الدرس 36

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
2. 00:11لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم
3. 00:21بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. شيخنا وقفنا على حديث
4. 00:31قرأنا هذا شرحناه. قال المصنف رحمه الله تعالى باب المال الصالح للمرء الصالح. قال حدثنا عبد الله بن يزيد
5. 00:41قال حدثنا موسى ابن علي قال سمعت ابي يقول سمعت عمرو بن العاص رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلى الله عليه
6. 00:51وسلم فامرني ان اخذ علي ثيابي وسلاحي ثم اتيه ففعلت فاتيته وهو يتوضأ فصعد
7. 01:01الي البصر ثم طأطأ ثم قال يا عمرو اني اريد ان ابعثك على جيش فيغنمك الله. وارغب لك رغبة
8. 01:11من المال صالحة قلت اني لم اسلم رغبة في المال انما اسلمت رغبة في الاسلام فاكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:21فقال يا عمرو نعم المال الصالح للمرء الصالح. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
10. 01:31الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى
11. 01:41متابعينا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
12. 01:51عملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجاب. ما زلنا مع ابواب الادب المفرد لامير المؤمنين في الحديث
13. 02:01الامام البخاري رحمه الله تعالى. وهنا عقد بابا قال باب المال الصالح للمرء الصالح. المال الصالح للمرء
14. 02:11الصالح وذكر فيه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه
15. 02:18وعمرو بن العاص صحابي من الصحابة الاجلاء. والذين كان قد اسلم متأخرا الا ان الله
16. 02:28تعالى بارك في مدة اسلامه. عمرو بن العاص رضي الله عنه
17. 02:37يقول بعث الي النبي صلى الله عليه واله وسلم فامرني ان اتيه وعلي ثيابي وسلاحي. قال له بعث
18. 02:47اليه ان يأتي وعليه ثيابه وسلاحه. يقول ثم اتيته ففعلت عفوا ثم قال اتيه قال
19. 02:57فعلت فاتيته وهو يتوضأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ادركه عمرو وهو يتوضأ قال فصعد الي
20. 03:07بصره ثم طأطأ يعني نظر اليه من اعلى الى اسفل نظر اليه صلى الله عليه وسلم كانه ينظر في
21. 03:17عمرو ابن العاص وامتثاله لما امره به النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا عمر اني
22. 03:27ان ابعثك على جيش فيغنمك الله. يغنمك بالتسهيل والتخفيف والتشديد ايضا. فيغنمك
23. 03:37الله وارغب لك رغبة. وارغب لك رغبة. وجاءت روايات جاء في روايات اخرى
24. 03:47وازعب لك زعبة. والمعنى قطعة يعني من المال. من المال صالحة. جاء تفسيرها فيما بعدها
25. 03:57قلت اني لم اسلم رغبة في المال. انما اسلمت رغبة في الاسلام فاكون مع فاكون مع رسول الله صلى
26. 04:07الله عليه واله وسلم فقال يا عمر نعم المال الصالح للمرء الصالح. كان من عادة النبي صلى الله عليه واله
27. 04:17ان لم النظر في اصحابه. وايضا اه معرفة احوال اصحابه رضي الله عنهم
28. 04:27فاذا وجد عند رجل من اصحابه حاجة بعثه اما في سرية واما بعثه
29. 04:37في جهة من الجهات حتى يكسب. فهذا معاذ ابن جبل كان عليه ديون كثيرة. وغرماء
30. 04:47كثر فبعثه النبي صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن. بعثه الى اليمن. ولذلك
31. 04:57قضى دينه رضي الله تعالى عنه وارضاه. وعمرو بن العاص رضي الله عنه رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه
32. 05:07القوة على القيادة. وهكذا كان عمرو. فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام. هذه المهمة ان
33. 05:17يبعثه في سرية ليجاهد في سبيل الله وليغنم. ثم يأتي بالغنيمة في قطع له النبي صلى الله
34. 05:27الله عليه واله وسلم مالا صالحا. فما كان من عمرو بن العاص رضي الله عنه السهمي الا ان قال يا رسول
35. 05:37الله انا ما اسلمت الا رغبة في الاسلام. ما انما اسلمت رغبة اني لم اسلم رغبة
36. 05:47تنفي المال وانما اسلمت رغبة في في الاسلام فاكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمرو ابن العاص
37. 05:57اه اعتقد بان النبي صلى الله عليه واله وسلم ظن ان عمرا يريد المال. وقال يا رسول الله انا لم
38. 06:07اسلم رغبة في المال ولا طمعا في المال لم اطمع في المال حينما اسلمت وانما اسلمت رغبة
39. 06:17في الاسلام طمعا في هذا الاسلام وطمعا في اكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام قائلا
40. 06:27يا عمر نعم المال الصالح للمرء الصالح. نعم المال الصالح للمرء الصالح. والمعنى ان المال الصالح
41. 06:37اه والمقصود بالمال الصالح ما اخذ من حله مما اباح الله سبحانه وتعالى. فنعم المال الصالح
42. 06:47للرجل الصالح. فاذا وقع المال الطيب في يد الرجل الطيب الصالح فهذا من افضل الامور
43. 06:57من افضل الامور وهذا بطبيعة الحال مجرب في واقع الناس. جرب في واقع الناس ولذلك تجد التجار الصالحين او
44. 07:07اه الاغنياء سواء كان اه سواء كان كانوا من الاغنياء الذين كثرت اموالهم او من متوسط الحال مثلا
45. 07:17بالنسبة للغني الكبير تجد ولله الحمد والمنة هذا المال يستعملونه في طاعة الله عز وجل. في بناء المساجد
46. 07:27في حفر الابار في طباعة المصاحف في طباعة دواوين السنة النبوية يتعاهدون الفقراء والمسحوقين
47. 07:37معدمين والارامل والايتام ما دعي الى الصدقة الا هبوا الى هذه الصدقة ولبوا النداء
48. 07:47هذه احوال الصالحين. فنعم المال الصالح للرجل الصالح. والمال الصالح هو ما اخذ من حله ووضع
49. 07:57في طريقه الصحيح. فالله جل وعلا يقول يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالح. وقال جل وعلا يا ايها الذين
50. 08:07امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ما رزقناكم. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل
51. 08:17عن اربع وذكر منها عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه? من اين اكتسبه وفيما انفق? بخلاف
52. 08:27اه غير الصالحين فان هذا المال يستعملونه للوصول الى شهواتهم ولقضاء اوطانهم
53. 08:37وللتنفيس عن اهوائهم. هكذا هذا هو الواقع. ولذلك لا يفكرون بوقف ولا بصدقة
54. 08:47ولا يفكرون بما يقربهم الى الله عز وجل. الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى ينفع
55. 08:57بالرجل الصالح حتى الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وعندنا مثال ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ابو بكر الصديق كان
56. 09:07رجلا كريما في الجاهلية والاسلام. وكان تاجرا ذا مال. وقد نفع الله جل وعلا به النبي
57. 09:17صلى الله عليه واله وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم افصح عن ذلك وقال ما نفعني مال قط ما نفعني
58. 09:27مال ابي بكر الصديق رضي الله عنه. فلما سمع ابو بكر هذا الكلام من النبي صلى الله عليه واله وسلم بكى. وقال وهل انا
59. 09:37ومالي الا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وحينما كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى الانفاق في سبيل الله
60. 09:47اول المتقدمين الى الانفاق في سبيل الله ابو بكر الصديق رضي الله عنه فيأتي بماله كله يأتي بماله كله
61. 09:57ولذلك مرة دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الصدقة. فجاء الناس بصدقاته يأتي الرجل بكف من شعير
62. 10:07بكف من تمر يأتي الرجل بكذا. فاتى عمر رضي الله عنه بنصف ما له. فقال يا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
63. 10:17ماذا ابقيت لاهلك يا عمر? قال نصف المال يا رسول الله. نصف مالي. ثم جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه
64. 10:27بجميع ماله فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم ما ابقيت لاهلك
65. 10:37يا ابا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله. ابقيت لهم الله ورسوله. ما ابقى ولا درهم في بيته رضي الله عنه. نعم المال
66. 10:47الصالح للرجل الصالح. عمر بن الخطاب يأتي بنصف ماله عمر بن الخطاب يقول دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم
67. 10:57الصدقة فوافق ذلك مالا عندي. فتصدق به في سبيل الله. وهو اول من اوقف الاوقاف في سبيل الله. او
68. 11:07وقف اسهمه التي في خيبر رضي الله عنه. اما عثمان بن عفان يصدق او نعم يصدق ان يقال
69. 11:17ويلقب بالمحسن الكبير عثمان ابن عفان رضي الله عنه. عثمان ابن عفان يده في الاسلام عظيمة جدا
70. 11:27ويكفي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما على عثمان ما فعل بعد اليوم. وقال من حفر بئر رومة فله الجنة
71. 11:37وهو الذي جهز جيش العسرة رضي الله عنه. كان رضي الله عنه سباقا الى الاحسان والانفاق. نعم نعم المال
72. 11:47للرجل الصالح عثمان رضي الله عنه المحسن الكبير كذلك علي وان كان فقيرا في اول زمانه وقد
73. 11:57اجر نفسه على امرأة يهودية في المدينة ينقل لها الماء كل دلو بتمرة رضي الله عنه ثم فتح
74. 12:07عليه وكان ينفق انفاقا عجيبا. ولذلك لما نتأمل في سيرة السلف الصالح نجد بان المال الصالح اذا وقع في يد
75. 12:17الصالح احدث شيئا عظيما. شيئا عظيما. عبدالله بن المبارك هذا الامام الجهبد العملاق من عمالقة العلم
76. 12:27كان غنيا كان سنويا يحج بعشرات بل بمئات من الناس على نفقته رضي الله عنه ورحمه الله
77. 12:37نعم المال الصالح للرجل الصالح. يأخذ سنويا عشرات بالمئات. يأخذهم معه على نفقته الى الحج
78. 12:47الثوري سفيان بن سعيد الثوري امام من ائمة الدنيا كان غنيا رضي الله عنه مع زهده وورعه وتقشفه
79. 12:57به فلما سئل في ذلك قال حتى لا يتمندل بنا الولاة. يكفي نفسه كان يتجر رضي الله عنه ورحمه الله
80. 13:07كذلك الائمة الاكابر كان لهم تجارة وعمل. فنعم المال الصالح للرجل الصالح. المال الصالح ما اخذ في
81. 13:17ووضع في حلال وضع في حلال. والمقصود بارك الله فيكم بان آآ الاحاديث الواردة في ذم الدنيا
82. 13:27او ادم المال ليست على اطلاقها. وانما متجهة الى بعض الاعيان التي حرمها الله جل وعلا
83. 13:37التي حرمها الله جل وعلا وفي مجلس الترغيب والترهيب الماظي وقفنا عند قول النبي عليه الصلاة والسلام الدنيا
84. 13:47ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه. وعالم ومتعلم ذكرنا بان ليس المقصود لعن الدنيا دنيا
85. 13:57كيف الدنيا فيها انبياء الله وفيها مساجد الله وفيها العمل الصالح. وفيها رزق الانسان وفيها الاجر والثواب
86. 14:07وانما المقصود ما حرم الله عز وجل. لعن ما فيها من حرام. لعن الظلم. لعن الفسق. لعن
87. 14:17لعن الزنا. ولذلك استثنى النبي عليه الصلاة والسلام اه هذه الاستثناءات. ولذلك لا
88. 14:27احد بان المال مذموما باطلاق هذا غير صحيح. وانما يذم المال اذا اخذ من غير حله
89. 14:37او اخذ من حله فوضع في حرام. وضع في حرام. ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا
90. 14:47وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. انه لا يحب المسرفين. فالنبي عليه الصلاة والسلام
91. 14:57صحح هذه النظرة التي كانت عند عمرو ابن العاص انه ما دام انه اسلم احب الاسلام واراد ان يكون مع رسول الله صلى الله
92. 15:07عليه واله وسلم صحح فقال نعم المال الصالح للرجل الصالح. ولذلك للاسف يوجد من طلبة العلم الذين
93. 15:17قد يقرأون بعض النصوص ويقفون على بعض الاقوال فيفهمون فهما مغلوطا. فيظنون
94. 15:27لو اه درسوا وتوظفوا بهذه الشهادة الشرعية ان هذا يؤثر على يعني اه الرزق والحلال وانه
95. 15:37لا يجوز ان يبتغوا هذا. هذا كله ليس بصحيح. هذا كله فهم مغلوط. لنصوص الشريعة. تجد بعض
96. 15:47يعني وصل بعض الشباب الذين آآ يعني كانوا ضحية لفهم بعض النصوص بمعزل عن
97. 15:57العلماء وصل للسنة الرابعة في الكليات الشرعية ثم انسحب من الجامعة. لماذا يا فلان? قال حتى لا احصل على الشهادة
98. 16:07فادخل فيها في مجالات الدنيا مثلا. هذا فهم حقيقة ناقص ومغلوط ومقلوب. مقلوب. هؤلاء حرموا
99. 16:17وزملاؤهم منهم الان قضاة ودعاة واساتذة جامعات وخطباء مساجد وائمة اه نفع الله بهم
100. 16:27والبلاد. انا اذكر مجموعة من الشباب الذين مرت عليهم مثل هذه الفترة. فقال بعضهم لبعض اه اذا
101. 16:37جئنا في السنة الرابعة ننسحب من كلية الشريعة او الحديث ناسي قالوا ننسحب منها حتى لا يكون حتى لا
102. 16:47يعني ندخل في مسائل الدنيا فقال احدهم وكان اوسطهم واعقلهم نذهب الى العلماء فذهبوا الى احد مشايخنا الاجلة رحمة الله
103. 16:57عليه. فسألوه قالوا نريد ان نفعل كذا وكذا فضحك. عرف بانها عاطفة لكنها غير حكيمة
104. 17:07خلت من من الحكمة والنضوج فامرهم قال الان اذا اذا انسحبتم من الجامعة من الذي يسمح لكم بامامة
105. 17:17او الخطبة او كذا او كذا انا اعرف يعني بعض الاشخاص الان اساتذة الجامعات رجعوا اجتهدوا في الدراسة
106. 17:27اصبحوا الان مشايخ اللهم بارك اصبحوا اساتذة في الجامعات وبعضهم اصبح قاضيا ومعلما
107. 17:37ذلك النظرة نظرة الشريعة الى المال نظرة عظيمة نظرة عظيمة لذلك لما تأتي الى الصحابة الكرام رضي الله عنهم
108. 17:47تجد مثلا العشرة المبشرين بالجنة يعني اكثر من نصفهم اصحاب اموال ارباب اموال اغنياء ابو بكر
109. 17:57مروة عثمان عبدالرحمن بن عوف الزبير بن العوام طلحة بن عبيد الله سعد بن ابي وقاص اغناه الله في اخر
110. 18:07يعني عمره بعد مرضه آآ فتح الله عليه والمعنى بان المال هو عصب الحياة كما يعبرون فاذا اخذته من حل
111. 18:17ووضعته في طريقه المشروع والحلال فهذا نعمة المال الصالح للرجل الصالح. والله جل وعلا يقول
112. 18:27آآ هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. قال العلماء اللام هنا للاختصاص بما في هذه الدنيا. قال جل وعلا
113. 18:37يقول من حرم زينة الله التي اخرج لعباده آآ قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
114. 18:47قال جل وعلا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. وقال جل وعلا واخرون
115. 18:57قال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. قال ابن عباس التجارة واخرون يضربون في الارض يعني في التجارة
116. 19:07يبتغون من فضل الله فلا يحتمل انسان ببعض النصوص الواردة وآآ يجتزئها
117. 19:17اه يترك بقية النصوص ودائما القاعدة الشرعية ان من اه ان من التحقيق ان تجمع النصوص
118. 19:27كلها في الباب الواحد والا تكتفي بشيء دون شيء. وردت احاديث في فضل الزهد لكن لما نتأمل في معنى الزهد نجد ان
119. 19:37هو ترك ما لا ينفع في الاخرة. النبي عليه الصلاة والسلام من ازهد الناس هو سيد الزهاد. كان عليه الصلاة والسلام يأتيه المال
120. 19:47كثير اه ابو بكر سيد الزهاد بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك كان غنيا. فنعم المال الصالح للرجل
121. 19:57صالح. فاذا فهم الناس هذه القضية اختفى التسول والكدية اذا فهم الناس هذه القضية
122. 20:07عرفوا بان اسباب الرزق كثيرة. ولا تتوقف على نوع معين. فالله جل وعلا قال فامشوا في مناكبها وكلوا من
123. 20:17رزقه واليه النشور. اذا فهم الناس هذه القضية حصل حراك تجاري واقتصادي ينفع الله عز وجل به البلاد
124. 20:27فكل يشتغل بالذي يستطيع عليه. عمر بن الخطاب قال من لم يرزق في مكان فليتحول. لان الله عز وجل
125. 20:37بل احيانا قد يكتب لك الرزق في بلد اخر. من لم يرزق في مكان فليتحول اذا فهمنا هذه القضية عرفنا كيف
126. 20:47نستثمر هذه الاموال فيما يقرب الى الله عز وجل. نعم المال الصالح للرجل الصالح. ولذلك الواقع
127. 20:57اه في احوال الناس قديما وحديثا ان الرجل الصالح يبقي الله عز وجل اثره بسبب هذا المال. انظر الان الى
128. 21:07ماتوا لكن خلد الله عز وجل ذكرهم وابقى اثرهم. ابقى اثرهم. فاوقافهم
129. 21:17عنهم وقف فلان ووقف فلانة وهذا وقف فلان والى الان الى الان الناس ينتفعون باوقافهم
130. 21:27المساكين الارامل المرضى المرضى ابن السبيل هؤلاء كلهم ينتفعون باموالهم ولذلك الشريعة
131. 21:37حثت على طلب المال من آآ مصدره الصحيح وايضا ان ان آآ يستعمل الانسان هذا
132. 21:47المال فيما يقربه الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك تجد الرجل الصالح يبني لاخرته. يبني لاخره. وتزودوا فان
133. 21:57خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. اما الرجل غير الصالح والعياذ بالله اذا اذا وقع المال بيده
134. 22:07فانه يستعمله في الغالب استعمالا سيئا يقضي به وتره وشهوته وربما صرفه الى
135. 22:17امور تسخط الله عز وجل. ثم بعد ذلك اذا مات لا يبقى له شيء. لا يبقى يذهب هذا المال الى الورثة. وربما عبثوا به
136. 22:27ايظا ولذلك حلال هذا المال حساب وحرامه عقاب. نسأل الله الكريم من فظله. نعم
137. 22:37قال باب من اصبح امنا في سربه. قال حدثنا بشر ابن مرحوم قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبدالرحمن بن ابي
138. 22:48الانصاري القباني عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الانصاري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
139. 22:58اصبح امنا في سربه معافا في في جسده. عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا. نعم. قال رحمه الله
140. 23:08باب من اصبح امنا في سربه ثم ذكر حديث عبيد الله بن محصن الانصاري عن ابيه ان النبي
141. 23:18صلى الله عليه واله وسلم قال من اصبح امنا في سربه معافا في جسده عنده طعام يومه فكأن
142. 23:28ما حيزت له الدنيا. وجاء في لفظ كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها. بحذافيرها. هذا الباب عقده
143. 23:38مصنف رحمه الله تعالى ليشير الى عظيم نعم الله عز وجل على الانسان وذكر هذا
144. 23:48بعد اه قوله باب المال الصالح للرجل الصالح. فهذا المال الصالح اذا كان
145. 23:58بيد الرجل الصالح فان هذه من اعظم النعم وليس بالضرورة ان يكون الرجل غنيا من ارباب الملايين مثلا
146. 24:08وانما لديه ما يكفيه وانما لديه ما يكفيه. اذا اخذه من حل فانه في واقع الامر هو قد حيز
147. 24:18له الدنيا وجمعت له الدنيا. وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاث نعم. يغفل
148. 24:28عنها كثير من الناس طبيعة النفس البشرية طبيعة غير قنوعة ولذلك لا تنظر الى الموجود من
149. 24:38نعم وانما تتطلع الى المفقود منها الى المفقود منها وهذا المفقود اما ان يكون محرما واما ان يكون قدرا
150. 24:48اذا على ما ما عند الانسان. قدرا زائدا على ما عند الانسان. فذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاث نعم
151. 24:58اذا توفرت في الانسان كانما جمعت لهذا الانسان الدنيا من جميع اطرافها من جميع اطرافها. يقول عليه
152. 25:08الصلاة والسلام. من اصبح امنا في سربه وسربه فيها ثلاث لغات. سربه بالكسر وبالفتح سر به
153. 25:18وبفتحتين سربه ولكل آآ لغة ولكل لغة معنى. سر به في نفسه
154. 25:28واهله وسربه قيل في اه في طريقه وسربه
155. 25:38يعني في بيته من اصبح منكم امنا في سربه يعني في نفسه واهله مثل ما يقال هذا سرب القطا
156. 25:48هذا سرب الطيور هذا المعنى من اصبح امنا في سربه امنا يعني مطمئنا امنا الامن ضد
157. 25:58خوف ضد الخوف. هذي من اعظم النعم التي لا يشعر بها كثير من الناس. وهي ان يستيقظ غير خائف
158. 26:08ان يستيقظ غير خائف لان الخوف من اشد الامور التي من اشد الاشياء التي تمر على الانسان
159. 26:18في حياته. والله جل وعلا امتن على عباده بالامن. قريش قال جل وعلا لايلاف قريش ايلافهم. رحلة الشتاء
160. 26:28والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وامنهم من خوف. ويقول
161. 26:38لو على او لم يروا ان جعلنا لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. لاحظ
162. 26:48التعبير بيتخطف الناس من حولهم. ولا يمكن لاحد ان يعيش مع هذه المفردة
163. 26:58معناها البلاغي العميق الا من جرب الخوف. نسأل الله العافية والسلامة. الا من جرب الخوف. ولذلك الله جل وعلا امتن على عباده
164. 27:08عباده بنعمة الامن. من اصبح امنا في سربه يستيقظ صباحا امنا مطمئنا. هذي من اعظم النعم
165. 27:18ومن اجل المنن التي يمتن الله جل وعلا بها على عباده. وجرت العادة بان الخائف لا ينام. الخائف لا ينام
166. 27:28وانما يتقلب يكون قلقا لانه ما يدري متى آآ آآ يأتيه من يهدد امنه
167. 27:38يهدد امنه ولكن الناس ولله الحمد في الغالب يعني يعيشون امن امن وهذا ما يفكر فيه كثير من الناس من
168. 27:48اصبح امنا في سربه امن على اولاده عامل على زوجته امن على نفسه ثم قالوا معافا في جسده
169. 27:58معافى في جسده يعني منحه الله عز وجل العافية. واعطاه الصحة وليس بالضرورة ان تكون يعني
170. 28:08العافية تامة مئة بالمئة كما يعبرون. ان بعظ الناس الان يطلب شيئا ما ما اعطي الانبياء عليهم
171. 28:18الصلاة والسلام الانبياء ما اعطوا الصحة الكاملة والعافية التامة لكن المقصود المعافاة في البدن تروح
172. 28:28ترجع تطلع تذهب الى المسجد وتعود وتشتغل وتعتمل يعني بعض الناس اذا اصيب بمرض اه يعني حصر
173. 28:38دنياه كلها على هذا المرض. والمرض هذا خير له لو كان يعلم. المرظ هذا خير له لو كان يعلم. لان هذه الامراض
174. 28:48رسائل من الله عز وجل تنبه الانسان الى عدم الاستمرار في طريق الغي وفي طريق التفريط
175. 28:58هذه الامراض هي مكفرات للذنوب والخطايا. هذه الامراض تجعلك
176. 29:08حيا وعروقك نابضة لتشعر بالام واوجاع المرضى الاخرين. والمقصود معافى في جسده في
177. 29:18هذي من اعظم النعم ولا يعرف نعمة الصحة الا من فقدها. والحكماء يقولون الصحة تاج
178. 29:28رؤوس الاصحاء الاصحاء لا يعرف قيمة الصحة الا من ذاق المرض الا من ذاق المرض معافى في جسده
179. 29:38الناس اذا آآ مرضوا بذلوا الاموال لاجل دفع هذه الامراض وهذه الاسقام. ثم قال عليه الصلاة والسلام
180. 29:48عنده طعام يومه عنده طعام يومه ما قال طعام سنته ولا شهره ولا اسبوعه قال
181. 29:58طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا. يعني جمعت الدنيا بين يديه. وهذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه
182. 30:08وسلم حينما نبه على هذه النعم الثلاثة نبه عليها لان غالب الناس لا يلتفتون الى هذه النعم
183. 30:18فهم الفوا النعمة الف النعمة الامن في الاوطان الصحة في الابدان آآ توفر الطعام والشراب ولله الحمد
184. 30:28توفر الطعام والشراب ولله الحمد فينسون. يقول جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. الانسان بطبيعته
185. 30:38ينسى ينسى. ولذلك اغلب الناس الان ليس عنده طعام يومه. عنده طعام دهره. عنده طعام دهر
186. 30:48ومع ذلك فقير فقر قناعة فقير فقر قلب ما عنده قناعة ما عنده قناعة كثير من الناس الان عنده صحة اللهم
187. 30:58بارك وعافية لكن يبتغي يعني يبتغي ما هو ما هو عنده صحة وعافية وابتلي بمرض
188. 31:08ومع ذلك لا يريد مثل هذه الامراض. صحيح المسلم لا يستشرف للامراض ولا يطلبها ولا يستدعيها
189. 31:18اذا وقع فيها صبر لكن اذا اردت ان تعرف عظيم نعمة الله عليك بالصحة اذهب الى المستشفيات اذهب الى
190. 31:28الاجنحة التي يرقد فيها على الاسرة البيضاء من من هم قد غابوا عن الوعي تعرف عظيم صحة
191. 31:38اتعرف عظيم منة الله عليك في هذه الصحة. والمقصود بارك الله فيكم بان هذه نعم ثلاثة جرت عادة الناس وطبيعة الناس
192. 31:48اه الغفلة عنها فواجب على المسلم دائما ان يعدد نعم الله وان يلتفت الى هذه النعم التي بين يديه بين يديه
193. 31:58صحة امن في الاوطان وصحة في الابدان ورزق رزق ولله الحمد والمنة. هناك اناس لا يجدون
194. 32:08العظام ولا كسرة الطعام. ما يجدون العظام ولا كسرة الطعام. نحن ولله الحمد مرت علينا نعمة الله اعلم انها
195. 32:18ما مرت على الناس من قرون من قرون زوروا الجمعيات الان روحوا الجمعيات وشوفوا فاكهة الشتاء موجودة في الصيف
196. 32:28فاكهة الشتاء موجودة في الصيف. وفاكهة الصيف تجدونها في الشتاء. متى حصل هذا? متى حصل هذا? نبئوني بعلم
197. 32:38ما حصل ما حصل كذلك الوان واشكال المطعومات والمشروبات كلها تجدونها ولله
198. 32:48والناس يستطيعون اخذه وشراءها ولله الحمد الغالبية. المقصود بان النعمة هذه يجب على الناس
199. 32:58ان يحافظوا عليه ولا وينتبه ويحذر الانسان من كفران هذه النعم لان الله جل وعلا في اية واحدة وعد
200. 33:08وعد قال سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ان عذابي لشديد
201. 33:18النعم هذي يا اخواني ويا اخواتي زوالة زوال ولها قيد قيد هذه النعم ما هو? الشكر الشكر
202. 33:28الشكر. طيب الشكر له اركان? الجواب نعم. ما هي اركان الشكر? ثلاثة. شكر القلب وشكر اللسان
203. 33:38وشكر الجوارح والاركان. لا كما يفهم كثير من الناس ان شكر النعم يكون فقط بقول الحمد
204. 33:48الله الشكر لله. هذي احد اركان الشكر الثلاثة. اما شكر القلب فهو الاعتراف بان هذه النعمة من
205. 33:58الله اعطاك اياها وحرمها اخرين. قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله. قال جل وعلا
206. 34:08اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. فالنعم الظاهرة والنعم الباطنة كلها من الله. هو مسديها وهو وهو المنعم
207. 34:18بها سبحانه وتعالى. شكر اللسان اللهج بقول الحمد لله الشكر لله اللهم لك الحمد. اللهم لك
208. 34:28شكر ولو انك حمدت الله على كل لقمة ترفعها كان قليلا في تحصيل
209. 34:38لكمال الشكر لله عز وجل. لو كل شربة شربتها حمدت الله كان قليل. لان لان الناس
210. 34:48في نعم الله عز وجل. ولذلك رتبوا السنتكم بقول الحمد لله الشكر لله. اللهم لك الحمد اللهم لك الشكر. الركن
211. 34:58الثالث وهذا مهم جدا استعمال هذه النعم في طاعة الله. لان عندنا احد انواع الكفر ما يسمى
212. 35:08بكفر النعمة كفر النعمة وهذا كثير في الناس والعياذ بالله. فلذلك ان يستعمل الانسان هذه النعم في
213. 35:18بطاعة الله عز وجل ولا يجوز له ان يستعملها في معصية الله. الذي وهبها لك امرك بطاعته سبحانه وتعالى
214. 35:28امرك بطاعته فلا يجوز لك ان تستعمل هذه النعم التي انت غارق فيها وتتقلب فيها في معصية
215. 35:38الله عز وجل لو احسن اليك محسن ها بشيء هل ترضى ان تعصي ان تفعل شيئا
216. 35:48قبيحا امامه في هذه في هذا الشيء الذي اعطاك اياه? ابدا ما يمكن. فكيف جعلت اصغر فكيف جعلت
217. 35:58الله اصغر الناظرين في عينيك. كيف جعلت الله اصغر الناظرين في عينيك? هذا الجهاز الان الذي بايدي الناس المحمول
218. 36:08هذا نعمة من نعم الله استعمله الانسان في طاعة الله. يقرأ منه القرآن يقرأ منه الحديث. يستمع الى الدروس ومجالس العلم
219. 36:18يقرأ في الفتاوى فتاوى اهل العلم آآ يبحث في الاشياء المباحة يضيف اليه ايضا اضافات كثيرة مثلا هذا
220. 36:28نعمة اختصر لك الوقت والزمان وفر لك المال
221. 36:35فمن الناس وللاسف من يستعمل هذا المحمول في معصية الله عز وجل
222. 36:43يتابع مواقع الالحاد مواقع الشر. والعياذ بالله مواقع الفساد. المقاطع
223. 36:53المخل بالشرف والاداب. شيء من هذا القبيل. يتابع المزابل المزابل التي في
224. 37:03هذه في هذه الاجهزة والمستنقعات الاسنة النتنة. هذا كفران لهذه النعمة. سيسألك الله عز وجل عنها
225. 37:13الله عنها يوم القيامة. انا ظربت مثال والامثلة كثيرة. السيارة اللي تركبها انت هذي نعمة من نعم الله. البيت الذي تسكنه
226. 37:23نعمة من نعم الله ولذلك شكر الله عز وجل ايضا شكر جوارح واركان استعمال هذه الاشياء في طاعة الله
227. 37:33فادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. والله جل وعلا يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
228. 37:43ما يمكن للانسان ان يحصي نعم الله. اعظم نعمة نعمة الاسلام والايمان. ثم هذا الامن اذا جاء في الحديث الامن في الاوطان والصحة في الابدان
229. 37:53وكذلك نعمة الطعام والشراب سبق انني ذكرت بانني شاهدت مقطعا لاناس في بعض
230. 38:03ما يجدون الطعام طعامهم الدود والنمل من تحت الاشجار هذا طعامهم يأكلون النمل من تحت ما يجدون
231. 38:13ما يجدون والنبي عليه الصلاة والسلام قال طعام قال وعنده طعام يومه يومه ونحن
232. 38:23لله الحمد في نعم عظيمة في نعم عظيمة فالواجب على الانسان ان يحمد الله وان يلتفت الى هذه النعم وان لا يغفل لان كما ذكرت ان
233. 38:33قيدها الشكر والنعم زوالة فاذا زالت لا تعود. النعمة اذا انقلعت من مكانها وذهبت وزالت
234. 38:43ما يمكن ان تعود ما يمكن ان تعود. ولذلك الانسان يجب عليه ان يحمد الله عز وجل على النعمة. انبه الى نعمة ايضا عظيمة تخصكم
235. 38:53نعمة العلم نعمة طلب العلم هذه من اعظم النعم ومن اجل النعم التي آآ اعطاها الله عز وجل
236. 39:03لكم حافظوا عليه. حافظوا عليه. كيف المحافظة على نعمة العلم? سؤال لكم. كيف احافظ على
237. 39:13نعمة العلم اللي انا ولله الحمد رزقني الله واياكم اياها الان نعمة المجالس هذي هذي من اعظم النعم اناس حرموا هذه
238. 39:23حرموا العلم كيف احافظ انا على هذه النعمة? واشكر الله سبحانه وتعالى عليها واحمده سبحانه وتعالى عليه. المسألة ليست
239. 39:33فقط والله الحمد لله الشكر لله. اولا لابد من اقرار الاقرار القلبي على ان هذه النعمة من الله
240. 39:43الله ما تعلمت لولا الله ما اهتديت الى مثل هذه المجالس لولا الله ما سلكت هذا الطريق الذي هو اه
241. 39:53من اعظم السبل هذه المجالس تحفها ملائكة الرحمن. الامر الاخر اكثر من قول الحمد لله الشكر لله
242. 40:03المسألة الاخرى استعمل هذا العلم. العلم انما يطلب لا لذاته وانما لغيره. ما هو المقصد
243. 40:13العمل العمل وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن. احذر ان تتعلم ولا
244. 40:23لا تعمل بهذا العلم من الناس من تعلم فكان العلم عليه وبالا والعياذ بالله. يا ايها الذين امنوا
245. 40:33لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
246. 40:43وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون? ولذلك يجب على الانسان ان يشكر الله بالعمل بهذا العلم وفق الطاقة
247. 40:53قدرة لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم. قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
248. 41:03ما استطعتم فالذي تستطيعه اعمل به. هذا من شكر نعمة الله. كذلك تعليم هذا العلم. بعض الناس يقول طيب انا ما عندي مجال
249. 41:13علم اهلك اذا رجعت الى بيتك علم والديك ان كانا اميين علم زوجتك ان كان ان كنت متزوجا
250. 41:23علمي انت انت بعدك ان كنت ذا تبعن. علموا اولادكم علموا ارحامكم. نشر العلم الان نشر العلم اصلا من من
251. 41:33من شكر نعمة الله عز وجل وفي هذا الوقت مع سعة الوسائل الا ان الجهل زاد
252. 41:43عند الناس فيحتاج الناس الى تعليم من الذي يعلم اهلك واقاربك وارحامك اذا لم تعلمهم انت
253. 41:53لهم تثبيت لهذا العلم. تثبيت لهذا العلم. ولاجل هذا من المهم جدا ان الانسان يلتفت الى هذه النعمة
254. 42:03اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن يعملوا بما علم. نعم. قال باب طيب النفس
255. 42:13قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن سليمان ابن ابي سلمة الاسلمي
256. 42:23انه سمع معاذ بن عبدالله بن حبيب الجهني يحدث عن ابيه عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم
257. 42:33وعليه اثر غسل وهو طيب النفس. فظننا انه الم بأهله فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس. قال اجل
258. 42:43والحمدلله ثم ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن
259. 42:53من اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب طيب النفس. باب طيب النفس
260. 43:03ذكر حديث آآ معاذ بن عبدالله بن خبيب الجهني يحدث عن ابيه عن عمه ان رسول الله صلى الله
261. 43:13عليه واله وسلم خرج على اصحابه وفيهم هذا الصحابي الجليل الذي روى الحديث وعليه اثر
262. 43:23غسل يعني اغتسال اثر الماء وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم احيانا كان يترك التنشف
263. 43:33ما كان يتنشف والتنشف من حيث الحكم التكليفي على الاباحة. ليس هو سنة اه مثلا
264. 43:43مستحبة وليس هو مكروه مثلا كما يعتقد بعض الناس يقولون هذا اثر عبادة ما ما يزال لا هذا غلط
265. 43:53بل كان المفهوم من من حديث احدى امهات المؤمنين انها لما ناولته منديلا
266. 44:03فلم يرده او آآ رده دليل على انه كان ينشف صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك التنشيف في الوضوء والاغتسال
267. 44:13الاباحة على الاباحة. قال وعليه اثر غسل وهو طيب النفس. طيب النفس كيف عرفوا بان النبي صلى الله عليه
268. 44:23واله وسلم طيب النفس عرفوا هذا من تقاسيم وجهه وتعبيرات وجهه الشريف صلى الله عليه واله وسلم
269. 44:33ويعني اظهار فرحه. وهذا لا شك بان الناس يعرفون الشخص مرتاح وغير مرتاح
270. 44:43تقريبا من الوجه ويقولون بان الوجه هو الذي يعبر عما في الصدر. الوجه هو الذي يعبر عما في الصدر من
271. 44:53او الفرح ومن الانبساط وعدم الانبساط. الوجه هو الذي يعبر. ولذلك الوجه اه فيه اغلب الحواس
272. 45:03يعني الرأس فيه اغلب الحواس. فرأوا هذا في وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
273. 45:13يعرف اه انكار الشيء في وجهه كما جاء في الحديث الصحيح. يعرف انكار الشيء في وجهه. كان عليه الصلاة
274. 45:23والسلام اذا انكر شيئا عرف في وجهه صلى الله عليه وسلم. وايضا مرة لما خرج على اصحابه في المسجد وهم
275. 45:33يتمارون في القدر قال الراوي فغضب حتى كأنما تفقأ من حب من وجه حب الرمان من وجهه الشريف صلى الله
276. 45:43عليه وسلم وهو احتباس الدم غضبا من هذه المماراة في القدر. والمعنى بان الوجه هو الذي يكشف عما
277. 45:53هو في صندوق الانسان وهو الصدق والقلب من الفرح من الحزن وغير ذلك. قال وهو طيب الناس
278. 46:03ان انه الم باهله. الم يعني جامع اهله. وهذا ظن من الصحابة الكرام رظي الله عنهم. ظنوا هذا
279. 46:13ظنا ومن ادبهم رظي الله تعالى عنهم وارضاهم انهم ما سألوه عن سبب هذي
280. 46:23النفس الطيبة فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس وان كان ظهر علامات على انه الم بأهله وهذا من ادبهم
281. 46:33من ادبهم وهذا ادب المسلم عموما في في جميع المسائل يكني ولا يصرح في الاشياء التي يستحى منها
282. 46:43يستحى منها عندنا في ابواب الفقه باب في بدايات ابواب الطهارة الابواب اسمها باب ايش? باب التخلي
283. 46:53اسباب اداب قضاء الحاجة. باب الاستطابة. الاستطابة باب ها
284. 47:03الاستنجاء والاستجمام مثلا كل هذا حتى يبقى المسلم ملتزما الادب وحسن
285. 47:13فالاشياء التي يستقبح من ذكرها او يستحى يكني عليه يكني عنها الانسان. والقرآن فيه هذه القواعد. يقول جل وعلا فلما
286. 47:23تغشاها حملت حملا خفيفا. فلما تغشاها حملت حملا خفيفا. وقال جل وعلا
287. 47:33آآ او جاء احدكم من الغائط. الغائط ما هو في لغة العرب? المكان المنخفض. المكان المنخفض
288. 47:43هو هو الذي يسمى اه غائط غائط وسمي الخارج من السبيلين او من احد السبيلين غائطا
289. 47:53بسبب المجاورة او الملابسة. وهذه هذه مسألة من المسائل المهمة النبي عليه الصلاة والسلام كان يثني ايضا وهذا ادب عظيم
290. 48:03قلنا يا رسول الله نراك طيب النفس. قال اجل والحمد لله انظر الى حمد الله عز وجل على لسان النبي صلى الله
291. 48:13الله عليه وسلم فهو شاكر لله عز وجل على كل حال حامدا له سبحانه وتعالى. ثم ذكر الغناء يعني خاض
292. 48:23النبي عليه الصلاة والسلام في مسائل الغنى ذكر الغنى يعني المال فقال عليه الصلاة والسلام انه لا بأس بالغنى لمن اتقى
293. 48:33قال لا بأس بالغنى لمن اتقى. مفهوم هذا ان من لم يتق الله عز وجل فالغنى في حقه
294. 48:43شر الغنى في حقه شر. لماذا? لانه سيستعمله فيما يبعده عن الله عز وجل. لا بأس بالغنى لمن
295. 48:53اتقى والتقوى ذكرناها في مجال السابقة وعرفناها وحاصلها حاصلها ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية
296. 49:03بفعل اوامره واجتناب نواهيه. ثم قال عليه الصلاة والسلام والصحة لمن اتقى خير من الغنى. الصحة لمن اتقى
297. 49:13خير من الغنى. الصحة العافية في البدن. العافية في البدن. خير لمن اتقى من الغنى. والمعنى بان
298. 49:23الدرجات بالنسبة للمنافع التي يحصل عليها التقي الصحة اولا والمال ثانيا ثم ذكر طيب النفس
299. 49:33وقال طيب النفس من النعم وهذا هو الشاهد. ومعنى طيب النفس راحة النفس وراحة البال طمأنينة القلب وانشراح الصدر
300. 49:43هذي من اعظم النعم هذي من اعظم النعم ان يمر على الانسان شيء من طيب النفس وشيء من راحة البال
301. 49:53وشيء من انشراح الصدر طمأنينة القلب. يجد الانسان نفسه كأنه يعيش نعيما. يسبح في هذا
302. 50:03النعيم لماذا? لان هذا من نعم الله عز وجل. ولذلك قال وطيب النفس من النعم وجاء في لفظ من النعيم من النعيم يعني
303. 50:13من نعيم الله عز وجل فمن النعيم ومن النعمة ومن النعم التي يهبها الله عز وجل لمن يشاء من عباده طيب النفس
304. 50:23طيب النفس وهذا الطيب اما ان يكون وهبيا من حيث الاصل وهذا في الغالب اعتقد بانه في في بني
305. 50:33ادم آآ غير موجود الا ان يشاء الله عز وجل. يعني تجد الشخص ولد طيب النفس بحيث لا يمر عليه حزن
306. 50:43فلا يمر عليه قلق ولا يمر عليه اضطراب هذا غير موجود. ولو كان موجودا لكان اولى الناس بهذا انبياء الله ورسله
307. 50:53ونبينا عليه الصلاة والسلام مرت عليه فصول محزنة وايام عصيبة عليه الصلاة والسلام. والثاني ان يكون
308. 51:03مكتسبا بمعنى ان يكتسبه الانسان وهذا هو الغالب على الناس ان الله تعالى ينعم عليهم ويدلهم ويدلهم ويرشدهم الى
309. 51:13ما فيه الراحة الى ما فيه طيب النفس ومن ذلك الامور الدينية والامور الدنيوية. اما الامور الدينية فهو الايمان
310. 51:23الايمان اذا تربع الايمان على عرش القلب ودخل الصدر اصبح الانسان
311. 51:33النفس على الدوام والاستمرار. لان الايمان هذا نعمة من نعم الله. الايمان هذا يجعلك تفسر كل شيء تفسير صحيح
312. 51:43وتعرف دورك في هذه الحياة. لماذا خلقت? واين ستذهب? واين ستذهب? فتجد عندك يعني تشعر بنعيم وبلذة
313. 51:53الايمان العمل الصالح اشياء كثيرة يعملها الانسان يرتد على قلبه وصدره بالطمأنينة وطيب النفس. ولقد جاء رجل
314. 52:03الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو اليه قسوة قلبه او وحشة صدره. فقال له اطعم المسكين وامسح رأس اليتيم
315. 52:13هذه من الاسباب التي يمكن للانسان ان ينال بها طيب النفس وراحة البال وانشراح الصدر
316. 52:23طعم المسكين وامسح رأس اليتيم. كذلك الامور الدنيوية من مثلا الزوج الصالح. الزوجة الصالحة نعمة من نعم الله عز وجل
317. 52:33يلجأ اليها الانسان واذا رآها اذا نظر اليها اسرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها
318. 52:43هذه نعمة وكذلك الانسان يقضي اه شهوته ووقره بالحلال فهذا النبي عليه الصلاة والسلام خرج طيب النفس
319. 52:53وظن الصحابة انه الم باهله. كذلك ان ترزق المرأة بالزوج الصالح كذلك. ايضا هذا من طيب من طيب النفس
320. 53:03اه كذلك المال الصالح المال الصالح هذا اه ايضا سبب من اسباب طيب النفس لان
321. 53:13المال الصالح اذا توفر بيد الرجل الصالح كفاه عن سؤال الناس كفاه من اراقة ماء الوجه كفاه من
322. 53:23من شدة مثلا التعب او عفوا كفاه العمل والاجتهاد في
323. 53:33في كسب الرزق اذا توفر لديه المال. هذا ايضا من من النعيم الذي يناله الانسان. فهناك امور دينية وهناك امور
324. 53:43دنيوية يستطيع يعني بتوفيق الله عز وجل يكون الانسان فيها طيب النفس. واعلى هذا كله الايمان كما ذكرت
325. 53:53ايمان الايمان اذا استقر في القلب وآآ دخل الى صدر الانسان عاش عيشة رظية وحياة
326. 54:03اه هنية وايضا ينبغي للانسان ان يطلب ان يتتبع الاسباب التي تقود الى طيب النفس
327. 54:13الشرعية او الدنيوية. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال
328. 54:23تنامعن عن معاوية عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن النواس بن سمعان الانصاري رضي الله عنه انه سأل رسول الله
329. 54:33صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاكى في نفسك وكرهت ان
330. 54:43عليه الناس نعم سبق شرح هذا الحديث في المجلس السابق نعم. قال حدثنا عمرو ابن عون قال اخبرنا حماد عن ثابت عن انس
331. 54:53رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس. ولقد فزع اهل المدينة
332. 55:03ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت وهو يقول
333. 55:13لن تراعوا لن تراعوا وهو على فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج وفي عنقه السيف فقال لقد وجدته
334. 55:23او انه لبحر. نعم ذكر حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم احسن
335. 55:33الناس واجود الناس واشجع الناس. انس ابن مالك رضي الله عنه يعدد بعض صفات النبي صلى الله عليه واله
336. 55:43سلم والا نبينا عليه الصلاة والسلام حاز الاخلاق كلها. صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك
337. 55:53ما اثني النبي ما اثنى الله جل وعلا على نبيه صلى الله عليه واله وسلم بمثل قوله وانك
338. 56:03لعلى خلق عظيم. وانك لعلى خلق عظيم. فالاخلاق آآ اطبقت عليه بجدرانها الاربع
339. 56:13الت عليه سيلان وسالت عليه انحدار السيل صلى الله عليه واله وسلم فما من خلق من الاخلاق
340. 56:23العظيمة الا هو احق به واهله. صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك انس ذكر هنا ثلاثة صفات
341. 56:33من اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس. احسن الناس يعني كان من
342. 56:43احسن الناس الى الناس صلى الله عليه واله وسلم. ولا يتصور ان يقرب او يداني احد احسانا
343. 56:53صلى الله عليه واله وسلم فلقد كان اذا جاءه العطاء قال به هكذا وهكذا صلى الله عليه وسلم ثم قال
344. 57:03الناس ومر معنا حديث ابن عباس كيف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اجود الناس كان جوادا
345. 57:13والاحسان مرتبة اعلى من الجود. فالجود احد اه احد انواع الاحسان. الاحسان لا يلزم
346. 57:23ان يكون بالمال فقط وسبق يعني شرح هذا ثم قال واشجع الناس اشجع الناس وهذه الصفة
347. 57:33عن النبي صلى الله عليه وسلم فلقد كان من اشجع الناس صلى الله عليه وسلم بل هو رأس الشجاعة
348. 57:43صلوات ربي وسلامه عليه ومن الصور لشجاعته عليه الصلاة والسلام ما ذكر في
349. 57:53معركة هوازن حينما فاجأ المشركون آآ جيش المسلمين جيش الصحابة من آآ من
350. 58:03اه وراء الجبال والصخور ويعني اه اه بدأ الجيش اه يتفرق ويتوزع
351. 58:13الا ولم يثبت الا القليل وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكان ينادي ويقول علي بفلان علي
352. 58:23فلان ويقول علي رضي الله عنه وحسبك به اه في الشجاعة حتى ان اهل العلم اذا ذكروا
353. 58:33يقولون مثلا اه من المتواتر كرم حاتم وشجاعة علي. يعني هذا امر لا يحتاج الى نقاش
354. 58:43علي شجاع شجاعة متناهية. اسمع الى علي ماذا يقول? يقول كنا اذا احتمى الوطيس يعني في
355. 58:53احتمينا بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اه نختبئ وراءه ونلجأ او نكون وراء
356. 59:03عليه الصلاة والسلام من شدة اه اه اقدام النبي عليه الصلاة والسلام وشجاعته ولذلك كان اشجع الناس صلى الله عليه
357. 59:13واله وسلم ثم ذكر قصة حصلت في المدينة قال فزع اهل المدينة فزع اهل المدينة ذات ليلة ذات
358. 59:23فانطلق الناس قبل الصوت. حصل صوت عظيم سمعه آآ كل اهل المدينة. دخل هذا الصوت
359. 59:33بيوتات المدينة ففزع الناس فزع الناس. قد يكون نجم ظرب مثلا او شيء من هذا القبيل. فهذه الظجة
360. 59:43والتي حصلت اخرجت الناس من بيوتهم ليستخبروا ما هذا الشيء الذي حصل? واذا بالنبي صلى الله عليه
361. 59:53واله وسلم يستقبلهم راجعا الناس يعني آآ الفترة الزمنية لخروجهم مسرعين
362. 1:00:03وجدوا بان النبي صلى الله عليه وسلم من شجاعته انه انه خرج قبل الجميع. خرج قبل
363. 1:00:13قرصان الصحابة وابطال الصحابة خرج مسرعا صلى الله عليه وسلم استقبلهم يعني رجع يطمئنهم النبي عليه الصلاة والسلام
364. 1:00:23ويقول لهم لن تراعوا لن تراع يعني لا تخافوا لا تخافوا مثل ما نقول نحن بالعامية الامور طيبة ما في شيء ولله
365. 1:00:33اول من لن تراعوا لن تراعوا. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام ركب فرسا لابي طلحة عري. عري. ما معنى
366. 1:00:43انا عري يعني ليس عليه السرج او ليس عليه السرج نعم والمعنى بان من النادر جدا ان يركب شخص
367. 1:00:53فرسا ليس عليه السرج. لان الفرس ما يقبل ركوب الفارس على مثل هذه الصورة الا في حالات نادرة
368. 1:01:03او يروض الفرس او الحصان مثلا لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما انتظر حتى يسرج هذا الحصان او حتى
369. 1:01:13هكذا انما ركبه وهو عري وهو عري ثمان النبي عليه الصلاة والسلام اه امتدح قال ما عليه
370. 1:01:23وفي عنقه السيف صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على شجاعته وانه كان متهيأ صلى الله عليه واله وسلم لكل
371. 1:01:33في حدث يطرأ على المدينة. ثم قال لقد وجدته بحرا وان او انه لبحر. والظمير هنا لقد وجدته
372. 1:01:43نعود الى الفرس يعود الى الفرس وهي انثى الحصان. انثى الحصان والحصان الذكر يقال له حصان
373. 1:01:53والانثى يقال له لها فرس. قال وانه لقد وجدته بحرا. لماذا قلت انا اه
374. 1:02:03الظمير يعود الى الى ماذا? لان من اهل العلم من توهم ان هذا الصوت او هذا المكان الذي
375. 1:02:13منه النبي عليه الصلاة والسلام كان بحرا كان بحرا وهذا لا شك بانه نوع من انواع الفهم المخالف
376. 1:02:23اه وقال حقيقة الواقعة التي حصلت لقد وجدته بحرا فيه امتداح لفرس ابي طلحة رضي الله عنه قال او
377. 1:02:33قال او انه لبحر او انه لبحر. وهذا الحديث يشير الى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان طيب النفس
378. 1:02:43الدوام ومن اه طيب نفسه الشجاعة خاصة في المواقف المفاجئة. فالنبي عليه الصلاة والسلام اه
379. 1:02:53خرج مسرعا راكبا فرسا عري ليس عليه ليس عليه سرج وقد تقلد سيفه صلى الله
380. 1:03:03عليه واله وسلم وخرج بسرعة كبيرة ليطمئن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وهذا لا يمكن ان يحصل
381. 1:03:13للخائف او للجبان او للرعديد او للشخص الذي متردد هذا انما يحصل لمن كان قلبه
382. 1:03:23شجاع كان شجاعا وقلبه قويا ولديه من العزيمة الشيء الذي لا يمكن ان يكون الا عند رسول الله
383. 1:03:33صلى الله عليه واله وسلم. اقرأ الحديث. قال حدثنا قتيبة
384. 1:03:43دفن ابن المنكدر عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف
385. 1:03:53ان تلقى اخاك بوجه طلق وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك. شرحناها. نعم. مر معناها. نكتفي يعني. ما تدمر معنا
386. 1:04:03نكتفي بالشرح السابق. نلتقيكم بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
387. 1:04:13اما بعد فننتقل الى الاسئلة والاجابة عليه يقول السائل اذا وضع الانسان شيئا اعتقد انه لا يمنع الوضوء وقد
388. 1:04:23تاجر الغسل ولم يزل هذا المانع وبعد يومين اكتشف ان له جرم ويمنع الطهارة ماذا يفعل? في الصلوات التي قد صليت وهو
389. 1:04:33الا وهو على الجسم. اه بالنسبة للاخ السائل اذا كان لديه وسوسة او شيء من هذا القبيل فلا يلتفت الى مثل هذا الامر
390. 1:04:43واما اذا كان سليما ليس به بأس ووضع شيئا يظن بانه لا يمنع وصول الماء الى البشرة وازاله
391. 1:04:53ولكن تبين اكتشف فيما بعد بان بان هذا الشيء له اجزاء موجودة ما علم عنها
392. 1:05:03فلا شيء عليه آآ النصوص التي آآ فيها رفع الحرج والاثم عن آآ من منع
393. 1:05:13اخطأ تقدم لي ابن عمي وانا غير موافقة وابي كل مرة يحاول ان يقنعني بالزواج منه ويريدني ان استخير وانا
394. 1:05:24رافض اني اتزوج من العائلة فكيف اتصرف معه? ابي. اه اختي الفاضلة بارك الله فيك بالنسبة الرضا
395. 1:05:34هذا من شروط صحة الزواج. وبعض اهل العلم يذكره في غير الشروط. والمعنى ان المرأة
396. 1:05:44اه المرأة لابد من اخذ اذنها فيما يتعلق بالزوج. ولاهل العلم تفريق بين البكر
397. 1:05:54وبين الثيب لكن عموما عندنا حديث بان امرأة اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم واخبرته بان اباها
398. 1:06:04زوجها من ابن اخيه يعني مثل حالتك ابن عمك قالت ليرفع بي خسيسته والنبي عليه الصلاة والسلام
399. 1:06:14جعل الامر اليها جعل الامر اليها فقالت يا رسول الله اجزت ما اجاز ابي الا انني اردت ان اخبر النساء
400. 1:06:24بان لهن حق يعني كلمة. والمعنى بارك الله فيك بان الوالد هو لا شك بانه ادرى بمصلحتك. الوالد ادرى بمصلحتك
401. 1:06:34والوالد الان طلب منك الاستخارة فانت استخيري الله عز وجل. يعني ما الذي يمنع? لان احيانا قد تكون بعظ البنات عندها
402. 1:06:44مسبقة عن ان الزواج مثلا من ابن العم او ابن الخال يعني فيه مفاسد وفيه اضرار قد تكون حالات
403. 1:06:54موجودة لكن هذه الحالات ما ينبغي ان تعمم على جميع الناس. اذا فشلت امرأة مع ابن عمها وابن خالها لا يعني ان كل امرأة
404. 1:07:04اقترنت بابن عمها وابن خالها تفشل غير صحيح. فانت بارك الله فيك ما دام ان الوالد آآ طلب
405. 1:07:14منك الاستخارة استخيري الله عز وجل استخيري الله عز وجل ولا شك بان الوالد في الغالب يعني لا يختار لابنته الا الاصلح هذا هو الغالب
406. 1:07:24دائما يريد ان يضع ابنته عند انسان يخاف الله ويتقي الله فيها ويحسن اليها. فبارك الله فيك انت طبعا
407. 1:07:34القرار النهائي لك من الجانب الشرعي انا اتكلم في جانب الفتوى الجانب الشرعي القرار لك. لكن انا انصحك
408. 1:07:44الا تخالفي اباك واستخيري ولعل الله عز وجل يشرح صدرك لهذا الزواج
409. 1:07:54آآ يقول السائل انتشر عند بعض الناس تهجين الوعود مع الاغنام المحلية هل تجوز الاضحية بالوعول ومن آآ
410. 1:08:17الناتج من الهجين طبعا الجواب على هذا السؤال نرجعه الى شرط من شروط صحة الاضحية وهو ان تكون من
411. 1:08:27جنس بهيمة الانعام وجنس بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ظأنها ومعزه. والوعود ليست من الاجناس التي يضحى
412. 1:08:37ومسألة التهجين هذه اه راجعة الى النهاية هل الان الوعل يطلق عليه شاة مثلا او يبقى
413. 1:08:47اسمه وعلي اذا بقي اسمه وعل كما فهمت فما يظحى فيه. بارك الله فيك لانه ليس من بهيمة الانعام
414. 1:08:57يقول ما حكم الدعاء بالدعاء المأثور الضعيف من الكتب التسعة خاصة ومن السنة النبوية? بالنسبة للادعية يكتفى بالصحيح
415. 1:09:07لله الحمد ففيه غنية عن الضعيف او عموم الاحاديث عموم الاحاديث يكتفى بالصحيح. والصيفي غني عن الضعيف. لكن ان ورد حديث
416. 1:09:17ورد حديث في فيه دعاء ضعيف هل يجوز للانسان ان يدعو به? يقول العلماء نعم يجوز اذا لم يكن فيه
417. 1:09:27مخالفة شرعية بشرط ان يعتقد عدم نسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام. فيجوز لك ان تدعو مثلا بدعاء ورد
418. 1:09:37لكن الحديث ضعيف ضعيف من جهة الاسناد. معتقدا بان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقله وايضا ليس فيه مخالفة
419. 1:09:47شرعية يعني ما فيه مثلا بعض الالفاظ الشركية او البدعية مثلا يجوز لك ان تدعو له بهذين الشرطين لكن اذا كان
420. 1:09:57هذا الدعاء مقيد بزمان او مكان او بحاد نقول لا. ما نأخذ بهذه الاحاديث الضعيفة الا على قول
421. 1:10:07من يذهب جواز العمل بالاحاديث الظعيفة بشروط آآ ثلاثة سبق ان بيناها في مجالس آآ يعني
422. 1:10:17اخرى يقول اريد الحج هذه السنة مع العلم انني حججت السنة الماضية من دولتي ولكن ابحث عن تصريح من دولة اخرى في كل
423. 1:10:27عام اخي الفاضل بارك الله فيك بالنسبة اه قرار العلماء في العالم الاسلامي على ان اه الشخص يحج كل خمس سنوات
424. 1:10:37كل خمس سنوات واما حجك بمثل هذه الطريقة لا شك ان فيه تحايل. حججت من دولتك وتريد ان تحج من دولة اخرى وكذا
425. 1:10:47هذا لا شك فيه تحايل تعرض نفسك آآ الاذية والاهانة ما ما ينبغي لك ودع غيرك ممن لم
426. 1:10:57يحج يأخذ هذه الفرصة والحج الحمد لله في العمر فرضه الله مرة واحدة وما زاد فهو سنة ما زاد فهو سنة
427. 1:11:07فتلتزم ما صدر من العلماء
428. 1:11:11يقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. هل تغفر الخطايا اذا قلت هذا الشيء? اه صح
429. 1:11:21عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من قال استغفر
430. 1:11:31الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. مثل زبد البحر. جاء
431. 1:11:41هذا الحديث ضعيف مثل اه زبد البحر اسناده ضعيف. اما الحديث الصحيح من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
432. 1:11:51واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان فر من الزحف. فر من الزحف هو الحديث الصحيح. واما الاول الذي ذكرته فهو حديث ضعيف
433. 1:12:01من جهة الاسناد فهذا الاستغفار من الصيغ العظيمة من الصيغ العظيمة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب
434. 1:12:11اليه هذا من من الصيغ العظيمة. بارك الله فيك
435. 1:12:17في صلاة المغرب اذا ما قال الامام امين هذا جوابنا عليه. المرة الماضية اذا ما قال الامام امين يقول السائل نقول بسم
436. 1:12:27بسم الله الرحمن الرحيم. يعني ما ادري كيف خلط الاخ السائل. عموما امين سنة مستحبة. وآآ الجهر
437. 1:12:37بها سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام للامام والمأموم والمنفرد. واذا لم يقل الامام امين فلا تسقط السنية عن المأموم
438. 1:12:47واذا قلت امين تشرع بعد ذلك بقراءة الفاتحة. ولا تقف لا تنتظر الامام حتى يقول امين. طيب الامام ما يقول امين. او
439. 1:12:57امام ممن يعتقد عدم سنية الجهر بامين مثلا. تترك قراءة الفاتحة لا تقرأ الفاتحة بارك الله فيك
440. 1:13:06يقول انا اصلي الصلوات الخمس فقط لا اصلي النوافل لانني لا اعرفها هل يمكنك ان تشرحها لي يعني متى اصليها وكم ركعة? بالنسبة
441. 1:13:16الفرائض خمسة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء والظهر يقولون بانها اول الفرائض لان جبريل لما صلى بالنبي عليه الصلاة
442. 1:13:26سلام صلى به اولا صلاة الظهر. وما سوى ذلك من النوافل غير الجمعة. فالجمعة الجمعة
443. 1:13:36فريضة بل هي من اعظم فرائض الصلاة. فرائض الصلاة. والبقية نوافل وفيها خلاف يعني من اهل العلم من ذهب الى وجوب
444. 1:13:46مثلا من اهل العلم من يعني ذهب الى وجوب بعض الصلوات التي تشرع لها الجماعة مثل صلاة العيدين قالوا فرض على
445. 1:13:56ومنهم من قال من فروظ الكفايات ومنهم من قال سنة مؤكدة لكن عموما يعني حتى احصر الجواب فيما آآ تطرق له
446. 1:14:06السائل عندنا النوافل على قسمين النوافل مقيدة ونوافل مطلقة النوافل المقيدة هي
447. 1:14:16السنن الرواتب وهذه سميت رواتب لانها مرتبة على الصلوات الاربع على الظهر وعلى الفجر والظهر والمغرب والعشاء
448. 1:14:26فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. ثنتان قبل
449. 1:14:36اجر اربعة قبل الظهر واثنتان بعد الظهر وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. وكل سنة قبلية تكون بعد الاذان. كل
450. 1:14:46سنة قبلية راتبة تكون بعد الاذان. وكل ما هو قبل الاذان فليس من السنن الراتبة. والبعدية عندنا في صلاتين في ثلاث صلوات
451. 1:14:56في صلاة الظهر والمغرب والعشاء. هناك سنن مطلقة وهي التي تصلى النوافل المطلقة التي تصلى في غير اوقات النهي
452. 1:15:06يعني ما بين الظهرين ما بين العشائين يعني المغرب والعشاء قيام الليل ايضا آآ كذلك صلاة الضحى
453. 1:15:16صلاة الضحى طبعا من اهل العلم من جعل من السنن المؤكدة هذه تصليها بارك الله فيك عندك اوقات آآ لا يجوز
454. 1:15:26آآ للمسلم ان يصلي فيها اوقات نهي. الاوقات الثلاثة هذي يحرم على الانسان ان ان يصلي فيها. وهي عند
455. 1:15:36طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيام قائم الظهيرة. لنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في هذه الاوقات الثلاث. لان اه بين
456. 1:15:46النبي عليه الصلاة والسلام العلة في ذلك انها تطلع وتغرب بين قرني شيطان. وان المشركين يسجدون لها. المشركون
457. 1:15:56فيسجدون آآ لمعبوداتهم او للشمس. عند طلوعها وعند غروبها. واما آآ عند
458. 1:16:06قيام قائم الظهيرة فلان جهنم تسجر في هذا الوقت. اعاذنا الله واياكم من النار. بالنسبة للوقتين الاخرين من بعد
459. 1:16:16صلاة الفجر بفعل المصلي وليس بفعل المسجد لا بفعل المصلي قد يكون السائل امرأة اه بعد الصلاة
460. 1:16:26يكره للانسان ان يصلي. يكره للانسان ان يصلي. حتى يزول وقت النهي. كذلك بعد العصر بفعل المصلي ما يصلي حتى
461. 1:16:36يزول وقت النهي. نرجو تقديم نصيحة للنساء المطلقات اللاتي يستخدمن الاولاد بعد الطلاق كضغط على الاب
462. 1:16:46ومنعهم من زيارة والدهم هل يجوز للاب ان يخبر اولاده بعدم طاعة امهم فيما يتعلق بزيارة الاب
463. 1:16:56طبعا نصيحتي لاخواتي ان يتقين الله عز وجل في اولادهم. كما ايضا انصح الاباء ان يتقوا الله في اولادهم. لان المسألة متبادلة بين
464. 1:17:06الطرفين فيوجد من الرجال العقلاء الناضجين الذين لا يسمحون ما حصل بينه وبينه لا
465. 1:17:16لما حصل بينه وبين زوجته ان يجعل آآ الثمن هؤلاء الاولاد. وكذلك يوجد من النساء العاقلات
466. 1:17:26آآ اللائي يخفن الله عز وجل ويتقينه. ايضا ما ما يلجأون الى مثل هذا. ما يلجأ الى هذا الا إنسان رقيق الدين
467. 1:17:36ضعيف التقوى لا يملك تصرفاته بل يمكن ان يقال ضعيف عقل ايضا. ضعيف عقل لان هذا ما يفعله انسان
468. 1:17:46ناضج وانسان يعني يراقب الله او انسان يعرف مصلحة اولاده. فالزج بالاولاد في اتون معركة بين زوجين اه
469. 1:17:56آآ لا شك بان بان الضحية هم هؤلاء الاولاد. يورثونهم مجموعة من العقد النفسية والمشاكل
470. 1:18:06النفسية والصحية المرأة لا يهمها هؤلاء الاولاد وهذا اكبر دليل على انها لا تحب اولادها
471. 1:18:16واقول هذا بكل صراحة لان لو كانت تحب اولادها الحب الحقيقي لضحت لاجل بقائهم بعيد عن عن
472. 1:18:26ايران هذه المعركة اللي بينها وبين زوجها. وكذلك الاب اللي يستخدم اولاده ورقة ضغط تجاه زوجته للانتقام منها
473. 1:18:36هل كونها مثلا طلبت الطلاق? هذا رجل لا يحب اولاده المحبة الحقيقية. محبة زائفة كاذبة مغشوشة. والا لو احبهم محبة حقيقية
474. 1:18:46ضحى من اجله ولابعدهم. ولذلك نصيحتي للطرفين ان يتقوا الله وهذه المسألة كثر السؤال عنها وللاسف
475. 1:18:56لكون الطلاق اصبح الان ظاهرة برزت مثل هذه المشاكل. برزت مثل هذه المشاكل. ولذلك الان تجد كثير من الاولاد اللي وقعوا
476. 1:19:06مثلا في بعض الجرائم المخدرات المسكرات الانحراف تجد نسبة كبيرة جدا سببها ان ان سبب
477. 1:19:16مثل هذا الامر. لان الام مطلقة او الاب طلق وضاع الاولاد. ضاع بين الاب
478. 1:19:26بينما اما الانسان اللي يخاف الله ويتقي الله يحرص على اولاده ويبعد اولاده عن ان يخوضوا مثل هذه الاشياء اه يحرص على ان
479. 1:19:36يبقوا في دائرة الامان. اسأل الله تعالى ان يهدي الجميع. خلاص نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم
480. 1:19:46وبارك على عبده ونبيه محمد