الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:11اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي نذكر فيه بعض المسائل المتعلقة
3. 00:21فبالايمان نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. اللهم اجعلنا هداة مهتدين
4. 00:31احنا في الدين يا كريم يا رب العالمين. وقبل ان نشرع ايها الاحبة الافاضل توجد ضيافة يسيرة من اراد ولو في وسط الدرس فالامر سهل والامر
5. 00:41يسير جدا فتناولوا ما شئتم بارك الله فيكم. ايها الاحبة الافاضل من المسائل المتعلقة باصول الايمان ان الشريعة
6. 00:51جاءت بالتحذير من التبرك بالاشجار والاحجار ونحو ذلك من الامور التي يتبرك بها. فهذه
7. 01:01مسائل جاءت الشريعة بالتحذير منها ونبه جماعة من اهل العلم ان اصل الشرك في بني ادم يبنى على قاعدته
8. 01:11او على اصلين. اما الاصل الاول فهو تعظيم قبور الصالحين والغلو فيهم
9. 01:21تصوير الاصنام على صورة الصالحين. فهذا اصل عظيم بني عليه الاشراك بالله عز وجل. فتجد كثيرا ممن
10. 01:31يشرك بالله ما سبب شركه او مرد الشرك عنده الى اي نوع او الى اي اصل الى هذا الاصل الخطير
11. 01:41نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذا الشرك وقع عند قوم من? قوم نوح عليه الصلاة والسلام. اما الشرك الثاني او الاصل
12. 01:51الثاني او النوع الثاني عبادة الكواكب عبادة الكواكب. فتجد ان الشرك في بني ادم يقوم على هذين
13. 02:01اصلي يعني قد يقول قائل لماذا عبدت الكواكب من دون الله سبحانه وتعالى? كانوا يصنعون للاصنام التي يعبدونها
14. 02:11يعتدون لها مثل الطلاسم ويربطون هذه الطلاسم العقد السحرية بطلوع كوكب معين او نجم معين
15. 02:21فاذا طلع هذا الكوكب تكلمت الشياطين والقت على السنة هذه الاصنام بعض الامور. فعبدت هذه
16. 02:31كواكب من دون الله سبحانه وتعالى. ذكر هذه المسألة شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين. لابد ان نعلم ايها الاخوة
17. 02:41والكرام ان اصل التبرك ما معناه طلب البركة. والبركة ما معناها? البركة معناها طلب طلب
18. 02:51زيادة الخير والنماء. طلب زيادة الخير والنماء. فهذا هو التبرك انك تطلب زيادة الخير. ونمو هذا
19. 03:01الخير هذا هو التبرك. والله سبحانه وتعالى هو الاله الذي تبارك وتعالى. تبارك اي هو
20. 03:11وفي ذاته له الصفات العظيمة المباركة الجليلة المجيدة وهو الذي يعطي الخلق البركة
21. 03:21يزيدهم فضلا على فضل. والتبرك سلمكم الله على قسمين وعلى نوعين. تبرك مشروع وتبرك
22. 03:31ممنوع اما التبرك المشروع هو التبرك الذي ثبت في الشرع وفي الدين. اما التبرك الممنوع هو التبرك الذي منع منه
23. 03:41في الشرع وفي الدين والتبرك الممنوع ينقسم الى اقسام. اما القسم الاول بارك الله فيكم تبرك يكون
24. 03:51على وجه الشرك الاكبر والعياذ بالله. فمن تبرك بحائط او حجر واعتقد ان هذا الحجر ينفع ويضر من
25. 04:01دون الله عز وجل. هذا اي نوع من انواع الشرك هذا من الشرك الاكبر المخرج من الملة. طيب ايضا التبرك الممنوع قسم من
26. 04:11انه من الشرك الاصغر. فمن اعتقد ان النفع والضر بيد الله عز وجل. وان هذا الشيء الذي
27. 04:21تمسح به سبب لمزيد من البركة. وسبب لزيادة البركة. فهذا تبرك من انواع الشرك
28. 04:31الاصغر هذا تبرك من انواع الشرك الاصغر. نرجع الان الى التبرك المشروع. التبرك المشروع لابد فيه من اتباع
29. 04:41فمثلا المسجد الحرام مسجد مبارك. هل معنى ان المسجد الحرام مسجد مبارك ان يتمسح بجدران المسجد
30. 04:51الحرام او المسجد النبوي? لا. فاذا حتى التبرك المشروع لا بد فيه من التزام الشرع والدين. اهل العلم فيهم بركة. هل معنى هذا
31. 05:01بان نتمسح بهم لا لا يجوز لابد ان نتبرك بمثل هذه الامور التي جاء انها مباركة لابد ان نلتزم فيها باحكام الشرع والدين
32. 05:11يعني نحرص اذا كنا في مكة المكرمة ان نجد شيء او ننال شيء من هذه البركة التي وجدت في مكة بالاكثار من العمل الصالح. رمضان شهر
33. 05:21مبارك فنحرص على ان ننال نصيب نصيبنا من هذه البركة بالاكثار من العمل الصالح. ايضا انبه على نقطة
34. 05:31على مسألة من طرق الشيطان في اصطياد بعض الناس حتى يوقعهم في التبرك الممنوع الذي يكون من القسم الاول. من الشرك الاكبر
35. 05:41بالله ان يزين لهم التبرك بالصالحين. وينبه اهل العلم منهم ابن رجب الحنبلي وغيره من اهل العلم ان الصحابة
36. 05:51كانوا يتبركون بالنبي صلى الله عليه وسلم وباثار النبي صلى الله عليه وسلم. اما تبركه
37. 06:01هم ببعضهم البعض فهذا امر لم يفعله صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الصحابة يعلمون ان افضل رجل بعد النبي عليه الصلاة
38. 06:11امن من? ابو بكر الصديق. هل كانوا يتمسحون بابي بكر الصديق? ما كانوا يفعلون هذا. هل كان صغار الصحابة يتبرك بكبار الصحابة
39. 06:21ابأو باثار كبار الصحابة لم يكونوا يفعلوا هذا رضي الله عنهم وارضاهم. فاذا هذا الامر لا بد ان تضبط ولابد ان تعرف
40. 06:31حتى تعلم ان تبرك بعض الناس وان كان الشيء هذا جاءت الشريعة ان فيه البركة ولكنه
41. 06:41قال فوا طريقة الشرع في الانتفاع من هذا الشيء الذي جاء انه مبارك في الانتفاع من هذا الشيء الذي جاء انه مبارك
42. 06:51من الايات التي تبين عمل كفار قريش من ناحية التبرك ان الله سبحانه وتعالى قال افرأيتم اللات والعزى
43. 07:01ومنات الثالثة الاخرى. هذه اسماء اصنام. كان كفار قريش يعبدونها من دون الله عز وجل. اذا من
44. 07:11الاية تستشف ان سبب وقوعهم في الشرك الاكبر تبركهم بهذه بهذه آآ
45. 07:21بهؤلاء الصالحين تبركهم بهؤلاء الصالحين. افرأيتم اللات والعزى اللات جاء في بعض الاثار انه
46. 07:31رجل كان يلت لهم السويق. يقدم لهم التمر الذي قد خلط بشيء ويأكلون منه. لما مات عكفوا على
47. 07:41قبره ولازموا قبر هذا الرجل قبر هذا الرجل. والعزى بارك الله فيكم ايضا هذه من الالهة التي
48. 07:51كان يعبدها الناس في الجاهلية. العزة من كان يعبدها
49. 07:58من كان يعبدها اسم عم النبي صلى الله عليه وسلم من
50. 08:03لا. عم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه
51. 08:06ابو لهب عبد العزى من كان يعبد العزة? قريش. من كان يعبد العزى قريش. واما اللات كان يعبدها اهل الطائف. واما منات
52. 08:16فكان يعبدها اهل المدينة. يعني يثرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. هنا فائدة يعني ذكرها بعضهم يعني
53. 08:26فيها لفتة جيدة افرأيتم اللات والعزى العزى تأنيث بارك الله فيكم وكفار قريش كيف
54. 08:36انتم تعبدون العزى وانتم اصلا تستعرون وترون ان الانثى اذا رزقت رزقكم الله اياها ترون ان هذا عيب
55. 08:46العيوب. اذا كيف عبدتم هذه الالهة? كيف عبدتم هذه الالهة? انتم من شأنكم ان تحتقروا الاناث. كيف جعلتم هذه الالهة
56. 08:56ركاء لله سبحانه وتعالى. اذا طبعا العزى نخلة. العزة اسم شجرة كانت في الطائف
57. 09:06تعبد من دون الله سبحانه وتعالى. اذا هذا يشير وينبه على ان التبرك بهذه قادتهم الى عبادة
58. 09:16ادتهم من دون الله سبحانه وتعالى. فلذلك كم ينصب الشيطان من مصائد لبعض الناس يزين لهم التبرك
59. 09:26ببعض الاشياء ثم لا يلبثوا ان يعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى. ايضا مما يدل على ان هذا العمل لابد ان يحذر منه
60. 09:36جاء عن ابي واقد الليث رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين. حنين تصغير حن
61. 09:46والحن الوادي الملتف. الوادي الذي فيه التفاف. ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين
62. 09:56سدرة يعكفون عندها. عند الامام احمد سدرة خضراء عظيمة. سدرة خظراء عظيمة. وللمشركين
63. 10:06قدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم ينوطون يعلقون ينوطون اي يعلقون. يقال لها ذات انواط
64. 10:16اي ذات تعاليق يعلق عليها الاشياء ذات تعاليق يعلق عليها الاشياء. قال فمررنا بسترة سترة اخرى ليست هي ذات
65. 10:26سدرة ثانية فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط شيء نتبرك فيه نتبرك به نعلق عليه اسلحتنا وامتعتنا
66. 10:36الى غير ذلك كما لهم ذات انواط. ذات انواط هذه كانوا يعلقون عليها الاسلحة. وايضا جاء وذكر هذا بعض اهل العلم
67. 10:46انهم كانوا يعلقون عليها ثيابهم اذا ارادوا ان يحرموا بالحج او العمرة. فاذا رجعوا اخذوا هذه الثياب اذا رجعوا
68. 10:56اخذوا هذه الثياب تعظيما لها وان يعلقون ارديتهم يعلقون ارديتهم على هذه الشجرة ذات انواط التي كان الكفار يعكفون
69. 11:06عندها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. السنن بالظم او بالفتح اي الطرق سلدتم
70. 11:16الطريق التي سلكتها الامم الماضية قبلكم. وجاء آآ طيب لتركبن سنن من كان قبلكم
71. 11:26لتركبن سنن من كان قبلكم. رواه الترمذي وصححه. وهذا الحديث بارك الله فيكم حديث صحيح. هذا الحديث حديث صحيح
72. 11:36ابو واقد الليثي قيل اسمه الحارث ابن مالك وقيل الحارث ابن عوف وقيل عوف ابن الحارث الحارث ابن مالك وقيل
73. 11:46الحارث ابن عوف وقيل عوف ابن الحارث وقيل عوف ابن الحارث. فاذا قال حافظ ابن حجر لم يثبت انه قد شهد غزوة بدر
74. 11:56لم يثبت انه قد شهد غزوة بدر. النبي صلى الله عليه وسلم انكر على الصحابة الكرام. رضي الله تعالى عنهم
75. 12:06مع ان الصحابة ما كان في نيتهم ابدا عبادة هذا الشيء. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم سد عليهم هذا
76. 12:16لانه سيؤدي بهم او بمن يأتي بعدهم الى امور لا تحمد عقباها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
77. 12:26قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. يعني بني اسرائيل زين لهم الشيطان
78. 12:36ونقله من مسألة الى عبادة الاصنام وعبادة واتخاذ الالهة من دون الله سبحانه وتعالى. ونبه ايضا جماعة من اهل
79. 12:46علم ان تبركهم بهذه الشجرة سيفظي بمن بعدهم الى عبادة هذه الشجرة. سيفظي بمن بعد
80. 12:56الى عبادة هذه الشجرة. والنبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم مجرد ماذا? مجرد
81. 13:06ابهتهم للكفار يعني نية الكفار انهم يعلقون الاسلحة والثياب على الشجرة معتقدين البركة. الصحابة
82. 13:16بكر يقطع يعتقدون هذا الامر فقط ارادوا ان يعني يجعلوا شيء يضعون عليه الاسلحة هذا الشيء قد يكون سبب من اسباب زيادة الخير
83. 13:26اما كفار قريش كانوا يعبدون الاصنام من دون الله عز وجل. فبمجرد المشابهة انكر عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم
84. 13:36لم انكر عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل هذه شجرة
85. 13:44قال النبي صلى الله عليه وسلم قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. وتعلق الناس بالاشجار كثير ام قليل
86. 13:54جيبوا بالاشجار كثير ام قليل? قليل بل يكاد يكون نادر. هذا القليل قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اي اية? اجعل لنا الها كما
87. 14:06الهة فكيف بفتنة القبور والاضرحة والعياذ بالله؟ وهي الفتنة الخطيرة العظيمة. واضح بارك الله فيكم؟ يعني الشجر
88. 14:16يعني لعلك تجد بعض ضعاف العقول قد ينكر على من يتبرك بالاشجار والعياذ بالله. ويرون ان هذا من الدجل والشعوذة
89. 14:26هذا الامر شدد النبي صلى الله عليه وسلم الانكار فيه. فكيف بمن عكف عند القبر وتبرك به
90. 14:36ذو نسبة للفتنة بشجرة الى الفتنة بالقبر. يعني ما في مجال للمقارنة ولا نشوف البلاء العظيم في اي ماذا? في الاشجار ام في ماذا? في
91. 14:46القبور والعياذ بالله. فلذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. في مصنف ابن ابي شيبة عن نافع نافع يروي عن ابن عمر. لكن في هذا الخبر يروي
92. 14:56عن عمر ابن الخطاب ان ناسا يأتون الشجرة التي بويع
93. 15:02تحتها بيعة الرضوان بيعة الحديبية فامر بها فقطعت. الاستاذ منقطع الاسناد منقطع ولكن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
94. 15:12عندهم حزم في مثل هذه المسائل ما يتساهلون فيها ابدا. ايضا من النقاط والمسائل طيب انبه على
95. 15:22اخواني الكرام جاءنا الامام احمد سلم عليه رجل فلما سلم عليه ماذا فعل هذا الرجل? هذا الرجل
96. 15:32السحاب بيده على نفسه بعد ما صافح الامام احمد فغضب الامام احمد غضبا عظيما وقال من اين تعلمت
97. 15:42انتم هذا من اين تعلمتم هذا؟ وايضا انبه على موضوع خطورة التبرك والغلو في الصالحين اني كنت في
98. 15:52من الدول فرأيت رجلا قد وضع في غرفته صورة كبيرة فقلت لهذا الرجل من هذا? صورة من هذه? فقال
99. 16:02لا تعرفه توخير فقال هذا القطب الذي يتصرف في الكون. فقلت له يا فلان هذا لا يجوز. قال لي دعك من
100. 16:12الوهابية وغير ذلك وهذه الامور. طيب يا فلان ليست وهابية او غيره هذا شرك بالله عز وجل. الله عز وجل الله عز وجل لا شريك له ولا
101. 16:22اند له ولا اله مع الله عز وجل. فكيف تزعم بمثلها? تزعم مثل هذه الاشياء. نسأل الله العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم من
102. 16:32امور التي جاءت الشريعة بالتشديد فيها الذبح لغير الله عز وجل. وهذا امر شددت الشريعة فيه
103. 16:42تجديدا عظيما. وبالنسبة للذبح لابد فيه من اجتماع امرين. انتبه لهما واظبطهما جيدا. الامر
104. 16:52قل ان تسمي اسم الله على الذبيحة. ان تسمي اسم الله على الذبيحة. هذا الامر الاول. والامر الثاني
105. 17:02ان تنوي بالذبيحة وجه الله عز وجل. يعني بعض الناس قد يقول بسم الله وينوي بالذبيحة صنم من الاصنام
106. 17:12او ينوي بالذبيحة اطعام الجن والعياذ بالله هذا موجود عند بعض الناس. وبعض الناس قد يلبس عليه الشيطان فلا يسمي
107. 17:22الله عز وجل اصلا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فيسمي باسم الولي الفلاني باسم الصالح الفلاني. بعضهم يفعل مثل هذه
108. 17:32الاشياء وبعض السحرة والكهنة والمشعوذين ومعروف هذا الامر كثير جدا عندهم يطلب من الرجل الذي يأتيه ان يذبح ذبيح
109. 17:42ويوصيه الا يسمي اسم الله عليها. ويختار ذبيحة من انفس انواع الذبائح. ويذبحها ثم
110. 17:52في الصحراء لتكون طعاما لمن? للجن والشياطين. وهذا امر موجود. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والذبح
111. 18:02على انواع الذبح الاول بارك الله فيكم ذبح شرعي. الذبح الاول ذبح شرعي. والنوع الثاني ذبح بدعي
112. 18:12النوع الثاني ذبح بدعي. يعني رجل مثلا يقول انا اريد ان اذبح لوجه الله وسأسمي اسم الله عز وجل
113. 18:22لاحظوا سيسمي اسم الله ويذبح لوجه الله صدقة للفقراء والمساكين. ولكني اريد ان اذبح الذبيحة عند قبر فلان الفلاني
114. 18:32واضح بارك الله فيكم فهذا ذبح بدعي هذا ذبح بدعي ولو نوى بذلك وجه الله ولو سمى اسم الله
115. 18:42عز وجل ولو سمى اسم الله سبحانه وتعالى. واما اذا سمى اسم غير الله ونوى غير وجه الله فالذبح شرك
116. 18:52كن اكبر مخرج من الملة. الذبح شرك اكبر مخرج من الملة. من يقول هذا الكلام? الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم يقول
117. 19:02ان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالى والعبادة له كان ذلك كفرا. فان
118. 19:12الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا. صار بالذبح مرتدا. من يقول هذا? يقول هذا الحافظ
119. 19:22نووي في شرح صحيح مسلم. ايضا النووي ينقل عن الرافعي. النووي ينقل عن الرافعي في المجموع. قال الذبح
120. 19:32الذبح للمعبود. وباسمه نازل منزلة السجود. يعني الذبح مثل السجود
121. 19:42والسجود ما فيه شرك اصغر وشرك اكبر. السجود ماذا? شرك اكبر مخرج من الملة. السجود شرك اكبر مخرج من الملة. كذلك
122. 19:52موضوع الذبح كذلك موضوع الذبح. فان قال قائل
123. 19:57الذبح لاكرام الظيف يدخل في اي باب الذبح الشركي او البدعي او الذبح الشرعي يدخل في باب الذبح الشرعي
124. 20:07ان قال قائل طيب انا ذبحت الذبيحة واريد ان اطعم هذا الطعام لمن? لهذا الظيف. فنقول لم تقصد
125. 20:17من اراقة الدم الا وجه الله. لاحظوا بارك الله فيكم. واما الضيف انت تريد ان تطعمه اللحم بمعنى
126. 20:27لو ذبحت الذبيحة وما اطعمت الظيف
127. 20:32هل هذا يكون اكرام للظيف? لو ذبحت الذبيحة وجاك الضيف قلت له ساسقيك ماء. قال لك لماذا? قلت ترى ان ذبحت لك
128. 20:42ما يستوي هذا بارك الله فيك واضح بارك الله فيكم فليس المقصود في موضوع الذبح لاكرام الضيف اراقة الدم لا المقصود تناول اللحم فلذلك لا بد ان
129. 20:52تفرق فان قال لك قائل طيب انتم تقولون الذبح لغير وجه الله شرك? طيب يأتيك الضيف تذبحون اكرام للظيف قل له انا اذبح للضيف كي يأكل
130. 21:02اللحم واريد وجه الله ما ارقت الدم للظيف ارقت الدم لمن? لله سبحانه وتعالى. لم نرق الدم للضيف وانما ارقنا
131. 21:12لوجه الله عز وجل. لذلك انبه جماعة من اهل العلم في بعض البلدان عادات. اذا مر بعض الكبراء في بعض الشوارع يعني سيأتي الان
132. 21:22احد الكبراء والاعيان ويمر بالقرب من المسجد. بعضهم ماذا يفعل? بعضهم يأتي بالذبيحة ويذبحها اذا مر فلان الفلان. فينبه
133. 21:32من اهل العلم ان المقصود لو كان الاستبشار بقدومه فذبحنا هذه الذبيحة ونريد شكر الله عز وجل وحمد الله سبحانه
134. 21:42تعالى ثم اللحم هذا سيأكله الناس. يقولون لا حرج في هذا. اما اذا كان المقصود اراقة الدم
135. 21:52تعظيم هذا المار اراقة الدم وتعظيم هذا المار فان هذا عمل لا يجوز. لذلك وقع هذا الامر في بعظ
136. 22:02فا افتى بعض اهل العلم الكبار وهذا من اهل الرسوخ في العلم. وقد يكون المقصود الاستبشار بقدوم الفلان فلان الفلاني
137. 22:12ولكنه شدد الانكار قال احرقوا هذه الذبائح ولا يأكل منها احد. لماذا? اذا ادب الناس مرة يتأدبون واضح بارك الله
138. 22:22يتأدبون ولا يتجرأ بعضهم على هذا الامر. يعني مثلا بارك الله فيكم من القسم الاول بعض الناس ينتظر قدوم ابنه من
139. 22:32سفر فاول ما يأتي الابن من السفر يذبحون الذبيحة ويوزعون اللحم ويتصدقون على الفقراء والمساكين والمقصود الاستبشار بقدوم فلان الفلاني
140. 22:42فهذا لا حرج فيه ولكن احيانا يكون الامر من باب ماذا? من باب التعظيم فهذا التعظيم امر لا يجوز وامر
141. 22:52يحذر منه الحذر العظيم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا ايها الاحبة الافاضل مما يبين ان الذبح لابد ان
142. 23:02لله عز وجل طبعا مع التنبيه اخواني الكرام بعض اهل العلم يرى من باب التشديد في هذه المسائل ان من ذبح الذبيحة
143. 23:12يريد وجه الله لكنه نسي التسمية نساها. لا يجوز ان يؤكل من هذه الذبيحة. يقول هذا قد ترك شيء
144. 23:22مثل رجل الذي صلى من غير وضوء ما حكم صلاته
145. 23:26صلاته باطلة هل يأثم? ما يأثم? ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا. كذلك اذا ذبح هذه الذبيحة ونسي ان يسمي. بعض اهل العلم يشدد في هذا
146. 23:36فيقول لا يجوز تناول هذه الذبيحة. طبعا المسألة فيها خلاف بين اهل العلم لكن المقصود ماذا? انهم شددوا في هذا الامر تشديدا عظيما. قال
147. 23:46الله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي نسكي قال بن جرير الطبري في تفسير
148. 23:56به اي ذبحي. فالذبح لابد ان يكون لله رب العالمين. يجب ان يكون لله رب العالمين. فاذا كان
149. 24:06لغير الله كان من الشرك الاكبر والعياذ بالله. ايضا قال الله عز وجل فصل لربك وانحر. نبه
150. 24:16من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى ان الصلاة اعظم عبادة بدنية. والذبح اجل العباد
151. 24:26ذات المالية وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس. يعني كثير من الناس في باب الصدقات يتصدقون بالماء
152. 24:36يتصدق بالارز يتصدق بكذا. اما لو قلت له تصدق باللحم ارق الدم هذا لوجه الله عز وجل. بعض الناس ما يستشعر ان
153. 24:46ان هذه القربة فيها ذل وخضوع لله وهي كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اجل العبادات المالية اجل
154. 24:56العبادات المالية. فهذا امر ينبغي علينا ان نحرص عليه. خاصة في المواسم الفاضلة والمواسم الشريفة
155. 25:06مباركة فان هذا باب عظيم جدا من ابواب الخير ومن ابواب الاجر. فالله يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم فصلي لربك
156. 25:16وانحر فقرن الله عز وجل بين عبادتين من اجل العبادات واعظم العبادات واعظم العبادات
157. 25:26وايضا لاحظ معي ان الصلاة لا يجوز بحال ان تكون لغير الله. كذلك الذبح لا يجوز بحال ان يكون لغير الله
158. 25:36سبحانه وتعالى لا يجوز بحال ان يكون لغير الله سبحانه وتعالى. وايضا جاء في صحيح مسلم عن علي
159. 25:46رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثه باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من
160. 25:56لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم. غير منار
161. 26:06ارض علامات الارض حدود الارض في الازمنة الماضية في الصحراء يصعب ان تبني جدارا فكانوا يضعون الاحجار تفصل بين
162. 26:16لارض فلان وارض فلان. فيأتي بعضهم ويغير هذه الحدود والعلامات. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لعن ان الله عز وجل لعن
163. 26:26من غير منار الارظ ايظا من صور الذبح لغير الله عز وجل ان بعظ الناس اذا سكن في مسكن جديد يأتي
164. 26:36بالذبيحة ويذبحها ولابد عندهم ان يلطخ البيت او فناء البيت بدم هذه الذبيحة
165. 26:46يعني ما يبرد غليله ولا يحفظ هذا البيت في زعمه الا اذا اريق الدم على ماذا? على هذه
166. 26:57على هذا البيت او اذا اشترى سيارة لابد ان يراق الدم على هذه السيارة فهذا من الذبح لغير الله سبحانه
167. 27:07وتعالى هذا من الذبح لغير الله سبحانه وتعالى. طيب ايضا جاء في اه حديث
168. 27:17رواه بعظهم يقول رواه الامام احمد ساتي الى التخريج. عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة
169. 27:27رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب. قالوا وكيف ذلك يا رسول الله? قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا
170. 27:37يجوزه احد حتى يقرب له شيئا. فقالوا لاحدهما قرب. قال ليس عندي شيء اقرب. قالوا له قرب ولو ذبابا
171. 27:47طب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار. وقالوا للاخر قرب. فقال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل
172. 27:57فضربوا عنقه فدخل الجنة. رواه احمد. رواه احمد في كتاب الزهد. الامام احمد له كتاب غير المسند. اسمه كتاب الزهد
173. 28:07اخواني الكرام بعض الائمة لهم كتب اخرى غير الكتب المشهورة المعروفة مثل الامام البخاري له كتاب التاريخ الكبير غير
174. 28:17له كتاب بر الوالدين. له كتاب الادب. له كتاب اه الضعفاء. له كتاب القراءة خلف الامام الى
175. 28:27غير ذلك من الكتب الى غير ذلك من الكتب. طيب فهنا رواه الامام احمد في كتاب الزهد. رواه الامام احمد في كتاب
176. 28:37وايضا بارك الله فيكم في جميع المصادر جاء الخبر موقوفا على من
177. 28:46على سلمان الفارسي. ليس عن طارق بن شهاب. طارق بن شهاب يروي عن سلمان الفارسي والخبر موقوف على سلمان
178. 28:56الخبر موقوف على سلمان الفارسي. في رواية ابي نعيم يعني يقول سلمان يعني كيف يكون نص الخبر? عن طارق بن شهاب
179. 29:06عن سلمان الفارسي دخل الجنة رجل في ذباب ودخل الجنة رجل في ذباب. في رواية ابي نعيم في الرواية الموقوفة على سلمان
180. 29:16ماذا يقول سلمان? قال ممن كانوا قبلكم ممن كانوا قبلكم. طيب الرواية الموقوفة على سلمان ما اسنادها درجة
181. 29:26اسنادها اسنادها صحيح اسنادها صحيح. فاذا اه هذا الخبر يبين ان من اسباب دخول النار
182. 29:36الذبح لغير الله عز وجل. فان قال قائل طيب الا يعتبر هذا الرجل مكرها
183. 29:46فلماذا دخل النار هذا نحتاج الان واحد طالب علم
184. 29:56طبعا لا يعني هذا اذا ما جاوبتهم لستم بطلاب علم لكن هذي فائدة دقيقة
185. 30:01تفضل فضربوا عنقه لا في دلالة واضحة على الاكراه
186. 30:23ذبابة يعني اذا ما قررت سنقتلك
187. 30:27واضح بدليل ان الرجل الثاني قالوا لن اقرب فضربوا عروقه. طيب الذي قرب لماذا لا اقول كان مكره
188. 30:35تفضل ما سمعت يعني تابعهم بقلبه ونيته قد يكون هذا. جواب اخر
189. 30:48طبعا يعني قال انه وافقهم بقلبه
190. 30:57جواب كما يقال من فئة اخرى
191. 31:01لا علاقة له بهذا الموضوع اطلاقا
192. 31:06ها طب لا غير هذا غير هذا هذا كله يرجع الى جواب واحد. عندنا جواب يبنى على اصل اخر
193. 31:22تماما مختلف يعني ها لا بسأل ليش ما كان الاكراه عذر له? واضح انه مكره
194. 31:35لا غير هذا اخواني الجواب من فئة اخرى
195. 31:46يعني من زاوية اخرى كما يقال يعني حتى اقرب لكم المعن. نبه جماعة من اهل العلم ايها الاحبة الافاضل منهم الشيخ الشنقيطي في اضواء البيان ودفع ايهام
196. 31:56الاضطراب ان العذر بالاكراه من خصائص هذه الامة
197. 32:02العذر بالاكراه من خصائص هذه الامة. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تجاوز عن امتي. الخطأ
198. 32:12وما استكرهوا عليه. واضح بارك الله فيكم? فالامم الماضية ما كان عندهم عذر بالاكراه. الامم الماضية ما كان عندهم عذر بالاكراه. هذا جواب
199. 32:22وقد يكون الجواب الاخر انه وافقهم واعتقد وغير عقيدته ونيته. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. جواب
200. 32:32واضح? ابو سعيد واضح واضح? ان الام الماظية ما عندهم شي اسمه اكراه. هذه رخصة اكرم الله عز وجل بها هذه الامة. هذه رخصة اكرم الله بها هذه
201. 32:45ام احمد. طيب ايضا بارك الله فيكم من الامور التي راعتها الشريعة وسدد دونها الابواب انه لا
202. 32:55يذبح لله عز وجل بمكان يذبح فيه لغير الله. يعني مكان يعرف انه فيه عبادة
203. 33:05الله عز وجل على طالب العلم ان يحذر من التردد وغشيان هذا المكان الا لو جاءه منكرا جاءه محذرا
204. 33:15هذا امر اخر ولكن ان يأتي ببعض القرب وبعض العبادات التي تتشابه في ظاهرها يعني مثلا
205. 33:25لو ان جماعة يأتون عند مكان يعتقدون انه مبارك. فيذبحون تقربا لهذا المكان
206. 33:35ويسمون اسم غير الله عز وجل
207. 33:39هل يجوز لرجل ان يأتي ويذبح لله في هذا المكان? لا لا يجوز. لماذا? طيب
208. 33:49الان رجل موجود في هذا المكان يشاهد
209. 33:53الاول جاء وذبح للقبر الثاني جاء وذبح لله. ما الفارق بين العملين
210. 34:03ظاهر العمليين نفس الشيء تماما واضح بارك الله فيكم. لذلك منعت الشريعة منها. فان قال قائل طيب جاء عن بعض الصحابة انهم صلوا في بعض الكنائس
211. 34:13الصلاة صلاة اهل الاسلام تغاير ماذا? عبادة هؤلاء. فلذلك هذه مسألة ينتبه لها هذه مسألة ينتبه لها
212. 34:24ايضا ليس المقصود فقط الذبح ليس المقصود فقط الذبح بل عبادات اخرى يعني رجل يأتي عند قبر
213. 34:34عين ويسجد سجود شكر لله عز وجل عند هذا القبر. لا يصح مثل هذا الامر لا يصح مثل هذا الامر. فالمقصود سد الوسائل
214. 34:44الدية او المفظية الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى. لان الله عز وجل يقول لا تقم فيه ابدا
215. 34:54هذا عن اي شيء? عن مسجد
216. 34:57سيصلى فيه لله ويعبد فيه الله وحده لا شريك له. طيب المفسدة المترتبة هل في اصلها
217. 35:07عبادة غير الله في مسجد الضرار? لا. المسجدة المفسدة المترتبة في اصلها ماذا? التفريق بين المؤمنين. فالنبي
218. 35:17وسلم امر الا يصلي في هذا المسجد وهدم مسجد الضرار هدم نسأل الله العفو والعافية في ابر سيعبد فيه
219. 35:27له وحده وايضا سيقرر فيه توحيد الله ومع هذا يخاطب الله سيد الثقلين فيقول له
220. 35:37طقم فيه ابدا فكيف بمكان يعبد فيه غير الله عز وجل وانت شابهتهم في نفسي
221. 35:47العمل نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واذا كان المسجد الذي سيقرر فيه التوحيد قال الله لا تقم فيه ابدا
222. 35:57فكيف بالاماكن المعدة لعبادة غير الله عز وجل. ايضا جاء عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال
223. 36:07نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة. او ببوانة. ضبطت بالظبطين بالظم
224. 36:17الفتح ظبطت به الظبطين ظم او بالفتح
225. 36:23يعني الاصل او الاكثر انها بضم الباء وقال بعضهم بفتح الباء. هذا بوانه او بوانه اسم موضع
226. 36:33مكة وبعضهم قال لا قرب ينبع ينبع هذه الموجودة الان على مئة وعشرين كيلو متر شمال المدينة. هذا الرجل جاء في
227. 36:43بعض الروايات انه يقال له كردا ابن سفيان الثقفي
228. 36:50طيب يعني من خلال اسم هذا الرجل
229. 36:56تستشف النبوانة قرب مكة ام قرب ينبع
230. 37:08ينبع ليش تقف وين? في ينبع
231. 37:14لا هذا كما يقال عند اهل النسب هذا يعني من العظائم. ثقيف الطائف. ثقيف اين بلدهم? الطائف. واظح بارك الله فيكم? طبعا
232. 37:26الاخوان الكرام نحن في كل الاحوال نتذاكر. فلا يظن ظان يعني انه لو اخطأ في الجواب ان هذا شيء لا انا اخطأ. كلنا يخطئ بارك الله فيكم. فكيف
233. 37:36اين موضعهم في الطائف? فيقرب هذا والله اعلم ان الموضع قرب مكة المكرمة. قد يقول قائل على العموم هذا الامر يسير من ناحية
234. 37:46ذات الموضع. اذا الرجل يقال له كردم ابن سفيان الثقفي
235. 37:53فسأل النبي عليه الصلاة والسلام
236. 37:56فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد? يعني الرجل لماذا نذر ان ينحر ابل ببوانة? فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله
237. 38:06كان فيها وثم من اوثان الجاهلية? قال لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم? يزورون هذا المكان ويتبركون به ويعتادون المرور عليه
238. 38:16قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود
239. 38:26اسناده على شرطهما. يعني قصة هذا الحديث كحال رجل مثلا
240. 38:34نذر ان ينحر او يذبح ذبيحة في مكة المكرمة او نذر ان يذبح ذبيحة مثلا مثال رجل من مصر يعمل في
241. 38:44شفى الله ابنه قال لله علي نذر ان اذبح ذبيحة في قريتي في مصر واوزعها على فقراء القرية واضح
242. 38:54بارك الله فيكم فهذا هو يعني من باب التقريب هذا من باب التقريب. طيب الحديث هذا اسناده صحيح الحديث هذا اسناده صحيح
243. 39:04واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم تحرى وسأل عن شيء قد يفعل
244. 39:14لافعالي المشركين. فمن ذبح لغير الله وقصد والعياذ بالله الاصنام والالهة. ما
245. 39:24عند الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة
246. 39:30قاموا عليه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام صلى جالسا والصحابة قيام. فقال ان كنتم او كدتم لتفعلون
247. 39:40فارس والروم شدد عليهم وانكر عليهم في مسألة
248. 39:46ما تخطر في البال. يعني الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام جالس وهم قيام. فالنبي عليه الصلاة والسلام شدد عليه الانكار في هذا الباب. فكيف
249. 39:56بمشابهة من يذبح لغير الله. واضح بارك الله فيكم? فلذلك هذا باب خطير وباب عظيم. فهذا الرجل
250. 40:06لما خصص الموظع قد يحتمل الامر ان هناك اشكال في هذه المسألة. لذلك تحقق وتحرى منه نبينا صلى الله
251. 40:16وعليه وسلم. وايضا فائدة ايها الاحبة الافاضل يا طالب العلم احذر ان تكون سببا لوقوع
252. 40:26لبعض الناس في بعض البدع. يعني بعض العامة
253. 40:31قد تقول لهم هذه المسألة جائزة بضوابط شرعية
254. 40:38العامة سينتبهون للظوابط هذه بعظهم ينتبه بس بعظهم لا يمكن ان يظبط نفسه واظح بارك الله فيكم بعظهم لا يمكن ان
255. 40:48يضبط نفسه فما انت بمحدث قوما حديثا لا تدركه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة والعياذ بالله
256. 40:58فلذلك يا طالب العلم انتبه من مثل هذه الامور ومن مثل هذه الاشياء فان بعض العامة عقولهم لا
257. 41:08بمثل هذه الاشياء يذكر بعضهم انه كان في الحج
258. 41:16وبعد رمي جمرة العقبة الصغرى والوسطى في ايام التشريق. يوجد دعاء ام لا يوجد دعاء? اجيبوا. يوجد دعاء. قال فلما اطلت الدعاء
259. 41:26كان معي مجموعة من العامة ماذا فعلت
260. 41:29لما توقفت كثيرا خلعت نعلي
261. 41:33ووقفت ادعو الله عز وجل النعل اتعبني. قال فوجدت بعض العامة اكرمكم الله خلعوا نعاله. ظنوا ان هذا عمل
262. 41:43صالح ينبغي عليهم ان يفعلوه. فلذلك يا طالب العلم انتبه فان بعض العامة لا ينضبط ولا يمكن ان يعني ينتبه
263. 41:53الى الضوابط كم بقي على الاذان
264. 41:57طيب اذا هذا امر لا بد ان ينتبه له. ايضا من المسائل التي نبه عليها اهل العلم موضوع النذر لغير الله. قد يقول
265. 42:07قائل طيب يعني معقولة في ناس تنظر لغير الله عز وجل? اسمع ما يقوله ابن العماد في كتاب شذرات الذهب في
266. 42:17اخبار من ذهب ترجمة لبعضهم فقال وجعلوا على قبره مقاما واشتهرت كرامته
267. 42:27ثورة النذور اليه. النذور اليه ماذا? الى قبره. واضح بارك الله فيكم? هذا في القرن السادس الهجري. هذا
268. 42:37القرض السادس او السابع الهجري. فلذلك هذه مسألة واردة. واذا كان من حلف بغير الله فقد اشرك
269. 42:47الشرك الاصغر فكيف بمن نذر لغير الله? لذلك ينص جماعة من اهل العلم ان النذر لغير الله من الشرك الاكبر ان النذر لغير الله
270. 42:57من الشرك الاكبر والنذر لغير الله على قسمين او على ظربين. القسم الاول ان يسمي اسم غير الله عز وجل
271. 43:07يقول للولي الفلاني علي نذر اني افعل كذا وكذا. واضح? وبعض الناس يزين لهم الشيطان فيفعلوا مثل
272. 43:17هذا الصنيع او يفعل مثل هذا العمل. ايضا القسم الثاني او النوع الثاني ان يسمي اسم الله. فيقول لله
273. 43:27علي نذر وينوي بهذا عبادة غير الله عز وجل. فيقول لله علي نذر ان اطوف بقبر فلان سبعة اشواط. هذا موجود
274. 43:37عند بعض الناس بعض الناس يقول لله علي نذر ان اذبح ذبيحة عند قبر فلان الفلاني. هذا كله من النذر لغير الله سبحانه وتعالى
275. 43:47هذه من النذور لغير الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول يوفون بالنذر. فالله عز وجل اثنى على اهل
276. 43:57هل الايمان اثنى على اهل الايمان? انهم يوفون بالنذر. لذلك
277. 44:04الوفاء بالنذر من القرب العظيمة ومن العبادات الجليلة. طيب النذر في ذاته النذر لله عز وجل
278. 44:14يقسمه اهل العلم الى قسمين. النذر المباح او المشروع في الشرع وفي الدين
279. 44:23وهو النذر المطلق. كان يقول للانسان لله علي نذر
280. 44:29ان اذبح ذبيحة لاحظوا ما قال ان نجى الله مريظي او
281. 44:36ان وقع كذا وكذا دون اشتراط. فهذا بارك الله فيكم نذر
282. 44:44لا ينهى عنه وهذا نذر لا
283. 44:49يدخله المنع والكراهية القسم الثاني النذر الذي يكون لله مع الاشتراط. ان وقع كذا فلله
284. 45:02علي نذر ان افعل كذا. طيب بالنسبة للقسم الاول الاصل انه مشروع. الا اذا خشي
285. 45:12من عدم الوفاء وكثير من العامة اذا اراد ان ينذر لابد عنده ان ينذر بالامور العظيمة. لله علي نذر ان اصوم شهر
286. 45:22لله علي نذر اني اذبح
287. 45:25عشرين راس وهكذا فهذا يخرجه عن المشروعية الى الكراهة. اما بارك الله فيكم النذر المقيد ان وقع كذا فلله علي نذر ان افعل كذا
288. 45:38فهذا نذر مكروه. لماذا? اولا قد يكون الانسان غير قادر على الوفاء بالنذر. وايضا
289. 45:48كن قد يتعرض الى بلاء لا يطيقه. ما معنى البلاء لا يطيقه? ينذر بنذر عظيم. ثم لا يطيق هذا البلاء. بارك الله فيك
290. 45:58وايضا قد يكون الناذر مضيعا لحق الله. يعني عمره في حياته ما ذبح ذبيحة. الان لما وقع عليه البلاء
291. 46:10قال لله علي نذر ان اذبح ذبيحة. فهذا الذي يستخرج من من? يستخرج من البخيل. هذا الذي يستخرج من البخيل
292. 46:20فلذلك ذهب طيب نكمل بعد الاذان باذن الله عز وجل
293. 46:28والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين