الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب النكاح من بلوغ المرض. ومر معنا في المجلس الماظي مسألة
2. 00:21مسألة حكم النكاح من غير ولي. واود ان اذكر بعض الاثار المروية عن جماعة من التابعين في هذه المسألة جاء عن ابراهيم النخعي في سنن سعيد ابن منصور ان امرأة جاءته فقالت ان
3. 00:41ريف الحي والعفية. فلم يزل بي حتى زوجته نفسي. اي من غير ولي. فقال ذاك السفاح. وهذه كلمة عظيمة جدا من إبراهيم النخعي. وفي مصنف ابن ابي شيبة عن سيد بن يزيد قالت جاءت امرأة الى جابر بن زيد فقالت اني زوجت نفسي فقال
4. 01:11نكلة حدثيني انك زنيت فسفعت المرأة برهة ثم انطلقت يعني انصدمت من جوابه انصدمت من جوابه وفي سنن سعيد بن منصور جاءت امرأة الى جابر بن زيد وهو يولي جدولا له فقط
5. 01:31قالت انت ابو الشعثاء؟ قال نعم. الله يكرمك يا شيخ بارك الله فيك. قالت انت ابو الشعثاء؟ قال نعم. فقالت امرأة فقالت امرأة زوجت نفسها. فقال تلك المرأة تسميها العرب
6. 01:51البغي فقالت ما افحشك يا شيخ؟ قال الذي جاء بالفاحشة افحش. واضح بارك الله فيكم؟ يعني هذا الامر كانوا يشددون فيه. نسأل الله العفو والعافية. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
7. 02:11قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها. فان اشتجروا فالسلطان ولي يملى ولي له. اخرجه الاربع الا النسائي وصححه ابو عوانة وابن حبان والحاكم. وهذا الخبر
8. 02:41خبر صحيح صححه ابن معين والامام احمد وابن خزيمة وبن حبان والحاكم والبيهقي. فائدة بارك الله فيكم المراد بالسلطان هنا المراد به القاضي. السلطان المراد به ليس الحاكم انما القاضي الذي وكله
9. 03:01الحاكم المراد به القاضي الذي وكله الحاكم. قال عبدالله ابن الامام احمد بعد روايته هذا الخبر في المسند عن ابيه قال ابي السلطان القاضي. لان اليه امر الفروج والاحكام. طيب عندنا مسألة لو ان
10. 03:21امرأة تزوجت وكان النكاح فاسدا. تزوجت من غير ولي. واضح بارك الله فيكم؟ ثم ارادت ان تتزوج برجل اخر هل تطلق من الزوج الاول؟ او يفسخ النكاح او ماذا؟ واضح بارك الله فيكم؟ ذهب الامام احمد
11. 03:41انها لا تتزوج من الزوج الاخر الا اذا طلقها الاول. او يفسخ نكاحها. الا فاذا طلقها الاول او يفسخ نكاحها. ومذهب الشافعي انه لا يحتاج الى فسخ. لان هذا النكاح باطل
12. 04:01والقول الثاني اقوى. لكن القول الاول احوط. حتى لو قلنا بان النكاح فاسد يفسخ هذا النكاح او يطلقها هذا ثم بعد ذلك تتزوج بي الرجل الاخر. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة رجل تزوج امرأة
13. 04:21من غير ولي. واعطاها مهر عشرين الف. ثم تاب الى الله عز وجل. فسخ هذا النكاح بطل هذا النكاح طيب المهر تستحقه؟ الذي اعطي لها؟ نعم تستحقه. والدليل حديث الباب. الدليل حديث الباب. فان دخل
14. 04:41بها فلها المهر بما استحل من فرجها. طبعا هذا العمل لا يجوز. لكن هذا المهر لها. هذا المهر لها. يعني بعضهم يقول طيب انا دفعت مال ارجعي لمالي اقول لا شيء لك. لا شيء لك فقد ذهب هذا المال. طيب السلطان ولي
15. 05:01من لا ولي له وهذا باجماع اهل العلم. لو ان امرأة ما عندها احد لا ابن ولا اب ولا اخ ولا عم ولا قريب ولا احد. واضح بارك الله فيكم. من وليها في عقود النكاح؟ القاضي. السلطان. وهذا باجماع اهل العلم
16. 05:21او اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار قال اجمع ان السلطان ولي من لا ولي له. هل هذا الامر بارك الله فيكم ممكن نعم ممكن. احيانا مثال يعني انا اذكر مثال هناك امثلة ايسر من هذا لكن اذكر هذا المثال. يقع زلزال مثلا في بلد
17. 05:41فتنجو من هذه الزلزلة من عائلة معينة فتى. صبية تريد ان تتزوج مات كل اقاربها. ما بقي عندها احد لا اب لا اخ لا ابن مثلا اذا كانت عندها اولاد ولا اي احد فمن يزوجها هنا يزوجها
18. 06:01ها القاضي يزوجها القاضي. وقد مرت علي شخصيا بعض الوثائق. ينص ينص فيها نص ان فلانة لا يوجد عندها قريب ذكر. واضح بارك الله فيكم. طبعا كل كلامنا عن ماذا؟ هذي يعني حتى نفهم
19. 06:21عن القريب الذكر من جهة من؟ من جهة الاب. لو كان عندها عشرين خال. يقول من وليها؟ السلطة. فهمتم؟ بارك الله الولاية في عقود النكاح القرابة من جهة الذكور كما سيأتي معنا. فهمتم هذه المسألة؟ ها يا جماعة؟ امرأة
20. 06:41ان تتزوج. فقالت خالي موجود. نقول لا. لا نلتفت الى القرابة من جهة الام. وانما القرابة تكون من جهة ماذا من جهة الاب من جهة الاب. طيب عندنا مسألة او فائدة؟ من هو ولي المرأة في النكاح
21. 07:01الولاية في عقود النكاح تكون في خمس جهات. ابوة لاحظ كلمة ابوة اب او جد. ثم بنوه ابن او ابن ابن. ثم اخوة ثم عمومة ثم ولاء. مرة اخرى الولاية في عقود النكاح لها خمسة جهات. ابوة ثم بنوة ثم اخوة ثم عمومة
22. 07:41ثم ولا. فاذا تساوى الاقارب في الجهة قدم الاقرب. يعني امرأة تريد ان تتزوج ما عندها اب. من يكون الولي؟ الابن. لا الجد الان غير موجود. يعني لا اب ولا جد
23. 08:11من يكون الولي الابن. طيب ما عندها بارك الله فيكم ابن. من يكون الولي؟ الاخ. طيب عندها اخ شقيق وعندها اخذ اب. وعندها اخ لام. من يكون وليها؟ اول الاخ لام نخرجه
24. 08:31من الموضوع تماما. الاخ لام ما له علاقة بالموضوع. واضح بارك الله فيكم؟ اذا الولاية تكون محصورة هنا في اي جهة؟ جهتين او شخصين الاخ الشقيق او الاخ لاب. من يقدم؟ الاخ الشقيق. واضح بارك الله فيكم؟ فينتبه لهذا الامر. طيب
25. 08:51بارك الله فيكم. امرأة ما عندها اب. ولا عندها بارك الله فيكم ما عندها اب ولا عندها ابن وعندها اخوة اشقاء. خمسة من يكن وليها؟ اي واحد منهم لا ينظر الى الاكبر والاصغر. طبعا بشرط ان يكون بالغا. اي واحد منهم لا ينظر الى الاكبر او الاصغر. عندنا مسألة
26. 09:21ولابد للولي ان يكون مسلما. طب واحد يقول لك يعني بالله عليك يعني وش هالكلام هذا؟ ممكن ان يكون غير مسلم اجيبوا ها لا يعني في الواقع ممكن الوالد يكون غير مسلم؟ نعم
27. 09:41امرأة وابوها البنت اسلمت وابوها ما اسلم. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك لابد ان يكون الولي مسلما باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وبالرش بداية المجتهد وبن قدامى في المغني. فباجماع اهل العلم ولي المرأة لابد ان يكون مسلما. لا بد ان
28. 10:01كون مسلما يعني امرأة اسلمت هي واخوها. فمن يكون وليها ابوها ما اسلم ابنها ما اسلم من يكون وليها؟ اخوها. واضح بارك الله فيكم؟ فينتبه لهذه المسائل. طيب عندنا مسألة
29. 10:21ما حكم ولاية المسلم على غير المسلمة؟ طيب هذي المتصورة نعم رجل اسلم وبنته ما اسلمت. يكون هو وليها في عقود النكاح؟ لا. واضح بارك الله فيكم وهذا في قول عامة في قول عامة اهل العلم. قال ابن تيمية وهذا مذهب الائمة الاربعة واصحابهم من السلف
30. 10:51والخلف. فاهل الايمان اولياء. بعضهم لبعض. واما غيرهم فلا. فينتبه لهذه الامور. ينتبه لهذه الامور. يعني اذا كانت المرأة مسلمة جديدة ما يكون ابوها وليها واضح بارك الله فيكم. واذا كان الرجل مسلما وعنده بنت
31. 11:11غير مسلمة ما يكون هو وليها وهكذا. طيب لو كانت غير مسلمة من وليها؟ اولياؤها من غير المسلمين. يعني غير مسلمة ملك وليها؟ ابوها غير المسلم مثلا ابنها غير المسلم وهكذا
32. 11:31عمها غير المسلم اخوها غير المسلم قبله. وهكذا. طيب عندنا مسألة هل يشترط في الولي ان ان يكون بالغا جمهور اهل العلم على اشتراط ذلك. بل حكاه ابن رشد في بداية المجتهد اجماعا. قال اتفقوا
33. 11:51على انه من شروط الولاية الاسلام والبلوغ. من شروط الولاية الاسلام والبلوغ. وعن الامام احمد رواية انه لو كان عمره عشر سنوات فان له الولاية. يعني مثلا ابنها عمره عشر سنوات
34. 12:11او اخوها عمره عشر سنوات وهكذا. والصواب هو القول الاول والصواب هو القول الاول. لان عقود النكاح يترتب عليها امور وصاحب العشر سنوات ربما خدع وغرر به الى غير ذلك من الامور. طيب عندنا مسألة
35. 12:31اذا لم يوجد لها ولي ترفع امرها للقاضي. وطبعا هذه الامور بارك الله فيكم ليست امور شفهية ان تأتي المرأة عند القاضي انا ما عندي ولي. لان الغش في مثل هذه الامور كثير. بعضهم يقول بعضهن تقول
36. 12:51انا ما عندي ولي. تقول له يعني الوالد متوفي ميت؟ قالت لا لا موجود. كنت مفقود يعني. قالت لا لا لا حي على قيد الحياة مضيعين عنوانه ما تعرفونه يعني عشرين ثلاثين سنة مو شايفينه ؟ قالت لا لا لا ابدا موجود يعني متواصلين معه
37. 13:11طب وش الموضوع؟ تريد ان تتزوج من غير ولي؟ هذا هذه امور بارك الله فيك ولابد فيها من اثبات وليست هكذا ادعاءات يدعيها الناس والله المستعان. طيب نفترض بارك الله فيكم اذا لم يوجد ولي ولا سلطان
38. 13:31تقاضي. هذا يوجد في بعض الاماكن في بعض البلدان. قالوا يزوجها رجل عدل باذنها. ايضا ما تتزوج من دون ولي. واضح بارك الله فيكم. تفوظ امرها الى رجل وهو الذي يقوم بتزويجها. والشيخ بن باز رحمة الله
39. 13:51قال عليه يقول يزوجها امام المسجد او رئيس الجالية هذا في اي حال لا يوجد ولي ولا سلطان لا يوجد ولي ولا سلطان عندنا مسألة هل يجوز للرجل ان يوكل له من يزوجه
40. 14:11يعني رجل يقول يا فلان انا عندي سفر وانا على ارتباط بامر خارج الدولة اعطيك وكالة بان تزوجني وتكون وكيلا عني في الزواج من فلانة وهذا الامر موجود. وكنت حاضرا في عقد رسمي بهذه الصفة. هل هذا الامر جائز؟ نعم يجوز
41. 14:41باقي المذاهب الاربعة باتفاق المذاهب الاربعة. يذكر اهل السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وكل ابا رافع في ان يزوجه بميمونة لكن الاسلام ضعيف. ويذكرون ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمرو ابن امية الى النجاشي فزوجه بام حبيبة
42. 15:01وابن عبدالبر وايضا اسناده ضعيف. ابن عبد البر يقول وهذا امر لا اعلم فيه خلافا. قالوا كما انه يجوز الوكالة في البيع والشراء كذلك يجوز الوكالة في عقود الزواج من ناحية ان يوكل الزوج او توكل
43. 15:21المرأة واضح بارك الله فيكم يوكل الولي ايظا ويوكل الولي ايظا في مثل هذه الامور طيب عندنا مسألة هل يجوز لولي المرأة ان يوكل من يعني يعقد الزواج عنه على ابنته؟ نعم يجوز هذا
44. 15:51باتفاق المذاهب الاربعة. فيجوز ان يوكل من ينوب عنه. ويجوز ان يوكل عن ابنته. واضح بارك الله فيكم؟ وكلنا فلان الفلاني بان ينوب عن ابنتي في هذا العقد فيكون وكيلا عن هذه المرأة ويكون وكيل ايضا عن من عن هذا الولي. يعني هذا
45. 16:21شخص وهذا شخص ان ظروف الناس ما تكون على درجة واحدة والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة لو غاب الولي وتعذر الوصول اليه. جمهور اهل العلم قالوا يزوجها الولي الا بعد
46. 16:41يعني امرأة ابوها غير موجود. مفقود. من يزوجها؟ اخوها اه اول الاعلى جدها مثلا او ابنها. بعض اهل العلم يقول يزوجها السلطان. ولكن الصواب يزوجها الولي الا بعد والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
47. 17:11الايم حتى تستأمر. ولا تنكح البئر حتى ولا تنكح البكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول وهو كيف اذنها؟ قال ان تسكت متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثيب احق
48. 17:31بنفسها من وليها. والبكر تستأمر واذنها سكوتها. رواه مسلم. وفي لفظ ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستأمر. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. ولفظ ابي داوود ثابت الله تعالى اعلم. الايم الاصل ان يطلق لفظ الايم على كل امرأة لا زوج لها
49. 18:01بكرا كانت او ثيب. وقد يطلق ايضا على الذكر. اذا كان لا زوج له له بكرا كان او ثيبا. والدليل وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. لكن المراد بالحديث
50. 18:21الثيب التي مات عنها زوجها او المطلقة. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قابلها مع البكر فالمراد به الان هنا الايم اي الثيب. قال تستأمر ما معنى تستأمر؟ يسمع منها الجواب نعم او لا
51. 18:41هذا بالنسبة للثيب. اما البكر تستأذن يطلب منها الاذن. هل يعقد لها ام لا؟ فاما ان ابن عم او تسكت. اما البكر لا. اما الثيب لا. تستأمر نعم او لا. اما البكر تستأذن
52. 19:01هل هي موافقة فإن سكتت؟ فهذا يدل على اذنها. والله تعالى اعلم. الفرق بين الاستئمار والاستئذان الاستئمار تأكيد المشاورة والفصل فيها. الاستئمار تأكيد المشاورة والفصل فيها واما الاستئذان فانما يدور بين الاذن القول يعني او السكوت. بخلاف
53. 19:31الاستئمار بين القول والقول. نعم او لا؟ اما الاستئذان بين القول او السكوت. ذكر هذا الحافظ بن حجر في فتح الباب فائدة الثيب احق بنفسها بوليها. ما معنى هذه الجملة
54. 19:51اي انها احق بنفسها في انه لا يعقد عليها الا برضاها. وليس معنى احق بنفسها انها تزود من غير ولي؟ لا. المعنى انه الولي ما يزوجها الا برضاه. يعني كانك تقول موافقة
55. 20:11الولي تكون مع موافقتها مع موافقتها. وهي لا يجوز لها ان تزود نفسها من دون موافقة وليها ووليها لا يجوز له ان يزوجها من دون موافقتها هي. فهذا هو معنى الثيب احق بنفسها
56. 20:31طيب عندنا مسألة يعني هذا معنى معنى ان الثيب احط بنفسها. هل يجوز للولي اجبار الثيب البالغ البالغ على الزواج. هل يجوز له ان يجبرها؟ دون رضاه باجماع اهل العلم لا يجوز. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. وابن عبدالبر في الاستذكار. وشيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
57. 21:01خالف في هذا بعض التابعين حكم على قولهم بالشذوذ ومخالفة السنة الواضحة وحديث الباب واضح في هذا الامر لانه ذكر عن انها تستأمر. وهذا يبين على انه لا يجوز ان يزوجها الا باذنها الواضح
58. 21:21البين وفي صحيح البخاري من حديث خنساء بنت خي من حديث خنساء بنت خيذام دال دال فوقها نقطة الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
59. 21:41فرد نكاحه رد نكاح الاب. فهذا لا يجوز. وبوب البخاري في صحيحه باب لا باب لا يجوز نكاح المكره. عندنا مسألة هل يجوز اجبار البكر البالغة على الزواج البالغة لا يجوز. طيب البكر البالغة واضح بارك الله فيكم رجل عنده بنت بكر اجبرها على الزواج
60. 22:11فلان الفلاني. جمهور اهل العلم قالوا يجوز. انا احكي الان قوله. قالوا والدليل؟ تفريق النبي صلى الله عليه وسلم بين البكر والثيب الثيب جعل رضاها شيئا رئيسا. طيب البكر تكون اخف
61. 22:31من الثيب فالنبي صلى الله عليه وسلم قسم النساء الى قسمين. قسم احق بنفسها وهي الثيب وقسم ليست احق بنفسها وهي يا البكر وهذا قول جمهور اهل العلم. ذهب ابو حنيفة واحمد في رواية الى عدم الجواز. وهو
62. 22:51شيخ الاسلام تيمية وابن القيم. ابن القيم في زاد المعاد يقول وهذا قول جمهور السلف. وهذا هو قول جمهور السلف قالوا في الحديث ان البكر تستأذن. ولو لم يكن لاذنها شأن. لماذا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر
63. 23:11واضح بارك الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ان البئر تستأذن ان البكر تستأذن. طيب اذا كان يستطيع ان يزوجها مجبرة ومكرهة لماذا يذكر استئذانها؟ قالوا واذا كان الوالد لا يجوز له ان يأخذ من ما
64. 23:31عن ابنته درهم واحد. بالاكراه. فكيف يزوجها بمن لا ترغب. واضح بارك الله فيك وهذا هو الراجح في هذه المسألة. فحتى البكر لابد من استئذانها. طبعا الان ابو حميد الرجل هو الذي يؤخذ اذنه. واضح بارك الله فيكم والله المستعان. هذا من باب يعني الدعابة في مثل هذه
65. 24:01طيب عندنا مسألة هل يجب استئذان الام في عقود النكاح؟ يجب يجب الان يعني الاب زوج ابنته برضاه. والام رافظة لا يجب هذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الشافعي في الام. ولكن طبعا مثل هذه المسائل ما تعالج التهور
66. 24:31وغير ذلك من الامور. فربما كانت الام محقة في اعتراضها. والله تعالى اعلم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها. رواه ابن ماجة والدار
67. 24:51ورجاله ثقات. الخبر اسناده حسن. وبعض اهل العلم يصححه موقوفا على ابي هريرة ليس منهم يعني اوردت دار بطني اورد البيهقي في السنن الكبرى ان الاوزاعي روى هذا الخبر موقوفا على ابي هريرة
68. 25:11على العموم هذه المسألة تقدمت معنا لكن عندنا مسألة هل يجوز للمرأة ان تتولى نكاح المرأة؟ لا يجوز اخواني الكرام انتبهوا لهذه المسألة. لو ان رجلا وكل ابنته ان تولى تزويج ابنته لرجل. يعني الاب مسافر. اعطى وكالة لابنته يا فلانة
69. 25:41زوجي اختك فلانة لفلان. لا تجوز هذه الوكالة. لان الوكالة لا تكون الا للذكور. ولاي فالمرأة لا تزوج المرأة. واضح بارك الله فيكم وعلى هذا جمهور اهل العلم. وهو الصواب في هذه المسألة
70. 26:01لاحظوا اخواني الكرام. الولاية شيء والوكالة شيء اخر. الولاية شيء والوكالة شيء اخر. يعني في الولاية ابوة. طيب الاب له الحق هذا. قال انا لا اريد ان احظر العقد وكل رجل غريب وكالة رسمية ان يزوج ابنتي فلانة لفلان. يجوز؟ نعم يجوز. لانه تنازل عن حقه
71. 26:31لمن يرغب ومن يحب. فيجوز هذا الامر ولا حرج في ذلك قال وعن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق. متفق عليه
72. 27:01واتفقا من وجه اخر على ان تفسير الشغار من كلام نافع. فائدة في صحيح البخاري عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار
73. 27:21عبيد الله هنا يسأل نافع قلت لنافع ما الشغار؟ قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير خير صداق بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق. ورواه مسلم ايضا
74. 27:41صار بارك الله فيكم معناه ان يزوج الرجل وليته. على ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما. او بينهما مهر لاجل الحيلة. يعني اتفاق الاول يقول للثاني هو الولي سازوجك ابنتي. والثاني يقول الاول بس عندنا شرط
75. 28:11ما نقبل بان تزوجنا ابنتك الا اذا انا تزوجت ابنتك. فيقول قبلت الان اشترط على هذا. ويشترطان ان انما هناك صداق مهر. يقول انت اكرمتني بهذا الزواج. اذا ساكرمك انا ايضا باني اتزوج منكم ونسقط المهر فيما بيننا
76. 28:31واضح بارك الله فيكم. فنكاح الشغار يعني يبنى على قاعدتين. القاعدة الاول نكاح بين طرفين من جهة مع اتفاق على اسقاط المهر. لان المهر الان ماذا كان؟ هذه المزاوجة. من هذه
77. 28:51في الجهة ومن هذه الجهة. فهمتم بارك الله فيكم؟ سيف واضح؟ الاول يتفق مع الثاني اتفاق. تتزوج منا ولا تتزوج منك ويتفقان ايضا على الان يقول كل واحد اكرم للثاني. نتفق ايضا على اسقاط المهر. هذا هو نكاح الشغار
78. 29:11وهذا هو نكاح الشراء. ولا يقتصر على البنات فقط. الاول يقول للثاني تزوج اختي. والثاني يقول الاول ساتزوج اختكم. ويتفقان على اسقاط المهر. هذا ايضا من نكاح الشرار. ونكاح الشغار محرم
79. 29:31باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الترمذي في السنن. وابن عبدالبر في التمهيد وبن رشد بداية المجتهد والنووي في شرح صحيح مسلم. طيب ما حكم نكاح الشغار؟ هل هو باطل؟ نكاح الشغار
80. 29:51له عدة صور. الصورة الاولى ان يتفقا على تزويج كل واحد منهما بالاخرى مع اتفاق على ترك البحر. او يذكران مهر من باب الحيلة. يتزوج ابنته والثاني يزوج ابنته والمهر درهم
81. 30:11واصلا المهر ما هو؟ هذا الزواج من الطرفين. وهذا في قول جمهور اهل العلم انه نكاح باطل. قالوا والدليل حديث البعض والنهي يدل على الفساد. ذهب القول الاخر للحنفية قالوا النكاح صحيح. لان النكاح هنا
82. 30:31مفتقد لماذا؟ لموضوع المهر. قالوا وهذا لا يدل على ابطال النكاح. الان لو ان الرجل تزوج امرأة وما سموا مهر هذا النكاح ليس بباطل. ولكن قول الجمهور هو الصواب. لان هذا الكلام منهم اجتهاد وعندنا حديث واظح في مثل هذا الامر
83. 30:51والنهي يدل على الفساد ويقتضي الفساد. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة اخرى او سورة اخرى بارك الله وفيكم ان يتفق على تزويج كل واحد منهما للاخر. ولا ولا يسميان مهرا. ما يذكران مهر
84. 31:21ولكن ما يذكرون ان هذا في مقابل هذا. يعني في الحالة الاولى اتفق على ان اتزوج كل واحد منهم من من الطرف الاخر. ويتفقان على اسقاط المهر. تعمدا لان المهر عندهم ماذا
85. 31:41هذا النكاح الذي كان من الطرفين. الحالة الثانية يتزوج كل واحد من الطرف الاخر لكن ما ينص على اسقاط المهر. ولا يتفقان على ذلك. وهذا والله تعالى اعلم ايضا من
86. 32:01نكاح الشعار المحرم الفاسد. طيب عندنا صورة ثانية وهي صورة دقيقة ان يتفقا على تزويج كل واحد منهما بالاخر من الطرف الاخر ويتفقان ويسميان المهر هذه بارك الله فيكم نستطيع ان نرجعها الى حالتين. الحالة الاولى رجل راح لناس خطب
87. 32:31ابنته قالوا وافقنا والمهر عشرين الف. في مجلس العقد اخت هذه اخ هذه البنت قال للطرف الاخر يا جماعة وانتو ناس طيبين احنا بناسبكم على بنتكم فلانة. بزوجها ابنا فلان. قالوا ابرك الساعات. كم المهر
88. 32:51وعشرين الف. فهنا المسألة ليست اتفاق من الطرفين. واضح بارك الله فيكم؟ وافق الامر هكذا فهذا ليس من نكاح الشرار. لكن كان عندنا حالة اخرى ان يتفق نتزوج منكم وتزوجون منا ويتفقان
89. 33:11على ذكر المهر. مهر حقيقي ليس حيلة. وهذا ربما يكون عمل قلبي بارك الله فيكم. يكون عملا يعني في نية الانسان. ذهب بعض اهل العلم ان النكاح باطل منهم المالكية. وذهب الشافعية في الاصح والامام احمد في المنصوص عن
90. 33:31الى صحة العقد. ويظهر والله اعلم ان القول الثاني هو الصواب. ان العبد صحيح. والدليل لاحظوا في الباب ان نافع ماذا يقول؟ وليس بينهما صداق. اما اذا جعل الصداق وكان
91. 33:51مهرا حقيقيا فهذا لا يدخل في نكاح الشرار. هذا لا يدخل في نكاح الشرار. يعني اخواني الكرام في نكاح الشرار ما هو المهر؟ هذه بادلة في الزواج واضح بارك الله فيكم اما هنا لا يقول هذا الزواج وحاطين مهر وغير ذلك. في ظهر والله اعلم ان هذا
92. 34:11هو الصواب والله تعالى اعلم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واعل
93. 34:31الارسال والصواب انه خبر ضعيف. والله تعالى اعلم. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى لا اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلم بدرسنا؟ تفضل ابو حميد
94. 34:51نعم لابد لابد يكون نعم وبعض اهل العلم ايضا يضيف شرط العدالة يعني بعض الاباء اذا كان والعياذ بالله فاسقا فاجرا غير ذلك هذا شيء اخر. تفضل ابن الاخت لا ما يدخل لان القرابة فقط عن طريق الذكور فقط. نعم
95. 35:21تفضل. بارك الله فيك يزوج الرجل ذكرنا هذا في الدرس اتذكرناه في الدرس اذا كان لا يوجد ولي ولا سلطان فاين يكون التزويج بارك الله فيك هنا ما يحتاجون الى الرجوع للامام. لكن باب توثيق العقود
96. 36:01طابعا رسمي عليها يذهبون الى امام المسجد. تدور الامام هنا توثيقي فقط. لاحظت بارك الله فيك. نعم. اجازة اذا كان وليها موجود لا حرج. نعم. بارك الله فيك. تفضل. اذا كان
97. 36:21القاضي ما له علاقة. نعم لاين الولاية؟ اين ابوها؟ ترفع امرأة الى السلطان الى القاضي. وان وين كان؟ لا لانه هو الموكول بهذا الامر فماذا يفعل الناس؟ نعم لان الاشكالية ايضا
98. 36:51ابا سلمان هناك من يتوسع جدا في بعض الامور. والانسان بارك الله فيكم ربما بعضهم وبعض من ومن فيهم الخير في مثل هذه المسائل يتبعون اهواءهم. واضح بارك الله فيك فتجد بعضهم يقول هذا مذهب ابو حنيفة
99. 37:11قلها بالله عليك من هو ابو حنيفة وتقع اشكاليات لا تحمد عقباها ومن يتعامل مع مثل اسئلة الناس في هذه الامور يجد العجب العجاب. ومن عجائب ما يذكر ان امرأة تزوجت من غير ولي
100. 37:31فهي بعد عدة اشهر هي من اعلنت اعلنت النكاح. هي من اعلن. جاءت عند اهلها ترى ان الزوجة والامور طيبة. بالله عليكم يعني هذا جائز الان. هذا بلاء مبين. نسأل الله العفو والعافية. والله المستعان
101. 37:51يعني الان انا مأذون زواج ترى الشيخ المأذون فوضه القاضي لعقود الزواج لكن ليس له ولاية. الولاية من القاضي. القاضي يفوض المألون بالتزويج. يعني سؤالك جيد. لو ان امرأة لا ولي لها والقاضي موجود ما تروح عند المأذون. تروح عند القاضي القاضي يعطي المأذون
102. 38:21بالتزويج. فهمت علي؟ بارك الله فيك؟ نعم. طيب. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه