الدرس 33

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:10وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:30وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد. ارحب بكم في هذا اللقاء
6. 00:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7. 00:43ونحن لا زلنا في دورة الفوائد العلمية في دورة الفوائد العلمية. وهذه هي الدورة السابعة
8. 00:54من سلسلة دورات الفوائد العلمية
9. 00:58ونحن في المجلس اه الرابع من الدورة السابعة. ومن حيث مجموعة الحلقات
10. 01:08نحن في الحلقة آآ الثالثة والثلاثين من آآ مجموعة حلقات الدورة من يوم ان بدأت الى
11. 01:18اليوم اليوم ان شاء الله سنتناول آآ بعض فنون المصطلح او بعض انواع المصطلح
12. 01:28درس اليوم اه متداخل متشابه
13. 01:33متشابك تحتاج الى تركيز لكنه هام جدا لطالب علم الحديث ولمن يشتغل بالرجال وبالتخريج
14. 01:45تتبع الطرق والاسانيد يحتاج ان يفهم هذا الدرس فهما جيدا
15. 01:52النوع الاول اللي نتكلم فيه بمجلس اليوم هو ما يعرف بالمتفق والمفترق
16. 02:01المتفق المفترق المتفق والمفترق من حيث اللغة
17. 02:10اولا المتفق اسم فاعل اه من الاتفاق
18. 02:17اتفقا او الاتفاق اتفق ويتفق
19. 02:22والاتفاق اذا المتفق اسم فاعل من الاتفاق
20. 02:27والمفترق ايضا اسم فاعل من الافتراق
21. 02:31والافتراق ظد الاتفاق. الافتراق ظد الاتفاق
22. 02:37كان النوع يجمع بين متظادين او يشرح لك
23. 02:43شيئين متظادين. متفق ومفترق. يعني ها هنا اسماء
24. 02:50متفقة ولكن في الوقت نفسه بين افتراق
25. 02:54او بينها اه بون او اختلاف. هذا من حيث اللغة. اما من حيث الاصطلاح اه فيعرفه اهل الحديث فيقولون
26. 03:06هو المتفق لفظا وخطا يعني الاسماء
27. 03:12المتفقة لفظا وخطا بان يشترك اثنان او اكثر
28. 03:20بالاسم واسم الاب والجد او اكثر
29. 03:25ويختلفون في الاعيان والاشخاص اذا المتفق هو المتفق لفظا وخطا. هنا الاتفاق
30. 03:35ان الاسماء متفقة لفظا وخطا عندنا رجلان راويان هناك اتفاق في اللفظ والخط
31. 03:45احفظ يعني النطق نطق الاسم والخط اي
32. 03:49المكتوب بمعنى المخطوط اذا المتفق لفظا وخطا
33. 03:57بان يشترك اثنان او اكثر من الرواة في الاسم واسم الاب والجد او اكثر. يمكن الى جد الجد
34. 04:07اه جد الاب ويختلفون في الاعيان والاشخاص. اذا اين الاختلاف في المتفق والمفترق في الشخص
35. 04:15بالذات بذات الشخص التركيز على الاختلاف في ذات
36. 04:22اه الشخص هذا تعريف اه اه المتفق واه
37. 04:29المتفق والمفترق ابن حجر عرفه يعني ايظا كما في اه شرح النخبة
38. 04:38كما في شرح النخبة قال ابن حجر في نزهة النظر
39. 04:46لتوظيح النخبة قال ثم الرواة
40. 04:50ان اتفقت اسماؤهم واسماء ابائهم فصاعدا واختلفت اشخاصهم
41. 05:00سواء اتفق في ذلك اثنان منهم او اكثر. وكذلك اذا اتفق اثنان فصاعدا في الكنية
42. 05:09والنسبة فهو النوع الذي يقال له المتفق والمفترق. ذا واضح ان شاء الله
43. 05:18بالمثال سيتضح اكثر اه في تعريف المتفق والمفترض وقال السخاوي تلميذ ابن حجر
44. 05:28وهو ما لفظه وخطه متفق لكن مفترق اذا كانت
45. 05:36مسمياته لعدة. يعني الاسماء اتفقت
46. 05:42لكنها مختلفة لنا هذه المسميات لاكثر من شخص. وان اتفقت في اللفظ والنطق او في اللفظ والخط
47. 05:54هذا النوع اقسام المتفق والمفترق اقسام
48. 06:00ومن خلال الاقسام سترون الامثلة
49. 06:04ويتضح اكثر ان شاء الله تعالى. الاقسام القسم الاول
50. 06:10من المتفق والمفترق ان تتفق الاسماء
51. 06:17واسماء الاباء خاصة يعني عندنا اكثر من شخص
52. 06:24قد اتفقوا في الاسم الاول واسم الاب
53. 06:29مثلا الخليل ابن احمد عندنا الخليل ابن احمد النحوي
54. 06:36او النحوي البصري وهو شيخ
55. 06:42بسيبويه قال الخليل ابن احمد وهذا مشهور لغوي معروف
56. 06:48طيب الثاني عندنا الخليل ابن احمد
57. 06:52ابو بكر المزني هذا اخر
58. 06:55شوفوا نفس الاسم خليل ابن احمد وخليل الاحمد
59. 06:58الثالث الخليل ابن احمد الاصبهاني
60. 07:03الرابع الخليل ابن احمد ابو سعيد السجزي
61. 07:09الخامس الخليل ابن احمد ابو سعيد البوشتي القاضي
62. 07:14ويقال هناك سادس وقيل هو الخامس وقيل له اخر
63. 07:19الخليل ابن احمد ابو سعيد البوستي الشافعي
64. 07:23اذا هنا على الاقل هم خمسة اشخاص
65. 07:30الخليل ابن احمد الخليل ابن احمد الخليل ابن احمد الخليل ابن احمد الخليل ابن احمد
66. 07:36والخليل ابن احمد اسماؤهم اتفقت في الاسم واسم الاب
67. 07:44اختلفت اشخاصهم وذواتهم. هذا النوع الاول. الثاني
68. 07:50ان تتفق الاسماء واسماء الاباء واسماء الاجداد
69. 07:58مثاله احمد بن جعفر بن حمدان
70. 08:03احمد ابن جعفر ابن حمدان
71. 08:06اربعة اشخاص في عصر واحد هم اربعة اشخاص في عصر واحد
72. 08:14وجميعهم هؤلاء الاربعة اتفقت الاسماء
73. 08:20احمد واسماء اباء واتفقت اسماء ابائهم
74. 08:26ابن جعفر واسم الجد ابن حمدان احمد بن جعفر بن حمدان اربعة اشخاص وهم في عصر واحد ولكن
75. 08:36واشخاصهم مختلفة مختلفة هذا النوع الثاني النوع الثالث
76. 08:43ما اتفق في الكنية والنسبة. الكنية مثل ابو محمد
77. 08:49ابو عمر ابو علي هذي الكنية والنسبة ما ينسب اليه
78. 08:54الشخص الهمداني مثلا مثل ما اتفق في الكنية والنسبة ابو عمرو الجوني
79. 09:05ابو عمرو الجوني سنان عبد الملك
80. 09:09ابو عمرو الجوني عفوا ابو عمران الجوني
81. 09:14عبد الملك ابو عمران الجوني وكذلك موسى ابن سهل
82. 09:19اه ابو عمرو ابو عمران الجوني
83. 09:23النوع الرابع ما اتفق في الاسم
84. 09:27واسم الاب والنسبة الاسم واسم الاب والنسبة
85. 09:34مثل القاضي ابو عبد الله
86. 09:37محمد ابن عبد الله ابن المثنى
87. 09:42اتفقوا في الاسم واسم الاب محمد
88. 09:46وهو الانصاري البصري والثانية ابو سلمة محمد بن عبد الله
89. 09:54ابن زياد الانصاري البصري. فهنا اتفاق في الاسم محمد
90. 09:59في الاسم وفي اسم الاب عبد الله
91. 10:03وفي النسبة الانصاري البصري الانصاري البصري. يعني عندنا محمد بن عبد الله الانصاري البصري
92. 10:11وراو اخر محمد بن او شخص اخر محمد بن عبدالله الانصاري البصري
93. 10:17فهما مختلفان النوع الخامس ان تتفق كناهم
94. 10:23واسماء ابائهم الكنية كما قلنا ابو فلان ابو محمد
95. 10:29واسمعوا الاباء مثل ابو بكر بن عياش ثلاثة
96. 10:34ابو بكر بن عياش وهو راوي
97. 10:37معروف وايضا ابو بكر بن عياش الاسدي
98. 10:42ايضا الذي يروي قراءة عاصم
99. 10:47السادس النوع السادس ان تتفق اسماؤهم
100. 10:55وقنا ابائهم ان تتفق اسماؤهم وكنا ابائهم. الاسماء واحدة
101. 11:06وكنية الاب واحدة ليس اسم الاب
102. 11:09بسم الله مختلف وين الاتفاق? في كنية الاب
103. 11:13ابو فلان ابو فلان ابو فلان ابو فلان
104. 11:18والان بالمثال سيتضح مثلا عندنا
105. 11:22الصالح ابن ابي صالح عندنا اربعة
106. 11:31عندنا كم? اربعة من بهذا الاسم
107. 11:37واشوف الخطورة وين ليسوا كلهم ثقات
108. 11:41منهم مقبول منهم ضعيف منهم ثقة
109. 11:44هنا الاشكال وهنا كما سيأتي فائدة هذا الفن
110. 11:48صالح بن ابي صالح عندنا الاول مثلا صالح بن ابي صالح
111. 11:56اه الذكوان السمان راوي معروف
112. 12:05وهو ثقة صالح بن ابي صالح
113. 12:10ذكوان بالصمام وهو راو اه اه ثقة ماذا اسم ابيه
114. 12:18اسمه ابي ذكوان وما كنية الاب ابو صالح؟
115. 12:24الراوي اسمه صالح والاب اسمه ذكوان السمام
116. 12:29وكنية الاب ابو صالح هذا معناه الاسم وكنية الاب. الثاني صالح بن ابي صالح مولى التوأمة
117. 12:40صالح بن ابي وصالح مولاه
118. 12:43التوأمة وهو صدوق قد اختلط في اخر عمره
119. 12:48صالح بن ابي صالح ما اسم ابيه نبهان صالح بن ابي صالح
120. 12:53نبهان الاول اسم الاب ذكوان الثاني
121. 13:01نبهان كنية الاب في الاول ابو صالح كنية الاب في الثاني ابو صالح
122. 13:08اذا لاحظوا الاتفاق والافتراق. اتفاق في الاسم
123. 13:13اتفاق في الكنية كنية الاب اختلاف في الذوات في الاشخاص
124. 13:19الثالث صالح بن ابي صالح الكوفي
125. 13:25مولى عمرو بن حريث واسم ابي مهران صالح وابي صالح مهران الكوفي
126. 13:33وهو ضعيف وهو ضعيف راوي ضعيف كما قال ابن حجر
127. 13:39الرابع صالح ابن ابي صالح الاسدي صاحب الشعب
128. 13:45وهذا قال عنه الحافظ مقبول
129. 13:48شفتوا الفرق الان عندنا كم
130. 13:51راوي بهذا الاسم مثلا مثلنا اربعة صالح بن ابي صالح صالح بن ابي صالح صالح بن ابي صالح صالح بن ابي عوض
131. 14:01صالح بن ابي صالح ذكوان السمان ثقة صالح بن ابي صالح
132. 14:08اه مولى التوأمة صدوق اختلط باخره
133. 14:13صالح بن ابي صالح الكوفي
134. 14:16ضعيف صالح بن ابي صالح الاسدي صاحب الشعبي
135. 14:21اي مقبول كما قال ابن حجر
136. 14:25هذا النوع الذي اتفق فيه اسم الاب
137. 14:29اه الاسم اسم الراوي اسم الراوي
138. 14:33اتفق فيه اسم الراوي وكنية الاب
139. 14:36اذا اتفق اسم الراوي وكنية الاب
140. 14:40النوع السابع ان تتفق اسماؤهم او كناهم
141. 14:45او نسبتهم مثل حماد حماد عندنا الحمادان
142. 14:52حماد بن زيد حماد بن سلمة هذا اتفاق في الاسماء
143. 14:57حماد اذا هنا اتفاق في الاسم
144. 15:01وعندنا عبد الله عبد الله
145. 15:08وهؤلاء يسمون العبادلة عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس عبد الله بن مبارك
146. 15:17عبدالله بن الزبير اذا قيل في المدينة عبدالله يعني ابن الزبير
147. 15:23اه عفوا اذا قيل بمكة
148. 15:28فهو عبد الله ابن الزبير عبد الله بن الزبير في مكة
149. 15:32واذا قيل في المدينة عبد الله
150. 15:35فابن عمر وايضا اذا اطلق عبد الله فعبدالله بن مسعود
151. 15:42وبالكوفة المعروف من? اذا قيل عبد الله عبد الله بن مسعود
152. 15:47او بالبصرة فابن عباس او بخراسان
153. 15:53فالامام العلم عبدالله ابن المبارك
154. 15:57هنا اتفقوا جميعا في الاسم عبد الله عبد الله عبد الله عبد الله هؤلاء العبادلة
155. 16:05من هو عبد الله ابن الزبير منه عبد الله
156. 16:09ابن عمر منهم عبد الله منهم عبد الله ابن عمر ابن العاص منهم عبد الله ابن مسعود منهم عبد الله ابن عباس من ام عبد الله
157. 16:19ابن المبارك هؤلاء العبادلة اتفقوا جميعا في الاسم
158. 16:25متفق لكن اخترقوا في الذوات
159. 16:28في الاشخاص كذلك الاتفاق في النسب
160. 16:33مثلا لفظا والافتراق فيه اي ما نسب اليه احدهما غير ما نسب الى الاخر
161. 16:40مثل الحنفي الحنفي اه نقول مثلا
162. 16:46قد ينسب الى ابي حنيفة
163. 16:51فلان ابن فلان الحنفي يعني في المذهب
164. 16:55يعني الى مذهب ابي حنيفة
165. 16:58وقد ينسب الى بني حنيفة
166. 17:01الحياة قبيلة فيقال الحنفي مثلا نسبة الى بني حنيفة
167. 17:08ابو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي
168. 17:13فننتبه هنا هذا حنفي وهذا حنفي
169. 17:18لكن هذا نسبة الى بني حنيفة وهذا نسبة الى المذهب
170. 17:23بالحنن طيب السخاوي زاد ايضا نوعا
171. 17:35اخر وهو التاسع قال ان يتفق
172. 17:40اسمه الاب لدى الراوي يسمى بالراوي
173. 17:47واسم شيخه ايوا والاشكال اذا اتى اتياه
174. 17:59في حالة الاهمال من ذكر النسبة
175. 18:04او النسب وما يميز احدهما عن الاخر
176. 18:09مثلا الربيع بن انس عن انس
177. 18:14الربيع بن انس عن انس
178. 18:16قد يأتي فيظن الراوي ان الربيع بن انس يروي عن ابيه ليس كذلك
179. 18:24ليس كذلك انس شيخ الربيع ولكن ليس هو
180. 18:31آآ والده الربيع بن انس انس بكري
181. 18:40وشيخه انس صحابي انصاري الربيع بن انس البكري ابوه انس البكري
182. 18:50عن انس الصحابي الجليل انس ابن مالك وهو من الانصار
183. 18:57بننتبه والاشكال عندما تتصحف اه يحصل حديث يحدث يعني تصحيف
184. 19:06قصف المخطوط ربيعا انس اشكال كبير
185. 19:11انما هو الربيع بن انس عن شيخه انس وليس عن ابيه
186. 19:15وليس عن اه وليس عن ابيه. فهذا ايضا
187. 19:21اه جميل جدا مما نبه عليه الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى
188. 19:27هذه هي الانواع التي تتعلق
189. 19:32اه المتفق والمفترق وتلاحظون ان الاشكال اين يقع
190. 19:42عندما يكون الرواة هؤلاء الذين اتفقت اسماؤهم
191. 19:47واسماء ابائهم او اتفقوا في النسبة او في الاسم وكنية الاب
192. 19:54يكونون ان يكونوا بطبقة واحدة هنا الاشكال
193. 19:59هنا الاشكال فهو متعاصران واذا تعاصرا
194. 20:10واشتركان في بعض الشيوخ زاد الاشكال
195. 20:15او اشتركا في التلامذة بان روى عنهم
196. 20:21الطلبة انفسهم يحدث اشكال كبير
197. 20:26هنا في انك انت تميز
198. 20:28بين هذا الراوي وهذا الراوي
199. 20:31ايهما المراد? صالح بن ابي صالح ايهما
200. 20:35زكوان السمان صالح بن صالح ذكوان السمان الثقة
201. 20:39ام صالح ابن ابي صالح مولى التوأمة
202. 20:43صدوق اختلط ابو صالح بن ابي صالح مولى حورث
203. 20:47يقع هنا تنتبه لا سيما اذا كان الرواة في طبقة واحدة او متعاصرون واشتركا في بعض الشيوخ
204. 20:57واشترك بعض الطلبة في الرواية عنهم هنا يرد الاشكال هنا تحتاج لهذا الفن بكل دقة
205. 21:05وبكل يعني آآ وضوح اه عندنا
206. 21:14اذا اه متى نحتاج هذا المسألة هي متى نحتاج الى هذا النوع
207. 21:23بحاجة ماسة اذا حدث عندنا متفق ومفترق
208. 21:30تشابهت الاسماء والانساب او الكنى
209. 21:34وهما في عصر واحد واشتركوا
210. 21:37في بعض الشيوخ واشتركوا ايضا في الطلبة الذين يروون
211. 21:43عنهم لكن اذا كانوا في عصور متباعدة ليس هناك كبير اشكال ليس هناك كبير اشكال لانه حينئذ الطبقة تميزهم هذا من طبقة التابعين مثلا
212. 21:55هذا من طبقة اتباع التابعين
213. 21:58فهنا حينئذ قد تميزهم الطبقة
214. 22:01اه فيسهل التمييز قال السخاوي
215. 22:11والمهم منه يكون في مظنة الاشتباه
216. 22:14مظنة الاشتباه لاجل التعاصر او الاشتراك في بعض الشيوخ
217. 22:20او في الرواق قال وتتبع المتباعدين في الطبقة ليس فيه كبير ليس فيه كبير طائل
218. 22:30يعني ليس لا يحتاج الى جهد كبير
219. 22:34لان الطبقة اذا تباعدت امكن التمييز بين الرواة امكن التمييز بينهم
220. 22:43ما فائدة هذا الفن او هذا النوع من انواع علوم الحديث
221. 22:50الفائدة فيه له حقيقة اكثر من فائدة
222. 22:56الفائدة الاولى السلامة من ظن
223. 23:03المشتركين او المشتركين في الاسم واحدا
224. 23:11انت تظنهم انهم واحد وهم جماعة
225. 23:15يعني صالح بن ابي صالح. صالح بن ابي صالح. صالح بن ابي صالح. صالح بن
226. 23:20تظنهم كلهم راو واحدا لكن ليسوا كذلك
227. 23:28فيشتبه عليك عكس المهمل المهمل يخشى منه
228. 23:33ان يظن الواحد اثنين نظن ان الواحد اثنين والمهمل
229. 23:41ان شاء الله سيأتي سيأتي بها
230. 23:45اذا هذا عكس المهمل الذي يخشى منه ان يظن الواحد اثنين
231. 23:53هاي الفائدة الاولى كما قال ابن حجر قال وفائدة معرفته يعني معرفة المتفق والمفترق
232. 24:04وفائدة معرفته خشية ان يظن الشخصان شخصا واحدا
233. 24:13والفائدة الثانية التمييز بين المشتركين او المشتركين في الاسم
234. 24:21فربما يكون احدهم ثقة او يكون احدهما ثقة
235. 24:29يكون احدهما ثقة والاخر والاخر ضعيفا
236. 24:35فان خلط بينهما الباحث قد يضاعف الصحيح
237. 24:41او يصحح الظعيف للاختلاف وللاشكال الذي وقع فيه في الراوي
238. 24:48فيظن ان اللي في السند صالح بن ابي صالح ذكوان السمام وهو ثقة فيصحح الحديث
239. 24:55بينما الذي في السند مثلا صالح بن ابي صالح
240. 25:00اللي هو مولى حوريس فحينئذ يكون
241. 25:05اه مولى عمرو بن حريص
242. 25:08وهو ضعيف مثلا اين اذن
243. 25:13يصحح الحديث فان ظن ان الذي في السند مثلا صالح بن ابي صالح
244. 25:22ذكوان السمان وليس هو بل الاخر الظعيف صالح بن صالح
245. 25:27مولوح عمرو بن حريص سيصحح الحديث
246. 25:32وربما يحدث العكس الذي في السند صالح بن ابي صالح مولى
247. 25:37لصالح بن ابي صالح ذكوان السمان
248. 25:42فيضاهن فيظنه صالح بن ابي صالح مولى عمرو بن حريص
249. 25:48فيظاعف الحديث وهو صحيح وهنا اذا لم يعرف الباحث
250. 25:54من هو هذا اي الرواح
251. 25:59الذين اتفقوا في الاسم واختلفوا
252. 26:03وافترقوا في الاشخاص ايهم هل هو الثقة صالح بن ابي صالح ذكوان السلمان ام صالح بن ابي صالح مولى
253. 26:13صدوق اختلط ام صالح بن ابي صالح مولى عمرو بن حريث ضعيف
254. 26:19انا يحتاج الباحث ان يقف وقفة ويدقق هذه هي الفائدة
255. 26:23الفائدة الثانية من معرفة هذا النوع وهو المتفق والمختلف
256. 26:31المتفق والمفترق صنف فيه هذا
257. 26:36النوع صنف فيه الحافظ ابن حجر
258. 26:44اه عفوا الخطيب البغدادي صنف فيه الخطيب البغدادي وسمى كتابه المتفق والمفترق. والكتاب مطبوع في ثلاثة اجزاء
259. 26:57تحقيق الدكتور محمد صادق الحامدي كتاب جميل تحقيق طيب
260. 27:06وهو مطلوب كما سترون الان
261. 27:10هذا هو المتفق والمفترق للخطيب
262. 27:16البغدادي والخطيب له منة على الامة
263. 27:21لانه صنف في هذه الفنون
264. 27:25ويعني اراحنا كثيرا كثيرا فهذا آآ احد التصانيف
265. 27:32تصنيف الاخر ايضا صنف به محمد بن طاهر
266. 27:37واسمه الانساب المتفقة الانساب المتفقة وظن عندي ايوه هذا هو
267. 27:48مليح محمد قمت محمد بن طاهر
268. 27:53المعروف بابن القيصراني وهذا هو يقولون انه
269. 28:00ايضا من المتفق والمفترق. المتفق
270. 28:05والمفترق اه نعم الغطا فاني والغطفاني
271. 28:13الفار يابيابي والفار يابيابي القاب القابوس
272. 28:19القابوسي فايضا هذا واضح انه في
273. 28:24اه المتفق والمفترق وهو لنور خاص من المتفق والمفطر
274. 28:30هذا يسمى الانساب المتفقة. محمد بن طاهر المعروف بابن القيصراني
275. 28:36المعروف بدن القيصراني طيب طبعا هنا اكثر من طبعه
276. 28:43هذه طبعة كما ترون كتبت ابن الجوزي
277. 28:48طبعة قديمة قديمة جدا ايضا
278. 28:55وهذه الطبعة القديمة وهذي طبعة اخرى مكتبة الثقافة الدينية
279. 29:16ايظا هذي طبعة اخرى كما تلاحظون
280. 29:20للعصابة المتفقة وهو المتفق والمفترق
281. 29:24لبن القيساري طبعا نلاحظ الفرق بينه وبين كتاب الخطيب الخطيب
282. 29:35يذكر الاسم واسم الاب مثل ابراهيم ابن يزيد
283. 29:41ابراهيم ابن يزيد فيفرق بينهم
284. 29:44يقول لك لو ابراهيم يزيد الجرجاني. الثاني ابراهيم بن يزيد الجزري
285. 29:50يفرق بين ابن القيصراني غالبا اعتمد على النسبة
286. 29:57اعتمد على النسبة مثلا ماذا يفعل الرمادي والرمادي? فرق بينهم
287. 30:06طيب الرمادي والرمادي الأول يقول منسوب الى رمادة اليمن
288. 30:13ومنها احمد بن منصور الرمادي
289. 30:16واحمد بن منصور الرمادي معروف صاحب عبدالرزاق الصنعاني
290. 30:20طيب الرمادي الثاني قال الرمادي الثاني الى رمادة فلسطين
291. 30:26منها عبيد الله القيسي الرمادي شوف كيف الفرق
292. 30:32يعني فقط يأتيك بالنسبة ويميز لك
293. 30:37رمادة اليمن ورمادة فلسطين مثلا
294. 30:43وهكذا الرملي والرملي منسوب الى بلدة الرملة
295. 30:50يعني في فلسطين مثلا والثاني
296. 30:53لقب يحيى بن يحيى يحيى بن عيسى الرملي. ايوا
297. 30:57نسبة ولقب هذا نسبة وهذا لقب
298. 31:02فهو يهتم بها يعني بالنسبة الاخيرة
299. 31:07الرمادي بالرمادي الرملي والرملي الرفاعي والرفاعي
300. 31:13هكذا والصنعاني والصنعاني ليميز القارئ بين هذه الانساب وهي وان اتفقت
301. 31:23ولكنها مفترقة ولكنها مفترقة يعني جزاها الله خيرا ركز
302. 31:31على موظوع الانساب عك الخطيب ركز على الاسم واسم الاب اكثر
303. 31:38فيقول لك ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن يزيد ويفرق بينهما
304. 31:42مثلا صالح بن ابي صالح صالح بن ابي صالح فيفرق
305. 31:46اه بينهما هذه المصنفات في
306. 31:50المتفق والمفترق. النوع الثاني لا نريد ان نطيل عليكم. النوع الثاني
307. 31:59اه من درس اليوم المؤتلف والمختلف
308. 32:03المؤتلف والمختلف. المؤتلف اسم فاعل من الائتلاف
309. 32:10ما معنى الائتلاف? الائتلاف يعني الاجتماع والتلاقي
310. 32:14مثل الاتفاق الائتلاف ضد النفرة
311. 32:18تقول بين فلان وفلان ائتلاف
312. 32:21ظد النفرة اذا المؤتلف اسم فاعل من الائتلاف اي الاجتماع والتلاقي وهو ضد النفرة والمختلف
313. 32:30اسم فاعل ظد الاتفاق المختلف ظد الاتفاق. ما معنى المؤتلف المختلف
314. 32:38ما تعرفه في الاصطلاح عند المحدثين
315. 32:42اصطلاحا المؤتلف المختلف هو اتفاق
316. 32:49اسماء الرواة او اتفاق اسماء الروادي او القى بهم
317. 33:00او كناهم او انسابهم خطا
318. 33:05وتختلف لفظا وتختلف لفظا اذا ان تتفق
319. 33:12اسماء الرواة او القابهم او كناهم او انسابهم خطا وتختلف لفظا. يعني في الخط اذا نظرت
320. 33:24الى اسم هذا الراوي وهذا الراوي
321. 33:27لا تجد فرقا ولكن عند النطق يختلف
322. 33:33كما سترى يعني هذا اسمه سلام
323. 33:37هذا اسمه سلام. لاحظ سين لام الف ميم. سين لام الف ميم. هذا الخط
324. 33:45هذا الراوي وهذا الراوي لكن هذا لفظه سلام وهذا لفظه سلام
325. 33:53المؤتلف في الخط والحروف المختلف
326. 34:00في اللفظ والنطق هذا معنى المؤتلف
327. 34:04لاحظوا الفرق بينه وبين المتفق والمفترق
328. 34:08المتفق والمفترق اتفقت الاسماء واسماء الاباء مثلا او الكنية
329. 34:15او النسبة الاشخاص اختلفت هنا لا
330. 34:20هنا الرسم الخط متفق اللفظ
331. 34:25مختلف حتى يعني اللفظ في متفق المفترق واحد
332. 34:32صالح بن ابي صالح صالح بن ابي صالح صالح بن اللفظ النطق واحد
333. 34:38حتى نميز بين المتفق والمفترق والمختل والمؤتلف والمختلف
334. 34:44طيب اه طبعا هذا اه تعريف
335. 34:50اه المؤتلف والمختلف. نجد اتفاق
336. 34:54في الخط صورة الخط نجد اختلافا
337. 35:00نجد اتفاقا في سورة الخط يمجد اختلافا
338. 35:05اللفظ وصيغة اللفظ ومثاله سلام وسلام
339. 35:15اه مسور ومس ومسور يعني يوم تجي تكتبها ميم سين واو راء
340. 35:25ميم سين واو راء. لكن هذا مسور وهذا مسور
341. 35:32انتبهتوا كيف؟ ايضا عباس وعياش مثلا حزام وحرام
342. 35:41هذه امثلة كما سترون المسألة الثانية
343. 35:48بعدين عرفناه ومثلنا مختلف. المسألة الثانية
344. 35:53اه الصور المؤتلفة انواع المؤتلف والمختلف له انواع
345. 35:59المهتد المؤتلف المؤتلف يسوء في الحروف
346. 36:07المؤتلف في الحروف والمختلف في الشكل والظبط. هذا النوع الاول اذا النوع الاول المختلف في الحروف
347. 36:17المؤتلف في الحروف والمختلف في الشكل والظبط
348. 36:22يعني المؤتلف الحروف واحدة سلام
349. 36:26مثاله سلام وسلام اتفقنا الحروف واحدة سلام وسلام
350. 36:34ولكن في الشكل والظبط مختلف
351. 36:38هذا سلام وهذا سلام. هذا بالتخفيف سلام. هذا بالتشديد سلام
352. 36:44بشير وبوشير بشير وبشير نفس الحروف
353. 36:51اربعة حروف باء شين يارا لكن هذا بشير هذا بشير. عقيل وعقيل
354. 36:59عقيل وعقيل حميد وحميد انتبهنا كيف
355. 37:06النوع الثاني المؤتلف في الحروف
356. 37:10والمختلف في الاعجاب. الاعجاب يعني النقط
357. 37:14يعني انتبه فرق بين الراء
358. 37:17وازاي مثلا في فرق بين البزاز
359. 37:20والبزار انتبه الان وحازم حصين وحضين
360. 37:29البزاز والبزار اني ننتبه ننتبه بين هذا وهذا
361. 37:35حتى ابن ابي حمزة ابن ابي جمرة
362. 37:41في ائتلاف في الصورة الحروف
363. 37:46في اختلاف في الاعجاب ابن ابي جمرة غير ابن ابي حمزة
364. 37:52غير ابن ابي فلذلك كان المحدثون قديما ابن ابي حمزة يكتبون فوقها حور عين حتى يعرف ان هذه حاء المهملة
365. 38:04وليست الجيم المعجمة حور عين ابن ابي حمزة
366. 38:10حور عين مثلا هذا النوع الثاني النوع الثالث
367. 38:14المؤتلف في الخط في الخط المختلف في بعض الحروف
368. 38:21في بعض الحروف انتبه. المؤتلف في الخط
369. 38:25مثلا حبان وحيان او حيان
370. 38:30حبان وحيان حبان غير حيان حبان بالباء الموحدة
371. 38:36وحيان بالمثناة المثنى التحتية احبان بالباء الموحدة التحتية وحيان بالمثنى التحتية
372. 38:49هل يمكن بالظبط هذا النوع يعني هل هناك ظابط مثلا نستطيع نظبط به
373. 38:59اه الحروف ممكن الظبط آآ ممكن نظبطه يعني ممكن
374. 39:06اه نضبطه بان نقسمه الى قسمين
375. 39:11ممكن ينضبط لي قلة الاستعمال
376. 39:14استعمال الاسماء هذه قليلة فينظبط
377. 39:19ابن ابي جمرة ابن ابي حمزة مثلا مثلا ممكن
378. 39:23وممكن يضبط اه بالحفظ والنقل
379. 39:36مثل حبان اذا قيل حبا ابن حبان
380. 39:40معروف قال ابن حبان في الثقات خلاص الحافظ وكثر واشتهر ان كتاب الثقات لابن حبان
381. 39:51وقال حيان يختلف فا من احيانا العالم يشتهر بكتاب معين
382. 39:58او بعلم معين فيعرف ابو حيان الاندلسي مثلا عرف خلاص في اللغة
383. 40:06لغوي مفسر او بالحفظ انه ان العالم يحفظ يميز بين هذا وهذا
384. 40:14هذا وهذا تارة يكون الظبط
385. 40:23بان يقال مثلا ليس في الرواة
386. 40:32من اسمه كذا الا خمسة
387. 40:37ليس في الرواة من اسمه كذا
388. 40:43من الرواة اسمه كذا الا مثلا
389. 40:48رواة خمسة مثلا مثلا سلام
390. 40:55سلام قالوا اذا اتى كلهم مشدد سلام الا خمسة رواح
391. 41:04الأول والد عبدالله عبدالله بن سلام
392. 41:10وعبدالله معروف من سنة وقيل
393. 41:16محمد بن سلام البخاري مع الاختلاف طبعا
394. 41:21او مثلا السلام بن محمد بن ناهض
395. 41:24محمد بن عبد الوهاب بن سلام
396. 41:30فلاحظ يقول لك كل مشدد الا هؤلاء مثلا الخمسة او الاربعة انتبهنا كيف
397. 41:38هذا اه سلام بن مشكل مثلا
398. 41:41هذا هذي بعض الظوابط لكن اليوم الحمد لله الموظوع سهل بوجود الكتب
399. 41:47التي تظبط هذه الامور فيستطيع طالب العلم ان يرجع لهذه الكتب
400. 41:53فيضبطها ما اهمية هذا النوع من الفن
401. 41:58اهميته ان نأمن التصحيح. ان نأمن التصحيف. لذلك قال ابن المديني اشد التصحيف
402. 42:06ما يقع في الاسماء اشد التصحيف ما يقع في الاسماء. فنحن لما
403. 42:14نعرف المؤتلف والمختلف نجتنب التصحيف نعرف نميز بين سلام وسلام عقيل وعقيل
404. 42:25هذا راوي وهذا راوي بشير وبشير. هذا راوي وهذا راوي
405. 42:30فلا يقع تصحيف في الشكل في النقد في الاعجام في الاسم
406. 42:35نظمن ان شاء الله عدم اه يعني اه اه اللبس
407. 42:42قال ابن الصلاح هذا فن جليل من لم يعرف
408. 42:48من لم يعرفه من المحدثين كثر عثاره
409. 42:52يعني تقع في الاخطاء والسقط
410. 42:55كثر اثاره ثم قال كثر
411. 43:06اه عصاره ولم يعدم مخجلا
412. 43:14وهو منتشر لا ضابط لاكثره يفزع اليه
413. 43:19وانما يضبط بالحفظ تفصيلا شوف كيف يعني
414. 43:24من كثرته يقول او يعني وجود الظابط له صعب
415. 43:31فما في حل الا ما هو الحفظ حفظ اسماء الرواة
416. 43:35واليوم الرجوع الى المراجع الرجوع الى المراجع يقول ابن حجر
417. 43:40وفي المؤتلف والمختلف وان اتفقت الاسماء خطا واختلفت نطقا سواء كان مرجع الاختلاف النقل ام الشكل فهو المؤتلف
418. 43:50المختلف ومعرفته من مهمات هذا الفن
419. 43:55الحديث قال علي ابن اليدين اشد التصحيف ما يقع في الاسماء
420. 44:01ووجهه بعضهم بانه شيء لا
421. 44:04قوله القياس ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعد ولا قبله عفوا ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعده
422. 44:15يعني هذا شيء صعب ظبطه بظابط
423. 44:21ولا قبله بعده شيء انما الضابط الحفظ حفظ الاسماء او الرجوع للمراجع
424. 44:28قال يعني قال ما معنى كلام من المديني? اشد التصحيح ما يقع في الاسماء قال ووجهه بعضهم بانه شيء لا يدخله القياس
425. 44:36ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعده. وقد صنف فيه ابو احمد العسكري. لكنه اضافه الى كتاب التصحيح
426. 44:46صحيح يعني هو معروف كتابه
427. 44:52كل التصحيفات المحدثين ظمن تصحيفات المحدثين
428. 44:57جعل هذا الفن المؤتلف والمختلف. لانه يحصل فيه التصحيف
429. 45:02فهو من ضمن تصحيفات محدثين. وقد طبعت اه يعني هذا الجزء قد طبع مفردا وطبع مع كتاب
430. 45:11اه العسكري وهو اه تصنيفات المحدثين تصنيفات تصنيفات
431. 45:18المحدثين طيب ما هي المؤلفات المشهورة
432. 45:25في هذا الفن طبعا المؤلفات المشهورة في هذا الفن
433. 45:39الكتاب الاول المؤتلف والمختلف للدار القطني للدار القطني. نعم. للدار القطني رحمه الله
434. 45:49نقدم ثلاث مئة وخمسة وثمانين للهجرة
435. 45:52المؤتلف والمختلف هذا كتاب الدار قطني المؤتلف والمختلف طبعا المجلد
436. 45:59هذا هو قديم مطبوع في دار الغرب الاسلامي في اربعة اجزاء
437. 46:05طبع عام الف واربع مئة وست للهجرة
438. 46:09والموافق لسنة ست وثمانين وتسع مئة الف. اذا هذا الاول المؤتلف والمختلف للدار القطبي. ثم
439. 46:19ايضا هناك المؤتلف والمؤتلف المؤتلف والمختلف للحافظ عبدالغني
440. 46:28ابن سعيد المعروف بالازدي المعروف
441. 46:32بالأجد له كتاب المؤتلف والمختلف
442. 46:37طبعا المؤتلف المؤتلف مطبوع اكثر من طبعة هاي الطبعة القديمة
443. 46:49قديمة جدا كتاب المؤتلف المختلف
444. 46:56لعبد الغني بن سعيد الازدي
445. 47:00اه وله ايضا كتاب مشتبه النسبة
446. 47:04طيب فهذه الطبعة وهذه طبعة اخرى طبعة دار الغرب هذه افضل
447. 47:11خطها افضل اشرف عليها الدكتور بشار
448. 47:15كما ترون بشار المؤتلف والمختلف
449. 47:25للحافظ عبد الغني ابن سعيد
450. 47:29بالأزدي المصري. هذي طبعة وهذي طبعة اخرى
451. 47:35هذا بعد الدار القطني. بعد الدار القطني. عندنا ايضا كتاب المؤتنف
452. 47:43المؤتنف بتكملة المختلف المؤتلف والمختلف
453. 47:51المؤتمر للخطيب البغدادي والكتاب جميل جدا
454. 48:01كانه اه رحمه الله جاء فاكمل ما فات
455. 48:07الدارقطني والحافظ عبد الغني بن سعيد كأنه جعلني مؤتنف
456. 48:17بتكملة المؤتلف والمختلف فهو اذا جاء
457. 48:24فكأنه سد هذا النقص مثلا في هذا الجانب
458. 48:35او ما كان هناك من نقص سده او ما كان هناك من خلل
459. 48:42سده اذا ومعروف يعني كانه
460. 48:56الخطيب اراد ان يبدأ ذكر المختلف والمؤتلف
461. 49:08مستندا الى كتابي الخطيب الدارقطني
462. 49:14والاجدي اراد يبدأ ذكر هذا الفن هذا النوع المؤتلف والمختلف
463. 49:24استنادا الى ما من سبق من الدارقطني
464. 49:29عند الدارقطني والحافظ الازدي فهو يكمل
465. 49:35هذا الفن يكمل هذا الفن او
466. 49:39اه يكمل ما حصل عندهم من نقص
467. 49:43او اذا هناك اوهام فلذلك سماه المؤتنف
468. 49:49يتم هذا الفن ويكمل ويبني على من سبق وهما الدار قطني والحافظ
469. 50:00بالأزدي هذا ومطبوع كتابه في جزئين
470. 50:04كما ترون ولكن الكتاب فيه نقص في اوله. مع الاسف الشديد لفقد المخطوط لكنه طبع
471. 50:11جزاهم الله خيرا والله ان اخرجوا لنا هذا الكتاب
472. 50:15كتاب مهم جدا ونافع جدا نسأل الله
473. 50:20ان ينفع به. اسأل الله ان ينفع
474. 50:22ثم بعد ذلك جاء الحافظ ابن ماكولا فالف كتاب الاكمال
475. 50:28في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب. الحافظ ابن مأكولا وهو كتاب كبير وحافل ومطبوع
476. 50:38في سبعة وثمانية اجزاء اكثر
477. 50:40فهو كتاب جميل جدا حقق
478. 50:43وكتاب من اجمل اه الكتب في هذا الفن اه حقيقة
479. 50:52ابن ماكولا مع تأليفه لهذا الكتاب
480. 51:00الا انه ايضا استدرك على الدار قطني
481. 51:05والازدي والخطيب البغدادي. استدرك عليهم في معرفة المؤتلف المختلف. وسمى كتابه تهذيب مستمر
482. 51:16الاوهام على ذي المعرفة والاوهام لكن
483. 51:24اه ذكر اوهام الدارقطني والازدي والخطيب. يعني استدرك عليهم ما يمكن استدراكه وكتابة مطبوع
484. 51:34تهذيب مستمر للاوهام كتابه مطبوع
485. 51:37لكن اه لم اتي به المهم الكتاب مطبوع وموجود
486. 51:42هذا الكتاب الرابع الخامس كتاب رابع كتاب ابن ماكولة الاكمال الخامس كتاب ايضا بالمأكولة تهذيب مستمر
487. 51:52السادس الاكمال الاكمال بالنقطة ايضا عندنا هنا الاكمال بالنقطة
488. 52:04المهم الاكمال نبي النقطة اه الاكمال لابي بكر بالنقطة
489. 52:17ابو بكر محمد بن عبد
490. 52:19غني لكن هنا المعروف طبعا
491. 52:23ابو بكر محمد البغدادي الحنبلي المعروف بالنقطة. طبع في جامعة ام القرى
492. 52:29كتاب جميل جدا اكمل فيه
493. 52:33اه جهد بالحافظ ابن ماكولا اكبر يعني اكمل هذا الجهد
494. 52:41اه وا فسد ما فيه من نقص
495. 52:53يعني مثلا فيه تراجم بيظ لها بن ماكولا
496. 53:01ثم هو اكمل ومواضع تركهم ابن ماكولا في المؤتلف المختلف فهو اضافهم فهذا كتاب تكملة الاكمال
497. 53:15نبي النقطة عبارة عن ذيل لكتاب الاكمال لابن ماكولك
498. 53:22ثم جاء ايظا حافظ اخر
499. 53:25ويعرف ابن العمادية زينا على كتاب الاكمال يعني زيل الزين
500. 53:33زين على كتاب تكملة الاكمال له بالنقطة عندنا عندنا كتاب الاكمال له بالنقطة في المؤتلف المختلف
501. 53:40عفوا عندنا كتاب الاكمال لابن ماكولا
502. 53:46ذيل عليه بالنقطة تكملة الاكمال
503. 53:49ذيل على ابن نقطة ابن العمادية سماه ذيل تكملة الاكمال
504. 53:55ايضا مطبوع جامعة ام القرى جزاهم الله خيرا
505. 53:59هي افضل طبعة في جزئين
506. 54:02ذيل نسميه ذيل تكملة الاكمال والكتاب
507. 54:06وهذا هو كما ترون هذا بالنسبة بعض ما كتب في اه المؤتلف والمختلف. بقي لنا فن اخر
508. 54:18وهو المتشابه او المشتبه نكمله ان شاء الله في اللقاء القادم او في المجلس القادم نتكلم عن
509. 54:28المتشابه والمشتبه بعد ان تكلم اليوم عن المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف. فالى ذلك اللقاء الى المجلس الاخر ان شاء الله نلتقي
510. 54:42بكم في المجلس القادم وهو الاخير في هذه الدورة. الى ذلك الحين اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته