الدرس 336

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:25واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
5. 00:35ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الافاضل الاكارم قد بدأنا
6. 00:44في الدرس السابق فيما بوب عليه النووي رحمه الله بكتاب الاعتكاف
7. 00:51والاعتكاف كما تقدم معنا هو اللبس في المسجد
8. 01:03من شخص مخصوص بنية وهو سنة
9. 01:08باجماع العلماء وحقيقته قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة
10. 01:18الخالق والاعتكاف لا يكون الا في المسجد
11. 01:28للرجال اجماعا وللنساء عند جماهير العلماء خلافا للاحناف رحم الله الجميع. والراجح
12. 01:41مذهب جماهير العلماء كما سيأتي ايضا
13. 01:48والاعتكاف يكون في كل المساجد
14. 01:57عند جماهير العلماء ومنهم من اشترط
15. 02:06ان يكون مسجد جماعة لمن تلزمه ذلك
16. 02:13او جمعة لمن تلزمه ذلك بان يعتكف اياما معدودة تأتي عليه الجمعة
17. 02:22فيعتك في مسجد جمعة واقل الاعتكاف عند الجمهور يوم او ليلة او يوم وليلة
18. 02:37وعند الشافعية اقله ولو لحظة
19. 02:43والادلة من الفريقين قوية. ومذهب الجمهور انه اكثر ما ورد من الحديث انه
20. 02:55اعتكفت نذرت ان اعتكف ليلة او يوما كما في حديث عمر
21. 03:03رضي الله عنه وارضاه. فقالوا هذا اقل ما ورد
22. 03:09وعند الشافعية ان اللفظ يحتمله وهو قول قوي
23. 03:16ايضا لان الله اطلقه ولم يحدد له
24. 03:21مدة معينة وذهب الجمهور الى انه يشترط للاعتكاف الصيام
25. 03:29وخالف الشافعية والحنابلة في المشهور. وهو قول قوي
26. 03:38لان عمر قال نذرت ان اعتكف ليلة وليلة ليست موضعا
27. 03:48للصيام ومسائل الاعتكاف كثيرة وقد وقفنا على الشروع في الاحاديث
28. 04:00حيث قال النووي رحمه الله
29. 04:03عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان
30. 04:14متفق عليه فيه مشروعية الاحتكاف واستحبابه
31. 04:21وتأكد ذلك في العشر الاواخر من رمضان
32. 04:27قال النووي رحمه الله في المجموع فالاعتكاف سنة بالاجماع. ويستحب الاكثار منه. ويستحب ويتأكد
33. 04:37استحبابه في العشر الاواخر من شهر رمضان
34. 04:43للاحاديث قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
35. 04:51يعتكف العشر الاواخر من رمضان
36. 04:55قال ابن حجر وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه
37. 05:00وزاد قال نافع نافع من
38. 05:06مولى ابن عمر رضي الله
39. 05:10عنه قال نافع وقد اراني عبد الله ابن عمر المكان الذي المكان الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 05:21تعتكف فيه من المسجد هذا عندنا مسلم قال زاد ابن ماجة من وجه اخر عن نافع ان ابن عمر كان اذا اعتكف طرح له فراشه وراء
41. 05:35اسطوانة التوبة قال ابن حجر فيؤخذ منه اشتراط المسجد له
42. 05:44واعتكافه صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر
43. 05:49هو الذي استقر عليه في اخر الامر
44. 05:54والمقصود الاعظم منه تحري ليلة القدر
45. 06:00قال ابن القيم واعتكف مرة في العشر الاول
46. 06:05ثم الاوسط ثم العشر الاخير
47. 06:10يلتمس ليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاخير فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل
48. 06:23ودليل اعتكاف النبي عليه الصلاة والسلام
49. 06:28في العشر الاول ثم في الاوسط ثم العشر الاخيرة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
50. 06:36قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان
51. 06:43ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية على سدتها حصير. قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة
52. 06:57ثم اطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه
53. 07:04يعني هذي متى لما انتهت
54. 07:11العشر الاوسط فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة. ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في
55. 07:23العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف
56. 07:30فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد صبيحتها في طين وماء
57. 07:40قال فاصبح من ليلتي احدى وعشرين. وقد قام الى الصبح
58. 07:46فمطرت السماء فوقف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح
59. 07:58وجبينه وروثة انفه فيهما الطين والماء
60. 08:05واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر. متفق عليه
61. 08:11متى تبدأ العشر الاواخر تبدأ العشر الاواخر من ليلة من ليلة احدى وعشرين
62. 08:20وتنتهي بغروب شمس ليلة العيد عند جمهور العلماء. منهم الائمة الاربعة رحم الله الجميع
63. 08:30العشر الاواخر عند الائمة الاربعة
64. 08:34وغيرهم تبدأ من ليلة احدى وعشرين
65. 08:39وتنتهي بغروب شمس ليلة العيد
66. 08:46قال النووي في المجموع. قال الشافعي والاصحاب
67. 08:50من اراد الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في اعتكاف العشر الاواخر من رمضان
68. 08:58فينبغي ان يدخل المسجد قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين منه
69. 09:06لكي لا يفوته شيء منه. ويخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد
70. 09:14سواء تم الشهر او نقص
71. 09:18والافضل ان يمكث ليلة العيد في المسجد
72. 09:24حتى يصلي فيه صلاة العيد
73. 09:28او يخرج منه الى المصلى لصلاة العيد. ان صلوها في المصلى
74. 09:37وقول النووي رحمه الله والافضل ان يمكث ليلة العيد بالمسجد. ما دليله
75. 09:45والعلماء اذا قالوا شيئا لا يقولوا له من عند انفسهم
76. 09:52دليل حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند البخاري
77. 09:58وقوله اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان
78. 10:08قال فخرجنا صبيحة عشرين فخرجنا صبيحة عشرين
79. 10:16يعني اعتكف العشر الاوسط متى انتهت? متى خرج النبي عليه الصلاة والسلام
80. 10:22صبيحة عشرين اما حديث عائشة رضي الله عنها
81. 10:29وقولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه
82. 10:39متفق عليه قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف
83. 10:46صلى الفجر ثم دخل معتكفه
84. 10:51وفي لفظ للبخاري قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان. واذا صلى الغداة
85. 11:01دخل مكانه الذي اعتكف فيه
86. 11:05هذا ظهيره انه من متى يعتقل يدخل المعتكف
87. 11:10صبحي لا صلى الصبح قال النووي احتج به من يقول يبدأ بالاعتكاف من اول النهار
88. 11:21وبه قال الاوزاعي والثوري والليث في احد قوليه
89. 11:27ما هو مذهب الائمة الاربعة
90. 11:30متى يدخل قبل غروب الشمس من ليلة احدى وعشرين وليس صبيحة احدى وعشرين
91. 11:41قال وقال مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد يدخل فيه قبل غروب الشمس اذا اراد اعتكاف شهر او
92. 11:51واعتكاف عشر قال واول الحديث
93. 11:57على انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلى بنفسه بعد صلاته الصبح
94. 12:04لا ان ذلك وقت ابتداء الاعتكاف
95. 12:07بل كان من قبل المغرب معتكفا لابسا في جملة المسجد. فلما صلى الصبح انفرد
96. 12:16وهذا واضح فدخوله صلى الله عليه وسلم معتكف
97. 12:20الخباء او القبة او الخيمة كان بعد الصبح
98. 12:25اما مكثه في المسجد الاعتكاف كان قبل ذلك
99. 12:29كما تقدم في حديث ابي سعيد فاصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح. اين قام
100. 12:37في المسجد عليه الصلاة والسلام
101. 12:40فدخل قبل ذلك وبقي ليلته قائما ثم لما صلى الصبح
102. 12:50دخل مكانه المخصص له. وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان
103. 13:00فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله
104. 13:07فدخوله الصبح دخول آآ الصبح يكون في المعتكف يعني في مكاني
105. 13:14المعد له الخيمة متفق عليه
106. 13:18فائدة هنا في قول عائشة رضي الله عنها صلى الفجر ثم دخل معتكف
107. 13:25وفي الرواية الاخرى واذا صلى الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه
108. 13:33دليل على انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يثبت في مكان صلاته بعد الفجر
109. 13:42بل كان ينتقل الى مكان اعتكافه
110. 13:47صحيح? في رمضان برمضان وقد تقدم عن انس قال كان رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الغداة في جماعة
111. 13:59ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
112. 14:03ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. رواه الترمذي
113. 14:11وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح من صلى صلاة الصبح في مسجد جماعة يثبت فيه
114. 14:21حتى يصلي سبحة الضحى كان كاجر حاج او معتمر تاما حجته وعمرته. رواه الطبراني وفي السلسلة الصحيحة
115. 14:32قال ابن رسلان فيؤخذ منه ان من انتقل من مصلاه الى مكان اخر في المسجد
116. 14:41فضيلة من صلى الصبح ثم جلس في مصلاه حتى يصلي ركعتين
117. 14:46وان المراد بالمصلى المسجد جميعه. لا البقعة التي صلى فيها بعينه
118. 14:52هادي فقه دقيق اخذ من مجموع هذين الحديثين
119. 14:59ان حديث قعد في مصلاه يعني في المكان الذي صلى فيه اي في المسجد. وليس البقعة التي سلم من الصلاة وهو فيها
120. 15:09قال وعن عائشة رضي الله عنها
121. 15:14ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. حتى توفاه الله تعالى. ثم اعتكف ازواجه من بعد
122. 15:24متفق عليه هذا فيه ان الاعتكاف لم ينسخ
123. 15:32فيه ان الاعتكاف لم ينسخ وانه ليس من الخصائص
124. 15:41وانه مؤكد في العشر الاواخر
125. 15:44وانه يستحب المواظبة عليه فيه ان الاعتكاف لم ينسخ. من اين اخذنا هذا
126. 15:53واعتكف ثم اعتكف ازواجه من بعده
127. 15:58وفيه انه ليس من الخصائص
128. 16:01اليس مختصا بالنبي عليه الصلاة والسلام? لاعتكاف
129. 16:05ازواجه والصحابة وانه مؤكد في العشر الاواخر كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. حتى توفاه الله
130. 16:18وهذي يدل على استحباب المواظبة عليه
131. 16:23كما قال الزهري عجبا للمسلمين كيف تركوا الاعتكاف
132. 16:28والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتركه منذ دخل المدينة حتى توفاه الله عز وجل
133. 16:35قال ابن حجر واما قول ابن نافع عن مالك
134. 16:41فكرت في الاعتكاف وترك الصحابة له مع شدة اتباعهم للاثر
135. 16:49فوقع في نفسي انه كالوصال
136. 16:53واراهم تركوه لشدته ولم يبلغني عن احد من السلف انه اعتكف الا عن ابي بكر ابن عبد الرحمن انتهى كلامه. قال وكأنه اراد صفة مخصوصة
137. 17:06والا فقد حكيناه عن غير واحد من الصحابة. ومن كلام ما لك اخذ بعض اصحابه ان الاعتكاف جائز
138. 17:16وانكر ذلك ابن العربي وقال انه سنة مؤكدة
139. 17:22وكذا قال ابن بطال في مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على تأكده. وقال ابو داوود عن احمد لا اعلم عن احد من العلماء
140. 17:32خلافا انه مسنون وقوله ثم اعتكف ازواجه من بعده
141. 17:40قال القسطلاني فيه دليل على ان النساء كالرجال في الاعتكاف
142. 17:46وقد كان عليه السلام اذن لهن
143. 17:51واما انكاره عليهن الاعتكاف بعد اذن
144. 17:57كما في الحديث الصحيح فلمعنى اخر
145. 18:04يعني الرسول عليه الصلاة والسلام
146. 18:06اذن للنساء ثم انكر عليهن الاعتكاف
147. 18:11هذا لمعنى اخر قال ابن رسلان فيه ان الاعتكاف ليس من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
148. 18:19بل هو مسنون له ولمن بعده. رجلا كان او امرأة
149. 18:25وهو حجة على من مانع اعتكاف النساء في المسجد
150. 18:29فانهن انما اعتكفن على نحو ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف
151. 18:34لان الراوي عنهن ساق اعتكاف النبي عليه الصلاة والسلام واعتكافهن بعده مساقا واحدا
152. 18:41ولو خالفناه في المسجد لذكره. وكان يقول غير ان ذلك في بيوتهن
153. 18:47وهذا دليل مذهب الجماهير خلافا للاحناف
154. 18:53فالمسجد شرط لصحة الاعتكاف للرجال وللنساء. اما انكاره صلى الله عليه وسلم على نساء الاعتكاف
155. 19:02ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر في العشر الاواخر من رمضان
156. 19:16فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله
157. 19:22قال فاستأذنت حفصة عائشة ان تضرب خباء
158. 19:28فاذنت لها يعني كان في كان في بيتها النبي عليه الصلاة والسلام فاستأذنتها فاخبرت النبي عليه الصلاة والسلام فاذن لها
159. 19:39قال قالت فضربت خباء. فلما رأتها رأته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر
160. 19:49فلما اصبح النبي عليه الصلاة والسلام رأى الاغذية
161. 19:53فقال ما هذا? فاخبر فقال النبي عليه الصلاة والسلام البر ترون بهن
162. 20:02فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما
163. 20:12صرف الى المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب. فقال البر تقولون به
164. 20:22ثم انصرف لم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال
165. 20:28قال ابن حجر وكأنه صلى الله عليه وسلم خشي ان يكون الحامل لهن على ذلك المباهاة والتنفس والتنافس الناشئ
166. 20:38عن الغيرة حرصا على القرب منه خاصة. فيخرج الاعتكاف عن موضوعه. او لما اذن لعائشة وحفصة
167. 20:49اولا كان ذلك خفيفا بالنسبة
168. 20:59الى ما يفضي اليه الامر من توارث بقية النسوة على ذلك. فيضيق المسجد على المصلين
169. 21:06او بالنسبة لان اجتماع النسوة عنده يصيره كالجالس في بيته
170. 21:11وربما شغلنه عن التخلي لما قصد من العبادة. فيفوت مقصود الاعتكاف
171. 21:18وقال ابن المنذر وغيره في الحديث ان المرأة لا تعتكف حتى تستأذن زوجها
172. 21:25وانها اذا اعتكفت بغير اذنه كان له ان يخرجها
173. 21:29وان كان باذنه فله ان يرجع فيمنعها
174. 21:35وعن اهل الرأي يعني الاحناف اذا اذن لها الزوج ثم منعها اثم بذلك
175. 21:43وامتنعت وعن مالك ليس له ذلك. وهذا الحديث حجة عليهم
176. 21:48وفيه جواز ضرب الاغبياء في المسجد. وان الافضل للنساء ان لا يعتكفن في المسجد
177. 21:55وفيه جواز الخروج من الاعتكاف بعد الدخول فيه
178. 22:00وفيه ان اول الوقت الذي يدخل فيه المعتكف بعد صلاة الصبح
179. 22:06وهو قول الاوزاعي والليث والثوري. وقال الائمة الاربعة وطائفة يدخل قبيل غروب الشمس
180. 22:14واول الحديث على انه دخل من اول الليل ولكن انما تخلى بنفسه في المكان الذي اعده لنفسه بعد صلاة الصبح. وفيه ان المسجد
181. 22:24شرط للاعتكاف لان النساء شرع لهن الاحتجاب في البيوت
182. 22:32فلو لم يكن المسجد شرطا ما وقع ما ذكر من الاذن والمنع
183. 22:39ولا اكتفي لهن بالاعتكاف في مساجد بيوتهن
184. 22:44وفيه ترك الافضل اذا كان فيه مصلحة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ترك الاعتكاف وهو افضل. وان من خشي على عمله الرياء جاز له تركه وقطعه
185. 22:54وفيه ان الاعتكاف لا يجب بالنية
186. 22:59واما قضاؤه صلى الله عليه وسلم له فعلى طريق الاستحباب
187. 23:05لانه كان اذا عمل عملا اثبته. ولهذا لم ينقل ان نسائه اعتكفن معه في شوال
188. 23:13وفيه ان المرأة اذا ارتكبت المسجد استحب لها ان تجعل لها ما يسترها
189. 23:20ويشترط ان تكون اقامتها في موضع لا يضيق على المصلين
190. 23:26قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام
191. 23:35فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما
192. 23:41رواه البخاري فيه ان الاعتكاف
193. 23:47لا يختص بالعشر الاواخر فقط
194. 23:54ولتحري ليلة القدر فحسب لان هذا كان في اخر سنة للنبي عليه الصلاة والسلام
195. 24:01وقد تبين له قبل ذلك ان ليلة القدر لا تكون الا
196. 24:06في العشر الاواخر فاعتكف عشرين يوما
197. 24:12ولا شك ان العشرين ليست كلها لتحري ليلة القدر. وقد بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله باب الاعتكاف في العشر
198. 24:24الاوسط من رمضان قوله فلما كان العام الذي قبض فيه
199. 24:34اعتكف عشرين يوما قال العلماء
200. 24:42سببه مضاعفة النبي عليه الصلاة والسلام بالاعتكاف في اخر حياته
201. 24:47يحتمل ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام
202. 24:54انما ضاعف اعتكافه في العام الذي قبض فيه من اجل انه علم بانقضاء اجله
203. 25:03فاراد استكثار عمل الخير ليسن لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا اقصى العمر. ليلقوا الله على خير احوالهم
204. 25:18وقيل السبب فيه ان جبريل عليه السلام كان يعارضه بالقرآن في رمضان
205. 25:25فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه به مرتين
206. 25:32فلذلك اعتكف قدر ما كان يعتكف مرتين
207. 25:38وقد بوب البخاري في صحيحه
208. 25:40بقوله باب باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بوب بابين عظيمين. الاول باب
209. 25:54كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم
210. 25:59وذكر تحته قال وقال مسروق عن عائشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلى الله عليه وسلم
211. 26:09ان جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة. وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي
212. 26:19فهذا دليل ما قاله العلماء انه استشعر قرب اجله عليه الصلاة والسلام
213. 26:32فزاد اجتهاده وعن ابي هريرة قال كان يعرض
214. 26:39قال كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام
215. 26:44مرة فعرظ عليه مرتين في العام الذي قبظ فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام
216. 26:54ام الذي قبض فيه فجمع ابو هريرة الامرين. وهو مناسب لفعل جبريل. حيث ضاعف عرض القرآن في تلك السنة. واستشعار دنو الاجل
217. 27:08والاجتهاد في زيادة العمل لذلك
218. 27:11هذا والله اعلم. ومسائل هذا الباب كثيرة
219. 27:16وتفريعات العلماء متعددة وفي الباب احاديث عدة
220. 27:21ولم يعرج عليها النووي رحمه الله. انما ذكر المهمات
221. 27:26التي تجمع المشروعية وتبين وقت تأكيد الاستحباب. وان الحكم باق في الامة. وان الرجال والنساء فيه سواء
222. 27:38فجمع بالاحاديث الثلاثة هذه شتات هذا الباب وما يحتاجه المسلم لفقهه. والله تعالى اعلى واعلم
223. 27:49قال كتاب الحج تلسع كتاب الحج. قال ابن حجر واصل الحج في اللغة القصد
224. 28:06وفي الشرع القصد الى البيت الحرام
225. 28:11باعمال مخصوصة وفي الشرع القصد الى البيت الحرام
226. 28:17باعمال مخصوصة. قال باب وجوب الحج
227. 28:24باب وجوب الحج وفضله وجوب الحج وانه ركن من اركان الاسلام لا خلاف فيه بين الامة. قال ابن حجر رحمه الله ووجوب
228. 28:39معلوم من الدين بالضرورة. ووجوب الحج معلوم من الدين للضرورة
229. 28:50فهو قصد مكة للتعبد لله باداء المناسك
230. 28:55وهو ثابت بالكتاب والسنة والاجماع. ثم استدل النووي رحمه الله لذلك بقوله قال الله تعالى ولله
231. 29:05على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
232. 29:10ومن كفر فان الله غني عن العالمين
233. 29:16قال ابن كثير هذه اية وجوب الحج عند الجمهور
234. 29:24وقد وردت الاحاديث المتعددة بانه احد اركان الاسلام
235. 29:31ودعائمه وقواعده واجمع المسلمون على ذلك
236. 29:36اجماعا ضروريا وهذه الاية نزلت سنة تسع
237. 29:44في عام الوفود هذا قول جمهور العلماء
238. 29:50اما قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
239. 29:58ففيها فرض الاتمام لا فرض الابتداء
240. 30:04وكان نزولها سنة ست عام الحديبية
241. 30:10وقوله ولله على الناس حج البيت
242. 30:18فيها عموم فرض الحج على الناس كلهم
243. 30:25مسلمهم وكافرهم كتابيهم وغيرهم ولله على الناس حج البيت
244. 30:37فيها عموم فرض الحج على الناس كلهم. وان من جحد وجوب الحج كفر
245. 30:46ولذلك قال في اخرها ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قال ابن كثير قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد
246. 30:56اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه
247. 31:04ولذلك حج الانبياء قبل نبينا عليه الصلاة والسلام
248. 31:10ففي صحيح مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الازرق فقال اي واد هذا
249. 31:20فقالوا هذا وادي الازرق فقال كأني انظر الى موسى عليه السلام هابطا من الثنية له جؤار الى الله بالتلبية
250. 31:34ثم اتى على ثنية هرشي
251. 31:38فقال اي ثنية هذه? قالوا ثنية هرشي
252. 31:43قال كاني انظر الى يونس ابن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف
253. 31:53خطام ناقته خلبة وهو يلبي
254. 31:59هذا ما رواه مسلم وفي رواية في السلسلة الصحيحة كأني انظر الى موسى عليه السلام في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين
255. 32:13وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخيف بفتح الخاء. سبعون نبيا
256. 32:23منهم موسى صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه وعليه عباءتان قطرانيتان وهو محرم على
257. 32:33بعير من من ابل شنوءة
258. 32:36مختوم بخطام ليف له ظفيرتان. قال المنذري رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن. وحسنه الالباني
259. 32:47وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباءة
260. 32:57يأمون بيت الله العتيق منهم موسى نبي الله صلى الله عليه وسلم
261. 33:04قال المنذر في الترغيب رواه ابو يعلى والطبراني ولا بأس باسناده في المتابعات. وحسنه الالباني رحم الله الجميع
262. 33:13وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم
263. 33:23الروحاء هذا متى هذا لم يأتي بعد سيأتي
264. 33:29ليذلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا. او ليثنيهما اي يكون قارنا
265. 33:38قال ابن كثير وقال سعيد بن منصور عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل
266. 33:48منه قالت اليهود فنحن مسلمون. قال الله عز وجل فاخصمهم فحجهم يعني فقال لهم النبي صلى الله
267. 33:58عليه وسلم ان الله فرض على المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا
268. 34:08فانزل الله ومن كفر فان الله غني عن العالمين
269. 34:15ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قال العلامة ابن القيم
270. 34:25في بدائع الفوائد اتى بهذا النظم
271. 34:30الدال على تأكد الوجوب من عشرة اوجه
272. 34:36احدها ان قدم اسمه تعالى وادخل عليه لام الاستحقاق والاختصاص
273. 34:42ثم ذكر من اوجبه عليهم بصيغة العموم الداخل عليها حرف على ثم ابدل منه اهل الاستطاعة ثم
274. 34:52تنكر السبيل في سياق الشرط
275. 34:55ايذانا بانه يجب الحج على اي سبيل تيسرت من قوت او مال. فعلق الوجوب بحصول ما يسمى سبيلا. ثم اتبع ذلك باعظم
276. 35:05تهديد بالكفر فقال ومن كفر اي بعدم التزام هذا الواجب وتركه ثم عظم الشأن واكد الوعيد باخباره باستغناءه عنه
277. 35:15الله تعالى هو الغني الحميد ولا حاجة به الى حج احد. وانما في ذكر استغنائه عنه هنا من الاعلام بمقته له
278. 35:25سخطي عليه واعراضه بوجهه عنه. ما هو من اعظم التهديد وابلغه. ثم اكد ذلك بذكر اسم العالمين. عموما
279. 35:35ولم يقل فان الله غني عنه. لانه اذا كان غنيا عن العالمين كلهم فله الغنى الكامل التام من كل وجه عن كل احد بكل
280. 35:45وكان ادل على عظم مقته لتارك حقه الذي اوجبه عليه ثم اكد هذا المعنى باداة ان باداة
281. 35:55ان الدال على التوكيد فهذه عشرة اوجه تقتضي تأكيد هذا الغرض العظيم. وقوله
282. 36:05من استطاع اليه سبيلا كم بقي عشر
283. 36:09على الأقل قال نكمل الاية نكمل الاية
284. 36:14قوله من استطاع اليه سبيلا
285. 36:18قال الشيخ عثيمين رحمه الله يعني من استطاع ان يصل الى مكة
286. 36:24فمن لم يستطع لفقره فلا حج عليه
287. 36:27ومن لم يستطع لعجزه نظرنا
288. 36:31فان كان عجزه لا يرجى زواله
289. 36:35وعنده مال وجب عليه ان يقيم من يحج عنه
290. 36:41وان كان يرجى زواله كمرض طارئ
291. 36:45طرأ عليه في ايام الحج فانه ينتظر حتى يعافيه الله ثم يحج بنفسه
292. 36:52يعني ملخص من استطاع ان يصل الى مكة
293. 36:58هذا السبيل فمن لم يستطع لفقره فلا حج عليه
294. 37:05ومن لم يستطع لعجزه ان كان عجزه دائما وعنده مال
295. 37:11وجب عليه ان يرسل من يحج عنه بماله
296. 37:17وان كان عجزه طارئ ينتظر حتى يبرأ ثم يحج بنفسه
297. 37:25وقال البغوي اتفق اهل العلم على ان الحر المكلف القادر اذا وجد الزاد والراحلة وامن الطريق يلزمه الحج
298. 37:35فلا يكفي الزاد والراحلة للاستطاعة. قال الشيخ عثيمين رحمه الله الزاد والراحلة مثال من امثلة الاستطاعة
299. 37:43وليست هي الاستطاعة في كل وقت. قد يجد الانسان زاد المراحل ولا يستطيع ذلك ببدنه
300. 37:50كالكبير والمريض مرضا ميئوسا منه
301. 37:55ونحوه ثم ذكر رحمه الله ما يدل على فرضيته وركنيته ثم ذكر رحمه الله ما يدل
302. 38:05على انه في العمر مرة
303. 38:08ثم ذكر الفضائل نعود لها باذن الله وتوفيقه في الدرس القابل
304. 38:15وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك