الدرس 382

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:29واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:33صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته
8. 00:39اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:43وقفنا في كتاب الاذكار على الحديث الثالث والعشرين
10. 00:49من الكتاب المبارك الموصوم برياض الصالحين
11. 00:54للامام ابي زكريا النووي رحمه الله رحمة واسعة
12. 01:00قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت
13. 01:06افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
14. 01:10فتحسست فاذا هو راكع او ساجد
15. 01:15يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت
16. 01:21وفي رواية فوقعت يدي على بطن قدميه
17. 01:25وهو في المسجد وهما منصوبتان
18. 01:30وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
19. 01:35وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك
20. 01:39لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
21. 01:44رواه مسلم الرواية الاولى عن ابن جريج
22. 01:54قال قلت لعطاء كيف تقول انت في الركوع
23. 02:01قال اما سبحانك وبحمدك لا اله الا انت
24. 02:07واخبرني ابن ابي مليكة عن عائشة قالت
25. 02:12افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
26. 02:16فظننت انه ذهب الى بعض نسائه
27. 02:20فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد
28. 02:25يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت
29. 02:30فقلت بابي انت وامي اني لفي شأن
30. 02:35وانك لفي اخر واما الرواية الثانية
31. 02:40فعن ابي هريرة عن عائشة
32. 02:43قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ليلة من الفراش
33. 02:50فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد
34. 02:56وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك
35. 03:03وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك
36. 03:08انت كما اثنيت على نفسك
37. 03:11هذا هو لفظ مسلم في صحيحه مما احال اليه النووي رحمه الله
38. 03:19وهذا فيه ما يقال في الركوع والسجود
39. 03:24فمن اذكار الركوع والسجود سبحانك وبحمدك لا اله الا انت
40. 03:33من اذكار الركوع والسجود سبحانك وبحمدك
41. 03:37لا اله الا انت ومن ادعية السجود
42. 03:42اللهم اعوذ برضاك من سخطك
43. 03:45وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك
44. 03:50انت كما اثنيت على نفسك
45. 03:54قولها رضي الله عنها افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
46. 04:03فظننت انه ذهب الى بعض نسائه
47. 04:07فتحسست ثم رجعت هذا الظن
48. 04:13في غير محله بل هو من الشيطان
49. 04:19لانه حيف وجور ينزه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
50. 04:26ولذلك جاء في رواية عند ابن خزيمة
51. 04:29قالت فلما انصرف قال يا عائشة
52. 04:34اخذك شيطانك وانما دفعها الى قول هذا
53. 04:41يعني انه ظنت انه ذهب الى بعض نسائه
54. 04:46عظم حبها وشدة غيرتها وهذا مما لا يستنكر على النساء
55. 04:53ويغض عنه الطرف ففي صحيح مسلم
56. 04:58عن عروة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته
57. 05:05ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
58. 05:08خرج من عندها ليلا قالت
59. 05:13فغرت عليه فجاء فرأى ما اصنع
60. 05:18فقال ما لك يا عائشة
61. 05:20اغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك
62. 05:26وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
63. 05:30لقد جاءك شيطانك وفيه ايضا عن عائشة قالت
64. 05:36الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
65. 05:40قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي
66. 05:47انقلب فوضع رداءه وخدع نعليه
67. 05:53فوضعهما عند رجليه وبسط طرف ازاره على فراشه فاضطجع
68. 06:00فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رقدت
69. 06:04واخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا
70. 06:09وفتح الباب فخرج ثم اجافه رويدا
71. 06:14يعني اغلقه رويدا حتى لا تشعر
72. 06:20بخروجه قالت فجعلت درعي في رأسي
73. 06:26واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت على اثره
74. 06:32حتى جاء البقيع فقام فاطال القيام
75. 06:37ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف
76. 06:42قال فيه ان الدعاء في المقابر للاموات
77. 06:46يدعو الانسان وهو قائم فانحرفت فاسرع فاسرعت
78. 06:53فهرول فهرولت فاحضر فاحضرت فسبقته
79. 06:58فدخلت فليس الا ان اضطجعت
80. 07:02فدخل فقال ما لك يا عائشة
81. 07:05حشيا رابية يعني تنتفخ النفس
82. 07:10قد اخذها قالت قلت لا شيء
83. 07:16قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير
84. 07:22قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته
85. 07:29قال فانت السواد الذي رأيت امامي
86. 07:33قلت نعم فلهدني في صدري لهجة اوجعتني
87. 07:39ثم قال اظننتي ان يحيف الله عليك ورسوله
88. 07:43يعني في ليلتك يذهب لغيرك
89. 07:46هذا جور اظننتي ان يحيف الله عليك ورسوله
90. 07:51قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله
91. 07:59نعم قال فان جبريل اتاني حين رأيت فناداني
92. 08:06فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك
93. 08:12ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك
94. 08:16وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي
95. 08:25اي اذا بقيت مستيقظة وقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع
96. 08:32فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله؟
97. 08:38قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
98. 08:42يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين
99. 08:46وانا ان شاء الله بكم للاحقون
100. 08:51فاستغلت هذا الموقف فيما ينفع
101. 08:54والنبي عليه الصلاة والسلام يكرر علي السؤال
102. 08:58قولها فاذا هو راكع او ساجد
103. 09:03يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت
104. 09:08هذا مما يضاف الى اذكار السجود
105. 09:12والركوع وقد يكون جديدا على كثير منا
106. 09:19قولها فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد
107. 09:25وهذه الهيئة لا تكون الا في السجود
108. 09:30وقولها في الرواية السابقة فاذا هو راكع او ساجد
109. 09:35مشكل الا اذا قلنا بتعدد القصة
110. 09:42ففي الرواية السابقة انها سمعته يقول هذا الذكر ولم تلمسه
111. 09:52ولم تتبين ان كان في ركوع او في سجود
112. 09:57وفي هذه الرواية انها لمست بطن قدميه بيدها
113. 10:01فكان في السجود مما يدل على تعدد حصول ذلك والله اعلم
114. 10:07وقولها فوقعت يدي على بطن قدميه
115. 10:12دلالة على ان السنة رص القدمين الى بعضهما عند السجود
116. 10:20فوقعت يدي على بطن قدمي
117. 10:26دلالة على ان السنة رص القدمين الى بعضهما عند السجود
118. 10:30لان اليد لا تقع على بطن القدمين
119. 10:33الا اذا التصقت وهذا واظح
120. 10:36قال الشيخ عثيمين رحمه الله واستدل العلماء بذلك
121. 10:40على ان الساجد ينبغي له ان يضم قدميه
122. 10:45يعني من الخلف بعضهما الى بعض
123. 10:48ولا يفرقهما لانه لا يمكن ان تقع اليد الواحدة على قدمين متفرقتين
124. 10:55وكذلك هو ايضا في صحيح ابن خزيمة
125. 10:58ان النبي صلى الله عليه وسلم
126. 11:01كان يضم رجليه في السجود
127. 11:06قال اما الركبتان فهما على طبيعتهما
128. 11:11لا يفرقهما ولا يضمهما على طبيعتهما
129. 11:15والذي اشار اليه الشيخ رحمه الله عند ابن خزيمة
130. 11:19لفظه قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
131. 11:24وكان معي على فراشي فوجدته ساجدا
132. 11:30راسا عقبيه مستقبلا باطراف اصابعه القبلة
133. 11:37ورواه البيهقي وابن حبان وغيرهما
134. 11:40وسنده صحيح راسا عقبيه واستدل
135. 11:52بوقوع يدها رضي الله عنها
136. 11:55على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
137. 11:59على ان اللمس باليد لا ينقض الطهارة
138. 12:06لان لمسته واكمل النبي عليه الصلاة والسلام صلاته
139. 12:13وفي المسألة خلاف بين العلماء
140. 12:16واكثر الادلة الصحيحة الصريحة تؤيد هذا القول
141. 12:23وقولها وهو في المسجد قال الشيخ عثيمين رحمه الله
142. 12:29دل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم
143. 12:34كان يصلي احيانا النافلة في المسجد
144. 12:38مع ان الافضل ان تكون في البيت
145. 12:41كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
146. 12:45افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
147. 12:49لكنه عليه الصلاة والسلام احيانا يصلي النافلة في المسجد
148. 12:54قولها وهما منصوبتان قال النووي رحمه الله فيه ان السنة نصبهما في السجود
149. 13:04وهذا مما لا خلاف فيه بين العلماء
150. 13:09وعند الترمذي عن سعد بن ابي وقاص
151. 13:13ان النبي صلى الله عليه وسلم
152. 13:15امر بوضع اليدين اي في السجود ونصب القدمين
153. 13:21رواه الترمذي وقال وهو الذي اجمع عليه اهل العلم واختاروه
154. 13:27وقال النووي في المجموع رحمه الله والسنة ان ينصب قدميه
155. 13:33وان يكون اصابع رجليه موجهة الى القبلة
156. 13:37وانما يحصل توجيهها بالتحامل عليها والاعتماد على بطونها
157. 13:44قولها وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
158. 13:49وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك
159. 13:53لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
160. 13:59قال النووي رحمه الله قال الامام ابو سليمان رحمه الله
161. 14:03في هذا معنى لطيف وذلك انه استعاذ بالله تعالى
162. 14:10وسأله ان يجيره برضاه من سخطه
163. 14:15وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط
164. 14:20ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والعقوبة
165. 14:25فلما صار الى ذكر ما لا ضد له
166. 14:30وهو الله سبحانه وتعالى استعاذ به منه
167. 14:35واعوذ بك منك يقول فلما صار الى ذكري ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالى
168. 14:46استعاذ به منه لا غير
169. 14:49ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته
170. 14:55والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك
171. 14:59اي لا اطيقه ولا اتي عليه
172. 15:03وقوله انت كما اثنيت على نفسك
173. 15:06اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء
174. 15:10وانه لا يقدر على بلوغ حقيقته
175. 15:13ورد للثناء الى الجملة دون التفصيل
176. 15:18والاحصار والتعيين فوكل ذلك الى الله سبحانه وتعالى
177. 15:24المحيط بكل شيء جملة وتفصيلا
178. 15:27وكما انه لا نهاية لصفاته
179. 15:30لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع
180. 15:35للمثنى عليه وكل ثناء اثنى به عليه
181. 15:42وكل ثناء اثني به عليه. وان كثر وطال وبولغ فيه
182. 15:48فقدر الله اعظم وسلطانه اعز
183. 15:52وصفاته اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ
184. 16:01انتهى كلامه رحمه الله وقال ابن عبدالبر رحمه الله في قوله انت كما اثنيت على نفسك
185. 16:09دليل على انه لا يبلغ وصفه
186. 16:14وانه لا يوصف الا بما وصف به نفسه تبارك اسمه تعالى جده ولا اله غيره
187. 16:20انت كما اثنيت على نفسك
188. 16:23دليل على انه لا احد يبلغ وصفه سبحانه
189. 16:29وانه لا يوصف انت كما اثنيت على نفسك
190. 16:33لا يوصف الا بما وصف به نفسه تبارك وتعالى. لانه سبحانه
191. 16:39اعلم بنفسه من غيره وقال القرطبي رحمه الله
192. 16:46ومعنى ذلك اعتراف بالعجز عن اداء وفهم ما يريده الله من الثناء على نفسه
193. 16:54وبيان صمديته وقدوسيته وعظمته وكبريائه وجبروته
194. 17:01ما لا ينتهى الى عده
195. 17:03ولا يوصل الى حده ولا يحصله عقل
196. 17:07ولا يحيط به فكر وعند الانتهاء الى هذا المقام
197. 17:11انتهت معرفة الانام وقد دل هذا الحديث العظيم
198. 17:17على انه لا مفر الى الله لا مفر
199. 17:21الا الى الله ولا ملجأ منه الا الي
200. 17:26وان الانسان يستعيذ بصفات الله عز وجل من ضدها
201. 17:31بالرضا من السخط وبالمعافاة من العقوبة
202. 17:35وانه لا ملجأ له من الله الا اليه
203. 17:39فيستعيذ بالله منه تبارك وتعالى
204. 17:42وهذا الدعاء اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
205. 17:48وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
206. 17:56جاء عند احمد وابي داود والنسائي والترمذي
207. 18:00وغيرهم من حديث علي رضي الله عنه
208. 18:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
209. 18:06كان يقوله في اخر وتره
210. 18:13وفي لفظ الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وتره
211. 18:20عند الاكثر يقوله في اخر وتره
212. 18:24وعند الترمذي كان يقول في وتره
213. 18:28اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
214. 18:31واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك
215. 18:37انت كما اثنيت على نفسك
216. 18:39قال الترمذي هذا حديث حسن غريب
217. 18:44لا نعرفه الا من هذا الوجه
218. 18:46من حديث حماد بن سلمة
219. 18:49وهذا الحديث صححه الالباني وغيره رحمه الله
220. 18:53وقال في ارواء الغليل قلت
221. 18:56ورجاله ثقات رجال الصحيح غير الفزاري هذا
222. 19:01ولم يروي عنه غير حماد ابن سلمة
223. 19:03وما ذلك وثقه ابن معين وابو حاتم واحمد
224. 19:07وذكره ابن حبان في الثقات
225. 19:10وقال ابن تيمية رحمه الله وروى الترمذي
226. 19:14انه كان يقول ذلك في وتره
227. 19:17لكن هذا فيه نظر وهذه الرواية
228. 19:27محتمل لقوله في الصلاة وبعدها
229. 19:36في اخر وتره وفي وتره
230. 19:41محتمل ان يقولها الانسان بعد السلام
231. 19:45وقبل السلام ولذلك قال الالباني رحمه الله في كتابه قيام رمضان
232. 19:50ومن السنة ان يقول في اخر وتره
233. 19:54قبل السلام او بعده اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
234. 20:01الى اخره. وقال ابن القيم قبله في زاد المعاد
235. 20:05وهذا يحتمل انه قبل فراغه منه وبعده
236. 20:11وفي احدى الروايات عن النسائي او عند النسائي
237. 20:19كان يقول اذا فرغ من صلاته
238. 20:22وتبوأ مضجعه وفي هذه الرواية
239. 20:27لا احصي ثناء عليك ولو حرصت
240. 20:30ورواية النسائي هي عن ابراهيم بن عبدالله بن عبد القارئ
241. 20:36ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يقول بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
242. 20:43فكنت اسمعه اذا فرغ من صلاته
243. 20:46وتبوأ مضجعه يقول اللهم اني اعوذ برضاك
244. 20:52اللهم اني اعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك
245. 20:59اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت
246. 21:03ولكن انت كما اثنيت على نفسك
247. 21:05وابراهيم بن عبدالله بن عبد القارئ
248. 21:08روايته عن علي ابن ابي طالب مرسلة
249. 21:11فهذه بعضا من الاذكار والادعية
250. 21:16التي تقال في الصلاة مما ذكره النووي رحمه الله في هذا الباب
251. 21:21من هذا الكتاب المبارك قال ابن تيمية رحمه الله
252. 21:26فهذه الانواع الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
253. 21:31كلها سائغة باتفاق المسلمين لكن ما امر به من ذلك
254. 21:37افضل لنا مما فعله ولم يأمر به
255. 21:43وقد ثبت في الصحيح انه قال
256. 21:45اذا قعد احدكم في التشهد
257. 21:48فليستعذ بالله من اربع هذا تقدم
258. 21:51يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
259. 21:59فالدعاء بهذا افضل من الدعاء بقوله اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لماذا
260. 22:12لان هذا حكاية فعله وذاك امره وامره مقدم
261. 22:18قال وهذا ايضا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في اخر صلاته. لكن الاول امر به
262. 22:25وما تنازع العلماء في وجوبه
263. 22:28يعني مثل استعاذة بالله من اربع
264. 22:31وما تنازع العلماء في وجوبه
265. 22:33هذا واجب ام سنة? فهو اوكد مما لم يؤمر به
266. 22:39ولم يتنازع العلماء في وجوبه
267. 22:41وكذلك الدعاء الذي كان يكرره كثيرا كقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
268. 22:49اوكد مما ليس كذلك قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
269. 22:56قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
270. 22:59فقال يعجز احدكم ان يكسب
271. 23:05في كل يوم الف حسنة
272. 23:08فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب الف حسنة
273. 23:13قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة
274. 23:19او يحط عنه الف خطيئة
275. 23:22رواه مسلم قال الحميدي كذا هو في كتاب مسلم
276. 23:27او يحط قال البرقاني ورواه شعبة
277. 23:32وابو عوانة ويحيى القطان عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا
278. 23:39ويحط بغير الف يعني هل هو
279. 23:44ويكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيئة او او يحط عنه الف خطيئة
280. 23:52هذا الخلاف الذي ذكره الحميدي
281. 23:57ونقله النووي رحمه الله هذا الحديث فيه حث لطيف
282. 24:02على ذكر الله تعالى وتسبيحه
283. 24:06واشارة الى سهولته وعظيم اجره
284. 24:12وان من يفرط فيه فهو عاجز
285. 24:17وفيه عظم اجر التسبيح وانه يكسب بسهولة
286. 24:23وان الحسنة بعشر امثالها وفيه حث الجلساء
287. 24:29على الخير قال في المرقاه وفي الحديث
288. 24:35الاعتناء بشأن التسبيح اكثر من التحميد
289. 24:40من الاحاديث الواردة في التسبيح
290. 24:42اكثر بكثير من الواردة في التحميد
291. 24:46قال لكثرة المخالفين فيه وقد جاءت السنة به على انواع شتى
292. 24:54تنزيه الله عن النقائص وافراده بالتوحيد
293. 25:00وتنزيهه مما لا يليق به وغير ذلك
294. 25:04هذا الناس فيه على خلاف شديد
295. 25:09وكلام عريض وطوائف شتى اما التحميد فالكل يحمد ربه
296. 25:21قوله قال الحميدي كذا هو في كتاب مسلم
297. 25:28او يحط الى اخره اي ان رواية الاكثر بالواو
298. 25:37ويحط قال ورواه شعبة وابو عوانة ويحيى القطان عن موسى
299. 25:44فقالوا ويحط قال القرطبي رحمه الله كذا وقع هذا اللفظ في بعض النسخ
300. 25:50بالف قبل الواو اي او
301. 25:54وفي بعضها باسقاط الالف وهو صحيح رواية ومعنى
302. 25:59لان الله قد جمع ذلك كله لقائل تلك الكلمات كما تقدم
303. 26:05ولو صحت رواية الالف لاحولي لحملت على المذهب الكوفي
304. 26:11بان او تكون بمعنى الواو
305. 26:14يعني من يقول سبحان الله
306. 26:17مئة مرة كم يحصل من اجور
307. 26:23هل يحصل الف حسنة فان لم
308. 26:28او يحصل الف حسنة وحط الف خطيئة
309. 26:35او علماء مختلفون في هذا
310. 26:40هل اذا لم يجد يعني الرجل ليس عنده معاصي
311. 26:46جعلت حسنات واذا كان عنده سيئات حط عنه من سيئاته الف سيئة
312. 26:55قال ولو صحت رواية الالف لحملت على المذهب الكوفي
313. 27:00بان او تكون بمعنى الواو
314. 27:03وفضل الله واسع ويعطي عبده على تسبيح مئة من الحسنات الف
315. 27:09ومحو السيئات الف وهي محمولة على الصغائر
316. 27:14عند العلماء قال وعن ابي ذر رضي الله عنه
317. 27:19ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
318. 27:22يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
319. 27:26فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة
320. 27:31وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة
321. 27:35وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
322. 27:39ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما
323. 27:44من الضحى يركعهما من الضحى. رواه مسلم
324. 27:48هذا الحديث تقدم في باب بيان كثرة طرق الخير
325. 27:53وفي باب فضل صلاة الضحى
326. 27:57والشاهد منه قوله فكل تسبيحة صدقة
327. 28:01وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة
328. 28:08فهذا فيه فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
329. 28:12وان لها اجر الصدقة وان الصدقة لا تنحصر في المال
330. 28:17وان الاذكار صدقة يتصدقه يتصدقها الانسان عن نفسه
331. 28:23فمن قلت صدقته المالية فليكثر
332. 28:27من ذكر ربه يكون الذكر له صدقة
333. 28:31وهذا الحديث كما قال ابن عبد البر في الاستذكار
334. 28:34وهذا ابلغ شيء في فضل صلاة الضحى
335. 28:40وقال النووي رحمه الله وفيه دليل على عظم فضل الضحى
336. 28:45وكبير موقعها وانها تصح ركعتين
337. 28:49اي ان ركعتي الضحى تقوم مقام صدقات كثيرة عن كل اعضاء البدن
338. 28:56وذلك لانها تقوم مقام الصدقات الكثيرة فمن صلى الضحى كأنما تصدق عن اعضائه كلها
339. 29:04لان الصلاة عمل لجميع الاعضاء لجميع اعضاء الجسد
340. 29:08فاذا صلى فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه في الاصل
341. 29:14قال ابن رجب وانما كانتا مجزئتين عن ذلك كله
342. 29:19لان في الصلاة استعمالا للاعضاء كلها في الطاعة والعبادة
343. 29:24فتكون كافية في شكر نعمة سلامة هذه الاعضاء
344. 29:28وبقية هذه الخصال المذكورة اكثرها استعمال لبعض اعضاء البدن خاصة
345. 29:35يعني التسبيح استعماله للسان والقلب
346. 29:41فلا تكمل الصدقة بها حتى يأتي منها بعدد سلام البدن. اي المفاصل وهي ثلاثمائة وستون
347. 29:49وفي الحديث استحباب المداومة على صلاة الضحى
348. 29:54وان اقلها ركعتين قال وعن ام المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
349. 30:05ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة
350. 30:09حين صلى الصبح وهي في مسجدها
351. 30:13ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة
352. 30:18فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها? قالت نعم
353. 30:23فقال النبي صلى الله عليه وسلم
354. 30:27لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
355. 30:32لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن
356. 30:37سبحان الله وبحمده عدد خلقه
357. 30:40ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
358. 30:45رواه مسلم وفي رواية له
359. 30:48سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه
360. 30:53سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
361. 30:58وفي رواية الترمذي الا اعلمك كلمات تقولينها
362. 31:03سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه
363. 31:08سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه
364. 31:12سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه
365. 31:16سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه
366. 31:21سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
367. 31:25سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته
368. 31:31فهذه صيغتان لهذا الذكر العظيم
369. 31:35وهذا من الاذكار العظيمة الجامعة
370. 31:39التي يستحب للمسلم ان يواظب عليها كل صباح
371. 31:45وهي من الاذكار المضاعفة وهو افضل من الاذكار المجردة
372. 31:52قال ابن القيم رحمه الله
373. 31:54تفضيله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
374. 31:59على مجرد الذكر بسبحان الله
375. 32:02اضعافا مضاعفة فانما يقوم بقلب الذاكر حين يقول سبحان الله وبحمده
376. 32:09عدد خلقه من معرفته وتنزيهه وتعظيمه من هذا القدر المذكور من العدد
377. 32:15اعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط
378. 32:20وهذا يسمى الذكرى المضاعف وهو اعظم ثناء من الذكر المفرد
379. 32:27فلهذا كان افضل منه وهذا انما يظهر في معرفة هذا الذكر
380. 32:33وفهمه ما معنى هذا الحديث مقصوده
381. 32:39هل من سبح سبحان الله عدد خلقه
382. 32:43كأنه سبح عدد الخلق ها
383. 32:50لو قلت في السجود سبحان الله عدد خلقه كم مرة سبحت
384. 32:59معنى هذا الحديث مقصوده ان الله سبحانه
385. 33:05يستحق التسبيح بعدد ذلك ومقداره
386. 33:11كقوله صلى الله عليه وسلم
387. 33:14ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض
388. 33:18وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
389. 33:22وليس المراد ان العبد سبح تسبيحا بذلك القدر
390. 33:34فان فعل العبد محصور وانما المراد ما يستحقه الرب من التسبيح
391. 33:41فذاك الذي يعظم قدره والا فلو قال المصلي في صلاته
392. 33:46سبحان الله عدد خلقه لم يكن قد سبح الا مرة واحدة
393. 33:52هذا من كلام ابن تيمية رحمه الله
394. 33:56فسبحان الله وبحمده عدد خلقه
395. 34:02اي مهما سبح العباد ربهم
396. 34:08فالله يستحق من التسبيح اعظم شيء
397. 34:14فهذا ذكر ما يستحقه الرب من التسبيح
398. 34:20فهو يستحق من التسبيح واعظم
399. 34:23الى ما لا نهاية قوله عن ام المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
400. 34:32ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها
401. 34:37قال النووي اي في موضع صلاتها
402. 34:41قوله ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة
403. 34:45فيه بيان حال ام المؤمنين جويرية رضي الله عنها
404. 34:48من كثرة ذكر الله تعالى
405. 34:50وملازمتها لمصلاها قوله فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها
406. 34:59قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لوزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن
407. 35:12قال القرطبي رحمه الله اي لرجحت عليهن في الثواب
408. 35:17وهو دليل على ان الدعوات والاذكار الجوامع
409. 35:22يحصل عليهن من الثواب اضعاف ما يحصل على ما ليست كذلك
410. 35:28ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يحب الدعوات الجوامع
411. 35:32ففيه عظم مكانة هذه الكلمات
412. 35:35وان اجرهن مضاعف قوله سبحان الله وبحمده عدد خلقه
413. 35:42قال ابن القيم رحمه الله
414. 35:44يتضمن انشاء واخبارا عما يستحقه الرب من التسبيح
415. 35:51عدد كل مخلوق كان او هو كائن الى ما لا نهاية له
416. 35:59قال فتضمن الاخبار عن تنزيهه الرب وتعظيمه والثناء عليه هذا العدد العظيم
417. 36:06الذي لا يبلغه العادون ولا يحصيه المحصون
418. 36:11وتضمن انشاء العبد لتسبيح هذا شأنه
419. 36:15لا انما اتى به العبد من التسبيح هذا قدره عدده
420. 36:20بل اخبر ان ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح
421. 36:24هو تسبيح يبلغ هذا العدد
422. 36:27الذي لو كان في العدد ما يزيد لذكره
423. 36:30فان تجدد المخلوقات لا ينتهي عددا
424. 36:34ولا يحصى الحاضر قوله ورضاء نفسه وفي رواية اخرى
425. 36:42ورضا نفسه قال ابن القيم
426. 36:45يتضمن امرين عظيمين احدهما ان يكون المراد تسبيحا
427. 36:53هو في العظمة والجلال مساو لرضا نفسه
428. 36:59كما انه في الاول عدد خلقه
429. 37:03مخبر عن تسبيح مساو لعدد خلقه
430. 37:08ولا ريب ان رضا نفس الرب
431. 37:10امر لا نهاية له في العظمة والوصف
432. 37:14والتسبيح ثناء عليه سبحانه يتضمن التعظيم والتنزيه
433. 37:20فاذا كانت اوصاف كماله ونعوت جلاله لا نهاية لها ولا غاية
434. 37:25بل هي اعظم من ذلك واجل
435. 37:28كان الثناء عليه بها كذلك
436. 37:32وفي قوله رضا نفسه فيه اثبات نفسه سبحانه
437. 37:39واثبات رضاه وان رضاه ليس هو مجرد ارادته
438. 37:45قوله وزينة عرشه قال ابن القيم رحمه الله
439. 37:51فيه اثبات للعرش واضافته الى الرب سبحانه وتعالى
440. 37:57وانه اثقل المخلوقات على الاطلاق
441. 38:01اذ لو كان شيء اثقل منه
442. 38:04لو وزن به التسبيح وهذا يرد على من يقول ان العرش ليس بثقيل ولا خفيف
443. 38:12هذا قول الفلاسفة وهذا لم يعرف العرش
444. 38:17ولا قدره حق قدره قال فالتضعيف الاول عدد خلقه للعدد والكمية
445. 38:26والثاني بيضع نفسه للصفة والكيفية
446. 38:30والثالث للعظم والثقل وليس للمقدار
447. 38:37قوله ومداد كلماته قال ابن القيم رحمه الله
448. 38:42هذا يعم الاقسام الثلاثة عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
449. 38:49ويشملها فان مداد كلماته سبحانه وتعالى
450. 38:55لا نهاية لقدره ولا لصفته ولا لعدده
451. 38:59قال تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي
452. 39:04لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي
453. 39:08ولو جئنا بمثله مددا وقال تعالى
454. 39:12ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام
455. 39:15والبحر يمده من بعدي سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله
456. 39:20ان الله عزيز حكيم ومعنى هذا
457. 39:24انه لو فرض البحر مدادا
458. 39:29وبعده سبعة ابحر تمده كلها مدادا
459. 39:35وجميع اشجار الارض اقلاما وهو ما قام منها على ساق من النبات والاشجار المثمرة وغير المثمرة
460. 39:45وتستمد بذلك المداد لفنيت البحار والاقلام
461. 39:50وكلمات الرب لا تفنى ولا تنفد
462. 39:54فسبحان الله وبحمده عدد خلقه
463. 39:56ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
464. 40:01فاين هذا من وصف من يصفه من يصفه بانه ما تكلم ولا يتكلم
465. 40:08ولا يقوم به كلام اصلا
466. 40:11وقول من وصف كلامه بانه معنى واحد لا ينقضي ولا يتجزأ
467. 40:17ولا له بعض ولا كل ولا هو صور وايات ولا حروف وكلمات
468. 40:22قال والمقصود ان في هذا التسبيح
469. 40:25من صفات الكمال ونعوت الجلال ما يوجب ان يكون افضل من غيره
470. 40:30وانه لو وزن غيره به لوزنه وزاد عليه
471. 40:35قال وهذا بعض ما بهذه الكلمات
472. 40:38من المعرفة بالله والثناء عليه بالتنزيه
473. 40:42والتعظيم مع اقترانه بالحمد المتظمن لثلاثة اصول. سبحان الله وبحمده. قال احدها اثبات صفات الكمال له سبحانه والثناء عليه
474. 40:54الثاني محبته والرضا به الثالث فاذا انضاف الى فاذا انضاف هذا الحمد الى التسبيح والتنزيه على اكمل الوجوه. واعظمها قدرا واكثرها عددا
475. 41:05واجزلها وصفا واستحضر العبد ذلك عند التسبيح
476. 41:10وقام بقلبه معناه كان له من المزية والفضل
477. 41:15ما ليس لغيره وبالله التوفيق. انتهى كلامه رحمه الله. فالجدير بالمسلم
478. 41:20ان يواظب على هذا الذكر المبارك
479. 41:23صباح كل يوم وان يجتهد في استحضار معناه
480. 41:28وتعقل دلالته كم بقي في ذكر
481. 41:36مضاعفة سنأتي عليه بالدرس القادم باذن الله وجزاكم الله خيرا
482. 41:42سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك