الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف حفظه الله تعالى ورعاه عن عمران بن حسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
2. 00:22الله عليه وسلم ليس منا من تطير او تطير له. او تكهن او تكهن له. او سحره او سحر له. ومن عقد عقدة او قال من عقد عقدة اي له. ومن اتى كاهنا فصدقه
3. 00:42وبما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار. فائدة بارك الله فيكم من طرق معرفة الكبائر او عظائم الذنوب ان يتوعد على هذا الذنب بالبراءة من فاعله. فالنبي
4. 01:02صلى الله عليه وسلم اذا قال في حديث ليس منا من فعل كذا فهذا دليل على ان هذا الذنب من عظائم الذنوب ومن كبائر الذنوب وكذلك هنا عندما تبرأ نبينا صلى الله عليه وسلم ممن يفعل مثل هذه الاشياء. فائدة اخرى سلمكم الله
5. 01:22اه الغيب على نوعين الغيب ما غاب عن الانسان على نوعين. اما النوع الاول الغيب الغيب الشامل الكامل المطلق. وهذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. وفي القرآن الكريم اكثر من مئة دليل ان علم الغيب عند الله عز وجل يعلم غيب السماوات والارض له غيب السماوات والارض علام الغيوب
6. 01:52الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار. عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال الى غير ذلك من النصوص التي تدل على ان علم الغيب عند الله سبحانه وتعالى. وهذا النوع الغيب المطلق من ادعاه
7. 02:12دعا انه يعلمه فهو كافر بالله العظيم. ذكر جمع من اهل العلم ان هذه المسألة من المعلوم الى الدين بالضرورة كأنه يكذب بالقرآن الكريم. فالله عز وجل يخبرنا انه يعلم الغيب وهذا يدعي انه يعلم الغيب بالاضافة مع الله
8. 02:32عز وجل. لذلك قالوا هذا كفر اكبر. مخرج من الملة. فاذا جاء رجل وقال بانه يعلم ما يقع في غد. فنقول هذا كفر اكبر مخرج من الملة والعياذ بالله. وفي كثير من الاحوال يكذبون في دعواهم وتمدهم الشياطين بخبر السماء
9. 02:52اه نسأل الله عز وجل العفو والعافية النوع الثاني من الغيب الغيب المقيد وهو ما غاب عن بعض الخلق الغيب المقيد وهو ما غاب عن بعض الخلق ويعلمه غيرهم ويعلمه غيرهم. فهذا من ادعاه او ادعى معرفة شيء بسبب مباح
10. 03:16فان هذا الامر لا حرج فيه. كمن عنده علم بمسألة الارصاد الجوية فيقول يتوقع باذن الله عز وجل في يوم غد او بعد غد ان تسقط امطار فهذا امر غاب عن البعض وعلمه البعض الاخر. فهذا لا حرج فيه ولكن يقيد هذا الامر
11. 03:36بان يكون سبب معرفته مباحا وجائزا. سبب معرفته مباحا وجائزا. فلو ان رجلا قال غدا سينزل مطر قلنا له ما دليلك؟ قال اخبرني قرين فلان من الجن. فنقول هذا محرم ولا يجوز. هذا محرم ولا يجوز
12. 03:56بعض هؤلاء ربما زعموا ان هذه كرامة من الله عز وجل لهم. وانما تلعبت بهم الشياطين وانما تلعبت بهم الشياطين طيب عندنا مسألة اه اذكرها من باب الفائدة بارك الله فيكم. الفرق بين الكاهن والعراف والمنجم. وقبل ان
13. 04:16نذكر هذه الفائدة انبه ايضا على نقطة السلف ما كانوا يشددون كثيرا في موضوع التعريفات. السلف ما كانوا يشددون كثيرا في التعريفات بعضهم يريد تعريفا دقيقا لا يكاد ينخرم. السلف يذكرون معنى الشيء بشيء تقريبي. نص
14. 04:36جمع من اهل العلم ان الكاهن هو الذي يخبر عن الغيبيات قالوا بكلام مسجوع ويكون له قرين من الجن الكاهن الذي يخبر عن الغيبيات بكلام مسجوع هذه من العلامات ولا يشترط طبعا ان يكون هذا بكلام مسج
15. 04:56ويكون له قرين من الجن. هنا فائدة دقيقة اذكرها بعضهم آآ جاء في حديث ان رجل جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام وتكلم بكلام مسجوع فقال له نبينا صلى الله عليه وسلم
16. 05:13اسجع كسجع كهان؟ فمن علامات وهذي فائدة يعني على جنب معرفة ان بعض الرؤى التي يراها بعض الناس في منامهم عبارة عن رؤى من الشيطان الرجيم رؤى شيطانية يرى بعضهم اشياء كأنه
17. 05:31عندما يتكلم بها عبارة عن سجع الكهان. في فتنة عظيمة مثلا او رؤيا تدل على شيء عظيم يقع بين الناس. فيقول مثلا رأيت سبع تزول سبع وتسقط سبع وتبنى سبع وتهدم سبع
18. 05:48في فتن عظيمة مثلا هكذا فهذه ربما تكون من القرائن ان هذا مما القاه الشيطان الرجيم عليه. وهذه من القرائن والعلامات لماذا اقول هذا؟ لو يذكر بعضكم قبل مدة طويلة واثناء بعض الثورات وغيره بعضهم كان يرى مثل هذه الاشياء ويذكرها بهذه الطريقة
19. 06:09انا اقول له اسجع كسجع الكهان؟ فانتبه لهذا الامر. طيب ما الفرق بين الكاهن والعراف؟ بعضهم يقول العراف اسم جن تحته عدة انواع كالمنجم والرمال وصاحب الخط وغيره. يعني العراف اسم عام تحته من يدعي
20. 06:29معرفة الغيب بطريقة كل واحد بطريقته المختصة. وبعضهم يقول بان العراف نوع مستقل. مثل المنجم والكاهن والرمال وغيره. طيب العراف ما معناه؟ قالوا العراف الذي يتكلم عن الامور الماظية بمقدمات يستدل عليها. يخبر عن الشيء المسروق يخبر
21. 06:55عن الشيء المسروق. مثلا اما الكاهن فيتكلم عن الامور المستقبلية واضح الفرق؟ العراف يخبر عن الامور الماظية. والكاهن يخبر عن الامور المستقبلية. والامر في هذا سهل ويسير. كلاهما قد اتى كفرا والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طبعا
22. 07:22فائدة طيب اذا ما الفرق بين الساحر والكاهن؟ كلاهما يزعم معرفة كلاهما يزعم معرفة الغيب ويستعين بالشياطين. لكن هناك فرق دقيق بين الساحر والكاهن. الساحر يفعل يعقد ينفث اما الكاهن يخبر. فهمتم الفرق بارك الله فيكم؟ هذا فرق ربما يكون دقيقة. الامام احمد سئل عن
23. 07:51والكاهن اشيء واحد؟ قال لا. الكاهن يدعي الغيب والساحر يعقد ويفعل. والساحر يعقد ويفعل. وكل هذه طبعا تدخل في باب الكهانة والشعوذة الدجل. نسأل الله العفو والعافية. طيب ما حكم الكاهن؟ رجل والعياذ بالله يعمل في الكهانة. ما حكم هذا الانسان
24. 08:11وعمل هذا الانسان ان ادعى معرفة الغيب او تقرب الى الشياطين لان معرفة الغيب تكون احيانا عن طريق التقرب الى الشياطين. فان تقرب اليهم ولو لم يدعي معرفة الغيب فهذا كفر بالله وهو من الكفر الاكبر. المخرج من الملة
25. 08:31لانه ادعى شيئا استأثره الله لنفسه. فهو يدعي انه يعلم الغيب والذي يعلم الغيب هو من؟ هو الله وحده سبحانه وتعالى طيب كيف يزعم انه يعلم الغيب؟ عن طريق التقرب الى الجن والشياطين والعياذ بالله. طيب احيانا بعضهم
26. 08:51ربما تكهن دون ان يتقرب الى الجن والشياطين. ودون ان يزعم انه يعلم الغيب. مثلا بعضهم تخبره الشياطين دون ان يطلب منها. يرى رؤى في المنام يقول كل ما اراه واتحدث به يقع. هكذا يقول بعضهم فهذا يعزر
27. 09:13يؤدب هذا لابد من ان ينتبه لنفسه. وهذا قد يبتلى به ايضا الرجل الصالح. احيانا بعضهم يقول وهو على خير وتقوى ما ارى رؤيا الا وتقع يقول اشياء دقيقة. فنقول له ارفق بنفسك وتعوذ بالله من الشيطان وانتبه لخطوات الشيطان. فانها
28. 09:33هذه الرؤى ما زالت ببعضهم حتى اخرجته من دائرة الاسلام. لانه استرسل معها. واضح بارك الله فيكم فينتبه لخطوات الشياطين. طبعا عندنا مسألة ما حكم من زار الكهنة؟ يقول انا ما تكهنت وانما طلبت من الكهنة فعل شيء او يخبروني عن الشيء
29. 09:53الذي غاب عني زيارة الكهنة على انواع. ان اعتقد ان هذا الكاهن يعلم الغيب المطلق بحق وحقيقة. يزور هذا الرجل وهو يعلم انه يعلم الغيب مشارك لله عز وجل في هذه المسألة. فهذا كفر اكبر بالله سبحانه وتعالى
30. 10:13لانه شارك غير الله بالله في شيء من خصائص الله سبحانه وتعالى. والمناوي على ما عنده من بعض الشطحات في بعض سائل قال مصدق الكاهن ان اعتقد انه يعلم الغيب كفر. مصدق الكاهن ان اعتقد انه يعلم الغيب كفر
31. 10:33طيب عندنا مسألة اخرى ان زار الكاهن وهو يعلم انه لا يعلم الغيب. بعضهم قد يزور الكهنة يقول هؤلاء لا يعلمون الغيب لكن هذه كرامة من الله عز وجل. ربما ساعده قرينه من الجن. انا اعتقد ان الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه
32. 10:54وتعالى. فهذا لا يكفر الكفر الاكبر. زائر هذا الكاهن. وانما وقع في الكفر الاصغر. طيب هل معنى انه وقع في الكفر الاصغر يعني هذا في هين؟ لا هذا شيء عظيم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية والنبي عليه الصلاة والسلام تبرأ من فاعل هذا الشيء. تبرأ من فاعل هذا الشيء. ما
33. 11:14على انه لا يكفر جاء في مسند الامام احمد عن صفية عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. من اتى عرافا فصدقه هذا لفظ احمد. من اتى عرافا فصدقه. لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فلو كان كافرا
34. 11:34الكفر الاكبر وصدق العراف. كيف تقبل له الصلاة؟ واضح بارك الله فيكم. يعني ما يحتاج يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وانما يكون خارجا من الملة اذا مرة اخرى من زار العراف وهو يعتقد انهم لا يعلمون الغيب وانما هي فراسة كرامة او ان الشيطان او الجن يعين
35. 11:54فيخبره ويقول علم الغيب عند الله عز وجل. فهذا لا يكفر الكفر الاكبر وفعله كفر اصغر. فعله كفر اصغر والدليل على ان فعله كفر اصغر جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما
36. 12:14انزل على محمد الرواية الاخرى فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. الرواية الثانية الحديث الثاني فصدقه كفر بما انزل على محمد قالوا دون كفر. كفر دون كفر. الحالة الثالثة ان يأتيهم من دون سؤال. او يسألهم من دون
37. 12:34بعض الناس يدفعه الفضول يقول سانظر الى القناة الفلانية او ادخل في البث الفلاني وانظر هؤلاء الكهنة ماذا يقولون كما اصدقهم لكن فضول يدفعه لهذا الامر. هذا العمل لا يجوز ومنكر شنيع. جاء عن معاوية ابن الحكم
38. 12:54انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له وان منا رجالا يأتون الكهان. يأتونهم فقط. قال فلا تأتيهم وفي صحيح مسلم عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله. ما قال فصدقه مجرد سؤال. بدون تصديق
39. 13:14عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. واضح بارك الله فيكم فهذا منكر شنيع جدا. نسأل الله عز وجل للعفو والعافية. الصورة الرابعة ان يأتيه مختبرا وممتحنا له. ان يأتيه مختبرا وممتحنا له او مستهزئا به
40. 13:34او ليناقشه او ليجادله او ليظهر كذبه فهذه الصورة لمن ظن ان في ذلك نفعا وخيرا هذا الامر جائز ولا حرج فيه هذا الامر جائز ولا حرج فيه. اذا عندنا اربع سور او اربع حالات لزيارة الكهنة لزيارة الكهنة. طيب
41. 13:54فائدة او مسألة ربما تصور بعضهم ان مسائل الكهانة قد انقرضت وانتهت. ولكن ايها الاحبة الافاضل من يتعامل مع اسئلة الناس يجد ان هذه الامور وللاسف الشديد لها سوق رائجة وقائمة. كنت في بعض البلدان البلدان الاسلامية فرأيت اعلانا في الشارع في الطريق
42. 14:18تمشي في طريق عام اسواق ومحلات يؤشر على منطقة او زقاق من يعني توجد عندنا خدمة قراءة الكف والفنجان طيب هل هذه الامور اذا ما كانت موجودة سيظلعون اعلانا؟ هذه الامور موجودة وللاسف الشديد. ومن ينظر الى احوال الناس في مسألة الايمان بالطوالع
43. 14:38والحظوظ والابراج. اليست هذه موجودة الى يومنا هذا؟ انا مواليد برج كذا وبرج كذا. ومما يعلم بارك الله فيكم به كذب هؤلاء ان السفينة اذا وقع فيها الغرق فيها مئة شخص. هؤلاء المئة ابراجهم واحدة؟ اجيبوا مئة
44. 14:57ابراجهم واحدة كلهم تابعين لبرج واحد؟ لا كلهم ابراج مختلفة. فكلهم يغرقون ويموتون. طيب صاحب البرج الاول قال له المنجم انت في هذا الشهر ستكون محظوظ. سيأتيك خير وتأتيك نعمة كلهم هلكوا فهذا يبين انهم يتخرصون ويتكلمون بالظن
45. 15:17رجم بالغيب نسأل الله العفو والعافية. ايضا معرفة الشخصيات عن طريق الخط. هذا ايضا يدخل في ابواب الكهانة. لانه ما الرابط بين هذه المسائل الخط وبين ان تقول يا فلان عندك كذا وعندك كذا وعندك المشكلة الفلانية وتخبر بدقائق
46. 15:37الامور ما الرابط بينهما؟ فهذا ايضا كله من الكهانة. بعضهم يقول انا عندي قراءة لافكار الناس. كيف قراءة لافكار الناس؟ اذا دخل في رجل فقل له انت عندك ابن عم اسمه محمد مريض بكسر في الساق. اتق الله عز وجل. هذا من ادعاء الغيب. هذا حرام لا يجوز
47. 15:57ذلك بعضهم سمعته له مقطع يقول فيه انا ما سمعته بس شاهدت اول مقطع يقول تأتيني هذه الافكار في حالات الحزن الشديد او الغضب الشديد. هذه علامة من اي علامة؟ من علامات نزول الشياطين عليه
48. 16:17واضح بارك الله فيكم لان الشياطين احيانا تنزل على الانسان متى؟ في هذه الاوقات. فهو لا يشعر بنفسه تأتيه الشياطين وتنزلت عليه والعياذ بالله. لذلك تجد بعضهم يخبر بهذه الدقائق الدقيقة جدا. فتعلم انها كهانة. بعضهم يقول هذه كرامة. هذه ليست كرامة. هذا من
49. 16:37تلاعب الشيطان الرجيم بك نسأل الله العفو والعافية. وطبعا موضوع كما ذكرت لكم قراءة الكف والفنجان وغيره. هذه امور موجودة وللاسف الشديد ويدخل فيها ايضا بارك الله فيكم فلان عنده طاقة سلبية وفلان فيه طاقة ايجابية وارسلنا الطاقة الايجابية الى البلد الفلاني وحفظنا فلان من الطاقة السلبية هذه
50. 16:57من الكهانة المعاصرة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا فائدة بارك الله فيكم قد علم العامة والخاصة تجربة والتواتر ان الاحكام التي يحكيها اهل التنجيم فيها من الكذب اضعاف اضعاف ما فيها من الصدق
51. 17:17وهم في ذلك على كهانة عظيمة. يذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. يعني قال احدهم بعضهم قبل بداية السنة يخرج في برنامج تلفزيوني فيقول سيقع في هذا العام الفين وخمسة وعشرين كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. فاذا صدق في واحدة اللقاء ساعة يخبر
52. 17:39عنكم شيء غيبي مئة شيء. فاذا صدق في واحدة قال انظروا فلان صدق في هذا الشيء الواحد. طيب وتسعة وتسعين شيء التي التي كذب فيها اين من يتكلم وهذه البرامج لو ما كان لها سوق رائجة ما اقيمت بارك الله فيكم. لذلك العجب العجاب ان تجد ان بعض الناس
53. 17:59تعاطى مثل هذه الاشياء. وقالت لي احدى الاخوات وتقول بانها تعرف هذه الامور. خدعتها احدى النساء بانها في كرامات وان الملائكة معها وان الملائكة تخبرها بهذه الغيبيات قالت وصدقتها وللاسف الشديد فكانت تقول كيف طاوعتني نفسي ان
54. 18:19اصدق مثل هذه المرأة المفترية. وهي تعلم ان هذا الامر من الكهانة. نسأل الله العفو والعافية. طيب عندنا مسألة ما حكم الاستعانة بالجن المسلم لخدمة الانسي. هذا العمل الاصل فيه انه محرم. وذكرتكم في المجلس الماظي يمكن بعض الاخوة ما حضر. الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
55. 18:43عنده مذهب في هذا الباب يرى ان الكلام مع الجني بدعة. يقول الكلام معه مجرد كلام. اي سؤال اي كلام معه يقول هذه بدعة وهذا الامر فيه شدة والله اعلم يعني الامر ليس هكذا. ولكن مقصود الشيخ ان هذا الباب لا يكاد يغلق بارك الله فيكم. بعضهم يقول نتكلم مع الجن
56. 19:03اذا بالجن يتلاعب بهذا الانسي تلاعبا عظيما. ولو قال الجني بانه صالح وانه مسلم وانه يحفظ القرآن وانه كذا وانه كذا فالكذب فيهم كثير. الكذب فيهم كثير. وبالمناسبة الاستعانة بالجني المسلم ادخله بعض اهل العلم في هذه الاية
57. 19:23ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرت من الانس. وقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله. ان ربك حكيم عليم. ولماذا نقول الاصل في هذا الباب التحريم؟ لانه ذريعة للشرك الاكبر
58. 19:43وكم من راق دخل في هذا المجال فيقول بعضهم ارى بين اليقظة والمنام اشياء تنزل من السماء فيأتون الي يقولون اي شيء تريد نحن نخدمك فيه بالمجان. لوجه الله عز وجل. لا نريد منك شيئا. فاذا تعلقت
59. 20:03بهم استدرجوه الى ما هو اعظم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك كلما كان الراقي طالب علم يراجع ويحقق ويدقق كلما عرف الاعيب هؤلاء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. بالمناسبة ايها الاحبة الافاضل
60. 20:23من عجائب بعضهم وهذا موجود عند بعض الفرق الى يومنا هذا. يرون انه من مناقب الرجل ومن مفاخر الرجل ان عالما بعلوم السحر. يسمون السحر باي علم؟ من يعرف؟ يرفع يده
61. 20:44ها لا لا لأ سامحك الله لا لا لأ لأ لأ ها يا جماعة يسمونه بعلم الحرف. يسمونه بعلم الحرف. يقولون فلان عنده علم الحرف ويعدون هذه منقبة وكرامة من كراماته
62. 21:18يقولون نتعلم السحر لكن لا نمارس السحر. هكذا يقولون. ومن العجائب ان الرازي في تفسيره يتكلم عن مثل هذه المسألة. قال عن علم السحر لان العلم لذاته شريف. ويقول بان تعلم
63. 21:38علم السحر غير قبيح. والدليل يقول ايضا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. ولا شك ولا ريب ان هذا كلام باطل وكلام بل بالمناسبة بعض الفرق الموجودة في ايامنا
64. 21:53يرون في كتبهم وجوب تعلم السحر. وجوب. لاحظ كلمة وجوب. تعلم السحر. لذلك يكون فيهم بعض السحرة الكبار وبعض الناس في غفلة عظيمة وربما تعاطف معهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
65. 22:16اذكر بعض الفوائد المتعلقة بالسحر. يعني فوائد تتعلق عن ذم السحر طبعا. هذا هو المقصود. شيخ الاسلام ابن تيمية في النبوات يقول اسم الساحر معروف في جميع الامم. اسم الساحر معروف في جميع الامم. يعني في قوم موسى كان عندهم سحرة
66. 22:36يعني اليهود من الذي سحر النبي عليه الصلاة والسلام؟ يهودي. واضح بارك الله فيكم؟ فعندهم مثل هذا الامر. بل حافظ ابن حجر ماذا يقول؟ يقول كان السحر موجودا في زمن نوح
67. 22:53صحيح ما الدليل اي مشكلة لا ضعنا بارك الله فيك انت الان ضيعتنا وصلتنا منتصف الطريق وتركتنا هنا اجمع مرة ثانية ابن حجر يقول وكان السحر موجودا في زمن نوح. ما الدليل
68. 23:28ها هات مجنون وين السحر هات هات لا ليس هكذا تفضل احسنت احسنت. الاية كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قال ساحر او مجنون. يعني عض على هذه الفائدة بالنواجذ. هذه اتتك من غير شيء. عض عليها
69. 24:07النواجذ هذه من دقائق الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه. طيب عندنا فائدة وجع كون السحر من الشرك بالله عز وجل لا يقوم السحر الا على قاعدة التقرب الى الشياطين. وعبادة
70. 24:26والعياذ بالله. كما ان فيه ادعاء علم الغيب. وكيف يتقربون الى الشياطين باهانة المصحف او بغير ذلك من الطرق نسأل الله العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم. اهل السنة والجماعة يصدقون بان في الدنيا سحر. وان
71. 24:47الساحرة كافر. وان السحر كائن موجود في الدنيا. ذكر هذا ابو الحسن الاشعري في مقالات الاسلاميين. ايضا سحر ليس عبارة عن نفس خبيثة تتخيل اشياء وتتصور اشياء بل او تخيل لك اشياء بل السحر عبارة عن اشياء قد تقع تخييل للانسان و
72. 25:15قد تقع ايضا قد يقع السحر بالاذى والظرر الحقيقي على الانسان. والدليل فيتعلمون من هو ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وبالمناسبة ابي اذكر بعض الرقاة ان السحر ربما كان ظرره اقل من العين. يعني العين قد تقتل. السحر
73. 25:38هل ربما لا يقتل؟ يعني من باب المقارنة يعني. لكن علاج الرقية علاج العين يكون ايسر وعلاج السحر يكون اعسر واضح بارك الله فيكم. طيب عندنا مسألة هل يستطيع الساحر قلب الاعيان؟ يعني ايضا بارك الله فيكم بعض الناس عنده تصورات عن السحر
74. 25:58ايضا غير صحيح. يظن ان الساحر يستطيع ان يجعل هذا العمود ذهب. ويبيعه للناس. طيب لو كان يستطيع لكان السحرة اغنى الناس في الغالب تجدهم افقر الناس واقذر الناس واحقر الناس. فهل يستطيعون على مثل هذه الاشياء
75. 26:15لا يستطيعون في مصنف ابن ابي شيبة قال عمر ابن الخطاب اسناد صحيح انه ليس من شيء يستطيع ان يتغير فعن خلق الله الذي خلقه. ولكن لهم سحرة كسحرتكم. يعني يخيل اليكم. اما ان يقلب
76. 26:35عين الشيء الى شيء اخر ويستمر هذا الامر فهذا الامر لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى. واظح بارك الله فيكم؟ لذلك بعظ السحرة يزعمون انهم يضاعفون الاموال يخدعون بهذا الامر عيون الناس. ثم بعد ذلك يكتشف الناس انها اوراق مزيفة. اما ان تقلب حقيقة الانسان
77. 26:55فيجعل بهيمة مثلا ويستمر هذا الامر معه طيلة العمر لا يقدر على هذا الامر الا الله. ذكر هذا ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية في الصفدية بان السحرة لا يقدرون على قلب الاعيان. لا يقدرون على قلب الاعيان. طيب عندنا مسألة الساحر
78. 27:14جزاؤه القتل حدا. يعني ما معنى حدا؟ مثل ان القاتل يقتل قصاصا. طيب لو تاب القاتل يقتل واضح بارك الله فيكم. الزاني المحصن يرجم. طيب لو تاب الزاني المحصن؟ ما له علاقة بالتوبة. هذا حد يقع عليه. هذا حد يقع عليه. جاء عن عمر
79. 27:34رضي الله عنه وارضاه انه كتب الى بعض امرائه اقتلوا كل ساحر. قال ابن قدامة في المغني وهذا اشتهر عنه فلم يمكر فكان اجماعا. نعم في المسألة خلاف. لكن صح عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انهم قالوا بان الساحر يقتل
80. 27:54جاء عن بعض السلف ان الساحر لا يقتل. والصواب الاول لان هذا هو قضاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. طيب عندنا مسألة حل السحر. يعني رجل به سحر. كيف يحل هذا السحر؟ هذا يسمى بماذا؟ بالنشرة. هذا يسمى بالنشرة
81. 28:15يعني حل هذا السحر الذي صنع لي فلان الفلاني. النشرة على انواع. النوع الاول نشر بالاذكار الشرعية والعجب العجاب ان كثيرا من الناس يغفل عن علاج السحر بالاذكار الشرعية او الاسباب الشرعية
82. 28:35والله ايها الاحبة الافاضل تمر علي احيانا بعض الاسئلة. بعضهم يقول اشعر بان هناك شيء غير طبيعي في حياتي فانا عندي بعض الاسئلة اسأله اقول اجب بنعم او لا. ولا تزد. كلمة واحدة. وكل سؤال ما يتجزأ. يعني ما اقبل منك نصف اجابة
83. 28:52تصلي الصلوات الخمس في المسجد في شرق ويغرب ويخرجني كما يقال من دبي الى ابو ظبي الى العين الى كذا عزيزي الغالي انا اتكلم معك بلغة عربية تصلي الصلوات الخمس يوميا في المسجد الخلاصة لا يصلي. الصلوات الخمس في المسجد. السؤال الثاني
84. 29:13تصلي السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة كل يوم؟ قال انا اصلي الفرظ والله ما سألتك عن الفرظ انا اسألك عن النفل تصليها المهم نشرق ونغرب بعد اخذ ورد وكذا يقول لا اصلي. تصلي الوتر كل يوم؟ لا. تصلي الضحى كل يوم؟ لا. تقول اذكار الصباح والمساء
85. 29:34كل يوم لأ اقول لو راجع نفسك رعاك الله. راجع نفسك هذا لا يصلح. هذا لا يصلح ابدا. وهذا بارك الله فيكم من انفع طرق علاج السحر وابن حجر في فتح الباري كثيرا ما يذكر
86. 29:50ان العلاج بالاذكار الشرعية ربما كان انفع لبعض الناس من العقاقير الطبية. هكذا يذكر ابن حجر وطبعا كلامه يفهم في سياقه طبعا. يفهم في سياقه. وايضا هناك طرق شرعية لعلاج السحر ايضا. مثلا
87. 30:10الحجامة لها اثر عظيم جدا في علاج السحر في النشرة. واضح بارك الله فيكم؟ يعني ايضا الحبة السودا العسل الى غير ذلك من الطرق والعلاج. الى غير ذلك من الطرق والعلاج. ايضا من النشرة
88. 30:28ايضا النشرة بالاذكار مع استخدام بعض الطرق الجائزة التي لم يرد فيها دليل على المنع مثل يعني من طرق علاج السحر وطبعا هذا الامر لا يعني فعله بالنسبة للنساء امام الرجال. وضع الطيب
89. 30:50هذا الامر له علاقة في علاج السحر لان الشياطين يحبون وخاصة السحرة القذارة والنجاسة. فمن طرق علاج السحر ان تفعل الشيء الاخر. هذي من الطرق في بعض الحالات فيذكر جمع من اهل العلم ان من طرق علاج السحر دق بعض اوراق الشجر الاغتسال الى غير ذلك. فهذه طرق نافعة في علاج السحر
90. 31:16جاء عن يحيى ابن سعيد الانصاري وبعضهم يذكر انه من التابعين انه قال ليس بالنشرة التي يجمع فيها من الشجر او الطيب ويكتسل بها الانسان بأس. فان هذا الامر لا حرج فيه. واضح بارك الله فيكم؟ اغتسال الانسان وتطيب الانسان وغير ذلك
91. 31:36هذي من الطرق المشروعة وايضا بارك الله فيكم. عندنا الحالة الثالثة النشرة بامور شركية سحرية فهذا الامر لا يجوز. بعض الناس يعالج السحر بالذهاب للسحرة. فيصنعون له سحرا اخر فيزداد
92. 31:54الامر عليه والعياذ بالله. عندنا مسألة هل يجوز حل السحر بالسحر او الذهاب للساحر يعني بعضهم يقول فلان صنع له سحر. فيذهبون للساحر ويقولون له ساعدنا في ان نعثر على هذا السحر
93. 32:14او فك هذا السحر الى غير ذلك من الامور. ذهب جماعة من اهل العلم الى المنع من ذلك مطلقا. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم منع اتيان الكهنة والعرافين. وهذا منه. وبعض اهل العلم قالوا يجوز هذا الامر وبعضهم قال يجوز عند الظرب
94. 32:34وكلهم يقول من زار الساحر لعلاج السحر فلا يجوز له ان يفعل امرا شركيا هذا عمل محرم عندهم جميعا. واضح بارك الله فيكم؟ حتى من يقول بجواز حل السحر بالسحر. يعني بزيارة الساحر. قالوا لو فعل امرا شركيا
95. 32:54هذا العمل محرم. والصواب الراجح في هذا الباب ان حل السحر بالسحر وزيارة الساحر عمل لا يجوز. لان هذا الباب لا يمكن ضبطه. واضح بارك الله فيكم. ستذكر ضوابط عندما تأتي الى ارض الواقع من يطبق هذه الضوابط؟ والسحرة ربما تلاعبوا بالناس وبعض الناس لضعف دينه
96. 33:14صدق امثال هؤلاء فيغلق هذا الباب وخاصة ان الغالب على عمل السحرة انهم سيفعلون شيئا شركيا او وسحريا والعياذ بالله. لذلك يغلق هذا الباب الذي لا يكاد ان يظبط يغلق هذا الباب الذي لا يكاد ان يظبط
97. 33:34الله تعالى اعلم. طيب ثم قال وعن زيد ابن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية. على اثر سماء كانت من الليلة
98. 33:48سماء يعني مطر. فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله رسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب
99. 34:08واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب متفق عليه. فائدة الحديث هذا وقع في ربما يظن الظان ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج الى مكة
100. 34:24في يعني عمرة الحديبية ومنع عن الدخول الى مكة. ربما يظن الظان ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن عن مسائل التوحيد لانه مشغول الان بموضوع ماذا؟ دخول مكة وربما تقع حرب بينه وبين كفار قريش وبايعه الصحابة بيعة الرضوان. ومع هذا
101. 34:44ما غفل نبينا صلى الله عليه وسلم عن تعليم التوحيد والتنبيه على الاخطاء العقدية المتعلقة بالتوحيد بل قبل ان يموت قال رحمة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فهذا كله تأكيد على شأن واهمية التوحيد. فائدة ايها الاحبة الافاضل
102. 35:04علم النجوم ينقسم الى قسمين القسم الاول علم التأثير. والقسم الثاني علم التسيير. اما علم التأثير فهو ينقسم الى قسمين. علم التأثير ينقسم الى قسمين. اما القسم الاول فهو قسم علمي. يعني يتعلق بالعلم. معناه بارك الله فيكم الاستدلال بحركات
103. 35:36النجوم على الحوادث هذا من علم التأثير لكنه جانب علمي. هذا طبعا من فعل المنجمين. يرون الى النجم فيقولون سيقع كذا ويقع كذا. هذا ذا جانب علمي. طيب الجانب الثاني جانب عملي. ما هو الجانب العملي؟ المتعلق بعلم النجوم
104. 35:59بعضهم والعياذ بالله يعقد العقد السحرية والطلاسم ويربطها بحركة الكواكب ويقولون هذا من ارفع انواع السحر. لاحظ هنا الان عمل. فهمتم بارك الله فيكم؟ يا جماعة انتم معي ولتعبتم اشعر بان الاخوة
105. 36:24ان شاء الله. اشعر ان بعضهم كأنه سافر وخرج. ترى بعض الناس يسافر من دون مطار. الشيخ يرجع الى البلد. بدون مطار جواز ولا طائرة هذا موجود ولا انتم معي بارك الله فيكم. اخواني الكرام مرة اخرى. علم النجوم ينقسم الى قسمين. يعني قسم الف وقسم باء
106. 36:46القسم الاول علم التأثير وعلم التأثير على نوعين النوع الاول علمي وهو فعل المنجمين. يزعم انه يعلم الغيب بحركة النجوم. القسم الثاني عملي عقد عقد السحر مع حركة النجوم والعياذ بالله. وكلاهما بارك الله فيكم من الكفر الاكبر. نسأل الله
107. 37:16عز وجل العفو والعافية. نسأل الله عز وجل العفو والعافية والله عز وجل يقول ولا يفلح الساحر حيث اتى. ولا يفلح الساحر حيث اتى طيب القسم الثاني علم التسيير. وهو الاستدلال بحركات
108. 37:37او اتجاه الشمس والقمر والكواكب على القبلة والاوقات والجهات. فهذا الاصل فيه انه لا حرج فيه. القسم الثاني علم التسيير. بعضهم يقول اذا رأيت النجمة الفلانية فاعلم ان الشمال عكسك. واضح بارك الله فيكم اذا رأيت النجم الفلاني
109. 37:59ففي الغالب ان موسم المطر قد بدأ. واضح بارك الله فيكم فهذا يسمى بعلم التسيير. هذا يسمى علم التسيير لكن ينبه جمع من اهل العلم علم التسيير التسيير. ينبه جمع من اهل العلم ان التدقيق في هذا العلم ربما كان
110. 38:24التعب والفائدة منه قليلة. ربما كان كثير التعب والفائدة منه قليلا. بل قال بعض اهل العلم بعضهم اغرق في هذا الباب فبدأ يتكلم قبلتكم خطأ والمسجد اتجاهه خطأ والمسجد ليس على اتجاه القبلة. لانه اغرق في امور ودقائق
111. 38:44لا يحسنها. واضح بارك الله فيكم؟ وبعضهم وربما يكون هذا ايضا منه يقول لك وقت صلاتنا غلط. طيب ليش وقت غلط من عجائب ما حدثني به احدهم ان وقت اذان المغرب قبل غروب الشمس بربع ساعة قلت بالله عليك قبل الغروب
112. 39:04طيب ليش تخلوا الناس يصلون قبل غروب الشمس يعني؟ اي مصلحة في هذا؟ فاسقط في يده على ما يصلح بارك الله فيك هذا لا يصلح. طيب عندنا مسألة حكم اتيان المنجمين. المنجم. يعني اخواني الكرام
113. 39:22العراف ربما استعان بالجن لمعرفة الغيب. صحيح؟ ها يا جماعة يا جماعة يا الربع العراف مر معنا انهم يستعينون بالشياطين لمعرفة الغيب. صحيح؟ طيب المنجم ينظر الى حركات النجوم. طيب ايهما يحتمل ان يكون عنده شيء من الصدق بالاضافة
114. 39:49كذب ايهما العراف ولا المنجم؟ ها يا جماعة يا جماعة نسألكم مرة اخرى طولوا بالكم. العراف قلنا يستعين بالشياطين لمعرفة الامور الغيبية فربما حدثته بالصدق وربما حدثته بكذب كثير. المنجم ينظر الى النجوم يربط بينه وبين الحوادث
115. 40:13الارضية فايهما عنده شيء من الصدق بالاضافة الى الكذب الكثير. ها لا لا سامحك الله يا جماعة العراف لانه الشياطين تخبره بالصدق مرة والكذب تسعة وتسعين مرة. اذا كان اذا كانت الشريعة حرمت علينا زيارة العرافين
116. 40:35فكيف بالمنجمين؟ فهمتم بارك الله فيكم؟ هذا طبعا ليس من كيسي. هذا من شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه افهم بارك الله فيكم. هذا الذي معه كلمة من الصدق بالاضافة الى مئة كلمة من الكذب يحرم علينا زيارته. فكيف بمن كان الكذب كله عنده
117. 40:55من باب اولى انه زيارته تحرم ولا تجوز زيارته. زيارته حرام ولا يجوز زيارة امثال هؤلاء. طيب عندنا مسألة ما حكم من يقول مطرنا بنوء كذا وكذا. مطرنا بنجم كذا وكذا. واضح بارك الله فيك
118. 41:15يعني بعض الناس يظن وهذا ربما تجده في اقوال بعضهم طلع سهيل خلاص ينزل المطر يا فلان سهيل ترى ما يجي بالمطر ولا يعني بعظ الناس يظن اذا طلع سهيل
119. 41:33قبل طلوع سهيل الحرارة خمسين. بعد طلوع سهيل الحرارة خمسطعش. يا اخي الكريم الامر ليس هكذا بارك الله فيك. لا سهيل يملك لنا المطر ولا النجم الفلاني انما هذه الامور بقدرة من؟ الواحد الاحد سبحانه وتعالى. اولا ان اعتقد ان هذه النجوم تنفع وتضر
120. 41:53بذاتها وهي التي تنزل وتخلق المطر فهذا شرك اكبر في الربوبية. هذا شرك اكبر في الربوبية وينبه جمع من اهل العلم ان كفار قريش ما كان عندهم هذا المعتقد. كفار قريش ما كانت عندهم هذه العقيدة. والدليل ولئن سألتهم من نزل من السماء
121. 42:13ما ان فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله. واضح بارك الله فيكم. فلذلك من زعم هذا الزعم فهذا شرك اكبر في الربوبية طيب عندنا صورة اخرى من طلب من النجوم انزال المطر فهذا شرك اكبر في الالوهية
122. 42:34واضح بارك الله فيكم يا جماعة. من زعم ان النجوم تخلق المطر وهي التي تنزل المطر. هذا شرك اكبر في الربوبية لان الخلق من امور توحيد الربوبية. من سأل النجوم واعتقد انها هي التي تنزل المطر فقال هو يا ايها النجم
123. 42:54انزل علينا المطر فهذا شرك اكبر في الالوهية. شرك اكبر في الالوهية. الصورة الثانية من اعتقد ان النجوم سبب للنحس او الحظ. مع اعتقاد ان الله عز وجل هو الخالق المدبر. فهذا شرك اصغر. وينبه
124. 43:14بعض اهل العلم ان هذا هو حال اهل الجاهلية. يعتقدون ان الله هو الخالق المدبر. لكن النجوم سبب للحظ والنحس او للمطر فهذا شرك اصغر. هذا شرك اصغر عندنا صورة اخيرة من اعتقد ان الله عز وجل هو الخالق المدبر. وان الذي ينزل الغيث هو الله وحده. ولكنه يقول
125. 43:42سنة الله عز وجل ان المطر ينزل في هذا الوقت فان هذا الامر لا حرج فيه. فان هذا الامر لا حرج فيه. ولكن ينبه اهل العلم ان تعبير مطرنا بنوء كذا
126. 44:00وانت تقصد مطرنا في نوء كذا انه مكروه واضح بارك الله فيكم. ما تقول مطرنا بنجم سهيل. ولكن لو قلت مطرنا في موسم سهيل هذا لا حرج. فهمتم الفرق طيب اخواني الكرام نتكلم عن مسائل التوحيد ونحتاج الى تركيز اذا تعبتم نتوقف
127. 44:25انا اقرأ من وجوه الاخوة انهم تعبوا جدا يا جماعة اصحاب اللياقة نحتاج اللياقة علمية بارك الله فيكم. والعلم اذا اقبلت عليه بمحبة وجدت خيرا باذن الله عز وجل. اما اذا
128. 44:39بل مل الانسان فهذي مشكلة. اخواني الكرام المسألة الاخيرة دقيقة. من قال مطرنا بنوء كذا. فان كان يقصد ان الله هو الخالق المدبر. ولكن سنة الله عز وجل ان المطر ينزل في هذا الوقت. فالاصل ان هذا الامر لا حرج فيه ولكن مع
129. 44:59هذا من هو الشيخ بن باز يقول هذا اللفظ مكروه. لا تقل مطرنا بنوء كذا وانما قل مطرنا في نوء كذا في موسم كذا بين الامرين فرق وبين الامرين فرق. فلذلك ينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر
130. 45:20طيب المطر يعني له وقت معين ها يا جماعة ما عليه وقت معين يعني عذرا في الواقع الان. تأتينا امطار في الصيف الغالب. الكلام على الغالب طبعا لا لا هني هني تكلم هني الشيخ
131. 45:44ها يا جماعة ها عندنا عندنا هنا هنا. ما له وقت معين لو طيب جاء في الحديث انكم شكوتم تأخر المطر عن ابانه. واضح بارك الله فيكم؟ فهنا نقول سنة الله عز وجل جرت ان المطر ينزل في هذا الوقت وهذا لا يعني انه لا ينزل في اوقات اخرى. ولكن هذه سنة الله عز وجل. فلو قال قال مطرنا في الشتاء
132. 46:17فانا ما اقصد اني انسب ان الذي خلق المطر هو الشتاء. وانما اقول هي سنة الله عز وجل في هذا الوقت ينزل المطر. فهمتم بارك الله فيكم فهذا المعنى لا حرج فيه. هذا المعنى لا حرج فيه. كم بقي على الاذان
133. 46:35طيب ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. رواه مسلم. عندنا فائدة بارك الله فيكم
134. 46:59عرف جمع من اهل العلم الرياء فقالوا طلبوا ما في الدنيا بالعبادات ويكفي في تقبيح الرياء هذا التعريف. طلب ما في الدنيا بالعبادة والطاعة. وبعضهم يقول الرياء مراءات الغير بفعل الخير. مراة الغير بفعل الخير
135. 47:30قال بعض اهل العلم هنا اذكر فوائد عبارة عن اشارات التسميع في الحديث من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به. ما الفرق بين الرياء والتسميع؟ الرياء مرآة
136. 47:44الغير بفعل الخير. التسميع ان تعمل الطاعة خالصة لله عز وجل. ثم يخبر بها لتحصل له المنزلة عند الناس. واضح بارك الله فيكم ان تعمل الطاعة خالصة لوجه الله. ثم يخبر بها
137. 48:04لتحصل له المنزلة عند الناس. لذلك جاء عن بعض السلف ان العبد ليعمل العمل في كتب في ديوان الاخلاص فلا يزال به الشيطان حتى يكتب في ديوان العلانية. فلا يزال به الشيطان حتى يكتب في ديوان الرياء. نسأل الله
138. 48:25العفو والعافية بعض اهل العلم يقول الرياء فيه جانب الرؤية والبصر. يفعل الشيء امام الناس. والتسميع فيه جانب يتحدث بعمله. واضح بارك الله فيكم؟ هذي من الفروق بين الرياء والسمعة. عندنا فائدة المرائي يعبد الله عز
139. 48:49عز وجل لو عبد الناس كفر الكفر الاكبر. المرائي يعبد الله عز وجل لكن في هذه المسألة زلت به القدم. اما لو كان الناس فهذا قد كفر الكفر الاكبر. عندنا فائدة
140. 49:05ابن القيم في الداء والدواء ماذا يقول اما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له فربما يعني معنى كلام ابن القيم ابتلي الانسان بهذا الامر وهو لا يشعر بنفسه والعياذ بالله
141. 49:26يعني يظن نفسه انه على اخلاص وربما في في داخل قلبه بلاء عظيم. نسأل الله العفو والعافية من صور الرياء التي ينبه عليها جمع من اهل العلم ليس طلب مدح الناس لك طلب خدمة الناس لك. يعني بعض الناس يصلي صلاة الليل. في الصباح
142. 49:53يراجع دائرة حكومية فيقول ما يحترموني انا اللي كنت اصلي صلاة الليل وابكي بين يدي الله اهكذا يعاملوني؟ هذا من دقيق الرياء. نسأل الله العفو والعافية ايضا بارك الله فيكم. ينبه جمع اهل العلم على
143. 50:12مسألة ان من صور الرياء ان يذم الانسان نفسه كي يمدحه الناس يعني اه اذا تكلم بشيء تجده في المجلس يقول والله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني ولاعرض
144. 50:33عني ومل صحبتي ولبؤت بعد مهابة بهواني. فيقول له لا يا شيخ انت متواضع وانت مو مقصر وانت كذا. فيصدق نفسه وينتفخ. والعياذ بالله. ترى هذا امر خطير وامر قلبي. فعلى الانسان ان يتقي الله ربه
145. 50:50ايضا الصنعان في سبل السلام ماذا يقول الرياء بالقول لا تنحصر ابوابها ابوابه كثيرة وخطيرة وايضا ينبه الطيبي في الكاشف عن حقائق السنن ان الرياء ربما داوم عليه الانسان فلا يزال به حتى يخرجه من الشرك الاكبر الى الاصغر. من الشرك الاصغر الى الاكبر والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية
146. 51:22طبعا الرياء من باب الاشراك بالناس يعني يحب مدح الناس له. طيب العجب من باب الاشراك بماذا؟ بالنفس. واضح بارك الله فيكم؟ يعني ما يتكلم امام الناس المعجب بنفسه. وانما يرى في قلبه الناس ما يفهمون شيء
147. 51:45هو يفهم كل شيء. الناس ما يتعبدون وانا اتعبد. الناس ما يصومون وانا اصوم. وهذا والله امر خطير وامر عظيم جدة فائدة بارك الله فيكم الامام احمد يقول الرجل يدخل المسجد سئل فيرى قوما يصلون فيحسن صلاته
148. 52:10دخل المسجد شاف ناس تصلي فاحسن الرجل في الصلاة هل هذا من الرياء؟ قال لا. تلك من بركة المسلم على المسلم. لذلك اخواني الكرام المسلم يخاف من الرياء لكن لا يصل ايضا الى درجة الوسوسة
149. 52:24كم بقي على الاذان طيب نكمل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل. فائدة بارك الله فيكم القرطبي ينقل عن الماوردي قال وقال جميع اهل التأويل معنى قوله تعالى ولا يشرك بعبادة ربه احد
150. 52:45هذا انه لا يرائي بعمله احدا. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا طيب عندنا مسألة هل الرياء يبطل العمل ابن رجب في جامع العلوم والحكم يقول
151. 53:04الرياء المحض يعني ان يكون قصد الانسان كله رياء. ما يهدف الا مدح الناس والتقرب اليهم. فلا كادوا يصدر من مؤمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدقة الواجبة او الحج
152. 53:25ويقول بان من رأى في اصل العمل قال ولا يشك مسلم انه حابط ويستحق صاحبه المقت والعقوبة من الله فاذا اذا رأى الانسان في اصل العمل. واحد يقول لك انا ما صليت الركعتين الا رياء. والعياذ بالله. هذا قد لا يتصور
153. 53:49لكن لو فعل هذا الامر فان عمله باطل. الركعتين هذه باطلة. والعياذ بالله. طيب عندنا مس سورة ثانية ان يكون العمل لله مع الرياء. الرجل صلى ركعتين قال بصلي لله والناس تمدحني. فان شاركه من اول العمل
154. 54:09في النصوص تدل على كلام ابن رجب. على بطلان هذا العمل قال ولا نعرف عن السلف فيه خلافا رجل تصدق بصدقة مئة درهم وقال لله ونشوف الناس تمدحنا على هذا الامر
155. 54:26فهذا لا يعرف فيه خلاف عن السلف ان العمل باطل لا يقبله الله عز وجل واما اذا طرأ الرياء عن العمل. ان كان حديث نفس ووسواس فهذا لا يؤثر. وكثير من الناس يلبس عليه الشيطان
156. 54:44انه مرائي وهذا وسواس من الشيطان الرجيم واما اذا طرأ عليه الرياء ما كان حديث نفس. رجل عنده عشرة دراهم تصدق بخمسة لله. والخمسة الثانية طرأ عليه الرياء الرياء وتصدق رياء. الخمسة الاولى صحيحة والثانية باطلة
157. 55:05بارك الله فيكم ما يثاب عليها. وبعض اهل العلم يقول اذا كانت الاعمال مرتبطة صلاة ركعتين. الركعة الاولى رياء. الركعة الثانية رياء والاولى اخلص فيها. قالوا الصلاة كلها باعطينا والعياذ بالله. المقصود بارك الله فيكم ان الانسان
158. 55:26ينتبه لنفسه ويراجع نفسه ويحاسب نفسه في هذا الباب. خاصة بارك الله فيكم مع وجود تطبيقات التواصل الان ربما تجد المرأة تصور نفسها وهي تقرأ القرآن يعني هذا منكر وغلط وغيره. لكن ما الداعي لهذا؟ واضح بارك الله فيكم؟ بعضهم يصور نفسه اذا تصدق
159. 55:50ما الداعي لهذا يصور نفسه اذا ختم القرآن انا اختم القرآن كل كذا وكذا. ما الداعي لهذا؟ بعضهم يقول انا اشجع الناس على الخير محافظتك على رأس المال اولى رعاك الله
160. 56:05انقذ نفسك الناس تدعوهم الى الخير باذن الله عز وجل. ولا تشجع الناس على الخير بان تقع انت في الرياء والعياذ بالله. فعلينا ان نتقي الله وتعالى ومن اخلاص العمل لله عز وجل
161. 56:26ان بعض الائمة كانوا يوصفون بان صلاته عند الناس وفي بيته واحدة واضح بارك الله فيكم يعني حتى في بيته اذا صلى يصلي الصلاة باتقان وخشوع وخضوع لله عز وجل
162. 56:41فهذا الامر ينبغي ان نحرص عليه جاء في الادب المفرد البخاري والشيخ الالباني يقوي هذا الخبر وبعض اهل العلم يعل هذا الخبر عن معط ابن يسار قال انطلقت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه الى
163. 56:56النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا بكر لا الشرك فيكم اخفى من دبيب النمل. فقال ابو بكر وهل الشرك الا من جعل مع الله الها اخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لشرك اخفى من دبيب النمل. الا ادلك
164. 57:16فعلى شيء اذا قلته ذهبك ذهب عنك قليله وكثيره قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. الشيخ انشغلت
165. 57:36هاتفك جدا انت في مجلس علم. ما يصلح هذا الله عاك الله. طيب يعني لا تغضب عليه انت امامي وهكذا الشيخ ما يصلح ما يصلح بارك الله فيك. عندك شيء
166. 57:46عادي خذ راحتك يا شيخ. لكن هنا مجلس علم هذا ركز معنا الله يسلمك. وقد يعرض لك عارض ترى ما عندك مشكلة بارك الله فيك. واحد يمكن والده يتصل عليه
167. 57:56اذهب تكلم معه وما عندك مشكلة. لكن اذا كانت الانشغال بمحادثات اخرى حتى نستفيد جميعا. واضح بارك الله فيكم. طيب كان عنده سؤال حول ما ذكرناه يتفظل تفضل يا شيخ
168. 58:12استريح استريح ما تقفش الله يحفظك. بارك الله فيك شيخ نعم لا ما في حرج الطبيب عنده علم بالطب. فانا اريد ان اسأله لانه عنده علم بالطب عن الداء الذي فيني. اي اشكال في هذا؟ لا
169. 58:50نقول له نقول له قل له هذه ليست كيهانة. وما يزور على انه كاهن بارك الله فيك. عرفت كيف؟ نعم. اما اذا زاره على انه كاهن لا ما يجوز مثل هذا. نعم
170. 59:00اتفضل. بارك الله فيك نعم جيد انا اعيد السؤال حتى نفهمه. وهذه صورة موجودة. بعض الناس سلمكم الله. لا يزعم انه يعلم الغيب. وانما يفعل هذا امر من باب اكل اموال الناس بالباطل. يقول لهم يا جماعة اللي يبني اقرا له الكف انا الكف انا حاضر. او الفنجان انا حاظر. الجلسة بكم؟ بعشرة الاف
171. 59:35هو لا يفقه شيئا. واضح بارك الله فيكم؟ لا شك ان هذا العمل محرم. وانه من كبائر وعظائم الذنوب وما ادى بفاعله الى الوقوع في الاشراك بالله عز وجل. لانه ربما يصدق ويصدق نفسه وبالتجربة ان امثال هؤلاء
172. 59:55لا ما يتوقفون عند هذا الحد. واضح بارك الله فيكم؟ وهذا موجود. بعضهم مثلا يزعم انه يرقي الناس وهو لا يفقه شيء في هذا الباب قصده الماء هذا عمل محرم لا يجوز. وهذا قد شابه فعله فعل من يشرك بالله. فعمله خطير وعظيم جدا والعياذ
173. 1:00:15لكن هل هذا من الشرك؟ هو الان كله كذب دجل نصب على الناس. فهذا والله اعلم لا يظهر وجه كونه من الشرك تفضل. بيكون سببا في شرك الناس. اه لكن هل هو مشرك الان؟ يعني هل هو احنا نقول طب نقول ايه
174. 1:00:35حرام ترى قلنا الشيخ. شيخي. العمل محرم لا يجوز لنا ايضا ان نحكم على المحرم ونتجاوز الحد فنقول شرك واضح بارك الله فيك. عمله محرم شيخ؟ وان كان سببه؟ نعم. عمل محرم. هل نعطيه حكم اخر بارك الله فيك؟ ما نعطيه حكم اخر. تفضل
175. 1:00:57جاوبنا عليه الشيخ تكلمنا عنها ليست مشكلة الشيخ انا تكلمت عن هذا الموقف اخواني ارجو ان لا يغضب علي بعضهم. ترى نحن تكلمنا عن مسائل في الدرس بارك الله فيكم. تكلمنا عن هذه المسألة اول ما تكلمنا؟ تكلمنا بارك الله فيكم
176. 1:01:13سافرت لكن ما يجوز. هذا العمل ما يجوز. هذا العمل محرم ما يجوز بارك الله فيك. نعم. تفضل يا شيخ لأ الشرك الاصغر لا يخرج من الملة هذا مر معنا المجلس الماظي تكلمنا عنه. نعم. الخفي هو الشرك الاصغر. نعم
177. 1:01:30لانه يسير الرياء. الرياء من الشرك الاصغر. تفضل شيخي. بارك الله فيك الله يرحم والديك نعم جيد الرياء انا اريد السؤال ما صور نفسه في العمرة هل هذا رياء؟ طبعا اخواني الكرام
178. 1:01:52رمي الناس ايضا بالرياء هذا امر عظيم. بعض السلف يقول رأيت رجلا يبكي في صلاته فعيرته بالرياء فحرمت البكاء سنة. فرمي الناس بالرياء ايضا خطير. لكن يحذر الناس جملة من الرياء. تقول لهم لا تفعلوا مثل هذا
179. 1:02:08هذا الامر اما اني ارى رجل يصور نفسه فاقول هذا مرائي. هذا لا يجوز واضح بارك الله فيك ربي عباد الله عز وجل بهذه الامور ايضا لا يجوز العمرة صحيحة؟ لا. لا علاقة يعني واحد يقول لك انا ما نويت الرياء. اذا نوى الرياء في الطواف هذا امر عظيم يعني. نعم
180. 1:02:33تفضل الشيخ. بارك الله فيك ما سمعت اذا مدح في مجلسه بعدين من مدح في مجلس ينبه المادح يقول له يا فلان توقف رعاك الله والزم ما جاءت به السنة
181. 1:03:08ويوقفه عند حده. ويدعو الدعاء الذي جاء عن ابي بكر الصديق اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. بالمناسبة ابن الجوزي يتكلم عن مدائح العوام. قال بان معنى كلامه بان فيها اضرارا عظيما جدا ببعض الناس. واخواني
182. 1:03:28انبهكم على شيء اذكر به نفسي. ترى الناس قد يمدحونك اليوم وبكرة على الزلة تاريخك هذا الطويل العريض يذهب ادراج الرياح. فرجوا ما عند الله عز وجل كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. والله في النهاية هي حفرة
183. 1:03:46يدخل الإنسان وحده مدائح الناس هذه تذهب عنك ولا يبقى معك شيء. فاللهم استرنا بسترك الجميل يا رب العالمين. تفضل يا شيخ نعم هذا ربما تكلمت عنه في المجلس الماظي لكن اعيد لك هذا اعيد السؤال. اذا قرأ على ممسوس
184. 1:04:12وتكلم هذا الممسوس واخبر عن امور غيبية قال لي احد حذاق الرقاة قال ما اخبر ممسوس بشيء في الغالب الا ويكون كذبا لماذا يتكلم بعضهم؟ يقول وهذا امر واقع اذا قرئ على الممسوس يقول الذي سحره زوجة اخيكم
185. 1:04:34يطلقون المرأة. الذي سحره ابن عمه. التي سحرتها بنت عمتها. فيتكلم فيوقع بينهم العداوة والبغضاء. لذلك قال لي احد الرقاة الافاضل قال اقرأ على الممسوس قال فيتكلم ويصرخ ويصيح ولا التفت لكلامه اطلاقا. حتى اختم البقرة. قال فيبدأ صاحبي. راقي اخر
186. 1:05:01قال ويبدأ بالبقرة من اولها الى اخرها. يصرخ يتكلم ما نلتفت له اطلاقا. اما كثرة الاصغاء لهم ربما اعقب هذا الامر شرا عظيما فهم يكذبون كثيرا. نعم. تفضل استريح استريح
187. 1:05:33احسنت الاصل في الرؤية انها تجوز اذا ما كان فيها محظور نفسه في ذاتها ما لم يكن فيها شرك. فلذلك الان بعض الطرق التي تذكر في علاج الممسوسين تعرض على اهل العلم. لان بعضهم ايضا
188. 1:05:52يتبع طرق لا تستند الى التجربة الصحيحة احدهم يقول هات نوى التمر. وظعه على جمر عند غروب الشمس. فان اخذ دخان النوى ذات اليمين به سحر ان اخذ جهة اخرى به عين. اي تجربة تدل على هذا
189. 1:06:18واضح بارك الله فيك. اما هناك بعض الطرق مثلا يقولون من طرق علاج السحر من طرق علاج السحر. الحركة وترك الخمول. قالوا ولان احيانا يكون السحر عبارة عن شيء مشروب مع الحركة يخرج. طيب هذا امر
190. 1:06:37مقبول يعني تجربة ممكنة بارك الله فيك. والشريعة تدعو الى هذا الامر بشكل عام. واضح بارك الله فيك؟ فلذلك تعرض هذه المسائل او الامور على اهل العلم نعم. تفضل شيخ. بارك الله فيك
191. 1:06:56اذا كانت باب الطيب والامور النافعة يرجى ان شاء الله انه لا حرج لكن تضخيم ايضا بعض الاشياء يعني بعضهم يقول ما يمكن علاج هذا الا بالشيء الفلاني. هذا ما يصلح ايضا. ما يصلح. نعم. تفضل. سؤال يتعلق. كم بقي على الاقامة؟ اربعة. ان شاء الله. نختم بهذا السؤال
192. 1:07:16شوف شيخي انا اخشى ان يكون هذا السؤال باب الوسوسة واضح بارك الله اذا اشفق عليه فانه يرحمه ومن رحم الناس رحمه الله. اخواني الكرام الاسئلة نتوقف عنها. اخواني الكرام
193. 1:07:42الشديد ايضا في مسائل النية هذا ما كان عليه السلف. بهذه الطريقة. بعضهم يتصور انه مرائي في كل شيء. هذا ترى من تلاعب الشيطان هذا لا يصلح. بعضهم يقول اخلاصك يحتاج الى اخلاص. ايش هذا
194. 1:07:59هذا الامر يعني من تكليف الناس بما لا يطاق ترى. فالمسألة ان الانسان يحرص على الخير يبتعد عن الرياء لكن لا يوسوس. الوسوسة من يتعامل مع الناس يعلم بان بانها فتحت على الناس شيء لا يعلم به الا الله عز وجل. احدى الاخوات تسألني
195. 1:08:19ما حكم الغسل عند الدخول في الاسلام؟ قلت له مشروع. قال طيب والمرتد؟ يغتسل اذا دخل في الاسلام؟ قلت له خير قالت هي تشعر انها ارتدت عن الاسلام. شوف الشيطان كيف عبث بعقلها والعياذ بالله. قلت لها اتقي الله. هذا خطير هذا من الشيطان الرجيم. لا يجوز مثل هذا
196. 1:08:38وسواس فلذلك ينتبه لمثل هذه المسائل. نقبل ان شاء الله بعد الصلاة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين