الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا
3. 00:18ايمانا ويقينا وفقها نواصل ما يتيسر لنا من احكام الصيام ولا نزال مع المسافر
4. 00:27وقد رخص الله تعالى للمسافر ان يفطر في رمضان. لكن متى يجوز للمسافر ان يشرع بهذه الرخصة
5. 00:38هل يجوز للمسافر اذا عزم على السفر
6. 00:42وهو في بلده في بيته
7. 00:45ان يفطر في بيته ثم بعد ذلك يخرج ويقول انا ساسافر
8. 00:52او انه لا يجوز له ان يفطر الا بعد ان يفارق البنيان
9. 00:58فالذي عليه جماهير اهل العلم
10. 01:01وهو مذهب الائمة الاربعة انه لا يجوز للمسافر اذا عزم على السفر
11. 01:08ان يفطر وهو في بيته
12. 01:11لابد ان يفارق بنيان مدينته
13. 01:16بانه ما دام في بيته فليس بمسافر
14. 01:20والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر
15. 01:25فعدة من ايام اخر فهذا الانسان الذي في بيته وان عزم على السفر وتأهب للسفر لكن هو الان ليس على سفر
16. 01:34وتأمل كانه حرف على يدل على التمكن
17. 01:39كانه تمكن من السفر ليس فقط تأهب
18. 01:43للسفر وايضا هذا يدل عليه
19. 01:47قياس الصوم على الصلاة فكما انه لا يجوز المسافر ان يقصر الصلاة
20. 01:54الا اذا خرج من بنيان مدينته. فكذلك لا يجوز له ان يفطر الا اذا
21. 02:01خرج من بنيان مدينته ومن باب الفائدة
22. 02:06اه لان هناك بعض العلماء
23. 02:09وان كانوا قلة يقولون يجوز المسافر ان يفطر من بيته لكن في الحقيقة هذا قول وصفه ابن عبد البر رحمه الله
24. 02:19لانه شاب وبعضهم تمسك باثار رويت عن الصحابة لكن في الحقيقة هذه الاثار لا دلالة فيها
25. 02:29فمما ذكر في هذه المسألة
26. 02:33اه اثر عن محمد بن كعب رحمه الله قال اتيت انس بن مالك رضي الله عنه في رمضان وهو يريد سفرا
27. 02:41قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر. فدعا بطعام فاكل. فقلت له سنة. قال سنة ثم ركب
28. 02:51فقالوا هنا انس رضي الله عنه
29. 02:54اكل وهو في بيته ثم لبس لباس السفر ودعا بطعام واكل ثم بعد ذلك ركب وسافر وقال هذه سنة
30. 03:04فهذا الاثر في الحقيقة لا يدل على ذلك. لماذا
31. 03:10لانك اذا نظرت الى بعض الفاظ هذا الاثر تبين لك
32. 03:15انه لا يمكن ان نأخذ بظاهره. كيف ذلك? ورد في بعض الروايات
33. 03:22وقد قارب او وقد تقارب غروب الشمس
34. 03:26يعني كان هذا عند غروب الشمس
35. 03:29فدعا بطعام فاكل منه ثم ركب
36. 03:34فهنا هذه الرواية تبين لنا
37. 03:38ان انس رضي الله عنه انما اكل قبيل غروب الشمس
38. 03:43ويبعد من انس رضي الله عنه ان يكون صائما من اول النهار
39. 03:48الى قبيل الشمس ثم بعد ذلك
40. 03:51اه يفطر يعني يعزم على السفر ويبطل صومه ويقطع اجره
41. 03:58وقد ثبت عن انس رضي الله عنه انه قال من افطر فرخصة ومن صام فالصوم افضل
42. 04:04ولذلك جماهير اهل العلم فسروا اثر انس رضي الله عنه
43. 04:10ان انس رضي الله عنه قد سافر من اول النهار
44. 04:13ثم نزل منزلا استراح فيه
45. 04:17ثم اراد ان يتابع سفره قبل غروب الشمس
46. 04:22فاكل سواء كان صائما او مفطرا قبل ذلك هذا لا يهمنا
47. 04:29فسأله محمد بن كعب عن جواز الفطر
48. 04:33لمن سافر اثناء النهار فبين له ان هذا سنة
49. 04:40فلا يدل هذا الاثر ان انس رضي الله عنه كان في بيته في دار اقامته
50. 04:45فهذا المنزل الذي كان فيه هو في سفره
51. 04:49وهذا معروف عند العرب كما ذكر ذلك بعض العلماء
52. 04:53هذي عادة تسمى التبريز فكان المسافر
53. 04:58آآ يبرز من البلد آآ خارجا منه ثم ربما يمكث قليلا يعني في مكان ويقضي حوائجه
54. 05:08وهكذا بعد ذلك يتابع سفره
55. 05:11فكان انس في ذلك المكان
56. 05:14وكان هذا عند غروب الشمس
57. 05:17فلعل انس رضي الله عنه اصلا
58. 05:19يعني افطر يعني قبل ذلك وسأله يعني محمد بن كعب عن الفطر في السفر فقال سنة يعني
59. 05:29يجوز ان يفطر في اثناء النهار
60. 05:33وكذلك هناك اثر عن آآ عبيد بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغثاري
61. 05:41صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع
62. 05:46ثم قرب غداؤه فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة. قال اقترب قلت الست ترى البيوت? قال ابو ابو بصرة
63. 05:56قال اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل
64. 06:00فاذا هذا الاثر كما ترى ليس صريحا في انه كان في البنيان
65. 06:05بل يعني ركب السفينة وجاوز البيوت وهنا يكون قد فارق بنيان المدينة
66. 06:14اه وان كان يراها من بعيد
67. 06:17فهنا يكون قد فارق بنيان المدينة ثم بعد ذلك افطر
68. 06:24وقال هذا سنة لان آآ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
69. 06:29اه ان يفطر في السفر في بعض الاحيان اذا شق عليه فهذا يعني يدل على جواز الفطر في السفر
70. 06:37اما ان يدل على جواز الفطر في المدينة والمسافر لا يزال في مدينته. فهذه الاثار لا تدل على هذا
71. 06:45وانا ذكرت هذا من باب الفائدة لانه قد انتشرت بعض الفتاوى في هذا انه يجوز المسافر ان يأكل
72. 06:53اه وهو في مدينته واستدلالا بهذين الاثرين لكن علمت ما فيهما وان هذان وان هذين الاثرين لا يدلان على ذلك
73. 07:06والله اعلم. ثم ايضا نقول هذا هو الاحوط لان هذا قول جماهير اهل العلم. ثم المسافر ربما عزم على السفر
74. 07:14وافطر ثم بعد ذلك حصل له ظرف
75. 07:18وما تمكن من السفر فيتحسر ويقول لماذا افطرت هذا اليوم من رمضان
76. 07:24فاذا المسافر لا يجوز له ان يفطر حتى اه يفارق المدينة التي هو فيها ثم بعد ذلك يجوز له ان يفطر
77. 07:35طيب بالنسبة للمسافر ايضا يذكر اهل العلم احوالا للمسافر
78. 07:39فاذا سافر ليلا اه فهنا يجوز له ان يفطر ان يسافر في الليل فهو
79. 07:48اه يعني ما دخل عليه اه رمظان وهو مقيم بل سافر ليلا
80. 07:55ثم يعني عزم ان يفطر فهذا يجوز له ان يفطر عند عامة العلماء
81. 08:00طيب لو ان هذا المسافر
82. 08:03الذي سافر ليلا مثلا ونوى ان يصوم
83. 08:06لانه كما عرفنا اذا تيسر الصيام للمسافر ولم يجد مشقة فالصيام افضل
84. 08:13فقال انا ساصوم في السفر
85. 08:15فاصبح صائما ثم اراد ان يفطر في سفره. فهل يجوز له ذلك? نقول نعم يجوز له ذلك. عند كثير من العلماء
86. 08:27ويدل على هذا اولا ظاهر القرآن فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. حتى لو كان قد نوى
87. 08:37وهو مسافر هو غير مقيم الان ونوى آآ الصيام وهو مسافر
88. 08:43لكنه اراد ان يغير نيته واراد ان يفطر فهذا جائز
89. 08:48لانه آآ جاءه هذا الظرف انه مسافر الان واراد ان يفطر فله ذلك وهذا ثبت في آآ حديث آآ
90. 08:58اه النبي صلى الله عليه وسلم عندما خرج عام الفتح لفتح مكة فصام قال ابن عباس حتى بلغ الكديد
91. 09:08وفي رواية قال اه كراع الغميم وفي رواية عسفان وهذي كلها مناطق قريب مكة
92. 09:18آآ هنا تلاحظ في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغ هذا المكان طبعا هذا المكان يبعد عن مكة آآ يعني يبعد
93. 09:28اه عن المدينة بايام لكنه اقرب الى مكة
94. 09:32آآ لا شك انه كان اصلا مسافرا
95. 09:37ونوى الصيام وهو في سفره لم يكن في حال الاقامة لم يكن في المدينة. وانما كان مسافرا
96. 09:47لكن هنا اراد ان يفطر في نهار رمضان عطش الناس ويعني شق عليهم الصوم
97. 09:57فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فشرب
98. 10:01فهنا النبي صلى الله عليه وسلم افطر في نهار رمضان آآ عندما آآ شق على الناس آآ الصيام. فهذا يعني جائز
99. 10:11ثم هناك حالة اخرى آآ اذا آآ كان المسافر في بلده وطلع عليه الفجر في بلده وهو مقيم
100. 10:21وقلنا لا يجوز له ان يفطر حتى لو كان يعلم انه سيسافر وقت الظهر. لا يجوز له ان يفطر في بداية اليوم. فلا بد ان يصوم. طيب
101. 10:31الان هو اصبح صائما. آآ ثم سافر في اثناء النهار
102. 10:39فهل يجوز له ان يفطر? تأمل وهذه المسألة تختلف عن المسألة الاولى. ما الفرق? المسألة الاولى هو طلع عليه الفجر وهو مسافر ليس مقيما. يعني هو
103. 10:49مشى في السفر يعني سافر ليلا
104. 10:53ثم قبل الفجر كان مسافرا ليس مقيما. ونوى ان يصوم ثم اراد ان يفطر فقلنا هذا جائز. وفعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن
105. 11:03هنا هذه الحالة هو الان مقيم
106. 11:06ودخل عليه الفجر وهو مقيم فلا بد ان يصوم
107. 11:12ثم بعد ذلك سافر اثناء النهار طيارته مثلا بعد الظهر فركب الطائرة ورحلة بعيدة وشق عليه الصيام
108. 11:22فاراد ان يفطر فهل يجوز له ان يفطر? فهذه المسألة في الحقيقة فيها خلاف بين اهل العلم
109. 11:30وكثير من العلماء في هذه الحالة منعوا المسافر من الفطر. هذا مذهب
110. 11:38الجمهور. جماهير اهل العلم يمنعون المسافر هنا ان يفطر. يقول لابد ان تكمل صومك تغليبا لحكم الحظر. قالوا لانك كنت
111. 11:48آآ مقيما ودخل عليك هذا اليوم وانت مقيم وبدأت الصيام يجب عليك ان تكمل الصيام
112. 11:58اه ولا تفطر وانما الرخصة تكون لمن يعني بدأ اه يعني اه صيامه
113. 12:08يعني وهو مسافر ليس مقيما فيجوز له ان يفطر هكذا يعني قالوا
114. 12:14ولكن اه هناك قول اخر وهو يعني مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى وكذلك اه جمع من العلماء
115. 12:23قالوا لا فرق والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. حتى لو كان مقيما ثم طرأ عليه اه
116. 12:33السفر وسافر اثناء النهار فهذا وان لم يرد في الاحاديث شيء لكن آآ ظاهر القرآن يدل عليه فمن كان منكم مريضا او على سفر هو الان على سفر. مثل المرض الطارق
117. 12:46الانسان اذا كان صحيحا اول اليوم وصاح آآ وصام اول اليوم ثم اثناء النهار اشتد عليه المرض واراد ان يفطر يجوز له ذلك
118. 12:56هنا ما الفرق ثم قالوا يدل عليه اثر ابي بصرة الغفاري يعني عندما آآ ركب السفينة
119. 13:06ثم قرب اليه غداؤه فافطر وقال يعني سنة يعني آآ ذكر ان هذا قال اترغب عن سنة رسول الله صلى الله
120. 13:16الله عليه وسلم فاستدل الحنابلة ايضا بهذا الاثر فهذا هو يعني الظاهر والله اعلم ان هذا يعني فيه سعة للمسافر
121. 13:26اثر على اي حال ما دام انه سافر يجوز له ان يفطر حتى لو كان في اول النهار صائما مقيما في بلده لكن فارق البنيان و
122. 13:36مشى في السفر فيجوز له ان يفطر آآ لكن مع ذلك الاخوة يعني حتى الحنابلة الذين نصوا على جواز الفطر قالوا
123. 13:46يستحب له ان يمسك وان يكمل صيامه خروجا من الخلاف. لان قول اكثر العلماء انه لا يجوز له ان يفطر في هذه
124. 13:56في الحالة ما دام انه كان مقيما
125. 13:59فقال الحنابلة الاولى له ان يكمل صيامه ولا يفطر خروجا من الخلاف. وهذا احوط لكن
126. 14:09نقول مع ذلك اه ما دام ان المسألة ليس فيها نص قاطع يدل على قول جماهير اهل العلم وظاهر القرآن اه
127. 14:19اه يعني من فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر خاصة اذا شق ذلك على المسافر
128. 14:26فهنا يجوز له ان يفطر آآ والحمد لله. ثم كذلك ايضا آآ بقي لنا آآ من
129. 14:36ممن اه يجب عليه الصيام قلنا الصيام يجب على المسلم البالغ العاقل المقيم
130. 14:46ثم الخلو من الحيض والنفاس هذا بالنسبة للمرأة. لان الحيض والنفاس عذر يمنع من الصيام بل لا يجوز للمرأة ان تصوم
131. 14:56وهي حائض ولهذا ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يصيبنا ذلك يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يصيبهم الحيض والنساء
132. 15:06فاس قال قالت سنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فنؤمر بقضاء الصوم
133. 15:16هذا يدل على ان الحائض لا يجوز لها ان تصوم. فنؤمر بقضاء الصوم وانما تقضي هذه الايام. آآ قالت
134. 15:26ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فهكذا يعني آآ ام جاء امر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا فيه آآ تيسير
135. 15:36لان الصلوات تتكرر فربما يشق عليها قضاء الصلوات الصلوات ايام بخلاف الصيام صيام ستحيض اسبوعا اقل او
136. 15:46واكثر فهذا سهل ان تقضي خمسة ايام او سبعة ايام فهذا سهل. فاذا عندنا الان آآ من اهل الاعذار
137. 15:56والنفساء والمريض والمسافر فهؤلاء ما الذي يجب عليهم
138. 16:02يجب عليهم القضاء. يعني اذا افطروا يجب عليهم القضاء. طبعا الحائض والنفساء تفطر. المريض والمسافر عرفنا اذا
139. 16:12افطر فكما قال الله تعالى فعدة من ايام اخر. طيب آآ نكمل ما يتعلق باهل الاعذار هنا. بالنسبة
140. 16:22الشيخ الكبير والمرأة العجوز وكذلك من به مرض مزمن. مرض يمنعه من الصيام
141. 16:32ولا يرجى برؤه. يعني الطبيب قال له هذا المرض سيبقى معك. لن تتعافى منه الا ان يشاء الله
142. 16:41فهنا ماذا يفعل هذا المريظ? ولا يستطيع ان يصوم? ولا يستطيع ان يقظي في السنوات القادمة? فماذا يفعل
143. 16:51نقول هؤلاء الشيخ الكبير المرأة العجوز والذي به مرض مزمن عليهم الاطعام. ان يطعم
144. 17:01عن كل يوم مسكينا وهذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما وبعض الصحابة رضي الله عنهم قال ابن عباس رخص للشيخ الكبير ان يفطر
145. 17:13ويطعم عن كل يوم مسكينا. وهكذا جاء عن اه بعض الصحابة رضي الله عنهم. ولهذا ايضا قال ابن عباس في اه اية الصيام
146. 17:23وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قالت قال ابن عباس ليست منسوخة يا للشيخ الكبير والمرأة العجوز مع ان هذه الاية
147. 17:33معلوم ان اول ما فرض الصيام كان المسلم مخيرا بين الصيام والاطعام. وهكذا فرض الصيام
148. 17:43تدرج فالله تعالى ما الزمنا بالصيام مباشرة يعني في الامر الاول في زمان الصحابة ما الزمهم اول ما فرض الصيام بالصيام وانما كان
149. 17:55المسلم مخيرا اما ان تصوم واما ان تطعم عن كل يوم مسكين حتى لو كنت قادرا على الصيام كما قال الله تعالى
150. 18:05على الذين يطيقونه يعني يستطيع ان يصوم يطيق ان يصوم فدية طعام مسكين. فعليه ان
151. 18:15طعم عن كل يوم مسكين بدل الصيام. اذا اختار الاطعام واذا اختار الصيام ما يطعم. ثم نسخ الله تعالى هذا الحكم. فقال
152. 18:25رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. بدون تخيير
153. 18:35فنسخت الاية الاولى. لكن ابن عباس رضي الله عنهما من عمق فهمه للقرآن وترجمان القرآن رضي الله عنه قال
154. 18:45هذه الاية صحيح منسوخة لعامة الناس لكن ليست منسوخة بالنسبة للشيخ الكبير والمرأة العجوز لانهما لا يطيقان
155. 18:55اصلا يعني اصلا هو يطعم حتى في زمان التخيير يطعم. فمن باب اولى ان يكون بعد زمان
156. 19:05يعني التخيير بعد ان فرض الله تعالى الصيام يظل الحكم لان الاطعام بدل الصيام فما دام انه لا يستطيع ان يصوم فالبدن
157. 19:15هو ماذا? هو الاطعام كما كان في في اول الامر. فكذلك هنا حتى لو نسخت هذه الاية صحيح لكن يبقى
158. 19:25بالنسبة لغير المستطيع لان الاطعام بدل عن الصيام. وهذا يدلنا على عظم شأن الصدقة. تأمل كيف الصدقة اطعام المسكين يقوم
159. 19:35مقام صيام يوم كامل. يعني سبحان الله هكذا يعني وجبة تطعمها للمسكين كانك صمت يوم كامل. طبعا هذا كان في بداية الامر
160. 19:45لكن هذا ايضا الان يكون لمن لا يستطيع ان يصوم مثل الشيخ الكبير والمرأة العجوز والذي به مرض مزمن. فهذا يعني يطعم عن كل
161. 19:55يوم مسكين. طيب هنا ايضا اه مسألة تتعلق بهؤلاء المرضى. بالنسبة للمريض اه
162. 20:05آآ مثلا آآ الذي آآ جاءه مرظ آآ حتى لو كان المرظ هنا غير مزمن
163. 20:14وهو يقول الان انا ساقضي هذه الايام بعد رمضان. تخيل لو ان المرض استمر به. مثلا
164. 20:23آآ من وسط الشهر جاءه مرض واستمر به المرض الى نهاية رمضان ثم استمر به المرض الى ما بعد رمضان حتى
165. 20:33توفي بهذا المرض. وما تمكن من قضاء الايام التي عليه. هنا ماذا اه يفعل اه
166. 20:43اهله واقاربه هنا نقول ليس عليه شيء ابدا. لا اطعام ولا صيام عنه ولا شيء. لماذا? لان اصلا هذا لم يتمكن
167. 20:56كم من القضاء هو جاءه مرض واستمر به المرض الى ان مات. فاصلا هذا لا يستطيع ان يقضي. وما دام انه لا
168. 21:06ان يقضي فلا يجب عليه او لا يجب على اهله ان يطعموا عنه. لانه ما تمكن اصلا من القضاء. لكن آآ حالة اخرى
169. 21:17انسان مريض وبعد اه ان اصابه مرض طبعا في رمضان افطر هذه الايام افطر مثلا عشرة ايام من رمضان ثم بعد ذلك عافاه الله
170. 21:29ومرت علي عشرة ايام وقال انا ساؤجل القضاء لان القضاء موسع تستطيع ان تقضي خلال السنة الى رمضان
171. 21:39الذي اه سيأتي بعد عام. يعني عندك سنة كاملة للقضاء. فقال انا ساقضي يعني اه بعد
172. 21:49شهر او شهرين ثم مات ولم يقضي. طبعا هذا ليس عليه اثم اذا كان في قلبه انه يريد ان يقضي
173. 21:59هذا ليس عليه اثم. لكن ما الواجب على اهله? الواجب على اهله ان يطعموا عنه عن كل يوم مسكين
174. 22:09وهذا قول اما الاربعة وهذا ثبت عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما وكذلك ورد عن ابن عمر قال من مات
175. 22:19عليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا. فهنا قال العلماء يعني ما ينفع ان يصوم اهله
176. 22:29لان الصوم لا تدخله النيابة. بخلاف مثلا يعني الزكاة من باب الديون ممكن ان يقضى عنه
177. 22:39اه الحج ممكن ان ينوب عنه احد. لكن الصلاة والصيام لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد. فهكذا قال جماهير
178. 22:49اهل العلم وهو مذهب الائمة الاربعة. اذا كان عليه صوم من رمظان في طعم عنه. هذا اذا كان عليه صوم من رمظان لان
179. 22:59ارض لا تدخله النيابة. لكن هنا حديث آآ في البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام
180. 23:09وليه فما معنى هذا الحديث? هذا الحديث قال الامام احمد هذا في النذر خاصة. بهذا يجمع بين هذا الحديث
181. 23:19وبين اثار الصحابة رضي الله عنهم. نقول هذا الحديث معناه من مات وعليه صيام يعني صيام نذر هو الذي نذر ان يصوم شهرا
182. 23:29ان يصوم عشرة ايام ان يصوم ثلاثة ايام. ثم مات ولم يف بنذره. فهنا نقول يتطوع واحد من اهله يصوم عنه. هذا
183. 23:39يعني اه معنى هذا الحديث. ويدل على هذا ايضا حديث اه ابن عباس وغيره رضي الله عنهم اه قال اه قال
184. 23:49جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها صوم نذر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دين الله احق بالقضاء. يعني امره هنا ان
185. 23:59يقضي عن امه او يصوم عنها يعني لماذا? لان هذا الصوم صوم نذر. وقالوا كان النذر مثل الدين لان الانسان هو
186. 24:09الذي اوجبه على نفسه. فيمكن ان يتحمله غيره عنه. بخلاف صيام رمظان. صيام رمظان فرض من الله تعالى. لا
187. 24:19ينوب فيه احد عن احد. فهذا ايضا يعني آآ من او هذه من المسائل المهمة بقي لنا من
188. 24:29اهل الاعذار الحامل والمرضع. اه ما الذي يجب عليهما اذا خافت الحامل على نفسها وخافت على ولدها? ما الواجب عليها
189. 24:39وكذلك يعني ما دمنا ذكرنا مسألة الاطعام كيف يطعم الشيخ الكبير? فهذا ان شاء الله يأتي معنا في الحلقة القادمة الوقت ادركنا
190. 24:49ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يفقهنا في الدين وان يعيننا آآ على الصيام والقيام وتلاوة
191. 24:59بالقرآن واجعلنا من المقبولين الفائزين في شهر رمضان والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين