الدرس 402

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده
2. 00:11لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:15واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
4. 00:25وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين. اما بعد ايها الافاضل الاكارم لا يزال
5. 00:35درسنا موصولا بما مضى في كتاب الدعوات
6. 00:42من الكتاب المبارك للامام النووي رحمه الله رحمة واسعة رياض الصالحين. وقد وقفنا الى على
7. 00:55في السابع والعشرين من هذا الباب العظيم
8. 01:01قال النووي رحمه الله رحمة واسعة وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:11بيا ذا الجلال والاكرام. رواه الترمذي
10. 01:17ورواه النسائي من رواية ربيعة بن عامر الصحابي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد
11. 01:26الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة. معناه الزموا هذه الدعوة. واكثروا منها
12. 01:37هذا من الدعاء الذي يلزم ويكثر منه
13. 01:44كلما دعوت دعوة اجعل هذه الكلمة فيها الظوا بيا ذا الجلال والاكرام
14. 01:56اي تقول يا ذا الجلال والاكرام
15. 01:59بين يدي دعائك وفي اثنائه. قال ابو عبيد في غريب الحديث قوله الظوا
16. 02:07يعني الزموا ذلك والالظاظ اللزوم للشيء والمثابرة عليه
17. 02:15وقال ابن الاثير في النهاية اي الزموا واثبتوا عليه واكثروا من قوله
18. 02:22والتلفظ به في دعائكم يقال الظ بشيء يلذ ارظا اذا لزمه وثابر عليه. وقال الخطابي في معالم السنن اي
19. 02:35الله بهذه الكلمة وواظبوا على المسألة بها
20. 02:40وقال ابن القيم رحمه الله يعني الزموها
21. 02:45وتعلقوا بها والهجوا بها وداوموا عليها
22. 02:51فالجلال والاكرام هو الحمد والمجد
23. 02:56وقال المناوي في الفيض وفي رواية سندها قوي من حديث ابن عمر الحوا بحاء مهملة ثقيلة
24. 03:10وكل منهما بفتح الهمزة وكسر اللام
25. 03:14ومعناها متقارب ذكره ابن حجر. وايما كان فالمراد داوموا على قولكم ذلك في دعائكم. واجعلوه
26. 03:24لان لا تركنوا او تطمئنوا لغيره
27. 03:29ومعنى ذا الجلال استحقاقه وصف العظمة
28. 03:38هذا كلام المناوي ونعت الرفعة عزا وتكبرا
29. 03:47ان نعت الموجودات فجلاله صفة استحقها لذاته
30. 03:54والاكرام اخص من الانعام. اذ الانعام قد يكون على غير المكرم. كالعاصي. الله يسبق
31. 04:04على الخلق والاكرام لمن يحبه
32. 04:09ويعزه ومنه سمي ما اكرم الله به اولياءه
33. 04:16مما يخرج عن العادة كرامات. فندب المصطفى صلى الله عليه وسلم الى الاكثار من قولك يا ذا الجلال في الدعاء
34. 04:26ليستشعر القلب من دوام ذكر اللسان. ويقر في السر تعظيم الله وهيبته
35. 04:34ويمتلئ الصدر بمراقبة جلاله فيكرمه في الدنيا والاخرة
36. 04:41فيا ذا الجلال والاكرام ايا صاحب الجلال والاكرام
37. 04:47فهما وصفان عظيمان للرب سبحانه. دالان على كمال عظمته وكبريائه ومجده. وعلى كثرة
38. 04:57الجليلة وتعدد عطاياه الجميلة. مما يستوجب على العباد ان يمتلئ ان تمتلئ قلوبهم محبة وتعظيما
39. 05:07له سبحانه وقد ورد ان هذه الكلمة من اسباب اجابة الدعاء
40. 05:19فعن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام
41. 05:29فقال النبي عليه الصلاة والسلام استجيب لك فسل
42. 05:35وفي رواية قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام. قال قد استجيب لك فسل
43. 05:45رواه احمد والترمذي والطبراني والبيهقي في الدعوات. وقال الترمذي هذا حديث حسن. وحسنه
44. 05:55محقق مسند الامام احمد. وسكت عنه ابن حجر في الفتح
45. 06:03وقال الالباني في السلسلة الضعيفة وهذا اسناد فيه ضعف. ابو الورد هو ابن ثمامة ابن حزن القشيري. لم يوثقه
46. 06:13احد وقال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة. وقال في موضع اخر الشيخ الالباني ورجال ثقات معروفون غير
47. 06:24الورد هذا لم يوثقه احد. واشارت دار قطني الى جهالته بقوله ما حدث عنه غير سعيد بن اياس الجريري
48. 06:34لكن تعقب بانه روي عنه ايضا بانه روى عنه ايضا شداد ابن سعيد الراسبي. والشداد فيه ضعف
49. 06:49وقال الحافظ ابو الورد ابن ثمامة مقبول. فالحديث قابل للتحسين. ولذلك حسنه الترمذي وغيره
50. 06:59من الائمة والعلماء رحمهم الله
51. 07:03وقد ذهب بعضهم بناء على هذا الحديث
52. 07:08الى ان ذا الجلال والاكرام هو الاسم الاعظم
53. 07:14الذي اذا دعي الله عز وجل به اجاب
54. 07:18ذكره ابن حجر في الفتح
55. 07:21والقاري في المشكاة والمناوي في التيسير في شرح الجامع الصغير
56. 07:27وغيرهم. وقد ذكر ابن حجر في الاسم الاعظم اربعة عشر قولا. هذا احدها وذكر هذا
57. 07:37الحديث دليلا لذلك وسكت عنه. وتعقبه الالباني رحمه الله رحمه الله الجميع بقوله وما اراه يجوز له
58. 07:47السكوت عليه فيحسن في مثل هذا الخلاف ان يبين قيمة ادلة الاقوال من حيث الثبوت. لان ذلك يساعد من لا علم عنده
59. 07:57الحديث على الترجيح وعلى كل هذه مسألة اجتهاد. والحديث المتقدم
60. 08:08قد استجيب لك فسل مما يشعر بذلك والله تعالى اعلى واعلم
61. 08:16قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا
62. 08:26قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا. فقال الا ادلكم على ما يجمع ذلك كله? تقول
63. 08:38اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك
64. 08:48محمد صلى الله عليه وسلم. وانت المستعان وعليك البلاء. ولا حول ولا قوة الا بالله. رواه الترمذي. وقال
65. 08:58حديث حسن. هذا الحديث قال عنه الترمذي رحمه الله. في النسخة المطبوعة بين ايدينا هذا حديث حسن غريب
66. 09:08وقد رواه البخاري ايضا في الادب المفرد. والطبراني في الكبير. ولكن ضعف العلماء اسناده
67. 09:18قال الهيثمي رحمه الله في المجمع رواه الطبراني وفيه ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف. والحديث
68. 09:28الضعيفة ففي سنده ليث ابن ابي سليم. وهو صدوق قد اختلط اخيرا
69. 09:38ولم يتميز حديثه فترك ولكن قال الشوكاني في تحفة الذاكرين
70. 09:45بعد نقل كلام الترمذي على الحديث انه حسن غريب
71. 09:49قال وانما لم يصححوا لان لان في اسناده ليث ابن ابيه سليم. وهو وان كان فيه مقال فقد
72. 09:59له مسلم وحديثه لا يقصر عن رتبة الحسن
73. 10:05ولكن اكثر العلماء على خلاف هذا القول. والحق ان الاسناد ضعيف. وفيه اضطراب
74. 10:12والراوي عن ابي امامة عبدالرحمن ابن صابت لم يسمع منه. قاله يحيى ابن معين رحمه الله. ولكن ورد نحوا منه
75. 10:22عند احمد وابن ماجه من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء اللهم اني
76. 10:37من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
77. 10:49اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك
78. 10:54واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. واعوذ بك من
79. 11:04وما قرب اليها من قول وعمل. واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
80. 11:13فهذا الحديث اشتمل على ما سأله النبي عليه الصلاة والسلام وما علمهم اياه
81. 11:21واسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك. واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك. قال محقق المسند اسناده صحيح
82. 11:31رجال ثقات رجال الصحيح. وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة. ولا شك ان هذا الدعاء دعاء
83. 11:41والمسلم لا يستطيع ان يجمع جميع ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. فادعية النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة جدا
84. 11:53وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ليلا ونهارا. سرا واعلانا
85. 12:02ودعا ربه عشية عرفة من بعد الزوال بقليل الى بعد الغروب
86. 12:11ولم ينقل من ادعيته الا اليسير
87. 12:16وما نقل اليها من ادعيته المسموعة كثير
88. 12:20قال ابن عبد البر في التمهيد وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم انواع من الدعاء يواظب عليه ويدعو به لا يقوم به كتاب لكثير
89. 12:33وقد ذكر ابو امامة رضي الله عنه في هذا الحديث في اوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بدعاء كثير
90. 12:44لم نحفظ منه شيئا فدل على ان كثير من ادعية النبي عليه الصلاة والسلام
91. 12:52لم تحفظ فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا
92. 12:58فقال الا ادلكم على ما يجمع ذلك كله? فهذا الدعاء يجمع في في الجملة الادعية النبوية كلها
93. 13:08حيث يقول الداعي اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. واعوذ بك من شر ما
94. 13:18تعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. وانت المستعان وعليك البلاء. ولا حول ولا قوة الا بالله
95. 13:27فلا شيء اجمع وانفع من هذا الدعاء
96. 13:31لانه لم يبق شيء من خير الدنيا والاخرة
97. 13:37الا وقد سأله النبي عليه الصلاة والسلام ولم يبق شيء من شر الدنيا
98. 13:44والاخرة الا وقد استعاذ منه النبي عليه الصلاة والسلام
99. 13:48فامن سأل الله عز وجل من خير ما سأله منه نبيه عليه الصلاة والسلام
100. 13:54فقد سأل الخير كله على اختلاف انواعه
101. 13:57ما علم منه وما جهل
102. 14:00ومن استعاذ من شر ما استعاذ منه نبيه عليه الصلاة والسلام فقد استعاذ من الشر كله على اختلاف انواعه ما علمه العبد وما لم يعلم
103. 14:11فهذا من جوامع الكلم ولا يعين على هذا الا الله وحده. ولا يبلغ العبد مبتغاه وبلغته الا بالله
104. 14:26ولا حول له ولا قوة الا بالله
105. 14:30ولذلك قال في اخر هذا الدعاء وانت المستعان. وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله
106. 14:40فالمستعان هو الذي يستعين به عبده على دفع الشر
107. 14:46وعلى جلب الخير ويثق به ويعتمد عليه في نيل مطلوبه وبلوغ غايته
108. 14:54والنووي رحمه الله انه يذكر الجوامع
109. 15:05واذا وجد فصيحا من الائمة ممن سبقه اعتمده
110. 15:12لان بعض اهل العلم يأتي لهذه الاحاديث فيشطبها
111. 15:22او يقول فيما صح غنيا
112. 15:25وهذا ضعيف ولا يعرض عليه
113. 15:29وهذا مما لا ينبغي في التعامل مع كتب العلماء
114. 15:39فالعلماء اذا اثبتوا شيئا اثبتوه لامور كثيرة
115. 15:45وهذا الحديث كما تقدم من انفع الاحاديث واجمعها. وقد دلت احاديث اخرى صحيحة على معناه
116. 15:54وهو من الجوامع ولا شك
117. 15:58قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك موجبات رحمتك
118. 16:09وعزائم مغفرتك والسلامة من كل اثم
119. 16:14والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. رواه الحاكم ابو عبدالله وقال حديث
120. 16:24صحيح على شرط مسلم هذا الحديث من حيث الاسناد لا يصح
121. 16:33قال الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الظعيفة ضعيف جدا
122. 16:38وعلته ان في اسناده خلف بن خليفة. متكلم فيه من قبل حفظه
123. 16:47وقال ابن عيينة يكذب وقد ورد هذا الدعاء في حديث صلاة الحاجة عند الترمذي وابن ماجة. وغيرهما عن فائد ابن عبد
124. 17:01عن عبدالله بن ابي اوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له الى الله حاجة او الى
125. 17:11من بني ادم فليتوضأ وليحسن الوضوء. ثم ليصلي ركعتين ثم ليثني على الله. وليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
126. 17:21ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اسألك
127. 17:31رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا
128. 17:41ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين. قال الترمذي هذا حديث غريب. وفي اسناده مقال
129. 17:51فائد ابن عبد الرحمن يضعف في الحديث
130. 17:57ولذلك النووي لما وجد هذا الحديث قد ضعفه الترمذي
131. 18:03ذهب لرواية ابن مسعود وهي التي صححها من
132. 18:10الحاكم واعتمد ذلك رحمه الله
133. 18:16هذا الحديث قال الالباني رحمه الله وضعيف جدا. الترمذي ظعفه
134. 18:22وقال ابن القيم وقال الامام احمد ابن حنبل فائد متروك الحديث
135. 18:27وقال يحيى ابن معين ضعيف. وقال ابو حاتم ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير
136. 18:36ويأتي عن عن ابن ابي اوفى بالمعضلات ولا يجوز الاحتجاج به
137. 18:42لذلك حكم بعض العلماء على هذا الحديث بالوضع
138. 18:47فاسانيد هذا كلها ضعيفة واهية
139. 18:52ومدارها على فائد هذا والجملة الاولى منه
140. 18:59اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
141. 19:04وردت في حديث شداد ابن اوس عند الطبراني
142. 19:08قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا شداد
143. 19:13ابن اوس اذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات
144. 19:20اللهم اني اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. واسألك موجبات رحمتك. وعزائم مغفرتك
145. 19:30واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. واسألك من خير ما تعلم. واعوذ بك من شر ما تعلم
146. 19:42واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. وحسنه الالباني في السلسلة الصحيحة. ولا شك ان قوله
147. 19:53في حديث الباب اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل اثم
148. 20:03والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار
149. 20:10من الادعية الجامعة العظيمة التي دلت الاحاديث الصحيحة على صحة
150. 20:18معناها فقوله اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
151. 20:29هذا كما تقدم من وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم شداد ابن اوس. وانه مما يكتنز لنفاسته
152. 20:39تعظيم نفعي فهذه الجملة صحيحة
153. 20:43فقوله اسألك موجبات رحمتك قال العلماء هي ما توجب الرحمة
154. 20:50من الاعمال الصالحة والطاعات المقربة والخصال الحميدة. فيدخل تحتها كل خير يحبه الله ويرضاه
155. 21:00وعزائم مغفرتك. العزائم جمع عزيمة. قال الطيبي اي اعمالا تتعزم وتتأكد بها مغفرتك
156. 21:13يعني الخصال التي تحصل مغفرتك بسببها. ويتحتم وقوعها اي المغفرة
157. 21:23والسلامة من كل اثم اي الخلاص من كل اثم وذنب يوجب عقابا او عتابا او نقص درجة او غير ذلك. والغنيمة من كل بر
158. 21:35اي الاغتنام والاكثار من كل خير. اي اسألك ان تعطيني نصيبا تاما من الخيرات. والفوز بالجنة اي
159. 21:45بها اسأل الله ان يجعلني واياكم من من اهلها. والنجاة من النار اي الخلاص من النار. والابعاد عنها. اسأل الله
160. 21:57ان يبعدها عنا وينجينا ويخلصنا من شرها
161. 22:04فهذه بعض الادعية النبوية الجامعة. والنووي رحمه الله انما اعتمد الصحاح في اول هذا الباب
162. 22:13وقد ذكر كم حديث في هذا الباب
163. 22:17تسعة وعشرين حديث. صحيح وختم بهذا وان ضعف اسناده ولكن معناه صحيح
164. 22:32فهذه بعض الادعية النبوية الجامعة
165. 22:36والامر في عددها كما قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم انواع من الدعاء يواظب عليه ويدعو به
166. 22:49لا يقوم به كتاب لكثرته. والامر في شرحها وما اشتملت عليه من معاني
167. 22:57كما قال العلامة ابن القيم في اغاثة اللهفان واسرار كلماته وادعيته صلى الله عليه وسلم فوق ما يخطر بالبال
168. 23:07وما تقدم من شرح انما هو اشارات
169. 23:16قال رحمه الله باب فضل الدعاء بظهر الغيب. باب فضل الدعاء بظهر الغيب. الدعاء
170. 23:26بظهر الغيب يعني الدعاء لاحد في حال غيبته
171. 23:32والدعاء بظهر الغيب مستجاب لما سيأتي
172. 23:43دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة
173. 23:49عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم
174. 23:59ولان الداعي يكون في الغالب خاليا من اغراض الدنيا
175. 24:10قاصدا وجه ربه ونفع اخيه
176. 24:15مع تأمين الملك على دعائه. والملك معصوم. قال ابن الجوزي رحمه الله في كشف المشكل
177. 24:23وذكر الظهر فضل الدعاء بظهر الغيب
178. 24:33قال وذكر الظهر تأكيد للغيبة ونفي للحضور. وانما كانت دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة لانه لم يثيرها
179. 24:43ما سوى الدين فكانت لذلك خالصة اذ ليس عنده بحاضر. فيقال تملقه والخالص لا يرد
180. 24:53وقد روى الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب
181. 25:03دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب
182. 25:09قال الهيثمي وفيه عبدالرحمن بن ابي بكر المليكي وهو ضعيف. وضعفه الالباني في ضعيف الترغيب
183. 25:17وقال المنذري رواه الطبراني وله شواهد كثيرة
184. 25:22من شواهده ما تقدم عند مسلم
185. 25:25وروى البخاري في الادب المفرد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرع الدعاء اجابة دعاء
186. 25:35دعاء غائب لغائب اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب
187. 25:41وقد ضعفه الالباني في تعليقه. والحديث رواه الترمذي بلفظ ما دعوة اسرع اجابة من دعوة غائب
188. 25:51غائب قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه
189. 25:58والافريقي يضاعف في الحديث ورواه ايضا ابو داوود بلفظ ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غائب لغائب. ولكن يؤيد هذا ما
190. 26:11يأتي من احاديث صحيحة وقد روى البخاري في الادب المفرد بسند صحيح صححه الالباني رحمه الله وغيره
191. 26:22عن الصنابح انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقول ان دعوة الاخ في الله تستجاب
192. 26:32ان دعوة الاخ في الله تستجاب. فمن اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب
193. 26:42وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة عليه. وطلب الوسيلة له وهو دعاء غائب
194. 26:52في غاية واخبر ان من سأل له ذلك حلت له شفاعته يوم القيامة
195. 26:57والدعاء للغائب دليل على صدق المحبة. وعلامة ايمان فالمؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه
196. 27:08وهو من الافعال المسنونة المستحبة. الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع
197. 27:18قال الله عز وجل والنووي رحمه الله قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
198. 27:30والذين جاءوا من بعدهم هؤلاء هم التابعون
199. 27:40باحسان ممن جاء بعد المهاجرين والانصار
200. 27:46يعني من بعدهم يعني من بعد المهاجرين ومن بعد الانصار
201. 27:52فقد ذكر الله عز وجل من يستحق الفي
202. 27:57فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
203. 28:06وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هؤلاء القسم الاول من هم? المهاجرون. ثم من
204. 28:16بعدهم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. هؤلاء القسم الثاني من هم? الانصار
205. 28:26ثم من بعدهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
206. 28:36بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم
207. 28:44فهؤلاء هم التابعون لهم باحسان. قال العلامة ابن ابي العز رحمه الله في شرح الطحاوية
208. 28:54الايات تتضمن الثناء على المهاجرين والانصار
209. 29:00وعلى الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم
210. 29:05ويسألون الله ان لا يجعل في قلوبهم غلا لهم. وتتضمن ان هؤلاء هم المستحقون للفي. فمن كان في قلبه
211. 29:15للذين امنوا ولم يستغفر لهم لا يستحقوا الفيئ نصيبا بنص القرآن. قال وفي الصحيحين عن
212. 29:25عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
213. 29:35فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي. فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادركه
214. 29:49يمد احدهم ولا نصيفه انفرد مسلم بذكر سب خالد لعبد الرحمن دون البخاري. قال فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لخالد ونحوه لا
215. 29:59اسب اصحابي يعني عبدالرحمن وامثاله لان عبدالرحمن ونحوه هم السابقون الاولون
216. 30:08وهم الذين اسلموا من قبل الفتح وقاتلوا. وهم اهل بيعة الرضوان
217. 30:14فهم افضل واخص بصحبته ممن اسلم بعد بيعة الرضوان. قال والمقصود انه نهى من له
218. 30:24صحبة اخرا ان يسب من له صحبة اولا
219. 30:31لامتيازهم عنهم من الصحبة بما لا يمكن ان يشركوهم فيه. حتى لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ما بلغ مدة
220. 30:41احد ولا نصيبه. فاذا كان هذا حال الذين اسلموا بعد الحديبية وهم صحابة. وان كان قبل فتح
221. 30:51مكة فكيف حال من ليس من الصحابة بحال مع الصحابة
222. 30:57رضي الله عنهم اجمعين والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا. واهل بيعة الرضوان كلهم منهم
223. 31:12وكانوا اكثر من الف واربعمائة. وفي صحيح مسلم عن جابر قال قيل لعائشة رضي الله عنها ان ناسا يتناولون اصحاب رسول
224. 31:22رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ابا بكر وعمر
225. 31:26فقالت وما تعجبون من هذا? انقطع عنهم العمل فاحب الله الا ينقطع عنهم الاجر
226. 31:34قال وروى ابن بطة باسناد صحيح عن ابن عباس انه قال لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
227. 31:43فلا مقام احدهم ساعة يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم خير من عمل احدكم اربعين سنة. وفي رواية وكيع خير من عباده
228. 31:53احدكم عمره وقد ثبت في صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد بيع تحت شجرة
229. 32:03قال فمن اضل ممن يكون في قلبه غل بخيار المؤمنين وسادات اولياء الله تعالى بعد النبيين
230. 32:15بل قد فضلتهم اليهود والنصارى بخصلة. قيل اليهود من خير اهل ملتكم? قالوا اصحاب موسى
231. 32:25وقيل للنصارى من خير اهل ملتكم? قالوا اصحاب عيسى. وقيل للرافضة من هم? من شر اهل ملتكم? قالوا
232. 32:35اصحاب محمد لم يستثنوا منهم الا القليل. وفي من سبوهم من هو خير ممن استثنوهم باضعاف مضاعفة. وقال الحافظ ابن كثير
233. 32:47رحمه الله فالتابعون لهم باحسان
234. 32:51هم المتبعون لاثارهم الحسنة واوصافهم الجميلة
235. 32:57الداعون لهم في السر والعلانية. ولهذا قال في هذه الاية الكريمة والذين جاءوا من بعدهم يقولون اي قائلين
236. 33:07ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا اي بغضا وحسدا للذين امنوا. ربنا
237. 33:17انك رؤوف رحيم. وقال السعدي رحمه الله فهذان الصنفان الفاضلان الزاكيان
238. 33:25يعني المهاجرون والانصار هم الصحابة الكرام والائمة الاعلام. الذين حازوا من السوابق والفضائل والمناقب ما سبقوا به من بعده
239. 33:40وادركوا به من قبلهم. فصاروا اعيان المؤمنين وسادات المسلمين. وقادات المتقين. وحسب من بعدهم من
240. 33:50فضل ان يسير خلفهم ويأتم بهداهم. ولهذا ذكر الله من اللاحقين من هو مؤتم بهم وسائر
241. 34:00فهم فقال والذين جاءوا من بعدهم اي من بعد المهاجرين والانصار يقولون على وجه النصح لانفسهم ولسائر المسلمين ولسائر
242. 34:10مؤمنين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. قال وهذا دعاء شامل لجميع المؤمنين. السابقين من
243. 34:20الصحابة ومن قبلهم ومن بعدهم. وهذا من فضائل الايمان ان المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض. ويدعو بعضهم لبعض
244. 34:30بسبب المشاركة في في الايمان المقتضي لعقد الاخوة بين المؤمنين التي من فروعها ان يدعو بعضهم لبعض وان
245. 34:40حب بعضهم بعضا قال ولهذا ذكر الله في الدعاء نفي الغل عن القلب
246. 34:46الشامل لقليل الغل وكثيره. الذي اذا انتفى ثبت ضده. وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح. ونحو ذلك مما
247. 34:56ومن حقوق المؤمنين. قال فوصف الله من بعد الصحابة بالايمان. لان قولهم سبقونا بالايمان دليل على المشاركة في الايمان
248. 35:06وانهم تابعون للصحابة في عقائد الايمان واصوله. وهم اهل السنة والجماعة الذين لا يصدق هذا الوصف التام الا
249. 35:16عليهم ووصفهم بالاقرار بالذنوب والاستغفار منها واستغفار بعضهم لبعض واجتهادهم في ازالة الغل والحقد عن قلوبهم لاخوانهم المؤمنين
250. 35:29لان دعاءهم بذلك يستلزم لما ذكرناه. ومتضمن لمحبة بعضهم بعضا. وان يحب احدهم لاخيه ما يحب لنفسه
251. 35:39وان ينصح له حاضرا وغائبا حيا وميتا. ودلت الاية الكريمة على ان هذا من جملة حقوق المؤمنين بعضهم لبعض. ثم
252. 35:49ختموا دعاءهم باسمين كريمين دالين على كمال رحمة الله وشدة رأفته واحسانه بهم. الذي من جملته
253. 35:59بل من اجله توفيقهم للقيام بحقوق الله وحقوق عباده
254. 36:06فمن اوصاف الذين اثنى الله عليهم انهم يدعون لمن سبقهم بالايمان ويستغفرون لهم. ويسألون الله محبتهم
255. 36:16لازم نزع الغل من القلب
256. 36:20وقد روى مسلم في الصحيح عن عروة قال قالت لي عائشة يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوه
257. 36:30وعند ابن ابي حاتم عن ابراهيم بن مهاجر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امروا ان يستغفروا لهم فسبوهم ثم قرأت هذه الاية
258. 36:40والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
259. 36:47فالله تعالى رضي عن السابقين الاولين رضاء مطلقا. ورضي عن من بعدهم بشرط اتباعهم لهم باحسان. فقال تعالى
260. 37:00والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله
261. 37:10فقد اخبر الله العظيم انه قد رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
262. 37:20فيا ويل من ابغضهم او سبهم او ابغض او سب بعضهم ولا سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وافضلهم
263. 37:30اعني الصديق الاكبر والخليفة الاعظم. ابا بكر بن ابي قحافة رضي الله عنه. فان الطائفة المخذولة من الرافضة
264. 37:40دون افضل الصحابة ويبغضونهم ويسبوهم عياذا بالله من ذلك. وهذا يدل على ان عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة
265. 37:50اين هؤلاء من الايمان بالقرآن? اذ يسبون من رضي الله عنهم. واما اهل السنة فانهم يترضون عمن رضي الله عنه
266. 38:00ويسبون من من سبه الله ورسوله. ويوالون من يوالي الله ويعادون من يعادي الله. وهم متبعون لا مبتدعون
267. 38:10ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون
268. 38:17فسلامة الصدر انما تأتي مع السنة. قال عنبسة ابن سعيد الكلاعي رحمه الله ما ابتدع رجل بدعة
269. 38:27الا غل صدره على المسلمين
270. 38:31ولذلك من اشد الناس بغضا للمسلمين وحراكا
271. 38:37في حربهم وقتالهم الخوارج. ثم من ذكروا انفا
272. 38:44وقال الشاطبي في في الاعتصام اهل الضلال يسبون السلف الصالح
273. 38:50لعل بضاعتهم تنفق ويأبى الله الا ان يتم نوره. واصل هذا الفساد من قبل الخوارج. فهم اول من
274. 39:02عن السلف الصالح وتكفير الصحابة رضي الله رضي الله عن الصحابة. ومثل هذا كله يورث العداوة والبغضاء
275. 39:14ومن عقيدة اهل السنة الكرام ما قاله الطحاوي رحمه الله في العقيدة. قال وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين
276. 39:24اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر
277. 39:27لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل
278. 39:34قال ابن ابي عيسى رحمه الله في شرحه فيجب على كل مسلم بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن
279. 39:44الذين هم ورثة الانبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم في ظلمات البر والبحر. وقد اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم
280. 39:54اذ كل امة قبل مبعث محمد عليه الصلاة والسلام علماؤها شرارها الا المسلمين. فان علمائهم خيارهم فانهم
281. 40:04الرسول من امته والمحيون لما مات من سنته. فبهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا. وكلهم متفقون
282. 40:14اتفاقا يقينيا على وجوب اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه
283. 40:24فلابد له في تركه من عذر
284. 40:27ثم ذكر الاعذار التي يعذر بها العلماء فلهم الفضل علينا والمنة بالسبق وتبليغ ما ارسل به الرسول
285. 40:37صلى الله عليه وسلم الينا وايضاح ما كان منه يخفى علينا. فرضي الله عنه وارضاه. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
286. 40:47بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. نقف عند هذا واسأل الله لي ولكم العلم النافع
287. 40:57العمل الصالح وان يحيي قلوبنا بالسنة وان يميتنا على سلوك اهل سلوك طريق اهلها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
288. 41:07اليك. جزاك الله خير يا شيخ