الدرس 6 (أحكام الغسل والتيمم)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:12شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم
3. 00:22احسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
4. 00:26اما بعد فما زلنا مع تفسير ايات الاحكام وما زلنا مع الاية الكريمة في سورة المائدة يا ايها الذين
5. 00:36امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا
6. 00:46تطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
7. 00:56فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم
8. 01:06وذكرت لكم في المجلس السابق بان هذه الاية اشتملت على نوعين من انواع الطهارة وهي الطهارة المائية
9. 01:16والطهارة الترابية. والطهارة المائية قسمان. الوضوء والاغتسال. واما الطهارة الترابية
10. 01:26فهي التيمم. وفي المجلس السابق ذكرنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه واله وسلم. وبعض الاحكام المتعلقة بهذه
11. 01:36العبادة الجليلة. وفي هذا المجلس ساتحدث عن الاغتسال وعن التيمم. اما الاغتسال فهو في قول الله
12. 01:46عز وجل اه فاغسلوا في قول الله عز وجل او جاء احد منكم من
13. 01:56او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. والمقصود في قبلها وان
14. 02:06كنتم جنبا فاطهروا. اتكلم الاولا عن الاغتسال. قال وان كنتم جنبا فاطهروا. والمقصود بقوله تعالى
15. 02:16طهروا يعني الطهارة الكبرى. لان الجنابة موجب من موجبات الاغتسال. موجب من موجبات
16. 02:26الاغتسال. ولذلك الاغتسال اه اه الجنابة موجب من موجبات الاغتسال
17. 02:36الجنابة جنابة لمعنيين المعنى الاول ان ان الماء الذي هو المني
18. 02:46اه فارق محله فارق محله ولذلك قالوا جانب محله فاصبح جنبا. والمعنى الثاني قالوا بان الجنابة هي
19. 02:56اجتناب المكلف العبادات. التي من شرطها الطهارة. فهو يجتنب العبادات التي من شرطها الطهارة. ولذلك سميت
20. 03:06جناب والمعنى بان الاغتسال في واقع الامر على قسمين اغتسال عادة واغتسال
21. 03:16عبادة اغتسال عادة واغتسال عبادة. اما اغتسال العادة فهو غسل التبرد والتنظف ها
22. 03:26هذا لا يرفع الحدث. لا يرفع الحدث. ولذلك كل من اغتسل غسل عادة فان حدثه لا يرتفع
23. 03:36غسل عبادة. ثاني غسل عبادة. وهو على قسمين. غسل واجب وغسل مسنون. اما الغسل الواجب
24. 03:46فهو غسل الجنابة وغسل الحيض وغسل النفاس وغسل النفاس. وآآ هناك
25. 03:56بعض الاغسال التي هي محل خلاف بين العلماء. منها غسل يوم الجمعة. غسل يوم الجمعة وهو
26. 04:06محل وخلاف. الجمهور على سنيته. فيذهبون الى ان غسل الجمعة سنة مؤكدة. وفريق من اهل العلم ذهبوا الى
27. 04:16وجوبه لقول النبي عليه الصلاة والسلام غسل الجمعة واجب على كل محتلم. ومن اهل العلم من ذهب الى انه يجب اذا
28. 04:26فكثر الوسخ على الانسان او كان عليه ابر او مضى زمن خلال الاسبوع ولم يغتسل به
29. 04:37ولم يغتسل خلال الاسبوع. والثاني الغسل المسنون. الغسل المسنون. وهو غسل الجمعة كما ذكرنا
30. 04:47الراجح من اقوال اهل العلم غسل العيدين وكذلك غسل الاحرام آآ والغسل الذي آآ ذكره
31. 04:57في ظابط من الظوابط ان كل اجتماع شرعي يسن له الاغتسال على هذا صلاة الاستسقاء والكسوف وغير ذلك
32. 05:07يطردون هذه القاعدة. وهذه تحتاج الى الى دليل لكنهم يذكرون ان كل اجتماع شرعي يسن له الاغتسال. وكذلك
33. 05:17الاغتسال الاغتسال المحرم هذا سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. كما في حديث جابر في صحيح مسلم
34. 05:27حينما حينما نفست اسماء قال لها امرها بان تغتسل. النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل وتجرد لاحرامه
35. 05:37وكذلك الاغتسال لدخول مكة لمن كان متلبسا بنسك. وهذا الغسل المسنون. اما الغسل الواجب فذكرت
36. 05:47المجمع عليه ثلاثة وهو غسل الجنابة والحيض والنفاس. واما غسل الجمعة فمحل
37. 05:57بين اهل العلم. بالنسبة غسل الجنابة يجب آآ اذا اجنب الانسان اذا اجنب الانسان
38. 06:07والجنابة تتحقق اذا جامع الرجل اهله سواء انزل او لم ينزل هذا هو الضابط لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جلس
39. 06:20بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. وفي لفظ جاء في رواية ولو لم ينزل. والمقصود بان حديث انما
40. 06:30الماء من الماء الوارد في الصحيح هذا حديث منسوخ. انما الماء يعني ماء الاغتسال من الماء يعني من المني. فهذا الحديث
41. 06:40نسخ بحديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاهدها اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل
42. 06:50سواء انزل او لم ينزل او رأى او احتلم فرأى الماء. احتلم فرأى الماء. واذا احتلم
43. 07:00لم يرى الماء فلا يجب عليه الاغتسال. اذا احتلم يعني رأى في نومه انه يجامع مثلا ولكنه لم يرى
44. 07:10فلا يجب عليه الاغتسال. بالنسبة لصفة الغسل الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام على قسمين. القسم
45. 07:20ان يفيض الماء على بدنه ان يعمم بدنه بالماء. وهذا يسمى الغسل المجزئ. وقد جاء في حديث جابر في
46. 07:30انه قال رضي الله عنه انما كان لما ذكر جابر رضي الله عنه بان النبي صلى الله عليه واله
47. 07:40قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع. والصاع هي اربعة امداد بكفي الرجل المعتدل
48. 07:50فقال الحسن ابن محمد ابن علي ومحمد هذا ينسب الى امه الحنفية وهو ابن علي ابن ابي طالب
49. 08:00طالب وامه من بني حنيفة قال ما يكفيني? فغضب عليه جابر. قال لقد كان يكفي من هو خير منك واكسب شعرا. فدل هذا على ان
50. 08:10الاغتسال بالصاع هو مجرد تعميم البدن بالماء. ولا يعني اه ولا يتصور فيه التثليث. لا يتصور
51. 08:20بالتثليث الصورة الثانية من صور الاغتسال الغسل المسنون
52. 08:30المسجد. والغسل المسنون ان يتقدمه ان يتقدمه وضوء. فيتوضأ وضوءه للصلاة. يتوضأ وضوءه للصلاة. ثم
53. 08:40بعد ذلك يحتو على رأسه ثلاث حثيات يبلغ الماء اصول الشعر ثم يغسل شقه الايمن وشق من صفحة
54. 08:50في عنقه الى اسفل قدمه ثم ينتقل الى شقه الايسر من صفحة عنقه الى اسفل قدمه ثم يفيض الماء على سائر بدنه
55. 09:00في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيامن وفي لفظ التيمن في تنعله وترجله
56. 09:10وفي شأنه كله صلى الله عليه وسلم. فقال العلماء بان هذه الصفة التي كان عليها النبي صلى الله عليه واله
57. 09:20وسلم. هذا باختصار فيما يتعلق بغسل الجنابة. فيما يتعلق بغسل الجنابة. والجنابة ليست هي النجاسة
58. 09:30كما يفهم بعض الناس لا الجنابة وصف معنوي او امر معنوي قائم بالبدن يمنع المكلف
59. 09:40لاستباحة العبادة التي من شرطها الطهارة مثل ماذا
60. 09:46الصلاة ايضا طواف ايضا قراءة القرآن. ها? مس المصحف. طبعا مس المصحف قراءة القرآن
61. 09:59محل خلاف محل خلاف بين العلماء لكن الجمهور على المنع الجمهور على المنع كذلك مس المصحف مس
62. 10:09المصحف والجمهور على المنع بل حكي الاتفاق. والمقصود المقصود بان الجنب الجنابة ليست نجاسة كما يفهم البعض. لا انما
63. 10:19ما وصف معنوي قائم في البدن قائم في البدن ولذلك الجنب يأكل ويشرب يذهب الى السوق ويتعامل
64. 10:29والشراء ويصافح ويصافح كل هذا مشروع ولله الحمد. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه لقيه النبي عليه
65. 10:39الصلاة والسلام في طريق ثم انخنس ابو هريرة اختفى وذهب فسأله النبي عليه الصلاة والسلام اين ذهبت? قال كنت على
66. 10:49كنت على جنابة فاستحييت ان اجلس يعني معك. فقال النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله المسلم لا ينجس وفي لفظ
67. 10:59المؤمن لا ينجس فالنجاة فالجنابة ليست نجاسة الجنابة ليست نجاسة وانما وصف معنوي وصف معنوي قائم
68. 11:09بالبدن كان الصحابة بعضهم ينام في المسجد صغار الصحابة كانوا ينامون في المسجد وطبيعي بان الشباب يحتلمون ولذلك
69. 11:19فلو كان كانت الجنابة نجاسة لمنع النبي عليه الصلاة والسلام من وجود النجاسة في المساجد. وبالنسبة
70. 11:29الجنابة يجوز للجنب ان ينام. يجوز للجنب ان ينام. والافضل ان يخفف الجنابة بالوضوء. ان يخفف
71. 11:39الجنابة بالوضوء وما ورد من الامر بوضوء الجنب قبل النوم مصروف الى الاستحباب لفعل النبي صلى الله عليه
72. 11:49واله وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها بانه نام من دون وضوء نام على جنابة من دون وضوء. الطهارة الثالثة
73. 11:59الطهارة الترابية وهو التيمم. والتيمم هو القصد. التيمم هو القصد. قال تعالى ولا امين البيت الحرام
74. 12:09يعني قاصدين البيت الحرام. واصطلاحا هو التعبد لله عز وجل بمسح بمسح الوجه واليدين
75. 12:19بتراب طاهر على وجه مخصوص على وجه مخصوص. والتيمم ثابت بالكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب
76. 12:29ففي قوله تعالى فان لم تجدوا ماء فتيمموا. واما السنة فالاحاديث كثيرة في الصحيحين والسنن ان النبي عليه الصلاة
77. 12:39والسلام تيمم ان النبي عليه الصلاة والسلام بين التيمم وانه من خصائص هذه الامة والصحابة كانوا يتيممون
78. 12:49والاجماع منعقد على ان التيمم بدل عن الماء. ان التيمم بدل عن الماء. ولذلك الكتاب والسنة والاجماع
79. 12:59على مشروعية التيمم. الامر الثالث بالنسبة للتيمم اه هو بدل عن الماء. بدل عن الماء
80. 13:09ويلجأ المكلف الى والمكلف الى التيمم في حالتين. الحالة الاولى عند فقد الماء. فاذا فقد الماء انتقل الى الى
81. 13:19تيمم. والحالة الثانية عند وجود الماء لكنه يعجز عن استعماله. والعجز انواع كان يكون في
82. 13:29شديد ويخشى على نفسه الهلكة كما جاء في الصحيح من حديث عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل انه تيمم
83. 13:39انه صلى باصحابه وهو جنب بالتيمم. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام فقال اصليت باصحابك وانت جنب? قال يا رسول الله
84. 13:49اني اه تذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم فتيممت. خشيت على نفسي فتبسم
85. 13:59النبي عليه الصلاة والسلام وهذه احد يعني الامور التي تدل على اقرار او احد العلامات التي تدل على اقرار النبي صلى الله
86. 14:09عليه واله وسلم. كذلك كان يكون الانسان مريضا مريض ما يستطيع استعمال الماء او منعه الاطباء من
87. 14:19استعمال الماء فيلجأ الى التيمم. ومن كان عاجزا عن استعمال الماء والتراب او فاقدا للماء والتراب فيسمى
88. 14:29الطهورين ولذلك يصلي على الحال التي هو عليها. ولو بغير طهارة مائية ولا ترابية. يسمى عند
89. 14:39بفاقد الطهورين بفاقد الطهورين. وهذا قد يحصل لشخص في الطائرة مثلا ما ما يجد لا ماء ولا تراب
90. 14:49كذلك المريض خاصة في زمن كورونا لا يخفاكم آآ منع عن مرضى كورونا الذين اصيبوا به من الاستعمال
91. 14:59والتراب ويحصل هذا في حالات كثيرة. المسألة الاخرى بالنسبة للتيمم هل هو رافع او مبيح
92. 15:09الراجح من قول اهل العلم ان التيمم رافع ان التيمم رافع. طيب ما معنى رافع? وما معنى مبيح? مبيح
93. 15:19يعني معناه انك تستبيح به عبادة واحدة فقط. التي من شرطها الطهارة. فاذا تيممت لصلاة الظهر مثلا
94. 15:30تيممت لصلاة الظهر ولم تحدث. وجاءت صلاة العصر قالوا يلزمك ان تتيمم لصلاة العصر. لماذا? قالوا
95. 15:40انه مبيح. طيب تيممت لصلاة مثلا تيممت لاي تيممت للصلاة. ثم لم تحدث واردت
96. 15:50طواف حول الكعبة قالوا لا بد ان تتيمم للطواف حول الكعبة. هذا على قول من يذهب ان التيمم مبيح. والراجح كما ذكرت لكم
97. 16:00ان التيمم رافع للحدث لكن رفعه مؤقت. اذا وجد الماء بطل التيمم. ولذلك هو رافع بمعنى
98. 16:10ان المكلف يستبيح بهذا التيمم كل عبادة من شرطها الطهارة ما دام انه على طهارة ولم ينتقض وضوءه
99. 16:20ولا تيممه فيبقى مستمرا على اداء العبادات ما لم ينتقض وضوءه. هذا هو الراجح. هذا هو الراجح. ولذلك التيمم
100. 16:30رافع التيمم رافع. المسألة الاخرى ان التيمم يكون على الارض لقول الله تعالى فتيمموا
101. 16:40وصعيدا طيبا والصعيد هو ما كان على وجه الارض. ولذلك بالرجوع الى معاجم اللغة والى قواميس اللغة
102. 16:50يذكرون بان الصعيد هو ما كان على وجه الارض. قال تعالى صعيدا زلق. فالمقصود بان كل ما كان على وجه الارض فهو صعيد
103. 17:00فهو صعيد. ولذلك اشترط بعض العلماء ان التيمم يكون على التراب. يكون على التراب. وبعضهم قال لا
104. 17:10ان يكون التراب له غبار يعلق في اليدين. يعلق في اليدين. والقول الثاني اه وهو الراجح
105. 17:20الحنفية والمالكية واختيار جمع من السلف واختيار جمع من مشايخنا ايضا على ان التيمم يكون على كل ما هو على
106. 17:30الارض سواء كانت الارض ترابية او رملية او سبخة مثلا او حجرية فهذا كله مما
107. 17:40يجوز التيمم عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبين للصحابة انهم يتيممون على نوع معين من التراب
108. 17:50وقد سافر الى تبوك وما بين المدينة وتبوك ارض اه تتنوع فيها التضاريس منها الرملية ومنها
109. 18:00والحجارة والسبخ ايضا مع توفر دواعي النقل لم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال توضأ
110. 18:10على هذه واتركوا هذه. او قال لهم احملوا التراب معكم مثلا. ما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب بعض العلماء
111. 18:20وهم من المالكية الى ان التيمم يكون كل ما هو على وجه الارض حتى لو كان عشبا حتى لو كان من العشب قال
112. 18:30ان هذا هو وجه الارض صعيدا طيبا العشب طيب وهو صعيد على وجه الارض. والمعنى بان التيمم
113. 18:40كونوا على التراب او كل ما هو على وجه الارض. فاذا كان هناك تراب ورمل فيقدم التراب على الرمل خروجا من
114. 18:50الخلاف خروجا من الخلاف. بالنسبة للتيمم يكون في السفر وفي الحضر. وليس مع من منع التيمم في الحظر
115. 19:00دليل ما معه دليل وانما التيمم عبادة مشروعة وهي بدل عن الماء تكون في السفر وتكون في الحضر ولله الحمد
116. 19:10والمنة كذلك بالنسبة التيمم صفته كما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
117. 19:20تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. وثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
118. 19:30انه مسح كما في حديث عمار انه مسح كفيه اولا ثم وجهه. وهذا ظاهر الحديث مخالف لما في القرآن
119. 19:40لكن الراجح من قول اهل العلم تقديم الوجه على اليدين لسببين. السبب الاول ان هذا هو الوارد
120. 19:50في القرآن ان هذا هو الوارد في القرآن. مسح الوجه اولا ثم اليدين. الثاني ان الواو
121. 20:00لا تفيد مطلق الترتيب كما في قوله كما في قوله كما في الحديث حينما حينما
122. 20:10ذكر انه مسح بكفيه ثم بوجهه. مسح وضع الشمال على اليمين واليمين على الشمال
123. 20:20هناك رواية ايضا صحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مسح وجهه اولا ثم كفيه مسحه
124. 20:30وجهه اولا ثم كفيه المسألة الاخرى ان صفة التيمم كالتالي اولا النية والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعة وانما ينوي
125. 20:43قلبه. لان النية هي عزم القلب. ثانيا التسمية. والتسمية سنة في قول جماهير اهل العلم. يقول بسم الله. ثالثا ان يضرب
126. 20:53الارض بكفيه ضربة واحدة. ان يضرب الارض بكفيه ضربة واحدة. استحب بعض الفقهاء ان يفرج بين اصابع يديه
127. 21:03حتى يعم التراب جميع الكفين. ومن اهل العلم من لا يشترط ذلك لعدم وروده. رابعا ان ينفخ
128. 21:13التراب عن يديه فيضع كفيه هكذا ثم ينفخ فيهما حتى يذهب ما علق بهما خشية ان يجرح وجهه او يؤذي
129. 21:23وجهه لان القصد ليس التثريب القصد ليس هو التثريب وانما هذه عبادة بعض العلماء يقول الامر
130. 21:33فيها تعبدي وغير معقولة المعنى. ولذلك هذا امر الله جل وعلا. ثم يمسح وجهه ويمسح بعد ذلك
131. 21:43اه كفيه يضع الشمال على اليمين واليمين عن الشمال. ولو عكس جاز كما في الوضوء لان اليدين
132. 21:53بحكم العضو الواحد اليدين في حكم العضو الواحد. وبعد ذلك يأتي بالدعاء اه الوارد عن النبي عليه الصلاة
133. 22:03والسلام. ذهب بعض الفقهاء الى ان المسح يكون الى المرفقين
134. 22:10الى المرفقين. واستدلوا بدليلين. الدليل الاول ان النبي عليه الصلاة والسلام ورد عنه او روي عنه انه قال
135. 22:20وامسح بيديك الى مرفقيك. وهذا الحديث لا يصح. فاسناده ضعيف. بل بعض العلماء قال ضعيف جدا. والاحكام
136. 22:30لا تبنى على الاحاديث الضعيفة. المسألة الثانية القياس قاسوه على الوضوء وهذا قياس مع الفارق. ولذلك التيمم لا يصلح فيه
137. 22:40قياس ابتداء وانتهاء. التيمم لا يصلح فيه القياس ابدا. ابتداء وانتهاء. ولذلك عمار ابن ياسر لما قاس
138. 22:50سأل اه بالنسبة قاس الجنابة في مسألة التيمم على الوضوء في مسألة الحدث الاصغر. انكر عليه النبي
139. 23:00عليه الصلاة والسلام فقال انما كان يكفيك ان تضرب الارض بيديك ثم ذكر آآ مسح الوجه والكفين
140. 23:10ولذلك بالنسبة لما استدلوا به من احاديث فهي ضعيفة الضعيفة لا تصلح في باب الاحكام وكذلك
141. 23:20القياس قلنا قياس قياس مع قياس غير صحيح. القياس غير صحيح. المسألة الاخرى ان التيمم ليس له
142. 23:30والا صفة واحدة في الطهارة الصغرى وفي الطهارة الكبرى. فمن كان عليه جنابة واراد ولم يجد الماء او
143. 23:40وجد الماء وعجز عن استعماله فيتيمم تيمما بالصفة التي ذكرناه. وما جاء في
144. 23:50صحيح من حديث عمار قال بعثني الرسول بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حاجة يعني في سرية
145. 24:00فتمرغت كما تتمرغ الدابة. قال لانني ما وجدت الماء. فاخبرت النبي عليه الصلاة والسلام. فقال انما كان يكفيك ان تضرب
146. 24:10الارض بكفيك ثم ذكر الصفة صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك صفة التيمم واحدة. المسألة الاخرى
147. 24:20اذا زاد المتيمم على الصفة المشروعة فهل يبطل تيممه? الجواب لا. والدليل حديث عمار فعمار زاد
148. 24:30الصفة ولم يأمره النبي صلى الله عليه واله وسلم باعادة التيمم. ولذلك لو ان شخصا ضرب الارض
149. 24:40بكفيه ثم مسح وجهه ويديه الى المرفقين مثلا قلنا له تيممك صحيح لسببين السبب الاول للقاعدة التي
150. 24:50اولا بان من زاد في التيمم فان تيممه لا يبطل. والثاني ان المسألة خلافية والمسألة هذي فيها خلاف وهناك
151. 25:00ذاهب فقهية تذهب الى ان التيمم يكون الى المرفقين الى المرفقين. فمن زاد في التيمم فتيممه صحيح وما زاد
152. 25:10فهو هو باطل ما زاد هو باطل. المسألة الاخرى ان التيمم نواقضه كنواقض
153. 25:20الوضوء ويزيد اذا وجد الماء. اذا وجد الماء. تعرفون نواقض الوضوء? نواقض الوضوء هي نواقض التيمم. لكن
154. 25:30اذا وجد الماء بطل التيمم. اذا وجد الماء بطل التيمم. تبقى مسألة مهمة تنتبهون لها وهي قضية من تيمم
155. 25:40ثم جاء الماء فهذا يختلف باختلاف الحال
156. 25:45فمن تيمم قبل ان يصلي ثم حضر الماء او استطاع استعمال الماء بطل تيممه. واضح? من تيمم ولم يصلي
157. 25:55فحظر الماء او استطاع واستطاع استعمال الماء بطل تيممه بطل تيممه
158. 26:05هذي المسألة الاولى. المسألة الثانية من صلى بالتيمم ثم انتهى من الصلاة
159. 26:15وحضر الماء او استطاع استعمال الماء فان تيممه وصلاته صحيحة. ولذلك لا يعيد الصلاة
160. 26:25المسألة الثالثة اذا آآ المسألة الثانية عفوا المسألة الثانية اذا تيمم وصلى وخرج الوقت ثم جاء الماء
161. 26:39او استطاع استعماله فان تيممه وصلاته صحيحة بالاجماع. المسألة الثالثة اذا تيمم وصلى
162. 26:49اذا تيمم وصلى ثم حضر الماء في الوقت او استطاع استعمال الماء في الوقت فهذه مسألة خلافية فمن اهل العلم من ذهب
163. 26:59الى انه يعيد ومن اهل العلم من ذهب الى انه لا يعيد. والراجح بانه لا يعيد. لانه صلى بنص والنبي عليه الصلاة
164. 27:09والسلام اقر الرجلين وكان الاول عمار والثاني عمر بن الخطاب وصوب صلاتهما ولذلك الراجح انه لا
165. 27:19اما اذا الحالة الرابعة اذا تيمم وصلى وهو في الصلاة حضر الماء او استطاع استعمال الماء
166. 27:29استعمال الماء فان صلاته تبطل ويجب عليه ان يقطع صلاته وان وان يتوضأ يستعمل الطهارة المائية
167. 27:39وان يصلي ويصلي. بالنسبة التيمم من خصائص امة محمد صلى الله عليه واله
168. 27:49سلم فقد صح من حديث حذيفة ابن اليمان ومن حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ومن احاديث كثيرة من اوجه
169. 27:59متعددة جاءت مثل حديث حذيفة فضلنا على الانبياء بثلاث وحديث جابر اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي
170. 28:09حديث ابي هريرة اعطيت ستا جاء منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعلت لي الارض مسجدا
171. 28:19ومن شروط التيمم اولا فقد الماء. فاذا فقد الماء ينتقل الى التيمم. وثانيا ان يتيمم
172. 28:29على على طبعا فقد الماء او العجز عن استعماله. وثانيا ان يتيمم على ارظ طاهرة. هذه بعظ الاحكام المختصرة في مسألة
173. 28:39التيمم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قبل ذلك يعني نجيب على بعض الاسئلة
174. 28:49سؤال هل يجوز الاكثار من اداء العمرة للميت? وهل يجوز قراءة الختمات? بالنسبة للختمات لم يثبت فيها شيء فلا تقرأ في الراجح من قول اهل العلم
175. 29:00علم الختمات على الميت وانما يعتمر عنه ويدعى له ويتصدق عنه. اذا قمت بطباعة كتب العلم بالنية عن والدي فهل يصل الاجر? نعم هذا
176. 29:10من الصدقات اذا طبعت كتب وترجو ثوابها للوالد هذا من الصدقات
177. 29:16الجمع بين اجابة الدعاء اذا توفرت الشروط وانتبهت الموانع وبين الدعاء اه متعلقات الربوبية وان الله يستجيب الكاف
178. 29:26الدعاء من متعلقات الربوبية هذا هو الاصل. ولكن هو ايضا من العبادات الجليلة. فلا بد من شروط الشروط التي
179. 29:36يصح بها الدعاء منها الاخلاص لله سبحانه وتعالى. الاخلاص في شريعتنا الاخلاص لله سبحانه وتعالى
180. 29:48آآ او ولد صالح يدعو له سمعت ان الولد الصالح ليس بالضروري ان يكون ابنهما وانما ايا كان ولدا صالح. الجواب هذا التفسير في
181. 30:01هي نظر والمقصود بالولد الصالح الابن او البنت. هذا هو المعنى الابن او البنت. ولذلك جميع اه من صنف في الحديث
182. 30:11يذكرون هذا تحت باب بر الوالدين. اصنع صدقة جارية طيب لمن اذا قيل له اصنع صدقة جارية
183. 30:21اجعله في مسجد او بئر واذا قيل هناك بعض الدعاة في الدول الاسلامية يحتاجون لكفالة يتخوف او قد لا يعلم. هو يذهب الى الجهات الرسمية والجمعيات الحمد لله
184. 30:31الموجودة المرسمة يذهب اليهم يعني يوفق يعني يدلونه على ما فيه التوفيق له من الاماكن الرسمية
185. 30:41لله الحمد ولا يتخوف هل اذا عصيت امي وابي واسلمت بالصلاة والقرآن? هل سادخل الجنة
186. 30:53واسلمت ما ادري وش يقول لكن عموما اذا عصيت امك وابيك او اباك عصيت امك واباك فتقول انا ذهبت
187. 31:03اصلي وادعو لا لابد من التوبة الى الله لان هذا ذنب. هذا ذنب الصلاة والصيام هذي جهة منفكة مقبولة ان شاء الله اذا
188. 31:13يعني اتيت بشروطها لكن عندك ذنب انت فلا تخلط بين الامور فاهم شيء ان تتوب الى الله من العقوق هذا عقوق
189. 31:23من اغتسل من جنابة بتعميم الماء دون الوضوء هل يرتفع? الجواب نعم. اذا كان جنبا فعمم بدنه بالماء ولم يترك موضع شعرة
190. 31:33ارتفع الحدث لماذا يبطل الوضوء بزيادة في عدد الغسلات كما تبطل الصلاة كما تبطل الصلاة بالزيادة? او لماذا لا يبطل? هذا فرق بين
191. 31:46اه بين الطهارة وبين الصلاة. بين الطهارة والصلاة. هناك فرق ذكر العلماء فرقا غسل الجمعة ليوم الجمعة ام لصلاة
192. 31:56وهذا خلاف خلاف من اهل العلم من ذهب الى ان الغسل ليوم الجمعة عليه يقولون من لم يغتسل قبل الصلاة يغتسل بعد الصلاة. ومن اهل العلم من ذهب
193. 32:06الى ان الغسل لصلاة الجمعة لانها فيها اجتماع. ولذلك يغتسل قبل الصلاة. هل نزول المني من غير جماع يكون موجبا للغسل? نعم
194. 32:16ان تذكرت الاستمناء اذا استمنى فخرج المني وجب عليه ان يغتسل. ولا يجوز له ان يصلي بوضوء وانما يجب عليه ان يغتسل
195. 32:26توفي صباح اليوم جنين في بطن امه في شهره السادس ما هي الاحكام الشرعية? يغسل ويلف بخرقة
196. 32:36عليه ويدفن ويستحب تسميته وايضا العقيقة عنه استحبابا وليس وجوبا
197. 32:45هل غسل الدخول في الاسلام واجب? هذي مسألة خلافية من اهل العلم من ذهب الى الوجوب ومن اهل العلم من ذهب الى الاستحباب
198. 32:55عاصم هذا بعض العلماء ذهب الى انه اه يدل على الوجوب. نفس السؤال هنا هل من السنة ان يتوضأ
199. 33:05الجنب قبل الاكل والشرب ليس هناك دليل على ان الجنب يتوضأ قبل الاكل والشرب مثلا وانما ذكر هذا الفقهاء يعني استحسان
200. 33:15واخذوه من وضوء الجنب قبل النوم. قالوا يستحب له اذا اكل او شرب او تحدث لكن ليس هناك دليل
201. 33:25هل يجوز التيمم بدل الغسل في الصقيع والبرد? الجواب نعم اذا كان ليس هناك سخانات او ماء ساخن اذا خشي الانسان على
202. 33:35نفسه الهلكة هل يجوز التيمم على الجليد اه وهو في منطقة القطب ام لا? اذا ذهبت الى القطر اتصل
203. 33:48انا من هناك اذا كان في البر والجو بارد وعنده ما يسخن به الماء لكن يخشى ان هو توضأ
204. 33:58او يمرض بسبب البر هل له? نعم الجواب نعم اذا بعض العلماء يقول اذا غلب على ظنه يعني اذا غلب على ظنه انه يمرظ وبعظ العلماء
205. 34:08قالوا له ما يكفي غلبة الظن لابد من اليقين والذي يظهر انه اذا غلب على ظنه. اهل الاعذار بعظهم يحمل حجر دائما معه ويتيمم
206. 34:18ولا يغيره وليس له غبار. هل هذا يصح? الجواب نعم. يصح لان لان استعمال الحجر الواحد آآ يجوز في
207. 34:28اكثر من تيمم بمعنى ان مثل استعمال الماء نحن نذكر في باب الوضوء ان الماء المستعمل في ماء
208. 34:38الوضوء لا يسلب الطهورية لان بعض الفقهاء يقولون يسلب الطهورية الى الطاهرية. والصواب ان الماء المستعمل في الوضوء لا
209. 34:48الطهورية كذلك التراب اذا تيمم على تراب جاز ان يتيمم عليه مرة اخرى
210. 34:57ما هو الدعاء الوارد عن النبي بعد التيمم? هو دعاء الوضوء بارك الله فيك
211. 35:02هل يبادر الى التيمم ام عليه ان يسعى في ايجاد الماء? لا يجب عليه ان يسعى في ايجاد الماء ان غلب على ظنه وجوده في الوقت
212. 35:12آآ طيب. في بعض الاسئلة تقص الدرس السابق طوفنا عشر دقائق ها
213. 35:27طيب هذي نكتب ان شاء الله يعني في المجالس القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم
214. 35:42ورحمة الله وبركاته