الدرس 341

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
3. 00:21فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
4. 00:31طوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من تبعهم باحسان واقتفى
5. 00:41الى يوم لقائه. اما بعد ايها الافاضل ايها الافاضل الاكارم. وقفنا في
6. 00:51الماضي فيما بوب عليه الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة في كتابه المبارك رياض الصالحين. بكتاب الجهاد
7. 01:01وذكرت انه لابد من الوقوف على بعض المهمات. قبل البدء
8. 01:11بشرح الايات والاحاديث التي اوردها الامام رحمه الله في هذا الباب العظيم. لا سيما ونحن
9. 01:21نحن في زمان عظم فيه الجهل. وانتشرت فيه الفتن
10. 01:27وظهر فيه مذهب الخوارج وصبة الفتن في قالب الجهاد. وخرجت فئام من الناس
11. 01:37تدعي الجهاد وهي على باب فتنة. واخرون ينتحرون طلبا للشهادة. الى غير ذلك من
12. 01:47امور التي خرجوا بها عن طريق النبي عليه الصلاة والسلام. وما سار عليه الائمة
13. 01:57علماء رحمهم الله تعالى. وذكرت من المهمات العظيمة الاول ان الجهاد
14. 02:07انما شرع لمقصد عظيم. وهو اعلاء كلمة الله تعالى
15. 02:14واعزاز دينه ونصر اوليائه. واقامة العدل واحقاق الحق. فليس هو لتقتيل الناس. انما
16. 02:24المجال لهدايتهم ونشر الخير في الارض. ثانيا ان الاصل عصمة دم
17. 02:34ادمي والذي عليه جماهير العلماء ان قتال الكفار ليس لاجل كفرهم
18. 02:43انما لاجل ممانعتهم ومحاربتهم. ولذلك لا يقاتل الا من يقاتل. فلا يقتل
19. 02:53ويقاتل الشيخ الكبير وللمرأة وللاجير ولا الذرية الى غير ذلك مما
20. 03:03قرره العلماء. ثالثا المهمة الثالثة ان الدين انما قام
21. 03:13بالوحي. واما السيف فلحماية الدين. ومقولة ان الاسلام انتشر
22. 03:23بالسيف انما هي من شبه الاعداء. لتشويه هذا الدين العظيم
23. 03:33ومن يردد هذا من المسلمين
24. 03:37انما يقول ذلك عن جهل بدينه. وها هو الاسلام ينتشر اليوم في الارض. ويدخل الناس
25. 03:47فيه افواجا ولا يوجد جهاد للكفار
26. 03:53بمعنى القتال فدين الاسلام هو شرع الله. وانزله الله بعلم فصله يميل اليه كل من اصغى
27. 04:04اليه بقلبه قال الله تعالى ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم. والكافر
28. 04:17يقتل لممانعته لا لكفره قال ابن القيم والمقصود انه صلى الله عليه وسلم لم يكره احدا على الدخول في دينه البتة
29. 04:31وانما دخل الناس في دينه اختيارا وطوعا. فاكثر اهل الارض دخلوا في دعوته
30. 04:41لما تبين لهم الهدى وانه رسول الله حقا. فهؤلاء اهل اليمن كانوا على دين اليهودية
31. 04:51ثم دخلوا في الاسلام من غير رغبة ولا رهبة
32. 04:57وكذلك من اسلم من يهود المدينة وهم جماعة كثيرون
33. 05:02ثم ذكر النصارى نصارى الشام قالوا كانوا ملء الشام. ثم صاروا مسلمين الا النادر
34. 05:12فصاروا في المسلمين اي الكفار كالشعرة السوداء في الثور الابيض. وكذلك المجوس كانت امة لا يحصي عددهم الا الله
35. 05:22فاطبقوا على الاسلام. لم يتخلف منهم الا النادر. وصارت بلاد اسلام. وقال وكان
36. 05:33اي النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذا قام يخطب اخذ عصا فتوكه عليها وهو على المنبر. ولم يحفظ
37. 05:43عنه انه توكل على سيف
38. 05:46وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف على المنبر اشارة الى ان الدين انما قام
39. 05:56سيف قال وهذا جهل قبيح من وجهين. احدهما ان المحفوظ انه صلى الله عليه وسلم
40. 06:06على العصا وعلى القوس. الثاني ان الدين انما قام بالوحي
41. 06:14واما السيف فلمحق اهل الضلال والشرك. ومدينة النبي صلى الله عليه وسلم. التي كان يخطب فيها
42. 06:24انما فتحت بالقرآن ولم تفتح بالسيف. وقال ابن تيمية رحمه الله قال ان كثيرا من اهل الكتاب يزعم
43. 06:34ان محمدا صلى الله عليه وسلم وامته
44. 06:38انما اقاموا دينهم بالسيف لا بالهدى والعلم والايات
45. 06:43فاذا طلبوا العلم والمناظرة فقيل لهم ليس لكم جواب الا السيف كان هذا مما يقرر ظنهم الكاذب
46. 06:53وكان هذا من اعظم ما يحتجون به عند انفسهم على فساد الاسلام. وانه ليس دين رسول من عند الله. وانما هو دين ملك
47. 07:03اقامه بالسيف قال ومن المعلوم ان السيف لا سيما سيف المسلمين هو تابع للعلم والحجة
48. 07:13وحينئذ فبيان دين الاسلام بالعلم وبيان ان ما خالفه ضلال وجهل هو تثبيت لاصل دين الاسلام
49. 07:23وهذا امر واضح. وهذي شبهة قد تروج وتروج في الناس لصد الناس عن سبيل الله. انما دين الاسلام
50. 07:33قام بالهدى والوحي والسيف يؤيده وليس هو باصل. رابعا
51. 07:45ان القتال في الاسلام يقوم على العدل
52. 07:51لا على الظلم ولا على العدوان
53. 07:55قال الله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان
54. 08:05الله لا يحب المعتدين. قال ابن كثير اي قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك. ويدخل في ذلك ارتكاب الملاهي
55. 08:15من المثلى والغلول وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم والرهبان واصحاب
56. 08:25وتحريق الاشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة. ولهذا جاء في صحيح مسلم عن بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
57. 08:35اي كان يقول للجيوش لما يرسلهم اغزوا في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا
58. 08:45ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا اصحاب الصوامع
59. 08:49وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا بسم الله قاتلوا في
60. 08:59في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع. رواه الامام احمد
61. 09:09هذا كله كلام لكثير. وفي الصحيحين عن ابن عمر قال وجدت امرأة في بعض مغازي النبي عليه الصلاة والسلام مقتولة
62. 09:19فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان. وقال الامام
63. 09:29حدثنا مصعب بن سلام حدثنا الاجلح
64. 09:36عن قيس ابن ابي مسلم عن ربعي بن خراش او ابن حراش قال سمعت حذيفة يقول ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امثال
65. 09:46واحدا وثلاثة وخمسة وسبعة وتسعة واحد عشر. فضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
66. 09:56وترك سائرها قال ان قوما كانوا اهل ضعف ومسكنة
67. 10:02قاتلهم اهل تجبر وعداء فاظهر الله اهل الضعف عليهم
68. 10:12فعمدوا الى عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فاسخطوا الله عليهم الى يوم يلقونه
69. 10:21قال هذا حديث حسن الاسناد ومعناه ان هؤلاء الضعفاء لما قدروا على الاقوياء فاعتدوا عليهم
70. 10:31واستعملوهم فيما لا يليق بهم اسخطوا الله عليهم بسبب هذا الاعتداء. قال والاحاديث والاثار في هذا
71. 10:41كثيرة جدا. رابعا او خامسا. خامسا
72. 10:51ان من كان مستأمنا او معاهدا فانه يوفى له بعهده. ولا يقاتل ولا يقتل
73. 11:05قال الله الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم
74. 11:15الى مدتهم ان الله يحب المتقين. والاحاديث في هذا كثيرة مستفيضة. والوفاء بالعهد واجب
75. 11:27الاجماع قال ابن تيمية رحمه الله الوفاء بالعهود من الامور التي اتفق اهل الارض على ايجابها لبعضهم على بعض
76. 11:37كما اتفقوا في ايجاب العدل والصدق. ولذلك كان الغدر من اكبر المحرمات وليس من صفات
77. 11:47المسلم ابدا واعطاء الامان جائز من كل مسلم عاقل بالغ مختار
78. 11:57ذكرا كان او انثى بالاجماع
79. 12:01اذا لم يكن متضمنا ضررا على المسلمين
80. 12:07سواء كان هذا المعطي حاكما او محكوما. بل اجاز جمهور العلماء امان العبد. فالعبد اذا
81. 12:17اعطى امانا وفي له امانه. ولم يهيج من امنه. عن علي رضي الله عنه
82. 12:27قال النبي صلى الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم
83. 12:37فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
84. 12:47رواه البخاري ومسلم قال ابن حجر قوله ذمة المسلمين واحدة اي امانهم صحيح. فاذا امن الكافر
85. 13:00واحد منهم فاذا امن الكافر واحد منهم حرم على غيره التعرض له
86. 13:09وقوله يسعى بها ان يتولاها ويذهب ويجيء والمعنى ان ذمة المسلمين سواء صدرت من واحد او اكثر
87. 13:19فين او وضيع? فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمة لم يكن لاحد نقضه. فيستوي في ذلك الرجل
88. 13:29المرأة والحر والعبد لان المسلمين كنفس واحدة. وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى
89. 13:39الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم ويجير عليهم
90. 13:49اقصاهم وهم يد على من سواهم. رواه ابو داوود واجمعوا على وجوب اعطاء الامان
91. 13:59للكافر اذا اراد سماع كلام الله والتعرف على الاسلام
92. 14:07يجب على المسلمين اذا اراد الكافر الامان لسماع كلام الله والتعرف على الاسلام يجب عليهم ان يعطوه الامان
93. 14:17ثم يردوه الى مأمنه. ما الدليل? وان احد من المشركين استجارك فاجره
94. 14:27حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. قال ابن ابن قدامة في المغني ومن طلب الامان يسمع كلام الله
95. 14:37ويعرف شرائع الاسلام وجب ان يعطاه. ثم يرد الى مأمنه. لا نعلم في هذا خلافا. وذلك لقول
96. 14:47لله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. قال الاوزاعي
97. 14:57هي الى يوم القيامة. وقال ابن كثير
98. 15:02ومن هذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الامانة لمن جاءه مسترشدا او في رسالة كما
99. 15:12جاءه يوم الحديبية جماعة من الرسل من قريش. منهم عروة ابن مسعود ومكرز ابن حفص وسهيل ابن عمرو
100. 15:22وغيرهم واحدا بعد واحد يترددون في القضية بينه وبين المشركين. فرأوا من عظام المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
101. 15:32بهرهم وما لم يشاهدوه عند ملك ولا قيصر فرجعوا الى قومهم فاخبروهم بذلك وكان ذلك
102. 15:42فعله من اكبر اسباب هداية اكثرهم. وامان الامام او لا من امان الرعية واوثق
103. 15:52قال ابن قدامة ويصح امان الامام لجميع الكفار واحادهم لان ولايته عامة
104. 16:02على المسلمين والامان يثبت بكل لفظ او فعل. يفهم منه الكافر انه قد امن
105. 16:12قال ابن قدامة الذي ورد به الشرع لفظتان اجرتك وامنتك لقول الله وان احد من المشركين
106. 16:22استجارك فاجره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت. قاله لام هانئ
107. 16:32وقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. وفي معنى ذلك اذا قال لا
108. 16:42تخف لا تذهل لا تخشى لا خوف عليك لا بأس عليك. قال وهذا كله لا نعلم فيه خلافا
109. 16:52فاما ان قال له قم
110. 16:55اوقف او القي سلاحك فقال اصحابنا هو امان ايضا. لان الكافر يعتقد هذا امانا فاشبه. فان اشار المسلم
111. 17:08بما يرونه امانا. وقال اردت به الامان فهو امان. وان خرج الكفار من
112. 17:18حصنهم بناء على هذه الاشارة
113. 17:23لم يجز قتلهم ولكن يردون الى مأمنهم. قال عمر رضي الله عنه ولو ان والله لو ان احدكم اشار
114. 17:35باصبعه الى السماء الى مشرك. فنزل بامانه فقتله لقتلته به
115. 17:45رواه سعيد، وان مات المسلم او غاب. فانهم يردون الى مأمنهم
116. 17:55بهم يعني الذي امن مات او غاب
117. 18:00يبقى حكمه في المسلمين قال وبهذا قال مالك والشافعي وابن المنذر. فان قيل كيف صححتم الامانة بالاشارة. مع القدرة على
118. 18:14بخلاف البيع والطلاق والعتق قلنا تغليبا لحقن الدم
119. 18:21كما حقن دم من له شبهة كتاب. تغليبا لحقن دمه. ولان الكفار في الغالب لا يفهمون كلام المسلمين
120. 18:31والمسلمون لا يفهمون كلامهم. فدعت الحاجة الى التكليم بالاشارة بخلاف غيره
121. 18:39وقال ابن تيمية رحمه الله
122. 18:43وشبهة الامان كحقيقة. فان من تكلم بكلام يحسده يحسبه الكافر امام
123. 18:53كان في حقه امانا وان لم يقصده المسلم. هذا عظمة الاسلام. فاعطاء
124. 19:03تأشيرات الدخول للكفار لبلاد المسلمين من من اقوى مواثيق الامان. فالسفراء والمندوبين
125. 19:13والوفود والسياح والعمال والتجار. ونحوهم كلهم مستأمنون. بل قال
126. 19:23ابن قدامة رحمه الله واذا دخل حربي دار الاسلام بغير امان
127. 19:30نظرت فان كان معه متاع يبيعه في دار الاسلام وقد جرت العادة بدخولهم الينا تجارا بغير امان لم يعرض لهم
128. 19:42وقال احمد اذا ركب القوم في البحر
129. 19:47فاستقبلهم فيه تجار مشركون من ارض العدو يريدون بلاد الاسلام. لم يعرضوا لهم
130. 19:55ولم يقاتلوهم وكل من دخل بلاد المسلمين من اهل الحرب بتجارة بويع ولم يسأل عن شيء
131. 20:05وقال ابن كثير والغرض ان من قدم من دار الحرب الى دار الاسلام في اداء رسالة او تجارة او طلب صلح او مهادنة او حمل
132. 20:15او نحو ذلك من الاسباب فطلب من الامام او نائبه امانا اعطي امانا ما دام مترددا في دار الاسلام
133. 20:25وحتى يرجع الى مأمنه ووطنه. فمن يغير على السياح بزعم انهم كفار
134. 20:34ومن يغير على الوفود بزعم انهم كفار وان بلدهم تحارب المسلمين وهم بلاد الاسلام هذه عصابات اجرام
135. 20:42لا تمثلوا الاسلام لا من قريب ولا من بعيد. بل في الاسلام
136. 20:49اذا غدر الكفار واعلنوا الحرب
137. 20:55وكان عند المسلمين رهائن من الكفار
138. 21:00فان الرهائن لا تقتل الكفار اعلنوا الحرب وغدروا وعند المسلمين اسرى ورهائن منهم. لا يجوز قتل الرهائن. قال
139. 21:13الماوردي رحمه الله ولا يجوز اذا نقضوا عهدهم ان يقتل ما في ايدينا من رهائنهم. قد نقض
140. 21:23عهدهم زمن معاوية وفي يده رهائن. فامتنع المسلمون جميعا من قتلهم
141. 21:31وخلوا سبيلهم وقالوا وفاء بغدر خير من غدر بغدر. وفاء بغدر خير من غدر
142. 21:41بغدر اذا غدر الكافر المسلم لا يغدر. قال النبي عليه الصلاة والسلام ادي الامانة الى من ائتمنك ولا
143. 21:52تخون من خانك. واما الرسل والسفراء وان كانوا من دول محاربة
144. 22:02لا يجوز التعرض لهم وهذا امر لا خلاف فيه. فعن نعيم يرحمكم الله. ابن مسعود الاشجعي قال سمعت رسول الله صلى الله
145. 22:14عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة يعني جاء رسولان من مسيلمة الكذاب
146. 22:24مدعي النبوة يدعوانه لماذا? للدخول في دين مسيلمة
147. 22:33فقال النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ كتاب سيلمة ما تقولان انتما
148. 22:42قالا نقول كما قال يعني هو رسول الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما والله لو ان
149. 22:52الرسل لا تقتل اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما. رواه ابو داوود. وعن عبدالله بن مسعود جاء ابن
150. 23:05وابن اثال رسولين لمسيلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 23:11فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهدان اني رسول الله? فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله
152. 23:21فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما. قال عبدالله
153. 23:31قضت السنة بان الرسل لا تقتل. رواه احمد. قال الشوكاني رحمه الله فيه دليل على تحريم قتل الرسل الواصلين
154. 23:41من الكفار وان تكلموا بكلمة الكفر في حضرة الامام. وعن ابي رافع قال بعثتني قريش
155. 23:51الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلب الاسلام
156. 24:01فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس
157. 24:14اي البريد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع. رواه
158. 24:23احمد وابو داوود جاء مشركا ووقع في نفسه الاسلام
159. 24:28رده النبي عليه الصلاة والسلام. لانه جاء نائبا عن قريش. وموفدا عنهم. قال الشوكاني فيه دليل على
160. 24:38انه يجب الوفاء بالعهد الكفار. كما يجب للمسلمين لان رسالة تقتضي جوابا يصل على يد الرسول
161. 24:48فكان ذلك بمنزلة عقد العهد
162. 24:53فالمعاهد والمؤمن لا يجوز التعرض له لا نفسا
163. 25:03ولا عضوا ولا مالا ما دام عقد الامان والمعاقدة باق عن عمرو بن حمق قال سمعت
164. 25:13رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل
165. 25:18امن رجلا على دمه ثم قتله فانا بريء من فانا من القاتل بريء. وان كان المقتول كافرا. رواه ابن حبان. وعن رفاعة ابن شداد
166. 25:30قال كنت اقوم على رأس المختار. والمختار معروف ممن ادعى
167. 25:38النبوة فلما تبينت كذابته هممت ويم الله ان اسل سيفي فاضرب عنقه. حتى ذكرت
168. 25:51حديثا حدثنيه عمرو ابن الحمق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من امن رجلا على نفسه فقتله اعطي لواء الغد
169. 26:01يوم القيامة رواه احمد. فالغدر محرم بالاجماع. واذا خاف الايمان واذا خاف الامام
170. 26:11من من المهادنين خيانة جاز ان ينبذ اليهم عهدهم
171. 26:18لقول الله تعالى واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين. ولكن
172. 26:28لا يحرك ساكنا حتى يبلغوا حتى يبلغوا مأمنهم. فان كانوا نساء او اطفالا بلغهم
173. 26:38فعن سليب بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد
174. 26:48وكان يسير نحو بلادهم حتى انقضى العهد غزاهم
175. 26:55فجاء رجل على فرس او برذون
176. 26:59يشبه الفرس وهو يقول الله اكبر
177. 27:02الله اكبر وفاء لا غدر. فنظروا فاذا عمرو بن عبسة رضي الله عنه. فارسل اليه معاوية فسأله
178. 27:12فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد
179. 27:19فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي امدها او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية. رواه احمد وابو داوود
180. 27:32والترمذي. بوب عليه بن المنذر في الاوسط بقوله ذكر النهي عن التأهب لقتال
181. 27:41من بين المسلمين وبينهم عهد مدة حتى تنقضي المدة
182. 27:46اي لا تتأهب الا بعد ان تنقضي المدة
183. 27:52يعني لا يتأهى بالامام ويذهب لهم
184. 27:56يتاخم بلادهم فاذا انقضت العدة هجم مباشرة لا
185. 28:01هذا يخالف هدي الاسلام. وقال البغوي واذا هادن الامام قوما فليس له ان يسير
186. 28:11اليهم قبل انقضاء المدة. فيحل بساحتهم حتى اذا انقضت المدة اغار عليهم. هذا ليس له ذلك
187. 28:21ولنساء الكفار وصبيانهم والمستأجرين عندهم من العمال. امان خاص من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا
188. 28:31يكونوا من المقاتلة وتقدم النهي عن قتل النساء والصبيان. قال النووي رحمه الله اجمع العلماء على العمل
189. 28:41بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان. اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون
190. 28:51وان حنظل الكاتب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فمر بامرأة مقتولة والناس عليها فقال ما
191. 29:01هذه لتقاتل. ادرك خالدا فقل له لا تقتل ذرية ولا حسيفا. روى احمد ابن ماجة وابن حبان
192. 29:11والعسيف الاجير قال الشوكاني فيه دليل على انه لا يجوز قتل من كان مع القوم اجيرا ونحوه. لانه من المستضعفين
193. 29:23فالعهد والامان تحفظ حقوقه. ولا ينقض الا بحقه. وما يشاهد في بعض البلدان من تفجير في المستأمنين
194. 29:33وقتل ونحوه كله خيانة عظمى ونقد للعهد
195. 29:40عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من
196. 29:50مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه. رواه مسلم. سادسا
197. 30:00ان الجهاد يراعى فيه عن الضعف وحال القوة. فيجوز للمسلمين في حال ضعفهم ان يسالموا من يسالمهم
198. 30:20ولا يقاتل الا من يقاتلهم. ويعمل باية الكف والصبر
199. 30:27وفي حال القوة لها ايات اخر. قال ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول فمن كان من المؤمنين بارض
200. 30:37وفيها مستضعف او في وقت هو فيه مستضعف فليعمل باية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من
201. 30:47الذين اوتوا الكتاب والمشركين. واما اهل القوة فانما يعملون باية قتال ائمة الكفر. الذين يطعنون في الدين وباية
202. 30:57للذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وقال فحيث ما كان للمنافق ظهور
203. 31:07يخاف من اقامة الحد عليه. فتنة
204. 31:13فحيث ما كان للمنافق ظهور يخاف من اقامة الحج عليه فتنة اكبر من بقائه عملنا باية ودع اذاهم
205. 31:23كما انه حيث عجزنا عن جهاد الكفار عملنا باية الكف عنهم والصفح
206. 31:30وحيثما حصل القوة والعز خوطبنا بقوله جاهدوا الكفار والمنافقين. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله فاذا قوي المسلمون
207. 31:40واستطاعوا بدء عدوهم بالقتال وجهاده في سبيل الله فعلوا ذلك
208. 31:46عملا باية التوبة وما جاء في معناها. واما اذا لم يستطيعوا ذلك فانهم يقاتلون ما قاتلهم واعتدى
209. 31:56ويكفون عن من كف عنهم عملا باية النساء وما ورد في معناها وهذا هذا القول يقول اصح
210. 32:06واولى من القول بالنسخ. اية السيف التي في التوبة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. وخذوهم واحصروهم
211. 32:16واقعدوا لهم كل مرصد. قال الضحاك والسدي هي منسوخة بقوله فاما منا بعد واما فداء. والصحيح ان
212. 32:26محكمة ولكن ليست على اطلاقها. وانما تتعلق باحوال المسلمين من حيث القوة والضعف. ولذلك
213. 32:36في اخر الزمان لا يأذن الله لا يأذن الله عز وجل لعيسى عليه السلام في قتال يأجوج ومأجوج لانه في حال ضعف
214. 32:46والقوة المطلوبة للقتال لها ضابط في الشرع. يعني المسلمون يقاتلون في حال قوتهم
215. 33:01ويسالمون في حال ضعفهم. وعلى هذا تحمل الايات والاحاديث. وفعل النبي عليه الصلاة والسلام وسنته
216. 33:11ما هي القوة المطلوبة للقتال? وما ضابطها في الشرع
217. 33:19القوة اولا اما قوة عسكرية
218. 33:23واما قوة بشرية. اما القوة العسكرية فقال الله عنها واعدوا لهم ما استطعتم من
219. 33:33ومن رباط الخيل. ما ضابطها? ترهبون به عدو الله وعدوكم. واخرين
220. 33:43من دونهم. فضابطها ان تكون مرهبة للعدو. فكل قوة لا يرهبها العدو فليست بقوة
221. 33:53شرعا. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام معنى القوة المذكورة في القرآن. واعدوا له ما استطعتم من قوة
222. 34:02قال عليه الصلاة والسلام الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. رواه مسلم. كم قوة ذكرت
223. 34:12في الاية واعدوا له ما استطعتم من قوة ما هي
224. 34:19الرمي ومن رباط الخيل. فالله خص الخيل بالذكر لانه احسن ما يقاتل عليه يومئذ
225. 34:29والنبي عليه الصلاة والسلام خص الرمي بالذكر. لانه اقوى ما يقاتل به يومئذ. وهذا تنبيه على ان الاعداد يكون
226. 34:39على ارقى المستويات. لا ان يقاتلك العدو بالدبابة
227. 34:45وتقاتله بالحجارة وسكاكين المطابخ. وتظن انك في جهاد. انما تقتل الناس وتتسبب في بلاء عظيم
228. 34:55قال الشيخ العثيمين رحمه الله في سبب عدم القتال في هذا الوقت. قال لعدم القدرة
229. 35:05الاسلحة التي ذهب عصرها عندهم هي التي في ايدينا
230. 35:10وهي عند اسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد. عند الصواريخ. ما تفيد شيئا. فكيف يمكن ان نقاتل هؤلاء
231. 35:21وقال في شرح الممتع لابد فيه من شرط وهو ان يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال. فان لم يكن لديهم
232. 35:31فان اقحام انفسهم في القتال ابقاء بانفسهم الى التهلكة
233. 35:38ولهذا لم يوجب الله سبحانه وتعالى على المسلمين القتال وهم في مكة
234. 35:44لانهم عاجزون ضعفاء. فلما هاجروا الى المدينة وكونوا الدولة الاسلامية وصار لهم شوكة امروا بالقتال
235. 35:52وعلى هذا فلا بد من هذا الشرط. والا سقط عنهم كسائر الواجبات. لان جميع الواجبات يشترط فيها القدرة
236. 36:02لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذي القوة العسكرية
237. 36:12لابد ان تكون في ارقى المستويات مما يرهبها العدو. وتنكي فيه. واما العدة البشرية
238. 36:22فضابطها ان يكون عدد المقاتلين
239. 36:28من المسلمين لا يقل عن نصف عدد الكفار
240. 36:33اي مقاتلين الكفار فقد اوجب الله على المسلمين في اول الامر ان يقاتلوا ولو كانوا ولو كانوا ولو كان الاعداء عشرة اضعاف
241. 36:43المسلمين ثم نسخ ذلك الى الضعف. كما قال تعالى يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. ايكن منكم عشرون صابرون
242. 36:54يغلب مائتين كم الضعف? عشرة. وان يكن منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. ثم قال
243. 37:04الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين
244. 37:12وان يكن منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين. ولذلك كما تقدم لا يأذن الله عز وجل لعيسى في اخر الزمان
245. 37:22بقتال يأجوج ومأجوج لعدم المكافأة. ففي صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام فبينما هو كذلك
246. 37:32اي بعد ان قتل الدجال
247. 37:37وفرغ منه فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم
248. 37:50فحرز عبادي الى الطور فامره بالابتعاد عنهم وعدم مقاتلتهم. فالقدرة شرط مهم والا وقع الضرر. قال الشيخ
249. 38:03فوزان حفظه الله كم يقتل من المسلمين
250. 38:08بسبب مغامرة جاهل اغضب الكفار وهم اقوى منه. فانقضوا على المسلمين تقتيلا وتشريدا وخرابا. ولا حول ولا قوة الا بالله
251. 38:21ويسمي هذه المغامرة بالجهاد. قال وهذا ليس هو الجهاد. لانه لم تتوفر شروطه. ولم تتحقق اركانه. فهو ليس
252. 38:31جهادا وانما هو عدوان لا يأمر الله عز وجل به
253. 38:38وواجب من عجز عن قتال الكفار ما قاله ابن تيمية رحمه الله. ومن كان عاجزا عن اقامة الدين بالسلطان والجهاد ففعل ما يقدر
254. 38:50عليه من النصيحة بقلبه والدعاء للامة ومحبة الخير وفعل ما يقدر عليه من الخير لا يكلف ما يعجز عنه
255. 39:02وقبل العدة المادية العسكرية والبشرية هناك عدة اخرى وهي عدة
256. 39:12الايمان. فالنصر ليس بالقوة ولا بالعدد والعدة وان كانت مطلوبة
257. 39:20النصر من عند الله وما النصر الا من عند الله. من نصره الله نصر ومن خذله فلا ناصر له. ان ينصركم الله
258. 39:30فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده
259. 39:35كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. فالغلبة باذن الله وسنة الله وكان حقا علينا
260. 39:45المؤمنين فبقدر الايمان يأتي النصر من الرحمن. وقد قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لا تغزو مع
261. 39:55فانهم لا ينصرون. القدرية مجوس هذه الامة
262. 40:03وهي ابعد الفرق عن الايمان
263. 40:06فاذا دخلوا في قتال لا ينصرهم الله عز وجل. لان النص مع الايمان
264. 40:12مع التوكل على الله واتباع طريق الرسل
265. 40:17ولذلك قال الله وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذه اشارة الى هذا
266. 40:27فمن لا يتوكل على الله يخذل. قال الله ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
267. 40:37وقد نهى الله المؤمنين في اول الامر عن القتال. وامرهم باعداد عدة الايمان
268. 40:44فقال الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام ان الاسلام لا ينصر
269. 40:54بالغثاء طيب فعن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم
270. 41:04كما تداعى الاكلة على قصعتها? فقالوا امن قلة نحن يومئذ? قال لا. بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء
271. 41:18واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان نبيا من بني اسرائيل غزا بقومه فقال لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة
272. 41:28هو يريد ان يبني بها ولما يبني بها. ولا احد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها. ولا احد اشترى غنما او خليفات وينتظر الى
273. 41:38رواه البخاري. فالنفوس المتعلقة بالدنيا لا تصلح للجهاد. فمن لم يجاهد نفسه لا يستطيع
274. 41:48ان يجاهد عدوه. لذلك قال ابن القيم فلما كان جهاد اعداء الله في الخارج فرعا عن جهاد العبد نفسه في ذات الله
275. 41:58كما قال النبي عليه الصلاة والسلام المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله كان جهاد النفس مقدما على جهاد العدو في الخارج
276. 42:08اصلا له فانه ما لم يجاهد نفسه اولا لتفعل ما امرت به وتترك ما نهيت عنه. ويحاربها في الله. لم يمكنه جهاد عدوي
277. 42:18في الخارج فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له متسلط عليه
278. 42:28لم يجاهده ولم يحاربه في الله بل لا يمكنه الخروج الى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروج. سابعا الجهاد تابع
279. 42:38للمصلحة الشرعية والدنيوية. نقف عند هذا ونكمل في المهمات وهي عشر مهمات
280. 42:48اضبطوها لتعرفوا هذا الباب. وتنجوا من فتن اهل الفتن. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع العمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضى. سبحانك
281. 42:58اللهم حمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك