الدرس 5 (أحكام الوضوء)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22ان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس تفسير ايات الاحكام
4. 00:32في هذه الليلة وفي هذا المجلس نقف عند قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
5. 00:42الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. وان كنتم مرضى او على سفر او
6. 00:52وجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ما
7. 01:02يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
8. 01:12الاية الكريمة تحتها مجموعة من الاحكام والمسائل الشرعية. اولا اشتملت هذه الاية
9. 01:22على بيان ثلاثة انواع من الطهارة. اولها الطهارة المائية الصغرى وهي الوضوء. وثانية
10. 01:32فيها الطهارة المائية الكبرى وهي الاغتسال والثالث الطهارة الترابية وهي
11. 01:42التيمم وهي التيمم. المسألة الثانية ان الوضوء عبادة من العبادات
12. 01:52وقربة من القربات. والراجح من قول اهل العلم انه ليس خاصا بامة محمد صلى الله
13. 02:02عليه وسلم وانما هو في شرع من قبلنا. ولذلك في الصحيح في قصة ابراهيم
14. 02:12وسار مع الملك الظالم الذي اراد سارة جاء في الحديث وهو الشاهد فقامت فتوضأت
15. 02:22فقامت فتوضأت. وايضا في قصة جريج العابد كذلك في الصحيحين انه توضأ
16. 02:32انه توضأ فدل هذا على ان الوضوء كان موجودا في شرع من قبلنا. لكن الذي خصت به امة محمد
17. 02:42صلى الله عليه واله وسلم هو الغرة او الغرة والتحجيل. فقد جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
18. 02:52سئل كيف تعرف امتك? قال اعرفهم غرا محجلين. الامر الثالث ان هذه او
19. 03:02المسألة الثالثة ان هذه الاية الكريمة اه افتتحها الله عز وجل بنداء اهل الايمان
20. 03:12قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها
21. 03:22الذين امنوا فاصغي لها سمعك واعلم ان خير تؤمر به او شر تنهى عنه. وما بعد يا ايها الذين
22. 03:32خير امر الله جل وعلا به المؤمنين. امر الله جل وعلا به المؤمنين. المسألة
23. 03:42الاخرى ان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة والمعنى اذا اردتم الصلاة وهذا
24. 03:52تعبير قرآني جاء كثيرا في كتاب الله عز وجل وهو على قاعدة العرب قاعدة العرب انهم يعبرون
25. 04:02دخولي في الشيء عند ارادته اذا قمتم الى الصلاة. اذا قمتم الى الصلاة بعض العلماء قال من النوم. وبعض العلماء قال اذا قمتم
26. 04:12الى الصلاة وانتم على حالة حدث. اذا قمتم الى الصلاة. المسألة الاخرى ان الصلاة المقصود بها
27. 04:22كل صلاة فرضا كانت ام نفلا. ولذلك لا تصح الصلاة الا بوضوء. لا تصح الصلاة الا بوضوء
28. 04:32سواء كانت صلاة مفروضة كالصلوات الخمس او النوافل. او النوافل وكل صلاة لا تصح الا بوضوء
29. 04:42فقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
30. 04:52ونفي القبول هنا قال لا يقبل المقصود لا يقبل الله نفي صحة يعني لا تصح الصلاة
31. 05:02محدث محدث حتى يتوضأ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. المسألة
32. 05:12التي تليها ان الوضوء عبادة تجب عبادة تصح بشرطين
33. 05:22الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل. والشرط الثاني المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
34. 05:32وهذان الشرطان مطردان في كل عبادة من العبادات. بان تكون مبنية على الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله
35. 05:42صلى الله عليه واله وسلم. المسألة التي تليها ان الوضوء فظائله كثيرة. فظائله كثيرة
36. 05:52ومما صح في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا توضأ العبد فغسل وجهه خرجت خطايا عينيه مع اشفار
37. 06:02خرجت خطايا عينيه مع اشفار عينيه مع الماء. واذا غسل يديه خرجت خطايا يديه مع اظافره مع
38. 06:12واذا غسل رجليه خرجت خطايا رجليه مع اصابعه مع الماء او كما قال صلى الله عليه واله وسلم
39. 06:22والمقصود بان الوضوء سبب من اسباب تكفير السيئات. وهل يكفر الكبائر ام الصغائر? جمهور
40. 06:32واهل العلم على ان الوضوء يكفر اللمم صغائر الذنوب. اما الكبائر فلا بد فيها من من توبة لابد فيها من
41. 06:42توبة. ولذلك الوضوء عبادة مستقلة ولا تصح الصلاة الا بالوضوء. فلو توضأ عبد
42. 06:52الصلاة وانما هكذا فانه ينال هذا الاجر وهو تكفير السيئات. تكفير السيئات. المسألة الاخرى
43. 07:02ان هذه الاية الكريمة اشتملت على ذكر اربعة فرائض من فرائض الوضوء. نصا
44. 07:12وهي غسل الوجه وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل القدمين. فهذه هي فرائض الوضوء
45. 07:22الاربعة ولذلك هذه الفرائض مما اجمع عليه العلماء فاجمع العلماء على ان الوضوء لا يصح
46. 07:32الا بغسل هذه الفرائض او الاعضاء الاربعة. مع مسح الرأس ويعبر بالغسل احيانا في كلام المتحدث تجوزا
47. 07:42على نسق الايات والمقصود بان هذه اربعة فرائض مجمع عليه غسل الوجه وغسل اليدين ومسح الرأس
48. 07:55غسل القدمين. وقد اختلف العلماء في مسائل منها مسألة الترتيب ومسألة الموالاة
49. 08:05اما مسألة الترتيب المقصود ان يأتي باعضاء الوضوء كما امر الله جل وعلا. يبدأ بغسل الوجه ثم اليدين
50. 08:16ثم يمسح الرأس ثم يغسل القدمين. يغسل القدمين. والمسألة فيها خلاف. القول الاول قالوا بان
51. 08:26الترتيب بين اعضاء الوضوء فرض من فرائض الوضوء. واستدلوا على ذلك بادلة منها
52. 08:36ان الله تعالى ادخل ممسوحا بين مغسولات. والعرب لا تفرق بين متماثلين الا لفائدة. والفائدة هنا ما هي
53. 08:46الترتيب الترتيب الثاني ان كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر
54. 08:56انه كان يرتب يرتب غسل اعضاء وضوءه كما بين الله جل وعلا. كما بين الله جل وعلا
55. 09:06القول الثاني ذهبوا الى ان الترتيب ليس بفرظ. واختلفوا هل هو واجب ام سنة على قولين? واستدل
56. 09:16بادلة منها ان واو العطف لا تفيد الترتيب. قالوا في قول الله عز وجل فاغسلوا
57. 09:26وجوهكم وايديكم وامسحوا وارجلكم. قالوا فان العطف لا يفيد مطلق الترتيب. لا يفيد مطلق
58. 09:36ترتيب. وهذه قاعدة معروفة عند اهل العلم
59. 09:40واستدلوا ايضا بما ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام توضأ فغسل وجهه ويديه وقدميه ثم مسح رأسه
60. 09:50فقالوا هذا دليل على عدم فرضية الترتيب بين اعضاء الوضوء. والراجح هو القول الاول ان الترتيب بين
61. 10:00اعضاء الوضوء فرض من فروض الوضوء. وان قاعدة ان العطف لا لا يقتضي
62. 10:10مطلق الترتيب هذا ليس ليست قاعدة مضطربة خاصة اذا بينا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان
63. 10:20بين اعضاء الوضوء. وما ذكر هو قد يكون ما ذكر اما ان يناقش من جهة
64. 10:30الحديث وثبوته وان ثبت فهو قد يكون مما تصرف فيه الرواة كما هي القاعدة عند اهل العلم. المسألة الثانية
65. 10:40التي اختلف فيها العلماء هل هي من فرائض الوضوء ام لا? الموالاة. والموالاة هي ان يرتب غسل
66. 10:50اعضاء بحيث لا يؤخر عضو عن اخر حتى يطول الفصل فينشف العضو الذي قبله
67. 11:00هذا هذا هو هذه هي الموالاة. بمعنى ان يوالي بين غسل الاعضاء. ولا يفصل بين عضو واخر فينشف
68. 11:10الذي قبله والموالاة هذه عند بعض العلماء فرض من فروض الوضوء وهو الراجح. وذلك لما صح منه
69. 11:20حديث عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا على ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم
70. 11:30بها الماء فامره بان يعيد الوضوء. وجاء في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام امر صاحب اللمعة ان يعيد
71. 11:40الوضوء والصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة فدل هذا على ان الموالاة اه فرض من فروظ صحة الوضوء. ذهب بعض العلماء الى ان
72. 11:50الموالاة ليست فرضا. ليست فرضا. قالوا لان الله تعالى ما ذكرها في القرآن. ما ذكرها في القرآن
73. 12:00وذكروا بعض الاثار في هذا والراجح ان الموالاة فرظ من فروظ صحة الوضوء. فرض من فروظ صحة
74. 12:10المسألة الاخرى يجب على كل مسلم ان يتعلم الوضوء. ولا يجوز لاحد ان يستنكر
75. 12:20كيف في هذا? فلقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يجلس فيعلم اصحابه كيف يتوضأون? وكذلك كان
76. 12:30بعض الخلفاء الراشدين كعثمان بن عفان رضي الله عنه يجلس فيتوضأ امام الناس. واغلب عوام
77. 12:40يخلون بمسألة الوضوء بما ينقص اجر وثواب الوضوء بترك سنة او
78. 12:50واجب مختلف فيه وبعضهم يخل يخل بفرائض الوضوء. وقد رأينا هذا بام اعيننا من اناس
79. 13:00يغسلون الوجه غسلا ناقصا. ويغسلون الايدي غسلا ناقصا. ولذلك
80. 13:10يجب على طالب العلم في بيته وبين ارحامه واقاربه ان يعلمهم الوضوء تعليما نظريا
81. 13:20عمليا والتعليم العملي اقرب الى رسوخه من النظر فيتوضأ امامه
82. 13:30مع اجداده وجداته مع اعمامه اخواله. يقول لهم ما رأيكم ان اتوضأ لكم? وهذا امر ليس
83. 13:40على الاختيار وانما على الوجوب خاصة اذا وجد من يخل بالوضوء. لان الوضوء من شروط صحة الصلاة
84. 13:50من شروط صحة الصلاة. المسألة التي بعدها وان كنت نسيت كان بودي اقدمها فيما يتعلق
85. 14:00بمن صدر منه عدم الترتيب مثلا. ما الحكم على وضوءه? فلو ان متوضئا توظأ
86. 14:10اخر مسح رأسه بعد غسل قدميه. على قول من يرى فرضية الترتيب ما حكم وضوءه? يكون باطلا
87. 14:20يكون باطلا. واما على قول من لا يرى الترتيب فلا يراه باطلا. ومن يذهب الى بطلان الوضوء اه منهم
88. 14:30من يذهب الى انه اذا حصل منه فانه لا يحكم على وضوءه بالبطلان. كما هو اختيار ابو العباس ابن تيمية
89. 14:40رحمة الله عليه لان المسألة خلافية. وهذه قاعدة مهمة لطالب العلم ان المسائل الخلافية والتي الخلاف فيها قوي
90. 14:50وليس خلافا شاذا او ظعيفا فان الامر اذا وقع فانهم لا يحكمون على الشيء بالبطل
91. 15:00لكون المسألة فيها خلاف فيها خلاف قوي فيها خلاف قوي
92. 15:08المسألة الاخرى ان صفة الوضوء الشرعي الثابت عن النبي عليه الصلاة
93. 15:18والسلام آآ كالتالي اولا لابد من النية لابد من النية والنية شرط من شروط
94. 15:28بصحة الوضوء كما انها شرط من شروط صحة اي عبادة. والنية محلها القلب
95. 15:36لانها عزم القلب على فعل الشيء. فهي من اعمال القلوب وليست من اعمال اللسان
96. 15:44وقد حكم العلماء على ان من تلفظ بالنية بالبدعة قالوا من قال نويت ان اتوضأ فقد ابتدع لماذا
97. 15:54لانه خالف النبي صلى الله عليه واله وسلم في ذلك. فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولعن الصحابة الكرام انهم
98. 16:04تلفظوا بالنية لا في الوضوء ولا في غير الوضوء. لان النية عزم القلب. والنية انما شرعت لامرين
99. 16:14الامر الاول تمييز العبادات عن العادات. والثاني تمييز رتب العبادات بعضها عن بعض
100. 16:24فمن توضأ للتبرج فلا يستبيح به العبادة التي من شرطها الطهارة. وذلك للنية
101. 16:34انما وجدت النية نية العبادة. ما وجدت نية العبادة. اذا لابد من النية. ويجوز تقدم النية
102. 16:44الوضوء. يجوز تقدم النية على الوضوء. ولا يشترط ان تكون مقارنة للوضوء
103. 16:53ثانيا بالنسبة لصفة الوضوء من السنة ان يغسل كفيه ثلاثا. وذلك لان غسل الكفين في قول جماهير اهل
104. 17:03للعلم في اول الوضوء سنة مستحبة. وليس بفريضة واجبة. واختلفوا في القائم من نوم الليل
105. 17:13هل يجب عليه ان يغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء? قولان. جماهير اهل العلم ذهبوا الى عدم الوجوب. وانفرد
106. 17:23الحنابلة فقالوا بالوجوب وهو من مفرداتهم. والصواب
107. 17:30ان اه القائم من نوم الليل ليجب عليه ان يغسل كفيه قبل ان يدخلهما في الاناء. قبل ان
108. 17:40يدخلهما في الاناء. واما غسل الكفين في اول الوضوء فهو سنة. فهو سنة. وهذا قول جماهير العلماء
109. 17:50لانهم الالة التي ينقل بهما المتوضأ الماء الى بقية اعضاء الوضوء. ثانيا من صفة
110. 18:00الوضوء ان يتمضمض وان يستنشق. والمضمضة هي ادخال الماء الى الفم وادارته ثم مجه. ثم مجه
111. 18:10ومن ادار الماء في فمه ثم ابتلعه فقد تمضمض. فقد تمضمض ولا يشترط مج الماء
112. 18:20انما المضمضة صفتها ادارة الماء في الفم. واما الاستنشاق فهو اخذ الماء بنفس الانف
113. 18:30والمبالغة في ذلك الا للصائم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث لقيط ابن صبرة وبالغ في
114. 18:40استنشاق الا ان تكون صائما
115. 18:44وحكم المضمضة والاستنشاق محل خلاف ايضا بين اهل العلم فجمهور الفقهاء يذهبون الى
116. 18:54انها سنة الى انهما سنة. والحنابلة يذهبون الى انهما واجبتان في الوضوء والغسل. ان
117. 19:04المضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء وفي الغسل. وقد وافق الحنفية الحنابلة في الغسل وخالفوهم في الوضوء
118. 19:14لذلك المضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء وواجبان في الغسل وهذا هو القول الراجح. والادلة على ذلك كثيرة. والادلة
119. 19:24على ذلك كثيرا. والسنة ان يتمضمض وان يستنشق بغرفة واحدة. وان لا يفصل بين المضمضة والاستنشاق
120. 19:34فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه فصل بين المظمظة والاستنشاق. وانما كان
121. 19:44يتمضمض ويستنشق بغرفة واحدة. ومن فصل بين المضمضة والاستنشاق لا حرج عليه
122. 19:54في ذلك. كما نص اهل العلم
123. 19:57كما نص اهل العلم لكن الافضل ان ان يجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة. ثم بعد
124. 20:07ذلك يغسل وجهه والوجه سمي وجها لان الانسان يواجه به الناس او الاخرين
125. 20:17وحدود الوجه الذي يرسل شرعا من منابت شعر الرأس الى ملتقى اللحيين طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا
126. 20:27وبعض العلماء يقول مما انحدر من الجبهة. حتى آآ يضبط مسألة
127. 20:38من من كان اصلعا او منزوع الشعر مثلا قالوا من حذر من الجبهة الى
128. 20:48التقى اللحيين طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا
129. 20:54ويتعاهد المتوضئ الاماكن التي قد لا يصل لها لا يصل لها الماء. مثل المآقي
130. 21:04الدمع واسفل الشفه وكذلك البياض الذي بين الاذن والعذاب. بين الاذن والعذاب فان هذا من الوجه
131. 21:14هذا ما ذكرته لكم قبل قليل من ملاحظاتي على بعض العوام انه يغسل مقدمة الوجه. او يغسل ويترك جزء من الجبهة
132. 21:24وهذا اخلال بالوضوء. هذا هو غسل الوجه. واذا كان الرجل ذا لحية كفة فمن السنة ان
133. 21:34يخلل اللحية حال غسله لوجهه. والتخليل اما ان يأخذ كفا من ماء فيدعك به لحيته من اجل
134. 21:44اسفل او ان يمشط لحيته باصابعه فيدخل الماء فيهما من اعلى اما اذا
135. 21:54كان صاحب لحية خفيفة فيجب عليه ان يبلغ الماء بشرة وجهه
136. 22:02بشرة وجهه. اما صاحب اللحية الكفة فيسن له التخليل ولا يجب عليه ان يدخل الماء الى بشرته
137. 22:12لان اللحية الكفة هي لها حكم
138. 22:18الظاهر اللحية الكفة ظاهرها له حكم الظاهر
139. 22:24ثم بعد ذلك يغسل يديه الى المرفقين يعني مع المرفقين. لان الى هنا بمعنى مع الى هنا بمعنى مع
140. 22:35ومن اين يبدأ? يبدأ من اطراف اصابع يديه
141. 22:40الى المرفقين يعني مع المرفقين
142. 22:43ولا يكفي غسل كفيه في اول الوضوء. لان غسل كفيه في اول الوضوء سنة
143. 22:51سنة واما غسل اليدين الى المرفقين ففرظ. ولذلك يجب عليه ان يعمم الغسل
144. 23:01يده او يديه من اصابع يديه الى المرفقين
145. 23:06ولا يضر ان بدأ باصابع يديه او بدأ بمرفقه او بمرفقيه يعني يبدأ من يغسل من اول الاصابع
146. 23:16او يبدأ ويغسل من المرفق. كل هذا لا حرج فيه
147. 23:21اهم شيء ان يبتدأ الغسل من اطراف اصابع يديه
148. 23:26وان يشمل ذلك المرفق كاملا
149. 23:31والمرفق سمي مرفقا لان الانسان يرتفق عليه
150. 23:37ويبدأ باليمنى على السنية ثم باليسرى
151. 23:43ثم بعد ذلك يمسح رأسه مع اذنيه. لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم
152. 23:50والباء هنا للالصاق. وليست للتبعيض
153. 23:55فقد انكر اه فحول اهل اللغة ان الباء هنا تأتي للتبعيظ. قالوا ما تأتي للتبعيظ. وانما للالصاق
154. 24:08وعليه فيعم رأسه بالمسح والسنة ان يبدأ بمقدم رأسه الى قفاه. وان يعود الى مقدم رأسه
155. 24:18ولو بدأ من القفا الى مقدم الرأس لا حرج
156. 24:23كل هذا جائز. لان المقصود ان يعمم رأسه بالمسح. ان يعمم رأسه بالمسح
157. 24:31والمسح غير الغسل المسح غير الغسل. وهل من غسل شعره بالوضوء يصح وضوءه? قولان لاهل العلم. من اهل العلم من ذهب الى عدم
158. 24:44بصحة وضوءه لماذا? لانه قلب المسح غسلا. والشارع قال وامسحوا. ومن اهل العلم من ذهب الى ان
159. 24:54الوضوء الصحيح لان الغسل قدر زائد على المسح. ولذلك لا يجوز للانسان ان
160. 25:04يبالغ في مسألة مسح الرأس فيذهب ويغسل شعر رأسه بدل المسح
161. 25:13من الناس فليشكل عليه مسألة لا سيما النساء
162. 25:22يكون عندهن من ترتيب الشعر
163. 25:26الشيء الذي قد يفسد عليهن مثلا طريقة التسريحة مثل ما يقولون او شيء فما الحل? ممكن خاصة اذا
164. 25:36كانت اه تظفر شعرها ان تمسح من الجانبين
165. 25:43تمسح من الجانبين بهذه الطريقة مثلا ومن الخلف
166. 25:48وكذلك بعظ الرجال ايظا اذا كان ذا شعر كذلك يمسح بمثل هذه الطريق
167. 25:54فالمهم تعميم المسح جميع الرأس
168. 25:59على اي صفة? السنة الاقبال الادبار والاقبال او الادبار والاقبال. لكن لو حصل غير ذلك لا حرج فيه. ثم يمسح اذنيه
169. 26:09ومسح الاذنين محل خلاف ايضا بين اهل العلم على القاعدة اللي ذكرتها ذكرتها قبل قليل فمنهم من ذهب الى السنية
170. 26:19منهم من ذهب الى الوجوب حتى قالوا الاذنان من الرأس
171. 26:27ومسح الاذنين يكون مسح ظاهرهما وباطنهما
172. 26:31ويمسح بابهاميه باطن اذنيه فيدخل سباحتيه
173. 26:38في صماخي الاذنين والابهام يمسح به مظاهر الاذنين. يمسح به مظاهر الاذنين. ثم
174. 26:48بعد ذلك ليغسلوا رجليه مع
175. 26:53الكعبين والكعبان العظمان الناتئان في اسفل الساق
176. 26:58يسمونه ايش? الجوزتين او كذا لا بد من ادخالهما في الوضوء. لان هذا هو وضوء النبي صلى الله عليه واله وسلم
177. 27:08آآ بهذا يكون المتوضأ قد توظأ وظوءا صحيحا
178. 27:17والواجب في كل ما سبق من الفرائض غسلة واحدة. غسلة واحدة. واما الزيادة على الواحدة فهي سنة
179. 27:27ولذلك اذا اكتفى بغسلة واحدة لوجهه وليديه ولقدميه
180. 27:32فقد اتى بالقدر الواجب اما الثانية والثالثة فهي سنة
181. 27:39وقد تتأكد في حق من لا يبلغ الماء البشر بلوغا
182. 27:46ان يستوعب العضو يستوعب العضو خاصة من لديه خشونة ومن لديه شيء من هذا القبيل فانه يتأكد في حقه الغسلة الثانية والثالث
183. 27:58اما الزيادة على ذلك فهو اعتداء. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال سيكون اقوام اقوام من
184. 28:08امتي يعتدون في الطهور وفي وفي الدعاء. والاعتداء في الطهور ان يزيد المتوضأ على الثلاث
185. 28:18ان يزيد المتوضئ على على الثلاث. هناك مجموعة من السنن للوضوء منها اه السواك قبل الوضوء لولا ان اشق على امتي
186. 28:28لامرتهم بالسواك عند كل وضوء. ومنها ايضا غسل الكفين ثلاثا كما ذكرت قبل قليل وكذلك
187. 28:38التثليث وايضا المضمضة والاستنشاق على قول من يذهب الى انهما سنة
188. 28:46وكذلك التخليل التخليل الاصابع وهو ان يشبك بين اصابعيه وان وان يخلل اصابع قدميه
189. 28:57وايضا الدعاء بعد قبلها التسمية عند بداية الوضوء لما جاء في السنن وهو المسند ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وضوء لمن
190. 29:10لم يذكر اسم الله عليه. وهذا الحديث مختلف في اسناده. والراجح بان الحديث حسن. والمقصود بالنفي هنا نفي الكمال
191. 29:20يسمي في اول الوضوء واذا نسيه
192. 29:25وتذكره في اثناء الوضوء سمى. والمذهب عند الحنابلة وجوب التسمية
193. 29:31والدعاء بعد الوضوء وثبت اه عن النبي عليه الصلاة والسلام كما عند النسائي
194. 29:40عفوا كما عند مسلم والترمذي انه قال عليه الصلاة والسلام من توضأ ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
195. 29:50ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية. يدخل من ايها شاء
196. 29:57زاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وهذه الزيادة محل بحث عند اهل العلم جمهور
197. 30:07اهل الحديث يضعفونها صححها كثير من اهل العلم منهم الشيخ ناصر رحمه الله تعالى. صححون هذه اللفظة. اللهم
198. 30:17من التوابين واجعلني من المتطهرين. واما الدعاء الثاني
199. 30:23فهو سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وهذا عند النسائي باسناد صغير من حديث ابي سعيد الخدري. عليه نذكر
200. 30:37او ظابط مهم ان كل ذكر او دعاء في الوضوء لا يصح الا ثلاث
201. 30:43التسمية في اول الوضوء قول بسم الله
202. 30:47وقول والدعاء بعد الوضوء الدعاء بعد الوضوء
203. 30:53وهو اشهد ان لا اله الا الله حديث عمر بن الخطاب وحديث ابي سعيد الخدري
204. 31:00اذا ظبطتم هذا عرفتم بان كل ذكر او دعاء يقال على اعضاء الوضوء فهو باطل
205. 31:08ومردود وهذا ضابط مهم في هذا الباب. ضابط مهم في هذا الباب
206. 31:14من المسائل وهي مسألة مهمة جدا
207. 31:18قبل الوضوء يجب على المتوضأ ان يزيل
208. 31:24ما يمنع وصول الماء الى البشرة
209. 31:26ان يزيل ما يمنع وصول الماء الى البشر
210. 31:29فاذا وجد على اعضاء الوضوء
211. 31:32ما يمنع وصول الماء الى البشرة فان الوضوء لا يصح
212. 31:37فان الوضوء لا يصح الا اذا كان شيئا يسيرا جدا
213. 31:43لا يستطيع المتوضئ ازالته. للقاعدة الشرعية الفقهية اليسير معفو عنه. اليسير معفو عنه. اما اذا
214. 31:53كان يستطيع ازالته يجب واما اذا كان كثيرا فان الوضوء لا يصح لان من شروط صحة الوضوء ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشر ومن ذلك
215. 32:06طلاء الاظافر بالنسبة للنساء فان الاظهار من البشرة ويجب غسلها في الوضوء
216. 32:17فوجود الطلاء هذا مانع من موانع وصول الماء الى الى البشر. فيجب على المرأة ان تزيل الطلاء. كذلك
217. 32:27اهل الحرف والصناعات ممن يعني يلتصق
218. 32:33اه اعضاء الوضوء شيء من الاصباغ او الدهانات
219. 32:38التي لا ينفذ من خلالها الماء. يجب عليهم ان يزيلوا هذا
220. 32:42كذلك اللواصق الطبية الا اذا كان في ازالتها ظرر فانه يمسح عليها كما يمسح على الجبيرة كما يمسح على الجبير
221. 32:55والمقصود بان هذه بعض المسائل متعلقة بالوضوء اه يبقى لدينا الغسل بالنسبة الجنابة كما جاءت في الاية
222. 33:05وكذلك التيمم وهذا ما آآ نتدارسه في المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته
223. 33:14الوقت المتبقي الاسئلة طيب هل اذا اغتسل غسل سنة او اغتسل تبردا ونوى
224. 33:26ان يتوضأ هل يصح القصد اذا كان قد اغتسل غسلا ثم توضأ اثناء الغسل
225. 33:35ارتفع الحدث اذا كانت النية حاضرة اما اذا اغتسل غسل عادة وتبرد ولم ينوي رفع الحدث فلا يستبيح به العبادة
226. 33:46من نوى بوضوءه صلاة الظهر فهل يصح ان يصلي بهذا الوضوء والعصر? نعم يصح ان يصلي به جميع الصلوات الفرائض والنوافل
227. 33:57آآ حكم حكم جذب او جذب الانف بالماء بلا سحب. يعني يقصد السائل حكم وضع الماء
228. 34:12في الانف من دون سحب. هذا يختلف باختلاف حاله. من الناس من يعاني مرض مثلا
229. 34:18بالجيوب الانفية او اشكالات صحية لا حرج. اهم شيء ان يدخل الماء الى انفه
230. 34:24هل يجوز الوضوء قبل وقت الاذان بوقت كثير? نعم. ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة صلى الصلوات الخمس بوضوء واحد
231. 34:34هل يجوز الكلام اثناء الوضوء? نعم يجوز الكلام اثناء الوضوء والحديث كل هذا جائز فليس من مبطلات الوضوء الحديث والكلام سواء
232. 34:45دينيا او دنيويا من نوى الوضوء مدة
233. 34:51ثم اثناء وضوئي غسل العضو ثلاثا ناسيا عفوا يقول من نوى الوضوء مرة مرة ثم اثناء الوضوء غسل العضو ثلاث يجوز لا حرج لا حرج على
234. 35:01من نوى ان يغسل العضو مرة واحدة ثم غسله ثلاثا. او على من نوى غسل العضو ثلاثة ثم غسله مرة. كل هذا لا
235. 35:11على الوضوء آآ في بعض الاسئلة من درس
236. 35:20اه شرح الادب المفرد اه طيب نذكرها لانها مهمة. يقول هل من الارحام ابن العم وابن الخال? نعم. من الارحام ارحام لكنهم ليسوا بدرجة ابائهم
237. 35:34بالنسبة لصلة الاقارب المشركين ان كان فيه ظرر لاسلامه هل يقول هذا المسلم ازورهم اصبر على اذاهم? الجواب نعم يزورهم ويصبر على اذاهم
238. 35:44بشرط الا يؤثر على دينه. اهم شيء الا يتأثر دينه. ولكن يصل رحمه. يصل رحمه
239. 35:54زوجتي لا تصلي آآ ادعو لها هل اطلقها? لا اصبر عليها وادعوها الى الصلاة
240. 36:07ادعوها الى الصلاة وستصلي اذا رأت منك قدوة وكذلك حرص ستصلي باذن الله
241. 36:15طلب مني والدي السفر معه الى دولة غير مسلمة هل يجوز السفر لدولة غير مسلمة
242. 36:21آآ لا بأس بالسفر مع الوالد خاصة وان الاباء في الغالب يحرصون على دين اولادهم واخلاق اولادهم فترضي والدك ما دمت انك
243. 36:31ما دمت ما دام انه قد رغب في ذلك
244. 36:35ما حكم بكاء الوالدين ولو كانت لمصلحة عامة
245. 36:38ماذا تقصد بمصلحة عامة? اذا كانا يبكيان خوفا عليك
246. 36:43مثلا او حرصا عليك هذا لا يدخل في العقوق
247. 36:47البكاء المقصود في الحديث انك تتسبب في احزانهما فيبكيان. هذا المعنى ان تتسبب في ابكائهما فيحزنا. ولذلك بعض الاباء
248. 36:57يرضى من ابنه ان يسافر لكن يبكي عند السفر. او تبكي الام عند السفر. هل هذا عقوق? الجواب لا. هذا ليس عقوق. هذه عاطفة جاشت
249. 37:07ففاضت العين بالبكاء. ولذلك المقصود كما ذكرت انا في الدرس بان المقصود هو احزان الوالدين
250. 37:17وايذائهما فيبكيان. وقد يحزنان ولا يبكيان. فهل هذا ينفي العقوق? الجواب لا
251. 37:27هل صحيح ما ذكره بعض العلماء ان دعوة هؤلاء الثلاثة مستجابة لعله مشتركة بينهم وهي
252. 37:33الانكسار الذي يكون في في قلوبهم. نعم هذا ذكره بعض العلماء وهو ظاهر
253. 37:41انا مهاجر الى الامارات وانا هنا منذ سبعة اشهر لكن ابي لم يكن راضي على ذلك وعلي
254. 37:48وعلى ذهابه وهو لحد الان
255. 37:51آآ يعني كان يقصد بان هل هذا عقوق مني? اخي الفاضل اذا كان بقاؤك عند والدك آآ يغلب على ظنك بانه
256. 38:01يكون سبب من اسباب اسلامه ودخوله في الاسلام فاحرص عليه. احرص عليه نص العلماء وهذا كلام الائمة الاكابر على ان
257. 38:11الوالد وان كان مشركا اذا امر ابنه المسلم ان لا يسافر السفر العادي او سفر العبادة التي ليس
258. 38:21ليست فريضة كالحج مثلا او الجهاد العيني اللي ذكرناه قبل في مجالس مثلا فانه يطيعهما في ذلك
259. 38:30فاذا كنت يغلب على ظنك بانه يسلم اذا كنت قريبا منه خاصة اذا لبيت رغبته ورجعت هذا يؤثر فيه طيب
260. 38:40تكون معه ماذا تقول انا اخشى على ديني وعلى ايماني واسلامي? فتصله بالمعروف وتبعث له
261. 38:48النفقة والاشياء التي يحتاجها آآ
262. 39:02طيب زوجتي كثيرة الدعاء علي فهل دعاؤها يستجاب? اولا لا يجوز للمرأة ان تدعو على زوجها ولا الزوج ان يدعو على زوجته وانما يدعوان لبعضهما
263. 39:17بالصلاح والهداية والاستقامة والرشد هذا الواجب كيف تدعو المرأة على زوجها والعياذ بالله? النبي عليه الصلاة والسلام يقول يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
264. 39:29فلا يجوز للمرأة ان تدعو على زوجها وانما تدعو له. وكذلك الرجل لا يجوز ان يدعو على امرأته. ثم اولاده ولكن يدعو لها يدعو لها بالصلاة. واذا
265. 39:39المرأة متضررة من زوجها ولا وهو يظلمها مثلا
266. 39:45فلا تدعو عليه وانما تطلب الفراق وان يسرحها باحسان. اما تدعو عليه فلا
267. 39:53يقول نحن من الهند وجدي وجدتي هناك والهند يعني آآ البلد اللي نحن فيه غير مسلمين هل يجب على ابي ان يسافر هنا? اخي الفاضل اذا كان
268. 40:03الوالد يقيم شرع الله ويقيم العبادات والفرائض. لا حاجة الى الهجرة. لا حاجة الى الهجرة. وانما يبقى هناك ويدعو الى الله
269. 40:13وهو يعلم المسلمين ولا يلزمه ان ان يهاجر. لا يلزمه ان يهاجر
270. 40:22هل اذا عصيت امي وابي
271. 40:25وآآ استمريت او كذا بالصلاة هذه ان شاء الله في درس
272. 40:30الدرس القادم ان شاء الله نتكلم في حديث جرير
273. 40:34هل التدثر بالحرير او النوم فوق الحرير محرم
274. 40:38ولمسافر حتى يعود هل للسفر مدة محددة? اولا بالنسبة للرجل محرم عليه لبس الحرير
275. 40:46ومحرم عليه الجلوس على الحرير ومحرم عليه التدثر بالحرير. وقد صحت بهذا الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. اما
276. 40:56المرأة فيجوز لها لبس الحرير والجلوس على الحرير والتدثر بالحرير هذا بالنسبة للمرأة اما الرجل فممنوع منه الا لضرورة
277. 41:06رأوا حاجة كما سبق وان بينا. بالنسبة للسفر كل ما كان لغة او عرفا سفرا فانه يطلق عليه سفر تترتب عليه
278. 41:16احكامه جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته