الدرس 39

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:35تفضل يا شيخ محمد بالقراءة
6. 00:38احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
7. 00:48اننا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في التعاون على البر والتقوى. قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. وقال تعالى والعصر
8. 01:01ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال الامام الشافعي رحمه الله كلاما معناه
9. 01:11ان النساء اكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة. وعن ابي عبدالرحمن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10. 01:21ان جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن صدف غازيا في اهله بخير فقد غزا متفق عليه
11. 01:28احسنت الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
12. 01:36اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه بعدما انتهى من
13. 01:41اه باب في الدلالة على خير والدعاء الى هدى او ضلالة
14. 01:46الان عقد بابا جديدا آآ يدل على فطنته رحمة الله عليه وهو
15. 01:54يتعلق بالتعاون على البر والتقوى وعلى انه احد
16. 01:59ابوها بالخير واحد الامور التي اه
17. 02:03يحصل الانسان من ورائها على اجر كثير وثواب عظيم
18. 02:09قال باب التعاون على البر والتقوى. باب التعاون على البر والتقوى لان جرت عادة البشر والناس انهم
19. 02:19فيما بينهم لكن هذا التعاون
20. 02:22على ضربين اثنين الضرب الاول التعاون على البر
21. 02:27والخير والتقوى والثاني التعاون على الشر والفساد
22. 02:33تعاون على الشر والفساد. فكما ان هناك دعاة على ابواب الجنة. هناك دعاة على ابواب
23. 02:39ان ولذلك المسلم يتميز اه المسلم المؤمن يتميز بتعاونه على الخير. المصنف رحمة الله عليه صدر هذا الباب
24. 02:52بايتين كريمتين. الاولى قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى
25. 02:58وتعاونوا على البر والتقوى هذه الاية تمثل قاعدة من قواعد الشريعة من قواعد الدين
26. 03:06من قواعد الملة. ولذلك تجد الفقهاء يستدلون بهذه الاية
27. 03:10بمناسبات عدة على بعض القضايا على انها قاعدة عامة
28. 03:15وهو وجوب التعاون على البر والتقوى
29. 03:19والتعاون على البر والتقوى فحكمه بحسب
30. 03:24آآ بحسب الشيء فاذا كان واجبا
31. 03:30فاذا كان هذا الشيء واجبا فيكون التعاون
32. 03:35عليه من من حيث الحكم التكليفي واجب
33. 03:40وان كان مسنونا يكون الحكم التكليفي مسنون ايضا. وهكذا بمعنى انه ينظر ايضا في الاحكام
34. 03:49التكليفية الخمسة اذا قمنا بالتعاون عموما فما كان واجبا
35. 03:54التعاون فيه يكون واجبا ما كان مسنونا مندوبا
36. 04:00اليه يكون التعاون كذلك ما كان مباحا فهو مباح
37. 04:04ما كان محرما فهو محرم بالتعاون عليه كن محرم ما كان مكروها يكون التعاون
38. 04:10عليه مكروه وتعاونوا على البر والتقوى. البر اسم جامع لكل خير
39. 04:16اسم جامع لكل خير. البر تعاونوا على البر اسم جامع لكل خير. يدخل في الواجبات المندوبات
40. 04:23نعم. يدخل في حتى اعمال الدنيا
41. 04:26حتى امور الدنيا بهذا المفهوم العام
42. 04:29والتقوى سبق الكلام عن التقوى في باب مستقل اعتقد بانكم قليل لعهد به
43. 04:37ثم استبدل المصنف بقول الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر
44. 04:42الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
45. 04:47ولذلك قال الامام الشافعي رحمه الله كلاما معناه يعني اتى بمعنى كلام الشافعي ان الناس او اكثرهم
46. 04:55في غفلة عن تدبر هذه السورة
47. 04:57واما كلام الشافعي فقد يعني آآ رواه
48. 05:02آآ فقد آآ روي عنه
49. 05:06بعبارة لو لم ينزل الله
50. 05:09على عباده شورى غير هذه الشورى لكفتهم
51. 05:12لكفتهم. ذكر هذا اه شيخ الاسلام في كتاب ذكر هذا جمع من اهل العلم نقلوه عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى انه قال لو ما انزل الله على خلقه او
52. 05:24ولو لم ينزل الله على عباده سورة غير هذه السورة لكفته
53. 05:29لماذا? لان هذه السورة جامعة مانعة
54. 05:31ولذلك هذه السورة اه فيها
55. 05:36والدعوة الى العلم والى العمل بهذا العلم والى الصبر
56. 05:41على الدعوة اليه و اه والى التواصي
57. 05:48اه بالحق يعني علم وعمل ودعوة وصبر
58. 05:53والعصر ان الانسان لفي خسر
59. 05:56الا الذين امنوا قال العلماء هنا الا الذين
60. 06:00امنوا يعني علم وعملوا الصالحات. عملوا بهذا العلم
61. 06:07عملوا بهذا العلم وتواصوا بالحق يعني دعوا
62. 06:11الى الله عز وجل وتواصوا بالصبر
63. 06:15وآآ هذه السورة لا شك ان فيها ايضا
64. 06:20اه التعاون على البر والتقوى لان الله تعالى قال وتواصوا بالحق
65. 06:25وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا
66. 06:29الصبر ولذلك الشافعي رحمة الله له كلمة عظيمة ذكرتها قبل قليل لو لم ينزل الله على عباده سورة غير هذه السورة
67. 06:38لكفتهم اه الحديث حديث ابي عبد الرحمن زيد ابن خال الجهني
68. 06:44قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
69. 06:48من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا
70. 06:51ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا
71. 06:56وقد غزا هذا الحديث ايضا حديث عظيم متفق عليه
72. 07:01وتحته مجموعة من المسائل والفوائد
73. 07:04والاحكام. اولا آآ حرص النبي عليه الصلاة والسلام على نفع امته ودلالتهم على طرق الخير
74. 07:13وجعلهم يتنافسون ويتسابقون في ذلك
75. 07:17الامر الثاني آآ جوامع ان ان كلام النبي جاء
76. 07:24ولذلك يقول العبارة اليسيرة التي تحتها معاني
77. 07:28اه كثيرة من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزو ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى تحت معاني كثيرة
78. 07:37وهذا مما اعطاه الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم
79. 07:42الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
80. 07:47اه بين بان من جهز غازيا في سبيل الله فقد رزق
81. 07:51والمقصود هنا بالغزو الشرعي الجهاد الشرعي
82. 07:55ودائما انا اذكر لكم بان الجهاد هذا عبادة شرعية لها شروط ولها اركان ولها اداب ليست يعني بهذه الفوضى التي اعتقد
83. 08:05لبعض الناس فلابد من راية ولابد من امام
84. 08:09هذا هو الجهاد الشرعي. يكون خلف امام
85. 08:12وايضا تكون الراية واضح ولا يمكن ان تتضح الراية الا بوجود الامام. هكذا يقول العلماء
86. 08:21فمن جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا
87. 08:24يعني قد يغزو الانسان ويجاهد وهو قاعد في بيته
88. 08:29من حيث الاجر والثواب. كيف اذا جهز اغاني
89. 08:32جهز غازية بمعنى تكفل بما يحتاجه الغاز
90. 08:38من وسائل النقل من غيرها
91. 08:40ولذلك هذه لفتة عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام للناس على ان
92. 08:48على ان من اراد تعاون على البر والتقوى والخير فليسلك هذه المسائل. من جهز غازيا فله مثل اجره
93. 08:57هذا الشق الاول. الشق الثاني من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزو
94. 09:02معنى ذلك ان الانسان اذا
95. 09:04اراد الغزو في سبيل الله ثم
96. 09:07اه خلف احدا اخ له مثلا اه
97. 09:11اه قريب في اهله بمعنى ان يقوم على مصالح اهله
98. 09:16سواء كان رجل او امرأة
99. 09:19هذا الانسان يكتب له اجر الغازي وهو قاعد في بيته. وقاعد في مدينته. يكتب له الاجر والثواب
100. 09:27وهذي نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
101. 09:33خلف عليا في غزوة تبوك
102. 09:36خلفه في اهله حتى ان علي رضي الله عنه قال يا رسول الله بكى
103. 09:41قال تدعني مع النساء والصبيان
104. 09:44فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اما ترظى ان تكون مني بمنزلتي? هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
105. 09:53لان علي كان يتشوف انه
106. 09:56يغزو ايضا لا تفوته فرصة هذا المشهد العظيم
107. 09:59مع النبي عليه الصلاة والسلام
108. 10:02لان علي لم يكن يفارق النبي عليه الصلاة والسلام لا في حضر ولا في سهر
109. 10:07وكان يشهد المشاهد كلها فالنبي عليه الصلاة طيب خاطره وبين له بان الله تعالى كتب له
110. 10:16اجر ماذا? الغزو لماذا? لان النبي خلفه في اهله
111. 10:21مثل ما خلف موسى هارون قال اخلفني في قومي واصلح
112. 10:27فلذلك لما ذهب للقاء ربه
113. 10:30ترك هارون وراءه اخلفه في اهله وفي قومه
114. 10:35ولذلك من جهز غازيا او خلفا غازيا في اهله بخير فقد غاز
115. 10:41ولا يخفاكم بان طلب العلم من اعظم الجهاد في سبيل الله
116. 10:46طلب العلم من اعظم الجهاد في سبيل الله. فالذي يظهر والله اعلم
117. 10:50ان من جهز طالب علم للدراسة
118. 10:53بحيث انه يعني هيأه لدراسة العلم الشرعي صرف عليه
119. 10:59تحمل تكاليف آآ يعني دراسته كفله
120. 11:04فيما يظهر بانه هذا من جنس
121. 11:07من جهز غازيا من جنس من جهز غازي لانه اذا تأملنا في
122. 11:12النصوص الوحيدين الشريفين نجد بان العلم من اعظم الجهاد
123. 11:17من اعظم الجهات. ولذلك شمس الدين ابن القيم
124. 11:20لما تكلم على مسائل الجهاد ورتب الجهاد ذكر العلم اول ما ذكر
125. 11:26ونصوص القرآن والسنة ظاهرة في تقرير هذا الامر
126. 11:30ولذلك آآ من جهز طالب علم
127. 11:35اه فقد اه يعني حصل على اجر عظيم وثواب كبير. وهذا يحصل من ضمن مثل ما ذكرت لكم الخطوات هذه. ولذلك انا دائما انبه
128. 11:45فيعني من لديه جدى وغنى وقدرة انهم يكفلون طلبة العلم الشرعي
129. 11:52فكفالة الانسان لطالب علم شرعي
130. 11:56حتى يتخرج ويرجع مثلا الى بلد او يكون في بلده
131. 12:01ويفتح الله عليه او يقوم بعمل
132. 12:04هذا كله في ميزان من? كفله
133. 12:06وقام عليه فهذي هذي مهم جدا. كذلك طالب العلم اذا سافر
134. 12:15لطلب العلم وخلف اهله واولاده
135. 12:19فمن خلفه على اهله واولاده برعايتهم والقيام على توفير الضروريات والحاجات ايضا
136. 12:26فقد غزا لان طلب العلم من اعظم الجهاد في سبيل الله رب العالمين. واحيانا سبحان الله العظيم بعض الناس موفق
137. 12:35يوجد من الناس من يلتفت الى هذه المسألة. تجد بعض الناس عنده وقف
138. 12:40يقول هذا لطلبة العلم الشرعي
139. 12:43ايوقف مثلا يأتون اناس من بلاد شتى يدرسون على نفقتهم يتخرج هذا الطالب
140. 12:50من كلية الشريعة ثم يرجع
141. 12:52يصبح امام مسجد او يصبح مفتي
142. 12:55ويصبح قاضي في بلده كم من الاجر والثواب الذي يصب في ميزان هذا المنفق صبا
143. 13:03من دون ان ينقص من اجر الاخر شيء
144. 13:07ولذلك القاعدة الشرعية ان كل من اطاع شخصا على طاعة
145. 13:13فهو في طاعة وله مثل اجره من دون ان ينقص من اجور الاخر شيء. نعم
146. 13:19احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا الى بني لحيان من هديل
147. 13:29فقال لينبعثن من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم
148. 13:37ولو عن ابن عباس رضي الله عنه
149. 13:40نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم
150. 13:51قالوا المسلمون فقالوا من انت? قال رسول الله. فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت اري هذا حج? قال نعم ولك اجر رواه مسلم
151. 14:01طيب اصبر علي ابو عبد العزيز شوي لان النسخة اللي عندي ما فيها الحديث اللي ذكرته قبل قليل
152. 14:08حديث اه اقرأ الحديث الثاني ابو عبد العزيز. قال رحمه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
153. 14:27فبعث بعثا الى بني لحيان من هذيل فقال لينبعثن من كل رجلين احدهما. والاجر بينهما رواه مسلم
154. 14:37نعم هذا حديث ايضا عظيم حديث ابي سعيد الخدري
155. 14:41اه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا يعني ارسل
156. 14:47سرية او ارسل قطعة من الجيش او ارسل مجموعة اه ليجاهدوا في سبيل الله
157. 14:54الى بني لحيان من هذيل
158. 14:56لحياء من هذيل يعني قبيلة كانت مناوية
159. 14:59لاهل الاسلام فقال عليه الصلاة والسلام لينبعث من كل رجلين احدهما. والاجر بينهما رواه مسلم. والمعنى
160. 15:08اي ليخرج من كل قبيلة نصف العدد
161. 15:12والاجر بين المجاهدين والقاعدين. لماذا? لانهم اعانوهم على الخروج. وخلفوهم في اهلهم كما
162. 15:20آآ في حديث ابي عبد الرحمن زيد ابن خالد
163. 15:24الجهني. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين لهم بان اجر
164. 15:30اه بان الاجر قسمة بينهم
165. 15:33وانهم يتشاركون في الاجر مع ان هناك من هو قاعد ومن هو
166. 15:38منبعث الى بني لحيان. فقال لينبعث من كل رجلين
167. 15:43يعني من كل قبيلة او من كل عائلة مثلا
168. 15:48آآ احدهم والاجر بينهما. فواحد آآ يغزو ويجاهد والاخر خلفه فيه في اهله. وهذا يعني بعض العلماء
169. 15:58يذكرونه في ابواب الفقه من حيث الخروج هل هو يستعمل فيه القرعة ام ماذا? يعني بحث هذا في
170. 16:06اه محل اخر اه قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
171. 16:12ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء
172. 16:18اه فقال من القوم? فقالوا المسلمون
173. 16:21فقالوا من انت اه قال
174. 16:25رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت امرأة
175. 16:29صبيا له فبين فقالت الهذا حج? قال نعم ولك اجر? رواه
176. 16:35رواه مسلم طبعا هذا الحديث لما ساقه المصنف رحمة الله عليه
177. 16:40اراد هذه اللفظة قال ولك اجر
178. 16:45ولك اجر. قال نعم ولك اجر. هذا الحديث ايضا تحته مجموعة من
179. 16:50الفوائد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسافر
180. 16:54وسفر النبي عليه الصلاة والسلام كان سفر عبادة
181. 16:58يسافر في الحج يسافر في الجهاد يسافر في العمرة
182. 17:02اه وهكذا كان عليه الصلاة والسلام
183. 17:05الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
184. 17:08اه كان من عادته اذا رأى
185. 17:11اه اقواما لا يعرفهم سألهم من انتم
186. 17:15وهذا بعض العلماء يجعلهم من السنن
187. 17:18ولكن فيما يظهر انها من السنن العادية وليست من السنن العبادية
188. 17:23بمعنى ان الانسان له ان يسأل
189. 17:25آآ مثلا ركب او مجموعة
190. 17:28من انتم مثلا فيخبرونه. ولذلك
191. 17:32اه سألهم قال قال من القوم? قالوا المسلمون. فعرفوا انفسهم
192. 17:38باشرف لقب عرفوا انفسهم باشرف لقب
193. 17:43وهو الاسلام قالوا المسلم. نحن نحن المسلمين
194. 17:48فقالوا من انت هم سألوا ايضا قالوا من انت? وهذا اه يحق لهم ومن حقهم ان يسألوا ايضا كما انهم سئلوا
195. 17:57النبي عليه الصلاة والسلام قال انا رسول الله
196. 18:00وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم
197. 18:03فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم جبارا ولا عنيدا ولم يكن متكبرا
198. 18:08ولا مستنكفا عن ان يتعامل
199. 18:11مع مثلا آآ يعني سوقت الناس او
200. 18:15يعني مثل هؤلاء القبائل فقال انا رسول الله
201. 18:21لما قالوا من انت? قال رسول الله
202. 18:23النبي عليه الصلاة عرف بنفسه
203. 18:26عرف بنفسه وهذا من باب التعريف وليس من باب التزكية
204. 18:31النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتاج ان يزكي نفسه
205. 18:34فالله تعالى زكاه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عرف بنفسه وهذا جائز
206. 18:40هذا جائز فرفعت امرأة صبيا له
207. 18:44صافي يعني منصب يعني جاء في لفظ بعبادتي يعني من عضديه عفوا رفعته بعضديه
208. 18:51يعني كان واضح بانه كان صغير
209. 18:54آآ فقالت يا رسول الله الهذا
210. 19:00الهذا حج ولا لهذا حج? قال نعم ولك اجر
211. 19:04ولك النبي عليه الصلاة والسلام بين
212. 19:07بان من حج بالصبي فالحج الصحيح
213. 19:11حج لكن اه اذا بلغ حج حجة الاسلام
214. 19:16اذا بلغ الصبي حج حجة الاسلام
215. 19:19كما كما قال ابن عباس رضي الله عنه وكذلك ابن عمر
216. 19:24وهذه مسألة مبحوثة في كتب الفقه
217. 19:26ولذلك من شروط صحة الحج
218. 19:29عفوا من شروط وجوب الحج
219. 19:32البلوغ من شروط وجوب الحج البلوغ
220. 19:37اما صحة الحج فلا يشترط فيه البلوغ
221. 19:39فيصح الحج من الصغير لكن اذا بلغ حج حجت
222. 19:45الاسلام. قال ولك اجر يعني
223. 19:48آآ لك اجر الحج بهذا الصبي وليس معنى ذلك ان الصبي لا اجر له ولا ثواب له لا يكون له الاجر ايضا والثواب على
224. 19:59قدر ما اه يعني يحصل
225. 20:04اه من العمل على قدر ما يحصل من العمل. فالصبي
226. 20:10اذا حج به وليه فله اجر
227. 20:13ويكون الحج للصبي لا للولي
228. 20:16لا لوليه نعم وذكر بعض مشايخنا قال بان
229. 20:22عوام الناس يقولون يكون الحج للوالدين. وهذا طبعا غير صحيح
230. 20:27هذا غير صحيح الصبي اذا حج به وليه
231. 20:31يكون الاجر للولي والحج للصبي
232. 20:34نعم وهذا يدلنا على ان الانسان ايضا يكسب الاجر والثواب مع اولاده او من يعول من اخوانه واولاده مثلا بالذهب
233. 20:44بهم الى العمرة والى الحج
234. 20:46فله اجر هذا العمل وله ثوابه ايضا
235. 20:51وايضا الحج عن الصبي والعمرة عن الصبي. اه تقع الصحيحة
236. 20:57وطبعا الفقهاء في كتب الفروع يذكرون آآ
237. 21:01اه يعني ما يتعلق بالمحظورات الاحرام وان الصبي يلتزم
238. 21:05مما يلتزم به البالغ من محظورات الاحرام. نعم
239. 21:11احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
240. 21:18الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين
241. 21:28متفق عليه. وفي رواية الذي يعطي ما امر به وظبط المتصدقين بفتح القاف مع كسر النون على التثنية. وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح
242. 21:38احسنت قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخازن
243. 21:44المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا مغفورا طيبة به نفسه
244. 21:53فيدفعه الى الذي امر له به احد احد المتصدقين
245. 21:59وفي رواية الذي يعطى الذي يعطي ما امر به
246. 22:03وظبطوا المتصدقين بفتح القاف مع كسر النون على التثنية
247. 22:08وعكسه على الجمع طيب اه هذا الحديث ايضا حديث يدلنا على
248. 22:15اه فضل التعاون على البر والتقوى
249. 22:18النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الخازن
250. 22:23الامين هو احد المتصدقين احد المتصدقين
251. 22:28والخازن هذا آآ يشمل كل من كلف
252. 22:33عمل واستؤمن عليه وطلب منه
253. 22:36القيام عليه فيشمل الزوجة يشمل الخادم
254. 22:42آآ يشمل العامل مثلا في آآ اي عمل من الاعمال
255. 22:48والمتأمل في هذا الحديث يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام
256. 22:53ذكر اوصاف لهذا الخازن الامين
257. 22:57هذا الخازن قال الخازن المسلم. اذا اول وصف الاسلام
258. 23:05الاسلام. يخرج غير المسلم يخرج غير المسلم. ولذلك قالوا بان غير المسلم حتى ولو كان امينا
259. 23:13فانه لا يؤجر الاجر الذي آآ مثلا يؤجر عليه المسلم
260. 23:18من من الثواب والاخروي وكذا وانما يعطيه الله عز وجل جزاؤه في الدنيا
261. 23:26يعطيه الله عز وجل آآ يعطي غير المسلم جزاءه في الدنيا. يعطي من الصحة من المال من الغنى
262. 23:34من العافية من اه كذا من من امور الدنيا
263. 23:38لان لانه فاقد شرط قبول العمل
264. 23:43ترك قبول العمل وهو اه كون العمل اه خالصا لله
265. 23:48قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
266. 23:53اذا المسلم الخازن المسلم يخرج غير المسلم. الامين
267. 23:58يخرج الخائن يخرج الخائن او يخرج
268. 24:03المفسد في هذا المال سواء كان نقد او اعيان او شيء
269. 24:09لابد ان يكون امينا الوصف الثالث
270. 24:13قال الذي ينفذ ما امر به
271. 24:16ينفذ ما امر به. يعني قيل له
272. 24:19هذا تفعل به كذا تعطيه الجنس الفلاني تعطيه الشخص الفلاني او الصنف الفلاني
273. 24:26يكون ينفذ اه جميع ما امر به ولا يخالف في ذلك
274. 24:32ولا يخالف في ذلك الوصفة الرابع ان تكون طيبة به نفسه
275. 24:38يعني ان يعطي بطيب نفس
276. 24:41ورضا خاطر ورغبة في الخير
277. 24:44لان من الناس والعياذ بالله من
278. 24:47من يوكل بعمل فيقوم عليه شر القيام
279. 24:51ومن ذلك المن المن يمن على من يعطيه
280. 24:57وهذي خيانة ومثل ما قالت العرب
281. 25:00حمل الجبال ولا منن للرجال
282. 25:03حمل الجبال ولا منن الرجال
283. 25:06فلابد من ان تطيب نفسه
284. 25:09بهذا العمل وبهذا العطاء وبهذا الانفاق
285. 25:13آآ الوصف الخامس قال يعطيه كاملا موفرا
286. 25:20يعطيه كاملا موفرا لا بد ان اه يعني يكون امين بحيث انه يعطي هذا الشيء كاملا. قد يكون الشخص امين
287. 25:31فيعطي الشيء لكن قد ينقص
288. 25:34منه شيء قد يقدر احيانا اجتهاد خاطئ فينقص هذا لا شك بانه اخلال
289. 25:43بشرط الامانة وايضا فيه ذهاب
290. 25:48للاجر فيه ذهاب للاجر ولذلك
291. 25:52آآ الخازن الامين اه مثلا الذي ولي على امر من الامور فيجب عليه ان ان يكون امين
292. 26:05وايضا ان يكون ينفذ ما طلب منه وان يعطي الشيء موفور غير منقوص
293. 26:12فاذا انقص فيه اخل وذهب
294. 26:15عليه الاجر والثواب. ولا شك بان هذا نوع من انواع التعاون على البر والتقوى. نسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتعاونين
295. 26:25على البر والتقوى باب النصيحة باب يحتاج الى وقت لعلنا ان شاء الله نرجعه الى المجلس القادم
296. 26:36يكون افظل حتى ناخذ الباب آآ كاملا ونستمع الان
297. 26:42الاسئلة المرسلة من قبلكم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا
298. 26:48يقول السائل هل يجوز التسمي باسم حربه
299. 26:53باسم ماذا حبي من الحب
300. 26:58حرم ما في بأس الحمد لله لا يجوز للانسان ان يتسمى بحرب وبحرب
301. 27:03لانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام يغير
302. 27:06اه اسمه حرب فيما احفظ
303. 27:09ومن السلف من اه يعني كان اسمه حرب وحرب لا بأس. وينوى بهذا الحرب على
304. 27:16يعني الاعداء اه من الشياطين الانس والجن. نعم
305. 27:22احسن الله اليكم يقول السائل اصبت بفيروس كورونا
306. 27:26وبعد التعافي اصبح عندي قلق وضيق. فماذا صفيحتكم لي
307. 27:31الحمد لله على السلامة اولا وهذا لا شك بانه من جملة الابتلاءات التي يبتلي الله عز وجل بها
308. 27:40العباد. الله تعالى يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين
309. 27:49الامر الاخر ان هذه الابتلاءات
310. 27:53وان كانت مؤلمة للناس لكنها في واقع الامر خير لهم
311. 27:58ولذلك آآ اذا احب الله عز عز وجل عبدا ابتلاه
312. 28:04ويبتلى الانسان على قدر دينه وايمانه
313. 28:07كلما عظم الدين والايمان كلما عظم البلاء ويضاعف الاجر على قدر المصيبة
314. 28:14المسألة الاخرى وهي سؤال الاخ يقول بانه يعني اصيب بعقدة الخوف
315. 28:21ما ينبغي للمسلم المؤمن بالله واليوم الاخر والذي يعلم بان الامور كلها بيد الله
316. 28:28ما ينبغي له ان يصل الى هذه المرحلة
317. 28:31يعني لان المؤمن يختلف عن غيره
318. 28:34المؤمن المصائب والكوارث يفسرها تفسير ايماني
319. 28:39لان عنده من اليقين من خلال كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يجعل هذه العقيدة تتربى على عرش قلبه
320. 28:49ويتسع لها صدره ولذلك الانسان اه حينما يبتلى اه ببلية او مصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون
321. 29:01قال جل وعلا اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
322. 29:06الامر الثاني يتسلى بالصبر الصبر
323. 29:10الذي احب الله الصابرين آآ جعل الاجر لا حد له
324. 29:16انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
325. 29:20والصبر هي ليس كلام هكذا يدعيه الانسان
326. 29:24الصبر هذا مكانه الصبر هذا وقته
327. 29:28حينما تبتلى تصبر الصبر على ثلاثة اقسام صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلم
328. 29:39الامر الاخر لابد ان تعلم
329. 29:42لان هذي الابتلاءات تنقيك حتى تقف بين يدي الله وليس عليك خطيئة
330. 29:48فاذا كانت الشوكة التي يصاب بها الانسان
331. 29:53يكفر الله عز وجل بها عن عنه الخطايا. كيف بهذه الامراض
332. 29:57لا سيما مثل هذه الاوبئة وكذا
333. 29:59فاحتسب الاجر والثواب استقبل اه يعني حياتك
334. 30:05بفعل وبعمل وباجتهاد. واعلم بان ما شاء الله كان. وما لم يشأ لم يكن
335. 30:13وان الله تعالى خلق كل شيء فقدره التقدير
336. 30:17هذا الواجب عليكم بعد تسلى ايضا شوف الان الاخرين
337. 30:21يعني انت الله عز وجل من عليك
338. 30:24بحياة بعد هذا المرض هناك من الناس من
339. 30:27قبض الله ارواحهم انت في نعمة وعافية
340. 30:33فلذلك احتسب الاجر والثواب وتذكر يعني ما اعده الله عز وجل لمن ابتلاه من رفعة الدرجات وعلو المنازل عنده سبحانه
341. 30:43تعال احسن الله اليكم. يقول السائل امرأة عادتها خمسة ايام. وبعد اخذ اللقاح اصبح سبعة ايام
342. 30:54اليوم السادس والسابع ينزل نقاط حمراء على فترات طويلة
343. 30:59فما حكم هذا الحمد لله طبعا المرأة اذا لم ترى الطهر
344. 31:05والطهر يعرف بشيئين القصة البيضاء وهو السائل الابيظ الذي تعرفه النساء وينزل بعد انقطاع الدم هذا علامة على الطهر او النقاوة والجفاف التام
345. 31:16فاذا كان الدم ينزل حتى لو كان نقاط متصل
346. 31:20فتبقى في العادة وبسبب المرض يعني عادتها زادت اياما
347. 31:27مثل ما ذكرت الاخت السائلة او الاخ السائل. اذا يجب عليها ان تجلس
348. 31:33ولا تصلي حتى ينقطع الدم تماما
349. 31:36وحتى ترى الطهر والطهر كما ذكرت يعرف باحد شيئين. نعم
350. 31:42اليكم تقول السائلة اختي حلفت فقالت والله لا امسك الاقتطاف
351. 31:49ثم قالت يا ربي ان امسكتها فعاقبني
352. 31:53وبعد فترة من الزمن امسكتها
353. 31:56هل يجب عليها الكفارة امسكت ماذا
354. 32:00قبضة اتقطع على العموم هذي الاخت اولا لا يجوز لها ان تسأل الله عز وجل ان يعاقبها
355. 32:10وهذا حرام عليها. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم ولا على اموالكم. لعلكم توافقون ساعة
356. 32:20اجابة. لذلك الانسان لا يجوز له ان يدعو على نفسه
357. 32:24قل يا ربي عاقبني يا رب سلط علي
358. 32:28وقد جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام
359. 32:32زار رجلا من اصحابه فوجده آآ مريضا قد اوشك ان يختفي يعني من شدة
360. 32:41الحالة اللي هو فيها اصبح جلدا وعظما
361. 32:45فقال النبي هل كنت تقول شيء
362. 32:49تدعو بشيء? قال نعم. قال بماذا
363. 32:52قال اقول يا ربي ما كنت به معذبي في الاخرة
364. 32:56فعجله لي الان فقال الانسان سبحان الله لا تستطيع. لا تستطيع مثل هذا الامر
365. 33:03هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
366. 33:10لا يجوز للانسان يدعو لنفسه ويقول يا رب ان فعلت هذا عاقبني
367. 33:14الامر الثاني هي حلفت انها لا تلمس القطة ولمستها على كفارة يمين
368. 33:20وهي اطعم عشرة مساكين اذا كان عنده القدرة على الاطعام تطعم عشرة مساكين
369. 33:26اذا كان ما عنده القدرة تنتقل الى صيام ثلاث ايام
370. 33:33الله اليكم. تقول السائلة امرأة صلت العشاء
371. 33:38وكانت تشعر برطوبة عادية وبعد الصلاة والاذكار ومزاولة بعض الاعمال شعرت بزيادة الرطوبة
372. 33:47فوجدت الحيض هل تعيد صلاة العشاء? لانها كانت تشعر برطوبة عادية
373. 33:54الحمد لله نعم ما دامت
374. 33:57ان هذه الرطوبة التي كانت خفيفة وعادية اصلها نزول الدورة
375. 34:03الان تلزمها يلزمها صلاة العشاء
376. 34:07احسن الله بكم. يقول السائل قمت من النوم في رمضان في الساعة الرابعة وسبع واربعين دقيقة صباحا
377. 34:16فاكلت وشربت ظنا مني بقاء ثلاث دقائق على الاذان. لانه اختلط علي وقت الفجر بوقت المغرب
378. 34:23ثم تبين ان الاذان اذان الفجر صوابعه
379. 34:28وخمسة عشر دقيقة يعني انه قبل ذلك الوقت بنصف ساعة. فما حكم صيامه
380. 34:35ما دام انك اخطأت ضمنت بقاء الليل فتبين بعد ذلك
381. 34:40طلوع الفجر لا شيء عليك وصومك صحيح لان الاصل بقاء الليل
382. 34:45فلا شيء عليه ولله الحمد صومك صحيح لكن مستقبلا تنتبه
383. 34:49وتجتهد تنظر في الساعة تنظر في التقويم وهكذا
384. 34:57احسن الله اليكم تقول السائلة
385. 35:01ما نصيحتكم بعض الطلبة الصغار
386. 35:04من المرحلة الاعدادية الذين يريدون ان يتفقهوا في الدين
387. 35:09ولديهم كتب العقيدة ولكن لا يفهمون فيها بعض الامور الصعبة
388. 35:15فبماذا تنصحونهم اه الحمد لله نصيحتي لهؤلاء ان
389. 35:21آآ ان يشاوروا اهل العلم الاكامل
390. 35:25لان العلم من رامه جملة
391. 35:31آآ ذهب عنه جملة كما قال بعض السلف
392. 35:35والعلم ما يهجم عليه هجوما
393. 35:40وانما العلم تربية العلم منهج
394. 35:44ربنا جل وعلا قال ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قال اهل العلم الرباني هو الذي يعلم
395. 35:54الناس صغار العلم قبل كباره
396. 35:57ولذلك العلماء رحم الله الاموات حفظ الاحياء وضعوا
397. 36:02منهج لطلب العلم ما يأتي الانسان ويهجم على المطولات او يهجم على الكتب كذا لا هناك منهجية العلماء وضعوا
398. 36:12المتون منظومات هذه هي التي يؤسس طالب العلم عليها. حتى كتب العقيد
399. 36:20ما يمكن لشخص مبتدأ يذهب فيقرأ في شرح الطحاوية
400. 36:25او يقرأ في التسعينية او يقرأ مثلا في آآ
401. 36:31اه الكتب العقيدة الكبيرة ما يمكن
402. 36:35وهذا ربما يكون ظره اقرب من نفعه
403. 36:40اه وانما هناك منهجية ابدأ مثلا بالقواعد الاربعة ابدأ
404. 36:45ثلاثة الاصول يبدأ بكذا. ثم يترقى
405. 36:49بعد ذلك يستطيع ان يسبح في قضاء العلم
406. 36:53نعم ولذلك اختي الفاضلة هؤلاء الشباب الطيب يشجعون يحفزون
407. 36:59يثنى عليهم لكن لابد ان يبجب
408. 37:02يقال لهم اقرأوا هذا اولا وهذا ثانيا وهذا ثالثا. وايضا يكون القراءة على علماء سواء حضور او عن طريق مثلا
409. 37:10هذا الاثير او عن طريق هذا الاتصالاتي مثلا
410. 37:15هذا يعني شدة ثغرة ايضا
411. 37:17ولا يتركون لان الصغار هؤلاء اذا
412. 37:21تركوا يقرأون ما يشاؤون اه قد يتضررون
413. 37:25لان احيانا اذا الانسان مثل ما يقول العوام عندنا من كان شيخه كتابه صار خطأ اكثر من صوابه
414. 37:33احيانا يقرأ عبارة ما يفهم يفهمها فهم مغلوط
415. 37:36وربما يحدث فتنة على نفسه وعلى الاخرين
416. 37:40فلا بد من مراجعة العلماء. والعلماء الحمد لله كثر. هناك ايضا مواقع لبعض العلماء الافاضل ذكروا فيها طريقة
417. 37:49التسلسل والتدرج في في كل فن من الفنون. نعم
418. 37:55احسن الله اليكم ما حكم من يلعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
419. 38:01اوكيه ما حكم من يلعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
420. 38:07لا هو آآ اول شي عندنا قاعدة مهمة ان المسلم ليس باللعان
421. 38:13المسلم ليس باللعان ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر المؤمنين بين بان المسلم او المؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش ولا بالبذي
422. 38:26هذا الامر الاول الامر الثاني ان اللعن الصحابة
423. 38:32عموما ايظا من الامور المحرمة لماذا? لان الله تعالى اصطفى الصحابة واختارهم بصحبة النبي
424. 38:39كما انه اصطفى واختار نبيه لان يكون خاتم المرسلين
425. 38:44ولذلك اه الاعتداء على الصحابة باللعن هو اعتداء على الله عز وجل اصلا
426. 38:52لان الله هو اللي زكاهم واللي اصطفاهم واللي اختارهم
427. 38:55اختارهم فالطعن فيهم لا شك بانه
428. 39:00آآ يعني آآ طعن في
429. 39:05ما قضى الله جل وعلا به قدر وحكم
430. 39:08الامر الاخر ان عائشة رضي الله عنها
431. 39:12يا ام المؤمنين المبرأة من رب العالمين
432. 39:17قد انزل الله جل وعلا في براءتها
433. 39:19عشر ايات تتلى الى يوم القيامة
434. 39:22في سورة النور وليس هناك تزكية لامرأة مثل ما زكيت ام عبدالله عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله
435. 39:33العلماء رحمهم الله تعالى وحفظ الاحياء
436. 39:37يذهبون الى ان من يرمي عائشة بالزنا فقد فانه يكفر. لماذا? لانه مكذب للقرآن
437. 39:45فكل من رمى عائشة بعد نزول الايات بالزنا
438. 39:50فانه كافر بالله رب العالمين. لانه مكذب للقرآن
439. 39:54الله عز وجل في سورة النور انزل
440. 39:56عشر ايات حتى ان عائشة كانت تقول كنت احقر في نفسي من ان ينزل الله في قرآن
441. 40:03كنت اظن اظن ان الله يري نبيه
442. 40:06آآ رؤية ولذلك عائشة هي احب الناس الى رسول الله
443. 40:12صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصرح بحبه
444. 40:17ولذلك لما سئل من احب الناس اليك? قال عائشة. قيل ثم قيل من الرجال? قال ابوه
445. 40:25فلعنوا عائشة لا شك بانه لا يصدر الا من قلب ممحوظ بالنفاق
446. 40:30ما يمكن ابدا ان يصدر سب عائشة من
447. 40:35اه قلب الا وهو ممحوظ بالنفاق
448. 40:38فلذلك الانسان الذي آآ واقع في مثل هذا يتوب الى الله ويستغفر الله ويتدارك نفسه قبل ان يلقى الله عز وجل
449. 40:48والله جل وعلا في الحديث القدسي يقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب
450. 40:54ويقول جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. هذا المؤمنين والمؤمنات كيف بام المؤمنين
451. 41:02حبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام
452. 41:05وشابوا عائشة شاب لنفسه لان عائشة لن يظرها
453. 41:09عائشة رضي الله لن يضرها
454. 41:12اه سب من يسبه وانما الشاب هو الذي يضر نفسه
455. 41:15ويعود والعياذ بالله الامر عليه
456. 41:19نسأل الله السلامة والعافية وعائشة اجمع
457. 41:23اهل الاسلام على فضلها وامامتها حتى ان الصحابة كانوا
458. 41:28يأتونها فيطلبون العلم منها رضي الله ومات النبي عليه عليه الصلاة والسلام وهو عنها راض وهي زوجته في الجنة صلوات ربي وسلامه عليه
459. 41:40ولذلك المسلم يجب ان يطهر لسانه
460. 41:43عن اللعن والسب عموما وعن اللعن والسب خصوصا فيما يخص اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
461. 41:50ومن لعن عائشة او سبها كما ذكرت قبل قليل بانه يطعن في في الله عز وجل في حكمه وقضائه
462. 42:00وايضا يسب النبي صلى الله عليه وسلم
463. 42:04يعني يلزم من هذا انه يسب لماذا
464. 42:07لانه لا يتصور ان النبي عليه الصلاة والسلام
465. 42:12يرظى ان تكون تحته امرأة
466. 42:15غير طاهرة ما يتصور فاذا قال الناس اذا قالوا بان يتهمون عائشة ويلعنونها
467. 42:24يهم لسان حالهم يقولون بان النبي رضي بها
468. 42:29الله جل وعلا يقول الخبيثات
469. 42:32للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون. مما يقولون قال
470. 42:42فالعلماء الاشارة الى عائشة رضي الله عنها لان السياق
471. 42:47الايات او سباق الايات كلها كان في قضية
472. 42:51عائشة رضي الله عنها احسن الله اليكم هل يجوز ان يقال عن المبتدعة قبحهم الله
473. 43:01اه اولا بالنسبة لتقبيح الوجه لا يجوز. لا يجوز الانسان ان يقبح الوجه
474. 43:08اه لكن ان يقبح الذات ما في بأس يقول قبحهم الله مثلا لا حرج ان كان فعلا قد ثبت لديه
475. 43:17انهم مبتدعة انهم اهل اهواء
476. 43:20انهم كذا وهذا لا يلجأ اليه الانسان الا من باب العقوبة. بمعنى اذا كان هناك
477. 43:27آآ ما يمكن نصحهم وارشادهم
478. 43:33والحوار معهم بالتي هي احسن
479. 43:37ما في داعي الى قول قبحهم الله لان هذا يجعل بينه وبينهم شدا ما يقبلون
480. 43:44فما يمكن ان تقول للشخص قبحك الله ما رأيك يا تناظر? ما يمكن
481. 43:49وانما تدعوه برفق ولين وكذا
482. 43:52لكن ان يقال قبح الله اهل الاهواء
483. 43:56مثلا لا حرج فيها هذا صدر عند كثير من ائمة السلف
484. 44:02احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا ونفعنا جزاك الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
485. 44:09استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته