الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الرابع
5. 00:19من مجالس التعليق على صحيح الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه
6. 00:24للحافظ ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري. المتوفى في سنة ميتين وستة وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه
7. 00:34وسلم قال رحمه الله تعالى باب
8. 00:39حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد
9. 00:45عن صالح صالح هذا صالح ابن كيسان عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن عبيد الله ابن عبدالله
10. 00:55ان عبد الله ابن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سألتك هل يزيدون
11. 01:05ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون. وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد سخطة
12. 01:15لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت الا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب
13. 01:25لا يسخطه احد هذا الحديث اورده الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه في كتاب الايمان. وفي هذا الحديث عدة فوائد
14. 01:35من هذه الفوائد بارك الله فيكم ان الايمان اذا تغلغل ودخل في قلب الانسان فان الانسان الموفق
15. 01:45باذن الله عز وجل لا يسخط هذا الايمان ابدا. اي لا يكرهه. لا يفر منه
16. 01:54لذلك نسأل الله العفو والعافية
17. 01:57غالبا تجد من يتبنى بعض الافكار المتعلقة بالانسلاخ من الدين او الالحاد او غير ذلك تجد بان
18. 02:07بهذه الافكار مقدمات من اعظم هذه المقدمات
19. 02:12ظعف في دينه وتدينه. نسأل الله العفو والعافية. لذلك تجد المسلم المتمسك بدينه لو جيء له في نهار رمظان
20. 02:22واعطي مبلغا ماليا كبيرا. قيل له افطر في نهار رمضان. يقول لك مستحيل لا يمكن ان افعل مثل هذا الامر. لو وضعتم الشمس
21. 02:32انت عن يميني والقمر عن يساري. فكذلك الايمان عندما تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد ولا
22. 02:42ايرفضه احد. لذلك من الادعية المأثورة عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد
23. 02:52نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلق
24. 03:02وهذا الحديث طبعا مر معنا في الدروس الماضية
25. 03:06ثم قال باب فضل من استبرأ لدينه
26. 03:10وهذا الباب له صلة وثيقة بكتاب الايمان
27. 03:14من كان حريصا على ايمانه فانه سيحرص على صيانة دينه. ويبتعد عن كل ما يخدش في الايمان
28. 03:23بعضهم اذا اراد ان يسأل قال لك اجبني. هل هذا الامر حلال ام حرام? فقط لا غير. والمسألة ليست هكذا بارك الله فيكم
29. 03:33هناك امور تدخل في باب الاحسان. وهناك امور تدخل في باب الورع. فعلى الانسان ان يحتاط
30. 03:43وان يستبرئ وان يستبرئ لدينه. وبعض الناس يتقحم او ينغمس في بعض المباحات
31. 03:52وهذه المباحات تكون من خطوات الشيطان. في سرف فيها ويغرق فيها ثم يتفاجأ انه
32. 04:02اقترب من الحرام. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك جاء عن بعض السلف انهم قالوا
33. 04:12اسهل شيء الورع. اذا شككت في امر فاتركه. شيء يضرك في دينك ولو كان من جهة بعيدة ابتعد عنه
34. 04:22واحرص على ارضاء الله سبحانه وتعالى. فان من ارضى الله وفقه الله لكل خير ورضي عنه
35. 04:32وربنا سبحانه وتعالى قال حدثنا ابو نعيم مر معنا هذا الراوي اسمه الفضل ابن دكين. قال حدثنا زكريا وهو ابن ابي زائدة
36. 04:45قال عن عامر من عامر هذا? عامر ابن شراحيل الشعبي هذا من كبار التابعين
37. 04:52قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني النعمان بن بشير صحابي ولا ليس بصحابي
38. 05:02النعمان البشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا صحابي اوليس بصحابي? صحابي. وايضا النعمان ابن بشير لابوين
39. 05:12ويه صحبة لابويه يعني ابوه صحابي وامه ايضا صحابية. فامه عمرة بنت رواحة
40. 05:22يعني من يكون خال النعمان ابن بشير خاله شاعر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن رواحة شاعر النبي صلى الله عليه وسلم عبد
41. 05:32الله ابن رواح. اذا النعمان ابن بشير صحابي ابن صحابي وامه ايضا صحابية. يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
42. 05:42الحلال بين والحرم بين الحلال واظح ومعلوم. والحرام ايظا يكون واظحا ومعلوما. قال وبينهما مشبهات
43. 05:54وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس. هناك بين الحلال الواضح وبين الحرام الواضح
44. 06:04امور قد تشتبه على كثير من الناس. هنا الان يأتي الشاهد فمن اتقى المشبهات فقد
45. 06:14فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه. من يتقي هذه الامور المشتبهة استبرأ لدينه وبقي دينه
46. 06:24سالما من الخدش وعرضه سالما من الكلام. لان الانسان اذا فعل الامور المشتبهة ربما
47. 06:34اتكون حراما فيتكلم عليه الناس فهذا وجه سلامة عرظه اذا ترك اذا ترك الامور المشتبهة
48. 06:44لذلك يقولون وليس في الدين مفت متبع ما لم يظف للعلم والدين الورع. لذلك يقول
49. 06:54اجعل بينك وبين الحرام حاجزا. يعني احيانا بعض الناس يقترب جدا من دائرة
50. 07:04الحرام ويكاد ان يقارف هذا الحرام. هذا ان لم يلطف الله عز وجل به ربما بعد ذلك وقع في الحرام
51. 07:14استسهل الوقوع في الحرام. لذلك على الانسان ان يحذر من هذا. حذرا شديدا عظيما. فان بعض الناس ما بينهم
52. 07:24هو بين الحرام الا كما يقول العامة اقل من ربع شعرة. فهذا على حال خطيرة. نسأل الله عز وجل
53. 07:34العفو والعافية. وليحرص الانسان دائما وابدا على ان يأتي بالمنزلة العليا من العبادة. وبالمنزلة
54. 07:44العليا من البعد عن المحرمات. يعني بعض الناس مثلا
55. 07:49اذا اراد ان يصوم رمضان ادى الصلوات كلها في البيت
56. 07:54طيب والنهار كله نائم. وايضا بارك الله فيكم يشاهد كذا وكذا في بعض القنوات. فهذا
57. 08:04بارك الله فيكم. هل له المنزلة العليا في هذه العبادة? هذا قد فرطت تفريطا عظيما. لذلك بعضهم يقول
58. 08:14لما تأتي عليه بعض مواسم الطاعات لا اجد لذة لهذه الطاعة في قلبي. نقول السبب من? انظر الى اعمالك
59. 08:23لو كنت ممن يقبل على الله عز وجل فانك ستجد للطاعة لذة عظيمة جدا. طيب الاقتراب من الامور المشتبهة
60. 08:33احيانا بعض الناس قد يتوسع في بعض الاشياء. يتوسع مثلا في آآ الجلوس في بعض المجالس
61. 08:43التي فيها مباح كثير. ثم يجد نفسه ينتقل الى بعض المجالس ويرى بانه ما بينه وبين الحرام الا
62. 08:53لا المنزلة اليسيرة ثم بعد ذلك تألف النفس الحرام ثم يقع في الحرام ثم الاسوء من هذا ان
63. 09:03كرر لنفسه الوقوع في الحرام. من يقول لكم هذا حرام? اصلا هذا موب حرام. هذا جائز وما في حرج. ولا تشددون وايد. والدين يسر وليس
64. 09:13بعسر يعني اذكر مرة احدهم يقول بانه القى موعظة فتكلم عن كبائر الذنوب ترك الصلاة والربا والزنا وغير ذلك
65. 09:23قام له احد العامة وقال ما بقيت لنا شيء
66. 09:27كيف ما بقيت لك شي الله يرضى عليك؟ هذي كبائر موبقات عظائم. لكن النفس اذا
67. 09:34الفت الحرام يعني وجدت صعوبة عظيمة في ترك بعظ الامور. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
68. 09:44تراعي يرعى حول الحمى. يعني الملوك سابقا كان عندهم من باب التقريب مثل المحميات. يعني هذه المنطقة لا احد
69. 09:54يقترب منها. طيب راعي عنده اغنام. الغنم هذه هل لها عقل تستطيع ان تدرك هذا حمى او ليس بحمى? لا تستطيع. فالراعي ربما
70. 10:04غفل عن هذه الغنم فدخلت في حمى الملك. اذا دخلت في حمى الملك في الازمنة الماضية يوقعون العقوبة الشديدة بمن
71. 10:14افعل مثل هذه الامور وكذلك الانسان ربما قارب من بعض الاشياء حتى يقع في الكبائر والعظائم والموبقات
72. 10:24واحيانا نسأل الله العفو والعافية. لو سمع الانسان كلام بعض العصاة فانهم يقولون والله ما كان
73. 10:34ببالهم ابدا ان يبلغوا الى هذه الدرجة السحيقة من دركات الانغماس في المعصية
74. 10:44لكن انما السيل اجتماع النقط. نسأل الله العفو والعافية. انبه هنا على نقطة. اذا رأيت الرجل تقول له يا فلان
75. 10:54اترك هذا الطريق فان هذا الطريق يؤدي بك الى الحرام. فقال لك لا انا وضعي مختلف. انا استطيع ان اسيطر على نفسي. انا هذي
76. 11:04ما تضرني ان شاء الله. هذا خف عليه خوفا عظيما. لان البداية تكون هكذا. نسأل الله عز وجل ان
77. 11:14العفو والعافية. قال الاوان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله في ارضه محارمه. الا وان في الجسد
78. 11:24وابغاه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. لذلك اهل العلم يقولون القلب
79. 11:34ابو ملك والاعضاء جنود لهذا الملك. لذلك علينا ان نتفقد قلوبنا. ما الموجود فيها? هل يوجد فيها حب
80. 11:45الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم والخوف من الله وتعظيم الله عز وجل وتوقير سنة النبي صلى الله عليه وسلم
81. 11:55وهذا الامر كما يقال يستدل بالاية يعني بل الانسان على نفسه بصيرة. الانسان يعلم من نفسه قلبه مملوء بماذا
82. 12:05وايضا يعرف هذا الامر في كلام الانسان. تجد اذا كان قلب الانسان مملوء بالدنيا ما يتكلم الا عن الدنيا
83. 12:15فيها ليلا ونهارا. اما اذا امتلأ قلبه ان شاء الله بحب الله عز وجل تجده
84. 12:22لو فرط في صلاة الجماعة يندم ندما عظيما. لو فرط في المستحبات في سنة من السنن يقول ليتني ما فرطت فيها. هذا من علامات الخير
85. 12:35باذن الله سبحانه وتعالى. فعلى الانسان ان يصلح قلبه دائما. وموضوع صلاح القلب امر ضروري وامر مهم
86. 12:45ان هذا الامر لا يعلم به الا رب العالمين سبحانه وتعالى. الانسان ينظر الى موظوع اخلاص النية لله عز وجل. خاصة مع
87. 12:55التصاوير الموجودة في ايامنا اصبح بعض الناس موظوع عمل السر وعبادة السر هذه من
88. 13:05المواضع التي تحتاج الى جهاد عظيم جدا للنفس. تصدق بمبلغ يسير صور نفسه
89. 13:13اطعم بعض العمال طعاما صور نفسه. يا رجل اتق الله عز وجل هذه عبادات. يقول الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك
90. 13:23من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. الاخوان الكرام بعض امور الدنيا
91. 13:30ان لم تنفعك لا تضرك. صحيح ولا? الاخلاص لا
92. 13:37ان لم يوجد الاخلاص ما في منزلة وسط. وقعت في غضب الله عز وجل
93. 13:43يعني الاخلاص ضده الرياء والسمعة وغير ذلك. ان لم يوجد الاخلاص وقعت في الاثم. ما في منزلة وسط بارك الله فيكم ان هذه الامور ربما يشفع
94. 13:53لها نصف رياء? لا لا ما يمكن هذا الامر لا يمكن هذا الامر من رأى رأى الله به. ومن سمع سمع الله به. لذلك كانوا يقولون
95. 14:03اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك. فان قال قائل
96. 14:08انا هو بعضهم يقول انا اتكلم عن نفسي
97. 14:11يعني وانه فعل كذا وكذا من الطاعات كي اشجع غيري على الخير
98. 14:17فالجواب ايضا لا تفعل هذا الامر. لماذا? محافظتك على رأس المال اولى. واضح? وقد تتكلم عن
99. 14:27وغيرك ما يتشجع على الخير
100. 14:30فما النتيجة المرجوة? ثم تشجيع غيرك على الخير لا يكون بتفويت الاجر على نفسك. تشجيع غيرك على الخير. لا يكون بتفويت
101. 14:40الخير على نفسك. لذلك الانسان دائما يسأل الله عز وجل ان يصلح له قلبه ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
102. 14:49اللهم اني اسألك قلبا خاشعا فهذا امر ظروري ومهم جدا. طيب من يقرأ
103. 15:03باب اداء بضمتين يا شيخ الخمس
104. 15:07الايمان طيب الخمس ايش المقصود به? خمس الغنيمة
105. 15:12يعني الجيش اذا غزاة خمس الغنيمة هذه تعطى لي يعني آآ ولي الامر. واضح بارك الله فيكم? طيب
106. 15:21حدثنا علي قال اخبرنا شعبة. شعبة بن الحجاج امير المؤمنين في الحديث
107. 15:29في جمرك اه طبعا هنا انبه على نقطة. طبعا اهل الحديث عندهم دقة
108. 15:34يعني بمعنى لو تلحظ في الرسم في الكتابة عن ابي جمرته
109. 15:40وايضا ربما يشتبه بماذا? عن ابي حمزة. طيب راح اقول لك كيف نعرف اهل العلم يميزون? يعرفون ان الذي كان يصحب ابن عباس من
110. 15:50ابو جمرة وابو حمزة قد يكون راوي اخر فاهل العلم عندهم مثل هذه الامور وعندهم كتب خاصة
111. 15:56باخطاء المحدثين عندهم كتب خاصة في اخطاء المحدثين. ابو جمرة هذا اسمه نصر ابن عمران الضبعي
112. 16:08قال كنت طيب لماذا يجلسه على سريره? كان ينقل كلام ابن عباس للناس. واضح بارك الله فيكم? يعني في الازمنة الماضية ما في مكبرات صوت. طيب كيف يصل الكلام
113. 16:23يصل عن طريق شخص يذكر بارك الله فيكم انا اذكر شيء من ذهني يعني
114. 16:30مما احفظه بارك الله فيكم انه يذكر
115. 16:35ان احد المحدثين اراد ان يحدث
116. 16:39فكان المجلس اظن به ثلاثين الف
117. 16:43جاؤوا بالمستبلي الاول. المستملي الاول ما معناه? يتكلم الشيخ
118. 16:51وذاك يجلس في مكان بعيد فيسمع كلام الشيخ فيملي هذا الكلام على من وراءه. فما كفاه
119. 16:59جاءوا بالمستمل الثاني يؤازر الاول ويكون وراءه فما كفى
120. 17:05يقال فجاءوا برجل يقال له
121. 17:10ابو هارون المستملي وكان صوته كالرعد
122. 17:16وكفاهم فهذا يعني من طرق ايصال العلم في الازمنة الماضية
123. 17:24قال طبعا السرير اخواني الكرام ليس المراد بارك الله فيكم سرير النوم
124. 17:28لا سرير الكرسي واضح بارك الكرسي الكبير يعني
125. 17:33قال عندي حتى اراد ابن عباس رضي الله عنهما ان يكافئه يعني هذا الرجل
126. 17:41كان يبلغ العلم عن ابن عباس فقال ابقى عندي اذا جاءني شيء من المال اعطيك اياه
127. 17:47واقمت معه اقعد وفد عبدي ان
128. 17:54لا ان وفد عبد القيس
129. 17:59اوفد عبد القيس لما اتى. عبد القيس هذه
130. 18:03اه قبيلة من قبائل العرب قبيلة من قبائل العرب
131. 18:09الاخوان الكرام ليس رجل اسمه عبد القيس يعني واضح بارك الله فيكم بعض الناس
132. 18:14قد يتصور مثل هذا الامر
133. 18:17يذكر بارك الله فيكم ان يعني
134. 18:21احد اهل العلم ابتلي برجل كثير المجادلة له
135. 18:28شاهد الابيات يعني فيها الفائدة
136. 18:31فقال هذا العالم ولو اني بليت بهاشمي
137. 18:37خؤولته بنو عبدالمداني صبرت على اذيته ولكن
138. 18:44تعالوا فانظروا بمن ابتلاه يعني بنو عبد المدام يعني مثل بنو عبد القيس بنو عبد المدام هذي ايضا من قبائل العرب. تفضل
139. 18:55او او الوفد بس بؤ لحظة الان لو تقول للناس من انت
140. 19:05ايش يقول لك؟ ما تعرفني؟ افا
141. 19:08كيف نسيتني? ناكر المعروف هل ينسى
142. 19:12الامر سهل ترى والامر يسير جدا يعني. فلما سألهم النبي عليه الصلاة والسلام قال كيف ما تعرفني يا رسول الله؟
143. 19:20معقول حد ما يعرفه؟ اجابوا النبي صلى الله عليه وسلم لذلك هذا التكلف
144. 19:25غير طيب. رجل يقول لك ذكرني باسمك
145. 19:28طيب دايما تنسى اسمي طيب دايما ينسى اسمك فكان ماذا
146. 19:31وين المشكلة بارك الله فيك
147. 19:33يعني في هذه الايام لو الواحد تذكر يعني
148. 19:37ماذا اكل صباح اليوم ربما هذا حفظته قوية فالانسان ينسى بطبيعة الحال. تفظل
149. 19:44قالوا ربيعة او بالوفد غير
150. 19:50لماذا قال غير خزايا ولا نداما? لانهم اسلموا دون حرب ودون قتال. يعني ما دخلوا حرب فغلبوا فيها وانما اسلموا
151. 20:02حبا لله عز وجل وحبا للنبي صلى الله عليه وسلم ومن دون حرب
152. 20:07قالوا يا رسول الله وايضا هذا من الترحيب الطيب يأتيه قوم قبيلة فيرحب بهم نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الترحيب الطيب هذا من اسباب
153. 20:18يعني تأليف القلوب. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل الناس منازلهم
154. 20:25انا لا نستطيع ان نأتيك
155. 20:35بيننا وبينك يعني الاشهر الحرم ما هي
156. 20:38ذو القعدة وذو الحجة ومحرم
157. 20:43رجب واضح بارك الله فيكم
158. 20:46وطبعا نحن الان في شهر حرام. نحن الان في شهر حرام
159. 20:53وبيننا بيننا وبينك مبار قبيلة مظر كانت تعظم شهر رجب. الشهر الحرام تعظمه تعظيما عظيما
160. 21:08لذلك يقال لشهر رجب رجب مضر
161. 21:11ما يخوضوش فيه الحرب مع اي قبيلة
162. 21:15طبعا امرنا بامر فصل به من
163. 21:21وراءنا يدخل به الجنة يعني معناه يا رسول الله دلنا على عمل
164. 21:28ينتفع به بقية قومنا الذين لم يأتوا ويدخلنا الله عز وجل به الجنة
165. 21:34سألوه عن اشرف فامرهم باربع
166. 21:39عن اربعة وراهم لله وحده
167. 21:44اقعد تدرون ما تدرون بالله وحده
168. 21:51قالوا والله ورسوله اعلم قال
169. 21:55ان لا اله الا شهادة ان لا اله الا الله
170. 21:59اله الا واه اقاموا الصلاة
171. 22:07واقام الصلاة اقام الصلاة ايتاء الزكاة
172. 22:13صيام رمضان يعطوه نهاهم عن اربع
173. 22:20ان عن الحنتم الحن تم نوع من انواع الجرار الجرة
174. 22:30جرة الطين هذه اذا وضعوا فيها بعض الاشربة اسرع اليها الاسكار. تتخمر سريعا الاشربة في هذه الجرار
175. 22:41القرع الذي يعني يؤخذ ما بداخله فتوضع فيه الاشربة فيسرع يسرع اليها الاسكار
176. 22:53النقير جذع النخلة ينقر فتوضع فيه الاشربة ايضا فيسرع اليها الى هذا الشراب الاسكار
177. 23:05والمزفت الاناء المطلي بالزفت اي القار. ايضا هذا يسرع اليه الاسكار. اذا وضع فيه الشراب
178. 23:15ربما قال اقعد وراءكم المقصود من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لهم ان الايمان فيه اعمال. ومن اعمال الايمان اعطاء الخمس من المغنم
179. 23:35ان خمس الغنيمة تسلم لي ولي الامر ثم يقسمها بحسب القسمة الشرعية. وايضا بارك الله فيكم من فوائد هذا الحديث
180. 23:45رفق النبي صلى الله عليه وسلم واستقباله للوفود وحسن خطابه معهم وايضا بيان بعض الاشربة التي حرمها
181. 23:55الاسلام على الناس واصل ما نوى
182. 24:06والحسبة ولكل امرئ ما نوى. الحسبة يعني احتساب الشيء. رجاء ما عند الله عز وجل
183. 24:12دخل فيه احكام قال الله تعالى
184. 24:23فاعملوا على يعني قد يقول قائل قل كل يعمل على شاكلته ما معنى الاية? فسرها لك البخاري على شاكلته على نيته اعمل على نيتك اردت وجه الله لك الاجر
185. 24:36لم يرد الانسان وجه الله لا اجر له
186. 24:42على يحتسبها صدقة قال لكن
187. 24:47يعني البخاري يقول يذكر لك طرف حديث وقال ولكن جهاد ونية هذا طرف حديث اخر. لا هجرة بعد الفتح ولكن
188. 24:58دولية واذا استنفرتم فانفروا. الان سيذكر لك الاحاديث
189. 25:04المعروف بالقعنبي عبدالله المستمر القعنبي
190. 25:11قال اخبرنا الامام المعروف امام دار الهجرة صاحب الموطأ
191. 25:17الانصاري ابن ابراهيم علقمة ابن
192. 25:23ترى ان عليه وسلم اقعد
193. 25:29الاعمال بالنية كل امرئ ما نوى
194. 25:33كانت الى الله ورسوله الى الله ورسوله
195. 25:39كانت هجرته لدنيا يتزوجها الى ما
196. 25:46تقدم هذا الحديث والحديث واضح على عنوان الباب ان الاعمال الصالحة والعبادات
197. 25:53لابد فيها من نية قال حدثنا شعبة
198. 26:02قال اخبرني عدي اخبرني عدي
199. 26:05ابن ثابت قال سمعت عبد
200. 26:09عبد الله ابن يزيد وهو صحابي عبدالله بن يزيد هذا صحابي
201. 26:17ابي مسعود عقبة بن عمرو
202. 26:20البدري بعضهم يقول البدري كان يسكن في بدر
203. 26:27موظوع بدر هذا او نزل قريبا من بدر
204. 26:30والبخاري يقول لا شارك في غزوة بدر
205. 26:33رضي الله عنه وارضاه اقعد
206. 26:39اذا انفق الرجل على اهله
207. 26:43وهو له اذا الانسان اذا احتسب النية في انفاقه على اهله كتبت له صدقة
208. 26:51وهذا العمل وللاسف الشديد كثير منا قد لا ينتبه له
209. 26:57ان ينفق على اهله ولا يحتسب هذه النفقة انها عند الله عز وجل. وانه ان وسع على اهله وانفق عليه
210. 27:07بما كتبه الله عز وجل ويسر الله عز وجل له من رزق. فهذه صدقة تجري في ميزان حسناته باذن الله
211. 27:17عز وجل قال اخبرنا طيب
212. 27:24اقعد حدثني عامر بن سعد
213. 27:28سعد ابن ابي وقاص رسول الله صلى الله عليه
214. 27:35اقعد فلن تنفقوا تبتغي بها وجه الله الا
215. 27:41اجرك اجرته اجرت عليها حتى ما تجعل
216. 27:47في في امرأتك يعني لاحظوا القيد هنا تبتغي بها وجه الله. حتى الطعام الذي تجعله فيه فم زوجتك. اما ان يكون هذا الحديث
217. 28:00ان يطعم الرجل زوجته ويضع الطعام في فمها او المقصود ان الطعام الذي تأكله والطعام الذي تأكله الزوج فالمقصود ان الانسان
218. 28:11اذا اشترى حاجيات المنزل يحتسب في هذا الاجر واجر الصدقة. والله عز وجل يأجره على ذلك
219. 28:20من يقرأ باب قوله الله عليه وسلم
220. 28:32لله ولرسول وعمتي قوله تعالى
221. 28:38نصحوا فنصحوا الله ورسوله مسدد
222. 28:43قال حدثنا يحيى. يحيى ابن سعيد القطا ومسدد مسدد ابن مسرهد
223. 28:50قال حدثني قبل هذا عن اسماعيل
224. 28:54اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا
225. 28:59جرير بن عبدالله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 29:05على اقام الصلاة الزكاة فائدة بارك الله فيكم. لاحظ هذا الخبر وبينما يتناقله الان كثير من الناس
227. 29:16دع الخلق للخالق دع الخلق للخالق ليست اية
228. 29:20ولا حديث لكن كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا
229. 29:23والنصح لكل مسلم اذا رأيت اي مسلم يفعل خطأ او قصر في شيء ذكره بالتي هي احسن
230. 29:32الاخوان الكرام النصيحة ليس معناها يا فلان ترى انا افضل منك
231. 29:37يا فلان انت منحط الدرجة لذلك تفعل كذا وكذا. ليس هذا معنى النصيحة ابدا
232. 29:46وهذا الامر اخواني الكرام احيانا لا يكاد يخطر ببال الناصح. وانما تكون النصيحة من باب محبة الخير للغير. محبة الخير للغير
233. 29:58تريده ان يترك هذا الشيء السيء او يفعل الشيء الطيب كي يؤجر عند الله سبحانه وتعالى. والا الناس ما
234. 30:08عن النصيحة تحتاج الى من يوجهها ويذكرها بالله عز وجل. ولكن اذا اردت ان تنصح فانصح برفقة
235. 30:18واسلوب حسن. لاحظوا هنا جرير ابن عبد الله يقول بايعت هذي بيعة كان يبايعها
236. 30:25آآ الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
237. 30:30تفضل محمد ابن الفضل الملقب بعارم محمد ابن الفضل الملقب بعارم
238. 30:42قال حدثني يلقب ماذا? عارم. يلقب عارم
239. 30:47قال حدثنا ابو عوانة الوظاع ابن عبد الله الي يشكون
240. 30:52عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغيرة
241. 30:59ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه. يعني في اول الكلمة اول كلمة تلقيها يستحب ماذا? ان تحمد الله وان تثني على ربنا
242. 31:11سبحانه وتعالى. تفضل وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير. لماذا? لانه اذا مات الامير
243. 31:24وكان المغيرة بن شعبة اميرا على الكوفة
244. 31:29ومعلوم بانه بعض الاماكن كان فيها هرج ومرج كثير
245. 31:33واذا مات الامير قد يقع بعض الناس في هرج ومرج. لذلك نبههم هذا الصحابي بان عليهم ان يلتزموا بالوقار والسكينة
246. 31:43التزموا بالوقار والسكينة. ولا يكونوا من اصحاب الطيش وقلة الركود وانما يكون عندهم السكينة
247. 31:53والوقار وهذا والاسف الشديد عند بعض الناس الكبار لا اقول الصغار
248. 32:00عند بعض الناس الكبار امر موجود. يعني يتقلب كما تتقلب الطير. ما عنده استقراء ولا ثبات
249. 32:10ولا سكينة ولا وقاء. فاذا مات الامير المطلوب من الناس ماذا? ان يكون عندهم وقار وسكينة وينظرون يصبروا. ما الذي يقع
250. 32:20حتى تكون امورهم افضل واحسن
251. 32:25فانما يأتيكم فانما يأتيكم الان. يعني ايه الخليفة سيخبرنا من الامير التالي بعد المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وارضاه
252. 32:37مقالة ثم قال استعفوا لاميركم
253. 32:40فانه كان يحب العفو. يعني
254. 32:43اذا كان هناك شيء او تقصير او غيره سامحوه فان الامير كان يحب ان يسامح الناس ويصفح عنهم والجزاء من جنس العمل
255. 32:53المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وارضاه كان مشهورا بالعفو والصفح. فاذا كان يعفو عنكم انتم ايضا توفي هذا الرجل وانتقل الى رحمة الله عز وجل رضي الله عنه
256. 33:03وارضاها بالصحابي فالعفو مطلوب في هذا الموضع
257. 33:08وقال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
258. 33:13قلت ابايعك على الاسلام شرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا
259. 33:20ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل. يعني اراد ان يذكرهم وان ينصحهم وان يبين لهم ان هذا هو
260. 33:30امر المطلوب في هذا الموقف وفي هذا الموضع ثم بعد ان نصحهم نزل من على المنبر نزل من على
261. 33:40المنبر طبعا يقولون بارك الله فيكم البخاري رحمة الله تعالى عليه. ختم
262. 33:49كتاب الايمان بهذا الحديث وفيه اشارة انه عمل
263. 33:56بمقتضى هذا الحديث وين عمل البخاري بمقتضى هذا الحديث
264. 34:06يا جماعة وين وين عمل البخاري بهذا الحديث
265. 34:15طيب اخواني الكرام هذا ماذا
266. 34:20هذا كله بعد هذا الحديث. واضح بارك الله فيكم فهذا هو عمل البخاري بهذا الحديث. ذكر لك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذا النصح لكل مسلم هذا هو
267. 34:31نصح لكل مسلم. ثم ايضا ذكر
268. 34:36بعد هذا الحديث كتاب العلم قالوا فيه اشارة ان النصيحة لابد ان تكون بعلم
269. 34:42ما يمكن ان ينصح الانسان وهو جاهل ما يعرف
270. 34:46عن المسألة التي يتكلم عنها
271. 34:50قبل ايام مرت علي مسألة
272. 34:54امرأة مع زوجها في سفر
273. 34:57فنزل الزوج يصلي في مسجد
274. 35:00في المسجد مع الرجال وزوجته تجلس في السيارة وتصلي الفرض وهي جالسة
275. 35:05للفرض وهي جالسة. فسألت زوجها قال ما اظن المسألة سهلة ما فيها حرج
276. 35:11ما الفرق يعني? انا نزلت اصلي وانت ما تستطيعين يعني تنزلين الى مصلى النساء تخافين او غيره? فصلي في السيارة وانت جالسة والامر سهل ويسير
277. 35:21لأ ما يستوي هذا الامر لا يجوز
278. 35:23لان صلاة الفرض لا تصح من الجالس الا اذا كان عاجزا عن القيام. اما اذا لم يكن عاجزا عن القيام فيجب عليه ان يصلي
279. 35:33قائما. اما السنة في السفر فيجوز ان يصليها المصلي وهو جالس. والله تعالى اعلم
280. 35:41طيب واصل احسن الله اليكم. قال المصنف بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلم
281. 35:48باب فضل العلم قول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. يعني معنى الاية يرفع الله
282. 35:59المؤمن العالم على غير العالم. يرفع الله المؤمن العالم على غير العام. يرفعهم الله عز وجل درجات
283. 36:09العظيم يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان معاذ ابن جبل يسبق العلماء يوم القيامة برمية حجر. هذه رفعة عظيمة من الله عز وجل
284. 36:19لهذا الصحابي وقوله عز وجل
285. 36:24وقل رب زدني علما. يعني لو كان
286. 36:27لو كانت الاستزادة من شيء اخر مطلوبة
287. 36:30لامر بها ربنا سبحانه وتعالى نبينا صلى الله عليه وسلم. فالاستزادة من العلم من اعظم الامور النافعة
288. 36:40باب من سأل ما باب من سأل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل. يعني الان فرضا بارك الله فيكم لو
289. 36:50ان رجلا يلقي خطبة او موعظة
290. 36:54فجاء رجل وسأله في وسط الخطبة
291. 36:57فلم يجبه واكمل حديثه ثم رجع فاجابه هذا هو معنى
292. 37:03عنوان الباب هذا هو معنى عنوان الباب. وهذا يقع كثيرا. بعض الناس وقد رأيت هذا في مجلس بعض المشايخ يتكلم فيأتيه رجل في قطع
293. 37:13الكلام يا شيخ اجبني عن المسألة الفلانية. فيقول اصبر حتى اكمل حديثي او لا يجيبه فيكمل حديثه ثم بعد ذلك يجيبه. وعلى
294. 37:23السائل ايضا ان يلحظ مثل هذا الامر على السائل ان يلحظ مثل هذا الامر فلا يسأل الشيخ ويقطع عليه الكلام
295. 37:33حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح. ابن سليمان
296. 37:39وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح
297. 37:45قال حدثني ابي قال حدثني هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار
298. 37:50عن ابي هريرة قال بينما
299. 37:53النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث
300. 37:56يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة
301. 38:01فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث
302. 38:05فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم من لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين اين اراه السائل
303. 38:15عن الساعة قال ها انا يا رسول الله
304. 38:19قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة
305. 38:23قال كيف اضاعتها? قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. من فوائد هذا الحديث بارك الله فيكم
306. 38:31ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم فجاءه هذا
307. 38:36الاعرابي فسأله متى الساعة? فلم يجبه نبينا صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة لا
308. 38:45يلزم العالم ان يجيب على كل سؤال
309. 38:49خاصة اذا كان يعلم ان السائل يقصد
310. 38:55شيئا اخر فلا يلزمه ان يجيب. او كان يتكلم في موضوع اخر لا يلزمه ان يجيب. لا يلزمه ان يجيب. فالنبي صلى الله عليه وسلم
311. 39:05اجاب هذا الرجل ولكن بعدما اتم حديثه
312. 39:09ثم ايضا لما اجاب نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الرجل قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم كيف اضاعتها
313. 39:19وهنا ايضا فائدة من اداب طالب العلم ان يستفهم العالم. يسأله يعني قلت كذا ما فهمت? ما معنى هذا الامر? ما
314. 39:29معنى هذا الشيء فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
315. 39:34ثم ايضا فائدة اخرى قد يكون ايضا العالم يتكلم مع شخص. فيأتي شخص ويسأل العالم بسؤال اخر فلا يجيب فلا يجيب
316. 39:44السائل الثاني لان حقي الاول ماذا? مقدم حقي الاول مقدم. وايضا على الانسان ايضا ان
317. 39:52ينظر وان يتحرى وان يعني يراعي ادب السؤال ان يراعي ادب السؤال
318. 40:02قبل ايام اتصل علي رجل عنده مسألة طلاق وغيره
319. 40:06قلت له وراك الشؤون الاسلامية? قال انت اللي تراجعه
320. 40:09ان شاء الله يعني كان في غضب عظيم يعني
321. 40:14قال لي فلما يعني كنت اتكلم عليه لا تقاطعني
322. 40:17انت اللي تراجع حاضر اخوي ان شاء الله باذن الله عز وجل. لان مجادلته في هذا الغضب الشديد
323. 40:24يعني هو مطلق الان طلقة فقد اجادله في الغضب الشديد تقع امور اخرى لا تحمد عقباه. لذلك عن السائل ايضا
324. 40:34ان يتقي رب العالمين وان يتعلم ادب السؤال. ثم هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر
325. 40:44في الساعة يعني من علامات الساعة ان توكل امور الى غير اهلها. فتجد من يتكلم في الدين وهذا موجود وللاسف الشديد
326. 40:54انا في ايامنا رجل لا يعرف ابدا بطلب العلم الشرعي
327. 40:59بل بعضهم يعرف بامور اخرى تصادم العلم الشرعي. حتى اصبح بعض من يعرف بالطرب يتكلم بالقرآن. وبعض من يعرف بالهندسة
328. 41:09يتكلم في الطب وبعض من يعرف بالطب يتكلم في امور اخرى فهذا من تضييع الامانة هذا من تضييع
329. 41:19امانة نسأل الله عز وجل العفو والعافية وربما تولى في بعض الاماكن غير
330. 41:25العدل امور لابد ان يكون عند الانسان فيها تقوى الله سبحانه وتعالى. وهذا الامر اخواني الكرام قبل ان
331. 41:35نطلقه او يتكلم عنه الانسان للتندر او الضحك او غيره ليراجع نفسه. فاحيانا يكون الانسان نفسه
332. 41:45قد اوكلت اليه مهام وهو من غير اهلها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذا طبعا دليل على ماذا
333. 41:56الاختلال الامور. لذلك فائدة ابن حجر
334. 42:01بالاصابة من العلامات او القرائن عنده في معرفة كون الرجل صحابي
335. 42:08ان يتولى هذا الرجل ولاية
336. 42:12في ايام الصحابة يقول الصحابة ما يولون الا صحابة. واضح بارك الله فيكم ما يولون اي واحد على الولايات. فيولونه على البلدان او غيره لانه عالم وصحابي وعنده
337. 42:23هو علم في الدين فهذي من الامور التي يذكرها الحافظ بن حجر ويستدل بها ان هذا الرجل صحابي
338. 42:31والله المستعان طيب تفضل باب من رفع صوته بالعلم. حدثنا ابو النعمان عالم بن الفضل. مر معنا قبل قليل واسمه محمد لكن يلقب بعارم يلقب بعارم
339. 42:46قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن يوسف ابن ماهك
340. 42:51عن عبدالله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها
341. 42:58فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا. يعني
342. 43:11احيانا قد يحتاج العالم الى ان يرفع صوته
343. 43:15اما لان الناس لم تسمع
344. 43:18او لوجود جلبة او فوضى او لان المسألة تتطلب رفعا للصوت. فلا حرج في ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
345. 43:28قبل الجمعة ماذا يفعل? يرفع صوته بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
346. 43:33واحيانا انبه على نقطة اخواني الكرام احيانا بعض الامور ما تتطلب رفعا للصوت
347. 43:39لكن بعضهم اتكلم عن البعض قد يكون عنده عدم تقدير يعني لابد ان يضع فمه
348. 43:47بداخل اللاقط هذا ويكون صوته عالي جدا. فهنا بارك الله فيكم المنفعة من هذا الرفع قد تنقلب الى مظرة
349. 43:57المنفعة من هذا الرفع قد تنقلب الى مظرة. لما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم يفعلون الشيء من دون علم يخل بالوضوء رفع
350. 44:07نبينا صلى الله عليه وسلم صوته وقال ويل للاعقاب من النار. مؤخر القدم لانها لم تغسل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ويل لها من النار كيف
351. 44:17يصلي الانسان ويتوضأ ولم يغسل مؤخرة قدمه. طيب انا اكمل بارك الله فيكم حتى نختصر
352. 44:25قال باب قول المحدث حدثنا او اخبرنا وانبأنا. يعني هل بين هذه الالفاظ فروق ام لا? بعض اهل العلم يذكر
353. 44:35ان حدثنا في ان يتكلم الشيخ والطلاب يسمعون
354. 44:40اما اخبرنا وانبأنا في ان يتكلم الطالب والشيخ يسمع. يعني الطالب يأتي عند الشيخ ويقول للشيخ
355. 44:49شيخنا فلان اخبركم فلان عن فلان عن فلان عن فلان فالشيخ يقر على هذا. فيقول هذه نستعمل معها اخبرنا وانباءنا. اما لو
356. 44:59شيخ يقول لطلابي حدثني فلان عن فلان عن فلان فيستخدم المحدث حدثنا. البخاري يشير في هذا الباب ان هذه الالفاظ
357. 45:09معناها واحد ان هذه الالفاظ معناها ومؤداها واحد هذا يعني
358. 45:16موضوع هذا الباب. قال وقال لنا الحميدي عبد الله بن الزبير كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبأنا
359. 45:26سمعت واحدا فهذه الامور كلها كانت عند ابن عيينة على درجة واحدة يعني ما في تغاير بينها في المعنى تؤدي غرضا واحدا
360. 45:36كذلك في هذا الاشارة ان هذا ايضا هو اختيار البخاري ان هذا هو اختيار البخاري
361. 45:44قال وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. طيب من الذي تكلم? النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي تكلم
362. 45:54فابن مسعود قال استخدم اي لفظ حدثنا. وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة. يعني
363. 46:04ايظا لفظ سمعت هذي يعني وحدثنا واخبرنا هذه امور كلها على درجة واحدة. يعني ما قال هنا ابن مسعود
364. 46:15ما قال هنا ابن مسعود حدثنا وانما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. بينما في الحديث السابق سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن مسعود ماذا? حدثنا
365. 46:25فيقول كلا المعنيين واحد كلا المعنيين واحد. وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن
366. 46:35ابن عباس الله يرضى عليك بيرفع قدرك يا شيخ
367. 46:38وقال ابو العالي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه
368. 46:48عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل. ثم قال حدثنا قتيبة قتيبة ابن سعيد
369. 46:58قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة
370. 47:08لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي? في رواية انبئوني. في رواية اخبروني
371. 47:18فهذا هو مقصود البخاري ان المعنى واحد. حدثوني امبئوني اخبروني هذه المعنى. هذه الكلمات مؤداها واحد. فوقع الناس في
372. 47:28يعني معنى هذا الخبر النبي صلى الله عليه وسلم جعل مثل لغز جعل مثل اللغز من يعرف جواب هذا اللغز او جواب هذا المثل فوقع الناس في
373. 47:38البوادي يعني ما هي الشجرة التي لا يسقط ورقها? ما هي الشجرة التي لا يسقط لا يسقط ورقها? قال عبدالله
374. 47:47ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت. يعني كان ابن عمر يقول كيف اتكلم? وفي المجلس كبار الصحابة ومن هم اعلم مني وابن عمر
375. 47:57بالنسبة لهم عمره ماذا? اقل من ذلك بكثير حتى يذكر بعض اهل العلم ان عمر ان ان عمر الصحابي عبد الله بن عمر لما مات النبي صلى الله عليه وسلم
376. 48:07اثنين وعشرين سنة ففي وقت ففي هذا الوقت كان هناك من هو اكبر منه بكثير. ووقع في نفسه انها النخلة فاستحييت. ثم قالوا حدثنا
377. 48:19ما هي يا رسول الله? قال هي النخلة. قال هي النخلة
378. 48:25في هذا الحديث فوائد منها بارك الله فيكم الصغير قد يفهم احيانا اكثر من غيره. وهذا ليس بنقص في حق الصغير وليس بنقص في حق
379. 48:35واظح بارك الله فيكم قد يكون الصغير في بعظ المواظع يفهم اكثر من الكبير. هذا لا يعني ان الكبير على زلل او على خطأ ذلك فضل الله يؤتيه
380. 48:45من يشاء. ايضا بارك الله فيكم
381. 48:49من هذا في هذا الحديث فائدة
382. 48:51اه امتحان العالم لطلابها. يسألهم سؤال من يعرف الجواب? يستحث ارائحهم وفي هذا ايضا حتى طرد السآمة والملل
383. 49:01وايضا فيه تغيير اسلوب التعليم. تغيير اسلوب التعليم. ايضا من فوائد هذا الحديث عدم الكلام بحضرة
384. 49:11وبعض الناس وللاسف الشديد لا يراعي هذا الامر. المجلس فيه كبار وهو يريد ان يأكل الحديث اكلا. وهذا في
385. 49:22طالب تنفل الناس من عمله هذا في الغالب تنفر الناس من عملي هذا بل اذا رأوا رجلا قليل الكلام في المجلس يعني الناس يأنسون
386. 49:34اداء الرجل واما رجل يريد ان يتكلم وهو اصغر الناس سنا والناس كلها تصغي اليه وتستمع اليه من دون سبب في الغالب الناس لا تحب من
387. 49:44من يتعامل معها بهذه الطريقة. في هذا الحديث ايضا فائدة
388. 49:50الحث على الفهم في العلم. وهذا من اعظم منن الله عز وجل على طالب العلم
389. 49:58يعني يقولون اذا نكح الحفظ الفهم
390. 50:05نتج عنه طالب علم نجيب باذن الله عز وجل من النجباء. لان النجابة في العلم اذا اجتمع الحفظ مع الفهم. من يزهد في الحفظ
391. 50:15اباء اخطأ الجاد. من يزهد في الفهم هذا اخطأ الجادة. والفضل العظيم ان يؤتي الله عز وجل طالب العلم الحفظ والفهم
392. 50:25وهذا الامر ان شاء الله وقع لهذا الحافظ الكبير الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه. ايضا فاستحييت الحياء طيب والحياء
393. 50:35من الايمان وايضا في هذا الحديث ايضا فائدة استحباب ضرب الامثال. تضرب المثل تقرب المعلومة وتقرب الامر
394. 50:45ناس وايضا وجه كون المسلم
395. 50:49مشابها اه او يشبه النخلة ان النخلة فيها نفع ينتفع بكل شيء منها. حتى من الطعام والنوى ينتفع
396. 50:59من طعام ونوى التمر وينتفع من كل شيء فيها. وكذلك المؤمن مبارك في جميع احواله كذلك المؤمن
397. 51:09مبارك في جميع احواله. ثم قال باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
398. 51:19يعني الموضوع ليس المقصود ان يظهر انهم جهلة وانهم لا يفهمون شيء وان وانه يعرف اشياء غيره
399. 51:29لا يعرفها لا ليختبر ما عنده من العلم فالمقصود ان يعلمهم العلم. قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال
400. 51:39قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ان من الشجر شجرة
401. 51:49لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم. حدثوني معي. قال فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله فوقع في
402. 51:59انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله? قال هي النخلة وتقدم هذا الحديث وتقدم هذا الحديث. ثم قال باب
403. 52:09ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما. القراءة والعرض على المحدث. ورأى الحسن والثوري
404. 52:19ومالك القراءة جائزة. ما معنى هذا الكلام? يعني في العلم اما ان الشيخ هو الذي يملي على طلابه او
405. 52:29يقرأون على شيخهم يقرأون على شيخهم وهذا الامر كله جائز ولا حرج في ذلك. واحتج بعضهم من هذا البعض? هو الحميدي الشيخ
406. 52:39بخاري واحتج بعضهم في القراءة على العالم يعني العالم ينصت والطالب هو الذي يقرأ بحديث ضمام ابن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه
407. 52:49وسلم االله امرك ان نصلي الصلوات? قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم. اخبر ضمام قومه
408. 52:59بذلك فاجازوا. واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم. الصك يعني الوثيقة. الوثيقة تقرأ على الناس. ها يعني
409. 53:09كاتب الوثيقة بارك الله فيكم ليس هو الذي قرأها وانما يقرأها شخص اخر فهذا ايضا لا اشكال في ذلك. يقرأ على القوم فيقولون اشهد
410. 53:19فلان ويقرأ ذلك ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ اقرأني فلان. قال حدثنا
411. 53:29محمد بن سلام قال حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم. قال واخبرنا محمد بن يوسف
412. 53:39قال قال وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرأ على
413. 53:49فلا بأس ان يقول حدثني. قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته سواء
414. 53:59الخلاف طبعا في هذه المسائل
415. 54:01انقرظ كما ينص الحافظ ابن حجر وهذه مسائل يعني
416. 54:05في زمن الرواية اما الان فالامر ايسر من هذا. ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث
417. 54:13الليث ابن سعد العالم المصري المشهور المعروف. عن سعيد هو المقبوري. عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع
418. 54:23انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد
419. 54:33هل معنى هذا انه ادخل الجمل الى داخل المسجد والى موضع الصلاة? ليس هذا هو المقصود وانما المقصود بارك الله فيكم
420. 54:43قال له اناخ الجمل في ساحة المسجد انه اناخ الجمل في ساحة المسجد
421. 54:50ثم عقله اي ربطه عقله اي ربطه. ثم قال لهم ايكم محمد? هذا رجل جاء من البادية فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم
422. 55:00الخطاب الذي يخاطب به الناس في البادية. والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم اي في وسط
423. 55:10الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ. وهذا طبعا فيه وصف للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه
424. 55:21وسلم كان ابيظ البشرة. وايظا الصحابة ما قالوا له كيف تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة? عرفوا انه رجل جاء من البادية فلم
425. 55:31جادلوه لم يجادلوه. فقال له الرجل
426. 55:34ابن عبدالمطلب يعني يا ابن عبد المطلب عندي الان كلام يا ابن عبد المطلب عندي كلام هذا هو تقدير الكلام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك اسمعك قل سل عن ما تريد
427. 55:47فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك. يعني ساسألك باسلوب
428. 55:58فيه شيء من الشدة فلا تغضب عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب الخلق الحسن بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. قال
429. 56:08له سل عن ما بدا لك وهذا والله امر عظيم. والكلام عن هذه الامور يعني يسهل ولكن تطبيق مثل هذه المسائل صعب
430. 56:18الان بعض الناس اذا مريت عليه
431. 56:21ويعني اذا مر عليك وانت جالس ولم تقم له ماذا يفعل
432. 56:27يغضب غضبا عظيما. ربما لا يكلمك بعد هذا اليوم. ربما لا يكلمك بعد هذا اليوم هذا ما يحترمني وهذا ما ادري ايش وهذا ما ادري ايش. هذا
433. 56:37تكلف الممجوج ما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم
434. 56:42فقال اسألك بربك وربي من قبلك. االله ارسلك الى الناس كلهم? فقال اللهم نعم. قال انشدك بالله
435. 56:52الله امرك ان يصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة? قال اللهم نعم. قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة
436. 57:02قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على
437. 57:12فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من
438. 57:22قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر. رواه موسى وعلي بن عبدالحميد عن سليمان عن ثابت عن انس
439. 57:32عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا من فوائد هذا الحديث هذا يعني كما يقال تطبيق عملي لمجلس من مجالس
440. 57:42النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وايضا من فوائد هذا الحديث لا مانع ان يعرف الرجل بنفسه
441. 57:52قال وانا ضمام ابن ثعلبة ما قال انا واعوذ بالله من كلمة انا? لا لا ما قال هذا الامر. فقال وانا ظمام ابن ثعلبة. فهذه انا واعوذ بالله من كلمة انا هذه
442. 58:04اللفظة غير واردة لا تمدح نفسك لا تزكي نفسك بارك الله فيك ولكن لو استخدمت انا احيانا فلا شيء عليك
443. 58:14طيب هذا من فوائد هذا الخبر من فوائد هذا الخبر. ثم قال باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم
444. 58:26بالعلم الى البلدان. المناولة ان يعطي الشيخ الطالب الكتاب فيقول هذا سماع من فلان. او هذا تصنيف فروه عنه
445. 58:36يعطيه الكتاب يقول هذا كتابي انا الفته فروه عني. وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الى الافاق ورأى
446. 58:46الله ابن عمر ويحيى ابن سعيد ومالك ذلك جائزا. واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله
447. 58:56وعليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا. فلما بلغ ذلك
448. 59:06كان قرأه على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم
449. 59:11قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح صالح بن كيساء عن ابن شهاب من صغار التابعين محمد بن مسلم
450. 59:21بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
451. 59:28هذا الرجل قال عنه الزهري سمعت من العلم شيئا كثيرا. فلما لقيت عبيد الله بن
452. 59:38كاني كنت في شعب من الشعاب فوقعت في الوادي
453. 59:44يعني سمعت عذب كثير لكن هذا العلم اللي كان عندي كاني على طرف وادي جزء من وادي لما رأيت هذا الرجل كأنه قد وقع في واد ضخم
454. 59:56من من اوعية العلم يعني ابن شهاب واسع الرواية
455. 1:00:02ويقول هذه الكلمة لا شك ولا ريب انها كلمة عظيمة في هذا الرجل في هذا التابعي
456. 1:00:11ان عبد الله ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا. من هذا الرجل? عبد الله
457. 1:00:21ابن حذافة السهمي عبدالله ابن حذافة السهمي
458. 1:00:25وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين. البحرين
459. 1:00:31لا تطلق سابقا على جزيرة البحرين. وانما على شرق الجزيرة العربية
460. 1:00:38ويشمل هذا بارك الله فيكم من جنوب الكويت الى
461. 1:00:42الاحساء المعروفة حاليا الى الاحساء المعروفة حاليا
462. 1:00:47فدفعه عظيم البحرين الى كسرى
463. 1:00:50كسرى ملك فارس وكان طبعا يعني هؤلاء عندهم طغيان
464. 1:00:56وكبر ولا يرون العرب شيئا اصلا ولا يرون العرب شيئا
465. 1:01:02فلما قرأه مزقه يعني مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
466. 1:01:08وهذا طبعا من ظعف عقله وهذا من ظعف عقله ومن
467. 1:01:13كبره ومن تيه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل
468. 1:01:23لو مسك لذلك زالت دولتهم وذهبت
469. 1:01:28الى ابد الابد. ذهبت دولتهم الى ابد الابد. يعني ما في كسرى خلاص انتهى. هذا الامر انتهى هذا الامر
470. 1:01:38والشاهد من هذا الحديث بارك الله فيكم ان من طرق
471. 1:01:42نشر العلم الكتابة من طرق نشر العلم الكتابة
472. 1:01:46ثم قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله عبد الله ابن المبارك المروزي الحافظ الكبير المعروف قال اخبرنا شعبة عن قتادة
473. 1:01:57اعتاد بادعام السدوسي عن انس بن مالك قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له
474. 1:02:07انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما. طبعا من كتب
475. 1:02:13الذي كتب هو كاتب النبي صلى الله عليه وسلم. اما النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يقرأ ولا يكتب بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. فاتخذ خاتما من فضة
476. 1:02:23نقشه محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده. يعني الخاتم فيه لمعان. الخاتم فيه لمعان
477. 1:02:33وبريق فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس يعني الملوك في الازمنة الماضية
478. 1:02:43يقبلون الكتاب من دون ان يكون له ختم. اما في ايامنا فالمسألة ماذا
479. 1:02:48حل عنها التوقيع حل عنها التوقيع. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب الى البلدان والى الملوك الكتب ويدعوهم الى الله سبحانه وتعالى
480. 1:02:58ويختم هذه الكتب بختمه بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
481. 1:03:04ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه
482. 1:03:07باب من قعد حيث ينتهي به المجلس. ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
483. 1:03:15يعني من اداب طالب العلم بارك الله فيكم انه اذا دخل حلقة فيها علم او مجلس علم ان يجلس حيث ينتهي به المجلس. طيب
484. 1:03:25فرجة في الصفوف المتقدمة فتقدم ولم يؤذي احد فهذا امر طيب ولا اشكال في ذلك
485. 1:03:32قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
486. 1:03:40هذا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة من عمه
487. 1:03:45انس ابن مالك من عمه انس ابن مالك
488. 1:03:49لو تذكرون بارك الله فيكم في قصة امي سليم زوجة ابي طلحة
489. 1:03:54ان ابا طلحة كان عنده طفل
490. 1:03:58وكان يحبه حبا عظيما فمات
491. 1:04:01فقال له فقالت ام سليم
492. 1:04:08لا تخبر ابا طلحة ان ابنه قد مات
493. 1:04:12فلما جاء قالت له ارأيت لو ان قوما اعاروا قوما عارية ثم جاءوا يطلبوا عاريتهم
494. 1:04:20اكان لهم حق ان يمنعونهم منها? قال لا. قال الله عز وجل اخذ الامانة ابنك
495. 1:04:26هذه الامانة قد اخذت آآ رزق بعد ذلك آآ عبد الله. فهذا اسحاق ابن عبد الله. عبد الله هذا اخ لمن? لانس ابن مالك. اخ
496. 1:04:39لانس ابن مالك رضي الله تعالى عنهم
497. 1:04:42وارضاهم ان ابا مرة عقيل بن ابي طالب اخبره
498. 1:04:50هذا ابا مرة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب
499. 1:04:56هو مولى اخت ام هانئ
500. 1:04:59مولى اخته ام هانئ قيل له مولى عكل بن ابي طالب لانه لازم عقيل ابن ابي طالب لازمه عقيل ابن ابي طالب
501. 1:05:08عن ابي واقد الليثي اسمه الحارث ابن مالك او الحارث ابن عوف. يعني اختلف في اسم ابيه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد
502. 1:05:18والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر. ابن حجر يقول لم اقف على تسميتهم
503. 1:05:24فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة
504. 1:05:34في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر ذاهبا. يعني الثالث
505. 1:05:42ترك مجلس العلم وادبر وذهب وخرج من هذا المجلس. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة? اما
506. 1:05:52احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. يعني
507. 1:06:02من ذهب لعذر لا شيء عليه. لكن احيانا لا ينبغي على الانسان ان يزهد في مجالس العلم. لا ينبغي على الانسان ان يزهد في مجالس العلم
508. 1:06:12فاذا حظرت الى مجلس علم ووجدت فرجة في اول المجلس تقدم واجلس بارك الله فيك. لم تجد اجلس في اخر المجلس
509. 1:06:22واحرص قدر الاستطاعة الا تنصرف عن هذه المجالس لانك ستخرج باذن الله بفائدة ان شاء الله تعالى. قال باب قول النبي صلى الله عليه
510. 1:06:32رب مبلغ اوعى من سامع
511. 1:06:36يعني ربما يسمع الانسان فائدة
512. 1:06:39فيرجع الى بيته مثلا ويقول هذه الفائدة لاولاده
513. 1:06:43السامع ربما لا يعمل بهذه الفائدة
514. 1:06:47والذي اخبر بها ربما انتفع واثرت فيه تأثيرا عظيما
515. 1:06:54فمن المستفيد الاكبر الثاني واضح بارك الله فيكم الذي اخبر بالفائدة. والذي سمع الفائدة استفاد ولكن لم يستفد الفائدة القصوى. لذلك بلغ العلم وانشروا العلم
516. 1:07:08وعلم الناس الخير لعل الله عز وجل ان يكتب لك اجرا عظيما. قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بشر ابن المفضل. قال
517. 1:07:18ابن عون واسمه عبد الله عن ابن سيرين محمد ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ابو بكرة
518. 1:07:27ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
519. 1:07:30قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه. خطام هذا البعير. من الممسك ابو بكرة? الممسك ابو بكرة نفسه رضي الله عنه وارضاه. او بزمام
520. 1:07:40قال اي يوم هذا؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف هذا اليوم لماذا سألهم اي يوم هذا? من باب يعني
521. 1:07:49آآ شد انتباههم من باب شد الانتباه. قال فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه. قال اليس يوم النحر
522. 1:07:59قلنا بلى يا رسول الله. قلنا بلى
523. 1:08:03قال اي فاي شهر هذا? فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس بذي الحجة? قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم
524. 1:08:13واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد
525. 1:08:23عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه. وهذا هو معنى ان الذي بلغ ربما يستفيد اكثر مما
526. 1:08:33استفاد المستمع. وفي هذا الحديث طبعا فائدة ان المسلم عن المسلم حرام. وليت بارك الله فيكم بعض الناس ينتبه الى هذا الحديث. انظر الى
527. 1:08:43بعض الناس كيف يتعامل مع اموال الاخرين? يتعامل مع اموال الاخرين من المسلمين. وربما احيانا من قرابته انها حمى مستباح
528. 1:08:54كل قانون ما يحمي المغفلين وينهب فلان وينهب علان ويأكل مال هذا ويأكل مال هذا وما علم ان المسألة ليست القانون يحميهم او لا يحميهم
529. 1:09:04ولكن المسألة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه
530. 1:09:14وبعضهم اذا اقترض من الناس اموالا
531. 1:09:19يعني كما يقال اتعبهم كي يرجع لهم اموالهم. واذا ارجع اليهم اموالهم يشعرهم ان له المنة عليهم
532. 1:09:29يقول زين مني رجعت لكم فلوسكم طيب هذا كلام الله عليك
533. 1:09:32هذا كلام هذا كلام تسأل عنه عند الله عز وجل
534. 1:09:36فاتق رب العالمين. لذلك لنعود انفسنا
535. 1:09:40درهم لا يحل لك لا تمد يديك اليه. قال احدهم وجدت الف درهم في الشارع. قال اخذته اريد اتصدق بها
536. 1:09:51من قال ان تتصدق بها? بارك الله فيك
537. 1:09:53هذه لقطة لها احكام اخرى لا تأخذها من باب الصدقة
538. 1:09:58هذي مسألة لها احكام فقهية ثانية لابد ان تنتبه لها. ولكن بعض الناس في غفلة عظيمة. واذا وقف بين يدي الله عز
539. 1:10:08وجل هنالك سيعلم سوء فعله وسوء عمله نسأل الله العفو والعافية. وللاسف الشديد اخواني الكرام البغي
540. 1:10:17في موضوع الاموال بغي عظيم
541. 1:10:21البغي في موضوع الاموال بغي عظيم حتى انك ترى
542. 1:10:26الاخ ترى الرجل يقاطع اخاه ويبغي عليه ويأكل ما له كاملا ويقول له لا شيء لك عندي
543. 1:10:37لك التراب من يقول هذا? الاخذ باخيه
544. 1:10:41الاخ لاخيه خرجا من بطن
545. 1:10:43واحدة وهذا والله امر يتعجب منه الانسان. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعظم مثل هذه الحقوق ومنها ويعظم مثل هذه الامور. حتى انه في البداية كان اذا
546. 1:10:55له بالرجل عليه دين ما يصلي عليه
547. 1:10:58ما يصلي عليه فالامر عظيم والامر جليل
548. 1:11:02باب العلم قبل القول والعمل. يعني تعلم قبل ان تتكلم في الدين وقبل ان تعمل وقبل ان تطبق العبادات
549. 1:11:14لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. فبدأ بالعلم وتكملة الاية واستغفر لذنبك. وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا
550. 1:11:24العلم من اخذه اخذ بحظ وافر. ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الى الجنة
551. 1:11:33طالب العلم اذا اقبل على العلم كان هذا العلم من الطرق الموصلة له الى الجنة باذن الله عز وجل. لان العلم اجر و
552. 1:11:43عبادة من اعظم العبادات العلم الشرعي الفقه في الدين. هذا من اعظم العبادات. وهذا الامر رغم عظم الاجر فيه. ولكن انظر الى
553. 1:11:53العلماء اتكلم الان عن العلماء الراسخين في العلم في الامة الاسلامية عددهم قليل لان هذا الامر يتطلب توفيقا وان الله
554. 1:12:03يرزق الانسان همة واخلاص ومواصلة في العلم فالامر عسير ولكنه يسير على من يسره الله عز
555. 1:12:13تدل عليه. ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني الذين يخافون من الله حق
556. 1:12:23الخوف والخوف الذي يكون بالتعظيم هو هم اهل العلم. قال وقال وما يعقلها الا العالمون هذا مدح من الله عز وجل لاهل العلم. قال
557. 1:12:33وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعي. يعني هؤلاء اهل النار يقولون لو كنا اهل علم وانتفعنا بعلمنا لم نكن من اهل النار
558. 1:12:43وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ لا يستوون عند الله سبحانه وتعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه
559. 1:12:53وانما العلم بالتعلم. وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه يعني السيف على هذه واشار الى قفاه. ثم ظننت اني
560. 1:13:03انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها. يعني فيه الحث على الصبر في طلب العلم. لو وضعوا
561. 1:13:13قف على رقبته سيعلم الناس العلم واضح بارك الله فيكم يعني حتى في هذه اللحظة يقول لن اتردد
562. 1:13:21بقى في تعليم الناس العلم
563. 1:13:25وقال ابن عباس كونوا ربانيين حلماء فقهاء. ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. لا يعلمه المسائل الدقيقة التي تصعب
564. 1:13:35عليهم وانما يعلمهم ما يحتاجون اليه
565. 1:13:38واظن والله اعلم اخواني الكرام لو ان رجلا احتسب في ايامنا
566. 1:13:42فعلم اهل الاسلام اركان الاسلام
567. 1:13:45واركان الايمان مع تعلم شيء من احكام تلاوة القرآن
568. 1:13:51اظنه سيحوز باذن الله عز وجل اجرا عظيما. كثير من المسلمين لا يعرف بعضهم اركان الاسلام ولا اركان الايمان. تفاصيلها يعني
569. 1:14:01عن احكام الزكاة عن بعض احكام الصيام عن بعض احكام الحج. عن بعض مسائل الصلاة. بعضهم لا يعرف مثل هذه المسائل. هؤلاء ما
570. 1:14:11من شغلهم بمسائل السياسة فلان وعلان واخبار كذا واخبار كذا علمهم العلم. ما يعرفون الوضوء ما يعرفون التيمم. ما يعرفون بارك الله فيكم بعض المسائل المتعلقة بالطهارة
571. 1:14:25والنجاسة وغيره انشغل بها. للاسف الشديد بعض الناس بعضهم متحزبة وغيره. وبعضهم ايضا من الافاضل اصبح الان في
572. 1:14:35هذه الايام عبارة عن محلل سياسي
573. 1:14:37وهذا والله امر مذموم على الانسان ان يعلم الناس العلم على الانسان ان يعلم الناس العلم
574. 1:14:44قال باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. يعني يعلمهم بين الفينة والفينة. بعضهم يظن
575. 1:14:54ان من طرق تعليم الناس انك في اليوم تعلمهم الف مسألة. لا يمكن هذا الامر الناس ما تتحمل مثل هذه الامور. وانما خذهم بالرفق
576. 1:15:04حكمة. قال حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان وهو سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي وائل واسمه شقيق ابن سلمة عن ابن مسعود قال
577. 1:15:14كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. يعني حتى ما يمل الصحابة بين فترة وفترة
578. 1:15:24وينصحهم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال حدثنا شعبة. قال حدثنا ابو التياح واسمه يزيد ابن
579. 1:15:34الحميد الضبعي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. هذه طريقة من طرق تعليم العلم انك
580. 1:15:45تعلم الناس العلم بطريقة ميسرة سهلة تقرب لهم مسائل العلم و
581. 1:15:53تبين لهم ان هذا الدين دين رحمة وبركة وخير وهذا لا يعني ابدا بحال من الاحوال ان تحلل لهم الحرام
582. 1:16:03ولكن استخدم الاسلوب الحسن والاسلوب الطيب
583. 1:16:06طيب ثم قال باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال كان عبد الله يذكر
584. 1:16:17كل خميس يعني يوم معين عنده درس او محاضرة او كلمة للناس. فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم
585. 1:16:27قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم. واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها
586. 1:16:37مخافة السآمة علينا. يعني ارفق بالناس وعلمهم بالحكمة والاسلوب الحسن والاسلوب الطيب ولا تثقل عليه. ثم قال باب من يرد الله
587. 1:16:47به خيرا يفقهه في الدين. قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب. عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال آآ قال حميد
588. 1:16:57ابن عبد الرحمن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف قال سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا
589. 1:17:07يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي اي الرزق بيد من? بيد الله سبحانه وتعالى. ولن تزال هذه الامة قائمة على امر
590. 1:17:17الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله. يعني الحق محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى وباق الى
591. 1:17:27الساعة ثم قال باب الفهم في العلم قال حدثنا علي علي ابن المديني هذا الحافظ الكبير شيخ البخاري قال حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيه
592. 1:17:37عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الى المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا. قال كنا عند النبي
593. 1:17:47صلى الله عليه وسلم فاوتي بجمار. ما هو الجمار
594. 1:17:55عندنا ايش يسمى ها لا لا لا
595. 1:18:02الحب يعني سموه بعض البلدان قلب النخلة
596. 1:18:07واضح بارك انه هذا الشيء الابيظ الذي يؤكل
597. 1:18:09في وسط النخلة يعني طبعا اذا اكل النخلة خلاص يعني
598. 1:18:13انعدم بارك الله فيكم يقولون يعني بعضهم اذا اتاك بجمار اكرمك بكرم عظيم
599. 1:18:19لانه يعني ضحى بنخلته واكرمك بشيء منه
600. 1:18:24فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت فقال النبي
601. 1:18:34صلى الله عليه وسلم هي النخلة. وتقدم معنا هذا الحديث والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين