الدرس 377

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:22من يهده الله فلا مضل له
5. 00:26ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:29واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:34واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:39صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
9. 00:44وعلى من اهتدى بهديه وسلم تسليما
10. 00:49كثيرا مزيدا الى يوم الدين
11. 00:54اما بعد ايها الافاضل لا زال درسنا
12. 01:01في الكتاب الموسوم برياض الصالحين
13. 01:06للامام العلم النووي رحمه الله
14. 01:14رحمة وواسعة مستمرا في كتاب
15. 01:21الذكر او الاذكار وقد وقفنا
16. 01:26على فضائل الذكر اي حديث وقفناه
17. 01:42ابي هريرة نعم ليس عبد الله بن الزبير
18. 01:50انما حديث ذهب اهل الدثور
19. 01:56بالاجور هذا اليوم بسم الله
20. 02:09رقمكم الحديث التاسع العاشرة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين
21. 02:56اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
22. 03:00ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم
23. 03:05يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
24. 03:09ولهم فضل من اموال يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون
25. 03:14فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم
26. 03:21او اعلمكم بالضبط عندكم اعلمكم
27. 03:27او اعلمكم تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم
28. 03:35الا من صنع مثل ما صنعتم
29. 03:38قالوا بلى يا رسول الله
30. 03:40قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين
31. 03:47قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة
32. 03:50لما سئل عن كيفية ذكرهن
33. 03:53قال يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
34. 03:57حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين
35. 04:02متفق عليه وزاد مسلم في روايته
36. 04:06فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
37. 04:11فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله
38. 04:16فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
39. 04:19ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
40. 04:22الدثور جمع دثر بفتح الدال واسكان الثاء المثلثة
41. 04:28وهو المال الكثير هذا الحديث
42. 04:32في فضل الذكر المخصوص المقيد ببعد الصلاة
43. 04:37وهو المعقبات في ادبار الصلوات
44. 04:41ومن فضله ان النبي صلى الله عليه وسلم
45. 04:47جعله يعدل ثواب الحج والعمرة
46. 04:52والجهات والصدقة حيث شكى اليه الفقراء ان الاغنياء لهم فض من اموال
47. 05:00يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون
48. 05:04فدلهم على ما يدركون به من سبقهم
49. 05:08بالحج والعمرة والانفاق في الجهاد والصدقة
50. 05:12وهو هذه المعقبات من التسبيح والتحميد والتكبير
51. 05:16التي تكون عقب الصلوات وقد ذكر النووي رحمه الله في هذه المعقبات
52. 05:23ثلاثة احاديث هذا الحديث والذين بعده
53. 05:29قال ابن القيم رحمه الله
54. 05:31في فضائل الذكر ان ادامة الذكر
55. 05:35تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها
56. 05:41سواء كانت بدنية او مالية
57. 05:44او بدنية مالية كحج التطوع
58. 05:48وقد جاء ذلك صريحا في حديث ابي هريرة
59. 05:53فذكر هذا الحديث قال فجعل الذكر
60. 05:57عوضا لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد
61. 06:02واخبر انهم يسبقونهم بهذا الذكر
62. 06:06فلما سمع اهل الدثور بذلك
63. 06:09عملوا به فازدادوا الى صدقاتهم وعباداتهم بمالهم
64. 06:14التعبد بهذا الذكر فحازوا الفضيلتين
65. 06:18فنافسهم الفقراء واخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم
66. 06:24بانهم قد شاركوهم في ذلك
67. 06:27وانفردوا عنهم بما لا قدرة لهم عليه
68. 06:31وقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
69. 06:36قال العلامة ابن رجب رحمه الله
70. 06:40وفي الحديث دليل على قوة رغبة الصحابة رضي الله عنهم في الاعمال الصالحة
