الدرس 46 – الآية 216

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:12اللهم يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
3. 00:22الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه
4. 00:32واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت
5. 00:42ام السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
6. 00:52انتهينا في سورة البقرة من قول الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين
7. 01:02واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. ثم يقول الله تعالى
8. 01:12تراه كتب عليكم القتال فما المناسبة بين
9. 01:19اية الانفاق واية القتال وهذا كثيرا ما
10. 01:24يقرن اه في كتاب الله تعالى
11. 01:28تقترن ايات الصدقة وايات الجهاد في سبيل الله. والمناسبة واضحة لان الجهاد في سبيل الله يحتاج الى اعداد عدة يحتاج الى انفاق
12. 01:38ثم هنا الامة اذا حصل بينها تكافل
13. 01:48وانفق الناس على المحتاجين وسدت حاجات المحتاجين تقوى الامة تكون عندها قوة وكفاح
14. 01:58فتكون مستعدة القتال في سبيل الله
15. 02:05فقال بعدها كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هذه مناسبة. مناسبة ايضا بينها وبين ما تقدم
16. 02:15لما قال الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين من قبل من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول
17. 02:25الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله? الا ان نصر الله قريب. لا شك ان منصور هذا الزلزال الذي يصيب
18. 02:35الزلزال الذي يصيبهم عند القتال والجهاد في سبيل الله. ولهذا بين
19. 02:45الله تعالى هذا الامر فقال كتب عليكم القتال وهو كره لكم. تزلزل فيه القلوب آآ هكذا قال الله
20. 02:55تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو
21. 03:05شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. اذا يقول الله تعالى كتب عليكم القتال
22. 03:15وهو كره لكم كتب عليكم القتال
23. 03:20كتب يعني فرض عليكم واصل هذه الكلمة تدل على الصاق شيء بشيء في اللغة العربية. كتبت القربة يعني القربة التي يوضع
24. 03:34الماء مثلا اذا آآ انشقت فتقول كتبت القربة يعني الصقت بين آآ يعني جانب
25. 03:44بالشق حتى تصلحها فكذلك الامر الحتم الواجب كانه لازم ولاصق بك لا بد ان تأتي به. كتب عليكم الصيام
26. 03:59وكتب عليكم القتال. قال كتب عليكم القتال
27. 04:04وهو كره لكم وهذا بالنظر الى
28. 04:11ما يلائم الانسان طبيعته البشرية تكره القتال لماذا? لان الذي يقاتل سيترك بلده سيفارق
29. 04:21زوجته واولاده ربما لا يرجع اليهم
30. 04:25والقتال والحرب تمنعه من النوم والطعام والشراب تمنعه من ملذاته ثم هو
31. 04:35خاطروا بنفسه يصاب بجراحات في بدنه وربما يقتل ولا يرجع الى اهله. فلا شك انه بالنظر الى الوهلة الاولى النفس
32. 04:47البشرية قد تكره هذا كتب عليكم القتال وهو كره لكم
33. 04:54لكن تأمل كيف يعالج الله تعالى هذه القضية في نفوس البشر
34. 05:00فيبين لنا الحكمة من مشروعية القتال بقاعدة عامة. فيقول الله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
35. 05:10ان وهو خير لكم وعسى ان تكرهوا شيئا مثل القتال في سبيل الله او غيره. لكن هو في الحقيقة هو خير لكم
36. 05:22كيف خير لكم؟ واظح كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم? تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
37. 05:35ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. كيف خير لنا؟ قال يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكن
38. 05:45في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها
39. 05:51نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
40. 05:55هذا الجهاد به يدفع الله تعالى شر المعتدين. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض
41. 06:04لاستولى عليها المفسدون المعتدون. فالجهاد في دفع عدوان المعتدين. الجهاد فيه نشر
42. 06:14هؤلاء الذين يقومون ضد الاسلام مثلا اذا
43. 06:20اه رجع المسلمون الى دينهم واعزهم الله وخرجت الجيوش تفتح بلاد الكفر لا شك ان يقوم هناك معاندون يمنعون
44. 06:30من وصول رحمة الاسلام الى الامم الى عوام الناس
45. 06:35والا الاصل لا يكون هناك قتال حتى في دين الاسلام الاصل ان يبلغ هذا الدين بدون قتال ندعوا الى الله
46. 06:44لكن الكفار ما يرظون فلابد ان يقوم هناك معاندون
47. 06:53كالمانع يمنعون من نشر الدين. طيب هنا ما الحل؟ هل نترك هؤلاء هكذا؟ يمنعون عوام الناس الاف مؤلفة من الناس من رحمة الاسلام؟ لا
48. 07:06لابد من معالجة هذه الظاهرة ببتر هذا العضو الفاسد في البشرية الذين يصدون عن سبيل الله ويعاندون
49. 07:16يحارب هؤلاء فقط في الاسلام ما يقاتل الا المقاتلون. يحارب هؤلاء حتى تنشر الرحمة في الارض
50. 07:27هذا خير للبشرية كلها. مثل واحد فيه مرض سرطان اسأل الله ان يعافينا اجمعين. الطبيب يأتي اولا يحاول ايش يفعل
51. 07:38ها يعالج يستخدم ادوية وكيماوي وغيرها طيب اذا ما نفع
52. 07:45خلاص يبتر العضو يقول هذا رحمة بك حتى ما ينتشر المرض في جسدك في جسمك كله. كذلك هذا الكفر هو اخطر مرض على وجه الارض
53. 07:56اذا ما بوتر هذا الكفر ينتشر الفساد يأتي هذا الجهاد في اصلاح
54. 08:04فيه رحمة للبشرية في الحقيقة
55. 08:07ثم فيه نشر للاسلام وفيه حصول الرحمة للامم
56. 08:14وفيه اه فتح قريب ومغانم كثيرة وعز المسلمين
57. 08:20ويقول البقائي رحمه الله تعالى وهو عند المحبين للقاء الله من احلى ما تناله انفسهم
58. 08:30لذلك اه تعرفون في فتح بلاد الفرس لما اه ارسل او ارسل ربعي رضي الله عنه الى
59. 08:40آآ آآ ملك الفرس كسرى
60. 08:43فقال له اسلم تسلم والا جئتك باناس يحبون الموت كما تحبون الحياة
61. 08:52هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم لانهم يعلمون انه اذا استشهد في سبيل الله انتقل الى القرب من الله
62. 09:00ارواح الشهداء في قناديل معلقة بعرش الرحمن
63. 09:05فهذا يجعله يقدم وهو خير لكم. اذا وعسى ان تكرهوا شيء خير لكم فيه مصالح الدين والدنيا والاخرة
64. 09:16قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
65. 09:21ثم ايضا رهبهم من القعود
66. 09:24قال وعسى ان تحبوا شيئا مثل القعود عن الجهاد
67. 09:30وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
68. 09:35لان هذا القعود عن الجهاد ترك نصر الدين والجهاد هذا يجرأ الكفار والاعداء على المسلمين شيئا فشيئا
69. 09:44فيحاربون المسلمين فيذلون المسلمين ويقتلونهم وينتهكون اعراضهم ويسلبون اموالهم وخيراتهم. اذا
70. 09:57انتم تحبون الراحة وهذه الراحة فيها خطر عليكم
71. 10:01وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
72. 10:06ثم تأمل كيف ختم الاية
73. 10:10والله يعلم وانتم لا تعلمون. الله اكبر
74. 10:15هذا ختام جليل وعظيم لان الاخوة هذا امر عام. الانسان يجربه في حياته. كل انسان منا بطبعه يقدم ما يحبه ويلائمه
75. 10:27واذا به قد يضره وهو لا يشعر
76. 10:32ما يتفكر فجاءت هذه القاعدة والله يعلم
77. 10:38وانتم لا تعلمون. اذا سلم الامر لله
78. 10:41والله يعلم يعني كما قال ابن كثير قال والله اعلم بعواقب الامور منكم. الانسان نظره قاصر ينظر الى الحالة التي هو فيها
79. 10:52لكن الله يعلم عواقب الامور ومآلات الامور يعلم ما يكون في المستقبل
80. 10:59من مصالح ومفاسد والله يعلم
81. 11:03قال واخبر بما فيه صلاحكم في دنياكم واخراكم. فاستجيبوا له وانقادوا لامره لعلكم ترشدون
82. 11:13والله يعلم وانتم لا تعلمون
83. 11:16ودائما عندما تأتي مثل هذه الايات يبحث على القتال ننبه
84. 11:24الشباب ان القتال والجهاد الشرعي هو الجهاد الذي تجتمع فيه الشروط الشرعية
85. 11:36اعظم هذه الشروط ان يكون الجهاد خالصا لوجه الله
86. 11:44ترفع فيه راية لا اله الا الله يكون لنصر الدين. لا لنصر الاحزاب والفرق والجماعات. وهذا لا يوجد الان في زمان
87. 11:54الا في بلاد قليلة الا من رحم الله
88. 11:59يعني هؤلاء الجماعات يزعمون انهم يجاهدون في سبيل الله واذا بهم يقتل بعضهم بعضا
89. 12:07اهل الاسلام يقتل بعضهم بعضا ويزعم ان هؤلاء يجاهدون في سبيل الله اي جهاد هذا? جهاد تقتل فيه مسلم
90. 12:16هذا قتال فتنة لا يجوز المشاركة فيه ابدا. كما يحصل للاسف في الثورات في بلاد المسلمين
91. 12:24كما يحصل من الدواعش وغيرهم والخروج على ولاة الامر ويزعمون ان هذا جهاد وهذا تغيير المنكر وهذا كله من الفتن التي تحل ببلاد المسلمين
92. 12:34والله المستعان الجهاد الشرعي يكون فيه رفع راية لا اله الا الله كما مر معنا في الايات وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله
93. 12:45الان الناس للاسف هذي الجماعات الحزبية تقاتل حتى تكون فتنة. تعظم الفتنة ويكون الدين لغير الله
94. 12:55هذا الواقع ثم الجهاد الشرعي لابد ان يكون باذن ولي الامر. ما يكون جهاد بدون تخطيط ولي الامر. لان ولي الامر هو الذي يعلم المصالح
95. 13:08مفاسد في هذه الامور الكبرى هذه امور ما تكون لعامة الناس
96. 13:12هذي امور تكون للدولة والحكومات التي تملك الجيوش والقوى. اما انسان يخرج هكذا متسللا يريد ان يجاهد
97. 13:22هذا مسكين غلبته العاطفة والحماسة
98. 13:27فيقف الانسان عند هذه الضوابط الشرعية
99. 13:31النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقى به
100. 13:37لان وجود ولي الامر ينظم المسألة ويوحد الصفوف وتجتمع الكلمة لكن بدون ولي الامر
101. 13:46هكذا يحصل كما نرى جماعات يقتل بعضها بعضا
102. 13:51ولابد ان يكون باذن الوالدين. كيف انسان يذهب يحرق قلب امه وابيه? وبر الوالدين فرض عين. اما الجهاد ما احد يقول فرض عين
103. 14:02كل المذاهب تقول جهاد فرض كفاية
104. 14:05فكيف تقدم فرض الكفاية على فرض العين? هذا من الجهل. كم من الشباب ذهبوا وفجروا انفسهم واحرقوا قلوب ابائهم وامهاتهم
105. 14:15ويريد ان يكون من اهل الجنة والشهادة هذا بينه وبين الله لكن اخطأ الطريق
106. 14:21فاذا لابد ان نعرف ان الجهاد الشرعي
107. 14:25تجتمع فيه الشروط الشرعية انسان اذا اراد ان يفعل اي عبادة يسأل
108. 14:30انت تريد ان تصلي تسأل شروط الصلاة احكام الصلاة اركان الصلاة
109. 14:36حتى تكون صلاتك صحيحة هكذا الجهاد عبادة من عبادات لابد ان تسأل
110. 14:41قبل ان تتخذ القرار. طيب. اذا هذه الاية الاخوة اية عظيمة
111. 14:49الاية وان كانت في سياق الجهاد لكنها عامة في الامور كلها. كما قال ابن كثير رحمه الله في قول الله تعالى في هذه الاية وعسى
112. 15:02اان تكرهوا شيئا تأمل الله ما قال وعسى ان تكرهوا القتال وهو خير لكم لا قال شيئا
113. 15:09يعني ما ذكر في الاية من القتال وغيره. لان هذا امر عام في حياة الانسان. قال ابن كثير وهذا عام في الامور كلها
114. 15:19اه قد يحب المرء شيئا وليس فيه خيرة ولا مصلحة. وقد يكره المرء شيئا وفيه الخيرة والمصلحة
115. 15:29اذن عليك دائما ان تتفكر
116. 15:37في حقائق الامور وعواقبها ولا
117. 15:43تتخذ القرار بالنظر الى رغباتك وشهواتك. لا
118. 15:50خذ امثلة كثيرة يعني انظر كيف الصحابة رضي الله عنهم. عندما خرجوا يوم بدر ويريدون العير والقافلة واذا بالقافلة فلتت عنهم
119. 16:04وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
120. 16:12حتى قال الله تعالى عنهم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يعني كرهوا مثل هذا الخروج
121. 16:22عندما عرفوا ان العير فلتت وانهم سيقابلون سيقاتلون الكفار
122. 16:29لكن شوف عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. الله اكبر جاءت جاء يوم الفرقان
123. 16:38جاءت غزوة بدر جاء النصر الاكبر
124. 16:42واصبح البدريون هم افضل اه الصحابة رضي الله عنهم بعد العشرة المبشرين والمهاجرين البدريون. شوف كيف الفضيلة العظيمة
125. 16:53وكرهوا هذا الامر في البداية لكن انظر كيف الخير
126. 16:58في غزوة الاحزاب جاء عشرة الاف مشرك يريدون القضاء على المسلمين واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون لا شك
127. 17:08هذا امر مكروه لكن وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
128. 17:14الله تعالى ارسل عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكفى الله المؤمنين القتال
129. 17:20وكان هذا خير عظيم للمسلمين. انقلب ميزان القوة بعد غزوة الاحزاب حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن نغزوهم ولا يغزونا. يعني بعد اليوم
130. 17:30شوف كيف عسى ان تذكروا شيئا وهو خير لكم
131. 17:35حادثة الافك هل يمكن ان
132. 17:38يتخيل ان الطعن في عرظ النبي صلى الله عليه وسلم في ام المؤمنين عائشة رظي الله عنها يكون خيرا لها
133. 17:47ما حد يتوقع هذا ولما عرفت عائشة رضي الله عنها ان الناس يتكلمون عنها والمنافقون نشروا هذه الشائعة
134. 17:57الباطلة وهي الطاهرة المطهرة اخذت تبكي. تبكي بكاء متواصلا
135. 18:05لكن تأمل لما انزل الله براءتها ماذا قال؟ في اول اية
136. 18:10ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم جماعة منكم المنافقين
137. 18:15لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. الله اكبر. كيف طعن في عرظ ام المؤمنين عائشة كان خيرا? نعم
138. 18:25انزل الله تعالى في براءتها ايات تتلى الى يوم القيامة. اي خير اعظم من هذا الخير
139. 18:33هل شائعة كانت لوقت شهر
140. 18:38تقريبا وانتهت لكن نزلت البراءة بايات تتلى الى يوم القيامة. الله اكبر. شف اعظم خير
141. 18:48الله اكبر وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
142. 18:55هذا الاخوة يعني يجده الانسان في حياته
143. 19:04كم من محنة تجرعها الانسان يكاد قلبه يتقطع
144. 19:12لفظاعتها ثم بعد ذلك يقول الحمدلله الذي حصل لهذا الامر
145. 19:20يعني مثلا كم من قصص سمعناها في هذا الباب? يعني واحد ذهب المطار واذا بالطائرة طارت عنه
146. 19:31وقلبه ينقبض ويشعر الحزن والاسى
147. 19:38ثم قيل ان الطائرة هذي
148. 19:41انفجرت ومات الركاب فيها عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ما تدري
149. 19:49لو كل واحد فيكم الان يراجع شريط حياته سيجد امثلة كثيرة
150. 19:55عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
151. 20:00وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
152. 20:04كم من مطلوب ومحبوب للانسان كاد الانسان ان يذهب نفسه حسرات عليه
153. 20:14ثم فاته ويتأسف على فواته. لماذا فاتني هذا الامر ثم بعد ذلك يتبين
154. 20:23ان هذا فيه شر له
155. 20:28يقول حمد لله اللي صرفني عنه
156. 20:30سبحان الله بيكون فيه خير للعبد
157. 20:37نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام. لما قال لصاحب السجن اذكرني عند ربك
158. 20:45شوف يسعى لهذا المطلوب يريد ان يخرج من السجن
159. 20:50هذا هو الخير في الظاهر
160. 20:53فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين
161. 20:59لكن كانت سنوات تربية من الله تعالى لنبيه يوسف في هذه الخلوة ثم هذا هو الخير كل الخير
162. 21:07لو ذكره وبالفعل لو خرج سيخرج وخلاص ممكن يعود لفتنة النساء مرة اخرى يحاولون ان يفتنونه
163. 21:17ويعيش هذه الحياة الفارغة التي ليس فيها فائدة مع في القصور
164. 21:25لكن انظر كيف الله تعالى اراد به الخير
165. 21:29عسى ان تحبوا شيء شر لكم لو خرج لكان شرا له. لكن الله يريد به الخير
166. 21:36الملك يرى رؤيا يعجز الجميع عن تفسيرها واذا بها يفسرها ويخرج يكون وزيرا لمصر
167. 21:44شوف كيف تقدير الله تعالى
168. 21:47فاذا عسى ان تكرهوا شيء خير لكم
169. 21:52يعني اه لعلكم جربتم مثل هذا الامر. كم من مصيبة تصيب الانسان في مرض في وفاة قريب في وفاة ولده
170. 22:04اذكر هذا يعني الحمد لله حصل مثل هذا انسان فقد ولده لكن
171. 22:12والله الان لما يسمع الاحاديث في فضل فقد الولد وكذا يستبشر خير ويرجو من الله الرحمة والخير. يقول هذا خير خير لي الاجور
172. 22:22والحسنات قد ما يكون الخير تراه في الدنيا
173. 22:27يكون الخير عند الله تعالى
174. 22:30سانتكر شيئا وخير لكم الله تعالى لا يرد عبده
175. 22:35الله تعالى يدخر لك الخير يوم لقاءه
176. 22:38فيمرظ الانسان او يمرض ولده وحتى ممكن يموت
177. 22:45لكن ما ضاع شيء كل هذا يجده عند الله حتى جاء في بعض الاثار ويروى مرفوعا ان اهل العافية عندما يرون اهل البلاء
178. 22:55يوم القيامة وما لهم من الاجور العظيمة يتمنون ان لو تكن لو كانت
179. 23:05قرضت بالمقاريض هذا خير لهم
180. 23:10يعني ما عليه اذكر لكم موقف فيه
181. 23:16اذكر مرة اه بالفعل وعسى ان تحبوا شيئا شر لكم هذه الاية قاعدة قاعدة السعادة في الحياة
182. 23:25الحمد لله انا في المسجد هذا ممكن الان اكمل له يمكن عشرين سنة الحمد لله اسأل الله ان يعني آآ ينفعنا بها
183. 23:35المسجد ومسجد بركة عظيمة في الحياة
184. 23:39المهم وكنت اسكن بعيدا عن المسجد
185. 23:45وقدمت ارض مثل ما يقدم كل مواطن ارض طلعت لي ارض بعيدة عن المسجد برشا جنوب
186. 23:53طبعا اصابني الحزن وقلت احاول وذهبت الى يعني جزاهم الله خير بعض الاخوة وصلوني الى مسؤول كبير في البلدية قال يا
187. 24:03والله انا احطك عراسي واخدمك لكن ايش ؟ هذي المنطقة التي انت فيها الان خلاص الاراضي وزعت فيها من? عشر سنوات. من وين اجيب لك ارض عند المسجد
188. 24:14صعب جدا قلت خلاص امري الى الله ورجعت وانا يعني قلبي مقبوظ وحزين قلت لا بد يأتي يوم سافارق المسجد
189. 24:25وسبحان الله شوف كيف آآ اذكر جزاه الله خير اخونا العبد الله ديات الله ييسر اموره ويحفظه
190. 24:35جائني بعد صلاة الفجر تعرف علي وكذا وين بيتك شيخ انت ووين ساكن وكذا قلت له والله انا ممكن اسكن بعيد عنكم كيف وكذا
191. 24:44قال لي يا شيخ تريد هذي الارظ اللي امام المسجد
192. 24:47قلت والله انا رحت عند مسؤول كبير وما وجدت ارض عند المسجد
193. 24:51قال هذي ارض صاحبي وهو ما يريدها
194. 24:55ايش رأيك? قلت والله ابدل وعلى طول بدلنا والحمد لله امام المسجد. وبنين امام المسجد. يعني اقول الان لو اعطاني مدير البلدية
195. 25:05ارض ممكن احكيها يمكن بيعطينا ارض بعيدة عن المسجد لكن الان امشي خطوتين وادخل المسجد. شف اختيار الله لك افضل من اختيارك انت
196. 25:15المسؤولين لنفسك انت ارضى باختيار الله
197. 25:20نعم الواحد يسعى يتخذ الاسباب لكن خلاص بعد ذلك والله يعلم وانتم لا تعلمون سلم الامر لله
198. 25:28سلم امرك الى الله. ولذلك يعني الثمرة الاخوة من هذه الاية ان الانسان يعلم يوقن ان اختيار الله له
199. 25:38خير من اختياره ولنفسه. الله يدبر امرك
200. 25:43انت تتخذ الاسباب وتتوكل على الله
201. 25:47خلاص ما حصل لك ما تريد خلاص لا تقل لو كذا ولو كذا لا قل قدر الله وما شاء فعل والامر كل خير
202. 25:55والله الذي يعيش بهذا القلب يرتاح في حياته. ولذلك ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب الفوائد هذا كتاب جميل. انصحنا كل واحد
203. 26:05اقرأها. كتاب الفوائد ذكر فيه تأملات جميلة في هذه الاية
204. 26:10قال ابن القيم رحمه الله
205. 26:13في هذه الاية عدة حكم واسرار
206. 26:17قال هذه الاية توجب للعبد اولا
207. 26:21هذه الحقيقة الاولى انه لا انفع للعبد من امتثال امر ربه
208. 26:27وان شق عليه في الابتداء. لان عواقبه كلها خيرات. لا شيء. قال ولا شيء
209. 26:39اضر عليه من ارتكاب المنهي
210. 26:44فعواقبه كلها الام واحزان وخاصية العقل تحمل الالم اليسير لما يعقبه من اللذة العظيمة
211. 26:55شف هذه الفائدة الاولى لان هذه الاية كما تكون في الامور القدرية تكون في الامور الشرعية
212. 27:01يعني عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ايضا في الامور الشرعية. ممكن واحد
213. 27:08يعني تثقل عليه صلاة الفجر في المسجد
214. 27:12نقولو وعسى ان تكروا شيئا وهو خير لكم
215. 27:15واحد يتثاقل اه في الليل ان يقوم الليل خاصة بعد رمضان الان. اسأل الله ان يعينا على قيام الليل وصيام النهار وتلاوة القرآن بعد رمضان ثبتنا على
216. 27:27الاعمال الصالحة. ايش يفكر يقول لا انا اذا قمت الليل ساتعب ولن استطيع ان اؤدي وظيفتي كما ينبغي
217. 27:37ولابد ان انام اقل شي ثمان ساعات ولا ست ساعات. الا كانوا قليلا من الليل ما يجوعون. والله ما اقول جرب اقول ثق بالله
218. 27:47حتى لو نمت اربع ساعات خمس ساعات قمت قمت لك ساعة ساعتين في الليل والله تجد عسى ان تكرهوا شيئا وكنت تكون كاره لهذا الامر لان
219. 27:57يعيق حياتك كما تظن لكن فيه الخير. عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. والله تقوم
220. 28:06تجد الفرحة في قلبك. تجد قوة في بدنك
221. 28:11تجد بركة في مالك وحياتك واهلك
222. 28:15بطاعة الله تعالى. ولا اضر عليك من المعصية عسى ان تحبه شيء شر لكم
223. 28:22تحب المعصية ويسوي لك الشيطان ان تنظر الى الحرام او تفعل الحرام
224. 28:28وهو شر لكم انظر هذا الذي يقع مثلا في الزنا
225. 28:33في البداية يظنه خير وان فيه فيه اللذة ولكن والله اذكر واحد من الشباب مرة جاني باع
226. 28:43صلاة العشاء فما انسى هذا الموقف دائما لما اذكر الزنا قال يا شيخ اريدك في موضوع خاص قلت له طيب انصرف المصلون قال يا شيخ انا زنيت
227. 28:53والان جيت صليت معكم العشا اغتسلت وجيت صليت العشا معكم
228. 28:58يقول يا شيخ دلني على مكان يطهرني من هذا الذنب
229. 29:03مستعد ان شاء الله اقتل
230. 29:05كيف ان تستر على نفسك تب الى الله? وهو يتكلم يقول يا شيخ والله اتمنى ان تنشق الارض تبتلعني يا شيخ
231. 29:13انا اسمع كلامه وانصحه لكن اقول في بالي اقول وين لذة المعصية التي سعى لاجله وخطط لاجلها? ذهبت
232. 29:23ولدت الحسرات والالام. عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
233. 29:31والله يعلم وانتم لا تعلمون
234. 29:33اذا هذا فيما يتعلق بالامر الشرعي. ولذلك قال وخاصية العقل العاقل يتحمل الالم اليسير لما
235. 29:43يعقب من اللذة العظيمة تحمل المشقة اليسيرة في طاعة الله لكن سيعقب هذا لا شك. بركات عظيمة في الطاعة. الفائدة الثانية يقول ابن
236. 29:55القيم التفويض الى من يعلم عواقب الامور. والرضا بما يختاره له لما يرجو من حسن العاقبة
237. 30:07هذه اية تجعلك تفوظ امرك الى الله خلاص. فوظ امرك الى الله لان الله يعلم وانت لا تعلم
238. 30:14الثالثة قال انه لا يقترح على ربه فلا يختار على ربه شيئا بل يسأله حسن الاختيار له
239. 30:25لما يحصل له شيء في حياته كما عرفنا ما يقول يا رب ليش انا قدرت علي كذا وفلان عنده كذا وفلان كذا لا
240. 30:34قول حمد لله على كل حال
241. 30:36الحمد لله يحمد الله في السراء والظراء
242. 30:40فما يقترح على الله لان الله يعلم وانت لا تعلم. الرابعة قال اذا فوض الى ربه
243. 30:51بالعزيمة والصبر صرف عنه الافات التي هي عرظة اختيار العبد لنفسه واراه من
244. 31:01عواقب اختياره ما لم يكن ليصل الى بعضه بما يختاره ولنفسه. نعم يعني الله سيختار لك الخير ثق بالله
245. 31:11وحتى لو ما رأيت هذا الخير في الدنيا ثق انك ستراه يوم القيامة في الجنة. كل الله يريد ان يدخر لك الخير في الجنة. كم من انسان
246. 31:22اه دعا ودعا ودعا ان يعافيه الله من مرضه وما تعافى
247. 31:27حتى مات الله تعالى يريد ان يرفع درجات في الجنة فابتلاه واطال البلاء في حقه وصبره ورضاه ثم اخذ نفس
248. 31:39حتى يرفعه الى اعلى درجات الجنان. هذا خير لك. وهكذا كم من انسان سعى ليتزوج من فلانة ودخل
249. 31:49للوسائط وحاول وحاول ثم صرف عنها ما تيسر الزواج. وبعدين اكتشف والله ان فلانة ما تصلح الا وفلانة سيئة الخلق او اه عندها وما عندها. الله يستر علينا وعلى بناتنا
250. 32:03المسلمين. الله هكذا. كم من انسان فصل من وظيفته
251. 32:09ورأى ان الدنيا ضاقت عليه وانقطع رزقي وكذا لكن الله صرفه من شرف هذه الوظيفة. ممكن تكون آآ مكسب حرام. ثم يسر له الرزق الحلال
252. 32:19ما تدري فالله يختار لك الاحسن. ثم يقول الفائدة الخامسة انه يريحه من الافكار المتعبة في انواع الاختيارات
253. 32:32فرغوا قلبه من التقديرات والتدبيرات
254. 32:37يعني الذي يأخذ بهذه الاية وعسى ان تكرهوا شيء خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون خلاص يريح نفسه من التفكير
255. 32:47وليش حصل لي كذا وليش ما حصل لي كذا ولو كان كذا لكان كذا لا خلاص
256. 32:53لا يفكر ولا يقدر ولا يدبر لان الله هو الذي يدبر
257. 32:59خلاص سلم امرك الى الله والله يعلم وانتم لا تعلمون
258. 33:03قال ومع هذا فلا خروج له عما قدر عليه
259. 33:09يعني انت مهما دبرت وخططت وفكرت لن تخرج في النهاية عن قدر الله
260. 33:16لا مفر. اذا مع هذا فلا خروج له عما قدر عليه. فلو رظي باختيار الله اصابه القدر وهو
261. 33:26مشكور ملطوف به فيه وانت مريح نفسك وفوضت امرك الى الله وبعيد عن الهموم والاحزان. ثم ما يصلك باذن الله الا الخير من ربك
262. 33:41قال والا جرى عليه القدر وهو مذموم عنده غير ملطوف به فيه مع اختياره لنفسه. يعني هو
263. 33:51اتعب نفسه واحرق قلبه بالهموم والتفكير والتقدير ثم لا يأتيه من الدنيا الا ما كتب له. فماذا استفاد
264. 34:01قال في اخر كلامه ومتى صح تفويضه ورضاه اكتنفه في المقدور العطف عليه واللطف
265. 34:12وبه فيصير العبد بين عطف الله ولطفه
266. 34:18فعطفه يقيه ما يحذره ولطفه يهون عليه ما قدره
267. 34:24الله اكبر. فما اجمل هذا الكلام هذا فتح من الله على ابن القيم رحمه الله تعالى. وايضا فوائد نستفيدها من الطاهر ابن
268. 34:34عاشور رحمه الله تعالى يقول
269. 34:38هذه الاية قال تلطف من الله تعالى لرسوله وللمؤمنين
270. 34:45وان كان سبحانه غنيا عن البيان والتعليل
271. 34:49لانه يأمر فيطاع يعني كان بالامكان ان تكون كتب عليكم القتال وخلاص
272. 34:58يلزمكم ان تقاتلوه خلاص لكن انظر الى لطف الله تعالى بعباده كيف يخاطبهم
273. 35:04يقول وهو كره لكم كان الله يقول انا اعلم انه كره لان انكم تكرهونه
274. 35:13وهذه نستفيد فائدة من بعض المفسرين قال الاسلام يحسب حساب الفطرة
275. 35:20فلا ينكر مشقة هذه الفريضة. ولا ينكر على النفس البشرية احساسها الفطري. شف كيف لطف الله تعالى بك. قل وهو كره لكم
276. 35:30نقول لا ما تكره اوامري لا تقول هذا موجود في فطرتكم وفي نفوسكم
277. 35:40قال لا يحرم عليها المشاعر الفطرية. ولكنه يعالج الامر من جانب اخر
278. 35:49فاذا انظر للاسلام دين فطرة. دين حكمة يعالج الامر بماذا? يقول طاهر بن عاشور قال
279. 35:59لانه يأمر فيطاع ولكن في بيان الحكمة تخفيفا عن مشقة التكليف وفيه تعويد المسلمين
280. 36:09الشريعة معللة مدللة ايش معنى هذا الكلام? يعني شوف مثل ما عرفنا كان بالامكان ان الله يقول لنا قاتلوا كتب عليكم القتال وخلاص لكن انظر الى لطف الله تعالى
281. 36:23يراعي فطرنا ونفوسنا ثم يعالج هذا الامر الذي نكرهه ببيان الحكمة. و
282. 36:35الانسان اذا عرف حكمة الامر
283. 36:39تهون عليه المشقة لانه يعرف ان فيه مصلحة وفائدة
284. 36:45وهذا في تعويد المسلم انه يتفكر في الشريعة وفي الاوامر الشرعية ويفكر في حكمها. اذا انكشفت الحكمة
285. 36:55زاد ايمانا على ايمانه وان لم تنكشف له الحكمة سلم الامر لله. لان الله يعلم ونحن لا نعلم
286. 37:03وقال ايضا مطار بن عاشور قال اشار الى ان حكمة التكليف
287. 37:11تعتمد المصالح ودرء المفاسد ولا تعتمد ملائمة الطبع ومنافرته
288. 37:20اذ يكره الطبع شيئا وفيه نفعه وكذلك العكس
289. 37:26وذلك باعتبار العواقب والغايات ايش معنى هذا الكلام? يعني ان الحكمة الالهية في الاحكام الشرعية تقوم على مراعاة المصالح والمفاسد
290. 37:39بس انت شف دين الاسلام دين حكمة وعقل
291. 37:43ينظر الانسان هل هذا الشيء فيه خير ولا فيه شر? ما هو المصالح? ما هي المصالح والمفاسد فيه? فينظر كما قال وعسى ان تكرهوا شيء وهو خير لكم وعسى ان تحبوا
292. 37:59سينشر لكم تكره شيئا? تقولون ان في مفاسد لكن المصالح كثيرة
293. 38:05وخير لكم لان مصالحه اكثر من مفاسده. وهذه المصالح والمفاسد قال بالنظر الى العواقب والغايات. لان الله قال والله يعلم وانتم لا تعلمون
294. 38:16ثم ذكر فائدة ايضا جميلة قال
295. 38:21شأن جمهور الناس الغفلة عن العاقبة والغاية
296. 38:27او جهلها فكانت الشرائع وحملتها من العلماء والحكماء تحرض الناس على الافعال والتروك باعتبار الغايات
297. 38:40العواقب يعني اكثر الناس الاخوة ينظرون الى الحالة الحاضرة
298. 38:48ما يفكر في طيب هذا الامر اذا حصل ايش تكون العاقبة? ايش تكون النتائج? ايش تكون المآلات في المستقبل? ما يفكر في هذه الامور. لا انا
299. 38:58هذا الأمر يريد زوج فلانة يريد هذه الوظيفة واذا منع من هذا خلاص يقول تحطمت حياتي ضاع مستقبلي لا
300. 39:06فكر في عواقب الامور اخي الدنيا الحمد لله واسعة ليش تظيق واسعا ما انتهت الدنيا? غيرها من النساء كثير وغيرها من الوظائف كثير والحمد لله
301. 39:18فكر وسع تفكيرك وانظر دائما الى العواقب الغايات
302. 39:25وهكذا يعني اية عظيمة. والان تذكرت مثال يعني ما استطيع ان اغادر الاية بدون ذكر وهو صلح الحديبية. صلح الحديبية
303. 39:38الصحابة كرهوا هذا الصلح لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين والشروط ظاهرها ماذا? شر بالمسلمين
304. 39:49وقف الحرب عشر سنين مع ان القوة مع المسلمين
305. 39:52الذي يسلم من اهل مكة ويأتي المدينة يرجع الى الكفار
306. 39:58طب كيف يرجع الكفار يصومون سوء العذاب يعذبون
307. 40:02فالصحابة رضي الله عنهم وخرجوا مشتاقين للعمرة من بنود الصلح انهم يعتمرون ان ان يعتمروا في العام المقبل. يعني كلها شروط
308. 40:12تخالف يعني في الظاهر تخالف الخير والحكمة والعقل. ليش نرضى بهذه الشروط? حتى جاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لست نبي الله
309. 40:25قال قال بلى. قال السنا على الحق وعدونا على الباطل? قال بلى
310. 40:32قال فلم نعطي الدنية في ديننا اذا? ليش نرضى بالذل
311. 40:37ونرظى بهذا الصلح قال اني رسول الله الله اكبر هذا وحي من الله خلاص الله قال لي خلاص الله يعلم وانا لا اعلم
312. 40:49اني رسول الله وهو ناصري
313. 40:53انتهى الامر وما ارتاح عمر ما اطمئن قلبه ذهب الى ابي بكر وكرر عليه نفس الكلمات. وقال له ابو بكر نفس الجواب
314. 41:03بعد ان انصرف الصحابة الى المدينة صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في الطريق لما طلعت الشمس نزلت سورة ماذا
315. 41:14فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. ولا زالت الغرابة عندهم. قالوا يا رسول الله افتحه. يعني هذا صلح الحديبة فتح وين الفتح
316. 41:24فدخلنا مكة ولا فتحنا مكة ولا دخل الناس في الاسلام. وين الفتح؟ والله يقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. الله
317. 41:34برد سبحان الله شوف كيف الله يدبر الامر وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ما الذي حصل
318. 41:43نعم ما الخير الذي في صلح الحديبية
319. 41:48شوف الإخوة صلح الحديدة كان سنة ستة للهجرة
320. 41:53النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع الصحابة الى مكة في سنة ستة للهجرة في صحيح الحديبية بالف واربعمئة من الصحابة
321. 42:02بعد سنتين في السنة الثامنة نقضت قريش الصلح
322. 42:08ف خرج النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة
323. 42:16بكم? عشرة الاف صحابي او من وين جو
324. 42:21في وين اتوا عشرة الاف? كيف تضاعف العدد
325. 42:25يعني شوف كيف الذين دخلوا في الاسلام في هاتين السنتين اكثر ممن دخل في الاسلام من بداية الدعوة ثلاطعشر سنة في مكة ثم ست
326. 42:37في المدينة الى صلح الحديبية
327. 42:39هذي كم سنة تسعطعشر سنة
328. 42:43وهذي سنتين الذين دخلوا في الاسلام في هاتين السنتين اكثر من الذين دخلوا في الاسلام في تسعة في تسعة عشرة سنة
329. 42:53ليش? لان من بنود الصلح الامان وعدم القتال لما انتشر الامان وهذي من بركة الامن. انتشر الامن ما اصبح هناك ارهاب
330. 43:03بكري وضغط من قريش كانت لها هيبة في الجزيرة
331. 43:08لان من بنود الصلح من اراد ان يدخل في حلف محمد دخل من اراد ان يدخل في حلف قريش دخل
332. 43:14خلاص اصبح الناس عندهم اختيار حرية يختارون اي عقيدة يريدون
333. 43:20ودين الاسلام دين فطرة وعقيدة واضحة. فاستغل المسلمون هذه الفترة في الدعوة الى الله وارسال السرايا. فما كلم احد عن
334. 43:30الاسلام الا دخل في الاسلام. فانتشر الاسلام
335. 43:35حقا انا فتحنا لك فتحا مبينا. لان الفتح الحقيقي هو فتح القلوب قبل فتح البلاد والاراضي
336. 43:46بانتشار الاسلام فانظر كيف الله يدبر الامر
337. 43:51الله اكبر. اذا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون
338. 44:02والله الاخوة اي شيء يصيبك تفكر قل له هذا خير اكيد فيه حكمة اكيد فيه مصلحة الله يذكرني بشيء
339. 44:11فينكشف لك الامر الله اكبر. انا كل ما اريد اكمل الاية يخطر في بالي شيء. الله المستعان. انا اقول لكم هذا ما عليه
340. 44:24مرة قديم هذا قديم خرجت من المسجد
341. 44:29وكان عندي نيسان سنة ابيظ صغير
342. 44:33وعادة واقف السيارة في المسجد او مواقف المسجد
343. 44:39فلما خرجت شفت السيارة مدعومة
344. 44:43قلت كيف وين جات الدعم منو اللي دعمها في المسجد في موقف المسجد؟
345. 44:48وضاق صدري والله اللي ضاق صدري ضيق صدري ان قلت الحين يعني الامر سهل في اصلاح السيارة لكن تعال وشوف وجه القراج وضيع الوقت في
346. 44:58ما في وقت لطلب العلم المهم
347. 45:02ثم مشيت شوي قلت له تعال انا هذي مو بسيارتي اصلا
348. 45:07سيارتي موجودة في الخارج وما فيها دعم الحمد لله. قلت والله الحمد لله فرحت فرحا عظيما قلت الحمد لله هانت الحمد لله
349. 45:17طيب ثاني يوم وانا رايح المدرسة تدريس الدوام
350. 45:23في الصباح واحد دعمني. وانا نسيت الموقف اللي حصل بالامس
351. 45:31يا الله تأخرت عالدوام واروح الشرطة وكذا وكذا المهم
352. 45:37وانا اتفكر فقولوا ما اصابكم مصيبة فبما كسبت ايديكم. اكيد فيه شيء
353. 45:43ما تفكروا وسبحان الله تذكرت قلت تعال
354. 45:50انا البارحة خرجت من المسجد وشفت سيارة
355. 45:53سيارة مدعومة وظنيت ان سيارتي وبعدين لما عرفت انها ليست بسيارتي فرحت
356. 46:00قلت هذا اللي حصل لك
357. 46:02يعني كيف انت تفرح بمصيبة اخيك المسلم
358. 46:08ولما عرفت انك ليست سيارتك فرحت. وهذي على الاقل يعني قول الله يعوض فلان او كذا ما تفرح
359. 46:18فتقول يقول في نفسي بالفعل هذا انا استحقه تماما حتى الله يؤدبني وما افرح بمصيبة اخي المسلم
360. 46:27ينبهني فقلت حقا عسى ان تكفروا شيئا وهو خير لكم. حقا تنبيه
361. 46:32وهذا الحادث خير لي حتى اتنبه
362. 46:37سبحان الله بالفعل وهكذا الانسان في حياته كلها. والله عندما يتفكر فيما يحصل له في امور كلها يعلم ان الخير كل الخير فيما اختاره الله لك
363. 46:49حتى وان كان ظاهره شر
364. 46:51والله يعلم وانتم لا تعلمون. لا اله الا الله
365. 46:57يكفينا اليوم هذه القاعدة ها
366. 47:04لان الاية اللي بعدها طويلة وانا ما اريد اطيل على الاخوة يعني خلينا ناخذ هذي هذي انا استفيد منها صراحة يعني نأخذ هذه
367. 47:16او شعلة من ايمان نأخذها في حياتنا والله الاخوة لو الانسان يعيش حياته فقط بهذه الاية يجعلها قاعدة
368. 47:26في حياته يسير عليها في حياته والله يسعد في حياته ويرتاح ويطمئن قلبه. في كل احواله
369. 47:34في حاله مع نفسه مع ما يصيبه من مقادير والام ومصائب في تعامله مع اهله في تعامله مع الناس في وظيفته
370. 47:44ففي كل اموره والله ظلمت في الوظيفة ما رقوك في الوظيفة ما زادوا معاشك في الوظيفة قل هو الله عسى ان تكرهوا شيئا خير لكم ممكن هذا المال يفتني ممكن هذا المنصب
371. 47:56يفتني ما ادري والله اعلم وانتم لا تعلمون
372. 48:00سلم الامر لله وهكذا في كل احوالك
373. 48:05والله تجد الخير والبركة والله يعلم وانتم لا تعلمون. فنسأل الله تعالى
374. 48:11ان ينفعنا بالقرآن العظيم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول
375. 48:21به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا
376. 48:31وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
377. 48:41دبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
378. 48:51وصحبه اجمعين. واسمحوا لي الاخوة يعني
379. 48:55يعني انا لو اسأل كل واحد منكم يعطيني موقف في حياته بيكون هذا في تفسير مضاعف للاية
380. 49:03بالفعل يعني كل واحد هكذا يعني يسأل نفسه ويفتش في حياته سيجد ما يزيده يقينا بهذه الاية. بالفعل الانسان اذا تذكر
381. 49:13هذه المواقف هذا ينفعه في قلبه
382. 49:15واختم اسمحوا لي بهذا الموقف واحد من يعني الاخوة من اصحابنا
383. 49:22حصل له ظرف وكذا وسجن سنتين
384. 49:27لما كانت جريمة مخلة باخلاق واداب لكن قدر الله عليه سجن سنتين
385. 49:32يقول اولكم شهر يا شيخ والله قلبي سجن انفرادي. وقلبي متقطع
386. 49:39ما تعرف ليل ولا نهار
387. 49:41وعندي حمام وسجادة ومصحف. يقول ما استطيع اقرأ قرآن ولا افكر ولا مهموم ومغموم
388. 49:50يقول تجاوزت هذي المرحلة الحمد لله الله هداني قلت ليش يا فلان ما تقرأ القرآن وكذا وبالفعل
389. 49:57يقول خلال سنتين يقول حفظت القرآن كاملا. يقول خرجت من السجن يقول وانا احمد الله انه سجني هالسنتين هذي. تقول احمد الله
390. 50:07وكل ما مرت هذه الاية يقولوا عسى ان تكرهوا شيء خير لكم قولوا والله هذا اعظم خير لي في حياتي. والله لو كنت خارج السجن عمري كله ما فكرت اني احفظ القرآن
391. 50:17هكذا الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك ما ما ينتهي الحديث في هذه الاية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك