الدرس 40

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:09وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:13ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد. من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ
5. 00:23واحمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال كانت بي بواسير
6. 00:33سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع
7. 00:43فعلى جنب رواه البخاري وهذا الحديث بارك الله فيكم اصل في صفة صلاة المريظ. فعندنا الان عدة مسائل
8. 00:55اما المسألة الاولى يحرم على المريض تأخير الصلاة عن وقتها. يعني احيانا بعض المرضى يصابوا
9. 01:05المرض فيقول ساؤدي صلاة الظهر بعد يومين بعد ثلاثة ايام هذا العمل محرم باجماع اهل العلم. حكاه
10. 01:15عن ابن حزم في مراتب الاجماع وايضا شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى. يعني اخواني الافاضل نضبط هذه المسألة ونفهمها
11. 01:25المريظ في رمظان يستطيع ان يفطر. طيب متى يقظي? فعدة من ايام الاخر. ما يأتي المريظ ويقول سأترك صلاة اسبوع اسبوعي وبعد اسبوع
12. 01:35اسبوعين ان شاء الله اقضي هذه الصلوات فعدة من ايام اخر لا لا يجوز مثل هذا الامر لا يجوز مثل هذا الامر
13. 01:45القاعدة في ذلك يقول انا ما استطيع الصيام صلي قائما. فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. اما الصلاة
14. 01:55طوعها يختلف او طريقتها تختلف عن طريقة الصيام. الصيام ممكن تفطر ثم تقضي طيلة السنة. اما الصلاة فلا يمكن فيها مثل هذا
15. 02:05طيب عندنا فائدة او مسألة من لم يستطع القيام
16. 02:11اما لمرض او لاي سبب اخر. مثلا ظيق المكان مثلا رجل حبس في مكان ما يستطيع ان يقوم. فهنا يجوز له ان
17. 02:21يبقى قاعدا وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن بطال في شرح صحيح البخاري
18. 02:31وابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول ابن بطال في شرح صحيح البخاري والمجمعون والعلماء مجمعون على ان فرض من لا يطيق القيام ان
19. 02:41صلي الفريضة جالسا ان يصلي الفريضة جالسا. عندنا مسألة اذا ابتدأ صلاته قائما
20. 02:51فشعر بتعب وعجز عن القيام فيصلي قاعدا. يعني يكمل صلاته وهو قاعد. لا مانع من ان يبتدأ
21. 03:01الانسان صلاته وهو قائم او يؤدي جزء من صلاته وهو قائم ثم يؤدي الجزء الاخر وهو قاعد فلا مانع من ذلك
22. 03:11للعلم يقعدون قاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعسور. الميسور المقدور عليه لا يسقط
23. 03:21الشيء المتعسر او المتعذر على الانسان. يعني رجل يستطيع ان يكبر تكبيرة الاحرام
24. 03:28ويقرأ الفاتحة هذا الذي يقدر عليه وهو قائم. يقول صلي قائما. طيب وبعدين الامام مثلا سيقرأ سورة وهو لا يستطيع القيام. هنا نقول اجلس
25. 03:38لا حرج عليك في هذا لا حرج عليك في هذا. وهذا باجماع اهل العلم انه يبني على صلاته. اذا صلى اولا
26. 03:48ثم قعد او قاعدا ثم قام يبني على صلاته ولا حرج في ذلك حكاه اجماعا النووي
27. 03:57في المجموع عكاه اجماعا النووي في المجموع. طيب ما الدليل على هذه المسألة? او ما مستند هذا الاجماع في صحيح البخاري ومسلم واللفظ
28. 04:07عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقالت عائشة
29. 04:17تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا
30. 04:27فلما كثر لحمه صلى جالسا. لاحظ صلى جالسا. فاذا اراد ان يركع قام فقرأ ثم ركع
31. 04:37صلى جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرأ ثم ركع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ثم بعد ذلك
32. 04:47ماذا? يقوم ويكمل صلاته وهو قائم يقوم ويكمل صلاته وهو قائم فلا حرج في ذلك. عندنا مسألة من عجز
33. 04:57تعني الصلاة قاعدا فكيف يصلي? كيف يصلي? من عجز عن الصلاة قاعدة. جمهور اهل العلم قالوا يصلي على جنب جمهور
34. 05:07اهل العلم قالوا يصلي على جنب. واختار الحنفية انه يصلي مستلقيا على ظهره. انه يصلي مستلقيا على ظهره
35. 05:17وحديث الباب في البخاري انه يصلي على جنب. الحنفية ما دليلهم? قالوا
36. 05:24آآ عندهم حديث قالوا فان لم يستطع فعلى قفاه يومئ ايماء فان لم يستطع فعلى ليس فعلى جنب لا
37. 05:38على قفاه يومئ ايماءه وهذا الحديث لا اصل له وهذا الحديث لا اصل له بل ذهب الشافعية والحنابلة فقالوا لو
38. 05:48لا مستلقيا وهو قادر على ان يصلي على جنب فان صلاته باطلة فان صلاته باطلة فحديث الباب فيه
39. 05:58على هذا فلذلك يصلي على جنب تعذر عليه ان يصلي على جنب عند ذلك يصلي مستلقيا يصلي مستلقيا. طيب عندنا مسألة رجل
40. 06:08لا يستطيع الصلاة حتى ايماء برأسه. انا معلوم بارك الله فيكم ان من صلى على جنب او مستلقيا على
41. 06:20ظهره كيف سيصلي? ايماء برأسه. طيب رجل ما يستطيع ان يومئ برأسه? ماذا يفعل? واضح بارك الله فيكم
42. 06:28طيب هذي مسألة خيالية؟ لا
43. 06:32سألني رجل عن شاب لا يستطيع ان يصلي حتى برأسه حتى برأسه. قلت له خير? وقع له حادث
44. 06:42بالدراجة النارية نسأل الله العفو والعافية. هذه مسألة واردة
45. 06:49ذهب بعض اهل العلم قالوا تسقط عنه الصلاة
46. 06:53ما عليه الصلاة على قوله
47. 06:57قالوا في الحديث قال صلي قائما فان لم يصنع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. طيب بعد هذا فيه شيء? قالوا ما ذكر شيء. اذا تسقط عنه الصلاة. هذا
48. 07:07كلامه وذهب بعض اهل العلم قالوا يومئ بعينه
49. 07:12لانه ما يستطيع ان يحرك حتى رأسه
50. 07:15وبعض اهل العلم قالوا يصلي بقلبه
51. 07:21والقول الثالث قول قوي. القول الثالث قول قوي بانه يصلي بقلبي. خلاص هذا الذي يقدر عليه فيصلي بقلبي
52. 07:31فينوي القراءة وينوي الركوع وينوي السجود وينوي السلام وهكذا
53. 07:37النووي في المجموع يقول عن قول بعض اهل العلم ان الصلاة تسقط عنه قال وهو مذهب ابي حنيفة وهذا شاذ
54. 07:47مردود ومخالف لما عليه الاصحاب. يعني هذا قول ضعيف جدا. هذا قول ضعيف جدا. والله تعالى اعلم. ثم قال
55. 07:57وعن جابر قال عاد النبي صلى الله عليه وسلم مريظا زار مريظا. فرآه يصلي على وسادة فرمى بها وقال
56. 08:07قل لي على الارض ان استطعت والا فاومئ ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقي
57. 08:17وصحح ابو حاتم وقفه. وهذا الخبر مر معنا
58. 08:24قبل برقم مئتين تسعة وخمسين واسناده ضعيف واسناده ضعيف. نبه جمع من اهل العلم
59. 08:33ان هذا الخبر خطأ رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام. وان الصواب انه موقوف على جابر. الصواب انه موقوف على جابر والله
60. 08:43تعال اعلم. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه النسائي وصححه الحاكم. وتقدم هذا الحديث برقم
61. 08:53مئتين وستة وثلاثين وايضا تقدم معنى كلام النسائي ان هذا الحديث خطأ. ان هذا الحديث خطأ اخطأ فيه حفص بن غياث. اخطأ فيه
62. 09:03حفص بن غيث طيب عندنا مسألة
63. 09:07من عجز عن الصلاة قائما كيف يصلي
64. 09:11قاعدة كيف يصلي قاعدا? كيف يصلي قاعدا? باتفاق المذاهب الاربعة طبعا
65. 09:19من عجز عن الصلاة قائما يصلي قاعدا كيف شاء. يصلي قاعدا كيف شاء. لكن اختلفوا
66. 09:29في الافضل يعني باتفاق المذاهب الاربعة تصلي قاعدة
67. 09:32طيب كيف تصلي قاعدا? ايه افضل? وهنا وقع الخلاف? ذهب المالكية والحنابلة وهذا قوله عند الشافعية انه يصلي متربعا
68. 09:42يصلي متربعا يجلس ويصلي متربعا
69. 09:47الامام احمد سئل فقال متربعا احب الي
70. 09:53وما خف عليه فعله يعني المتربع هذا افضل لي افضل وفضل هذا الامر لكن الشيء الذي لا يشق على المصلي هذا افضل
71. 10:06قال فاذا اراد ان يركع ركعة متربعا واذا اراد ان يسجد قاعدا كما يقعد التشهد
72. 10:15يعني معنى كلام الامام احمد
73. 10:18تصلي متربعة طيب الركوع ما يستطيع ان يركع? تركع وانت متربع. طيب السجود? قال تجلس مثل التشهد
74. 10:26طبعا ان تيسر لك هذا ان تعذر هذا امر اخر. وذهب الشافعية فقالوا الافضل
75. 10:34ان يجلس مثل الصلاة مفترشا مثل الصلاة
76. 10:40والامر في هذا واسع والدليل
77. 10:44قال النبي صلى الله عليه وسلم فقاعدا وسكت النبي عليه الصلاة والسلام. لو كانت هناك صفة مستحبة لبينها نبينا صلى الله عليه وسلم
78. 10:54والله تعالى اعلم طيب ان تربع كيف يجلس التشهد؟
79. 11:02قال الكاساني في بدائع الصنائع
80. 11:06يجلس للتشهد كما يجلس في حال التشهد العادية لو كان متربع يعني يغير التربع الى حال التشهد. قال بالاجماع
81. 11:19قال بالاجماع فاذا صلى الانسان متربعا وجاء للتشهد كيف يجلس في التشهد بارك الله فيكم? مثل جلسة التشهد العادية وهذا
82. 11:29باجماع اهل العلم. وهذا باجماع اهل العلم
83. 11:33ثم قال باب صلاة الجمعة
84. 11:38قال عن عبدالله بن عمر وابي هريرة رضي الله عنه انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره لينتهين
85. 11:48اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه مسلم
86. 11:57قائدة ذكر القاضي عياض ان ترك الجمعة من كبائر الذنوب
87. 12:05ان ترك الجمعة من كبائر الذنوب
88. 12:08قال الطبع والختم يكون على الكبائر
89. 12:11الطبع والختم يكون على الكبائر
90. 12:14وللاسف الشديد تجد احيانا بعض المسلمين والله يتهاون بعضهم في ترك الجمعة
91. 12:21وكأن شيئا لم يكن. عادي جدا عنده الامر
92. 12:25بحجة انه في عمل وانه في كذا وانه في كذا وهذا من كبائر الذنوب
93. 12:30والحافظ الذهبي في كتابه الكبائر عد من الكبائر ترك الجمعة
94. 12:35ويوسف ابن عبد الهادي ابن المبرد ذكر
95. 12:43في كتابه ارشاد الحائر الى علم الكبائر ان من الكبائر ترك الجمعة
96. 12:51فهذه من كبائر الذنوب فائدة بعظ الشافعي يقول صلاة الجمعة فرض كفاية. يعني اذا اداها البعظ سقطت عن البقية
97. 13:03قال وذكر بالرجل الحنبلي فتح الباري ان هذا قول شاف
98. 13:09وصلاة الجمعة فرض على الاعيان اعيان الرجال. فالقول بان صلاة الجمعة فرض كفاية. قال هذا قول شاذ هذا قول شاذ
99. 13:17ثم قال وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة. ثم ننصرف وليس للحيطان ظل
100. 13:29به متفق عليه. واللفظ للبخاري
101. 13:33وفي لفظ لمسلم كنا نجمع معه اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء وعن سهل ابن
102. 13:43لسعد رضي الله عنهما قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية وفي عهد رسول
103. 13:53الله صلى الله عليه وسلم
104. 13:55فائدة في الحديث الثاني قال واللفظ لمسلم الصواب ان اللفظ للبخاري ومسلم
105. 14:01والصواب ان اللفظ للبخاري ومسلم
106. 14:05مسألة اخر وقت الجمعة يعني
107. 14:13لو ما صلى لو ما صلينا في المسجد الجمعة
108. 14:18على اذان الظهر وصلينا الساعة الواحدة
109. 14:23لاحظ واحد ونصف لا حرج
110. 14:28الثانية لا حرج لكن متى اخر وقت الجمعة
111. 14:33واضح متى اخر وقت تصلى فيه الجمعة? جمهور اهل العلم
112. 14:39ان اخر وقت الجمعة اذان العصر
113. 14:43يعني اذا دخل وقت العصر خلاص ينتهي وقت الجمعة مثل الظهر
114. 14:48وعند المالكية قول ان اخر وقت الجمعة غروب الشمس
115. 14:55ان اخر وقت الجمعة غروب الشمس
116. 14:58والصواب والله اعلم هو القول الاول
117. 15:04وعلى هذا جماهير السلف الصالح يقول ابن حجر وهذا كله يدل على اجتماع السلف الصالح على ان تأخير الجمعة الى دخول وقت العصر
118. 15:16حرام لا مساغ له في الاسلام
119. 15:20هذا عمل محرم ولا يجوز
120. 15:24والدليل على ان اخر وقت الجمعة
121. 15:27هو اخر وقت الظهر قول النبي صلى الله عليه وسلم انما التفريط
122. 15:32على من لم يصلي حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. هذا هو المفرط الذي
123. 15:37ترك الصلاة حتى جاء وقت الصلاة التالية
124. 15:40طيب قائدة من صلى الجمعة
125. 15:47في وقت الظهر فقد صلاها لوقتها باتفاق العلماء. يعني المالكية يقولون اخر وقت الجمعة في القول عندهم اذان
126. 15:57المغرب. طيب لو صلى عند اذان الظهر? باتفاق الجميع انه قد صلى الجمعة في وقتها
127. 16:03حكاه اجماعا ابن المنذر في الاوسط وابن عبدالبر في الاستذكار. هذا باجماع العلماء
128. 16:10طيب سؤال هل يجوز ان تصلى صلاة الجمعة قبل الزوال
129. 16:17ام لا واضح المسألة يعني
130. 16:22اذان الظهر اثنعشر وثلث صلينا الجمعة الساعة اثنعش
131. 16:30تصح الصلاة ام لا واضح بارك الله فيكم
132. 16:34جمهور اهل العلم قالوا صلاة الجمعة
133. 16:41او باتفاق المذاهب الاربعة ان صلاة الجمعة بعد الزوال افضل
134. 16:45باتفاق المذاهب الاربعة ان صلاة الجمعة بعد الزوال افضل
135. 16:50وجمهور اهل العلم قالوا لا يجوز ان تصلى قبل الزوال. لا يجوز ان تصلى قبل الزوال
136. 16:58وذهب الحنابلة انه يجوز ان تصلى قبل الزوال
137. 17:05طيب متى يبدأ الوقت عندهم
138. 17:07قالوا مثل صلاة العيد من ارتفاع الشمس قيد روح. هذا وقت الجمعة قد بدأ. الافضل بعد الزوال. لكن لو افترضنا ان جماعة صلوا الجمعة الساعة التاسعة صباحا
139. 17:20على مذهب الحنابلة لا حرج
140. 17:23طب واحد يقول لك وش هالكلام هذا
141. 17:25حنا بالعدو بيجيبون كلام مثل هذا مو وين جايبينه? اصبر
142. 17:33فان المسائل ما تعالج بهذه الطريقة
143. 17:36وهؤلاء ائمة الاسلام يعني تظن ان مثل الامام احمد
144. 17:41يعني سيكون عنده رأي في هذه المسألة بالهوى
145. 17:45ما عدا الله عز وجل. الائمة ما يظن فيهم هذا الظن
146. 17:49طيب جمهور اهل العلم قالوا
147. 17:54دليلنا احاديث الباب ثم ننصرف
148. 18:00وليس للحيطان للحيطان ظل نستظل به
149. 18:07طب رد عليهم الحنابلة هذا دليل لنا
150. 18:12ليش دليل لهم قالوا هذا متى يكون? ان الحيطان ما يكون لها ظل
151. 18:18قبل الزوال ولا بعد الزوال
152. 18:21متى يكون قبل الزوال الظل يتقلص يتقلص يتقلص بعد الزوال يزداد الظن. واضح
153. 18:30فقالوا هذا دليل لنا وليس
154. 18:35علي طيب الجمهور قالوا كنا نجمع معه اذا زالت الشمس
155. 18:46ثم نرجع نتتبع الفيل فقال لهم بعضهم
156. 18:53طيب هذا دليل لنا ايضا
157. 18:56لماذا? ينتهون من الصلاة وما في ظل
158. 19:00فدليل على انه صلاها ماذا
159. 19:03قبل الزوال قالوا وفي حديث سهل بن سعد
160. 19:09ما نقيه ولا نتغدى الا بعد الجمعة
161. 19:11ومتى كانوا يتغدون? قبل الزوال. ومتى كانوا يقيلون قبل الزوال. واضح
162. 19:18هذا الجزء من ادلة الحنابل
163. 19:27فرجع الجمهور واجابوا بجواب اخر
164. 19:33قالوا معنى احاديث البعض انهم لا يجدون ظلا
165. 19:41سابغا كثيرا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
166. 19:48بعد الزوال مباشرة وخطبته عشر دقائق ربع ساعة
167. 19:57مثلا مثال وصلاته عشر دقائق يعني كلها عشرين دقيقة. خمسة وعشرين دقيقة
168. 20:05والشمس في الحجاز وفي بعض الاماكن الحارة
169. 20:13بعد زوالها بعشرين دقيقة سيكون لها ظل طويل? لا
170. 20:19خاصة مع قصة قصر الجدران. يعني الصحابة ما قالت الجدران عندهم طويلة وعالية. جدران ربما تكون بحجم
171. 20:31وارتفاع رأس الانسان طيب هذه بعد عشرين دقيقة من الزوال بيكون لها ظل طويل? اجيبوا. لن يكون لها ظل طويل
172. 20:41وجرب تجد هذا الامر الجدار القصير بعد الزوال كيف سيكون له ظل? ما يكون له ظل? ظل طويل يعني
173. 20:52قالوا هذا جوابنا عن دليلكم
174. 20:56وايضا قالوا جاءت في احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة بعد الزوال
175. 21:05فاذا هذا يعني نحمل الاحاديث كلها على معنى واحد لا نغاير بينه
176. 21:10منها عن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة
177. 21:17حين تميل الشمس رواه البخاري
178. 21:21وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال يحكي فعل عن عمر
179. 21:27قال فلما كان يوم الجمعة
180. 21:31عجلنا الرواح حين زاغت الشمس
181. 21:35حين زالت الشمس عجل وذهب للمسجد
182. 21:39ثم قال فجلس عمر على المنبر. متى جلس على عمر على المنبر? بعد ما زالت الشمس والخبر عند البخاري في الصحيح
183. 21:47قالوا وجاء عن علي انه صلاها بعد ما زالت الشمس
184. 21:52وجاء عن نعمان بن بشير باسناد صحيح حتى عن علي باسناد صحيح. انه صلى بعدما زالت الشمس
185. 22:00قالوا فكل هذه الاحاديث تحمل على انه
186. 22:04على ان صلاة الجمعة تكون بعد زوال الشمس مباشرة
187. 22:08فالظل لن يكون طويلا ولا كبيرا
188. 22:13قالوا ما كنا نقيل ونتغدى الا بعد الجمعة معنا في يوم الجمعة متى كانوا يتغدون? بعد الصلاة
189. 22:21قالوا فحمل الاحاديث على معنى واحد
190. 22:24اوظح واظهر وقالوا للحنابلة ايضا
191. 22:29سلمنا جدلا ان صلاة الجمعة تؤدى قبل الزوال
192. 22:36دعواكم اعرف من الدني الدليل
193. 22:46والادلة تدل انه كان يصلي متى
194. 22:51يعني على فهم الحنابلة قبيل الزوال بقليل. واضح بارك الله فيكم? اما كلامكم بانها تصلى اول الضحى
195. 23:01ما الدليل على هذا واضح بارك الله فيكم? هذا لا يوجد دليل يدل على ذلك
196. 23:07طيب الحنابلة قالوا عند الادلة
197. 23:12ما هي ادلتكم قالوا الدليل الاول
198. 23:16عن جابر ابن عبد الله قال
199. 23:18كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
200. 23:23ثم نرجع فنريح نواضحنا يعني يسكونها
201. 23:32ويعلفونها وغير ذلك قال حسن فقلت لجعفر احد رواة الحديث
202. 23:41في اي ساعة تلك? قال زوال الشمس
203. 23:44يعني يصلون ثم يرجعون للنواظح متى? قال ساعة زوال الشمس
204. 23:52لفظ مسلم الاخر اوظح عن جعفر بن محمد عن ابيه انه سأل جابر بن عبدالله
205. 24:02متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة
206. 24:05قال كان يصلي ثم نذهب الى جمارنا فنريحها
207. 24:11ثم نذهب الى جمالنا فنريحها
208. 24:14زاد عبدالله في حديثه حين تزول الشمس. نصلي ثم يذهبون الى الجمال حين تزول الشمس
209. 24:23طب هذا دليل فيه قوة
210. 24:26يجاب عنه ان حين تزول الشمس
211. 24:33لا يمنع ان يكون المعنى بعد زوال الشمس بقليل
212. 24:39واضح بارك الله فيكم يعني مثلا
213. 24:42لو ان رجلا قال التقيت بفلان
214. 24:50بالساعة الثانية عشر وسبعة وعشرين دقيقة
215. 24:56واذان الظهر الساعة اثنعشر وعشرين دقيقة
216. 25:01فقال انا التقيت بفلان عندما زالت الشمس
217. 25:05كلامه صحيح ام خطأ صحيح
218. 25:08واضح بارك الله فيكم فهذا شيء قريب
219. 25:11لا يظر لو قال حين تزول الشمس والمقصود بعد زوالها مباشرة
220. 25:20ايضا قالوا من ادلتنا جاء في مصنف ابن ابي شيبة باسناد حسن
221. 25:28ان عمار ابن ياسر صلى بالناس
222. 25:31صلى بالناس يعني خطب وصلى
223. 25:34والناس فريقان بعضهم يقول زالت الشمس
224. 25:38وبعضهم يقول لم تزل الشمس
225. 25:41لم تزل الشمس وهذا اذا وهذا ايضا محتمل
226. 25:47لو افترضنا ان الخطبة كانت سبع دقائق
227. 25:51والصلاة خمس دقائق فان هذا الامر
228. 25:55فيه احتمال والله تعالى اعلم
229. 25:59لذلك الراجح هو قول جمهور اهل العلم
230. 26:02والنووي يقول وعمل المسلمين قاطبة انهم لا يصلونها الا بعد الزوال
231. 26:09وعمل المسلمين قاطبة انهم لا يصلونها الا بعد الزوال
232. 26:17وايضا الشافعي يقول لا اختلاف عن احد لقيته ان الجمعة لا تصلى حتى تزول الشمس
233. 26:25فهذا يقوي القول الاول فائدة ابن عبد البر في الاستذكار
234. 26:31كانه يشير يذكر كلام عام مفاده
235. 26:36انه لا يثبت في اداء الجمعة
236. 26:41قبل الزوال شيء صريح صحيح
237. 26:46قد يثبت شيء صحيح لكن ليس بصريح
238. 26:50وقد يأتي شيء صريح لكنه ماذا? ليس بصحيح
239. 26:56والحافظ بن حجر في فتح الباري
240. 26:58ايضا يذكر النصوص التي تدل على ان الجمعة تصلى قبل الزوال
241. 27:06وذكر بان لها علل يعني يذكر النص الاول ويعلن النص الثاني ويعل وهكذا
242. 27:13والله تعالى اعلم طيب ثم قال وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما
243. 27:23فجاءت عير من الشام قافلة من الشام
244. 27:26فانفتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنا عشر رجل. رواه مسلم
245. 27:33والحديث ايضا رواه البخاري فائدة
246. 27:38جاء في بعض الاحاديث احاديث جاء في بعض الاحاديث
247. 27:44بيان عدد الحضور في صلاة الجمعة
248. 27:47ان الجمعة لا تصح الا بعدد كذا وكذا
249. 27:52قالب الرجل الحنبلي لا يصح فيها شيء
250. 27:56ان الجمعة لا تصح الا اذا حضرها مثلا اربعين. او كذا وكذا من الاشخاص قال لا يصح منها شيء
251. 28:06فائدة لا تصح صلاة الجمعة
252. 28:11للمنفرد يعني خطيب جمعة جاء المسجد
253. 28:16وتفاجأ ان المسجد ما فيه احد
254. 28:19قال انا ما علي من احد. ساخطب واصلي الجمعة ولو كنت وحدي. ما تصح. تصليها ماذا? ظهر. واضح بارك الله فيكم
255. 28:28يعني آآ طبعا واحد يقول لك
256. 28:32وش هالكلام هذا يعني خطيب يجي الجمعة
257. 28:35وما يلاقي احد يقع مثل هذا الامر
258. 28:39اذكر مرة اني كنت اخطب فلما جئت
259. 28:43رأيت الناس يخرجون من المسجد
260. 28:45خير شو اللي صاير كان الامر في شدة الحر
261. 28:50قال لا يوجد كهرباء في المسجد
262. 28:53واضحة يعني هذا الامر وارد بارك الله فيكم
263. 28:55هذا الامر وارد حكي عن بعضهم انه يقول لا تصح الجمعة للمنفرد
264. 29:06واهل العلم شنعوا على هذا القول. وقالوا هذا قول لا يعتد به. هذا قول لا يعتد به. ذكر هذا ابن رجب الحنبلي فتح الباب
265. 29:15طيب كم يشترط لصلاة الجمعة
266. 29:20يعني هذا صاحبنا الخطيب اذا جاء وفي المسجد خمسة
267. 29:25يصلي الجمعة يخطب يصلي الجمعة يعني يصليها ركعتين
268. 29:30هذا كلامه طيب اذا كان في المسجد عشرة
269. 29:34اذا كان في المسجد اربعة
270. 29:36اذا كان في المسجد ثلاثة
271. 29:38اذا كان في المسجد اثنين
272. 29:40اذا كان في المسجد واحد
273. 29:42هذه مسألتنا. واضح بارك الله فيكم? مذهب كثير من اهل العلم
274. 29:48ان العدد الذي تنعقد به الجمعة
275. 29:53اربعين رجل هذا مذهب الشافعية واحمد في المشهور عنه
276. 29:59قال والدليل ما رواه ابو داوود وابن ماجة باسناد حسن
277. 30:09عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك
278. 30:14وكان قائدا لابيه كعب بن مالك
279. 30:19بعدما ذهب بصر كعب ابن مالك
280. 30:22فكان كعب بن مالك اذا سمع النداء بالجمعة دعا
281. 30:27وترحم على اسعد ابن زرارة
282. 30:31فقيل له تترحم على اسعد بن زوارة رضي الله عنه لماذا? قال لانه اول من جمع بنا
283. 30:40قلت له كم انتم يومئذ? قال اربعون
284. 30:45واضح بارك الله فيكم فقالوا يشترط
285. 30:51لصلاة الجمعة ان يكون العدد
286. 30:55اربعين اجاب جماعة من اهل العلم فقالوا
287. 31:01كلامكم جميل الخبر يدل على انهم صلوا الجمعة وكم عددهم
288. 31:07اربعين هل يدل الخبر على ان الجمعة لا تصح باقل من اربعين? لا يوجد هذا في الخبر. واضح بارك الله فيكم
289. 31:15فالمسألة تختلف عن الدليل. دليلكم ان الحضور كان اربعين. لا اشكال. لكن كلامنا له حضور اربعة. ما الدليل على
290. 31:28عدم صحة الجمعة هذه المسألة
291. 31:33ذهب الحنفية والمالكية قالوا تنعقد الجمعة باربعة
292. 31:39وذهب احمد في رواية انها تنعقد بثلاثة
293. 31:44قالوا اقل الجمع ثلاثة لذلك تنعقد بثلاثة
294. 31:50ابن حزم يقول او الظاهرية يقولون تنعقد بإثنين
295. 31:58والذي يظهر والله اعلم ان قول الظاهرية قوي وقول الحنابلة اقوى
296. 32:05يعني اذا كانوا ثلاثة هذا طبعا
297. 32:08افظل وافظل لكن لو كانوا اثنين فصاروا الجمعة يعني الامام جاء وما فيه في المسجد الا واحد
298. 32:15فصلى معه الجمعة يظهر والله اعلم ان الصلاة مجزئة
299. 32:20لانها مثل صلاة الجماعة لذلك الشوكاني يقول
300. 32:28بانه بما انه لم ياتي في المسألة سواء كان في نيل الاوطار يقول بما انه لم يأتي في المسألة دليل خاص
301. 32:34فإذا يكون حكمها حكم صلاة الجماعة. صلاة الجماعة تصح منكم
302. 32:39من اثنين كذلك صلاة الجمعة
303. 32:43وهذا الراجح والله تعالى اعلم
304. 32:46ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
305. 32:53من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف اليها اخرى. وقد تمت صلاته. رواه النسائي وابن ماجة والدارقطني
306. 33:03اللفظ له واسناده صحيح لكن قوى ابو حاتم ارساله
307. 33:09الخبر هذا خبر ضعيف الخبر هذا خبر ضعيف. نص
308. 33:15ابو حاتم الرازي بان هذا الخبر يقول الراوي اخطأ في سنده وفي متنه
309. 33:22اخطأ في سنده وفي متر
310. 33:24طيب عندنا مسألة صلاة الجمعة
311. 33:28تدرك بماذا يعني رجل لحق على الصلاة
312. 33:34وما لحق على الخطبة صليها ركعتين ولا اربع
313. 33:39واضح واحد جا والامام يقول الله اكبر للصلاة
314. 33:47كم ركعة يصلي? ركعتين ولا اربعة
315. 33:50واحد جاء والامام لم يركع في الركعة الاولى
316. 33:55يصليها ركعتين ولا اربع. هذه مسألة
317. 33:59ذهب بعض السلف ان الجمعة تدرك بادراك الخطبة
318. 34:06يعني اذا ما ادركت الخطبة تصليها كم? اربعة
319. 34:11هذا قول طاووس بن كيسان وعطاء
320. 34:16ومكحول وغيره من السلف وذهب ابو حنيفة
321. 34:23وابن حزم قالوا الجمعة تدرك بماذا
322. 34:29بالتسليم لحقت على الامام في التشهد
323. 34:33ادركت الجمعة تصلي ركعتين قالوا والدليل ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
324. 34:41دليلهم قول ام ضعيف اجيبوا
325. 34:46ها قوي دليلهم قوي. قالوا عندنا اصل
326. 34:51ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
327. 34:55اكثر اهل العلم قالوا اذا ادرك ركعة ادرك الجمعة
328. 35:05واذا لم يدرك ركعة لم يدرك الجمعة
329. 35:09قالوا والدليل? قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة
330. 35:16فقد ادرك الصلاة مفهوم من لم يدرك ركعة لم يدرك الصلاة. والخبر والخبر رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة
331. 35:24قالوا ويوضح هذا ما ثبت عند عبد الرزاق بسند
332. 35:31صحيح عن ابن عمر قال
333. 35:33اذا ادرك الرجل يوم الجمعة ركعة
334. 35:37صلى اليها اخرى وان وجدهم جلوسا صلى اربعا
335. 35:44لحق عليهم في التشهد صلى كم? اربعة. وهذا عن ابن عمر بسند صحيح
336. 35:49ان ادرك الرجل يوم الجمعة ركعة صلى اليها اخرى
337. 35:55وان وجدهم جلوسا صلى اربعة
338. 35:59قالوا ويدل ايضا على ذلك ما رواه عبدالرزاق في المصنف بسند حسن
339. 36:05عن ابن مسعود قال من ادرك الركعة فقد ادرك الجمعة. ومن لم يدرك الجمعة فليصلي اربعة. يعني من لم يدرك الركعة
340. 36:15لم يدرك الجمعة فيصلي اربعا
341. 36:18والترمذي في السنن يقول هذا قول اكثر اهل العلم
342. 36:23هذا قول اكثر اهل العلم
343. 36:26طيب فائدة عشرين شخص في حافي
344. 36:33جاءوا للمسجد وقد فاتتهم صلاة الجمعة
345. 36:39فقال واحد طيب نحنا كم عددنا? عشرين. يا فلان قم واخطب بنا
346. 36:46اصلي الجمعة لا يصح هذا العمل
347. 36:50يصلونها ظهر باجماع اهل العلم
348. 36:53حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
349. 36:56وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاة. سواء فاته فاتته الصلاة بعذر او بغير عذر. بعذر معذورين عند الله عز وجل
350. 37:07يعني في حافلة وقبل كيلوين مثلا وقع عطل بالحافلة الى ان اصلحوها جاءوا والناس قد خرجت من المسجد. كيف يصلوا? وصلوا ناظروا
351. 37:18والله تعالى اعلم طيب ثم قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
352. 37:28كان يخطب قائما ثم يجلس
353. 37:31ثم يقوم فيخطب قائما فمن انبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. اخرجه مسلم
354. 37:38تكملة الحديث في صحيح مسلم
355. 37:41وقد صليت معه اكثر من الفي صلاة
356. 37:45وقد صليت معه اي مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الفي صلاة
357. 37:54طيب الحديث يدل على ان صلاة الجمعة على ان خطبة الجمعة كيف تكون? الخطيب قام ام جالس
358. 38:02قائم ويدل على ذلك ايضا
359. 38:06ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم. يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم
360. 38:16وايضا حديث جابر بن عبدالله في قدوم القافلة مر معنا الحديث. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما يوم الجمعة
361. 38:27ويدل على هذا اية في القرآن
362. 38:31احد يعرف وتركوك قائما. واضح بارك الله فيكم فالخطبة تكون قائم
363. 38:40وايضا جاء عن عبد الله ابن مسعود انه سئل
364. 38:44اكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما? قال اوما تقرأ? وتركوك قائما
365. 38:50هذي كلها تدل على ان الخطبة تكون قائمة
366. 38:53طيب عندنا مسألة ما حكم
367. 38:57القيام في خطبة الجمعة باجماع اهل العلم هذا العمل مشروع مستحب سنة
368. 39:03يعني ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
369. 39:07لكن المسألة من خطب جالسا
370. 39:14الخطبة صحيحة يعني نصلي بعدها الجمعة ركعتين ولا اربع
371. 39:19واضح بارك الله فيكم اكثر اهل العلم
372. 39:25على ان خطبة الجمعة لو خطبها الخطيب وهو جالس
373. 39:32فعله خلاف السنة ولكنها خطبة مجزئة
374. 39:36قالوا جاء عن معاوية رضي الله عنه انه خطب جالسا لما كبر
375. 39:43رضي الله عنه وارضاه وهذا قول اكثر اهل العلم
376. 39:53ومن الادلة على ذلك لا دليل يدل على اشتراط القيام
377. 39:57يعني الذي ورد في القيام ماذا? فعل مجرد. ما في يدل دليل يدل على وجوب القيام في خطبة الجمعة. نعم من
378. 40:07خطب جالسا خالف السنة لكن هل نبطل خطبته? لا دليل على ذلك
379. 40:14طيب عندنا مسألة لو ما خطب الجمعة
380. 40:25نصليها ركعتين ولا اربع ركعات
381. 40:30مثال جاء خطيب على المنبر
382. 40:35فرآه وهم المصلين انت تخطب فينا
383. 40:39نزلوه طيب من يخطب? ما في احد
384. 40:44ماذا نفعل? بنصلي. يصلون ركعتين ولا اربع
385. 40:48هذي مسألتنا يقع هذا يقع لما لا يقع
386. 40:53يتقاتلون بعض الناس على كل شيء
387. 40:56على كل شيء يقول لي احد الاخوة في الحرم المكي في رمضان هذا
388. 41:01قال على ماء زمزم احدهم قال للثاني
389. 41:05انت رجل غير محترم والثاني يقول لي صاحب يظهر انه
390. 41:12يعني عنده فنون قتالية يعني في الرياظة وغيره
391. 41:16قال في غمضة عين اذا هو مفتوح على الارض
392. 41:21قال فاجتمع الناس كي يطلقوا الاول
393. 41:25يعني ان اتركها يعني. قال فما استطاعوا. هذا اين? في الحرم
394. 41:31في الحرم اخواني الكرام الى ان جاء العسكري وغيره وتركه. ويعني
395. 41:38اطلقه قالوا يظهر انهما يعني جاء من دولة بعيدة. وهذا ليش جاي يعتمر
396. 41:47لو جالس في بلده افضل
397. 41:49من هذه الاذية في حرم الله عز وجل
398. 41:52هذا الامر وارد وموجود واحيانا بعضهم يختلف مع الخطيب ينزل الخطيب من على المنبر
399. 42:00موجودة في كل مكان الامور البلاء مبين والله المستعان
400. 42:05طيب باتفاق اهل باتفاق المذاهب الاربعة
401. 42:10ان الخطبة شرط في الجمعة
402. 42:12الخطبة شرط في الجمعة وحكاه جماعة من اهل العلم اجماعا منهم ابن عبد البر في الاستذكار والماوردي في الحاوي الكبير والقرطبي في المفهم وابن بطال في
403. 42:25في شرح صحيح البخاري قالوا
404. 42:29هذا هو الهدي المستقر للنبي عليه الصلاة والسلام
405. 42:33نقله الكاف عن الكاف انه يخطب فيصلي ركعتين
406. 42:38ومن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
407. 42:42والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
408. 42:48لو ان الخطيب خطب خطبة واحدة
409. 42:53وخطبتين خطبة واحدة وهذا ايضا قد يقع
410. 42:58قد يقع هذا الامر هل
411. 43:02تصلي الجمعة ركعتين ولا اربع ركعات
412. 43:05عامة اهل العلم على اشتراط خطبتين عامة اهل العلم
413. 43:12وذهب الحنفية فقالوا لو خطب خطوة واحدة فعله خطأ لكنه مجزئ
414. 43:20وهذا القول رواية عن احمد
415. 43:25والصواب والله اعلم قول عامة اهل العلم انه لابد من خطبتين
416. 43:30لكن لو افترضنا ان المسألة قد وقعت
417. 43:35فابطال صلاة الناس امر عسير
418. 43:38ابطال صلاة الناس امر عسير
419. 43:43طيب عندنا مسألة لو ان رجلا خطب
420. 43:49خطبة الجمعة خطب الخطبة الاولى
421. 43:55ولم يجلس بين الخطبتين. قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وظل واقفا
422. 44:02ثم شرع في الخطبة الثانية
423. 44:06الجلسة بين الخطبتين ما حكمها
424. 44:09اكثر اهل العلم على الاستحباب
425. 44:13قالوا ثبت عن علي انه خطب فلم يجلس بين الخطبتين
426. 44:19روى هذا ابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح
427. 44:23والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
428. 44:29لو ان خطيبا خطب الجمعة خطبة الجمعة من دون منبر
429. 44:34على الارض واضح بارك الله فيكم
430. 44:38خطبة جائزة باجماع اهل العلم يسن
431. 44:43ان يخطب الخطيب على منبر
432. 44:47لكن لو خطب من دون منبر خطب الصلاة صحيحة. والخطبة صحيحة
433. 44:53حكاهم اجماعا على الاستحباب النووي في شرح صحيح مسلم
434. 44:59طيب سؤال المنبر بالنسبة للصلاة والقبلة
435. 45:06اين يكون لأ يعني يمين
436. 45:13الامام ولا يسار الامام شفتوا المنبر يسار الامام
437. 45:20انا اسألكم سؤال رأيتم طب لو واحد سوى منبر يسار الامام? المنبر هذا يسار الامام
438. 45:28ولا يبين الامام يميل الامام لو واحد عن المنبر يسهر الامام
439. 45:36علاش يسوون من مريم يمين الامام؟ لماذا؟
440. 45:41يعني المسألة ذوق هكذا يعني
441. 45:45احيانا كون المنبر يسار الامام
442. 45:51ربما اسهل يعني الامام ينزل من على المنبر يصلي ويخرج سريعا
443. 45:58مثالية طيب ليش تخلون المنبر يمين الامام
444. 46:03واحد قال لك لا انا ابوي المنبر يسار الامام
445. 46:08اخواني الكرام اريد ان اوظح مسألة
446. 46:10ان اهل العلم اخواني الكرام
447. 46:12ما يأتون باشياء هكذا استحسان تشذي من راسهم
448. 46:16ويتخيلون شي في المنام وحلم ويجون الصبح يا جماعة افعلوا كذا لا لا ما في احد يقول هذا بارك الله فيكم
449. 46:23الدليل في قصة صنع منبر النبي عليه الصلاة والسلام
450. 46:33قال في البخاري ومسلم في في صحيح البخاري
451. 46:39قال فوضعه حيث ترون وظع المنبر حيث ترون من موظعه
452. 46:47واضح بارك الله فيكم قالوا
453. 46:50ويعلم بالمشاهدة ان المنبر اين كان من النبي عليه الصلاة والسلام من موضع صلاة الامام? على يمين الامام. واضح بارك الله فيكم
454. 47:00وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. ان المنبر يكون على يمين الامام
455. 47:06طيب فائدة يستحب للخطيب ان يسلم
456. 47:15على من عند المنبر يعني لو افترضنا
457. 47:21انا خطيبا دخل من الباب هذا
458. 47:25والناس نجلس فسلم على الناس اللي عندهم بركات السلام عليكم
459. 47:31هذا العمل مستحب وحكاه الزركشي في شرح مختصر الخرقي اجماع
460. 47:41اخواني لا اتكلم عن السلام على المنبر لا لا. انا ما اتكلم عن هذه المسألة. اتكلم السلام على من حول المنبر
461. 47:49هذا ذكره الخرقي في ماذا
462. 47:53الزركشي الزركشي احسنت. في شرح مختصر الخرقي اجماع
463. 47:58قال ولا نزاع فيما نعلمه انه يسلم عليهم اذا خرج عليهم كغيره
464. 48:04يعني نفس رجل دخل المسجد وجلس بين اثنين قال السلام عليكم
465. 48:10قال وهذا باجماع يعني حكاه اجماع
466. 48:13طيب اذا صعد على المنبر يسلم مرة ثانية
467. 48:18ذهب الشافعية والحنابلة الى استحباب ذلك
468. 48:23قالوا جاء في المسألة اخبار مرفوعة
469. 48:29واثار موقوفة ما تخلو من ضعف
470. 48:32لكن ظعفها يسير يقوي بعضها بعضا. جاء عن عثمان
471. 48:42انه اذا صعد على المنبر سلم
472. 48:46لسات فيه ظعف لكن ظعف يسير
473. 48:48الشيخ الالباني يصحح هذا الاسناد
474. 48:51وايضا جاء عن عمر بن عبد العزيز
475. 48:54واهل العلم يولون بعض المسائل عن عمر
476. 48:58اهمية انه كان اذا صعد على المنبر سلم ورد عليه الناس
477. 49:04وذهب الحنفية والمالكية فقالوا يكره له السلام
478. 49:09قالوا سلم على الناس حول المنبر خلاص على المنبر ما يحتاج ان يسلم
479. 49:14هو الذي يظهر والله اعلم
480. 49:17ان القول الاول هو الصواب. فيستحب ان يسلم على الناس
481. 49:22فائدة هل مستحب اذا صعد على المنبر
482. 49:31ان يشرع في الخطبة مباشرة
483. 49:33يعني مثلا يؤذن المؤذن للظهر
484. 49:38فيصعد الخطيب المنبر ويبدأ بالخطبة مباشرة
485. 49:42واضح بارك الله فيكم ام يجلس
486. 49:49ثم بعد ذلك ماذا? يبدأ الخطبة
487. 49:54او بصورة اخرى هل اذا صعد على المنبر
488. 50:00وشرع المؤذن في الاذان هل يستحب له ان يجلس ولا يبقى واقف? واضح بارك الله فيكم
489. 50:06هذي مسألة واردة باتفاق المذاهب الاربعة
490. 50:11انه يستحب له الجلوس اول ما يصعد على المنبر يجلس يؤذن ثم بعد ذلك يقف ويبدأ الخطبة
491. 50:21والدليل عن الساء ابن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر
492. 50:33كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر
493. 50:42رضي الله عنهما وفي سنن ابي داوود
494. 50:46باب الجلوس اذا صعد المنبر
495. 50:51واورد تحت حديث تكلم بعض اهل العلم عن اعلانه
496. 50:56طيب مسألة ثانية في غير خطبة الجمعة
497. 51:02يستحب له ان يجلس متى في صلاة العيد
498. 51:07صلاة العيد في اذان اجيبوا
499. 51:10في اذان? لا الخطيب يصلي ثم ماذا يفعل? يصعد على المنبر يجلس
500. 51:18الاقرب والله اعلم انه لا يجلس
501. 51:23واضح بارك الله فيكم في خطبة الجمعة في اذان فيجلس اما هنا
502. 51:28ما في دليل على انه يجلس خاصة وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخطب العيد على منبر
503. 51:37والله تعالى اعلم هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
504. 51:41اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
505. 51:43ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
506. 51:45وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
507. 51:48والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
508. 51:53جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
509. 51:57من كان عنده سؤال بارك الله فيكم
510. 52:00فليكتبه لي وغدا في اول الدرس اجيب عليه لان اظن الوقت يتأخر كثيرا
511. 52:06وبعض الاخوة قد يحتاج ان يرجع
512. 52:10ويتأخر فعذرا منكم وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه
513. 52:15جزاكم الله خير الجزاء. نلتقي غدا بحول الله عز وجل