71. 06:46الموجبة للدرجات العلى والنعيم المقيم
72. 06:50فكانوا يحزنون على العجز عن شيء مما يقدر عليه غيرهم من ذلك
73. 06:57وقد وصفهم الله في كتابه ذلك بقوله
74. 07:01ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم
75. 07:04قلت لا اجد ما احملكم عليه
76. 07:07تولوا واعينهم تفيض من الدمع
77. 07:10حزنا الا يجدوا ما ينفقون
78. 07:13فلذلك كان الفقراء اذا رأوا اصحاب الاموال يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون وينفقون. حزنوا على عجزهم عن ذلك
79. 07:25وتأسفوا على امتناعهم من مشاركتهم فيه
80. 07:28وشكوا ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام
81. 07:32فدلهم النبي عليه الصلاة والسلام على عمل
82. 07:36ان اخذوا به ادركوا ما سبقهم
83. 07:39ولم يدركهم احد بعدهم وكانوا خير
84. 07:44من هم بين ظهرانيهم الا من عمل مثله وهو التسبيح والتحميد والتكبير
85. 07:50خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين
86. 07:54قال وهذا يدل على ان الذكر افضل الاعمال
87. 07:59وانه افضل من الجهاد والصدقة والعتق
88. 08:02وغير ذلك وهذه لا شك فضيلة عظيمة
89. 08:08للذاكر وانه ان قصرت به النفقة
90. 08:13والمال عن البذل فله سبيل اخر يدرك ذلك وقد يفوق
91. 08:21غيره قوله ان فقراء المهاجرين
92. 08:26اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
93. 08:29فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى
94. 08:34والنعيم المقيم يصلون كما نصلي
95. 08:39ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال
96. 08:43يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. قال النووي رحمه الله
97. 08:49الدثور هو بالثاء المثلثة واحدها
98. 08:59دثر وهو المال الكثير قال وفي هذا الحديث دليل
99. 09:05لمن فضل الغني الشاكر على الفقير الصابر
100. 09:11وفي المسألة خلاف مشهور بين السلف والخلف
101. 09:15من الطوائف والله اعلم قوله
102. 09:19فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم
103. 09:24وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم
104. 09:31قالوا بلى يا رسول الله
105. 09:33قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة
106. 09:38وفي رواية تسبحون وتكبرون وتحمدون
107. 09:42دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
108. 09:48قال ابن حجر ومقتضى الحديث
109. 09:52ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة
110. 09:58تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة
111. 10:03قال مقتضى الحديث ان الذكر المذكور
112. 10:06يقال عند الفراغ من الصلاة
113. 10:10فلو تأخر ذلك عن الفراغ
114. 10:13فان كان يسيرا بحيث لا يعد
115. 10:18معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة
116. 10:23اية الكرسي فلا يضر يعني ان سبقه اذكار للصلاة
117. 10:30لا يضر وظاهر قوله كل صلاة يشمل الفرض والنفل
118. 10:37لكن حمله اكثر العلماء على الفرض
119. 10:40وهذا نقل اجماعا وقد وقع في حديث كعب ابن عجرة عند مسلم
120. 10:46التقييد بالمكتوبة وسيأتي وكأنهم حملوا المطلقات عليها
121. 10:53وعلى هذا هل يكون التشاغل بعد المكتوبة بالراتبة بعدها فاصلا بين المكتوبة والذكر
122. 11:00او لا محل النظر والله اعلم
123. 11:04قوله قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة
124. 11:08لما سئل عن كيفية ذكرهن
125. 11:10قال يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
126. 11:14حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين
127. 11:19قال ابن حجر قوله حتى
128. 11:22يكون منهن كلهن هل العدد للجميع
129. 11:27او المجموع ظاهرها ان العدد للجميع
130. 11:34لكن يقول ذلك مجموعة وهذا اختيار ابي صالح
131. 11:41لكن الرواية ثابتة عن غيره الافراد
132. 11:46والذي يظهر ان كلا كلا ان كلا من الامرين حسن
133. 11:52وقال يحتمل ان يكون مجموع للجميع
134. 11:58فاذا وزع كان لكل واحدة احدى عشرة
135. 12:05يعني يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
136. 12:12يكررها كم مرة حداش مرة
137. 12:16فيكون المجموع ثلاثة وثلاثين قال وهو الذي فهمه سهيل
138. 12:23ابن ابي صالح كما رواه مسلم
139. 12:26من طريق روح ابن القاسم عنه
140. 12:28لكن لم يتابع سهيل على ذلك
141. 12:32بل لم ارى في شيء من طرق الحديث كلها التصريح باحدى عشرة
142. 12:37الا في حديث ابن عمر عند البزار واسناده ضعيف والاظهر ان المراد
143. 12:42ان المجموع لكل فرد فرد. وقال النووي اسيئت لتفصيل هذا
144. 12:48قوله في كيفية عدد التسبيحات
145. 12:51والتحميدات والتكبيرات عن ابا صالح رحمه الله تعالى
146. 12:56قال يقول الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة
147. 13:00وذكر بعد هذه الاحاديث من طرق عن غير ابي صالح
148. 13:05وظاهرها انه يسبح ثلاثا وثلاثين مستقلة. ويكبر ثلاثا وثلاثين مستقلة. ويحمد كذلك
149. 13:13وهذا ظاهر الاحاديث قال القاضي عياض وهو اولى من تأويل ابي صالح
150. 13:21وتأويل ابي صالح سيأتي له ادلة اخرى
151. 13:24واما قول سهيل احدى عشرة
152. 13:26احدى عشرة فلا ينافي رواية الاكثرين
153. 13:31ثلاثا وثلاثين بل معهم زيادة يجب قبولها
154. 13:36وفي رواية وفي رواية تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
155. 13:45وفي رواية ان التكبيرات اربع وثلاثون
156. 13:48وكلها زيادات من الثقات يجب قبولها
157. 13:53فينبغي ان يحتاط الانسان فيأتي بثلاث وثلاثين تسبيحة
158. 13:58ومثلها تحميدات واربع وثلاثين تكبيرة
159. 14:02ويقول معها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخرها ليجمع بين الروايات
160. 14:12وتعقب ابن حجر قول النووي هذا بقوله
161. 14:15وقال غيره بل يجمع بل يجمع
162. 14:19بان يختم مرة بزيادة تكبيرة
163. 14:22ومرة بلا اله الا الله
164. 14:24على وفق ما وردت به الاحاديث
165. 14:28النووي رحمه الله على ما سيأتي من الاحاديث في في الاذكار بعد الصلوات
166. 14:33منها تسعة وتسعون ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين
167. 14:40ومنها مئة ولكن تمام المئة
168. 14:43التكبير اربع وثلاثون ومنها مئة
169. 14:48وتمام المئة التهليل فالنووي رحمه الله
170. 14:54ذكر انه يجمع يزيد التكبير
171. 14:58يجعلها اربعة وثلاثين ويزيد لا اله الا الله
172. 15:02ويحتاط لعبادته وقال غيره بل يجمع بان يختم مرة بزيادة تكبيرة ومرة بلا اله الا الله
173. 15:12وهذا هو الراجح وسيأتي تفصيله
174. 15:16قوله وزاد مسلم في روايته
175. 15:19فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
176. 15:25فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله
177. 15:29فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
178. 15:33ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
179. 15:37قال القرطبي استدل به من يفضل الغنى على الفقر
180. 15:44وهي مسألة اختلف الناس فيها على خمسة اقوال
181. 15:49فمن قائل بتفضيل الغناء ومن قائل بتفضيل الفقر
182. 15:54ومن قائل بتفضيل الكفاف ومن قائل رابع
183. 15:58يرد هذا التفضيل الى اعتبار احوال الناس في ذلك
184. 16:02ومن قائل خامس توقف توقف
185. 16:05ولم يفضل واحدا منهما على الاخر. والمسألة لها غور وفيها احاديث متعارضة
186. 16:12ولعلنا نتكلم عليها تفصيلا ان شاء الله تعالى
187. 16:16وقد كتب الناس فيها كتبا كثيرة
188. 16:19واجزاء عديدة وقد تقدم بابا في هذا
189. 16:23في اوائل هذا الكتاب المبارك
190. 16:26وقال ابن حجر قال ابن بطال عن المهلى في هذا الحديث
191. 16:31فضل الغني نصا لا تأويلا
192. 16:35اذا استوت اعمال الغني والفقير
193. 16:38فيما افترض الله عليهما فللغني حينئذ فضل عمل البر من الصدقة ونحوها
194. 16:47مما لا سبيل للفقير وقال من دقيق العيد ظاهر الحديث القريب من النص انه فضل الغني
195. 16:56قال وفي الحديث من الفوائد
196. 16:59المسابقة الى الاعمال المحصلة للدرجات العالية
197. 17:03لمبادرة الاغنياء الى العمل بما بلغهم
198. 17:07ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم
199. 17:09فيؤخذ منه ان قوله الا من عمل عام للفقراء والاغنياء
200. 17:15خلافا لمن اوله بغير ذلك
201. 17:18وفيه ان العمل السهل قد يدرك به صاحبه فضل العمل الشاق
202. 17:25ان عمل السهل التسبيح قد يدرك به
203. 17:30فضل الحج والعمرة وهو شاق
204. 17:34وفيه فضل الذكر عقب الصلوات
205. 17:38واستدل به البخاري اي بهذا الحديث
206. 17:42على فضل الدعاء عقيب الصلاة
207. 17:47لانه في معناها ولانها اوقات فاضلة
208. 17:53يرتجى فيها اجابة الدعاء وفيه ان العمل القاصر
209. 18:00قد يساوي المتعدي خلافا لما قال
210. 18:06ان المتعدي افضل مطلقا العمل القاصر الذكر
211. 18:11المتعدي طبقة المتعدي ايهما افضل
212. 18:18قال وفيه ان العمل القاصر قد يساوي المتعدي
213. 18:25لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرهم انكم بالذكر ستدركون
214. 18:29فضل المتصدق خلافا لمن قال ان المتعدي افضل مطلقا
215. 18:34نبه على ذلك الشيخ عز الدين ابن عبد السلام
216. 18:38قال الشيخ العثيمين رحمه الله
217. 18:40فبهذا الحديث من الفوائد اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على التسابق الى الخير
218. 18:46وان كل واحد منهم يحب ان يسبق غيره
219. 18:49ومنها من فوائد هذا الحديث ان هذا الذكر سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين
220. 18:56مشروع خلف الصلوات ومن فوائد الحديث
221. 19:00سعة صدر النبي عليه الصلاة والسلام على المراجعة والمناقشة
222. 19:04لانه عليه الصلاة والسلام يريد الحق اينما كان
223. 19:09والحق معه لكن يطيب قلوب الناس ويبين لهم
224. 19:14ومنها من فوائد الحديث ان الله سبحانه وتعالى اذا من على احد بفضل
225. 19:19فانما هو فضله يؤتيه من يشاء
226. 19:24ولن يجوز ولن يجور بهذا الفضل على احد
227. 19:28فاذا اغنى هذا وافقر هذا
228. 19:31فهو فضله يؤتيه من يشاء
229. 19:34وليس هذا بجور بل ذلك فضله يؤتيه من يشاء
230. 19:38وكذلك ايضا من رزقه الله علما ولم يرزق الاخر فهذا من فضله فالفضل بيد الله عز وجل يؤتيه من يشاء
231. 19:46ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان الاغنياء من الصحابة كالفقراء
232. 19:51حريصون على فعل الخير والتسابق فيه
233. 19:54ولهذا صنعوا مثل ما صنع الفقراء
234. 19:56فصاروا يسبحون ويحمدون ويكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين والله الموفق
235. 20:02وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه
236. 20:06عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
237. 20:09من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
238. 20:14وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين
239. 20:20وقال تمام المئة لا اله الا الله
240. 20:23وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
241. 20:29غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
242. 20:34رواه مسلم هذا الحديث فيه استحباب هذا الذكر عقب الصلوات
243. 20:41وانه سبب لمغفرة الذنوب وان كثرت
244. 20:45والذكر عقب الصلوات مستحب بالاجماع كما تقدم
245. 20:51قد قال النووي رحمه الله في الاذكار
246. 20:54اجمع العلماء على استحباب الذكر بعد الصلاة
247. 20:58وجاءت في احاديث كثيرة صحيحة
248. 21:02في انواع منه متعددة قالوا يستحب ويستحب ذلك للامام والمأموم والمنفرد والرجل والمرأة والمسافر وغيره
249. 21:13قوله من سبح الله في دبر كل صلاة
250. 21:19يعني المكتوبة لحديث كعب بن عجرة الاتي
251. 21:24ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين
252. 21:28وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
253. 21:38غفرت خطاياه المراد بالخطايا هنا
254. 21:42الصغائر عند جمهور العلماء وفضل الله واسع
255. 21:48قال الشيخ عثيمين رحمه الله
256. 21:50ظاهر الاحاديث العموم غفرت خطاياه
257. 21:55جمع مضاف والجمع المضاف يفيد العموم
258. 21:59وظاهره ان الخطايا ولو كانت من الكبائر فانها تغفر له
259. 22:04اذا قال هذا الذكر وهذا ما ذهب اليه بعض اهل العلم
260. 22:09ولكن جمهور اهل العلم يقولون ان جميع الاحاديث الواردة في مغفرة الذنوب او تكفير السيئات
261. 22:16مقيدة باجتناب الكبائر والدليل على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام
262. 22:23الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان. مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر
263. 22:30قالوا فاذا كانت هذه الفرائض العظيمة الصلوات الخمس اعظم فريضة عملية لا تقوى على تكفير الكبائر
264. 22:37فان من دونها من باب اولى
265. 22:42الا تكفر تكفر بها الكبائر
266. 22:45ولا شك ان هذا قول وجيه وهو قول الجمهور
267. 22:49لكن لاطلاقه اي لتكفير عموم الخطايا
268. 22:54يرجى ان يكون هو الصواب
269. 22:56واننا نرجو الله عز وجل ان يعفو عنه بهذا العمل جميع ذنوبه
270. 23:02لكن لا تجزم الا اذا اجتنبت الكبائر. قوله وان كانت
271. 23:10مثل زبد البحر وزبد البحر معه
272. 23:16رغوة رغوته وهي كثيرة لا يحصيها الا الله عز وجل
273. 23:21فهذا دليل على فضيلة هذا الذكر دبر الصلوات
274. 23:27حيث يكفر الله الذنوب وان كانت كثيرة لا يحصيها الا الله عز وجل
275. 23:33ولكن قال ابن القيم رحمه الله
276. 23:36وليس هذا مرتبا على مجرد قول اللسان
277. 23:42نعم من قالها بلسانه غافلا عن معناها
278. 23:45معرضا عن تدبرها ولم يواطئ قلبه لسانه
279. 23:50ولا عرف قدرها وحقيقتها راجيا مع ذلك ثوابها
280. 23:55حطت من خطاياه بحسب ما في قلبه
281. 23:58فان الاعمال لا تتفاضل بصورها وعددها
282. 24:02وانما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب
283. 24:05فتكون صورة العملين واحدة وبينهما في التفاضل كما بين السماء والارض
284. 24:12والرجلان يكونا يكون مقامهما في الصف واحدا
285. 24:16وبين صلاتيهما كما بين السماء والارض
286. 24:20فعلى المسلم ان يتدبر ما يذكر به ربه
287. 24:23ويتأمل عظم الاجر ويستحضر قلبه
288. 24:28لينال عظيم هذا الاجر ولا شك ان الاجور لاهل الاسلام
289. 24:36مبسوطة عظيمة من رب رحيم سبحانه وتعالى
290. 24:40قال وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه
291. 24:44عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
292. 24:47معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن
293. 24:52دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة
294. 24:57وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة
295. 25:02رواه مسلم هذا فيه عظم فضل هذه المعقبات
296. 25:08عقب الصلوات المكتوبات وان قائل وان من يقولها لا يخيب
297. 25:17وهنا فائدة متعلقة بهذا الحديث
298. 25:22ذكرها النووي رحمه الله في
299. 25:25شرحه لصحيح مسلم حيث قال رحمه الله
300. 25:29واعلم ان حديث كعب بن عجرة هذا
301. 25:33ذكره الدارقطني في استدراكاته على مسلم
302. 25:39وقال الصواب انه موقوف على كعب
303. 25:43اي من قوله لان من رفعه لا يقاومون من وقفه
304. 25:48في الحفظ وهذا الذي قاله الدارقطني مردود والنووي
305. 25:54لان مسلما رواه من طرق كلها مرفوعة
306. 25:58وذكره الدارقطني ايضا من طرق اخرى مرفوعة
307. 26:02وانما روي موقوفا من جهة منصور وشعبة
308. 26:07وقد اختلفوا عليهما ايضا في رفعه ووقفه
309. 26:12وبينت دار قطني ذلك وقد قدمنا في الفصول السابقة في اول هذا الشرح
310. 26:20ان الحديث الذي روي موقوفا ومرفوعا
311. 26:25يحكم بانه مرفوع على المذهب الصحيح
312. 26:29هذي فائدة نفيسة ترى تقول نووي
313. 26:32وقد قدمنا في الفصول السابقة
314. 26:35في اول هذا الشرح ان الحديث الذي روي موقوفا ومرفوعا
315. 26:42يحكم بانه مرفوع على المذهب الصحيح الذي عليه الاصوليون والفقهاء
316. 26:49والمحققون من المحدثين منهم البخاري واخرون
317. 26:54حتى لو كان الواقفون اكثر من الرافعين
318. 26:58حكم بالرفع كيف والامر هنا بالعكس
319. 27:03ودليله ما سبق ان هذه زيادة ثقة
320. 27:08ووجب قبولها ولا ترد لنسيان او تقصير. حصل بمن وقفه والله اعلم
321. 27:16وهذه القاعدة التي ذكرها الاصل فيها
322. 27:25ان الصحابة لا يرفعون شيئا الى النبي عليه الصلاة والسلام من غير يقين
323. 27:30ولكن قد يقولون قول النبي عليه الصلاة والسلام
324. 27:34بلسانهم ولا يرفعونه وهذا كثير
325. 27:37اما ان يرفعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام شيئا وهو من قولهم
326. 27:41قد ابعد ما يكون عن الصحابة رضي الله عنه وارضاه
327. 27:49قوله معقبات قال في النهاية
328. 27:54والمعقب من كل شيء ما جاء عقيد ما قبله
329. 27:58قال البغوي يريد هذه التسبيحات
330. 28:01سميت معقبات لانها عادت مرة بعد مرة
331. 28:05والتعقيب ان تعمل عملا ثم تعود اليه
332. 28:09قوله لا يخيب قائلهن او فاعلهن
333. 28:13واو هنا شك من الراوي
334. 28:17ولا يخيب قائلهن من الخيبة
335. 28:21وهو الحرمان والخسران والخسران اي من قال ذلك
336. 28:25لا يخيب ولا يخسر ولا يحرم
337. 28:30وهذه فائضة وفضيلة لهذا الذكر عظيمة
338. 28:34قوله دبر كل صلاة مكتوبة
339. 28:38وهذا قيد اعتمده الفقهاء وعمموه بان هذه الاذكار انما تقال عقب
340. 28:45المكتوبات دبر كل صلاة مكتوبة
341. 28:50ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة
342. 28:55واربع وثلاثون تكبيرة هذه صفة من صفات التسبيح عقب الصلوات
343. 29:02وقد تقدمت صفتان وهناك صفات اخر
344. 29:07دلت عليها السنة مجموع الصفات الواردة
345. 29:18في هذه التسبيحات عقب الصلوات
346. 29:24كما نصفت احدها ان يقول كل واحدة احدى عشر
347. 29:33فالمجموع ثلاث وثلاثون والثانية ان يقول كل واحدة ثلاثا وثلاثين
348. 29:42فالمجموع تسع وتسعون والثالثة ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مجموعة
349. 29:53ويكررها ثلاثا وثلاثين الرابعة ان يقول هذه الكلمات عشرا عشرا عشرا
350. 30:06سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله اكبر عشرا. فالمجموع ثلاثون
351. 30:12الخامسة ان يقول كل واحدة احدى
352. 30:17عشرة فالمجموع ثلاث وثلاثون وهذه كلها
353. 30:27في روايات حديث ابي هريرة
354. 30:30فعند البخاري عن ابي هريرة
355. 30:33قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم
356. 30:37قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال
357. 30:47قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به الا من جاء بمثله
358. 30:57تسبحون في دبر كل صلاة عشرا
359. 31:00وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا هذه رواية البخاري
360. 31:06عند مسلم احدى عشرة احدى عشرة
361. 31:10فجميع ذلك كله ثلاث وثلاثون
362. 31:14السادسة ان يقول كل واحدة ثلاثا وثلاثين
363. 31:20فالمجموع تسع وتسعون ويختم ذلك بالتوحيد
364. 31:25التام فيكون المجموع مئة للحديث المتقدم
365. 31:31من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين
366. 31:39وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. السابعة
367. 31:49ان يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمل ثلاثا وثلاثين
368. 31:54ويكبر اربعا وثلاثين كما في حديث
369. 31:59كعب ابن عجرة الاخير الثامنة
370. 32:03ان يسبح خمسا وعشرين ويحمد خمسا وعشرين
371. 32:08ويكبر خمسا وعشرين ويهلل خمسا وعشرين
372. 32:15سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
373. 32:20والله اكبر هذي اربع اما يجمعها اربعها ويكررها خمسا وعشرين. او يقول كل واحدة
374. 32:30خمسا وعشرين فعن زيد ابن ثابت انه قال
375. 32:35امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
376. 32:40ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره اربعا وثلاثين
377. 32:47قال فاوتي رجل من الانصار في نومه
378. 32:54فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم
379. 32:57ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا? قال نعم
380. 33:02قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
381. 33:07فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
382. 33:11فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعلوه
383. 33:15رواه ابن خزيمة وغيره باسناد صحيح
384. 33:19وعن ابن عمر ان رجلا رأى فيما يرى النائم
385. 33:24قيل له باي شيء امركم نبيكم صلى الله عليه وسلم
386. 33:28قال امرنا ان نسبح ثلاثا وثلاثين
387. 33:31ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين
388. 33:36فتلك مئة قال سبحوا خمسا وعشرين
389. 33:41واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين
390. 33:46وهللوا خمسا وعشرين فتلك مئة
391. 33:49فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
392. 33:53فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
393. 33:56افعلوا كما قال الانصاري. رواه النسائي وغيره باسناد صحيح
394. 34:01وظاهر هذا تفضيل هذا النوع
395. 34:06على النوع المتقدم من ان يسبح ثلاثا وثلاثين
396. 34:11ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين
397. 34:15لماذا افضل ها اجعلوه في مكانه
398. 34:19لانه قال لهم افعلوا كما قال الانصاري
399. 34:24اجعلوا هذا مكان هذا فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
400. 34:30فدل على ان هذا افضل
401. 34:33ويجوز في هذه الاربع ان تفرد
402. 34:36وتكرر او تجمع وتكرر والافراد مع التكرار
403. 34:44اظهر هو اليق بحديث برواية ابن عمر
404. 34:49ورواية زيد ابن ثابت تحتمل الامرين
405. 34:54قال العلماء واذا وردت العبادة على صفات متنوعة
406. 35:00فالمستحب ان يأتي بها الانسان متنوعة
407. 35:06ويأتي بهذه تارة وبهذه تارة
408. 35:09ولا يجمع بينها في وقت واحد
409. 35:12قد يكون الانسان مستعجل ينشغل
410. 35:18يسبح عشرا عشرا يحمد عشرا عشرا
411. 35:23ويكبر عشرا عشرا او احدى عشرة احدى عشرة
412. 35:28واحيانا ينوع يختم باربعة وثلاثين تكبيرة
413. 35:32او يختم بالتهليل او سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله
414. 35:40يكررها خمسا وعشرين مرة او يقول ثلاثة وثلاثين
415. 35:46اما مفردة او مجموعة على حسب ما ورد. قال الشيخ العثيمين رحمه الله
416. 35:52تفعل هذا مرة وهذا مرة
417. 35:55لان الكل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
418. 35:58ما فائدة هذا من فوائد هذا التي يذكرها العلماء رحمهم الله
419. 36:05عنا في هذا اولا الاتيان بالسنة على جميع وجوهها
420. 36:12وهذا فيه كمال الاتباع للنبي عليه الصلاة والسلام
421. 36:17هذه الفائدة الاولى في ذلك الاتيان بالسنة على جميع وجوهها
422. 36:24وفي هذا كمال الاتباع الثاني
423. 36:32فيه احياء السنة والثالث فيه
424. 36:41استعانة لحضور القلب واستعجال العبادة
425. 36:44لان الانسان اذا تعود على شيء معين قد يقوله قلبه
426. 36:49غير مستحضر اما اذا اراد ان يغير
427. 36:55لا قلبه سيحضر معه لانه لابد ان يضبط
428. 37:00العدد فقلبه سيستحضر بالذكر والله اعلم
429. 37:07والسنة بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
430. 37:14ان يكون باليد اليمنى فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
431. 37:21قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
432. 37:25يعقد التسبيح بيمينه رواه ابو داوود والنسائي والترمذي
433. 37:32رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه
434. 37:37وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في شأنه كله
435. 37:42فالامور المستحبة المستحب فيها ان يكون باليمين
436. 37:47وعن خميصة او خميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة. وكانت احدى المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
437. 37:58عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل
438. 38:05فانهن مسؤولات مستنطقات رواه الترمذي
439. 38:11وابن حبان كم بقي ها
440. 38:17اطنعش بس وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
441. 38:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
442. 38:26كان يتعوذ دبر الصلوات بهؤلاء الكلمات
443. 38:30اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل
444. 38:34واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر
445. 38:37واعوذ بك من فتنة الدنيا
446. 38:39واعوذ بك من فتنة القبر
447. 38:41رواه البخاري وهذا الحديث تحته فقه كثير
448. 38:46مما يتعلق بادبار الصلوات نرجو ان شاء الله للدرس القادم
449. 38:53الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
450. 38:56جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك