الدرس 37

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ورحمة الله وبركاته بكم فيها على
2. 00:22طهارة للحافظ احمد رب وان
3. 00:37ان يجعلنا اخواني الكرام مرت معنا في
4. 00:43بعض المتعلقة من الحيض والنفاس
5. 00:48تكلمنا عن بعض كم اقل
6. 00:53ايظ وكم اكثر الحيض الان تأتي معنا
7. 00:58ما هي هذه اذا كان
8. 01:03عادة معنى ان الدورة تأتيها
9. 01:06ستة فجاءتها الدورة لمدة اول
10. 01:14ثم جاءت دورة في الشهر
11. 01:15الثاني لمدة تسعة ايام ثم في الشهر الثالث لمدة اربعة ايام
12. 01:23ثم في الشهر الذي يليه لمدة عشرة ايام
13. 01:26هذه الزيادة بارك الله فيكم على المدة التي كانت تأتيها
14. 01:30ايام هل تعتبر من الحيض
15. 01:34ام تعتبر استحاضة؟ طورتم المسألة بارك الله فيكم
16. 01:38اعيدها بصورة اخرى اذا كانت المرأة تأتي
17. 01:41الدورة وعادتها ايام او سبعة ايام
18. 01:47ففي شهر من الشهور جاءتها الدورة لمدة عشرة ايام
19. 01:52طيب هذه الايام الزائدة ماذا نعتبرها
20. 01:57هل هي ايظا ام استحاظة
21. 02:00اختلف اهل العلم في هذه المسألة على اقوال. واليوم طبعا عندنا مسائل
22. 02:05في بعض المسائل احث السير فيها بارك الله
23. 02:09حتى تدرك بعض الامور اختلف اهل العلم في هذه المسألة
24. 02:15والراجح والله تعالى اعلم قول الشافعية في هذه المسألة
25. 02:19انها تجلس مدة اكثر الحيض فكل هذا يعتبر حيضا
26. 02:27معنى كلامهم ان الى خمسطعشر يوم
27. 02:30كل هذا يعتبر من الدورة الشهرية التي تأتي النساء
28. 02:34يعني الان ماسورة المسألة امرأة كانت تأتيها الدورة ستة ايام
29. 02:39فجاءتها الدورة تسعة ايام هذه الايام الزائدة من الحي
30. 02:43طيب جاءتها الدورة اثنعشر يوم هذه الايام الزائدة من الحيض
31. 02:47جاءتها الدورة عشرين يوم لا الان تأتي عندنا مسألة اخرى ومسألة مختلفة
32. 02:53اما اذا كانت الزيادة بحيث ما تجاوزت اكثر الحيض فان هذا يعتبر كله من دورتها
33. 03:01قنابل لهم تفصيل في هذه المسألة يحسن ارادة
34. 03:05فيقولون ان تكررت الزيادة ثلاث مرات
35. 03:09يعني بمعنى عادتها ستة ايام
36. 03:12طيب الشهر التالي صارت تسعة ايام
37. 03:15الشهر الذي بعده تسعة ايام
38. 03:17الشهر الذي بعده تسعة ايام
39. 03:19اذا تصبح عادتها كم? تسعة ايام
40. 03:23ونترك الستة ايام قالوا ما تكون هذه العادة? عادة جديدة لها الا اذا تكررت ثلاث مرات وهذا طبعا والله اعلم لا دليل على
41. 03:35فالقول قول الشافعية والصواب في هذه المسألة
42. 03:39بل المرداوي في الانصاف ماذا يقول? يقول وهو الصواب يعني عن
43. 03:46عن عدم اشتراط شرط التكرار عن عدم اشتراط شرط التكرار. قال وهو الصواب وعليه العمل
44. 03:54ولا يسع النساء العمل بغيره
45. 03:59وصدق رحمة الله تعالى عليه يصعب جدا ظبط مثل هذه المسألة فتصبح مسألة الحيض والنفاس عند بعض النساء عبارة عن عملية لابد لها
46. 04:09من حساب دقيق ومحاسبة صارمة والشريعة ما تأتي بمثل هذه الامور والله تعالى اعلم
47. 04:18طيب عندنا الان يحتاج الى تأمل وتركيز
48. 04:22احيانا بعض النساء قد يطرأ على دم الحيض دم الاستحاضة
49. 04:29يعني يتصل دم الحيض بدم الاستحاضة. ودم الاستحاضة بدم الحيض. هذا موجود عند بعض النساء. جاء عن ابن عباس ان امرأة كان ينزل
50. 04:39عليها الدم ستين يوم مستمر فسألت ابن عباس رضي الله عنهما وايضا جاءت جاء عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تقول
51. 04:49سألت النبي عليه الصلاة والسلام اني استحاض فلا اطهر. فهذا الامر يقع لجماعة من النساء. طيب. الان عندنا
52. 04:59عدة صور وعندنا عدة حالات. هذه المسألة ليست على حالة واحدة. وانما لها عدة اقسام وعدة صور
53. 05:07فلو قلنا وجعلنا العنوان الرئيسي لهذه المسألة انطرأ عليها دم الاستحاضة وطال عليها الدم هذه هي مسألتنا
54. 05:17لهذه المسألة عدة احوال. اما الحال الاولى
55. 05:22اذا كان لها عادة وهي تميز الدم
56. 05:27لاحظوا مرة اخرى اذا كان لها عادة وهي تميز الدم
57. 05:32ما صورة هذه المسألة? امرأة جاءها في شهر من الشهور دم الحيض مع الاستحاضة واستمر
58. 05:39هذا الوضع عليها في نزول الدم المستمر
59. 05:42مدة شهر كامل مدة ثلاثين يوم. وهذه المرأة عندها عادة ثابتة ان الدم يأتيها مدة ستة ايام
60. 05:51لكن في هذا الشهر وقع عندها هذا الاضطراب. وهي تميز لون الدم. يعني بمعنى يأتيها الدم
61. 06:00ثمانية ايام او عشرة ايام
62. 06:03بنفس صفة دم الحيض المعروف. هذا امر موجود عنده
63. 06:08وعادتها ستة ايام لكن صفة الدم النازل عليها
64. 06:13بصفة دم الحيض عشرة ايام
65. 06:15والدم المتصل كله كم مدته? ثلاثين يوم
66. 06:18لاحظتم الان المسألة اللي تكلم عنها اجتمع لها ثلاثة اشياء
67. 06:22هي لها عادة ثابتة ستة ايام
68. 06:25لكن الدم الان الذي نزل عليها بصفة دم الحيض كم استمر معها؟ استمر معها عشرة ايام
69. 06:33والدم عموما بشكل عام النازل عليها استمر كم يوم استمر ثلاثين يوما. فماذا تصنع هذه المرأة
70. 06:41اختلف اهل العلم في هذه المسألة ذهب جماعة من اهل العلم وهم الحنفية والحنابلة فقالوا
71. 06:48ترجع الى عادتها لاحظوا ما الذي ذكروه? ترجع الى عادتها
72. 06:54الان نرجع الى مسألتنا عادتها ستة ايام
73. 06:58الدم النازل عليها بصفة دم الحيض عشرة ايام
74. 07:02لكن الدم المستمر كله كم مدته ثلاثين يوم
75. 07:05اذا على قول الحنفية والحنابلة الى اي مسألة ترجع ترجع الى عادتها ترجع الى عادتها. قالوا والدليل حديث فاطمة بنت ابي
76. 07:15بيش الذي رواه البخاري بهذا اللفظ انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع
77. 07:26صلاة? قال لا. ان ذلك عرق
78. 07:29ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيظين فيها. دعي الصلاة
79. 07:38قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي. اذا ردها النبي عليه الصلاة والسلام الى اي مسألة? الى مسألة العادة. ما قال لها
80. 07:48مميزين الدم ما تميزين الدم ارجعها الى ماذا? ارجعها نبينا صلى الله عليه وسلم الى عادتها. ايضا جاء
81. 07:58في حديث عائشة عند الامام مسلم في صحيحه ان ام حبيبة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الدم فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام
82. 08:08وحبيبة ليست ام المؤمنين ام حبيبة ليست ام المؤمنين وانما امرأة اخرى
83. 08:13آآ فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها نبينا عليه الصلاة والسلام امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك
84. 08:24ثم اغتسلي وصلي. رواه مسلم. اذا ارجعها النبي عليه الصلاة والسلام الى ماذا? الى عادتها. ما قال لها تميزيه او لا تميزين وانما
85. 08:34مباشرة ارجعها الى عادتها. ايضا جاء عن ام سلمة عند الامام مالك في الموطأ باسناد صحيح ان امرأة كانت
86. 08:44فراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
87. 08:48فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
88. 08:52فقال لتنظر الى عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر
89. 08:58قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم
90. 09:08رواه النسائي واحمد فاذا هذا الدليل الرابع ان النبي عليه الصلاة والسلام ارجعها الى عادتها. ايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت موقوف عليها
91. 09:21المستحاضة تجلس ايام اقرائها ايام عادتها. معنى اقرأها. ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ لكل صلاة
92. 09:33اذا عندنا اربعة اخبار ثلاثة
93. 09:37نصوص ثلاثة نصوص مرفوعة ونص موقوف يدل على ان المرأة ترجع الى عادتها. اذا هذا هو القول الاول
94. 09:46واثر عائشة عند الدارم باسناد صحيح اثر عائشة عند الدارمي باسناد صحيح
95. 09:51ذهب المالكية والشافعية في مسألتنا السابقة قالوا لا
96. 09:56ترجع الى تمييزها يعني نرجع الى مسألتنا
97. 10:01امرأة كانت تأتيها الدورة ستة ايام. هذي عادتها الثابتة
98. 10:05فجاءها دم الحيض بصفته المعروفة لمدة عشرة ايام
99. 10:10واستمر معه دم الاستحاضة لمدة شهر كامل
100. 10:14على قول المالكية والشافعية قالوا ترجع الى ماذا? الى الستة ايام? لا. ترجع الى العشرة ايام لانها تميز الدم. ترجع الى عشرة ايام
101. 10:25لانها تميز الدم وقالوا من ادلتنا ما جاء عند البخاري ومسلم
102. 10:34واللفظ لمسلم من حديث فاطمة بنت ابي حبيشة الحديث السابق الماضي
103. 10:38ان امرأة سألت ان فاطمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر. فقال انما ذلك عرق
104. 10:48وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة
105. 10:54واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي
106. 10:58اذا اقبلت الحيضة دع الصلاة
107. 11:01قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ارجعها الى ماذا
108. 11:03الى دم الحيض المعروف المعهود. اي ارجعها الى تمييزها. ارجعها الى تمييزها
109. 11:11ولكن ايها الاحبة الكرام في الاول والحديث الثاني حديث واحد
110. 11:15فينبغي حملهما على اي معنى? على معنى واحد وليس معنيين
111. 11:19حديث حديث واحد والسائلة واحدة. فيحمل الحديث على معنى واحد ولا يحمل على معنيين. اذا فاذا اقبلت
112. 11:29اقبلت ايام الحي المعروفة التي كانت تأتيك. اقبلت ايام الحيض المعروفة التي كانت تأتيك فيها الدورة
113. 11:40اذا هذا هو قول آآ رد
114. 11:42الحنفية والحنابل على دليل الشافعية والمالكية. ايضا قالوا من ادلة القول الثاني قالوا جاء
115. 11:52عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا رأت الدم البحراني فلا تصلي واذا رأت الطهر ولو ساعة من النهار فلتغتسل وتصلي
116. 12:02رواه ابن ابي شيبة قال الحنفية
117. 12:06والحنابلة ابن عباس علق ترك الصلاة على رؤية الدم علق ترك الصلاة على رؤية الدم ولم يعلقها على ماذا? على
118. 12:18العادة قالوا هذا محمول على امرأة
119. 12:23ليس لها عادة واضح بارك الله فيكم ليس لها عادة مثل ماذا? امرأة اول مرة يأتيها دم الحيض وجاءها بهذه الطريقة
120. 12:34اول مرة يأتيها دم الحيض وجاءها بهذه الطريقة فالعبرة هنا بالتمييز وليس بالعادة
121. 12:41والذي يظهر والله اعلم ان قول
122. 12:44الحنفية والحنابلة هو الصواب. ابن تيمية في مجموع الفتاوى ماذا يقول? فان العادة
123. 12:52اقوى العلامات فان العادة اقوى العلامات لان الاصل مقام الحيض دون غيره
124. 13:02لان الاصل مقام الحيض دون غيره. الاصل مقام الحيض دون غيره
125. 13:09طيب ده مسألة اخرى على الثانية
126. 13:14اخواني كما قيل يعني الى ان مبتلى
127. 13:20آآ املوني بارك الله فيكم هذه مسائل علمية
128. 13:24ايضا لو لم تفهمها لا يضرك
129. 13:27واضح بارك الله فيكم يعني افهم ما تستطيع
130. 13:29ثم بعد ذلك راجع وابحث
131. 13:31والعلم يؤخذ بمرور الايام والليالي
132. 13:34ونحن نتذاكر في ماذا? في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومسائل علمية نسأل الله ان يكتب لنا الاجر فيها
133. 13:40طيب نرجع الى على الثانية
134. 13:44الحالة الثانية امرأة يأتيها الدم
135. 13:50من حيث متصلا بدم الاستحاضة
136. 13:53ولكن هذه المرأة لها عادة
137. 13:58لها عادة ولكن لا تميز الدم
138. 14:02بمعنى امرأة كان الحيض يأتيها سبعة ايام
139. 14:05في شهر من الشهور جاءها دم الحيض
140. 14:08آآ ونزل عليها دم مستمر
141. 14:12ثلاثين يوم والدم هذا كله على صفة واحدة
142. 14:16واضح بارك الله فيكم طيب هذا الدم
143. 14:19ماذا نعتبره واضح بارك الله فيكم اذا لها عادة
144. 14:24وليس لها تمييز لها عادة وليس لها تمييز. الذي يظهر والله اعلم وقول جمهور اهل العلم انها طبعا ترجع الى ماذا? ترجع الى عادتها
145. 14:34لان في الحالة الاولى اذا كانت تميز الدم قل لا ترجع الى عادتها
146. 14:38طيب اذا ما كانت تميز الدم ولها عادة فماذا تفعل? تتمسك بالاصل وهو العادة تتمسك بالاصل وهو العادة والدليل حديث فاطمة بنت ابي
147. 14:48حبيش الدليل حديث فاطمة بنت ابي حبيش
148. 14:52طيب الحالة الثالثة اتصال دم الحيض بدم الاستحاضة
149. 14:57امرأة ليس لها عادة كان في شهر يأتيها دم الحيض اربعة ايام
150. 15:03وفي شهر ثمانية ايام وفي شهر يومين
151. 15:07وفي شهر عشرة ايام وفي شهر خمسة ايام
152. 15:10هكذا يأتيها فنقول هذه المرأة
153. 15:14ليس لها عادة لكن ننظر هل تميز الدم ام لا
154. 15:18يعني امرأة ليس لها عادة
155. 15:22وجاءها دم الحيض متصلا بدم الاستحاضة مدة ثلاثين يوم
156. 15:27لكنها تميز بعد خمسة ايام اختلف الدم بالكلية. واضح بارك الله فيكم? والنساء يعرفن صفة دم الحيض
157. 15:36صفته واهل العلم يذكرون هذا
158. 15:38دم الحيض آآ يذكرون بانه اسود
159. 15:43وثخين وله رائحة الى غير ذلك
160. 15:45فهذه المرأة ليس لها عادة لكنها تميز الدم
161. 15:51ذهب جماعة من اهل العلم وهو مذهب الشافعية والحنابلة
162. 15:57ان العبرة بماذا? بالتمييز لانه ليس لها عادة
163. 16:02طيب ماذا سنفعل? عندنا العلامة الثانية
164. 16:05وهي التمييز. واضح بارك الله فيكم. يعني العلامة الاولى بالنسبة لمن اتصل دم حيضها باستحاضتها العادة
165. 16:13العلامة الثانية ماذا? التمييز طيب هذه المرأة الان مميزة اذا نتمسك بهذه تتمسك بهذه العلامة
166. 16:22والدليل اثر انس الذي مر معنا
167. 16:25اذا رأت الدم البحراني فلا تصلي. اذا رأت الدم البحراني يعني دم الحيض المعروف لا تصلي
168. 16:32وسؤال انس كان عن ماذا? وسؤال ابن عباس اثر ابن عباس سؤال ابن عباس كان
169. 16:38سئل عن دم الاستحاضة. سئل عن دم الاستحاضة
170. 16:42طيب عندنا اخر سورة ما هي اخر سورة
171. 16:49ولا تمييز احسنت امرأة ليس لها عادة
172. 16:53وليس لها تمييز. يعني امرأة اول مرة يأتيها دم الحيض. واستمر معها شهر كامل. وهذا موجود احبتي الكرام هذا موجود. او امرأة مرة يأتيها
173. 17:03الحيض اربعة ايام ثمانية ايام عشرة ايام
174. 17:06ولا تميز الدم كله ينزل بصفة واحدة. ماذا تفعل? ذهب الحنابلة انها تلبث ستة ايام او سبعة ايام
175. 17:16وذهب اهل العلم بعضهم الى اقوال اخرى. والصواب والله اعلم انها تلبث
176. 17:22ستة ايام او سبعة ايام. سيأتي معنا ما معنى ستة ايام او سبعة ايام? والدليل حديث
177. 17:31امنه بنت جحش وان كان بعض اهل العلم اعل هذا الحديث تحيظي ستة ايام او سبعة ايام. تحيظي ستة ايام او
178. 17:42سبعة ايام طيب فهذا بارك الله فيكم هو غالب
179. 17:48ما يصيب النساء غالب ما يصيب النساء. وايضا جاء في المسألة اثر عطاء ابن ابي رباح
180. 17:55وهو اعلى ما ورد في المسألة عن التابعين انها تلبث عادة
181. 18:02اترابها من النساء تلبث عادت
182. 18:05اترى بها من النساء يعني اخواني الكرام هذه المرأة
183. 18:10ان قلت عليك بالعادة ليس عندها عادة
184. 18:14ان قلت عليك بالتمييز ليس عندها تمييز
185. 18:17ماذا ستقول لها هل ستقول لها
186. 18:20تمكث اكثر الحيض طيب بأي حجة تقول لها امكثي اكثر الحيث واضح بارك الله فيكم. وعندها الدم متصل
187. 18:28دم الحيض والاستحاض مستمر معها ستين يوم
188. 18:31مستمر معها تسعين يوم. مستمر معها مئة وعشرين يوم. ماذا ستفعل? فما عندك الا ان تقيس وان تجعل
189. 18:40حالتها كحال اترابها واقرانها من النساء. ستة ايام او سبعة ايام
190. 18:46طيب هل ستة ايام او سبعة ايام على التشهي
191. 18:50يعني هي تختار ست ايام
192. 18:53اذا في رمضان لا بنخليها سبعة ايام
193. 18:56نريح يوم في شدة الحر
194. 18:59لأ في النهار قصير لأ بنخليها ستة أيام
195. 19:04واضح بارك الله هل هكذا المسألة? لا
196. 19:06يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين في رسالته القيمة
197. 19:09رسالة في احكام الدماء الطبيعية ستة ايام او سبعة ايام ليست على التخيير. وانما للاجتهاد
198. 19:18فتنظر الى حال اترابها من النساء
199. 19:22يعني امرأة عمرها عشرين سنة
200. 19:24تنظر الى حال من كانت عمرها عشرين سنة من النساء
201. 19:28كم عادتهن? ستة ايام ام سبعة ايام? طيب امرأة عمرها خمسة واربعين
202. 19:33تنظر الى حال اترابها من النساء. كم
203. 19:36آآ عادتهن ستة ايام او سبعة ايام وهكذا. والله تعالى اعلم. هكذا والله تعالى اعلم
204. 19:45طيب عند المسألة لو ان امرأة
205. 19:51حاملا امرأة حامل وجاءها دم الحي
206. 19:59بصفته المعروفة هل هذا دم حيض ام السحاظة
207. 20:03واضح المسألة امرأة حامل ونزل عليها دم الحيض المعروف
208. 20:09وهذه مسألة اذكرها اهل العلم
209. 20:13ومن تأتيه اسئلة النساء يعلم بان هذه المسألة
210. 20:19تقع بعدد من النساء تقع لعدد من النساء
211. 20:24ذهب المالكي والشافعية ان هذا الدم النازل عليها هو دم حيظ
212. 20:30فعندهم ان الحامل تحييث عندهم ان الحامل
213. 20:34تحيث وذهب وعندهم بعض الاثار الواردة عن الصحابة
214. 20:41لا تخلو من ضعف هذه الاثار
215. 20:43وربما تقوى بمجموع الطرق وعندهم
216. 20:48وعند الحنفية الحنابلة انها لا تحيد
217. 20:54ودليلهم قالوا لو ان امرأة
218. 20:59طلقت وهي حامل ما عدتها
219. 21:06وضع الحمل طيب ان جاءها الحيض وهي حامل
220. 21:10ان نلتفت الى هذا الحيض
221. 21:12لا لا يلتفت الى هذا الحيض
222. 21:14واضح بارك الله فيكم فقالوا اذا العبرة
223. 21:17هذا الدم هدر ويعتبر دم فساد
224. 21:21لانها لو كانت حامل سيكون لها عدتين
225. 21:26عدة ستحسبها بالحيض وعدة ستحسبها بالحمل وهذا لا يصح
226. 21:32ثم ايظا الله عز وجل
227. 21:35ذكر ان عدة النساء ثلاثة اقرأ
228. 21:40عدة الحامل وضع المولود ولم يذكر عدة يعني
229. 21:45ويعني لم يذكر ربنا سبحانه وتعالى امر اخر
230. 21:48فاذا يعلم ان الحامل لا تحيض
231. 21:52الحيض الشرعي المعتبر وهذا الدم
232. 21:55دم وفساد ويظهر لي والله تعالى اعلم ان هذا القول اقوى ان هذا القول اقوى والله تعالى اعلم
233. 22:04طيب عندنا مسألة ما حكم
234. 22:10الصفرة والكدرة اذا نزلت على المرأة
235. 22:15اختلف اهل العلم في هذه المسألة
236. 22:17ومن عجائب بن حزم انه لا يرى الصفرة والكدرة
237. 22:21حيضا مطلقا عنده قاعدة قاعدة مطلقة
238. 22:25الصفرة والكدرة ليست بحيض مطلقا هذه قاعدة ابن حزم
239. 22:31ذهب جماعة من اهل العلم
240. 22:33ان والمالكية طبعا يقابلون قول ابن حزم
241. 22:39يقولون الصفرا والكدرة حيث مطلقا
242. 22:42واضح بارك الله فيكم وذهب الحنفي والحنابلة
243. 22:47ان الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض
244. 22:51وفي غير زمن الحيض ليست بحيث
245. 22:55يعني امرأة طهرت الطهر الكامل
246. 22:57بعد يومين نزل عليها شيء من الصفرة والكدرة
247. 23:01قالوا هذا ليس بحيث والدليل
248. 23:05ما سيأتينا من اثر ام ام عطية رضي الله عنها
249. 23:10من حديث ام عطية رضي الله عنها
250. 23:13كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا
251. 23:18اذا قبل الطهر تعد شيئا
252. 23:21وايضا جاء في صحيح البخاري
253. 23:25عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انها كانت تقول للنساء لا تعجلن
254. 23:30يعني انها كانت تعد الصفرة والكدرة قبل الطهر حيث
255. 23:34اخواني الكرام عائشة رضي الله عنها كانت تقول للنساء لا تعجلن
256. 23:40تسأل عن الصفرة والكدرة في زمن الحي
257. 23:43فاذا في زمن الحيض هي
258. 23:45تعتبر حيضا واذا انتهى ورأت الطهر
259. 23:50الصفر والكدرة لا تعتبر حيضا بدليل اثر بدليل حديث ام عطية رضي الله عنها وارضاها. دليل قول ام عطية رضي الله عنها وارضاها
260. 24:00وعن ثم قال ابن حجر وعن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم فقال امكثي قدر ما
261. 24:10كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي
262. 24:13فكانت تغتسل لكل صلاة رواه مسلم
263. 24:18وفي رواية للبخاري وتوضئي لكل صلاة
264. 24:21وهي لابي داوود وغيره من وجه اخر
265. 24:25عندنا مسألة اغتسال المستحاضة لكل صلاة
266. 24:33هذا جاء من فعل ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها وارضاها
267. 24:41هذا امر يعني مسلم وهذا امر
268. 24:47يذكره اهل العلم ولا اشكال في هذا الامر
269. 24:51جاء هذا الامر من فعلها رضي الله عنها وارضاها
270. 24:54في صحيح مسلم بعد رواية الخبر
271. 24:57قال الليث ابن سعد لم يذكر ابن شهاب
272. 25:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة
273. 25:08ولكن شيء فعلته هي ولكن ولكنه شيء فعلته هي
274. 25:15فهذا شيء فعلته ام حبيبة. هذه نقطة
275. 25:19يعني مسلمة يبقى عندنا مسألة اخرى
276. 25:23هل امرها النبي صلى الله عليه وسلم
277. 25:27بالاغتسال لكل صلاة ليس الوضوء الاغتسال
278. 25:32هل للنبي صلى الله عليه وسلم امرها
279. 25:34ولهذا فعل من ام حبيبة
280. 25:38دون امر النبي صلى الله عليه وسلم لها
281. 25:41قال ابن عبد البر واما الاحاديث المرفوعة في ايجاب الغسل كل صلاة
282. 25:47وفي الجمع بين الصلاتين بغسل واحد
283. 25:50والوضوء لكل صلاة على المستحاضة فكلها مضطربة. لا تجب بمثلها حجة
284. 25:58ابن عبدالبر ماذا يقول اما شيء مرفوع من النبي عليه الصلاة والسلام انه هو الذي امرها
285. 26:03لم يأتي في هذا حديث صحيح هذه احاديث لا تثبت
286. 26:08وكذلك ابن رجب الحنبلي فتح الباري يقول واحاديث الامر بالغسل لكل صلاة
287. 26:14كلها معلولة اخواني الكرام الامر النبوي بالاغتسال لكل صلاة
288. 26:25هذا الذي يقول عنه ابن رجب وابن عبدالبر قبله انه لا يثبت فيه خبر
289. 26:30اغتسال ام حبيبة لكل صلاة
290. 26:33هذا ثابت عنها واضح بارك الله فيكم هذا ثابت عنه
291. 26:38طيب عندنا مسألة هل المستحاضة تغتسل لكل صلاة
292. 26:44هل المستحاضة تغتسل لكل صلاة قال القرطبي في المفهم وكلهم مجمعون على انه لا غسل عليها غير مرة واحدة
293. 26:55بادبار حيضتها يعني الواجب مو سلواح
294. 26:59هو غسل انتهاء الحيض والنووي يقول
295. 27:03وهو وبهذا قال جمهور السلف والخلف. وبهذا قال جمهور السلف والخلف
296. 27:11لكن تنبيه ورد عن ابن عباس
297. 27:15وعن علي رضي الله عنهما
298. 27:20انهما وجه امرأة مستحاضة ان تغتسل لكل صلاة
299. 27:26ورد عن علي وعن ابن عباس رضي الله عنهما
300. 27:30باسناد صحيح باسناد صحيح عند ابن ابي شيبة في المصنف
301. 27:37وورد عن ابن عباس كما سيأتي معنا
302. 27:41انه خفف عليها بعد ذلك
303. 27:47فما كان يأمرها بالاغتسال لكل صلاة
304. 27:50كان يأمرها بالوضوء لكل صلاة. هذا ايضا جاء عن ابن عباس
305. 27:53طيب فائدة يقول الشافعي في الام
306. 27:59ولا اشك ان شاء الله تعالى
307. 28:01ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به
308. 28:07وذلك واسع وذلك واسع لها
309. 28:10الا ترى انه يسعها ان تغتسل
310. 28:13ولو لم تؤمر بالغسل الشافعي ماذا يقول? هذا تطوع
311. 28:18من ام حبيبة فعلته دون امر النبي صلى الله عليه وسلم لها. دون امر النبي صلى الله عليه وسلم له
312. 28:28طيب مسألة المستحاضة هل يجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة
313. 28:36واضح المسألة المسألة السابقة هل يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة? لا يجب. وذكرنا بان هذا هو قول عامة السلف. وقول جماهير السلف
314. 28:47وقول جماهير السلف مسألة ثانية
315. 28:51هل يجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة
316. 28:54اخواني الكرام ندقق قليلا الشافعي يقولون
317. 29:00تتوضأ لكل فريضة والحنابلة وقبلهم الحنفية
318. 29:07وظأ لكل وقت ما الفرق بين القولين
319. 29:17او نقول سورة اخرى امرأة نامت
320. 29:36عن صلاة العصر وهي مستحاضة
321. 29:39واستيقظت لصلاة المغرب كم صلاة فاتتها
322. 29:43طلعتي العصر ما صلت والمغرب ما صلتها
323. 29:46الشافعي يقولون تتوضأ كم وضوء
324. 29:48قولوا ايه يقولون لا وضوء واحد
325. 29:52واضح بارك الله فيكم والمالكي يقولون
326. 29:56يجب عليه لا يجب عليه الوضوء
327. 30:00قالوا هذا عذر دائم خلاص يعني ماذا تفعل
328. 30:07قولهم قوي يعني لو قال لك قائل
329. 30:11الدليل على وجوب الوضوء لكل صلاة
330. 30:15واضح بارك الله فيكم يقولون نحنا يعني المالكية تمسكوا بماذا? بالاصل
331. 30:21انه لا يجب وما في دليل يدل على الوجوب
332. 30:26يقولون هم هكذا وهذا امر كان يصيب النساء في ايام النبي عليه الصلاة والسلام
333. 30:32فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يوجب
334. 30:35في نص صحيح على النساء ان يتوضأن لكل صلاة
335. 30:40طيب هنا رد عليهم من
336. 30:47انا فيو الحنابلة هذا كلام يعني هم يقولون المالكية
337. 30:56بصحيح البخاري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم
338. 31:05فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر
339. 31:09افادع الصلاة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بحيث. فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت
340. 31:19فاغسلي عنك الدم ثم صلي
341. 31:22قال اي هشام بعروة? قال اي هشام بعروة
342. 31:25وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة
343. 31:30حتى يجيء كالوقت فردوا على
344. 31:35على المالكية سيسكتون ويسكتون دليلنا
345. 31:44نفس الاثر وقال ابي من القائل
346. 31:50عروة هشام يرضى عن ابي
347. 31:52من القائل? عروة وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة
348. 31:59لهذا بنقول من والعلوة ليس من قول النبي عليه الصلاة والسلام
349. 32:05ويقولون ان مالكي يعني سيقولون
350. 32:11وعندنا قول لعالم محقق من هو
351. 32:17بالرجب الحنبلي يقول الوضوء لكل صلاة
352. 32:23رويت من وجوه وهي مضطربة ايضا ومعللة
353. 32:30قدم بعضها فالرجب اذا قول
354. 32:34وهو قول عالم محقق باب طرد السآمة يعني
355. 32:41نفية شافعية والحنابلة قالوا لكم جدلا
356. 32:52والعليم له طب واضح بارك الله فيكم العليم
357. 32:57له طب وش دليلكم قالوا جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت عن المستحاضة
358. 33:04ما في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
359. 33:07تتوضأ لكل صلاة فجاء عن من? عن عائشة
360. 33:12وايضا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
361. 33:17عند الدارمي وابن المنذر انه قال
362. 33:21وتتوظأ لكل صلاة وايضا جاء
363. 33:27جاء هذا عن عائشة وجاء ايضا عن ابن عباس
364. 33:32وجاء عن سعيد بن المسيب
365. 33:34ماذا اذكر اثر سعيد بنسيب مع انه موقوف على تابعي
366. 33:39انه سئل عن المستحاضة فماذا قال
367. 33:43ما احد كن اعلى بهذا
368. 33:45مني يقول سعيد المسيب اذا اقبلت الحيضة
369. 33:50بل تدع الصلاة واذا ادبرت فلتغتسل
370. 33:53ولتغسل عنها الدم ولتتوظأ لكل صلاة
371. 33:59واضح بارك الله فيكم طبعا اه
372. 34:04ايها الحنابل ركزوا على يقول سعيد
373. 34:08لماذا هذا واحد يلقطها لأنه مدني
374. 34:18ما لك مدى قالوا انه يرد عليكم
375. 34:21واحد منكم فيكم واضح بارك الله فيكم
376. 34:25واثر سعيد المسيب صحيح واثر سعيد بن المسيب اسناده صحيح وهذا هو
377. 34:32والله تعالى اعلم انها يجب ان تتوضأ
378. 34:37في الوقت لكل وقت يجب ان تتوضأ لكل وقت والله تعالى اعلم
379. 34:43طيب وعن ام عطية رضي الله عنها قالت
380. 34:47كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا
381. 34:52رواه البخاري وابو داوود واللفظ له
382. 34:56حل قائلا يقول والحافظ من حجر
383. 34:59لماذا قدم بداود ليش ما قدم لفظ البخاري
384. 35:04لفظ ابي لفظ البخاري كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا
385. 35:12لفظ ابي داوود بعد الطهر واضح بارك الله فيكم بعد الطهر
386. 35:17و لفظ ابي داوود اسناده صحيح. لفظ ابي داود اسناده صحيح
387. 35:24وكنا لا نعد لك الحظ بن حجر ان هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا يعطي الحديث حكم الرفع هذا يعطي الحديث حكم الرفع
388. 35:34ثم قال وعن انس رضي الله عنه هذه
389. 35:38الكدرة مرت معنا فذكرنا مسألتها
390. 35:41وعن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها فقال النبي
391. 35:47الله عليه كل شيء الا النكاح. رواه مسلم
392. 35:51وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض متفق عليه
393. 35:59اولا عندنا مسألة جماع الحائض والنفساء لا يجوز باتفاق العلماء
394. 36:05اكل اجماع على ذلك الطحاوي في شرح معاني الاثار
395. 36:08والبغوي في شرح السنة يحكون اجماع العلماء على تحريم وطأ الحائض
396. 36:14وكذلك النووي في المجموع. يحكي اجماع العلماء على تحريم وطئ الحائض
397. 36:19وابن حزم في المحلى يحكي اجماع العلماء على تحريم وطئ النفساء. وان لها حكم الحائض
398. 36:27وكذلك ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول وطأ النفساء كوطء الحائض حرام باتفاق الائمة
399. 36:35عندنا مسألة يجوز للرجل ان يستمتع
400. 36:38بزوجته الحائض بما فوق السرة ودون الركبة
401. 36:44باجماع اهل العلم فيما فوق السرة ودون الركبة. هذا باجماع اهل العلم
402. 36:51حكى الاجماع ابن قدامة والنووي
403. 36:56وذكر في شرح صحيح مسلم
404. 36:58ان عبيدة السلماني من التابعين
405. 37:03يقول بانه لا يباشرها في شيء
406. 37:07الحائض لا يباشرها في شيء حتى فوق السرة ودون الركبة لا يباشرها في شيء
407. 37:13قال النووي عن هذا القول في شرح صحيح مسلم
408. 37:15فشاذ منكر غير معروف ولا مقبول
409. 37:19قال ولو صح عن عبيده
410. 37:22لرد لانه يخالف الاحاديث الصحيحة
411. 37:25مستند الاجماع ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فاتجر فيباشرني وانا حائض
412. 37:40تتزر فيباشرها وهي حائض ان يستمتع فيما فوق السرة ودون الركبة
413. 37:45طيب عندنا مسألة لو ان الرجل اراد ان يستمتع من زوجته
414. 37:53بما دون السرة وفوق الركبة وهي حائض
415. 37:57دون السرة وفوق الركبة وهي حائض
416. 38:00في المسألة خلاف بين اهل العلم بعض اهل العلم يرى تحريم هذا العمل
417. 38:05بعض اهل العلم يرى تحريم هذا العمل والصواب الجواز والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي عليه الصلاة والسلام
418. 38:13ضعوا كل شيء الا النكاح. اصنعوا كل شيء الا النكاح
419. 38:19مسألة ما حكم جماع المستحاضة
420. 38:22في صحيح البخاري معلقا عن ابن عباس
421. 38:25قال ابن عباس تغتسل وتصلي
422. 38:29ولو ساعة ويأتيها زوجها اذا صلت
423. 38:34الصلاة اعظم ما معنى كلام ابن عباس
424. 38:38اذا كانت المستحاضة يجوز لها ان تصلي
425. 38:42فوطأ زوجها لها جائز من باب من باب اولى وطأ زوجها لها
426. 38:48جائز من باب اولى. والله تعالى اعلم
427. 38:52طيب وجاء عن بعض السلف
428. 38:54كراهية جماع المستحاضة قالوا لان هذا دم
429. 38:59وهذا اذى والصواب ان هذا
430. 39:03ان وصف الاذى خاص بدم الحيض
431. 39:06واما دم الاستحاضة فلا يسمى اذى والله تعالى اعلم
432. 39:11طيب وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار
433. 39:20او نصف دينار رواه الخمسة وصححه الحاكم وابن القطان ورجح غيرهما وقفه
434. 39:26فائدة بارك الله فيكم الصواب في هذا الخبر انه موقوف. يعني من كلام ابن عباس
435. 39:32كعب بن الحجاج رحمة الله تعالى عليه
436. 39:35كان يرويه مرفوعا يرويه عن
437. 39:41الحكم عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
438. 39:47ثم رواه بعد ذلك موقوفا
439. 39:50واضح بارك الله فيكم فقيل له
440. 39:53كيف كنت ترويه مرفوع بعدين صرت ترويه موقوف
441. 39:58تعبة يعني حافظ امير المؤمنين في الحديث
442. 40:03قال كنت مجنون احتو واظح بارك الله فيكم
443. 40:09يعني رحمة الله تعالى عليه هذا من تواضعه العظيم. اذا هذا موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما
444. 40:19مسألة قصة جماعة من اهل العلم
445. 40:21ان وطأ الحائض من كبائر الذنوب. منهم النووي
446. 40:25وابن حجر الهيثمي بالزواجر بل نقله النووي عن من
447. 40:33وطئ الحائض من كبائر الذنوب
448. 40:37مسألة ما كفارة بطء الحائض
449. 40:41ذهب الحنفية والشافعية ان الكفارة المذكورة في حديث الباب مستحبة
450. 40:48والدينار كم مقداره? دينار الذهب? اربعة جرام وربع
451. 40:51من الذهب قالوا يستحب له ان يتصدق بهذه
452. 40:55الصدقة والمالكية قالوا لا ما عليه شيء الا ان يستغفر
453. 41:00والحنابلة يقولون يجب عليه ان يكفر
454. 41:05ويتصدق بدينار ذهب وهذا هو الصواب. والله تعالى اعلم
455. 41:13طيب في حديث الباب يتصدق بدينار او نصف دينار
456. 41:19جاء عند البيهقي باسناد حسن
457. 41:22ان ابن عباس قال ان اتاها في الدم
458. 41:27تصدق بدينار وان اتاها في غير الدم
459. 41:32تصدق بنصف دينار يعني ان اتاها وقت
460. 41:35نزول دم الحيض يتصدق بدينار
461. 41:39وان اتاها بعد انتهاء الحي
462. 41:42وقبل الاغتسال يتصدق بماذا بنصف دينار
463. 41:47والله تعالى اعلم طيب مسألة
464. 41:50هل يجوز وطأ الحائض بعد انقطاع الدم
465. 41:56وقبل الاغتسال واضحة المسألة بعد انقطاع الدم
466. 42:03وقبل وقبل الاغتسال اختلف اهل العلم في هذه المسألة جمهور اهل العلم
467. 42:09على المنع قالوا لابد من
468. 42:14اغتساله قال والدليل ولا تقرب
469. 42:17وهن حتى يطهرن وفي قراءة
470. 42:22حتى يتطهرن قالوا هذا فعل
471. 42:26وعمل زائد واضح بارك الله فيكم وهذا هو الصواب
472. 42:31والله تعالى اعلم طيب وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
473. 42:38اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم متفق عليه في حديث
474. 42:42وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما جئنا سرف حفظت فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. متفق عليه في
475. 42:52حديث وعن معاذ رضي الله عنه انه سئل انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض
476. 43:00طالما او ازار قال ما فوق الازار رواه ابو داوود وضعفه. رواه ابو داوود وضعفه
477. 43:19طيب وحديث معاذ بارك الله فيكم اسناده ضعيف. حديث معاذ
478. 43:25تاده ضعيف ولكن جاء عند ابي داوود باسناد حسن
479. 43:29عن حرام ابن حكيم عن عمه
480. 43:34الظاهر والله اعلم انه حكيم بالحزام
481. 43:37لا عن حرام بن حكيم عن عمه
482. 43:40لا لا ادري من هو عمه
483. 43:42انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
484. 43:45ما يحل لي من امرأتي وهي حائض? قال لك
485. 43:49ما فوق الازار كيف تبحث
486. 44:05في تطبيق سهل جدا يذكر لك الرواة على طول
487. 44:13حد عنده حديث ابي داود
488. 44:23نبحث قف هذا يعني العلم
489. 44:32تعرف مباشرة من عمه هذا
490. 44:40فوق الازار عمه طه بن سعد
491. 45:09الازدي وهو عمه حرام ابن حكيم
492. 45:13طه ابن سعد الانصاري وهذا جاء عند ابي داوود باسناد حسن ما يحل لي من امرأتي سأل النبي عليه الصلاة والسلام ما يحل لي من امرأتي وهي
493. 45:21قال لك ما فوق الازار
494. 45:24لك ما فوق الازار وبعضهم
495. 45:28يتكلم حتى عن هذا رجب الحنبلي
496. 45:33يذكر بان هذا المتن فيه شيء من النكارة
497. 45:39ذكر هذا جماعة من اهل العلم ذكر هذا جماعة
498. 45:45او ذاك ربما حديث اخر ذاك
499. 45:48ذاك حديث اخر طيب عندنا مسألة
500. 45:54الحائض لا تصلي ولا تقض الصلاة
501. 45:57ولا تصوم وهذا باتفاق اهل العلم
502. 46:00هذا باتفاق اهل العلم تبحثون عن هذا مواضع ذكر الاجماع وهذي
503. 46:05واضحة بان الحائض لا تصلي
504. 46:08ولا تقض الصلاة ولا تصوم
505. 46:11وتقضوا الصيام وهذا باجماع اهل العلم وهذا باجماع اهل العلم
506. 46:16طبعا ذهب بعض الخوارج ان الحائض
507. 46:19تصلي ولا عبرة بخلافهم لا عبرة بخلافهم
508. 46:25طيب من باب اه الفائدة فقط بارك الله فيكم
509. 46:33حائض لا تصلي حكى الاجماع على ذلك ابن المنذر وابن حزم وابن عبد البر وابن قدامة
510. 46:39الحائض لا تقضي الصلاة حكى الاجماع على ذلك ابن جرير وابن المنذر وابن حزم وابن عبد البر
511. 46:45والحائض لا تصوم حكى الاجماع على ذلك ابن حزم وابن
512. 46:48البرء بين قبيرة وابن قدامة والقرطبي
513. 46:52والحائض تقضي الصوم حكاه ابن جرير اجماعا وابن المنذر وابن حزم وابن عبدالبر
514. 46:59الله لا يجوز للحاء ان تطوف بالبيت
515. 47:05لا يجوز للحائض ان تطوف بالبيت
516. 47:08انتبه لهذه المسألة ستأتي معنا مسألة اخرى بعدها مباشرة
517. 47:13وهذا اكاه اجماعا بن جرير الطبري
518. 47:18قال اجمع العلماء على تحريم
519. 47:20طواف على الحائض والنفساء وحكاه ايضا اجماعا
520. 47:26ابن تيمية في مجموع الفتاوى
521. 47:28قال واما الطواف فلا يجوز للحائض بالنص والاجماع
522. 47:33والنص اصنع ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت
523. 47:37مسألة لو طافت الحائض طوافه صحيح ام لا
524. 47:43واضح المسألة لا يجوز لها ان تطوف في البيت لكن لو طافت
525. 47:47هل طوافها صحيح ام لا
526. 47:49ذكر ابن جرير الطبري اجماع العلماء ان طوافها غير صحيح
527. 47:53وكذلك ذكره النووي في شرح صحيح مسلم
528. 47:56وفي المسألة خلاف بين اهل العلم
529. 47:59والذي يظهر والله اعلم عدم صحة
530. 48:03في الطواف وهذا قول جماهير اهل العلم وهذا قول جماهير اهل العلم
531. 48:09مسألة باجماع اهل العلم يجوز للحائض ان تذكر الله
532. 48:15من التسبيح والاستغفار وغير ذلك
533. 48:18وانما تنازعوا في قراءة القرآن. حكى الاجماع على ذلك البغو في شرح السنة. وابن قدامة في المغني والنووي في المجموع وابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
534. 48:29مسألة هل يجوز ان تقرأ القرآن بلمس المصحف
535. 48:36لا يجوز هذا اتفاق العلماء
536. 48:39انا مرت معنا لابد في مس المصحف من الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر
537. 48:45مسألة هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن من حفظها
538. 48:49هل يجوز لها ان تقرأ القرآن من حفظها
539. 48:52جمهور اهل العلم على المنع
540. 48:54قالوا جاء عند عند الترمذي
541. 49:00من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأوا الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن
542. 49:07ولكنه خبر ضعيف هذا قول جمهور اهل العلم
543. 49:11ولكن ذهب مالك في رواية
544. 49:14والشافعي في القديم واحمد في رواية
545. 49:17الى الجواز وهذا مذهب الظاهرية
546. 49:20قال والدليل عدم الدليل ولو كان
547. 49:24هذا الامر تمنع منه الحائض لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
548. 49:29قالوا وهذا يختلف عن الجنب
549. 49:31الجنب بيده رفع الجنابة اما الحائظ
550. 49:35ليس بيدها رفع الجنابة والذي يظهر والله اعلم ان هذا القول هو الصواب. والله تعالى اعلم
551. 49:42بل ابن مفلح في الفروع
552. 49:45ينقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية
553. 49:47ان المرأة الحائض اذا خشيت
554. 49:53نسيان القرآن ان لم تراجعه من حفظها
555. 49:57قال ان ظنت نسيانه وجبت
556. 50:02اي القراءة واضح بارك الله فيكم
557. 50:05ان يعني يعني مثلا اسبوعين ما تراجع قرآن
558. 50:09فتنسى فيقول ابن تيمية وجبت
559. 50:13طيب مسألة امرأة جاءها دم الحيض بعد صلاة
560. 50:23عصر اذن الاذان بعد الاذان بنصف ساعة
561. 50:29يا ادم الحيث وهي لم تصلي صلاة العصر
562. 50:33اذا طهرت تقضي طب ام لا
563. 50:36واضحة هذه المسألة تعبتم املوني بارك الله فيكم
564. 50:44ننهي كتاب الطهارة امرأة مرة اخرى
565. 50:48بعد اذان المغرب بربع ساعة جاءها دم الحيض
566. 50:51طيب اذا طهرت تقضي صلاة
567. 50:56وصلتها واضحة المسألة ذهب جماعة من اهل العلم
568. 51:02انها تقضي صلاة المغرب وبعضهم يقول
569. 51:05لا تقضي صلاة المغرب قالوا والدليل
570. 51:09عدم الدليل هذا امر يصيب النساء
571. 51:12قاطبة ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لها
572. 51:17اذا جاء دم الحيض وقد اذن المؤذن ترى الصلاة في ذمتش
573. 51:20اول ما تطهرين تقضين الصلاة
574. 51:23وذهب جماعة من اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وقوله قوي وهو الصواب ان شاء الله
575. 51:30انها الصلاة بحيث لم يبقى على خروج الوقت الا اداء الصلاة
576. 51:38ثم جاءها دم الحيض هنا نقول لها ماذا
577. 51:42اذا طهرت لا بد ان تقضي هذه الصلاة
578. 51:46وهذا والصواب والله تعالى اعلم
579. 51:50طيب مسألة امرأة طهرت من دم الحيض
580. 51:57قبل اذان المغرب خمس دقائق
581. 52:00لو اغتسلت اذن المغرب فماذا تفعل
582. 52:06ذهب جمهور اهل العلم انه يجب عليها ان تغتسل وتقضي هذه الصلاة
583. 52:13صلاة العصر هذي لانها صار الدين في ذمته
584. 52:17فلابد من قضائها قالوا قالها كحال الجنب
585. 52:21الذي يستيقظ وقد بقي على الاذان
586. 52:25خمس دقائق ان اغتسل خرج الوقت
587. 52:28فنقول يغتسل ثم ماذا? يصلي ولا يظره هذا
588. 52:33طيب مسألة ان طهرت قبل الفجر
589. 52:37تقضي كم صلاة قبل الفجر
590. 52:45والمغرب طيب ان ظهرت قبل المغرب
591. 52:50تقضي كم صلاة العصر واظح
592. 52:55تقضي الظهر واضح المسألة ذهب
593. 53:00الحنفية انها لا تصلي الا صلاة واحدة. صلاة الوقت هذي
594. 53:06وذهب جمهور اهل العلم انها
595. 53:09تقضي صلاتين وجاء في المسألة اثار عن ابن عباس
596. 53:15وعبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنهما
597. 53:18ولكن الاثار هذه فيها ضعف
598. 53:21ولابن تيمية هذا اجماع عزيز
599. 53:24بغير المظان وين يقول هذا الكلام في منهاج السنة
600. 53:29يقول لم ينقل عن صحابي
601. 53:34خلاف هذا الكلام واضح بارك الله فيكم في انها تقضي كم صلاة? صلاتين
602. 53:39هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. هذا هو الصواب
603. 53:44والله تعالى اعلم طيب وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
604. 53:51كانت النفساء تقعد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نفاسها اربعين
605. 53:58رواه الخمسة الا النسائي واللفظ لابي داوود وفي لفظ له ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم
606. 54:08بقضاء صلاة النفاس مدار هذا الخبر
607. 54:13على امرأة ترويه عن ام سلمة
608. 54:19يعني الخبر تاده يعني ارواته ثقات
609. 54:23الا امرأة تروي هذا الخبر عن ام سلمة
610. 54:26يقال لها مسة الازدية كنيتها
611. 54:33ام بسة هكذا كنيتها هذه المرأة
612. 54:39فيها جهالة هذه المرأة فيها جهالة
613. 54:44لذلك بعض اهل العلم يقول هذا اسناد ضعيف. بعض اهل العلم يقول هذا اسناد ضعيف
614. 54:53وبعض اهل العلم يقول الخبر الذي بين ايدينا استاذه ضعيف
615. 54:59ومتنه منكر المتن غلط المتن غلط
616. 55:06ممن نص على ذلك المتن
617. 55:12ابن سيد الناس بالنفع الشديد
618. 55:14وكذلك ابن رجب في فتح الباب
619. 55:17قالوا يعني كأن لفظ الخبر
620. 55:23ان النفساء من احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
621. 55:31واضح بارك الله فيكم لان في رواية ابي داوود
622. 55:39كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس
623. 55:46اربعين ليلة الامرأة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
624. 55:51جاءها النفاس لأ واضح بارك الله فيكم? فقالوا هذا يدل على نكارة الميت
625. 55:57لكن التوجيه سهل قد تكون
626. 56:02المقصود بالنفاق المرأة من نساء النبي عليه الصلاة والسلام
627. 56:11المقصود فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
628. 56:15او صحابيات واظح بارك الله فيكم الصحابيات
629. 56:20بشكل عام طيب قبل هذا
630. 56:25النفاس ما هو الدم النازل
631. 56:28لاولاده طيب الكل وظع يترتب عليه دم نفاس
632. 56:38بل كل امرأة تضع شيء ينزل ببطنها شيء
633. 56:42هذا يعتبر دمي فاصل؟ لا
634. 56:44اولا اذا وضعت بعد اربعة اشهر فهذا بالدم نفاس اولا واحدا
635. 56:51واضح بارك الله فيكم واذا وضعت
636. 56:55نطفة يعني في الاسبوع الاول
637. 56:58او الاسبوع الثاني هذا دم السحاب قولا واحدا
638. 57:03اما لو تخلق على صورة انسان
639. 57:07فهذا ايضا دم نفاس واما اذا وضعت قطعة لحم
640. 57:13مضغة فهذا لا يعتبر دم نفاس
641. 57:17وغالبا يتبين في الجنين خلقة الانسان
642. 57:22بعد ثمانين يوم او تسعين يوم
643. 57:24بعد ثمانين يوم واو تسعين يوم
644. 57:29طيب الامام احمد يقول اذا نكس في
645. 57:37رابع فليس فيه اختلاف ينقله الامام احمد
646. 57:44لو لو المرأة وضعت في الشهر الرابع
647. 57:47هذا ما في اختلاف انه دم نفاس هذا ما في اختلاف انه
648. 57:51دم نفاس طيب مسألة ما هو
649. 57:57قلوا النفاس ذكر لي احد الاخوة
650. 58:01ان زوجته يأتيها النفاس عشرين يوم
651. 58:07قال وامها ايضا كذلك هذا في نسائهن معروف
652. 58:13الائمة الاربعة انه لا حد
653. 58:20لاقل النفاس يعني لو افترضنا ان امرأة وضعت مولودها ثم بعد اسبوع طهرت
654. 58:26انتهى النفاس تويل الامام احمد
655. 58:32ادري النفاس كم الا ما سمعت
656. 58:36ما سمعت فيه شيئا طيب مسألة
657. 58:39اكثر النفاس كم جاء عن ابن عباس
658. 58:44ان النفساء تنتظر نحوا من اربعين يوما
659. 58:51وهذا ثبت عنه باسناد صحيح
660. 58:53عند ابن ابي شيبة وجاء
661. 58:58عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاص انه كان لا يقرب نساءه اذا تنفست احداهن
662. 59:06اربعين ليلة ناده صحيح وهذا عنده
663. 59:14عبد الرزاق في المصنف وجاء اثار اخرى عن الصحابة اسانيدها ضعيفة
664. 59:20اذا الصواب ان النفاس اكثره كم? اربعين يوم
665. 59:26وطبعا باتفاق العلماء انهم لا يقولون
666. 59:32ان النفاس لا حد له
667. 59:34يعني لو امرأة وضعت مولود
668. 59:36ثم استمر عليها الدم بعد وضع المولود تسعين يوم
669. 59:40هذا ما في احد يقول انه ليس انه كله نفاس لا
670. 59:45يذكر ابن حزم اجماع العلماء
671. 59:49على ان بعد خمسة وسبعين يوم هذا نفاس قطعا اهذا دم وفساد قطعا
672. 59:54بعد خمسة وسبعين يوم هذا الدم فساد قطعا
673. 59:57لكن دون الخمسة وسبعين يوم وقع خلاف. والصواب انه اربعين يوم انه اربعين يوم. والله تعالى اعلم
674. 1:00:07طيب عندنا مسألة نازل للولادة
675. 1:00:15يعني احيانا بعض النساء قبل ان
676. 1:00:19تضع المولود ينزل عليها الدم
677. 1:00:22هذا دب نفاس يقول اهل العلم
678. 1:00:25اذا كان متصلا بالولادة مع الم الطلق
679. 1:00:29فهو دم نفاس واضح بارك الله فيكم? متصل بالولادة
680. 1:00:34يعني بمعنى المرأة نزل عليها هذا
681. 1:00:38وبعد ساعتين وضعت واذن المغرب
682. 1:00:42واضح بارك الله فيكم ما تصلي
683. 1:00:44لانه متصل بالولادة ومع وجود الم الطلق
684. 1:00:49لكن احيانا بعض النساء قبل الولادة باسبوع ينزل عليها دم
685. 1:00:53هذا لا يعتبر دم نفاس
686. 1:00:54هذا لا يعتبر دم نفاس
687. 1:00:57فائدة دم النفاس كالحيظ في كل ما
688. 1:01:04يمنع منه وهذا باتفاق العلماء دم النفاس كالحيض
689. 1:01:08بكل ما يمنع منه وهذا باتفاق العلماء
690. 1:01:11اتاه اتفاقا ابن حزم في المحلى وابن رجب
691. 1:01:14بفتح الباري وايضا فائدة يطلق على الحيط نفاس
692. 1:01:24يطلق على الحيث نفاس وهذا بارك الله فيكم
693. 1:01:29جاءت فيه نصوص هذا ما تيسر
694. 1:01:46على اعلى وصلى الله وسلم
695. 1:01:49وصحبه اجمعين الصلاة درسنا بارك الله
696. 1:01:57والنصف باذن واعتذر منكم وفقني الله
697. 1:02:10والله تعالى اعلم وسلم على نبينا
698. 1:02:13وصحبه اجمعين