الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب النكاح من بلوغ المرام. للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى
2. 00:22قال هنا وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة زوجها فهي للاول منهما. رواه الخمسة وحسنه الترمذي. فائدة بارك الله فيكم هذا الحديث اذا رجعت له اذا رجعت الى مصادر الحديث تجد ان لفظه هكذا ايما امرأة
3. 00:52وجه وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما هذا الحديث جاء بهذا اللفظ. يعني فيه ذكر مسألة تتعلق بالنكاح ومسألة تتعلق بالبيوع. الحافظ ابن حجر قال رواه الخمسة
4. 01:12يعني رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة. لكن لفظ ابن ماجة ايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما. ليس فيه ذكر مسألة النكاح. يعني ابن ماجة روى جزء من هذا الخبر. اما هذا الحديث
5. 01:32بلفظه حديث الباب لم يروه ابن ماجة. لذلك لو قال القائل بارك الله فيكم رواه الخمسة الا ابن ماجة هذا ادق. هذا ادق والله تعالى اعلم. وهذا الخبر بارك الله فيكم اعل بانه من مرويات الحسن البصري عن سمرة رضي الله عنه وارضاه
6. 01:52قالوا والحسن لم يسمع من سموه. ولكن رجح جمع من اهل العلم ان روايته عن سمرة رضي الله عنه وارضاه كتاب وجادة. فلذلك قالوا تحمل هذه الرواية على الاتصال. والله تعالى اعلم. لذلك الذي يظهر والله اعلم انه حديث صحيح. صححه ابو زرعة
7. 02:12وابو حاتم الرازي. وقال الحافظ ابن حجر هنا وحسنه الترمذي. فائدة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه يقول ومهما فقيل في سماع الحسن من سمرة فالحديث جيد من حيث المعنى. مطابق للاصول وللقواعد الشرعية
8. 02:32طيب قد يقول قائل كيف الان مرأة يزوجها اثنين؟ هذا الكلام مقبول؟ يعني رجلين يزوجان المرأة لرجلين مختلفين. هذا الكلام كيف يذكر؟ وكيف يعني يذكره الفقهاء ويتلفظ به الفقهاء اخواني الافاضل من يتعامل مع اسئلة الناس يعلم بارك الله فيكم ان مثل هذه الامور تقع
9. 03:02بارك الله فيكم يحتاجون الى مثل هذه الاسئلة. ودعوني اذكر لكم بارك الله فيكم هذه المسألة التي مرت علي وسمعتها من صاحب الشأن. من صاحب الشأن بس حتى نتصور ان بعض الامور بارك الله فيكم لا يذكرها الفقهاء هكذا
10. 03:26امرأة كانت متزوجة برجل ثم طلقها هذا الرجل طلقة واحدة فاذا هذه المرأة اين ستكون؟ في منزل الزوجية؟ تعتد ثلاث حيضات او ثلاث اطهار فاذا انتهت العدة انتهت هذه العلاقة الزوجية لا يجوز لا يجوز لها ان ترجع لهذا الزوج الا بعقل
11. 03:49من جديد ومهر جديد. تقول ما كان عندي مكان اسكن فيه فبقيت مدة العدة في بيت الزوجية. لا اشكال في هذا فالمرأة وقت العدة في الطلاق الرجعي تبقى في بيت زوجها. وخلال هذه المدة وقع بينها وبين زوجها
12. 04:09ما يقع بين الرجل واهله. وهي تظن ان الذي وقع بينهما معصية الزنا والعياذ بالله. وعند جمع من اهل العلم هذا هذا ارجاع للمرأة. فرجعت الان العلاقة الزوجية. ثم وجدت سكنا فتركت
13. 04:29السكنة مع هذا الزوج وذهبت وسكنت في مكان اخر. وبعد مدة تزوجها رجل قالت ولما تزوجها الرجل الاخر وبعد مدة استقامت وتعلمت وتفقهت وخلال هذه المدة طلقها الزوج الثاني قال فلما تفقهت في الدين اول مرة يمر علي عدة طلاق. الذي نعرفه عند النساء عدة وفاة. عدة طلاق! هذا شيء غريب
14. 05:00قالت فجاء في بالي هل الان زواجها بالزوج الثاني باطل؟ لانها رجعت الى الزوج الاول طبعا هذه مسألة تعالج قضائيا وحولت الى يعني رجعت الى القضاء حتى يفصل لها في مثل هذا الموضوع
15. 05:20فلذلك لا يقول الانسان الفقهاء لماذا يذكرون مثل هذه المسائل؟ لماذا يذكرون مثل هذه المسائل؟ فهذه الامور يحتاج لها. خاصة في الازمان الماضية. يعني مثلا ربما يكون ولي المرأة موجود بارك الله فيكم في ناحية البلد ووليها الاخر عندها اخ اخر موجود في ناحية
16. 05:45اخرى من البلد فقال الاخ الاول لما تقدم له خاطب لاخته قال يا فلان ترى وافقت عليك والثاني ايضا قال لفلان لما تقدم لاختهم خاطب قال يا فلان وافقت عليك. طيب المرأة الان كم زوج صار لها من الناحية العملية؟ زوجي. طيب
17. 06:04تكون لاي الازواج. واضح بارك الله فيكم. فهذه هي المسألة التي ذكرت في هذا الحديث. اولا هذه المسألة على صورته. لو افترضنا ان الاول تزوجها هي ما تدري عن ان الثاني تزوجها. مثلا بارك الله فيكم. ودخل بها الاول. الاول الان دخل بها. واضح بارك الله فيكم
18. 06:31اذا كان هذا الامر بارك الله فيكم قد وقع فهي بالاجماع بارك الله فيكم اذا كان هذا الامر قد وقع قبل الدخول. يعني اول تزوجها وما دخل بها. والثاني ايضا تزوجها وما دخل بها. اذا كان الامر قبل الدخول باجماع اهل العلم انها للزوج الاول
19. 06:51باجماع اهل العلم انها للزوج الاول. يعني لو افترضنا ان رجلا زوج اخته لفلان. والرجل وعنده اخ زوجها لفلان الان قبل الدخول تكون زوجة من؟ زوجة الاول منهما الذي سبق. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا الترمذي في السنن
20. 07:11وبالرشد بداية المجتهد. فهذا باجماع اهل العلم ودليل الاجماع حديث الباب دليل الاجماع حديث الباب. طيب اذا كان هذا الامر قد علم بعد الدخول. يعني تزوجها الاول ثم دخل بها
21. 07:31والثاني بعدين علم انها متزوجة ودخل بها الاول. فهي في قول عامة اهل العلم ايضا للاول منهم منهم وحكي اجماعا هذا في قول عامة اهل العلم انه للاول منهما وحكي هذا الامر اجماعا حكاه البغوي في شرح السنة
22. 07:51فيقولون هذا باجماع اهل العلم. يعني معنى كلامهم بارك الله فيكم حتى لو دخل بها الثاني. وهي كانت متزوجة من الاول يفسخ هذا الزواج وترجع الى اي زوج الى الزوج الاول يفسخ هذا الزواج وترجع الى الزوج الاول. طيب عندنا مسألة
23. 08:11لو جهل الاول منهما عقد عليها الاول وعقد عليه الثاني. طيب متى عقد عليه الاول؟ ما ندري. متى عقد عليه الثاني؟ ما ندري. جمهور اهل العلم ان كلا كحين يفسخان ثم تتزوج من شاءت منهما. يفسخ النكاح الاول ويفسخ النكاح الثاني. ثم تتزوج من شاءت منهما. هذا قول جمهور
24. 08:34العلماء وعليه المذاهب الاربعة. وهذه مسألة بارك الله فيكم ايضا كلامنا عنها من جانب نظري وتعالج بارك الله فيكم في الشق القضائي لانها مسائل كبيرة وعظيمة. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
25. 08:54ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه او اهله فهو عاهر. رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه ذلك ابن حبان وهذا الخبر اسناده ضعيف. هذا الخبر اسناده ضعيف. لكن ثبت عن عبد الله ابن عمر موقوفا عليه. انه
26. 09:14ثبت عن عبد الله ابن عمر موقوفا عليه انه قال نكاح العبد بغير اذن سيده زنا ويعاقب الذي زوجه. نكاح العبد بغير اذن سيده زنا. ويعاقب الذي زوجه. هذا من قول
27. 09:34ابن عمر وثبت عن ابن عمر انه وجد عبدا له نكح بغير اذنه ففرق بينهما وابطل صديق ساقه وضربه حدا. رواه عبدالرزاق. وهذا باسناد صحيح. يعني ثبت من قول ابن عمر وثبت ايضا من فعل ابن عمر
28. 09:54قد يقول قائل طيب ما هذا الكلام؟ لماذا جاء مثل هذا الحكم؟ اخواني الافاضل هذه المسألة ما حرمها الاسلام؟ يجوز للعبد ان يتزوج. لكن يستأذن من؟ سيده. لانه ربما وقع الظرر العظيم على هذا السيد
29. 10:14فيقول له مثلا اعمل يا فلان. قال انا متزوج. لا اريد ان اعمل. لا اريد ان اقوم بالشيء الفلاني. وهذه مسألة مسائل عبارة عن احكام شرعية وهذا بارك الله فيكم في قول عامة اهل العلم وحكي اجماعا ان العبد لا يجوز له ان يتزوج الا
30. 10:34باذن سيده حكاه اجماعا الشافعي في الام والترمذي في السنن وجمع من اهل العلم. طيب لو تزوج بغير اذن سيده هل نكاحه باطل؟ ذهب جمع من اهل العلم ان نكاحه باطل وهذا ما يدل عليه اثر عبدالله بن عمر عندما
31. 10:54ابطل صداقه وفرق بينهما وضربه حدا. والله تعالى اعلم. ثم قال بارك الله فيكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المرأة وعمتها. ولا بين المرأة وخالتها
32. 11:14متفق عليه. يعني الان المؤلف اورد حديثا في بيان المحرمات من النساء على الرجل. من هي المرأة التي يحرم عليك ان تتزوج بها. الحديث هنا ذكر نوع من أنواع المحرمات. فلا يجوز ان يتزوج الرجل المرأة وعمت هذه المرأة. او المرأة
33. 11:42وخالت هذه المرأة. لاحظوا ليس الكلام عن بنات العم ولا بنات الخالة وانما كلامنا عن المرأة وعمتها. يعني المرأة اولى تنادي الثانية عمتي. ابو الثانية تنادي الاولى عمتي. او تقول لها خالتي او العكس. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
34. 12:02حكاه اجماعا الشافعي في الام وابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في التمهيد وذكر ابن قدامة في المغني ان الخوارج لم يحرموا هذا النكاح. فيقولون يجوز الجمع بين المرأة وعمتها. كيف قالوا يجوز؟
35. 12:25الكلام واضح يا جماعة طيب كيف؟ الحديث واضح في البخاري ومسلم وضح لي اكثر تفضل الخوارج لا يوجد عندهم اخذ بالسنة. موضوع اخذهم بالسنة ضعيف. وهذا الامر ما جاء في القرآن. جاء في السنة. لذلك من يقول لك
36. 13:14على القرآن فقط قل له ما حكم الجمع بين المرأة وعمتها؟ ينقطع مباشرة. لان هذا غير مذكور في القرآن. لان في القرآن هو ان تجمع بين الاختين اما الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها هذا لم يأتي في القرآن. وانما جاء زيادة على القرآن في
37. 13:34النبي صلى الله عليه وسلم. فهم قالوا قال الله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم قالوا اذا يجوز الجمع بين المرأة وعمتها اول مرأة وخالتها. وكلامهم طبعا باطل لان هذا الحديث بارك الله فيكم فيه اضافة على
38. 13:52المحرمات من النساء المذكورات في القرآن الكريم. طيب عندنا مسألة هل يجوز الجمع بين الاختين بين الاختين؟ او المرأة وعمتها اذا كانتا ملك يمين واضح بارك الله فيكم وان تجمعوا بين الاختين زواج في الزواج. المرأة وعمتها في الزواج
39. 14:19المرأة وخالتها في الزواج. طيب اذا كانتا ملك يمين. يجوز الائمة الاربعة على التحريم والمنع. من اي ناحية من ناحية الوطئ ليس الملك رجل عنده ثنتين اخوات ملكين لا حرج لكن من ناحية الوطء لا يجوز
40. 14:39قالوا الدليل قول الله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين. قالوا هذا مقدم على قول الله عز الا ما ملكت ايمانهم. لان الاية وان تجمع بين الاختين سيقت في بيان المحرمات من النساء. واضح بارك الله فيك يعني
41. 14:59تذكر لك الان المحرمات من النساء فذكر فيها وان تجمعوا بين الاختين حتى لو كانتا ملك يمين حتى لو كانتا ملك يمين ولو تلحظوا ايضا حديث الباب عام. لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. سواء في الزواج او في
42. 15:19اليمين. طيب الان اخواني عندنا بعض دقائق المسائل تحتاج الى تصور هل يجوز للرجل ان يجمع بين المرأة وابنة السابق اعيد السؤال وساذكر لكم سورة السؤال هل يجوز للمرأة للرجل ان يجمع بين المرأة وابنة زوجها
43. 15:50السابق يعني رجل متزوج من امرأة وانجب منها بنت. ثم تزوج امرأة اخرى وبعد ما تزوجها مات هذا الرجل. فجاء رجل وتزوج البنت. ثم اراد ان يتزوج زوجة والدها. يجوز او لا يجوز؟ ضعنا ابو زايد؟ طيب. ابو زايد رجل تزوج امرأة ياب منها بنت
44. 16:20ثم تزوج زوجة ثانية. صارت الزوجة الثانية بالنسبة للبنت زوجة ابوها. طيب مات هذا الرجل. واحد قال لك انا بسوي فيهم خير باخذ هذه البنت وباخذ زوجة ابوها. واضح؟ بو حميد طبعا يقول هذا محال. يعني يقول لك نحنا
45. 16:40انا ما بكمل عاد ما فينا نوهق ابو حميد. طيب يعني محال بالنسبة لابو حميدي. واضح المسألة يا جماعة الخير؟ فهمتموها طبيبة الزوجة ليست ربيبة الزوج ربيبة الزوج فهمت علي بارك الله فيك طيب باجماع اهل العلم ان هذا جائز باجماع اهل
46. 17:01اهل العلم ان هذا جائز. طيب الان هل جمع الرجل بين المرأة وعمتها؟ لا. جمع بين المرأة وخالتها لا. جمع بين الاختين لا. اذا هذا جائز ولا حرج في ذلك. هل تزوج الام وراء وبنت الام؟ لا. وانما تزوج
47. 17:21بنتا لرجل اخر. فهذا الامر جائز باجماع اهل العلم. قال ابن قدامة في المغني اكثر اهل العلم يرون الجمع بين المرأة وربيبتها جائزا لا بأس به وبه قال سائر الفقهاء وبه قال سائر الفقهاء. وكذلك العين في عمدة القارئ يحكيه اجماعا قال ولا اعلم
48. 17:49احدا كرهه الا شيئا يروى عن الحسن ثم كان رجع عنه ثم كان رجع عنه قد يقول بعض الناس يعني الرجل ما عنده شغل يتزوج البنت. ويتزوج زوجة الاب طيب فرضا ما عنده شغل وفعل هذا الامر حذر. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام لا تقيسوا الامور بما
49. 18:16في هذه الايام. في الازمان الماضية ربما كان التزويج للنجاة من مجاعة او مسغبة او فقر او عدو او غير ذلك من الامور. فالامور ما تقاس بهذه الطريق. ما تقاس بهذه النظرة القاصرة. يعني
50. 18:35احبتي الكرام ليس كل زواج يشترط فيه محبة بين الرجل وبين زوجته. هناك زواج يقول عنه الناس زواج ماذا؟ خدمة يعني المرأة هذه وحيدة ما يوجد عندها احد. فيتزوجها رجل كي يكون محرما لها يستطيع ان يقوم بشأنها. هذا
51. 18:57بارك الله فيكم. هذا موجود وكذلك بالنسبة لبعض الرجال. وهذا الامر ليس بخطأ ولا حرام ولا منكر ولا شيء من هذه الامور فلذلك لابد ان نفهم هذه الامور والدنيا هذه فيها كل شيء. طيب
52. 19:17عندنا فائدة في صحيح البخاري معلقا شف الان ان صحيح البخاري فيه فوائد نفيسة وجاء مع عبد الله ابن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي جمع بين ابنة علي من
53. 19:38زوجة اخرى وامرأة علي. وقال ابن سيرين لا بأس به. وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به. جمع عبدالله بن جعفر بين زينب بنت علي وبين زوجة ابوها ليلى بنت مسعود. واضح بارك الله فيكم؟ طيب
54. 20:00ابو حميد يقول انا لا يمكن ان يعني اقول بو حميد وابو حميد يقول هذي مسافة بس انا اقررها تقرير يعني ونتكلم من باب العلم يعني والتنظير. اما الواقع العملي يقول ما لنا وللاهوال وللبحر الخضم والله المستعان. طيب عندنا مسألة
55. 20:20ما حكم الجمع بين بنات العم؟ او بنات الخال او بنات العمة. او بنات الخالة. واضح بارك الله وفيكم يعني رجل عنده عمتي تزوج بنت عمته فلانة وبنت عمته فلانة ليس تزوج
56. 20:40اختي وانما بنات عم او بنات خال. ما حكم هذا الزواج باجماع اهل العلم انه جائز؟ حكاه ابن المنذر اجماعا في الاشراف وابن عبد البر في التمهيد ودليل الاجماع مستند هذا الاجماع قول الله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم واحل لكم ما وراء ذلكم. نأخذ
57. 21:03بارك الله فيكم من دقائق البخاري رحمة الله تعالى عليه. قال البخاري في صحيحه وجمع الحسن بن الحسن بن علي يعني حفيد علي بن ابي طالب. بين ابو حميد ركز معاي. بين ابنتي عم في ليلة
58. 21:23وكرهه جابر ابن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم. لقوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم. جمع ابن الحسن ابن علي بين ابنة محمد ابن علي وعمر ابن علي. في ليلة واحدة. انا ما بتكلم ابو حميد
59. 21:43طيب عندنا مسألة المحرمات من النساء في الزواج مذكورات في القرآن الكريم اي قال الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. يعني اعلق على هؤلاء المحرمات. رجل اراد
60. 22:10ان يتزوج يرحمك الله. رجل اراد ان يتزوج طليقة والده. لا يجوز حرام. رجل اراد ان يتزوج ارملة والده. لا يجوز حرام. واضح بارك الله فيكم. والدليل؟ ولا تنكحوا ما نكح
61. 22:30من النساء يعني نفهم هذه المسألة. رجل اراد ان يسلم على طليقة والده. حلال ولا حرام؟ ابو زايد اذا واضح بارك الله فيكم رجل اراد ان يسلم على ارملة والده. يجوز هذا الامر. قال الا ما قد سلف
62. 22:56انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. طبعا اهل الجاهلية كان الرجل يتزوج زوجة ابيه. فحرم علينا هذا في الشرع والدين. ثم قال قال ربنا عز وجل حرمت عليكم امهاتكم فهذا محرم واظح بناتكم واخواتكم وعماتكم
63. 23:17وخالاتكم فهذه فهؤلاء من المحرمات على التأبيد لا يجوز للرجل ان يتزوج هؤلاء النساء. قال وبنات الاخ فبنت الاخ يحرم على الرجل ان يتزوجها. وان نزلت. ما معنى وان نزلت؟ بنت الاخ. حفيدة الاخ
64. 23:44واضح بارك الله فيكم. حفيدة ابنة الاخ وهكذا قال وبنات الاخت. بنات الاخت يعني انت ستكون خالهن. فلا يجوز لك ان تتزوج بهن وان سلة بنت الاخت حفيدة الاخت حفيدة بنت الاخت وهكذا. وامهاتكم اللاتي ارضعنكم
65. 24:09فلا يجوز للرجل ان يتزوج امه من الرضاعة. وان علت. طيب امها ايضا لا يجوز له ان يتزوجها. واخواتكم من وضع فلا يجوز ان يتزوج اخته من الرضاعة وفروع هذه الاخت ايضا. يعني بنت اخته من الرضاعة ايضا لا يجوز. وهكذا. قال وامهات نسائكم
66. 24:33ام الزوجة لا يجوز للرجل ان ان يتزوجها. وايضا وان علت ام الزوجة جدة الزوجة جدة ام الزوجة وهكذا طيب عندنا مسألة او فائدة ام الزوجة محرم على الزوج فقط
67. 24:58ام الزوجة محرم على الزوج فقط. اولاده ليست محرمة عليهم يعني لو ان رجل متزوج من زوجة اولى وعنده اولاد. راح وتزوج زوجة ثانية ام الزوجة الثانية محرم لهم. لكن هل هي محرم على اولاده؟ من الزوجة الاولى؟ لا. لان هذه محرمة
68. 25:25من محرمة بسبب المصاهرة. فتكون محرمة للشخص نفسه وليس لاولاده من زوجة اخرى ليس لاولاده من زوجة اخرى. وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. يعني اذا تزوج الرجل امرأة ودخل بها وكان
69. 25:52هذه المرأة ارملة او مطلقة وعندها بنت. فيحرم عليك ان تتزوج بهذه البنت. ستأتي معنا تفاصيل لكن اذكر هذه الامور اجمالا. قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. يعني لا يجوز للانسان ان يتزوج زوجة ابنه. فانت
70. 26:12كن محرم لهذه المرأة. وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما. قال والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم الاية. طيب الان عندنا المحرمات من النساء
71. 26:32المحرمات من النساء على انواع النوع الاول مذكورات يعني في الاية لكن اذكرها بالتفصيل. النوع الاول محرمات من باب النسب. بينك وبينهن نسب وتحت هذا النوع فروع واقسام. اما القسم الاول او النوع الاول او الفئة الاولى الامة
72. 26:57وان علوا الامهات وان علو وايضا الثانية البنات وان نزلن. ايضا الاخوات سواء كن اخوات من اب وام او اخوات لاب او اخوات لام. واضح بارك الله فيكم؟ طيب اخواني الكرام نريد ان نفهم هذه المسألة
73. 27:23رجل عنده اخوات لاب رجل عنده اخوة لاب لاب فقط وعنده اخوات لام واظح بارك الله فيكم؟ هل يجوز لاخيه من ابيه فقط ان يتزوج اخت هذا الاخ من الام فهمتوا بارك الله فيكم؟ نعم يجوز. لان هذا الاخ لاب
74. 27:57لا علاقة له بهذه الاخت لا بالاب او الام. فيجوز له ان يتزوج بها. يعني عندي زميل امه كانت متزوجة بابيه فوقع فراقه فتزوج فتزوجت هذه الام برجل اخر وانجبت من هذا الرجل الاخر. فصار عنده وابوه ايضا تزوج امرأة اخرى. فصار عنده
75. 28:32اخوة اشقاء واخوة لاب واخوة لام زوج الام هذا تزوج الزوج الثاني. امرأة اخرى وانجب منها. واضح بارك الله فيكم اولاد زوج الام من الامرأة من المرأة الاخرى لا علاقة لهم بصاحبنا هذا. لا علاقة لهم بصاحبنا هذا. فدائما تنظر الى
76. 29:00الصلة هل يلتقيان في الاب والام؟ ام لا؟ وهنا ستظهر لك المسألة بشكل واضح. ايضا العمات وان علوا. يعني رجل عنده عمة محرم عليه. طيب عمة ابوه محرم عليه. عمة جده محرم عليه
77. 29:20عمت جدة ابوه ايضا محرم عليه. واضح بارك الله فيكم؟ يعني اخواني الافاضل وان علو واحد يقول لك انا طيلة عمري ما ادركت الا عمتي وعمة ابي. واضح بارك الله فيكم؟ انا عن نفسي ادركت ام
78. 29:40زوجة جدي انا ادركته. توفيت رحمة الله تعالى عليها. وزوجة جدي ليس جدتي زوجة جدي. لا تزال موجودة على قيد الحياة. فهذا موجود. بعض النساء ربما عمرت واضح بارك الله فيكم. فهذه الامور موجودة. الخالات اه طبعا
79. 30:03العمات وان علوا سواء كانت هذه العمة اخت لاب شقيقة او اخته لابيه او اخته لامه. فالكلام عن العمات من جميع الجهات لان هناك عمة تكون اخت لابيك شقيقة من اب وام وتكون اخت للاب من
80. 30:23آآ اخت الاب من الاب فقط. واخت للاب من الام فقط. فالامر يشمل جميع الجهات. الخالات وان علوا. خالتك خالة امك خالة جدتك انا ادركت خالة جدتي ادركتها وكثير من الناس موجود عندهم هذا الامر يعني هذا ليش شي جديد؟ موجود. وهذا الامر اه
81. 30:47في كثير من البيوت موجود وايضا الخالة سواء كانت اخت الام شقيقة او اخت الام لاب او اخت الام الام فهؤلاء محرمات وبنت الاخ وان نزلت. يعني بنت الاخ حفيدة الاخ وهكذا. وبنت الاخت وان نزلت. فهؤلاء كلهن محرمات من النسب. محرمات من النسب
82. 31:16طيب عندنا المحرمات من الرضاعة الامهات المرضعات وان علوا يعني الام من الرضاعة امها ام امها كلهن محرمات. كلهن من المحرمات. ايضا عند الاخوات من الرظاعة فهن ايضا محرمات عليك وفروع هؤلاء الاخوات لانها ستصبح الان اختك ستصبح الان اختك كأنها اختك من النسب
83. 31:47فلا يجوز الرجل ان يتزوج اخته من الرضاعة. ولا يجوز الرجل ان يتزوج ابنة اخته من الرضاعة وهكذا. وطبعا اخواني الافاضل من المشهورة وتمر على كثير من الناس وانا اعرف واقعة شخصيا ان رجل اراد ان يتزوج امرأة
84. 32:06ولما بدأوا في مسائل الخطبة قالت احدى النساء ترى يا جماعة هذه المرأة انا ارظعتها اصبحت هذه المرأة الان يعني المخطوبة هذه بنت اخ الزوج. واضح بارك الله فيكم فلا يجوز له ان يتزوجها. لا يجوز له ان يتزوجها
85. 32:27فاذكر فائدة سمعت احدهم يقول سئل سؤالا عن رجل تزوج امرأة وان منها تقريبا خمسة اولاد. وبعد الولد الخامس جاءته امرأة وقالت بانها ارظعته وارضعت زوجته. وثبت هذا الامر. طب هذا النكاح ما الذي يقع له؟ يفسخ هذا النكاح يبطل هذا النكاح
86. 32:59اولاد طبعا اولاد شرعيين وغيره الان سيأتيكم الشاهد وقال هذا الرجل قال فانا شغلني امر. ما هو؟ كيف سيعيشون بعد ذلك واضح بارك الله فيكم. يعني هذي حياة وزوجة وخمس اولاد يعني ربما عشر سنوات او خمسطعشر سنة بينهم من العمر. قالوا وبعد سنوات
87. 33:24التقيت به وسألته كيف قدرت تعيش قد يسرها الله ولا كأن في شيء صاهر تزوجت وتزوجت اختي هذه وكل واحد عايش حياته اخواني الافاضل الدنيا ستمشي. فاحرص على رضوان الله عز وجل. من طرائف بعضهم انه
88. 33:52حدثني انه تزوج ارملة قال فسألتها ما بلغ بك ما بلغ بك الحزن على زوجك الاول. قالت بكيت حتى نزفت الدم عليه قلت له الطيب بعدي؟ قال زوجتك ونسيته. هذه الدنيا بارك الله فيك. طبعا هذا لا يثرب على الانسان بارك الله فيكم. لذلك لا نضخم بعض الاشياء
89. 34:22واضح بارك الله فيكم بعض الناس يقول طيب الرجل اذا تزوج على زوجته حلال عليه والمرأة بعد وفاة زوجها اذا تزوجت حرام عليه هذي امور طبيعية بارك الله فيكم. فلا نضخم بعضا
90. 34:34الامور لا نضخم بعض الامور. طيب عندنا محرمات بسبب المصاهرة اولا امهات النساء وان علو. رجل تزوج امرأة ام الزوجة محرم عليه. جدة الزوجة محرم عليها. خالة الزوجة لا عمت الزوجة لا تحرم على الرجل هذا. واضح بارك الله فيكم؟ نعم المحرمية هذي مؤقتة
91. 35:02لكن ليست محرمية على التأبيد ليست محرمية على التأبيد ايضا من المحرمات بالمصاهرة بنت المرأة التي دخل بها. رجل تزوج امرأة مطلقة عندها بنت. بنت هذه المرأة اذا دخل بامها تكون محرما عليه
92. 35:25وهي الربيبة وهي الربيبة طيب ويدخل في ذلك ايضا بنت الربيب رجل تزوج امرأة عندها ولد. هذا الولد عنده بنت. البنت هذه محرم على هذا الزوج واضح بارك الله فيكم طيب
93. 35:48ايضا زوجة الابن ايضا محرم بالمصاهرة زوجة الاب محرم بالمصاهرة طيب عندنا المحرمات بسبب الجمع اخت الزوجة وايضا زوجة الغير امرأة متزوجة كيف تزوجها؟ حرام ما يجوز. فلا يجوز الزواج بهؤلاء النساء. وطبعا كلامنا بارك الله فيكم في بعض الصور عن الزواج
94. 36:27وليس عن المحرمية. محرمية يعني السفر والخلوة وغير ذلك. واضح بارك الله فيكم؟ يعني رجل تزوج امرأة هل يكون محرما لاختها؟ في النكاح نعم. اما محرم في السفر لا. طيب تقول ما يجوز انه يتزوجني. نعم
95. 36:48يجوز ان يتزوجك على التعقيد. اما هنا السفر تحتاج الى محرمية على التأبيد. والا لو مشينا على هذا القول في حالة واحدة سيكون الرجل محرم لجميع نساء الدنيا. ها يا ابو زايد
96. 37:09ممكن الرجل متزوج اربعة كل نساء الدنيا حرام عليه واضح بارك الله فيكم. هل يجوز ان يسافر معهن جميعا؟ لا. كلام عن المحرمية على التأبيد. ومحرمية النكاح تختلف عن المحرمية التي تكون في السفر وغير ذلك في بعض جوانبها
97. 37:33طيب عندنا فائدة اذا عقد الرجل على المرأة عقد فقط هل تحرم ام الزوجة عليه؟ حتى نختصر بارك الله فيكم، خذها قاعدة. العقد على البنات يحرم الامهات. العقد على البنات يحرم الامهات
98. 38:03دخول بالامهات يحرم البنات. العقد على البنات اول ما تعقد لو وقع الطلاق بعد دقيقتين. الام تكون محرم عليك الى الابد واما اذا عقد الرجل على المرأة بنتها لا تحرم عليك الا اذا دخلت بالام
99. 38:29اما العقد على البنات يحرم الامهات فهذا باجماع اهل العلم. حكاه ابن القصار في عيون الادلة وابن هبيرة في الافصاح. والدليل قول الله عز وجل وامهات نسائكم فلم يذكر الامر بقيد او شرط
100. 38:48وجاء هذا وجاء عن بعض المبتدعة كبشر المريسي وغيره ان بمجرد العقد لا تحرم الامة وهذا قول باطل شاذ طيب عندنا المسألة الاخرى هل العقد على الام يحرم البنت مباشرة يعني رجل عقد على الام
101. 39:14وما دخل بها. بعد خمسة اشهر ماتت الام. يجوز ان يتزوج ابنتها؟ واضح بارك الله فيكم؟ مجرد عقل باجماع اهل العلم نعم يجوز. لانه عقد على الام فقط ولم يدخل بها. والاية فيها
102. 39:34من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. حكاه اجماع ابي جرير الطبري في التفسير وابن المنذر في الاشراف اما اذا دخل بالام الربيب تحرم عليه على التأبيد طيب عندنا مسألة اذا تزوج الرجل الام. وابنتها غير موجودة عندها. تسكن في مدينة اخرى لان الاية
103. 40:02وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن طيب اذا ما كانت في بيت الزوجية ما كانت عند امها كانت في بلد اخر حكاه جمع من اهل العلم اتفاقا انها ايضا تحرم. قالوا لان قيد
104. 40:26حجر الزوج هذا قيد اغلبي. وهذه المسألة بارك الله فيكم يعني ان يتزوج الرجل الام تحرم عليه الربيب اذا ما كانت ساكنة مع الام وتسكن في موضع اخر من المسائل التي توقف فيها شيخ الاسلام ابن تيمية لكن عامة اهل العلم
105. 40:50المنع والتحريم. عامة اهل العلم على المنع والتحريم طيب عندنا مسألة حكم زواج الزوج من بنت زوجته من رجل لاحق. ابو زايد بيزعل علينا. قال ضيعته يعني اخواني الافاضل رجل تزوج امرأة وطلقها
106. 41:24هذه المرأة تزوجت رجلا اخر وانجبت منه. واضح بارك الله فيكم؟ هل يجوز للرجل ان يتزوج ابنة زوجته من ليس قبله بعده هذي ترى ربيبة ايظا لا يجوز. واظح بارك الله فيكم؟ يعني الربيبة بارك الله فيكم
107. 41:49بنت الزوجة التي دخل بها الرجل ولو كانت هذه البنت من زوج لاحق تزوجها بعد الزوج الاول بعد الزوج الاول قال وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح رواه مسلم في رواية له ولا يخطب. وزاد ابن حبان
108. 42:14ولا يخطب عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم متفق عليه ولمسلم عن ميمونة نفسها ان النبي صلى الله عليه وسلم
109. 42:24تزوجها وهو حلال. رواية ابن حبان رواية اسنادها ضعيف. وهذه المسائل مرت معنا في كتاب الحج. في هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال بارك الله
110. 42:44فيما يتعلق بدرسنا تفضل جيد نعم خالة الاب خالتك نعم خالة الجد خالتك واضح بارك الله لكن خالة الزوجة لا علاقة لها بك. فهمت علي؟ بارك الله فيك. يعني رجل يقول هذه عمتي اخت ابي. طيب اذا كانت اخت الجد نفس الشيء اخت والدك
111. 43:18يوجد نفس الشيء واضح بارك الله فيك؟ نعم. اما خالة الزوج خالة الزوجة عمة الزوج عمة الزوجة لا علاقة لها احسنت المحرمات بالمصاهرة يعني نعم كما ذكرت كلها بالعقد تبقى عندنا الربيبة لا بد فيها من الدخول لابد فيها من
112. 43:45الدخول وضبط هذه المسائل ايها الاحبة الافاضل ترى مفيد جدا. لان هذي مسائل يحتاج لها. هذي مسائل يحتاج لها. كما لكم الرجل قد يتزوج امرأة ويقع بينهم طلاق. والمرأة تتزوج رجل والرجل يتزوج آآ امرأة
113. 44:05زوج المرأة هذه زوج الام يعني يتزوج امرأة اخرى. وابوه قد يتزوج بعدة نساء. فالان كيف يجمع بهذا؟ يجمع بين الامر فهذا الامر يحتاج الى ظبط وفقه وفهم. طيب. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
114. 44:25وعلى اله وصحبه اجمعين