الدرس 406

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:15من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:25واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
5. 00:29صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه. اما بعد ايها الافاضل الاكارم
6. 00:38قد بدأنا في الدرس السابق فيما عقد عليه الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة بقوله باب كرامات الاولياء وفضلهم
7. 00:48باب كرامات الاولياء وفضلهم وكرامات الاولياء
8. 00:55هي ما يكرم الله تعالى به اولياءه من خوارق العادات
9. 01:01وهي كالمعجزة تدل على كمال قدرة الله ونفوذ مشيئته
10. 01:06وانه فعال لما يريد وان له فوق هذه السنن والاسباب المعتادة سننا اخرى
11. 01:13لا يقع عليها علم البشر
12. 01:16ولا تدركها اعمالهم فالكرامة امر خارق للعادة
13. 01:22يجريه الله عز وجل على يد ولي من اوليائه
14. 01:26معونة له على امر ديني
15. 01:29او دنيوي وهي من البشرى
16. 01:33التي يعجلها الله تعالى لاولياءه في الدنيا
17. 01:39وقد تواترت نصوص الكتاب والسنة
18. 01:42ودلت الوقائع قديما وحديثا على وقوع كرامات الاولياء
19. 01:49المتبعين لهدي الانبياء والتصديق بهذا
20. 01:54اصل من اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة
21. 02:00قال الطحاوي في الاعتقاد قال ونؤمن بما جاء من كراماتهم
22. 02:09وصح عن الثقافي من رواياتهم
23. 02:12وقال ابن تيمية في العقيدة الواسطية
24. 02:15ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء
25. 02:20وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات
26. 02:24في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة
27. 02:30والمأثورات فالكرامات اما تكون في العلوم
28. 02:38والمكاشفات واما تكونوا في القدرة
29. 02:44والتأثيرات وقد تقدم مسط هذا
30. 02:52في الدرس السابق والكرامة تكون
31. 02:59لاسباب وتختص بالاولياء فهي تكون اما نصرة للدين
32. 03:11واما اعانة للولي واما تثبيتا له
33. 03:25وغير ذلك قال ابن تيمية رحمه الله فاولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم
34. 03:36فيفعلون ما امر به وينتهون عما عنه زجر
35. 03:40ويقتدون به فيما بين لهم ان يتبعوه فيه
36. 03:45فيؤيدهم بملائكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من انواره
37. 03:52ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه المتقين
38. 04:00فكرامات الاولياء من دلائل صدق الانبياء
39. 04:06وهي داخلة في معجزاتهم لان الكرامة شهادة من الله عز وجل
40. 04:12ان طريق هذا الولي طريق صحيح
41. 04:16فيؤيده الله عز وجل قال ابن تيمية رحمه الله
42. 04:21ان كرامات الاولياء هي من دلائل النبوة
43. 04:25فانها لا توجد الا لمن اتبع النبي الصادق
44. 04:32فصار وجودها توجود ما اخبر به النبي
45. 04:37من الغيب وقال ابن القيم
46. 04:42في الزاد كرامات الاولياء انما تكون لحاجة في الدين
47. 04:48او لمنفعة للاسلام والمسلمين فهذه هي الاحوال الرحمانية
48. 04:54سببها متابعة الرسول ونتيجتها اظهار الحق وكسر الباطل
49. 05:03والاحوال الشيطانية ضدها سببا ونتيجة
50. 05:08فشرط الكرامة ان يكون صاحبها على السنة
51. 05:13وعلى هدي النبوة والا كانت
52. 05:17احوالا شيطانية قال ابن تيمية رحمه الله
53. 05:25وكرامات اولياء الله انما حصلت
54. 05:28ببركة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
55. 05:33فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم
56. 05:38مثل شقاق القمر وتسبيح الحصى في كفه. واتيان الشجر اليه وحنين الجذع اليه. واخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس
57. 05:48واخباره بما كان وما يكون واتيانه بالكتاب العزيز
58. 05:53يعني القرآن وتكفير الطعام والشراب مرات كثيرة
59. 05:57كما اشبع في الخندق العسكر من قدر طعام
60. 06:01وهو لم ينقص في حديث ام سلمة المشهور
61. 06:06واروى العسكر في غزوة خيبر مما زادة ما
62. 06:09ولم تنقص وما الاوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل. ولم ينقص وهم نحو ثلاثين الفا. ونبع الماء من بين اصابعهم
63. 06:19في مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه
64. 06:24كما كانوا في غزوة الحديبية نحو الف واربعمائة او خمسمائة
65. 06:29ورده لعين ابي قتادة حين سالت على خده
66. 06:33ورجعت احسن عينيه ولما ارسل محمد بن مسلمة لقتل كعب الاشرف ووقع وانكسرت رجله فمسحها فبرئت
67. 06:44واطعم من شواء مائة وثلاثين رجلا
68. 06:47كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قطعتين فاكلوا منها جميعهم
69. 06:54ثم فضل فضلة ودين ودين عبد الله ابي جابر
70. 07:02لليهود وهو ثلاثون وسقا قال جابر فامرا صاحب الدين ان يأخذ التمر جميعه بالذي كان له فلم يقبل
71. 07:13فمشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لجابر
72. 07:16جد له فوفاه الثلاثين وسقا
73. 07:21وفضل سبعة عشر وسقا ومثل هذا كثير
74. 07:26قد جمعت نحو الف معجزة
75. 07:32وهذا في الحقيقة قد جمع اطرافه في كتابه العظيم من اعظم ما كتب في هذا الباب
76. 07:40وهو المسمى بكتاب الفرقان بين اولياء الشيطان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. فهو كتاب عظيم في بابه
77. 07:51لم يؤلف مثله لا سابقا ولا لاحقا
78. 07:58وقال ابن القيم رحمه الله في المدارج
79. 08:01وكرامات الاولياء هي من معجزات الانبياء
80. 08:05لانهم انما نالوها على ايديهم
81. 08:08وبسبب اتباعهم فهي لهم كرامات
82. 08:12وللانبياء دلالات فكرامات الاولياء لا تعارض معجزات الانبياء
83. 08:19حتى يطلب الفرقان بينهما لانها من ادلتهم وشواهد صدقهم
84. 08:25ولذلك لابد للكرامة ان يكون سببها
85. 08:31الايمان والتقوى فاذا لم يكن سببها ايمان ولا تقوى فهي احوال
86. 08:40شيطانية قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى
87. 08:45كرامات الاولياء لابد ان يكون سببها الايمان والتقوى
88. 08:51فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان
89. 08:55فهو من خرائط من خوارق اعداء الله لا من كرامات اولياء الله
90. 09:00فمن كانت خوارقه لا تحصل بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء
91. 09:08وانما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت
92. 09:13والغائب او بالفسق والعصيان واكل المحرمات
93. 09:17كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات
94. 09:22ومثل الغناء والرقص فهذه احوال شيطانية
95. 09:27وهو ممن يتناوله قوله تعالى
96. 09:31ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيد له شيطانا فهو له قرين
97. 09:36قال فالقول على الله بغير علم
98. 09:39والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله
99. 09:45فلا تكونوا سببا لكرامة الله تعالى بالكرامات عليها
100. 09:49فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن
101. 09:53بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك الاستغاثة بالمخلوقات
102. 10:00فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية
103. 10:05قال ومن هؤلاء من اذا حضر سماع البكاء والتصدية
104. 10:10يتنزل عليه شيطانه حتى يحمله في الهواء
105. 10:15ويخرجه من تلك الدار ومن هؤلاء من يستغيث بمخلوق
106. 10:20اما حي او ميت سواء كان ذلك الحي مسلما او نصرانيا
107. 10:27او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به
108. 10:36ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث
109. 10:40وهذا كثير منتشر ممن عند من انحرف عن السنة
110. 10:46قال فيظن انه ذلك الشخص او هو ملك على صورته
111. 10:52وانما هو شيطان اظله لما اشرك بالله
112. 10:56كما كانت الشياطين. يعني بعض الناس يقول اذا وقعت في مصيبة لا تدعو الله. استغيث بالشيخ فلان
113. 11:03فسيغيثك فيحضر ويراه ويغيثه وانما اغاثه
114. 11:11الشيطان ليفتنه ويصده عن دين الله
115. 11:14ويوقعه في الشرك بالله عز وجل
116. 11:18من الاستغاثة بغيره قال وانما هو شيطان اضله لما اشرك بالله
117. 11:25كما كانت الشياطين تدخل الاصنام
118. 11:28وتكلم المشركين ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له
119. 11:35انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه
120. 11:41يعني بعض الناس قد يخالف السنة
121. 11:43ثم يقول رسول الله يحضر مجالسنا
122. 11:47ويشهدها ويضرب بالدف معنا وغير ذلك انما حضر
123. 11:53الشيطان قال كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارى وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب
124. 12:05يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته
125. 12:11وهم يعتقدون انه ذلك الميت ويقضي الديون ويرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت
126. 12:18ويدخل على زوجته ويذهب وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار كما تصنع كفار الهند
127. 12:27فيظنون انه عاش بعد موته
128. 12:29ومن هؤلاء شيخ كان بمصر اوصى خادمه
129. 12:34فقال اذا انا مت فلا تدع احدا يغسلني
130. 12:39فانا اجيء واغسل نفسي فلما مات رأى خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه هو
131. 12:49دخل وغسل نفسه فلما قضى ذلك الداخل غسله اي غسل الميت غاب
132. 12:57وكان ذلك شيطانا وكان قد اضل الميت
133. 13:01وقال انك بعد الموت تجيء فتغسل نفسك
134. 13:06فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء كما اغوى الميت قبل ذلك
135. 13:13ومنهم من يرى عرشا في الهواء
136. 13:16وفوقه نور ويسمع من يخاطبه
137. 13:20ويقول انا ربك فان كان من اهل المعرفة
138. 13:24علم انه شيطان فزجره واستعاذ بالله منه فيزول
139. 13:29ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين
140. 13:36وقد جرى هذا لغير واحد
141. 13:39ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر
142. 13:42اما الصديق رضي الله عنه او غيره
143. 13:45قد قص شعره او حلقه
144. 13:48او البسه طاقية او ثوبه
145. 13:51فيصبح وعلى رأسه طاقية وشعره محلوق او مقصر
146. 13:55وانما الجن قد حلقوا شعره او قصروه. وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة
147. 14:04وهم درجات والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم
148. 14:10وهم على مذهبهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطئ
149. 14:15فان كان الانسي كافرا او فاسقا او جاهلا دخلوا معه في في الكفر والفسوق والضلال
150. 14:22وقد يعاونونه اذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر
151. 14:27مثل الاقسام عليهم باسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم
152. 14:33ومثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه بالنجاسة
153. 14:38او يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي او غيرهن
154. 14:44ويكتبه ويكتبهن بنجاسة فيغورون له الماء
155. 14:49وينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر
156. 14:54وقد يأتونه بما يهواه من امرأة او صبي
157. 14:58اما في الهواء واما مدفوعا
158. 15:02ملجأ اليه يعني يلجأ اليه
159. 15:06بالسحر الى امثال هذه الامور التي يطول وصفها
160. 15:11والايمان بها ايمان بالجبت والطاغوت
161. 15:15وهذا مذكور في الفتاوى ومذكور في كتاب الفرقان لان كتاب الفرقان موجود ضمن
162. 15:23مجموع الفتاوى فاقرأوا هذا الكتاب العظيم وتدارسوه
163. 15:29والكرامة تكون حسب الحاجة قال ابن تيمية رحمه الله واما ينبغي ان يعرف ان الكرامات
164. 15:39قد تكون بحسب حاجة الرجل
165. 15:43فاذا احتاج اليها الضعيف الايمان او المحتاج
166. 15:48اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته
167. 15:53ويكون من هو اكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك
168. 15:58قال يأتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها
169. 16:06لا لنقصي ولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة
170. 16:17بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدي الخلق او لحاجتهم
171. 16:24فهؤلاء اعظم درجة يعني الخوارق
172. 16:36للحاجة والتثبيت هذه لا يدل لا تدل على كمال الولاية
173. 16:43انما لضعف ونقص فيثبت ويعان
174. 16:49اما الكرامة التي تجرى على يد الولي لهداية الخلق
175. 16:56ولحاجة الخلق فهؤلاء اعظم درجة
176. 17:02مثل شرب خالد السم لما تحداه اهل الكفر
177. 17:08ان يشرب السم حتى يسلم فشربه فما ضره
178. 17:16فثبوت الكرامة للانسان لا تعني انه افضل من غيره اذا لم تثبت له
179. 17:23فقد تقع الكرامة للمفضول ولا تثبت للفاضل
180. 17:27ولذلك كانت في التابعين اكثر منها في الصحابة
181. 17:30وكانت في الامم السابقة اكثر منها في هذه الامة
182. 17:37قال الذهبي رحمه الله في السير
183. 17:41معلقا على اثر بكر بن عبدالله المزني
184. 17:46حين قال كان الرجل في بني اسرائيل
185. 17:50اذا بلغ المبلغ فمشى في الناس
186. 17:54تظلله غمامة قلت من القائل
187. 18:02الذهبي شاهده ان الله قال وظللنا عليهم الغمام
188. 18:09قال ففعل بهم تعالى ذلك عاما
189. 18:14وكان فيهم الطائع والعاصي فنبينا صلوات الله وسلامه عليه
190. 18:20اكرم الخلق على ربه وما كانت له غمامة تظلله
191. 18:28ولا صح ذلك بل ثبت انه لما رمى الجمرة
192. 18:34كان بلال يظلله بثوبه من حر الشمس
193. 18:38من اكرم الخلق نبينا عليه الصلاة والسلام
194. 18:44قال ولكن كان في بني اسرائيل العجيب والايات
195. 18:48ولما كانت هذه الامة خير الامم
196. 18:52وايمانهم اثبت لم يحتاجوا الى برهان
197. 18:57ولا الى خوارق مع ان البرهان
198. 19:02لا ينفخ عنه مسلم وهو اعظم برهان وهو القرآن
199. 19:08قال فافهم هذا وكلما ازداد المؤمن علما ويقينا
200. 19:14لم يحتاج الى الخوارق وانما الخوارق للضعفاء
201. 19:19ويكثر ذلك في اقتراب الساعة
202. 19:24وقال ابن ابي العز في شرح الطحاوية
203. 19:27فاذا تقرر ذلك فاعلم ان عدم الخوارق علما وقدرة لا تضر المسلم في دينه
204. 19:38فمن لم ينكشف له شيء من المغيبات
205. 19:43ولم يسخر له شيء من الكونيات
206. 19:46لا ينقص لا ينقص ذلك في مرتبته عند الله
207. 19:51بل قد يكون عدم ذلك انفع له
208. 19:56فانه ان اقترن به الدين والا هلك صاحبه في الدنيا والاخرة
209. 20:02فان الخارق قد يكون مع الدين
210. 20:05وقد يكون مع عدمه او فساده او نقصه
211. 20:09فالخوارق النافعة تابعة للدين. خادمة له
212. 20:14ولذلك غاية الكرامة لزوم الاستقامة
213. 20:24ان يهديك الله للسنة ولزومها والاستقامة على
214. 20:29طريقتها قال ابو علي الجوزجاني رحمه الله
215. 20:34كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة
216. 20:40فان نفسك متحركة في طلب الكرامة
217. 20:44وربك يطلب منك الاستقامة فالاستقامة حظ الرب
218. 20:52وطلب الكرامة حض النفس وحظ الرب سبحانه مقدم على حظ النفس
219. 20:59قال ابن تيمية رحمه الله
220. 21:01وانما غاية الكرامة لزوم الاستقامة
221. 21:06فلم يكرم الله عبدا بمثله ان يعينه على ما يحبه ويرضاه
222. 21:12ويزيده مما يقربه اليه ويرفع به درجته
223. 21:17فكرامات الاولياء حق ثابت بالقرآن والسنة والواقع
224. 21:24سابقا ولاحقا لا تنقطع في هذه الامة
225. 21:29الى يوم القيامة قال العلماء
226. 21:33ولها اربع دلالات الاولى بيان كمال قدرة الله عز وجل
227. 21:43حيث حصل هذا الخارق للعادة بامر الله
228. 21:48ثانيا تكذيب القائلين بان الطبيعة هي التي تفعل
229. 21:56لانه لو كانت الطبيعة هي التي تفعل
230. 21:59لكانت الطبيعة على نسق واحد لا يتغير
231. 22:02فاذا تغيرت العادات والطبيعة دل على ان للكون مدبرا وخالقا
232. 22:10الامر الثالث انها اية للنبي المذبوح كما تقدم
233. 22:14والامر الرابع ان فيها تثبيتا وكرامة لهذا الولي
234. 22:19وخالف في اثبات الكرامة المعتزلة
235. 22:25وبعض الاشارع وبعض الاشاعرة حيث انكروا الكرامات
236. 22:30بدعوى التباسها بالمعجزة وقالوا لو
237. 22:40لو ثبتت الكرامات لاشتبه الساحر بالولي والولي بالنبي
238. 22:48لان كل واحد منهم يأتي بخارق
239. 22:51وهي دعوة باطلة لان المعجزة تكون مقرونة بدعوة
240. 22:58الرسالة المعجزة لا تكون الا مقرونة بدعوة
241. 23:03الرسالة فالمعجزة لا تكون الا
242. 23:07مع الرسالة بخلاف الكرامة لا تقترن لا تقترن لا تقترن
243. 23:13رسالة قال ابن ابي العز رحمه الله وقول المعتزلة في انكار الكرامة ظاهر البطلان
244. 23:20فانه بمنزلة انكار المحسوسات وقولهم لصحت
245. 23:26لاشبهت المعجزة فيؤدي الى التباس النبي صلى الله عليه وسلم بالولي
246. 23:32وذلك لا يجوز وهذه الدعوة انما تصح اذا كان الولي يأتي بالخارق ويدعي النبوة
247. 23:39وهذا لا يقع ولو ادعى النبوة لم يكن
248. 23:43وليا بل كان متنبأ كذابا
249. 23:47قال الشيخ العثيمين رحمه الله لا يمكن التباس
250. 23:50لان الكرامة على يد ولي والولي لا يمكن ان يدعي النبوة
251. 23:55ولو ادعاها لم يكن وليا
252. 23:58اية النبي تكون على يد نبي
253. 24:01والشعوذة والسحر على يد عدو بعيد من ولاية الله
254. 24:05وتكون بفعله باستعانته بالشياطين. فينالها بكسبه
255. 24:10بخلاف الكرامة فهي من الله تعالى. لا يطلبها الولي بكسبه
256. 24:16ثم استدل الامام رحمه الله لهذا الباب
257. 24:22بايات من كتاب الله تثبت ذلك
258. 24:26قال قال الله تعالى الا ان اولياء الله
259. 24:31لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
260. 24:33الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة
261. 24:40لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
262. 24:45هذه الاية فيها بيان من هو الولي لله
263. 24:49الذي له البشرى والكرامة في الدنيا والاخرة
264. 24:54وفيها ان كرامات الاولياء هي من البشرى
265. 24:58التي يؤجلها الله لهم في الدنيا
266. 25:01فان المراد بالبشرى كل امر يدل على ولايتهم وحسن عاقبتهم
267. 25:07ومن جملة ذلك الكرامات وفيها ان الولاية تكون نظير الايمان والتقوى
268. 25:15فمن لا يكون مؤمنا تقيا
269. 25:18لا يكون لله وليا فولي الله هو من والى الله بموافقته في محبوباته
270. 25:26والتقرب اليه بمرضاته فليست ولاية الله سبحانه تنال
271. 25:33وتكون بالدعوة انما هي ثمرة الايمان والتقوى
272. 25:40فالعبد لا يكون وليا لله
273. 25:43الا اذا كان مؤمنا تقيا
274. 25:45والمتقون هم الذين يتقربون الى الله بالفرائض التي فرضها الله عليهم
275. 25:53ثم بالنوافل الذين دابهم اليها
276. 25:59وقد بين هذا النبي عليه الصلاة والسلام
277. 26:04فقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
278. 26:12قال يقول الله من عاد لي وليا
279. 26:19فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي
280. 26:26بمثل ما افترضت عليه هذه في لفظ
281. 26:30ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
282. 26:36فدل على ان ولي الله يتقرب الى الله بالفرائض
283. 26:40ثم يتقرب اليه بالنوافل فالولاية لا تتحقق
284. 26:44الا بموافقة الله في محبوباته
285. 26:48والتقرب اليه بمرضاته ولذلك تتمة هذا الحديث
286. 26:53قال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
287. 26:58وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
288. 27:03ورجله التي يمشي بها اي لا يفعل بجوارحه
289. 27:07الا ما يرضاه الله ويحبه
290. 27:12هذا الولي ولهذا قال اهل العلم والدين
291. 27:16لو رأيتم الرجل يطير في الهواء
292. 27:19او يمشي على الماء فلا تغتروا به
293. 27:22حتى تنظروا وقوفه عند الامر والنهي
294. 27:26فاولياء الله المتقون هم المتبعون لكتاب الله وسنة رسوله
295. 27:33كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
296. 27:39وطريقهم طريق انبياء الله المرسلين
297. 27:42واولياء الله المتقين وحزب الله المفلحين
298. 27:48واما اهل الشرك والبدع والفجور
299. 27:50فاحوالهم من جنس احوال مسيلمة الكذاب والاسود
300. 27:56العنسي الذين ادعيا النبوة في اخر ايام النبي عليه الصلاة والسلام
301. 28:02وكان لكل منهما شياطين تخبره
302. 28:07وتعينه ولذلك مسيلمة لما جاءه رجل وسأل
303. 28:16عن معجزات النبي عليه الصلاة والسلام
304. 28:19وذكر ذكر له ان الماء ينبع من بين اصابعه
305. 28:24وانه بصق في العين فانبجست وفارت
306. 28:28وشرب منها العدد الكثير من الصحابة
307. 28:33فقال انا لي كرامة فبصق في البئر
308. 28:36فانقلب مالحا وغار يعني ذهب ماؤه
309. 28:42قال ابن تيمية رحمه الله والاصل في هذا الباب
310. 28:46ان يعلم الرجل ان ان اولياء الله هم الذين نعتهم الله في كتابه. حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من
311. 28:56الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مؤمنا تقيا
312. 29:04كان لله وليا وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى من عاد لولي حديث
313. 29:13ودين الاسلام مبني على اصلين
314. 29:16على الا نعبد الا الله
315. 29:20وان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع
316. 29:24قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
317. 29:29ولا يشرك بعبادة ربه احدا
318. 29:32فالعمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون
319. 29:37ولهذا كانت اصول الاسلام تدور على ثلاثة احاديث
320. 29:43قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات
321. 29:46وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقوله الحلال بين والحرام بين
322. 29:55فهذه الاية فيها معنى الاولياء
323. 29:59ومن هم الاولياء وما لهم
324. 30:03من الكرامات التي يجب الايمان بها
325. 30:10قال وقال تعالى وهزي اليك بجذع النخلة
326. 30:14تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا
327. 30:20وقال تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب
328. 30:25وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا
329. 30:30قالت هو من عند الله
330. 30:32ان الله يرزق من يشاء
331. 30:34بغير حساب هذه من الكرامات
332. 30:39التي اكرم الله تعالى بها مريم بنت عمران عليها السلام
333. 30:45حيث اكرمها الله حيث اجاءها المخاض الى جذع النخلة
334. 30:51فامرها الله عز وجل ان تهز بجذعها
335. 30:54لتتساقط عليها رطبا جنيا واكرمها بايصال الرزق اليها
336. 31:01وهي في المحراب تتعبد فكان زكريا عليه السلام كلما دخل عليها محراب عبادتها
337. 31:09وجد عندها رزقا غريبا في غير اوانه
338. 31:12فكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء
339. 31:16وفاكهة الشتاء في الصيف حتى كان زكريا عليه السلام يعجب من ذلك
340. 31:22فيسألها يا مريم انا لك هذا
341. 31:25فكانت تقول هو من عند الله
342. 31:27ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
343. 31:31وكذلك حملها بعيسى بلا اب
344. 31:34وولادتها اياه وكلامه في المهد
345. 31:38كل هذه كرامات فدلت هذه الايات على ثبوت الكرامات للصالحين في الشرع
346. 31:46واذا ثبتت في الشرع من كلام الله
347. 31:49وجب الايمان بها لخبر له
348. 31:54وقال تعالى واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله
349. 32:00ارفعوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته
350. 32:05ويهيئ لكم من امركم مرفقا
351. 32:08وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين
352. 32:12واذا غربت تقرضهم ذات الشمال
353. 32:15هذه كرامة اصحاب الكهف التي ذكرها الله في كتابه
354. 32:22فتية عاشوا في قوم مشركين
355. 32:29وكانوا من علية القوم وابناء الامراء
356. 32:35فامنوا بربهم وخافوا ان يغلبوا على امرهم
357. 32:41فخرجوا من قريتهم معتزلين قومهم
358. 32:47فعرين بدينهم مهاجرين الى ربهم
359. 32:51فاووا الى غار في الجبل
360. 32:54وكان هذا الغار وجهوا الى جهة الشمال
361. 33:00فلا تدخل الشمس عليهم فتفسد ابدانهم
362. 33:06ولا يحرمون منها اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين
363. 33:11واذا غربت تقريضهم ذات الشمال
364. 33:16وهم في فجوة منه اي في مكان متسع في كهفهم
365. 33:21ليس في مكان ضيق فضرب الله عليهم النوم
366. 33:27فناموا في هذا الكهف ثلاث مئة سنين
367. 33:32وازدادوا تسعة يقلبهم الله ذات اليمين وذات الشمال
368. 33:38في الصيف وفي الشتاء لم يزعجهم الحر ولم يؤلمهم البرد
369. 33:43ما جاءوا وما عطشوا وما
370. 33:46ملوا من النوم هذه كرامة بلا شك
371. 33:51بقوا هذه المدة الطويلة هكذا
372. 33:56ثم بعثهم الله عز وجل
373. 33:59وقد ظنوا لما استيقظوا انهم لم يلبثوا في نومهم
374. 34:06الا يوما او بعض يوم
375. 34:10حيث لم يتغير عليهم شيء مما كانوا عليه
376. 34:14لا في لباسهم ولا في ابدانهم
377. 34:17ولم يشعروا بجوع ولا بعطش
378. 34:19هذه كرامة عظيمة. قال الله تعالى وكذلك بعثناهم
379. 34:25ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثت
380. 34:30قالوا لبثنا يوما او بعض يوم
381. 34:33قالوا ربكم اعلم بما لبثتم
382. 34:36قال ابن كثير الحافظ رحمه الله يقول تعالى
383. 34:40وكما ارقدناهم بعثناهم وكذلك بعثناهم
384. 34:45وكما ارقدناهم بعثناهم صحيحة ابدانهم
385. 34:49واشعارهم وابشارهم لم يفقدوا من احوالهم وهيئاتهم شيئا
386. 34:55وذلك بعد ثلاث ثلاث مئة سنة وتسع سنين
387. 35:01ولهذا تساءلوا بينهم كم لبثتم
388. 35:05اي كم رقدتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم
389. 35:10وكان دخولهم في الكهف اول النهار
390. 35:14واستيقاظهم كان في اخر النهار
391. 35:18ولهذا استدركوا فقالوا او بعض يوم
392. 35:22لأنه لو استيقظوا في الصباح
393. 35:25كان يوما ولكن لما استيقظوا في المساء ظنوا انهم ناموا
394. 35:30بعض يوم فقالوا وقد شعروا بالجوع
395. 35:36فابعثوا احدكم بورقكم اي فضتكم هذه
396. 35:41وذلك انهم كانوا قد استصحبوا معهم دراهم من منازلهم لحاجتهم اليها
397. 35:47فتصدقوا منها وبقي منها فلهذا قالوا فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة
398. 35:56اي الى مدينتكم التي خرجتم منها
399. 36:00فلينظر ايها ازكى طعاما اي اطيب طعاما
400. 36:05وليتلطف ان يتلطف في خروج وذهابه وشرائه وايابه
401. 36:12يقولون وليتخفأ كل ما يقدر عليه
402. 36:17ولا يشعرن اي ولا يعلمن بكم احدا
403. 36:23لماذا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم
404. 36:30اي ان علموا بمكانكم يرجموكم
405. 36:35او يعيدوكم في ملتهم يخافون منهم ان يطلعوا على مكانهم
406. 36:42فيعذبونهم بالعذاب الشديد الى ان يموتوا
407. 36:46يرجمونهم او يعيدونهم الى الكفر
408. 36:50وهذه ام الخسارات ولهذا قالوا ولن تفلحوا اذا ابدا. اي مع الكفر. قال ابن كثير وذكروا انه لما اراد احدهم الخروج ليذهب الى
409. 37:03في شراء شيء لهم ليأكلوه
410. 37:06تنكر وخرج يمشي في غير الجادة
411. 37:12حتى انتهى الى المدينة وهو يظن انه قريب العهد بها
412. 37:18وكان الناس قد تبدلوا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل وامة بعد امة
413. 37:25وتغيرت البلاد ومن عليها فجعل لا يرى شيئا من معالم البلد
414. 37:31التي يعرفها ولا يعرف احدا من اهلها
415. 37:36لا خواصها ولا عوامها فجعل يتحير في نفسه ويقول لعلي لعل بي جنونا او مسا او انا حالم
416. 37:45ويقول والله ما بي شيء من ذلك
417. 37:48وان عهدي بهذه البلدة عشية امس على غير هذه الصفة
418. 37:54ثم قال ان تعجيل الخروج من ها هنا لاولى لي
419. 38:01ثم عمد الى رجل ممن يبيع الطعام فدفع اليه ما معه من النفقة
420. 38:06وسأله ان يبيعه بها طعاما
421. 38:09فلما رآها ذلك الرجل انكرها وانكر ضربها
422. 38:14اي لها تاريخ قديم فدفعها الى جاره
423. 38:20وجعلوا يتداولونها بينهم ويقولون لعل هذا قد وجد كنزا
424. 38:25فسألوه عن امره ومن اين له هذه النفقة
425. 38:30لعله وجدها من كنز? ومن انت
426. 38:33فجعل يقول انا من اهل هذه المدينة وعادي بها عشية امس
427. 38:38وفيها دقيانوس فنسبوه الى الجنون
428. 38:43وحملوه الى ولي امرهم فسأله عن شأنه وعن امره حتى اخبرهم بامره. وهو متحيل في حاله وما هو عليه
429. 38:54وما هو فيه فلما علمهم بذلك قاموا معه الى الكهف
430. 39:03متولي البلد واهلها حتى انتهى بهم الى الكهف
431. 39:08فقال دعوني حتى اتقدمكم في الدخول ليعلم اصحابي
432. 39:13ويقال دخلوا عليهم ورأوهم وسلم عليهم الملك واعتنقهم وكان مسلما فيما قيل
433. 39:21ففرحوا به وانسوه بالكلام ثم ودعوه وسلموا عليه
434. 39:26وعادوا الى مضاجعهم وتوفاهم الله عز وجل فالله اعلم
435. 39:31قال الله وكذلك عثرنا عليهم
436. 39:36اي كما ارقدناهم ايقظناهم بهيئاتهم
437. 39:45كما وكذلك عثرنا عليهم اي كما ارقدناهم وايقظناهم بهيئاتهم
438. 39:52اطلعنا عليهم اهل ذلك الزمان
439. 39:56ليعلموا ان وعد الله حق
440. 39:58وان الساعة لا ريب فيها
441. 40:01اذ يتنازعون بينهم امرهم اي في امر القيامة فان مثبت لها ومن منكر
442. 40:07فجعل الله ظهورهم على اصحاب الكهف حجة لهم وعليهم
443. 40:13فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم
444. 40:17اي سدوا عليهم باب كهفهم
445. 40:19وذروهم على حالهم فهذه اية وكرامة فيمن مضى من الامم
446. 40:26وكلها كانت لاهل الصلاح والايمان
447. 40:33فمريم عليها السلام كانت من العابدات
448. 40:38منقطعة الى الله في العبادة وهؤلاء فتية امنوا بربهم
449. 40:45وزادهم الله هدى وتقى واما الكرامات لهذه الامة
450. 40:52فلا تحصى وهي باقية فيها الى يوم القيامة
451. 40:57تسع دقائق ها تابع وما ذكر في هذا الباب انما هو امثلة
452. 41:07لاثبات الامر واولى الناس بذكر كرامته
453. 41:12صديق هذه الامة ثم فاروقها
454. 41:14ولذلك ابتدأ الامام رحمه الله بكرامة الصديق ثم كرامة الفاروق يرحمكم الله
455. 41:22على ما سيأتي تفصيله في الدرس القادم باذن الله وحوله وقوته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك