الدرس 323

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
2. 00:07الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:18اما بعد ايها الافاضل الاكارم وقفنا في الدرس السابق على حديث سهل بن سعد رضي الله عنه
4. 00:28قال الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة
5. 00:32وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
6. 00:38ان في الجنة بابا يقال له الريان. يدخل منه الصائمون يوم القيامة
7. 00:44لا يدخل منه احد غيرهم. يقال اين الصائمون? فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخلوا اغلق
8. 00:54فلم يدخل منه احد متفق عليه
9. 00:59قال النووي رحمه الله وفي هذا الحديث
10. 01:05فضيلة الصيام وكرامة الصائمين في هذا الحديث
11. 01:11فضيلة الصيام بحيث خص بباب في الجنة
12. 01:17وكرامة الصائمين بحيث اكرموا بباب خاص بهم في الجنة
13. 01:25وسبب هذا الفضل العظيم قال المهلب انما
14. 01:34افرض الصائمين بهذا الباب ليسارعوا الى الري من عطش الصيام في الدنيا
15. 01:42اكراما لهم اختصاصا وليكون دخولهم في الجنة هينا غير متزاحم عليهم عند ابوابها
16. 01:55فسبب هذا يسارع الى الري من عطش الصيام في الدنيا فالجزاء من جنس العمل
17. 02:03فمن صام لله في الدنيا
18. 02:07كانت كرامته ان يقدم في الري في الاخرى
19. 02:12ثم كرامة اخرى ليكون دخولهم في الجنة هينا
20. 02:18غير متزاحم عليهم غير متزاحم عليهم عند ابوابها
21. 02:24قوله ان في الجنة بابا
22. 02:28هذا الباب في الجنة والا عند دخول الجنة
23. 02:35نعم هو من داخل الجنة
24. 02:39بعد ان يدخل ابوابها ام انه باب خاص لدخول الجنة
25. 02:46ها باب خاص لدخول الجنة
26. 02:50ولكن قال ان في الجنة بابا
27. 02:55قال ابن حجر قال الزين ابن المنير
28. 02:58انما قال في الجنة ولم يقل للجنة
29. 03:03ليشعر بان في الباب المذكور من النعيم والراحة في الجنة. فيكون ابلغ في التشوق اليه
30. 03:11يعني الباب الذي للجنة قبل دخولها
31. 03:15الاصل انه ليس للتنعم انما للدخول
32. 03:18فلما كان هذا الباب فيه يحصل من التنعم والله به عليم
33. 03:25عبر بقوله في الجنة فهذا الباب
34. 03:29للدخول ولكن فيه نعيم عظيم
35. 03:33كنعيم الجنة ليشعر بان في الباب المذكور من النعيم والراحة في الجنة
36. 03:44فيكون ابلغ في التشوق اليه
37. 03:47قوله يقال له الريان قال النووي رحمه الله قال العلماء سمي باب الريان تنبيها على ان العطشان بالصوم في الهواجر سيروى
38. 04:03وعاقبته اليه اي الى الري
39. 04:07وهو مشتق من الري. باب الريان
40. 04:12يعني باب من يدخله يروى
41. 04:16وقال ابن حجر الريان من الري اسمه علم على باب
42. 04:28من ابواب الجنة يختص بدخول الصائمين منه
43. 04:33وهو مما وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه
44. 04:38لانهم اشتقوا من الري وهو مناسب لحال الصائمين
45. 04:43فالصائم اذا دخل هذا الباب لا يشرب شربا لا يكفيه. انما شرب ري. قال يدخل منه الصائمون يوم القيامة
46. 04:55هذا تكريم عظيم لاهل الصيام
47. 04:58ليسارعوا الى الري من عطش الصيام في الدنيا
48. 05:03وليكون دخولهم في الجنة هينا
49. 05:08قوله لا يدخل منه احد غيرهم
50. 05:12يقال اين الصائمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم
51. 05:19فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد
52. 05:25هنا قال لا يدخل منه احد غيره
53. 05:30فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم
54. 05:34قال ابن حجر كرر نفي دخول غيرهم منه تأكيدا
55. 05:39كرر نفي دخول غيرهم منه تأكيدا. لا يدخل منه احد غيرهم لا يدخل منه احد غيرهم
56. 05:48لماذا كرر القول النبي عليه الصلاة والسلام? لنفي دخول غيرهم البتة من هذا الباب
57. 05:55وفي رواية عند ابن خزيمة
58. 05:59عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
59. 06:04للصائمين باب في الجنة يقال له الريان
60. 06:09لا يدخل منه احد غيرهم
61. 06:11فاذا دخل اخرهم اغلق من دخل شرب
62. 06:16ومن شرب لم يظمأ بدا
63. 06:20وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
64. 06:25قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله
65. 06:36الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه
66. 06:44ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله
67. 06:49الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
68. 06:54فيه عظم اجر الصيام وان الله تعالى يباعد بصوم يوم واحد له
69. 07:05سبعين خريفا من النار واختلف العلماء
70. 07:13في عموم اجر ذلك في اي صيام التطوع
71. 07:18اذا اخلص في اذا اخلص فيه العبد
72. 07:22يعني اختلف العلماء هل هذا الاجر للعموم
73. 07:28اذا اخلص فيه العبد او ان ذلك خاص في صوم التطوع للمجاهد
74. 07:34في الثغور وفي الحروب في سبيل الله
75. 07:39ولذلك اورده النووي هنا واورده كذلك
76. 07:45في كتاب الجهاد كما سيأتي
77. 07:49فاورده هناك من حديث ابي امامة
78. 07:53رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
79. 07:58من صام يوما في سبيل الله
80. 08:00جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
81. 08:11قال النووي في شرح مسلم
82. 08:15فيه فضيلة الصيام في سبيل الله
83. 08:20وهو محمول على من لا يتضرر به
84. 08:25ولا يفوت بي حقا ولا يختل به قتاله
85. 08:31ولا غيره من مهمات غزوه
86. 08:34يعني انه فسره على ماذا
87. 08:38ان في سبيل الله المراد به الجهاد. ولكن لاختلاف العلماء منهم من حمله على العموم
88. 08:48فيكون في فضل الصيام ومنهم من حمله على الخصوص فيكون في فضل الجهاد
89. 08:55ولذلك جعله في هذا الباب وجعله في باب الجهاد
90. 08:59قال ومعناه المبعد عن النار
91. 09:04والمعافاة منها والخريف السنة والمراد سبعين سنة
92. 09:10وقد بوب عليه البخاري في كتاب الجهاد بقوله
93. 09:15باب فضل الصوم في سبيل الله
94. 09:19قال ابن حجر قال ابن الجوزي
95. 09:23اذا اطلق ذكر سبيل الله
96. 09:28فالمراد به الجهاد اذا اطلق ذكره في سبيل الله فالمراد به الجهاد
97. 09:36قال وقال القرطبي سبيل الله طاعة الله
98. 09:41فالمراد من صام قاصدا وجه الله قلت يقول ابن حجر ويحتمل ان يكون ما هو اعم من ذلك
99. 09:51يعني على ما قال القرطبي
100. 09:58ثم وجدته في فوائد ابي طاهر الذهلي من طريق عبد الله ابن عبد العزيز الليثي عن المقبر عن ابي هريرة بلفظ
101. 10:07ما من مرابط يرابط في سبيل الله
102. 10:11فيصوم يوما في سبيل الله الحديث
103. 10:14وهذا اللفظ يرجح حمل اللفظ اي على ماذا
104. 10:19على الجهاد وقال ابن دقيق العيد
105. 10:22العرف الاكثر استعماله في الجهاد
106. 10:26فان حمل عليه كانت الفضيلة لاجتماع العبادتين
107. 10:31قال ويحتمل ان يراد في سبيل الله طاعته كيف كيف كانت? والاول اقرب
108. 10:39يعني حمله على الجهاد اقرب ولا يعارض ذلك
109. 10:45ان الفطرة في الجهاد اولى
110. 10:48لان الصائم يضعف عن اللقاء لان الفضل المذكور محمول على من لم يخشى ضعف
111. 10:55ولا سيما من اعتاد به فصار ذلك من الامور
112. 11:00النسبية فمن لم يضعفه الصوم عن الجهاد فالصوم في حقه افضل
113. 11:06ليجمع بين الفضيلتين وقال السفاريني في كشف اللثام قال الحافظ المنذر
114. 11:13ذهب طوائف من العلماء الى ان هذه الاحاديث جاءت في فضل الصوم في الجهاد
115. 11:21وبوب على هذا الترمذي وغيره
116. 11:24وذهبت طائفة الى ان كل الصوم في سبيل الله اذا كان خالصا لوجه الله تعالى
117. 11:31وقال ابن تيمية رحمه الله قيل هو السفر في الجهاد
118. 11:36قبل لقاء العدو وقيل عند لقائه
119. 11:40وقد يدخل في هذا السفر الحج
120. 11:43لانه في سبيل الله وقيل سبيل الله طريقه
121. 11:47والمراد اخلاص نيته. وان كان في في المقام يعني ليس في السفر ولا في الجهاد
122. 11:55فاكثر العلماء يحملون فضل هذا الحديث
123. 11:59على الصيام في الجهاد وهو الارجح
124. 12:05للرواية التي ذكرها ابن حجر رحمه الله
125. 12:08ما من مرابط يرابط في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله
126. 12:13والقاعدة عند العلماء انه اذا اطلق ذكر السبيل ذكر سبيل الله فالمراد به الجهاد
127. 12:21وان كان العموم له وجه
128. 12:24وفضل الله واسع قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
129. 12:31عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
130. 12:35من صام رمضان ايمانا واحتسابا
131. 12:40غفر له ما تقدم من ذنبه
132. 12:43متفق عليه من صام رمظان ايمانا واحتسابا
133. 12:50غفر له ما تقدم من ذنبه
134. 12:53هذا الحديث فيه فضل الصيام
135. 12:56وانه سبب لغفران الذنوب قوله
136. 13:02من صام رمضان ايمانا واحتسابا
137. 13:07قال النووي رحمه الله معنى ايمانا
138. 13:12تصديقا بانه حق معنى ايمانا
139. 13:17تصديقا بانه حق مقتصد فضيلته
140. 13:25يعني قاصد هذا الفضل ومعنى احتسابا انه يريد الله تعالى وحده
141. 13:35لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الاخلاص
142. 13:41يعني ايمانا اي تصديقا بانه حق
143. 13:48واحتسابا اي يحتسب اجره عند الله
144. 13:54ويكون قاصدا به وجهه وحده سبحانه
145. 13:57قال ابن بطال قوله ايمانا
146. 14:00يريد تصديقا بفرضه وبالثواب من الله تعالى على صيامه وقيامه
147. 14:07يريد ايمانا يقول يريد تصديقا بفرضه
148. 14:11وبالثواب من الله تعالى على صيامه وقيامه
149. 14:15وقوله احتسابا يريد بذلك يحتسب الثواب على الله
150. 14:23وينوي بصيامه وجه الله قال وهذا الحديث دليل بين
151. 14:30ان الاعمال الصالحة لا تزكو ولا تقبل
152. 14:34الا مع الاحتساب وصدق النيات
153. 14:38وقال ابن حجر والمراد بالايمان الاعتقاد بحق فرضيته
154. 14:45الاعتقاد بحق فرضية صومه وبالاحتساب طلب الثواب من الله تعالى
155. 14:52وقال لخطابي احتسابا اي عزيمة وهو ان يصومه على معنى الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك
156. 15:02غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لايامه
157. 15:07وهذه الاقوال كلها مجتمعة ايمانا
158. 15:13تصديقا بفرضيته وطلبا للثواب من الله
159. 15:22واحتسابا اي قاصدا وجه الله وحده
160. 15:25غفر له ما تقدم من ذنبه
161. 15:31قال النووي رحمه الله المعروف عند الفقهاء
162. 15:36ان هذا مختص بغفران الصغائر دون الكبائر
163. 15:45ما دليل هذا الجمعة الى الجمعة
164. 15:54ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت
165. 16:00الكبائر قال قال بعضه ويجوز
166. 16:04ان يخفف من الكبائر ما لم يصادف صغيرة
167. 16:08يعني اذا لم يجد ما يكفره من الصغائر خفف الكبائر
168. 16:17وقال ابن حجر من ذنبه
169. 16:21اسمه جنس مضاف فيتناول جميع الذنوب
170. 16:26الا انه مخصوص عند الجمهور
171. 16:30يعني مخصوص بماذا بالصغائر وردت زيادة في اخر هذا الحديث
172. 16:38في رواية وهي قوله وما تأخر غفر له ما تقدم من ذنبه
173. 16:45وما تأخر. واشار ابن حجر في الفتح
174. 16:48الى انها حسنة والراجح انها شاذة
175. 16:55كما نبه على ذلك الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة
176. 17:02قال وعنه رضي الله عنه وارضاه عن ابي هريرة
177. 17:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
178. 17:13اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة
179. 17:19وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين
180. 17:26متفق عليه هذا من فضائل شهر رمضان العظيمة
181. 17:36حيث حثه الله تعالى بالخيرات
182. 17:39ومنع عنه الشرور والافات في رواية لمسلم
183. 17:45قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة
184. 17:54وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين
185. 18:01وفي رواية للبخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
186. 18:07اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء
187. 18:13وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين
188. 18:20يعني في الباب الذي عندنا
189. 18:23فتحت ابواب الجنة في رواية مسلم
190. 18:28فتحت ابواب الرحمة في رواية البخاري
191. 18:33فتحت ابواب السماع وفي رواية للترمذي
192. 18:39عن ابي هريرة رضي الله عنه
193. 18:42قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
194. 18:46اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن
195. 18:54وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب
196. 18:59وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب
197. 19:03وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة
198. 19:13وفي رواية للنسائي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبشر به اصحابه ويقول اتاكم رمضان شهر مبارك
199. 19:23فرض الله عز وجل عليكم صيامه
200. 19:26تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم
201. 19:32وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر
202. 19:39من حرم خيرها فقد حرم
203. 19:43قوله اذا جاء رمضان في هذا الحديث اذا جاء رمضان قال النووي رحمه الله
204. 19:56فيه دليل للمذهب الصحيح المختار
205. 20:01الذي ذهب اليه البخاري والمحققون
206. 20:05انه يجوز ان يقال رمضان اذا جاء رمضان
207. 20:11من غير ذكر الشهر بلا كراهة
208. 20:18قال وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب
209. 20:23يعني هل يجوز ان تقول جاء رمضان? دخل رمضان
210. 20:29قال وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب
211. 20:37قالت طائفة لا يقال رمضان على انفراده بحال
212. 20:41انما يقال شهر رمضان هذا قول اصحاب مالك
213. 20:49وزعم هؤلاء ان رمضان اسم من اسماء الله تعالى
214. 20:55فلا يطلق على غيره الا بقيد
215. 20:59وقال وقال اكثر اصحابنا وابن الباقلان ان كان هناك قرينة تصرفه الى الشهر فلا كراهة والا فيكره
216. 21:10قالوا فيقال صمنا رمضان قمنا رمضان
217. 21:15ورمضان افضل الاشهر واشباه ذلك
218. 21:20ولا كراهة في هذا كله. انما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل وحضر رمضان
219. 21:28واحب رمضان ونحو ذلك والمذهب الثالث
220. 21:33مذهب البخاري والمحققين انه لا كراهة في اطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة
221. 21:42وهذا المذهب هو الصواب والمذهبان الاولان فاسدان
222. 21:50لان الكراهة انما تثبت بنهي الشرع
223. 21:54ولم يثبت فيه نهي بل ثبت الاطلاق
224. 22:00وقولهم انه اسم من اسماء الله تعالى ليس بصحيح. ولم يصح فيه شيء
225. 22:06وان كان قد جاء فيه اثر ضعيف
226. 22:10واسماء الله تعالى توقيفية لا تطلق الا بدليل صحيح. ولو ثبت انه اسم لم يلزم منه كراهة
227. 22:20لانه صح به الحديث من قول الرسول عليه الصلاة والسلام. قال وهذا الحديث المذكور في الباب صريح
228. 22:27في الرد على المذهبين والله اعلم
229. 22:32قوله فتحت قال القرطبي في المفهم بتخفيف التاء
230. 22:39وتجديدها فتحت فتحت وقال القسطلاني في ارشاد الساري بتشديد التاء ويجوز تخفيفها
231. 22:52يعني اكثر الضبط فتحت بالتجديد
232. 22:56ولو قرأت بالتخفيف فتحت جاهز
233. 23:04ابواب الجنة فتحت ابواب يرحمكم الله. في رواية مسلم كما تقدم فتحت ابواب الرحمة
234. 23:17وفي رواية للبخاري فتحت ابواب السماء
235. 23:24قال ابن حجر الرواية التي فيها ابواب الرحمة وابواب السماء فمن تصرف الرواة
236. 23:33والاصل ابواب الجنة بدليل ما يقابله
237. 23:39وهو غلق ابواب النار واستدل به على ان الجنة
238. 23:45بالسماء لاقامة هذا مقام هذه في الرواية وفيه نظر
239. 23:51ولكن كلامنا حجر لا يسلم
240. 23:58عند اكثر العلماء بل الرواية صحيحة
241. 24:04يعني الحديث كله من رواية ابي هريرة
242. 24:09ولكن لا يبعد ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا وذكر هذا وذكر هذا
243. 24:16واذا قال العين في عمدة القارئ
244. 24:19وقال ابن بطال المراد من السماء الجنة
245. 24:24بقرينة ذكر جهنم في مقابله
246. 24:29قلت يقول جاء في رواية ابواب الرحمة
247. 24:33ولا تعارض في ذلك وابواب السماء
248. 24:38يصعد منها الى الجنة لان فوق السماء
249. 24:43وسقفها عرش الرحمن كما ثبت في الصحيح
250. 24:50عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
251. 24:53وسدة المنتهى اين رآها النبي عليه الصلاة والسلام
252. 24:57في السماء وابواب الرحمة تطلق على ابواب الجنة
253. 25:05لقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح احتجت الجنة والنار. الحديث
254. 25:11وفيه وقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي. الحديث
255. 25:20وقوله فتحت ابواب الجنة هذا
256. 25:33من اول ليلة كما في رواية الترمذي اذا كان اول ليلة من شهر رمضان فتحت ابواب الجنة
257. 25:44واختلف في هذا الفتح هل هو حقيقة او مجاز
258. 25:51وقوله في رواية الترمذي وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب
259. 26:00يؤيد الحقيقة قال ابن حجر قال عياض
260. 26:05يحتمل انه على ظاهره وحقيقته
261. 26:08وان ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر
262. 26:13وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من اذى المؤمنين. ويحتمل ان يكون اشارة الى كثرة الثواب والعفو
263. 26:22وان الشياطين يقل اغوائهم فيصيرون كالمصفدين
264. 26:28ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عن ما يفتحه الله لعباده من الطاعات
265. 26:33وذلك اسباب لدخول الجنة وغلق ابواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الايلة باصحابها الى النار
266. 26:43وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الاغواء وتزيين الشهوات
267. 26:49قال قال زينب المنير والاول او جاه
268. 26:53يعني ماذا ان يحمل على حقيقته ولا ضرورة تدعو الى صرف اللفظ عن ظاهره
269. 27:01فالجنة تفتح ابوابها حقيقة والنار والجحيم وجهنم تغلق ابوابها حقيقة
270. 27:10فلم يفتح منها باب قال ابن حجر وقال
271. 27:15وقال الطيبي فائدة فتح ابواب السماء
272. 27:21توقيف الملائكة على استحماد فعل الصائمين
273. 27:31وانه من الله بمنزلة عظيمة
274. 27:35يا الملائكة اللي في السماوات
275. 27:39ليسوا كلهم مكلفين باعمال بني ادم
276. 27:44انما هم في شغلهم فلما تفتح الابواب كلها
277. 27:50واعمال الصائمين ترتفع الى الله وهم يشاهدون
278. 27:55قال فتح ابواب السماء فائدة فتح ابواب السماء
279. 28:03قال توقيف الملائكة اي وقفون على استحماد فعل الصائمين
280. 28:12فيحمدون فعله وانه من الله بمنزلة عظيمة
281. 28:17بحيث يفتح الله له الابواب
282. 28:21وفيه اذا علم المكلف ذلك
283. 28:26باخبار الصادق ما يزيد في نشاطه ويتلقاه باريحية
284. 28:33يعني انت اذا صمت وعملت صالحات
285. 28:36تعلم ان السماوات تفتح لاعمالك
286. 28:39وان اعمالك يشاهدها الملائكة كلهم في السماوات
287. 28:44ويحمدون عملك فتنشط للصالحات ولا تقف. قوله وصفدت الشياطين
288. 28:53قال القرطبي غللت وقيدت وصفت الغل
289. 29:00قال وذلك لان لا تفسد الشياطين على الصائمين
290. 29:07وفي الرواية الاخرى وسلسلة الشياطين
291. 29:11وفي الرواية الاخرى صفدت الشياطين ومردة الجن
292. 29:16وفي رواية النسائي وتغل فيه مرادة الشياطين
293. 29:22سلسلة الشياطين يشمل كل الشياطين
294. 29:26صفدت الشياطين ومردة الجن فيه ذكر الشياطين والمردة
295. 29:31وتغل فيه مرضاة الشياطين خاص بالمردة. قال ابن تيمية
296. 29:37وما ذاك الا لانه في شهر رمضان تنبعث القلوب الى الخير والاعمال الصالحة
297. 29:45التي بها وبسببها تفتح ابواب الجنة
298. 29:50قال ويمتنع من الشرور التي بها تفتح ابواب النار
299. 29:56وتصفد الشياطين فلا يتمكنون ان يعملوا ما يعملونه في الافطار. فان المصفد هو المقيد
300. 30:04لانهم انما يتمكنون من بني ادم بسبب الشهوات
301. 30:10فاذا كفوا عن الشهوات صفدت الشياطين
302. 30:21والجنة والنار التي تفتح وتغلق
303. 30:25غير ما في القلوب ولكن
304. 30:29ما في القلوب سبب له ودليل عليه واثر من اثاره
305. 30:34قال وصفدت الشياطين قال فضعفت قوتهم
306. 30:39وعملهم بتصفيدهم فلم يستطيعوا ان يفعلوا في شهر رمضان ما كانوا يفعلونه في غيره
307. 30:46ولم يقل انهم قتلوا ولا ماتوا
308. 30:50بل قال صفدت والمصفد من الشياطين قد يؤذي
309. 30:56ولكن هذا اقل واضعف مما يكون في غير رمضان
310. 31:00فهو بحسب حال فهو بحسب كمال الصوم ونقصه
311. 31:06فمن كان صومه كاملا دفع الشيطان دفعا لا يدفعه دفع الصوم الناقص
312. 31:13فهذه المناسبة ظاهرة في منع الصائم من الاكل والشرب
313. 31:18يعني في من الناس من يعصي ربه في رمضان
314. 31:25والشياطين مصفدة قال ابن حجر قال القرطبي بعد ان رجح حمله على ظاهره
315. 31:32فان قيل كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا
316. 31:37فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك
317. 31:42فالجواب انها انما تقل عن الصائمين الصوم الذي حافظ على شروطه ورعيت ادابه او المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كله
318. 31:55كما في بعض الروايات او المقصود تقليل الشرور فيه
319. 32:01وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من غيره
320. 32:06اذ لا يلزم من تصفيد جميعهم ان لا يقع شر ولا معصية
321. 32:12لان ذلك اسبابا لان لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة وشياطين الانسية
322. 32:22وقال غيره في تصفيد الشياطين في رمضان اشارة الى رفع عذر مكلف
323. 32:28كانه يقال له قد كفت الشياطين عنك فلا تعتل بهم في ترك الطاعة ولا فعل المعصية
324. 32:39فربط الشياطين بالغل لا يمنع
325. 32:48من اذيتهم للصائمين ولكن يضعفهم ذلك
326. 32:52وبقدر الصوم يحصل للانسان دفع اكثر للشرور
327. 33:00قال العثيمين رحمه الله هذه ثلاثة اشياء تكون في رمضان. تفتح ابواب الجنة ترغيبا للعاملين لها بكثرة
328. 33:10من صلاة وصدقة وذكر وقراءة للقرآن وغير ذلك
329. 33:14وتغلق ابواب النيران وذلك لقلة المعاصي فيه من المؤمنين
330. 33:20وصفدت الشياطين حتى لا يخلصوا الى ما كانوا
331. 33:26يخلصون اليه في غيره. وكل هذا الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام
332. 33:34حق اخبر به نصحا للامة
333. 33:38وتحفيزا لها على الخير وتحذيرا لها من الشر
334. 33:43مما ورد من احاديث الفضائل
335. 33:50المرغبة في الصيام ما ثبت
336. 33:55عند احمد وابن ماجة والنسائي
337. 34:00من حديث طلحة بن عبيد الله
338. 34:03ان رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم
339. 34:09وكان اسلامهما جميعا. اي اسلما في وقت واحد
340. 34:15وكان احدهما اشد اجتهادا من صاحبه
341. 34:19فغزى المجتهد منهما فاستشهد ثم مكث الاخر بعده سنة ثم توفي
342. 34:29قال طلحة فرأيت فيما يرى النائم كاني عند باب الجنة
343. 34:37اذا انا بهما وقد خرج خارج من الجنة
344. 34:42يعني كانهما عند عند باب الجنة
345. 34:45قال خرج خارج من الجنة فاذن للذي توفي الاخر منهما
346. 34:54ثم خرج فاذن للذي استشهد
347. 34:58ثم رجع الي فقال لي ارجع
348. 35:03فانه لم يأن لك بعد
349. 35:06لماذا? لانه حي ما مات
350. 35:11يعني صحابيان اتيا النبي عليه الصلاة والسلام في وقت واحد واسلما في وقت واحد. وكان احدهما كثير اجتهاد في الطاعة
351. 35:21ثم غزى في سبيل الله وقتل شهيدا
352. 35:25ثم مكث صاحبه الذي جاء معه بعده سنة
353. 35:31ثم مات فرأى طلحة كانه عند باب الجنة
354. 35:37وهما عندها فخرج خارج من الجنة
355. 35:41فاذن للذي مات متأخرا ولم يمت شهيدا
356. 35:46ثم خرج اخر من الملائكة
357. 35:49فاذن للذي مات متقدما ومات شهيدا
358. 35:56ثم رجع الملكان الى طلحة فقال لي ارجع
359. 36:01فانه لم يعني لك بعد اي لم يحن لك ان تدخل الجنة بعد
360. 36:08قال فاصبح طلحة يحدث به الناس
361. 36:14فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
362. 36:19فقال من اي ذلك تعجبون
363. 36:23قالوا يا رسول الله هذا كان اشد اجتهادا
364. 36:27ثم استشهد في سبيل الله
365. 36:29ودخل هذا الجنة قبله فقال اليس قد مكث هذا بعده سنة? قالوا بلى
366. 36:38قال وادرك رمضان فصامه قالوا بلى قال وصلى كذا وكذا سجدة في السنة? قالوا بلى
367. 36:46فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
368. 36:50فلما بينهما ابعد ما بين السماء والارض. فلما بينهما ابعد ما بين السماء والارض
369. 36:59وفي المقابل نختم بهذا الحديث
370. 37:09اشتدت عقوبة من يتساهل في الصيام
371. 37:16او في اتمامه فعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
372. 37:25بين انا نائم اذ اتاني رجلان
373. 37:29فاخذ بضبعيه فاتيا بي جبلا وعرا
374. 37:33فقال اصعد فقلت اني لا اطيقه
375. 37:37فقال انا سنسهله لك قال فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل
376. 37:43يعني في قمة الجبل مستوية فاذا انا باصوات شديدة
377. 37:48قلت ما هذه الاصوات قالوا هذا عواء اهل النار
378. 37:53ثم انطلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم. والعرقوب خلف القدم
379. 38:00تعلق منه الدابة بعد ذبحها حين تسلخ
380. 38:05قال ثم انطلق به فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم
381. 38:11مشققة اجداقهم تسيل اجداقهم دما
382. 38:16قال قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
383. 38:24اي يفطرون قبل ان يحلهم
384. 38:28الفطر من صومهم فكيف بمن لا يصوم
385. 38:36قال وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
386. 38:42صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غمي عليكم
387. 38:49فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري
388. 38:56وفي رواية مسلم فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما
389. 39:02ما الفضيلة في هذا الحديث
390. 39:05لشهر رمضان انتم معي هذا الامام ختم هذا الباب
391. 39:13بهذا الحديث ما المناسبة لهذا الحديث لهذا الباب
392. 39:20لو رجعتم للباب اتضح الامر لكم
393. 39:24ما الباب الذي بوب عليه
394. 39:29نعم قال باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام
395. 39:35وما يتعلق به فهذا الحديث مما يتعلق بالصيام
396. 39:44فهذا ليس في فضائل الصوم
397. 39:47ولكنه فيما يتعلق بالصيام وفي بيان وقت حصول الفضائل
398. 39:53وحج رمضان الذي تقع فيه الفضائل
399. 40:00وهو من رؤية الهلال الى رؤية الهلال او اتمام العدة
400. 40:06فاذا رؤي الشهر صوموا لرؤيته فقد دخل وقت الفضائل
401. 40:12اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين
402. 40:17وهذا الحديث فيه كلام طويل وفقه عظيم
403. 40:22سيأتي ان شاء الله بسطه في الدرس القادم. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعصمة والرشاد. وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
404. 40:33تستغفرك