عن طريق الانف او الفم. ومن ذلك مثلا ما يتعلق باستعمال
77. 12:41مثلا المرأة المساحيق او المراهم او الترطيب مثلا هذا كله لا يضر. وهناك من الناس من يحتاج الى الترطيب مثلا
78. 12:51دائما يكون عنده مرظ اكزيما عنده امراض اخرى يحتاج الى ترطيب الجسم مثلا هذا كله لا يظر ولله الحمد والمنة
79. 13:02المسألة الثانية عشرة القسطرة عافى الله الجميع من احتاج الى عملية قسطرة والقسطرة معروفة وهي فتح
80. 13:12القلب المنسدة. هناك من الناس من يبتلى بانسداد في بعض الشرايين. فيحتاج الى فتحها وذلك عن طريق احد
81. 13:22الاوردة سواء في اليد او في الرجل مثلا او في الكتف معلومة هذي عند الاطباء وهي منتشرة وصورها كثيرة هذه لا تفطر
82. 13:32فاذا كان الانسان يمر بازمة مثلا واحتاج الى عملية قسطرة تسمى عملية قسطرة فهذا لا يضر الصائم ولله الحمد ولذلك
83. 13:42تجدون من يجري عملية القسطرة يعطى مخدر موضعي ولا يعطى مخدر يعني منوم دائم كامل لجسمه لا وهو
84. 13:52عملية القسطرة عبر الشاشة التي اه اه يستعملها الطبيب
85. 14:01عندنا المسألة الثالثة عشرة الغسيل الكلوي. الغسيل الكلوي طبعا على قسمين. غسيل كلوي عبر الكلية الصناعية
86. 14:11هي هذه وهي الجهاز المعروف الذي يسحب الدم اليه ويدور بعد تنقية وتصفية وهناك ما يسمى بالغشاء
87. 14:21البروتيني او البروتيني هذا الذي يوضع على جهة السرة سرة المريض. وايضا هذا يدخل اه يقوم بتنقية
88. 14:31الدم لان الكلية اذا حصل فشل كلوي فان الكلية لا يمكن ان تصفي السموم الموجودة في الدم بسبب الفشل
89. 14:41فتقوم هذه الاجهزة بتصفية الدم ولذلك الحالتين اذا تأملناهما بالشرح الطبي وجدنا بانه
90. 14:51هما يعني فيهما انعاش لبدن الانسان لان هذا الدم الذي يخرج ويدخل يضاف اليه بعض
91. 15:01الاشياء التي تغذي الجسم ولذلك اذا احتاج مريظ الفشل الكلوي الى الى الغسيل الكلوي بالحالتين له
92. 15:11وذلك لكنه يقضي هذا اليوم لانه في حكم المريض
93. 15:17المسألة الرابعة عشر ما يسمى بالحقن الشرجية. الحقن الشرجية وهي حقن اه اه تعطى للمريض
94. 15:27عن طريق فتحة الشرج وهذه حقيقة محل خلاف بين اهل العلم. هل تفطر ام لا? فيها ثلاثة اقوال. القول الاول ان
95. 15:37تفطر مطلقا من دون نظر الى الى يعني طبيعة الحقنة هذه. وهذا اضعف الاقوال. القول الثاني قالوا بان لا تفطر مطلقا
96. 15:49لان منطقة الشرج ليست هي مدخلا الى الجوف. والقول الثالث قالوا بان اذا كانت فيها نوع مثل نوع
97. 15:59الغذاء فان الامعاء هذي تمتص وتصعد بهذه الادوية الى منطقة المعدة ولذلك يجد الانسان انتعاش
98. 16:09انتعاش اما اذا كانت غير مغذية فلا حكم الابر لها حكم الابر عموما اذا احتاج المريض اليها لا حرج واذا استطاع ان
99. 16:19تؤجلها اه فهو اولى. الاحتياط انه يقضي اذا كانت مغذية ووجد انتعاشا مثلا في جسمه
100. 16:29وبدنه الخامس عشر التحاميل. والتحاميل هي ليست مثل الحقن الشرجية. وانما هي تختلف اختلافا تاما فهي
101. 16:41اه تعطى من هذه المنطقة لتسكين الالم او لتخفيض الحرارة او شيء من هذا القبيل ولذلك التحاميل هذه لا
102. 16:51لا تفطر المسألة السادسة عشرة ما يتعلق بالتبرع بالدم التبرع بالدم هل يفطر ام لا في نهار رمضان? هذه نرجعها الى مسألة
103. 17:04الحجامة. جماهير اهل العلم يذهبون الى ان الحجامة لا تفطر. والحنابلة انفردوا عن الجمهور فقالوا بان الحجامة تفطر
104. 17:14ولذلك التبرع بالدم اشد من الحجامة. فعلى مذهب الحنابلة يفطر. وعلى مذهب الجمهور لا يفطر. ولذلك
105. 17:24دائما القاعدة الشرعية الخروج من الخلاف مستحب مستحب وايضا الانسان يحتاط لصومه فاذا
106. 17:34امكن ان يتبرع في الليل يتبرع في الليل. اما اذا وجدت حالة ظرورية اسعافية عاجلة فلا بأس ولا نستطيع ان
107. 17:44آآ نقول له بانك تقضي لان المسألة فيها خلاف الخلاف شديد
108. 17:51المسألة السابعة عشرة ما يتعلق الحقن المهبلية او التحاميل المهبلية وهذا يخص النساء هذا لا
109. 18:01لا يفطر مطلقا فما تتعاطاه المرأة وتستعمله فمن الادوية هذا لا يفطر ومن ذلك يعني فحص الرحم
110. 18:11وغير ذلك من خلال ادخال المناظير هذا كله لا يفطر المرأة الصائمة. المسألة الثامنة عشرة ما يتعلق بعينة
111. 18:21التحليل الدم مثل مرظى السكر او يطلب قنينة صغيرة مثلا او نكشة ابرة هذي يجوز للصائم ان يستعملها بلا خلاف
112. 18:31بلا خلاف ولا تفطر الصائم ولله الحمد والمنة. المسألة التاسعة عشرة ما يتعلق بالخزعات. فبعض المرضى
113. 18:41يطلب منهم اخذ خزعة اما من الكبد اما من يعني منطقة معينة في الجسم يدخل منظار وتؤخذ خزعة
114. 18:51للتأكد من مرض معين عافا الله تعالى الجميع هذه ايضا لا تفطر الا اذا كان المنظار الذي دخل بنفس
115. 19:01الذي ذكرناه في مسألة ماذا? منظار المعدة. المسألة العشرون ما يتعلق بعلاج الاسنان سواء بقلع الاسنان او الاضرار
116. 19:11او بمعالجة ومداواة الاسنان. هذه كلها لا تفطر الصائم ولله الحمد والمنة. فيجوز الصائم
117. 19:21ان يعالج اسنانه او ان يقلع اضراسه بشرط ان يتيقن او يغلب على ظنه ان لا يدخل الى جوفه شيء
118. 19:31من الماء الذي يستعمله الطبيب في الفم والاحتياط ان يفعل هذا في الليل لكن اذا اضطر وكان يتألم وهو
119. 19:41يرى بانه يستطيع التحكم بعدم دخول شيء الى جوفه فلا شيء عليه. اما اذا دخل شيء الى جوفه فيقضي
120. 19:51نعم. بالنسبة احسنت الشيخ خالد يسأل عن اللاصق النيكوتين اللي هو يعني
121. 20:01وضعا الدخان هذا ايضا مسألة خلافية الذي يظهر بان له حكم الدخان لانه ينعش الجسم. ينعش الجسم
122. 20:11فالذي يظهر والله اعلم انه لا يأخذه الصائم في نهار رمضان. طبعا اخواني واخواتي هذا اخر درس قبل رمضان. وان شاء الله اذا الله
123. 20:21اعانوا يسر نلتقيكم بعد شهر رمظان. في مقترح اه تعلمون بان الليل سيقصر بعد يعني في فترة الصيف ويبدأ
124. 20:31الليل يقصر فهناك بعض الاخوة الذين يأتون من اماكن بعيدة يعني ما شاء الله اللهم بارك من اغلب يعني مدن الدولة
125. 20:41آآ انتظارهم بعد الصلاة الدرس يصعب. ففي مقترح ما زال تحت المداولة والمناقشة والاخذ التشاور
126. 20:51ان يبدأ الدرس قبل صلاة المغرب بساعة قبل المغرب بساعة يوم الجمعة وننتهي عند اذان العشاء عفوا عند
127. 21:01اقامة صلاة العشاء وكل ينصرف. هذا ما زال محل يعني مقترح انا ارغب بهذا. ها عشان اصادركم
128. 21:11انتم عاد ماذا تريدون يعني نأخذ رأيكم ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
129. 21:21ان اجيب على بعض اسئلتكم المرسلة يقول السائل كيف اتحلل من الغيبة واعمل بالاحوط? ذكرت هذا فيما سبق
130. 21:31على سؤال وردني ايضا اه كيفية التحلل من الغيبة وانا ذكرت كلام اهل العلم بالتفصيل لكن اذا سألت عن الاحوط استغفر
131. 21:41اخيك واذكره بخير في المجلس الذي اغتبته فيه لانك لو اخبرته طلبا للتحلل قد توغر صدر اخيك عليك
132. 21:51العلاقة بينكما فاستغفر لاخيك واذكره بخير في المجلس الذي اغتبته فيه
133. 21:58يقول السائل توفي اخي وعليه دين ولم يترك مالا هل يجوز صرف الزكاة لسداد دينه? ذهب جماهير اهل العلم الى عدم جواز
134. 22:08سداد دين الميت من الزكاة ما يعطى من الزكاة. هكذا نص اهل العلم بل هو قول جماهير اهل العلم. وذهب
135. 22:18بعض العلماء وهو اختيار ابو العباس الى انه اذا لم يوجد من يسدد عنه فيبقى غارما. لان العلماء قالوا
136. 22:28ينقطع كونه غارم بوفاته. ولذلك الاحتياط الا يعطى من الزكاة وبالنسبة
137. 22:38اما ان يعفو واما ان ينتظر اما ان ينتظر. طبعا اذا ترك تركة فتؤخذ من ماله. الاخ السائل يقول ما ترك شيء
138. 22:48ما ترك شيء على الورثة ان يجمعوا له وان يسددوا عنه. والافضل يعني المقرض ان يعفو وان يصفح وآآ
139. 22:58آآ هذا له فيه الاجر والثواب
140. 23:04يقول كانت لي بنت عمرها شهرين مريضة دخلت دخلت معاها المستشفى حق التغذية قعدت تقريبا خمس ايام معاها وكنت في مرحلة يأس
141. 23:14نذرت بيني وبين نفسي بعد ما تطلع من المستشفى اني اذبح على سلامتها واوزع اللحم ولكن ربي اخذ امانته في المستشفى هل يسقط عني
142. 23:24النذر اخي السائل او اختي السائلة بالنسبة اه لك او لك لم تنذري فحديث النفس هذا لا يترتب عليه احكام
143. 23:34فمن قال في نفس حدث نفسه بان ينذر آآ او حدث نفسه بان يحلف هذا لغو لا يترتب
144. 23:44فعليه شيء من الاحكام واسأل الله تعالى ان يعوضك خيرا وان يجعل هذه البنية شفيعة لك يوم القيامة
145. 23:55يقول السائل ما سبب عدم توفيق العبد في العبادة وحفظ القرآن رغم انه حريص على عدم ارتكاب الذنوب? اولا بالنسبة
146. 24:13لعدم التوفيق يعني بعض الناس قد يريد شيئا لكن آآ لا يستطيع لضعف امكاناته قدراته
147. 24:23يرجع باللائمة على نفسه على ان الله تعالى غاضب عليه وانه لم يوفق وهذا خطأ. فالحفظ هذا هبة من الله عز وجل
148. 24:33ولذلك الانسان يعني من لم يستطع شيئا يتجاوزه الى ما يستطيع. اما اذا اراد ان يحفظ القرآن وهو غير قادر
149. 24:43قادر على الحفظ يقول هذا عقوبة من الله غير صحيح. غير صحيح ولذلك الانسان يجتهد في العبادة والطاعة على وفق الهدي النبوي
150. 24:53ولا يبالغ في ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام كانت اموره على وسطية واعتدال في جميع
151. 25:03لشؤونه واموره وقد ذكرنا هذا كثيرا. فلا تبالغ في هذا يا اخي الفاضل عليك يعني باخلاص النية واصلاح الطوية والحرص على
152. 25:13الاحسان للعمل باتباع السنة وكذلك عليك بمحاسبة نفسك باعتدال حاسب نفسك باعتدال
153. 25:23انظر الى العبادة التي هي اصلح لقلبك. انت الان تقول اريد حفظ القرآن. ليس كل احد يستطيع ان يحفظ القرآن. لكن انظر الى ابواب
154. 25:33الخير الكثير. باب الذكر باب الدعاء باب الصدقة. باب العلم. احضر مجالس العلم. باب بر الوالدين. باب
155. 25:43صلة الرحم باب صنع المعروف. ابواب كثيرة. فلا تحبس نفسك بمثل هذه الدائرة
156. 25:54احمدون ابراهيم اه يطلب الدعاء له بالتوفيق والنجاح في الامتحان. اسأل الله تعالى ان يكتب لك التيسير. والتوفيق والنجاح
157. 26:06اه سؤال يقول امام يجيد التقليد والمأمومون يطلبون منه التقليد لانه اكثر خشوع وتدبر للايات فهل له ان يقلد? لا بأس لامام المسجد اذا اراد
158. 26:16اه يعني ان يؤم الناس في صلاة الفريضة او في التراويح مثلا ان يقلد احد الاصوات الغظة الندية التي الناس اه
159. 26:26اه يعني يخشعون وراءها هذا لا حرج. بشرط ان لا يبالغ في ذلك. يعني بعض الناس قد يحسن التقليد اه من دون تكلف
160. 26:36اما اذا تكلف فهذا لا ما ينبغي. اذا تكلف بحيث يجعله يكرر ويعيد ويعني ربما اذا
161. 26:46ما احسن في في اية رجع فيها لا ما ينبغي وانما يكون على على سجيته وطبيعته
162. 26:56الاخوة الذين يرسلون منامات ما نفسر منامات ولا احلام
163. 27:02يقول ما حكم نشر صورة لبيع منتج موجود في مكان بيعه وعند طلب شخص له اقوم بشرائه وبيعه فهل يجوز ذلك? هذه المسألة
164. 27:14الجواب عليها من وجهين. الوجه الاول اذا كنت نشرتها على انك انت البائع فهذا حرام ولا يجوز. وذلك لما صح من
165. 27:24حديث حكيم ابن حزام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك. اما اذا نشرتها على انك سمسار ووسيط
166. 27:34تجاري مثلا وتتوكل على المشتري بشرائها فنعم ولابد ان يكون المشتري على اطلاع والبائع على اطلاع ولا
167. 27:44يجوز لك ان تغش ولا يجوز لك ان تقول انا كانك اه لما تنشر هذا المنتج تزعم بانك انت صاحبه وانت لست
168. 27:54صاحبه وقد سأل حكيم ابن حزام النبي عليه الصلاة والسلام وكان تاجرا في السوق قال يأتيني الرجل يريد الشيء وليس عندي فاذهب
169. 28:04اشتري له. قال لا تبع ما ليس عندك. وهذا يشمل الجميع. الطعام وغير الطعام
170. 28:12آآ اه سائلة تقول جوزي عليه قضاء يوم من شهر رمضان هل يجوز انا اصوم عنه هذا اليوم? اه اختي الفاضلة اذا كان زوجك قد مات
171. 28:27فنعم تصومين عنه هذا اليوم اذا كان قادرا على صيامه يعني مظى عليه وقت ولم يصم ولم يكن مانع فتصوم
172. 28:37امن عنه في القول الراجح من اقوال اهل العلم. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه
173. 28:47هذا الحديث الراجح من قول اهل العلم انه عام في كل صوم واجب. مثل قضاء رمضان والكفارات والنذر. وان كان بعض العلماء كالامام احمد
174. 28:57وغير الامام احمد قصروه على النذر. لكن الراجح انه عام في كل صوم واجب. اما اذا كان الزوج موجود مثلا فلا يجوز
175. 29:07ان يصوم شخص عن شخص حاضر. ما يجوز ان تصومي عنه وهو حاضر حي حتى ولو كان عاجزا عن الصيام فانه ينتقل الى
176. 29:17اطعام ولا تصومين عنه كثران الاحلام هالمرة
177. 29:32تقول انا امرأة مطلقة عندي اربعة اطفال والاب لا ينفق عليهم وانا كفيلة بهم ولا اعمل وعندي مدخل قليل من المال لا يكفيني وامي تخرج زكاة المال
178. 29:46وانا لا اعيش معاه في نفس المدينة هل استحق ان تعطيني من زكاة مالها? طبعا الاصل ان ينفق الرجل على اولاده حتى ولو
179. 29:56امهم ولا يجوز له ان يتخلى عنهم تحت اي ظرف. وهو الان مسئول امام الله عز وجل وامام الناس ايضا. ولذلك سيسأله الله
180. 30:06عز وجل عن هذا الاهمال والتفريط يقول النبي عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر الاب
181. 30:16راع ومسؤول عن رعيته. ولذلك نفقة الاولاد واجبة على الاب سواء كانت سواء كان عقد الزوجية قائما او غير
182. 30:26قال يجب عليه ان ينفق على اولاده. والمحاكم ولله الحمد في اغلب دول العالم الاسلامي تلزمه بذلك. عموما اذا
183. 30:36مثلا آآ لم لم تصلي معه الى نتيجة وكنت في مثل هذه الحالة والصورة يجوز لك ان تأخذي من زكاتي
184. 30:46ما لي والدتك لاجل ما تتعرضين له من يعني غرامة ومن يعني هذه الديون التي
185. 30:56انت تأخذينها لتربية الاولاد الزوج عليه دين فطلب زوجته بمال ليقضي دينه فامتنعت مع العلم انها ميسورة وتقول لك ان تؤن تقترض هل يستقيم
186. 31:13هذا الفعل اولا بالنسبة الزوجة لها ذمة مالية مستقلة ما في شك ولا يجوز للزوج ان يجبرها على اقراظه ولا يجوز له
187. 31:23ان يتسلط على مالها او يسطو على حلالها هذا كله لا يجوز. ومحرم لكن من حيث العشرة بين الزوجين بالمعروف ينبغي
188. 31:33الزوجة ان تقف مع زوجها فهذا هو يعني وقت الصدق مع الزوج ووقت العشرة بالمعروف
189. 31:43لان ما من احد الا وهو يزعم انه يعاشر بالمعروف والواقع بان هذا يختبر فيه الزوجان فمثل هذه الحالات تظهر
190. 31:53وفيها يظهر فيها الصدق فيجب على المرأة انها او ينبغي عفوا للمرأة ان تقف مع زوجها وان لا تلجأه الى ان يقترض آآ
191. 32:03قرضا سواء كان ربويا او غير ربوي فيتحمل وهي تصبر عليه الا اذا كانت المرأة قد جربت زوجها
192. 32:13وجحد مثلا او ماطل لها ذلك. عموما ينبغي لها ان تقف مع زوجها وان تظهر له المحبة وان
193. 32:23له المودة وان تفرج كربته
194. 32:29الاستخدام الواي فاي الجار من دون اذنه جائز واذا لم يكن جائزا كيف التوبة? وهل نبلغه? لا يجوز للانسان ان يستعمل
195. 32:41الى اه الانترنت الذي لجاره الواي فاي او غير الواي فاي. ولذلك هذا اعتداء على مال الغير اعتداء
196. 32:51مال الغير ولذلك لا يجوز الا باذنه وما دام ان انك اردت التوبة فما في داعي لان هذا قد يسيء العلاقة بينك وبين
197. 33:01فتب الى الله عز وجل واذا اردت ان تعوضه بسداد فاتورة من الفواتير مثلا او يعني اهداءه بطاقة او
198. 33:11فيه شيء من هذه المبالغ هذا لعله ان شاء الله يكون يعني اه يكمل توبتك
199. 33:19انا لله على الرؤى وش جايهم الناس؟
200. 33:25هل يجوز مشاهدة المقالب في الجوال دون تطبيقها في الواقع? هو ما حرم فعله حرم آآ متابعته وحرم النظر اليه
201. 33:35وحرمت وحرم بيعه وحرم التجارة فيه. ذكرنا نحن بان المقالب المحرمة القائمة على الكذب القائمة على العنف
202. 33:45على الارهاب القائمة على التخويف القائمة على الترويع هذه محرمة. فاذا قلنا بانها محرمة ما استبدنا اذا كنا نحن نشجع هؤلاء
203. 33:55ونزيد من رصيد المتابعين لهم لا ما يصح ولا يجوز. ما يجوز لك ان تتابع هذه المقالب السيئة
204. 34:09هل يأخذ جعل شيء من شعائر الدين كالملائكة او المسلمين في المزاح او النكتة من غير قصد مباشرة الاستهزاء بالدين حكم قصد الاستهزاء؟ لا يجوز
205. 34:19الاستهزاء بالله او الاستهزاء بالله او بملائكته او برسله او بكتبه او بشعائر الدين
206. 34:29ولو كان الانسان يقول انا لا اقصد هو اصلا مزاح هو مزاح اصلا يقول انا ما اقصد الحقيقة. هذا حرمه الله عز وجل. ولذلك هؤلاء
207. 34:39الذين استهزئوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالصحابة ماذا قالوا؟ قالوا يا رسول الله نقطع هذا حديث سفر نقطع به السفر
208. 34:49به السفر فما كان النبي عليه الصلاة والسلام يزيد على قول لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. لا يجوز للانسان حتى ولو بغير قصد. كيف
209. 34:59الان تجعل الدين محل السخرية محل الاستهزاء كيف تجعل شعائر الدين مثل الاضحية وهلال رمضان وغير ذلك
210. 35:09محل السخرية والاستهزاء. الدين عظمه الله عز وجل هذا الدين دين الله سبحانه وتعالى. ان الدين عند الله الاسلام. فاذا يعني اصبح محل
211. 35:19للسخرية والاستهزاء والمزاح ما يبقى دين هذا العوبة يصبح بين الناس. يصبح العوبة بين الناس فعلى الناس ان يتقوا
212. 35:29الله وان يخاف الله وان لا يتساهلوا في مثل هذا الامر. هذا امر خطير رب كلمة يقولها الانسان يهوي بها في النار سبعين خريف. كما جاء في الحديث
213. 35:39وان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله من سخط الله لا يلقي لها بالا يقول امزح لا يلقي لها بالا يهوي بها
214. 35:49في النار سبعين سبعين سنة هو يتردى في نار جهنم. هذي المسألة خطيرة الان تساهل بعض الناس. كثير من الناس الى الان ما فهم يعني احكام
215. 35:59واحكام الشرع. دين الاسلام ليس العوبة ولا محل للسخرية والاستهزاء. لا يجوز. اقرأوا كلام اهل العلم في هذا
216. 36:08اذا اردت ان تمزح امزح بحق مثل ما ذكرنا قبل قليل المزاح مشروع ومباح بضوابط شرعية ذكرناها ولله الحمد
217. 36:18ما اني اني اتسلط على الدين ما يجوز. احنا الان لو قيل لشخص ممكن تجعل والدك محل سخرية ما يرضى. سوي
218. 36:28على ابيك وعلى جدك وعلى قبيلتك وعائلتك كيف ما يغضب ينتفخ ما يرضى لكن على على دين الله عز وجل الامر كانه
219. 36:38فرق بين بين يستهزئ بدين الله ويستهزئ بوالديه. الاستهزاء بالوالدين كبيرة والاستهزاء بدين الله مروق
220. 36:48عن دين الله. نسأل الله العافية والسلامة
221. 36:53يقول كنت سببا في في الحصول على وظيفة للشخص وبعد يومين تفاجأت من الشخص بانه يتصل بي ويريد ان يعطيني هدية بسبب مساعدته له مع
222. 37:10انني قلت له هذا واجب وشيء طبيعي هل اقبل الهدية ام ارظ? هذي المسألة الجواب عليها في الحالات التالية اولا اذا كنت قد اشترطت
223. 37:20فقد وقعت في الربا وقعت في الربا فان هذا لا يجوز. لا يجوز للانسان اذا شفع شفاعة ان يأخذ عليها اجرا. الامر الثاني
224. 37:30اذا كنت لم تشترط ولم تستشرف وتتطلع الى الهدية فان هذا محل خلاف بين العلماء من اهل العلم من منع
225. 37:40ومن اهل العلم من اجاز وقالوا هذا مثل القرظ الذي يقرضه الانسان لشخص القرظ الحسن يرده اليه ويتفاجأ
226. 37:50زيادة او بهدية قالوا هذا ليس من الربا. هذا ليس من الربا. القول الثالث
227. 38:00اختيار الاحتياط وهو ان الانسان
228. 38:03يعني يحرص على البراءة لدينه حتى لا يذهب عليه الاجر. لان الشفاعة هذه يؤجر عليها الانسان من يشفع شفاعة حسنة يكن له
229. 38:13نصيب منه النبي عليه الصلاة والسلام يقول اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لساني نبيه ما شاء
230. 38:26يقول اه احتاج ان ابين للطلاب الصغار بعض معاني كلمات كتاب الله التي لم يستطيعوا فهمها مثل تفسير كلمة سبح لله بتنزيه الله
231. 38:36يسألون ما معنى التنزيه? فاقول مثلا كما اننا نقول برأت فلانا من كذا نقول في حق الله تعالى نزهت الله عن كذا. مثل اه يعني
232. 38:46في باقي الكلمات هل يصح هذا? هو اذا يعني كان التمثيل هذا آآ ولله المثل الاعلى
233. 38:56يعني فعلا تستطيع ان توصل المعلومة الى هؤلاء الطلاب فلا حرج في ذلك ضرب الامثال مثل هذي لا حرج فيها في
234. 39:06ما يظهر على ان ترجع بعد ذلك وتبين اه المعنى الذي يستطيعونه بعد هذه الخطوة في التفهيم
235. 39:16واستعمال هذه الوسيلة في ايصال المعلومة الصحيحة فتبين بان الله عز وجل منزه عن النقائص وعن العيوب وعن المشابهة
236. 39:26مماثلة وغير ذلك مما هو من عقيدة اهل الاسلام
237. 39:32ما حكم الخروج من المعتكف من اجل الدوام? يجوز بشرط وهو الاشتراط. فاذا اشترطت اثناء بداية اعتكافك
238. 39:45ان تخرج للدوام فيقول بعض العلماء بانه جائز لان المعتكف اذا اشترط زيارة مريض او صلة رحم قالوا له
239. 39:55فكذلك الدوام اه بشرط انك اذا رجعت من الدوام ترجع الى المعتكف ولا تذهب الى بيتك
240. 40:05من استرسل في التخيلات فانزل دون ان يمس ذكره هل يفطر? بالنسبة لما خرج اذا كان مذيا فلا يفطر وانما
241. 40:21اه اه يغسل ذكره ويتوضأ. واما اذا كان منيا الذي منه الولد فنعم يفطر ويقضي هذا اليوم ويغتسل
242. 40:31ما حكم الالحاح في الدعاء? الالحاح في الدعاء سنة بل ينبغي للمسلم ان يلح في الدعاء وقد ورد
243. 40:48في الحديث من اه كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعا ثلاثا وكان يلح في دعائه. وورد في الحديث من لم يسأل الله
244. 40:58يغضب عليه. ولذلك الالحاح في الدعاء مشروع. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يلح في دعائه. وفي معركة بدر الح
245. 41:08في دعائي حتى سقط رداؤه. وكان يكثر من تكرار الدعاء صلى الله عليه وسلم
246. 41:19هل التسوك بعد الزوال مفطر? الصحيح الراجح من قول اهل العلم ان السواك سواء كان قبل الزوال او بعد الزوال لا يفطر. لانه لم يصح
247. 41:32بهذا شيء وما ذكروه من تعليل لا ايضا عليل. عليل لا يصلح ان يقال بانه لا يشرع بعد الزوال
248. 41:42تناول المضاد الحيوي عبر البريد هل يفسد الصوم? الجواب لا. المضاد الحيوي سواء اخذ عبر الوريد او في العضل. او في اي منطقة من الجسم
249. 41:53لا يفطر هل يجوز الجمع بين اختين من نفس الام لكن الاباء مختلفين? الجواب لا لا يجوز. لا يجوز الجمع بين الاختين سواء كانت
250. 42:06الشقيقتين او من اب او من ام لا يجوز ان تجمع بين الاختين. قال جل وعلا وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. فلا
251. 42:16يجوز ان يجمع الانسان بين الاختين من الجهات الثلاث
252. 42:21والرضا وكذلك آآ هل التكحل وتحمير الخدود والفم يعتبر من الزينة الظاهرة ام الزينة المخفي? لا هذا من الزينة الظاهرة لانها تظهر هذي
253. 42:45من الزينة الظاهرة الزوج يضغط على زوجته بالنقاش والعتاب ولا ينهي النقاش رغم اعتذارها منه ثم قالت له لا تدعني اكفر او اسب ثم استغفرت ما
254. 43:05حكم ذلك. آآ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغضب. لان الغضب شعبة من الجنون. والانسان اذا غضب اذا غضب
255. 43:15يسكت كما مر معنا. النبي عليه الصلاة والسلام امر من غظب ان يسكت. ولذلك انظر الى هذه الاخت التي ناقشت زوجها ثم
256. 43:25قالت تريدني اكفر مثلا? اعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الشيطان هنا حظر ولو انها قالت هذه الكلمة لاوبقت
257. 43:35دنياها واخرتها. نسأل الله العافية والسلامة. فعلى هذه الاخت ان تتوب الى الله وان تستغفر وان تستعمل الطرق الشرعية في
258. 43:45معالجة الغضب وذلك بالاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم. كذلك عليها ان تجلس اذا كانت قائمة وان تضطجع اذا
259. 43:55كانت قاعدة وقال بعض العلماء بان لها تذهب تتوضأ وتغتسل قال هذا بعض العلماء تتوضأ وتغتسل او تخرج عن
260. 44:05كان تخرج عن المكان هذا كله يعني اه يخفف اه ثورة الغضب اه في نفسه وتنتبه ورب
261. 44:15كلمة انسان صدرت منه او بقى الدنيا واخراه. نسأل الله العافية
262. 44:24اه هناك مناظير من الدبر هل تفطر واحتمال فيها مواد مسهلة لدخولها? هذا نفس ما ذكرت قبل قليل من الحقن
263. 44:34هي تأخذ نفس حكم الحقن الشرجية بالنسبة المناظر
264. 44:40هل السباحة تفطر الصائم? الجواب لا. السباحة في البحر وفي النهر وفي الحوض. والسباحة فيه تحت الدش هذي لا تفطر بشرط ان يحتاط
265. 44:53السابح من دخول شيء الى الى جوفه
266. 44:59تقول ماذا تنصح الاخوات الحمى? يتساهلن بالصيام وما يشق يشق عليهن آآ بالنسبة للمرأة الحامل
267. 45:09اه لا يجوز لها ان تفطر الا اذا خافت على نفسها او على جنينها. اما ان تفطر لمجرد الحمل هذا غلط. كيف
268. 45:19امرأة حامل لا تعاني من مشاكل وليس هناك اعراض تدل على انها مرهق
269. 45:29او متعبة او مجهدة كيف تفطر? ما تفطر الا اذا خافت هكذا نص العلماء. الحامل والمرضع آآ تفطران
270. 45:39متى اذا خافتا على نفسيهما او على جنيني او على اه على جنينها الحامل والمرضع على طفلها. اما هكذا بمجرد
271. 45:49تقول والله انا حامل لحق الفطر هذا غير صحيح. الحامل مكلفة الحائض والنفساء آآ
272. 45:59يفطران وجوبا ويقظيان. اما الحامل والمرضع لتصومان. لكن متى اه لهما الفطر اذا
273. 46:09خافتا على نفسيهما او على طفليهما تتنبه الاخوات بعض الاخوات يسمعون طرف فتوى او طرف مسألة ويطير
274. 46:19فيها لا تأكدوا بارك الله في الجميع
275. 46:22نسي المسلم صلاة العصر وتذكرها وقت صلاة المغرب ماذا يفعل? يصلي العصر اولا ثم المغرب ثانيا. لان الترتيب بين الفوائت في اليوم
276. 46:32واجب ما حكم حقن الجولوكاو? الجولوكا جون وهو عبارة عن دواء يحتاج اليه بعض الالحان في الفحص بالتصوير الطبي وهرمون اه
277. 46:49يخرج يخرج يخرج الجلوكوز من الكبد هل يهطر? نعم هذا الصحيح انه يفطر لان فيه صبغة فيه صبغة ولذلك ينتعش
278. 46:59الجسد بدخول هذا النوع نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد