الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه المجالس
5. 00:19التي يتم التعليق فيها على كتاب الطهارة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:28ومن المناسب ايها الاحبة الافاضل
7. 00:31قبل البداية بهذا الدرس ان اذكر
8. 00:34شيئا مر علي لعل في ذلك نفعا وفائدة للجميع
9. 00:40يقول احدهم كنت في كرب عظيم
10. 00:44وكنت ادعو الله عز وجل بين الاذان والاقامة
11. 00:48قال وبعد ذلك يعني الاقامة ستكون لصلاة العشاء
12. 00:53فاقام الامام لصلاة العشاء فاستفتح في الركعة الاولى وقرأ سورة الفاتحة
13. 00:58ثم قرأ بعد ذلك باول سورة العنكبوت
14. 01:02الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن
15. 01:12الكاذبين قال فوافقت هذه الاية
16. 01:17الحال او الظرف الذي امر فيه
17. 01:20فالابتلاء ايها الاحبة الافاضل امر يقدره الله سبحانه وتعالى على عباده
18. 01:27ولكن السعيد الموفق من يحتسب الاجر العظيم في هذه الابتلاءات التي تمر عليه
19. 01:35ولقد حدثني احدهم قريبا بارك الله فيكم عن امر وبلاء وقع عليه. اذكر هذا الامر
20. 01:44حتى الانسان يعرف فضل العافية
21. 01:46وعظيم فضل الله عز وجل عليه
22. 01:49فان كنت تشتكي من بعض الامور
23. 01:51فانظر الى غيرك قد يعاني من امور اكثر
24. 01:55واسوأ مما تعاني منه ولكن على الانسان ان ينظر الى فضل الله عز وجل عليه
25. 02:04يقول الذي حدثني وقد سمعت منه هذا الامر
26. 02:07مباشرة يقول بانه يعمل في احدى الجهات
27. 02:11واحيانا يتطلب الامر كي يتقنوا بعض الصناعات
28. 02:16ان يحضروا بعض اصحاب الصناعات والحرف اليدوية
29. 02:21من بلادهم لامر ذكر لي لماذا يحضرونهم? لانهم يتقنون صنعة معينة
30. 02:27قال فاحضرت عاملا من نفس بلدي وهو من دولة عربية
31. 02:32يشتهر اهلها ببعض الحرف اليدوية
32. 02:36يقول وبعد ان بدأنا العمل قال لي مرة هذا العامل اشعر بالم شديد في ضرسي وفي سني
33. 02:44فقلت له ساخذك الى الطبيب
34. 02:47قال اما الان فلا يعني لعل بعظ الادوية او المسكنات تنفع معي
35. 02:53قال فجئته ايضا بعد مدة فرأيته في حالة صعبة وهو يشتكي من الم عظيم. قلت له خير
36. 03:01قال عاد لي هذا الوجع مرة اخرى
37. 03:04قال فاخذته معي وذهبنا الى المستشفى ادخلته على طبيب الاسنان
38. 03:08قال سبحان الله لا ادري
39. 03:11ما الذي جاء في بالي هكذا
40. 03:13ان اعمل بعض الفحوصات الدورية
41. 03:17قال قدر من الله عز وجل قلت بما اني وصلت الى المستشفى
42. 03:22سافعل مثل هذه الامور فقال له الطبيب هل انت ممسك? يعني بعظهم يقول هل انت صائم? قلت لا
43. 03:27قال لا يا الصحابة تأتينا من يوم غد. قالوا في اليوم التالي ذهبت اليهم وانا ممسك عن الطعام
44. 03:34وعملوا لبعض التحاليل وقال للنتيجة ستخرج في اليوم الفلاني
45. 03:40قال فذهبت لهم بعد هذا الموعد بيوم
46. 03:43فلما دخلت على الطبيب قال لي اين انت
47. 03:46وتوخير قال هممت ان اتصل عليك في ليلة الخميس الماضي
48. 03:53يعني بالنسبة لي وقت القصة والقصة في الفين وستاش وحدثني بها قريب
49. 03:59قلت له خير نظرت الى التحاليل وغيرها الامور كلها مستقرة
50. 04:03قال له الطبيب لكن يعني بشكل عام يعني
51. 04:07قال من خلال التحاليل يظهر لي والله اعلم ان عندك ما يسمى او يعرف بسرطان الدم
52. 04:15قال لي لما سمعت مثل هذه الكلمة يعني الامور
53. 04:20تشوشت عندي ما الذي افعل? ما الذي اصنع? كيف غير هذا الموضوع لا يستهان به
54. 04:28قال فحولني الى المستشفى الاكبر قال اذهب الى ذاك المستشفى واجري بعض التحاليل
55. 04:34قال فقبلت فلما وصلت الى السيارة قال من شدة الارتباك رجعت له مرة اخرى قلت لا اريد عمل التحاليل واريد ان اذهب وارجع الى
56. 04:44بيتي قال فرجعت الى بيتي وانا اضرب اخماسا في اسداس ما الذي افعل? وما الذي اصنع
57. 04:51قال واعرف طبيبا ماهرا متقنا لبعض هذه الامور وذهبت اليه واكد لي مثل هذا المرض ووصف لي وصرف
58. 05:01فلي دواء والعيادة عيادة خاصة
59. 05:04قال وكانت زوجته معه والاطفال قال فذهبت اصلي صلاة المغرب وقلت لها اذهبي الى الصيدلية واستلمي الدواء
60. 05:14قال فلما انتهيت من الصلاة ورأيتها مقبلة نحوي وجدت ان ما في يدها
61. 05:21شيء من امور الدواء قلت لها خير
62. 05:25فتؤشر لمن بعيد هكذا اشارة الرفظ يعني
63. 05:29فذهبت اليها قلت ما الذي وقع? قالت الدواء قيمته بالاف الدراهم
64. 05:36قال فرجعت الى الطبيب وقلت له
65. 05:38انت تحكم علي الان بالموت مرة اخرى. من اين لي بهذا المبلغ يعني؟ مبلغ الاف مؤلفة من الدراهم
66. 05:47قال ويعني ازدادت الامور تعقيدا وتعقيدا. واظرب اخماسا في استاس
67. 05:54قال فجمعني مجلس برجل سماه لي ورجل هذا معروف بخدمته للناس وقيامه على شؤونهم
68. 06:02فقلت له وقع لي كذا وكذا وكذا بينهم بعض المشاريع وبعض الاعمام
69. 06:08انا ان شاء الله يستوي خير
70. 06:10قال وبعد مدة جاءني اتصال من جهة
71. 06:14بالدولة هنا وقالوا تكفلنا بعلاجك كاملا
72. 06:18قال ولا زلت انا وقد تكفلوا بعلاجه يقول لا زلت انا اضرب اخماسا في افكر في اسرتي في والدي. ما الذي سيقع? وما الذي سيجري
73. 06:29قال فكنت في طريق وانا في شرود ذهن عظيم جدا
74. 06:34فرأيت امامي حادث سيارة وقد اصيب فيه اثنين اصابات بليغة جدا. نزلت الاول تقريبا عمره ثمانية وعشرين سنة يقول والثاني ايضا في نفس العمر
75. 06:46قال فقلت في نفسي سبحان الله العظيم هؤلاء جاءهم الموت بغتة
76. 06:52وانا فسح الله في اجلي الى يومي هذا. يعني بعد ما جاءني الموت يعني
77. 06:57فاستعد يعني لملاقاة الله وبما اقدر عليه من العمل الصالح
78. 07:03قال والى يومك هذا ولله الحمد والمنة انا ممتع بصحة طيبة وعافية طيبة
79. 07:10الخلاصة احبتي الكرام علينا ان نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم
80. 07:16انظروا الى من هو دونكم
81. 07:18فان ذلك اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم
82. 07:22وايضا فائدة اخرى استعد لملاقاة الله عز وجل
83. 07:27احبتي الكرام قد يعاني الانسان
84. 07:31او يجد الانسان شيئا من اوقات الفراغ
85. 07:35استغل هذه الاوقات قد يبتلى الانسان او يأتيه شيء
86. 07:40فينشغل بهذا الامر ويشرد ذهنه حتى انه لا يستطيع ان يصلي ركعة بخشوع تام
87. 07:48فاستعد لملاقاة الله عز وجل
88. 07:51ثم الامر الثالث احبتي الكرام
89. 07:53مهما اغتر الانسان بهذه الدنيا
90. 07:57ومهما اعطيت واعطيت اذا اراد الله عز وجل امرا
91. 08:03فلا راد لحكم الله فعال لما يريد. فعلى الانسان ان يلزم الخوف من الله عز وجل
92. 08:12يعني احيانا تجد بعض الناس يجاهر بمعصية الله عز وجل
93. 08:18وليت ان بعض الناس يقتصر عند هذا الحد
94. 08:22بل بعضهم يجاهر بالمعصية ثم يبدأ
95. 08:28يتطاول على احكام الشرع والدين. يعني يجمع مع المجاهرة الكذب على الله. يقول لك اصلا هذه المعصية عادية. من يقول اصلا ان هذا حرام؟
96. 08:38من يقول بان هذا العمل محرم وهذا العمل لا يجوز? ويبدأ يشجع غيره بقصد او بغير قصد. على ركوب موجة الفساد والافساد
97. 08:48والعياذ بالله وهذا لا شك ولا ريب
98. 08:52انه على خطر عظيم. نسأل الله العفو والعافية
99. 08:57غفل ان الله عز وجل اذا اراد ان يأخذ عبدا بعقوبة اخذه اخذ عزيز مقتدر
100. 09:07فلا تغتر بهذه الدنيا واستعد
101. 09:10لملاقاة الله عز وجل. واعلم بان الانسان كلما لزم
102. 09:16كلما لزم العبودية لله الواحد الاحد
103. 09:20كلما ازداد رفعة ومكانة ومنزلة عند الله عز وجل. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل ما هذه الدنيا التي يغتر الانسان
104. 09:30لاجلها او بها لو ساوت الدنيا جناح بعوضة لم يسق منها الرب ذا الكفران. لكنها والله احقر عنده من ذا
105. 09:41القاصر الطيراني يقول النبي صلى الله عليه وسلم بان اكثر الناس بؤسا
106. 09:49من اهل الدنيا اذا كان من اهل الجنة
107. 09:52اذا غمس غمسة في الجنة يقال لك يقال له هل مر بك بؤس قط? يقول لا يا رب يعني نعيم الجنة ينسي
108. 10:02كل بلاء لكن اذا ضرب
109. 10:07على قلب العبد بحجاب الغفلة فهذا هو الداء العظال. فاياك ان تغتر بهذه الحياة الدنيا. وقدم لاخرتك
110. 10:19واعمل لرضوان الله عز وجل. في تراجم بعض السلف
111. 10:23انه كان يقال في ترجمتهم لو قيل له ان القيامة غدا لم يستطع ان يستزيد من العمل
112. 10:33يعني ما الذي يفعله هذا الانسان? يعني اوقاته معمورة بطاعة الله عز وجل. فالله الله في العمل الصالح
113. 10:41ثم احبتي الكرام لو تفكرنا ونظرنا وحاسبنا انفسنا
114. 10:46كيف كان يوم نبينا صلى الله عليه وسلم? ثم عرظنا اعمالنا على اليوم النبوي. يعني النبي عليه الصلاة والسلام
115. 10:56قبل صلاة الفجر قبل الصلاة المفروضة يصلي السنة
116. 11:01وايضا اذا صلى الفجر يأتي باذكار بعد الصلاة ثم اذكار الصباح
117. 11:05وحث النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة الضحى وكان يجلس الى
118. 11:09قبيل طلوع الشمس صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك. انظر واسأل نفسك هل انت ممن يطبق هذا الهدي النبوي
119. 11:18اذا كان الانسان ما يطبق مثل هذا الامر عليه والله ان يراجع نفسه
120. 11:23فان الطاعات والله امرها ان شاء الله سهل ويسير
121. 11:28اذا استعنت بالله وفعلت الاعمال الصالحة الطيبة
122. 11:33تجد بان الخير يصبح عادة لك
123. 11:37والله عز وجل ييسر لك اليسرى
124. 11:41وكذلك الانسان اذا الف الشر
125. 11:43تيسرت له العسر والعياذ بالله. فاقبل على الطاعة واستعن بالله سبحانه وتعالى. يعني السلف الصالح
126. 11:52كانوا يواظبون مثلا على الصيام
127. 11:55وكانوا اذا يعني عند النزع والاحتضار يقولون نبكي على ظمأ الهواجر
128. 12:00فلذلك علينا ان نقبل على رضوان الله وطاعة الله عز وجل. وهذا الامر طبعا يشمل الجميع رجالا ونساءا صغارا
129. 12:10وكبارا نستغل ايامنا في طاعة الله عز وجل. فان هذه الحياة والله الذي لا اله غيره تمر سريعة
130. 12:20ولعل بعظ الاوقات التي لا تراها شيئا لعلك تتحسر عليها في يوم من الايام. اللهم اختم
131. 12:30لنا بالحسنى ووفقنا لما تحبه وترضاه
132. 12:34قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وان كنتم مرضى او على
133. 12:44سفر قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح في جنب فيخاف ان يموت ان اغتسل
134. 12:55تيمم رواه الدار قطني موقوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة والحاكم
135. 13:04احبتي الكرام لاحظوا هنا اللفظ الذي ذكره الحافظ ابن حجر
136. 13:11رواه الدارقطني موقوفا ورفعه البزار
137. 13:16ما معنى رواه الدرب موقوفا? يعني رواه من قول ابن عباس رضي الله عنهما
138. 13:22ورفعه البزار اي رواه من قول النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك ولا ريب ان بين الامرين فرق لا شك ولا ريب ان
139. 13:32ما بين الامرين فرق. اذا عندنا في هذا الحديث روايتين رواية موقوفة على ابن عباس رضي الله عنهما. ورواية مرفوعة الى
140. 13:42صلى الله عليه وسلم. والصواب ان الرواية المرفوعة رواية لا تثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. لانها من طريق
141. 13:52ابن عبدالحميد الضبي يرويه عن عطاء ابن السائب وقد سمع منه بعد الاختلاط
142. 14:00والرواية الموقوفة اسنادها ثابت. الرواية الموقوفة اسنادها ثابت. اذا الخبر هذا خبر موقوف على ابن عباس
143. 14:10رضي الله عنهما طيب عندنا مسألة
144. 14:16اذا خاف الرجل من استعمال الماء بسبب مرضه. هل يجوز له التيمم? هذه مسألتنا
145. 14:27رجل الماء موجود عنده ولكن يخاف ان يستعمل الماء لانه مريظ. فاذا استعمل الماء هلك او تلف
146. 14:37فهل يجوز له ان يتيمم? جمهور اهل العلم وقول اكثر اهل العلم ان تيمم المريض ان خاف على نفسه من استعمال
147. 14:47انه لا حرج فيه. قال ابن الجوزي في زاد المسير هذا قول اكثر اهل العلم. وكذلك قال مثل هذه
148. 14:57العبارة ابن قدامة في المغني. بل قال
149. 15:02آآ السرخسي في المبسوط واما اذا كان يخاف الهلاك باستعمال الماء فالتيمم جائز له
150. 15:12فالتيمم جائز له بالاتفاق. وايضا حكاه عن اكثر اهل العلم وحكي اجماعا القرطبي في
151. 15:22تفسير القرطبي في التفسير. طيب لماذا قال ابن الجوزي في قول اكثر اهل العلم وكذلك ابن قدامة. يعني ليش ما قال ابن الجوزي وهذا
152. 15:32باجماع اهل العلم كلهم او قال ابن قدامة وهذا مما اجمع عليه اهل العلم. لانه ينسب بارك الله فيكم الى الحسن البصري
153. 15:42عطاء بن ابي رباح قولهم بعدم جواز التيمم قولهم بعدم جواز التيمم قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري وهذا
154. 15:52بعيد الصحة عنهما وهذا بعيد الصحة عنهما
155. 15:58اذا قول اكثر اهل العلم انه يجوز له التيمم. ما دليلهم? حديث الباب اثر ابن عباس رضي الله عنهما دليلهم اثر ابن عباس رضي الله
156. 16:08عنهما. طيب عندنا مسألة هل اي مريض يباح له او يجوز له او يشرع له ان يتيمم? لا. لانه المرض يتفاوت
157. 16:18رجل وضع في اصبعه لاصقا بسبب شوكة دخلت في اصبعه قال يا جماعة انا مريض ساترك الوضوء اتيمم لا يجوز لك مثل هذا الامر
158. 16:28لا يجوز لك مثل هذا الامر. ولكن ينسب لاهل الظاهر للظاهرية انهم يقولون بان المريض يتيمم
159. 16:38ولو كان مرضه اي مرض ولو كان مرضه اي مرض مطلق المرض يبيح التيمم. وجمهور اهل العلم يقولون ماذا? لو
160. 16:49خشي التلف هذا امر واظح. يجوز له ان يتيمم. رجل قال لو توظأت او اغتسلت ساموت. يجوز له ان يتيمم
161. 16:59او الان هذا الان من قول جمهور اهل العلم او خشي
162. 17:04تباطؤ الشفاء او زيادة المرظ
163. 17:08لو خشي تباطؤ الشفاء او زيادة المرض. يعني احيانا بعض الامراض وهذا يعني اه التنبيه تنبيه حقيقي. ليس من باب التهاوين
164. 17:20لان بعض الناس ايضا احبتي الكرام عنده مبالغة في بعض الاشياء
165. 17:26يعني مثلا يتحرز من من اشياء لا تؤثر. فيرى بان هذا
166. 17:34فرض ولابد ان يتحرز منه. والمسألة سهلة ويسيرة ويمكن ان
167. 17:41يفعلها بكل سهولة ولا تؤثر عليه. وايضا احيانا بعض الاطباء بعضهم قد يضخم المسألة للمريض. واضح بارك الله فيكم والا
168. 17:51كم تمر علي من حالات? بعضهم لا يريد ان يصوم رمضان
169. 17:56نعم اخواني الكرام لا يريد ان يصوم رمظان وقال انا مريظ. كيف انت مريظ رعاك الله? وما شا الله تبارك الله صحتك طيبة شاورت منه? سألت من? حتى
170. 18:06قال لك بانك مريض فينقطع. او بعضه يصوم من رمضان ثم اذا جاء عليه القضاء لا يريد ان يقضي. وكم مرت علي مسائل كثيرة
171. 18:16يعني حول هذا الموضوع فهذا لا يجوز سلمكم الله. لكن اذا افترضنا ان رجلا فعلا نبه انك لو اغتسلت
172. 18:26او غسلت العضو زاد المرض هذا الامر الاول. او تباطأ الشفاء جدا وتأخر عليك. او يخشى عليك من
173. 18:36ففي قول اهل جمهور اهل العلم يجوز لهذا الانسان ان يتيمم. وبعض اهل العلم يقول وهذه رواية عن الامام احمد وقول الشافعي
174. 18:46عن ما لك انه لا يجوز له التيمم الا اذا خشي التلف فقط. يعني اذا خشي ان يموت يجوز له ان يتيمم. اما اذا خشي زيادة
175. 18:56او تباطؤ الشفاء لا يجوز له ان يتيمم. والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم
176. 19:06ليس قول الظاهرية الذي فيه يعني كما يقال توسعة لهذا الباب ولا القول الذي ذكرناه انه اذا خشي التلف فقط ففيه تظييق في هذا الباب
177. 19:18والصواب هو قول الجمهور. طيب ما الدليل
178. 19:21اثر ابن عباس الموجود بين ايديكم اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح في جنب فيخاف ان يموت ان
179. 19:31اغتسل تيمم هذا بالنسبة اذا خشي التلف. وجاء عندنا بعض الاثار يعني آآ
180. 19:40آآ عن آآ عطاء رظي الله جاء عن ابن عباس لفظ اخر انه قال اذا اجنب الرجل وبه الجراحة والجدري
181. 19:52خاف على نفسه ان هو اغتسل قال يتيمم بالصعيد. لاحظ قال الجدري والجدري ما فيه وفاة ما فيه موت وما
182. 20:02يخشى الانسان من التلف قال يتيمم بي الصعيد. فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
183. 20:10طيب عندنا مسألة رجل لا يوجد به مرض رجل لا يوجد به مرض ما يعاني من اي مرض ولكن الماء الموجود بين يديه شديد
184. 20:20برودة فخشي ان اغتسل بهذا الماء ان يهلك او يموت. احيانا في بعض البلدان
185. 20:30صار عندهم تصل الى عشرين تحت الصفر ثلاثين تحت الصفر يقول بعضهم من بلادنا ذهبت الى بعض البلدان فخرجت لصلاة الفجر
186. 20:40عشرين تحت الصفر فالناس تقول له لو جئت قبل اسبوع لرأيته ثلاثين تحت الصفر. قال سبحان الله العظيم يعني الماء شديد البرودة
187. 20:50ويقولون في بعض البلدان الباردة جدا لو كان في النافذة ثقب يسير ولم ينتبهوا له لعل من بداخل الغرفة
188. 21:00ان يموت لشدة البرد. وابن تيمية يذكر رحمة الله تعالى عليه ان الانسان في الغالب لا يموت بسبب شدة الحر
189. 21:10واما البرد الشديد فقد يموت بسببه الانسان. ان خاف على نفسه من شدة البرد جاء عن بعض السلف انهم
190. 21:20قالوا لا لا يتيمم. وبعضهم يقول يتيمم
191. 21:25فان صلى وثم وجد الماء بعد ذلك
192. 21:30اعاد الوضوء والصلاة. واضح بارك الله فيكم؟ يعني عنا قول ثاني ما هو القول الثاني؟ انه القول الاول لا يتيمم
193. 21:39لا يتيمم ولعلهم يقولون يصلي من غير وضوء ولا تيمم
194. 21:43والقول الثاني يقولون يتيمم ويصلي فان وجد الماء قضى واعاد الصلاة مرة اخرى. والصواب والله تعالى اعلم انه يتيمم ويصلي
195. 21:57ولا يعيد الصلاة يتيمم ويصلي ولا يعيد الصلاة. وهذا بارك الله فيكم هو الصواب في هذه المسألة. فاتقوا الله
196. 22:07استطعتم وايضا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
197. 22:13طيب ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يقول في مجموع الفتاوى فان كان عادما للماء او يتضرر باستعماله لمرض او برد او غير ذلك
198. 22:25وهو محدث او جنب يتيمم الصعيد الطيب وهو التراب. قال ولا يؤخر الصلاة عن وقتها باتفاق
199. 22:35علماء ولا يؤخر الصلاة عن وقتها باتفاق العلماء
200. 22:39عندنا ايضا مسألة بارك الله فيكم ان خاف على نفسه بسبب قلة الماء ان خاف على نفسه بسبب قلة الماء رجل في الصحراء
201. 22:49معه ماء قليل معه ماء قليل. ان شرب هذا الماء ماء قليل. ان توضأ بهذا الماء لم يوجد عنده ماء للشرب
202. 22:59فا يهلك ويموت. هل يجوز له التيمم? حكى ابن المنذر في الاوسط اجماع العلماء على جواز التيمم. اجماع العلماء على
203. 23:11جواز التيمم قال اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم على ان المسافر اذا خشي على نفسه العطش ومعه مقدار ما يتطهر به من الماء
204. 23:21او يبقي ماءه للشرب ويتيمم. قال ولا اعلمهم يختلفون فيه. لان الله عز وجل يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ولا
205. 23:31ان تلقوا بايديكم الى التهلكة
206. 23:33عندنا مسألة اخرى ايظا ان
207. 23:37كان الماء موجودا ولكن لم يتمكن من الوصول اليه
208. 23:43شيخ ادخل هاتفك الله يا رب
209. 23:46وان كان الشيخ اما ان تدون في كتاب لان ما عندي علم الغيب
210. 23:50ما اعلم انك تدون الفوات اما ان تدون في كتاب او تدخل الهاتف رعاك الله
211. 23:54طيب عندنا مسألة ان كان الماء موجودا لكن لا يتمكن من الوصول اليه
212. 24:03المثل رجل في صحراء والبئر موجودة لكن ما عنده شيء يستطيع ان ينزع به الماء من هذه البئر
213. 24:12ماذا يفعل? واضح بارك الله فيكم. مثال اخر وهذا في الازمنة الماضية متصور جدا رجل
214. 24:20معه شيء من المال ويخشى من قطاع الطرق مثلا. والماء موجود لكن لا يتمكن من الذهاب اليه. ماذا يصنع? يجوز له التيمم في مثل
215. 24:30بهذه الحال حكاه ابن المنذر في الاوسط اجماعا. قال اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان المسافر اذا وجد
216. 24:40ده بئرا لا يمكنه الوصول الى مائها انه في معنى من لا يجد الماء وله ان يتيمم وله ان يتيمم
217. 24:50طيب عندنا مسألة مهمة وتحتاج نوعا ما الى تركيز
218. 24:56رجل في صحراء هو الان
219. 25:00يقول ما يوجد عندي شيء من الماء
220. 25:04الا ماء للشرب وهو في سفر
221. 25:06والوقت الان بارك الله فيكم الساعة الثالثة ظهرا
222. 25:11هل دخل وقت العصر ما دخن
223. 25:14قال متى يجوز لي ان اتيمم
224. 25:18هل اتيمم بعد اذان العصر لصلاة العصر
225. 25:24ام يجوز له ان يتيمم
226. 25:27قبل اذان العصر واضحة المسألة
227. 25:31صورتها واضحة بارك الله فيكم
228. 25:33طيب السؤال لكم من يعرف
229. 25:42لماذا لكن لو قال لك قائل
230. 26:00ايضا نحتاج الى دليل يعني على المنع وعدم الجواز
231. 26:04ان تيممه باطل تيممه باطل
232. 26:10مدري البطلان واضح الان على كلامك انت يمم تيممه باطل لو صلى صلاته باطلة
233. 26:18ويمكن كلامك صح بس انا اشكل عليك
234. 26:21تفضل اولا يجوز او لا يجوز ان اريد اعرف جوابك
235. 26:38فان تيمم تيممه باطل ولو صلى صلاته باطلة
236. 26:44نعم دليل نعم طيب الان
237. 27:07تفضل يا شيخ او شو جوابك انا اريد اعرف جوابك
238. 27:11يجوز دليلك نعم نعم نعم
239. 27:29جي زين هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى احد يعرفها
240. 27:36ها لأ غير السفر ما له علاقة بالسفر اطلاقا
241. 27:46او او مبيح زين ايهما يعني
242. 27:54القول الذي يقول بعدم الجواز ينبني على اي مسألة
243. 28:05ليه احسنت احسنت الله يبارك فيك
244. 28:12آآ طيب هذه مسألة تبنى على مسألة اخرى
245. 28:17ما هي هل التيمم رافع للحدث
246. 28:22ام يبيح لك الصلاة اخواني نركز فيها لو ما استوعبتها لا تضرك
247. 28:28لا تضر المسألة يعني ان لم تستوعبها ما يضرك ان شاء الله. تستوعبها يعني في المستقبل. ما يضرك الان لو لم تستوعبها
248. 28:37من بعض اهل العلم يقول
249. 28:40التيمم لا يرفع الحدث. يعني كأنه يقول تظل انت على الحدث لكن تفعل شيء
250. 28:47تتمكن منه من اداء الصلاة
251. 28:50ثم ترجع الى حالك السابقة
252. 28:53وبعض اهل العلم يقول هذا طبعا قول آآ
253. 28:56اه جمهور اهل العلم وبعض اهل العلم يقول التيمم
254. 29:01رافع للحدث. يقولون رفع مؤقت
255. 29:04الى حين وجود الماء. وهذا قول الحنفية
256. 29:07فاذا من يقول بان التيمم مبيح يقول ما يجوز لك ان تتيمم قبل الوقت. ما يجوز لك ان تتيمم قبل وقت. وحكي
257. 29:17اجماعا طيب ابن عبد البرق يحكيه اجماعا
258. 29:21كيف حكاه اجماعا والحنفي يخالفون في المسألة
259. 29:25يبدو والله اعلم انه لم يلتفت لخلاف الحنفية. لذلك جاء
260. 29:31اه عن ابي سعيد الاسطخري هذا النووي ينقله في المجموع انه قال
261. 29:36لا نناظر الحنفية في هذه المسألة
262. 29:39لانهم خرقوا الاجماع واضح بارك الله فيكم لانهم خرقوا الاجماع
263. 29:45وقول الحنفية يقولون الله عز وجل
264. 29:48سمى التيمم ماذا? طهارة واضح بارك الله فيكم وايضا جعلت تربتها لمسجدا و طهورا. فاذا التيمم رافع مؤقت
265. 30:01للحدث رافع مؤقت للحدث. وهذا قول
266. 30:05ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
267. 30:08وهذا هو الصواب في هذه المسألة. اذا يجوز له ان يتيمم قبل الوقت يجوز له ان يتيمم قبل الوقت. وبالمناسبة اخواني الكرام فائدة
268. 30:18عابرة هكذا اذكرها بارك الله فيكم
269. 30:20آآ يعني الخلاف بين المذاهب الفقهية
270. 30:24والنظر في موظوع ادلة كل قول يفيد طالب العلم بارك الله فيكم
271. 30:29من اين حيفيد طالب العلم? يعودك على يعني آآ معرفة
272. 30:34اوجه الاستدلال وادلة اهل العلم وكيف اهل العلم يتعقب بعضهم بعضا ويرد بعضهم على بعض. يعني من الكتب التي
273. 30:46فها بعظ ائمة السلف وهو السمعاني
274. 30:51كتاب اسمه الاصطلام هكذا اسمه
275. 30:55في الخلاف بين الشافعية والحنفية
276. 30:57هذا السبعاني انا حنفيا يعني اتقن مذهب الحنفية
277. 31:03ثم اصبح شافعيا فغزاهم غزوة كبرى كما يقال. يعني ما ترك لهم شيء ورد عليهم ردود يعني واحد منهم وفيهم يعني
278. 31:15فهذا احيانا لمعرفة الخلاف واوجه الاستدلال
279. 31:21وهذا امر مفيد جدا لطالب العلم مفيد جدا جدا يعرف طالب العلم ما ما هو الدليل وكيف يرد على وجه الاستدلال
280. 31:31وكيف تنقض الادلة هذا امر مفيد لطالب العلم
281. 31:37طيب عندنا مسألة التيمم يشرع لاداء الفريضة
282. 31:42وهذا باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار وحكاه ايضا النووي في المجموع
283. 31:48عندنا ايضا مسألة يشرع التيمم ايضا لاداء النافلة
284. 31:54ما معنى هذا الامر? رجل تحرك في سفره بعد صلاة العشاء مثلا
285. 31:59مثال وهو في الطريق تبين انه لا يوجد معه ماء
286. 32:04ويريد ان يصلي صلاة الليل
287. 32:06هل يتيمم كي يصلي صلاة الليل
288. 32:09واضح بارك الله فيكم? مثال اخر رجل في السفر صلى صلاة الفجر وهو على وضوء
289. 32:14ثم اراد بعد ساعة او ساعتين ان يصلي الضحى. تبين انه ما عنده ماء الا ماء يكفيه للشرب
290. 32:22هل يتيمم لاداء صلاة الضحى ام لا? واضح المسألة
291. 32:26آآ ذكر النووي في المجموع قال الصحيح الذي تظاهرت عليه نصوص الشافعي واطبق واطبق عليه الاصحاب وسائر العلماء
292. 32:36ان تيممه صحيح. وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ولهذا يصلي النافلة بالتيمم باتفاق المسلمين يصلي النافلة
293. 32:46التيمم باتفاق المسلمين طيب عندنا مسألة مهمة جدا
294. 32:51رجل سلمكم الله على جنابة
295. 32:55وبقي من وقت العصر مثلا
296. 33:00ثلاث دقائق ان اغتسل خرج وقت الصلاة
297. 33:05واضح بارك الله فيكم ان تيمم
298. 33:08ادرك وقت الصلاة واضحة المسألة
299. 33:13طبعا اولا لابد ان انبه على نقطة
300. 33:17تأخير الصلاة متعمدا الى هذا الوقت لا يجوز. هذا عمل محرم ولا يجوز
301. 33:22طيب قد يقول لك قائل ما صورة هذه المسألة
302. 33:26هذي مسألة تقع لو افترظنا مثلا في بعظ البلدان التي يقصر النهار فيها جدا جدا احيانا يكون الوقت
303. 33:36صلاة الظهر وصلاة العصر عبارة عن دقائق نصف ساعة او ساعة الا ربع فهذا يقع احيانا في بعض البلدان
304. 33:45واذكر اني زرته بعض البلدان في وقت الشتاء فرأيتهم اذا صلوا صلاة الظهر لم يخرجوا من المسجد
305. 33:53ما ما يخرج من المسجد نصف ساعة ويؤذن لصلاة العصر. فلو افترضنا ان رجلا في هذا الوقت اجنبه وهذا الامر قد يقع
306. 34:03ان اغتسل خرج الوقت ان تيمم ادرك الصلاة في الوقت. ذهب جماعة من اهل العلم انه
307. 34:14آآ لا يغتسل انه لا يتيمم وانما
308. 34:20يحصل او يتطهر ويغتسل وان خرج الوقت. ثم بعد ذلك يصلي متطهرا بغير التيمم
309. 34:30وهذا قول الائمة الاربعة في المشهور المعتمد عندهم. وذهب بعض الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة
310. 34:40الى انه يقدم الوقت الى انه يقدم الوقت. ما دليلهم
311. 34:46قالوا كما ان الانسان لو نتأمل في الدليل جيدا
312. 34:52كما ان الانسان في حال السفر
313. 34:56اذا كان عادما للماء عادم للماء
314. 35:00هل يؤخر الصلاة حتى يخرج الوقت اذا كان سيصل
315. 35:04ان يصلي بالتيمم في الوقت
316. 35:08اخواني رجل في سفر والوقت وقت العصر
317. 35:14وهو يعلم انه سيصل الى بلده بعد صلاة المغرب
318. 35:18في سفره الان يتيمم ويصلي العصر
319. 35:22ام يؤخرها الى المغرب يتيمم ويصلي العصر قالوا قدمنا اي شرط
320. 35:29الوقت على شرط الطهارة. قالوا كذلك هنا نقدم الوقت على
321. 35:35الطهارة نقدم الوقت على الطهارة. وهذا والله تعالى هو والله تعالى اعلم هو الصواب. انك تقدم الوقت
322. 35:45على الطهارة. ابن تيمية يستثني حاله. ما هي? قال النائم والناسي
323. 35:52قال لان وقت النائم يبدأ من الاستيقاظ
324. 35:56ووقت الناس يبدأ من التذكر. فكلامهم او كلام ابن تيمية عن غير النائم والناس
325. 36:05طيب عندنا مسألة رجل اراد ان يصلي صلاة الجنازة
326. 36:19فقبل ان يكبر الامام لصلاة الجنازة احدث
327. 36:23فان ذهب وتوضأ فاتت الجنازة
328. 36:27واضح بارك الله فيكم هل يتيمم ويصلي على الجنازة
329. 36:32هذه مسألتنا مثال اخر رجل
330. 36:38اراد ان يصلي صلاة العيد
331. 36:40وقبل ان يكبر الامام احدث
332. 36:43ان ذهب وتوضأ فاتت صلاة العيد
333. 36:46هل يتيمم ويصلي صلاة العيد
334. 36:49ذهب جماعة من اهل العلم انه يتيمم ويصلي
335. 36:53وذهب جماعة واستدلوا بعدة ادلة قالوا جاء في المسألة اثار عن الصحابة
336. 37:00وذهب جمهور اهل العلم انه لا يتيمم بل يتوظأ ويصلي
337. 37:07قالوا اما اثار الصحابة فلم يثبت منها شيء
338. 37:11بل الامام احمد سئل عن هذه المسألة
339. 37:14قالت جاء عن ستة من التابعين ولم يذكر اثار عن الصحابة لم يذكر اثار عن الصحابة
340. 37:21فجمهور اهل العلم قالوا يتوضأ
341. 37:26ولو فاتت الجنازة لو فاتت صلاة العيد قالوا الجنازة ممكن ان تقضى يذهب ويصلي على القبر وصلاة العيد
342. 37:35تصليها قضاء على قول بعض اهل العلم
343. 37:40قالوا هذا هو الاصل وهو واجد للماء. والله عز وجل قال
344. 37:50لم تجدوا ماء وهذا واجد للماء فكيف نقول له يتيمم
345. 37:57والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
346. 38:02ان احدث قبل صلاة الجمعة
347. 38:08هل يتيمم واضح بارك الله فيكم
348. 38:12ذهب الائمة الاربعة انه لا يتيمم
349. 38:15وحكي اجماعا قال ابن المنذر في الاوسط قال ابو ثور لا اعلم خلافا ان رجلا لو احدث يوم الجمعة وخاف فوتها ان ليس له ان يتيمم ويصلي
350. 38:28ليس له ان يتيمم ويصلي
351. 38:31وذهب بعض اهل العلم وقالوا له ان يتيمم
352. 38:35والصواب والله تعالى اعلم انه ليس له ان يتيمم
353. 38:41لان التيمم لم يأت دليل
354. 38:44على مشروعيته بسبب خوف فوت الجماعة
355. 38:49واضح بارك الله فيكم? التيمم جاء الدليل على مشروعيته في حال لم تجد ماءه
356. 38:56طيب بسبب خوف فوت الجماعة لم يأتي دليل على هذا
357. 39:00والله تعالى اعلم هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم
358. 39:07ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
359. 39:18احبتي الكرام بخصوص درس غد
360. 39:20نبدأ ان شاء الله في الخامسة والنصف
361. 39:22الدرس الاول بعد صلاة المغرب الدرس الثاني
362. 39:26وبعد صلاة العشاء يكون درسنا شرح بلوغ المرام
363. 39:31حد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
364. 39:47نعم مش طالع على كلامه نعم ما تكون قضاء
365. 39:52ودليله نوم النبي صلى الله عليه وسلم
366. 39:55واضح بارك الله فيك عندما فات
367. 39:58استيقظوا بعد طلوع الشمس هذا دليله
368. 40:06نعم نعم اهل العلم ما استدلوا بهذا الحديث على هذه المسألة
369. 40:14لكن وجهوا هذا الحديث توجيه
370. 40:17حديث آآ حديث ابي الجهيم ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه رجل
371. 40:23فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رد عليه السلام
372. 40:27قال اهل العلم معنى هذا الحديث اولا بعض اهل العلم يقول
373. 40:31تيمم لانه لم يكن واجدا للمرأة
374. 40:35هذا الامر الاول. يعني ليش تيمم
375. 40:38لانه ما وجد الماء لو وجد الماء سيتوظأ ثم يرد عليه السلام
376. 40:41هذا الامر الاول الامر الثاني
377. 40:44قالوا بمسألة ذكر الله عز وجل
378. 40:49ينبغي على الانسان ان يكون هذا يذكره ابن رجب وابن حجر
379. 40:54ان يكون متشبها بي المتطهرين
380. 40:57طيب ما استطاع ان يكون متطهرا فيتشبه بهم. لذلك كان بعض ائمة الحديث
381. 41:02اذا في مجلس التحديث ما استطاع ان يتوظأ يتيمم
382. 41:06يقول من هذا الباب خاصة وان حديث ابي الجهيم
383. 41:12في مسألة الاصل انك ما تقوم متوظأ فيها
384. 41:17ان رد السلام هل لابد تكون فيه متوظئ? واضح بارك الله فيك فلذلك قالوا هذا يؤكد ان من باب
385. 41:24التشبه بحال اهل الطهارة والله اعلم