الدرس 40

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس الذي يتم التعليق فيه على كتاب بلوغ المرام للحافظ
5. 00:25احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. ولا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتاب الصلاة
6. 00:34قال الحافظ ابن حجر وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما
7. 00:44ما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما. فمن انبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. اخرجه
8. 00:54فائدة ايها الافاضل للحديث تكملة في صحيح مسلم وهي فقد والله صليت معه اكثر من الفي
9. 01:05ايصاله وهذا من صحيح الامام مسلم. هذه التكملة من صحيح الامام مسلم
10. 01:11واذا سلمكم الله من الادلة على ان الخطبة
11. 01:17تكون ان الخطيب يخطب قائما ولا يخطب جالسا. قول الله عز وجل وتركوك قائما. وسيأتي
12. 01:27معنا بارك الله فيكم ان بعض الصحابة فسروا واستنبطوا من هذه الاية ان الخطبة تكون من قيام
13. 01:37افريقيا ولا يخطب الخطيب وهو جالس. فهذا من الادلة على ذلك. وجاء في هذا ايضا اثر رواه ابراهيم النخعي عن
14. 01:47بالله ابن مسعود وابراهيم النخعي لم يسمع من ابن مسعود. وبعض اهل العلم يحمل الرواية على الاتصال انه ذكر واستنبط من هذه الاية
15. 01:57ان الخطبة لا تكون في حال الجلوس. وانما يكون الخطيب قائما. والله تعالى اعلم
16. 02:06عندنا مسألة ما هي ما حكم آآ هل يجب على الخطيب ان يخطب وهو قائم? الان حديث الباب ان النبي صلى الله
17. 02:16عليه وسلم كان يخطب وهو قائم لا اشكال في هذا
18. 02:20ولكن لو خطب الخطيب وهو جالس ما حكم هذه الخطبة
19. 02:27هل تصح ام هذه خطبة باطلة? هنا هذه هنا تأتي معنا هذه المسألة ولابد من تصورها. لا نتكلم عن مشروعية
20. 02:37الخطبة ان تكون عن قيام وانما لو خطب الخطيب وهو جالس ما حكم هذا العمل? قال ابن عبد البر في الاستذكار
21. 02:47اجمعوا ان الخطبة لا تكون الا قائما. واجمعوا ان الخطبة لا تكون الا قائما. لمن قدر على القيام
22. 02:57فان اعيا وجلس للراحة لم يتكلم حتى يعود قائما. وقد كان عثمان ربما استراح في الخطبة ثم
23. 03:07يقوم فيتكلم قائما. واول من خطب جالسا معاوية لا يختلفون في ذلك
24. 03:14فائدة روى ابن ابي شيبة عن الشعبي ان السبب
25. 03:19قطبة معاوية وهو جالس انه لما كبر في السن وتعب بدنه خطب وهو جالس رضي الله عنه وارضاه
26. 03:28ابن رجب الان يفسر كلام ابن عبد البر فيفتح الباري فيقول ولعله اراد اجماعهم على استحباب ذلك فان
27. 03:38على انها تصح من الجالس مع القدرة على القيام مع الكراهة
28. 03:43اذا اكثر اهل العلم ان الخطيب لو خطب وهو جالس وهو قادر على القيام فان صلاة فان الخطبة صحيحة
29. 03:53وعمله مكروه. هذا قول اكثر اهل العلم. وفي صحيح مسلم ان كعب بن عجرة رضي الله عنه وارضاه دخل
30. 04:03المسجد وعبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا. فقال انظروا الى هذا الخبيث. يخطب قاعدا. والله
31. 04:13تعالى يقول واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. فالاقرب للصواب والله تعالى اعلم
32. 04:23ان الخطبة تصح لو كان الخطيب جالسا وهو قد ضيع وفرط في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
33. 04:33لا عندنا مسألة ما حكم خطبة الجمعة? يعني جماعة لم يخطب فيهم الخطيب بخطبة الجمعة ارادوا ان يصلوا الجمعة
34. 04:44يعني ما يصلون ظهر اربع ركعات لا يصلوا الجمعة ركعتين وتركوا خطبة الجمعة. ما حكم هذا العمل? طبعا لا اشكال ان الجمعة
35. 04:54تروع وغيره لكن ما حكم ان يتركوا صلاة الجمعة من دون سبب قالوا لن نصلي الجمعة. ونريد ان نصلي الجمعة ركعتين من دون خطبة
36. 05:04ما حكم هذا العمل? اذا تركوا خطبة الجمعة هل يصلون الجمعة ركعتين? هذي هي المسألة. قال الماوردي في الحاوي الكبير
37. 05:14خطبة الجمعة واجبة وهي من شرط صحتها. لا يصح اداء الجمعة الا بها. فهو مذهب الفقهاء كافة
38. 05:24الا الحسن البصري. فانه شذ عن الاجماع. وقال انها ليست واجبة. اي الخطبة. لان الجمعة قد
39. 05:34طح لمن لم يحضر الخطبة. ولو كانت واجبة لم يصح ادراك الجمعة الا بها. وهذا خطأ
40. 05:43يعني معنى كلام الماوردي ان العلماء اجمعوا ان خطبة الجمعة واجبة فاذا وقعت خطبة الجمعة تصلى ركعتين
41. 05:53الحسن البصري ويذكر عن عن بعض اهل الظاهر انهم يقولون بان الخطبة غير واجبة
42. 06:01قالوا لماذا? قالوا لو قلنا واجبة كيف الانسان اذا ما حضر الخطبة وادرك تكبيرة الاحرام مع الامام
43. 06:11في صلاة الجمعة كيف هذا الانسان يصلي ركعتين? ولا يصلي اربع ركعات? اذا هذا دليل على ان الخطبة غير واجبة. ولا شك ايها
44. 06:21احب الافاضل ان هذا الاستدلال لا يسلم لهم. هذه مسألة وتلك اخرى وجوب الخطبة شيء وان تصلى
45. 06:31وجوب الخطبة شيء وايضا اذا خطب فان الانسان يصلي الجمعة ركعتين. لا علاقة بين هذا وهذا
46. 06:41كما ذكرت لكم يحكيه الماوردي اجماعا. والله تعالى اعلم. ايضا يقول القرطبي في المفهم واختلف في الخطبة هل هي شرط
47. 06:51في صحة الجمعة ام لا? فكافة العلماء على انها شرط وشذ الحسن فرأى ان الصلاة تجزئ دونها
48. 07:01اباعه اهل الظاهر في هذا وحكاه ابن الماجشون عن مالك. وايضا قال ابن بطال في شر صحيح البخاري وجماعة الفقهاء على ان
49. 07:11الخطبة من شرط الجمعة. لا تصح الا بها. قال وذكر فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع قط
50. 07:21الا بخطبة. نقل ذلك الكافة عن الكافة. ومن لا يجوز عليه السهو. ولو كانت الجمعة تجزئ بغير خطبة
51. 07:31بين ذلك لامته. يعني هذا هو المستقر والمتقرر والذي نقلته الامة قاطبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب خطبة الجمعة
52. 07:41كما دل عليه حديث الباب خطبة الجمعة تتكون من خطبتين. الخطبة الاولى ثم الخطبة الثانية. طيب لو ان
53. 07:51خطب خطبة واحدة. ما حكم هذا العمل? قال النووي في شرح صحيح مسلم قال القاضي ذهب عامة
54. 08:01علماء الى اشتراط الخطبتين لصحة الجمعة انتهى كلام النووي وخالف في ذلك الحنفية فرأوا ان
55. 08:11انه لو خطب خطبة واحدة تصح الجمعة. وايضا هذه رواية عن احمد. والصواب ايها الاحبة الافاضل قول عامة اهل العلم ان
56. 08:21ان خطبة الجمعة تتكون من خطبتين لابد من خطبتين. فهذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوا
57. 08:31كما رأيتموني اصلي طيب عندنا مسألة ما حكم من خطب خطبتين من دون جلوس? يعني في حديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم خطب قائما
58. 08:44اخطب قائما ثم يجلس ثم يخطب قائما. طيب ما حكم بارك الله فيكم من خطب خطبتين من غير جلوس
59. 08:54اكثر اهل العلم على سنية الجلوس بين الخطبتين. وذهب الشافعية الى وجوب هذا الجلوس
60. 09:04والصواب هو القول الاول. قول اكثر اهل العلم ان الجلوس بين الخطبتين لا يجب
61. 09:10والدليل روى ابن ابي شيبة في المصنف بسند صحيح عن الحسن عن ابي اسحاق السبيعي قال رأيت علي
62. 09:20يعني يخطب على المنبر رأيت عليا يخطب على المنبر فلم يجلس حتى فرغ. رأيت عليا يخطب
63. 09:30على المنبر فلم يجلس حتى فرغ. اذا علي ابن ابي طالب ما جلس بين الخطبتين رضي الله تعالى عنه وارضاه
64. 09:38قال ابن قدامة في المغني وليست واجبة في قول اكثر اهل العلم. وقال الشافعي هي واجبة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلسها
65. 09:48اه ولنا انها جلسة اي لنا اي من ادلتنا على عدم الوجوب انها جلسة ليس فيها ذكر مشروع فلم تكن واجبة
66. 09:58كالاولى اي كجلوس الخطيب على المنبر
67. 10:01اه عند الاذان عند الاذان. وقد سرد الخطبة جماعة منهم المغيرة بن شعبة وابي بن كعب قاله احمد. يعني ما جلسوا بين الخطبة
68. 10:11وروي عن ابي اسحاق قال رأيت عليا يخطب على المنبر فلم يجلس حتى فرغ. قال ابن قدامة وجلوس النبي صلى الله عليه وسلم كان
69. 10:21جراحة فلم تكن واجبة. قال ولكن يستحب ولكن يستحب. طيب عندنا مسألة هل لا بد في الخطبة ان تكون
70. 10:31على منبر نفترض ان جماعة في مكان ما يوجد عندهم منبر يصح تصح الخطبة
71. 10:39قال النووي في شرح صحيح مسلم استحباب اتخاذ المنبر وهو سنة مجمع عليها سنة مجمع
72. 10:49والله تعالى اعلم. ثم قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب
73. 10:59قرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش. يقول صبحكم ومساكم
74. 11:09قولوا اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة
75. 11:19من ضلالة رواه مسلم. وفي رواية له كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه
76. 11:29ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي رواية له من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
77. 11:39النسائي وكل ضلالة في النار. وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول
78. 11:49الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. رواه مسلم. مأنة من فقهه اي علامة ودليل على فقه هذا الرجل
79. 11:59رواية النسائي وكل وكل ضلالة في النار رواية صحيحة. رواية صحيحة. وايضا جاء عن عمر رضي الله عنه
80. 12:09انه كان يقول يعني على ذكر وكل ظلالة في النار كان يقول الاوان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
81. 12:19في النار رواه ابن وظاح في البدع بسند صحيح. والله تعالى اعلم
82. 12:26عندنا مسألة ما حكم بدء خطبة الجمعة بالحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى
83. 12:35ذهب الشافعي والحنابلة الى وجوب ذلك
84. 12:38وذهب المالكية والحنفية الى عدم وجوب ذلك
85. 12:44دليل الشافعي والحنابلة قالوا واظب النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وهذه الخطبة التي فيها الموعظة والتذكير
86. 12:52والصواب والله اعلم عدم الوجوب. لان المشروعية شيء والوجوب شيء اخر ولا دليل يدل على الوجوب. والله تعالى اعلم
87. 13:03مسألة ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة? ذهب الشافعي والحنابلة للوجوب
88. 13:12وذهب المالكية والحنفية الى عدم الوجوب الى الاستحباب. والقول الثاني اقرب لعدم الدليل الدال على الوجوب. والله
89. 13:22الا اعلم فائدة قال ابن رجب الحنبلي دلت هذه الاحاديث كلها على ان الخطأ على ان الخطب كلها سواء
90. 13:33على ان الخطباء كلها سواء كانت للجمعة او لغيرها وسواء كانت على المنبر او على الارض وسواء كانت من جلوس او قيام فان
91. 13:43تبتدأ بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله ثم بعد ذلك يذكر ما يحتاج الى ذكره من موعظة او ذكر
92. 13:53او حاجة يحتاج الى ذكرها. ويفصل بين الحمد والثناء وبين ما بعده بقوله اما بعد. اذا الهدي العام في
93. 14:03خطب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يبتدأها بحمد الله والثناء على الله سواء كانت خطبة جمعة او خطبة تذكير وموعظة للناس
94. 14:13فائدة ما ما الواجب في خطبة الجمعة
95. 14:18يعني ما هو ضابط خطبة الجمعة
96. 14:21ما مدتها? ما ضابطها? ما تحديد خطبة الجمعة? لابد اذكر اية في خطبة الجمعة لابد يذكر حديث في خطبة الجمعة لو ان رجلا خرج
97. 14:31وخطب في الناس نصف ساعة وهو يقرأ عليهم من نشرة الاخبار. هل تصح هذه الخطبة ام لا
98. 14:39طال العين في شرح سنن ابي داوود وقال مالك وابو حنيفة والجمهور يكفي من الخطبة
99. 14:47ما يقع عليه الاسم اي ما يسمى خطبة جمعة
100. 14:51فان هذا يكفي اي كل ما يسمى خطبة يكفي
101. 14:55لو ان رجل وصعد لو ان رجلا صعد على المنبر فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الخطبة الاولى ثم الخطبة الثانية قال لا حول
102. 15:05ولا قوة الا بالله. هذي لا تصح خطبة جمعة. لماذا? لان هذه لا تسمى خطبة جمعة. لو ان رجل اخذ قصاصة من جريمة
103. 15:15وقرأها على المنبر هذه لا تسمى خطبة جمعة. لكن لو ان رجلا وعظ الناس وذكر الناس ولو في حدود دقيقتين. هذه تسمى خطبة
104. 15:25او عظة وتذكير للعلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعدي كلمة جميلة في كتابه المختارات الجلية
105. 15:33اقرأها عليكم قال واما اشتراط تلك الشروط في الخطبتين الحمد
106. 15:39والصلاة على رسول الله وقراءة اية من كتاب الله. فليس على اشتراط ذلك دليل. والصواب انه اذا خطب خطبة
107. 15:49يحصل بها المقصود والموعظة ان ذلك كاف. وان لم يلتزم بتلك المذكورات. نعم من كمال الخطبة الثناء فيها
108. 15:59على الله وعلى رسوله وان تشتمل على قراءة شيء من كتاب الله. واما كون هذه الامور شروطا لا تصح الا بها سواء
109. 16:09تركها عمدا او خطأ او سهوا ففيه نظر ظاهر. وكذلك كون مجرد الاتيان بهذه الاركان الاربعة من
110. 16:19بدون موعظة تحرك القلوب يجزئ. ويسقط الواجب. وذلك لا يحصل به مقصود فغير صحيح. اذا هذا هو المقصود
111. 16:29المقصود بالخطبة الجمعة تذكير الناس. واما قراءة خبر في صحيفة لا لا تسمى هذه خطبة جمعة. واما مثلا ان يصعد الخطيب على المنبر ويقول سبحان الله
112. 16:39والحمد لله ويقول انا خطبت لا لا تصح ايضا هذه الخطبة. والله تعالى اعلم
113. 16:45فائدة يسن تقصير خطبة الجمعة
114. 16:50ولكن التقصير غير الفاحش الذي يخرج عن مقصود التذكير
115. 16:57فالنبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا كان يقرأ سورة قاف على المنبر
116. 17:02وسورة قاف تقريبا قراءتها قراءة طيبة
117. 17:05قراءة متأنية تأخذ عشر دقائق تقريبا
118. 17:10فاذا لا يفهم من هذا ان تقصير خطبة الجمعة معناها ان تخطب في ربع دقيقة او في دقيقة او دقيقتين فان هذا تقصير مخل
119. 17:20قال القرافي في الذخيرة اتفق الجميع على استحسان قصر الخطبة
120. 17:26وفي سنن ابي داود بسند حسن عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظ يوم الجمعة
121. 17:39انما هن كلمات يسيرات. والشافعي في الام يقول واحب ان يكون كلامه قصدا بليغا جامعا
122. 17:49الخطيب ان يكون كلامه قصدا بليغا جامعا
123. 17:53مسألة هل يجب على الخطيب ان يكون متوضئا
124. 17:59وجوبا طبعا اذا كان متوظأ هذا الاحسن
125. 18:02لكن هل يجب عليه ذلك
126. 18:05جمهور اهل العلم وهم الحنفية والمالكية والحنابلة
127. 18:10على عدم اشتراط ذلك فلو خطب وهو غير متوظأ لا حرج. لكن الصلاة لابد ان يكون فيها متوظأ
128. 18:17والشافعية خالفوا فرأوا اشتراط ان تكون الخطبة
129. 18:23بوضوء والصواب هو قول جمهور اهل العلم فلا دليل على اشتراط ذلك
130. 18:29ثم قال وعن ام هشام بنت حارثة رضي الله عنها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد الا عن الا عن
131. 18:39الا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس. رواه مسلم
132. 18:50فائدة ايها الاحبة الافاضل ذهب بعضهم فقال قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لسورة قاف على المنبر اي قراءة
133. 19:00اول سورة قاف على المنبر
134. 19:02وليس المقصود قراءة سورة قاف كاملة
135. 19:05والصواب والله اعلم قراءة سورة قاف كاملة
136. 19:10والدليل يقرأها فمن قال يقرأ بعظ سورة قاف قد عدل وصرف النص عن ظاهره. والله تعالى اعلم. وايظا جاء عن الصحابة انهم كانوا يقرؤون
137. 19:24القرآن في خطبة الجمعة القرآن
138. 19:28فيه الموعظة والتذكير. جاء في صحيح البخاري
139. 19:32ان عمر ابن الخطاب قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل
140. 19:38حتى اذا جاء السجدة نزل
141. 19:41فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها بسورة النحل ايضا حتى اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود
142. 19:54من سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر
143. 20:00اذا قراءة القرآن وشيء من القرآن على المنبر هذا امر لا اشكال في مشروعيته باذن الله عز وجل
144. 20:08بل ذهب بعض اهل العلم ان الخطبة لابد ان تحتوي على قراءة للقرآن يعني يكون فيها ذكر اية ومن هؤلاء الشافعية والحنابلة
145. 20:18يجب ان تكون الخطبة فيها قراءة لاية من القرآن الكريم. وذهب الحنفية والمالكية الى سنية ذلك وهذا هو الصواب
146. 20:28فائدة في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما
147. 20:38اقرأ القرآن ويذكر الناس. ايها الاحبة الافاضل هذه خطبة الجمعة. خطبتان يجلس بينهما يقرأ
148. 20:48قرآن ويذكر الناس. سل نفسك ايها الخطيب هل انت تحقق هذا الامر في خطبتك? ام ان الكلام ان شاء واشعار
149. 20:58وكلام يعني فيه تقعر وتكلف وغير ذلك. فالمقصود من الخطبة وعظ الناس وتذكير الناس. هذا ما تيسر
150. 21:08وارادوا في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين