الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. نسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:20في الحلقة الماضية تكلمنا عن اهل الاعذار
4. 00:26في الصيام وعرفنا انهم ثلاثة انواع
5. 00:31النوع الاول الذين عليهم القضاء فقط
6. 00:37وهم الحائض والنفساء والمريض الذي
7. 00:42آآ مرضه اه يرجى برؤه
8. 00:47يعني مريظ مرضا يزول وكذلك المسافر
9. 00:53هؤلاء عليهم القضاء ثم النوع الثاني
10. 00:58الذين عليهم الاطعام فقط الشيخ الكبير والمرأة العجوز
11. 01:05ومن به مرض مزمن فهؤلاء لا يستطيعون ان يصوموا
12. 01:11فعليهم ان يطعموا عن كل يوم مسكينا
13. 01:15بقي معنا النوع الثالث آآ وهو ما يتعلق بالحامل والمرضع
14. 01:23الحامل والمرضع اذا شق عليها الصيام
15. 01:29وآآ خافت على نفسها او على ولدها
16. 01:35فهنا يجوز لها ان تفطر
17. 01:38والنبي صلى الله عليه وسلم قال
18. 01:41ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة يعني القصر
19. 01:47وعن الحامل والمرضع الصوم وهنا تفصيل بالنسبة للحامل المرضع. العلماء يقولون اذا خافت الحامل او المرضع على نفسها
20. 01:59وهذا في الغالب يكون في الحمل
21. 02:02اذا خافت على نفسها اما الولد فسليم. لكن هي تفطر بسبب الخوف على نفسها فقط
22. 02:10او على نفسها وولدها في نفس الوقت
23. 02:14لكن هي تخاف على نفسها ايضا مع الولد
24. 02:18فالولد هنا تبع لنفسها فهنا في هاتين الحالتين
25. 02:23عليها القضاء فقط لانها كالمريض
26. 02:27آآ تخاف على نفسها فتفطر اه هذه الايام
27. 02:34ثم تقضيها لكن اختلف العلماء
28. 02:40في اه ما اذا خافت الحامل او المرضع على ولدها
29. 02:46لم تخف على نفسها هذا يكون في المرضع بصورة واضحة
30. 02:51مثلا تقول انا اذا صمت
31. 02:54آآ سيجف الحليب وسيتضرر الولد ولن يرضع بعد ذلك او الحامل قال له الاطباء انت صحتك جيدة لكن اذا صمتي ربما يكون هذا
32. 03:07فيه تأثير على الجنين مثلا او على الولد حالته غير مستقرة
33. 03:12فلابد ان تفطري فاذا خافت على ولدها فقط
34. 03:16فهنا آآ اقرب الاقوال في هذا والله اعلم
35. 03:21انه اذا افطرت الحامل والمرضع
36. 03:25بسبب خوفها على ولدها فقط
37. 03:28فعليها امران عليها القضاء ان تقضي هذه الايام
38. 03:34لانها كما عرفنا تشبه المريض
39. 03:37فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
40. 03:41وهذا العذر يزول. يعني الحامل بعد فترة يمكن ان تصوب كذلك المرضع
41. 03:48فاذا زال عنها العذر قضت هذه الايام
42. 03:52وهذا الذي عليه اكثر اهل العلم
43. 03:54قال الامام مالك رحمه الله واهل العلم يرون عليها القضاء. يعني الحامل. وهذا مذهب الائمة الاربعة
44. 04:04اما الاربع ما اختلفوا في القضاء
45. 04:07فيجب عليها القضاء. وهذا احوط لها لان عذرها يزول فهي تشبه المريض
46. 04:14ثم الامر الثاني يجب عليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكينا
47. 04:22وهذا آآ قال به عبدالله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما
48. 04:29اه عندما سئل اه ابن عمر وكذلك ابن عباس عن الحامل او المرضع قال تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا
49. 04:39وقالوا الاطعام هنا لانه افطرت من اجل غيرها شفقة على ولدها
50. 04:45فهذه صورة غير موجودة في اهل الاعذار
51. 04:49فهنا مع القضاء عليها الاطعام والله اعلم
52. 04:54فاذا عليها مع القضاء الاطعام. قد تقول الحامل
53. 05:00طيب انا ممكن ان اطعم عن كل يوم مسكينا
54. 05:04لكن القضاء آآ قد يصعب
55. 05:08لان الحمل تطول مدته بتكون حامل في رمضان ثم بعد ان تلد يأتي الرظاع ويستمر هذا سنة كاملة الى ان يأتي رمظان الثاني
56. 05:21وهي على عذرها ما استطاعت ان تصوم. فتقول متى اقضي
57. 05:26نقول الحمد لله الامر واسع في هذا. متى ما يتيسر لك القضاء اقضي
58. 05:32حتى لو مرت سنتان سنتان رظاعة هذي لو مرت وانتهت الرظاعة ثم بعد ذلك اه وجدت المرضع قوة وما تظر ولا
59. 05:45فهنا يمكن ان آآ تصون وليس عليها يعني اطعام زائد
60. 05:52هي عليها الاطعام مرة واحدة وان تقضي هذه الايام متى ما يتيسر لها
61. 05:59فهذا الواجب عليها. طيب ما دمنا ذكرنا تأخير القظاء الى رمظان الثاني. نقول الاصل اخوة في اهل الاعذار
62. 06:08بالنسبة للقضاء ان يقضي المسلم
63. 06:12الصوم الذي عليه قبل ان يأتي رمضان الاخر
64. 06:18فصحيح وقت القضاء موسع يعني يجوز لك ان تقضي
65. 06:23بعد رمضان مباشرة او بعد اشهر او تؤخر القضاء الى شعبان
66. 06:30في آآ يعني آآ من آآ ما يكون قبل رمضان الاخر. فهذا كله جائز
67. 06:39لكن يجب عليك ان لا تؤخر القضاء الى ما بعد رمضان الاخر
68. 06:43وهذا يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين
69. 06:47قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان
70. 06:54وهذا من حسن ادبها مع النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شهر شعبان
71. 07:03فكانت عائشة تنتهز هذه الفرصة فتقضي الصيام الذي عليها في شهر شعبان
72. 07:10فيجوز للصائم اذا ان يؤخر. وان كانت المبادرة اولى وافضل
73. 07:16اني يبرئ المسلم ذمته ويعجل القضاء فهذا احسن
74. 07:22لكن هنا مسألة طبعا اذا اخر القظاء بعذر وجاء رمظان الثاني
75. 07:28فليس عليه شيء الا ان يقضي هذه الايام
76. 07:32تبقى في ذمته ويقضي هذه الايام متى ما يتيسر له حتى لو مرت يعني سنة اخرى
77. 07:38وهكذا مثل ما عرفنا في الحامل والمرضع
78. 07:42فعليه القضاء. لكن ان اخر بدون عذر
79. 07:48يعني مثلا تهاون في القضاء قال انا ساقضي بعد ذلك
80. 07:52ومرت شهور عليه ثم مثلا اصيب بمرظ او ظاق عليه الامر ادركه شعبان وغفل عن القظاء وما قظى الايام
81. 08:02التي عليه حتى دخل عليه رمظان الثاني وهو ما قظى الايام التي كانت عليه من رمظان الاول
82. 08:10فهنا نقول بعد رمضان الثاني
83. 08:13عليه ان يقضي هذه الايام
84. 08:16التي عليه من رمظان الاول وان يطعم عن كل يوم مسكينا. هذا قول جماهير اهل العلم
85. 08:23فهنا يكون عليه اطعام بسبب
86. 08:28تأخير القضاء هذا الاطعام بسبب تأخير القضاء
87. 08:33يعني مثل مريظ عافاه الله تعالى وقال انا ساقضي الايام التي آآ افطرتها في رمضان لكن تهاونوا تهاونوا اجل وسوف حتى جاء رمضان
88. 08:45فهنا عليه مع القضاء ان يطعم عن كل يوم مسكينا. طبعا دليل الاطعام
89. 08:53هو فتاوى الصحابة رضي الله عنهم افتى بذلك ابن عباس وابن عمر وابي هريرة
90. 08:59فابو هريرة رضي الله عنهم اجمعين
91. 09:02فهؤلاء الصحابة اذا افتوا وغيرهم فوهذا قول جماهير اهل العلم
92. 09:07بالنسبة للاطعام نقول اه هذا يطعم وكذلك الحامل والمرضع تطعم. والذي لا يستطيع ان يصوم به مرض مزمن
93. 09:17او الشيخ الكبير والمرأة العجوز
94. 09:20يطعمان فكيف يكون الاطعام الاطعام اولا كم مقدار الاطعام
95. 09:28هذا مما اختلف فيها للعلم
96. 09:32وجاءت فيه اثار ايضا مختلفة عن الصحابة رضي الله عنهم
97. 09:36لكن اذا اطعم بمقدار اه مد
98. 09:42من اه غالب قوت اهل البلد يعني يمد
99. 09:46المد يساوي كم اه تقريبا يساوي
100. 09:50اه يعني خمس مئة يعني جرام يعني نصف كيلو تقريبا او اه يعني اكثر بقليل
101. 09:59يعني هذا يكفي وجبة يعني نصف كيلو من الرز
102. 10:06آآ هو مقدار يكفي آآ وجبة انسان
103. 10:12مثلا يتغذى عليه ويتعشى عليه هذا نص كيلو يعني كثير بالنسبة له
104. 10:18فهذا يكفي باذن الله لانه ثبت عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما في من لا يستطيع صيام رمضان
105. 10:28اه قالوا عليه مدمن قمح هذا قال ابو هريرة وقال ابن عباس مد عن كل يوم والمد ملئ الكفين
106. 10:36هذا كما عرفنا تقريبا يعني نصف كيلو وزيادة
107. 10:44ثم ايضا ثبت عن ابن عباس ايضا انه قال نصف صاع
108. 10:50نصف صاع والصاع اربعة امداد
109. 10:53نصف يعني تقريبا كيلو وقليل يعني كيلو وربع تقريبا
110. 10:58من باب الاحتياط وبعضنا يقول كيلو ونصف
111. 11:01يعني لكن يعني ايظا هذا ثبت عن ابن عباس لكن ثبت
112. 11:05ما هو اقل من ذلك
113. 11:07ولهذا يعني اختلف اهل العلم لكن يعني لو ان المسلم احتاط واطعم عن كل يوم كيلو
114. 11:15وقليل كيلو وربع تقريبا او كذا فهذا يعني احوط له
115. 11:22يطعم عن كل يوم كيلو من الرز مثلا فهذا احوط والله اعلم. ثبت عن ابن عمر مثلا انه قال في الحامل مرضع
116. 11:32المدمن حنطة مثلا اه وهكذا
117. 11:38اه ثبت عن ابن عباس قال في من مات وعليه صيام ان يطعم عنه قال مدمن حنطة
118. 11:44فيعني مثل هذا يعني ورد عن الصحابة رضي الله عنهم
119. 11:49والاطعام اما ان يكون بتمليكه الطعام
120. 11:55يعني يكون طعاما نيئا مثل الرز او التمر يعني مما هو قوت. اهل بلد يقتات عليه يعني يدخر ويعيش عليه الانسان. فهذا
121. 12:08اما ان يكون نيئا تشتري مثلا واحد عليه صيام آآ شهر رمضان ما استطاع ان يصومه كله به مرض مزمن فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكين
122. 12:18مثلا يشتري يعني كيسة رز يعني اكثر من يعني ثلاثين كيلو
123. 12:26اه تقريبا او ثلاثين كيلو ان شاء الله يكفي
124. 12:29ويوزعها على الفقراء والمساكين فيعني فهذا يعني جائز وهذا يعني باتفاق العلماء اذا كان الطعام نيئا تملكه الفقير
125. 12:42واختلفوا في مسألة اطعام الفقير طعاما مطبوخا. يعني لو انك طبخت له يعني طعاما في اليوم
126. 12:52يعني غداء وعشاء مثلا او غداء
127. 12:56فهل هذا يجزئ او لا
128. 13:00فهذا قال به الحنفية رحمه الله تعالى وثبت عن انس رضي الله عنه انه ضعف عن الصيام عندما كبر في السن
129. 13:08فما استطاع ان يصوم رمضان فصنع جفنة من فريد. جفنة من فريد
130. 13:14يعني طعام كثير ودعا ثلاثين مسكينا فاشبعهم
131. 13:20فهذا ان شاء الله ايضا يكفي لثبوته عن الصحابة رضي الله عنهم. والله اعلم
132. 13:26آآ بهذا نكون قد آآ تعرفنا على ما يتعلق باهل الاعذار والواجب عليهم
133. 13:32وهذا كله يتعلق بموضوع اه يعني من يجب عليه الصيام ومن لا يجب اذا كان عنده عذر ماذا يفعل? عرفنا هذه المسألة
134. 13:42العظيمة في احكام الصيام. ثم بعد ذلك عندنا ايها الاخوة الاخوات الصيام له ركنان
135. 13:50الركن الاول النية التي هي ركن في كل عمل. انما الاعمال بالنيات
136. 13:55والركن الثاني الامساك عن المفطرات
137. 14:00لان هذه حقيقة الصيام فالنية لها احكام في الصيام
138. 14:05النية يقول العلماء اولا لابد ان تكون نية جازمة
139. 14:11وهذا باتفاق الائمة الاربعة يعني ما يصلح ان تتردد في النية
140. 14:18انا متردد غدا اصوم رمضان او لا اصوم. هذا لا يجوز
141. 14:22بل المسلم يجب عليه ان يجزم وان يعزم عزما اكيدا انه سيصوم
142. 14:29وهذا طبعا كل مسلم يكون في قلبه نية جازمة بصيام رمضان لكن
143. 14:36اه مثلا عندنا مسألة لو ان انسانا ما يدري الان اليوم مثلا تسعة وعشرين شعبان
144. 14:44وما يدري غدا رمظان او لا
145. 14:47وقال يعني ان كان غدا رمضان
146. 14:51صمت وان لم يكن رمظان افطرت
147. 14:55يعني هو الان متردد وهذي نية غير جازمة نية معلقة
148. 15:00فهنا يقول جماهير اهل العلم هذه النية لا تجزئ
149. 15:05يعني مثلا لو نفرض هذا الانسان نام مبكرا ما وصله الخبر بان غدا رمظان
150. 15:12وما نوى نية جازمة ان يصوم الغد
151. 15:16فنام ثم استيقظ واخبروه قالوا ترى آآ اليوم رمضان فقال جمهور العلماء هذا يمسك بقية اليوم
152. 15:26لكن عليه ان يقضي هذا اليوم. لماذا? قالوا هذه نيته غير جازمة
153. 15:33ولو كانت معلقة وهذا احوط لانه قول جماهير اهل العلم
154. 15:37ولهذا اجمع العلماء انه لو فعل هذا
155. 15:41للصلاة فهذا لا يصح لابد ان يجزم
156. 15:45يعني يدخل اه الصلاة ما يتصور الا ان يكون جازما في نيته. اما ان يكون متردد هل اصلي او لا اصلي
157. 15:53ويكبر وهو لا يعني اصلا ما يريد ان يصلي وغير عازم على الصلاة
158. 15:59فهذه ليست بصلاة اذا عرفنا اولا ان تكون النية جازمة
159. 16:04آآ ايضا الشرط الثاني في النية ان تكون معينة
160. 16:09يعني ان يعلم انه سيصوم رمضان غدا
161. 16:13وهذا عند جماهير اهل العلم
162. 16:16لان هذه النية هي التي تميز رمظان عن غيره
163. 16:20تخيل واحد لا يخطر في باله انه سيصوم غدا رمظان
164. 16:24يقول غدا صيام هكذا فهنا هذه نية غير معينة لابد ان يعرف ان غدا رمضان وهذا قول جماهير اهل العلم وهكذا حتى يميز رمضان الواجب
165. 16:37الواجبات الاخرى هناك واجبات اخرى مثل اه مثلا صيام القضاء من رمضان صيام كفارة القتل او الظهار صيام شهرين
166. 16:47فلابد ان يعرف انت ماذا ستصوم هل ستصوم رمضان او ستصوم آآ شيئا اخر او يعني امرا اخر
167. 16:56طيب ايضا قال العلماء من شروط النية الثالث التبييت
168. 17:01ان يبيت النية من الليل. وهذا قول جماهير اهل العلم. لانه ثبت عن ابن عمر وحفصة رضي الله عنهما وهذا لا يمكن ان يقال
169. 17:11رأي فهو مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
170. 17:19يعني لابد من الليلة ان تنوي صيام رمضان غدا
171. 17:26فهذه النية لابد ان تكون في قلبك
172. 17:29من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
173. 17:34فهذا اه يجب ان يكون في النية
174. 17:37وطبعا النية امرها سهل يعني
175. 17:42الانسان عندما يخطر في قلبه ان غدا رمضان وانا ساصوم رمضان خلاص هذي نية
176. 17:49المسلم اذا قام يتسحر هذه نية
177. 17:52نسأله انت لماذا قمت تتسحر
178. 17:55في سائر ايام السنة ما تقوم هذا الوقت. الان انت تقوم وتأكل وتشرب لماذا? لانك تريد ان تصوم. اذا هذه نية
179. 18:03هذا معنى تبييت النية وطبعا ليس من السنة ابدا التلفظ بالنية. ان تقول نويت ان اصوم غدا اليوم من رمضان كذا. لا
180. 18:14هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
181. 18:18فالنية محلها القلب وتبييتها ليلا يكون بانك تعزم على الصيام في اي جزء من اجزاء الليلة من المغرب الى الفجر
182. 18:28ان يكون في قلبك انك غدا ستصوم
183. 18:31فهذا لا بد منه في صيام الفرض
184. 18:35اما النفل فيجوز ان آآ تصوم النفل
185. 18:42بنية من النهار وهذا عند جماهير اهل العلم
186. 18:46ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
187. 18:53فقال هل عندكم شيء قلنا لا
188. 18:57سبحان الله تأملوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه طعام
189. 19:02قلنا لا هذا من زهده صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا
190. 19:06قال فاني اذا صائم. فتلاحظ النبي صلى الله عليه وسلم قال فاني اذا صائم
191. 19:12واذا يعني هذا حرف يدل على انه
192. 19:18اه يعني يستقبل هذا اليوم بالصيام. اني اذا يعني الان صائم
193. 19:25هنا نوى الصيام من النهار
194. 19:29انه قال هل عندكم شيء يدل على انه غير صائم
195. 19:33الصائم ما يسأل عن الطعام في النهار
196. 19:36فاذا قال فاني اذا صائم. الان جدد النية وعزم على الصيام
197. 19:42قال ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس
198. 19:46فقال ارنيه والحيس هو التمر والسمن والاقط يعني كان يحاس يعني يخلط
199. 19:53ويصنع منه طعاما. يعني مثل اليوم ما يسمى بالبثيثة او كذا تشبهها
200. 20:00فقال اهدي لنا حيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل
201. 20:06وهذا ربما يأتي معنا ان من صام نفلا واراد ان يقطع صيامه فهو جائز
202. 20:12فاذا اه هنا النبي صلى الله عليه وسلم انشأ النية في صيام النهار اه في صيام النافلة من النهار فهذا جائز. وقال العلماء
203. 20:22ما له الثواب كاملا باذن الله
204. 20:26يعني اه لان النية تنسحب على ما مضى والله اعلم
205. 20:31اه ثم كذلك اه هل يشترط تجديد النية لكل ليلة
206. 20:38يعني كل ليلة لابد ان تبيت النية
207. 20:42هذا قال به جماهير اه او كثير من اهل العلم
208. 20:46او انه يكفيك نية واحدة من اول رمضان
209. 20:51في الحقيقة هذه مسألة ايضا فيها خلاف لكن آآ الظاهر والله اعلم آآ وهو الايسر انه تكفي نية واحدة من اول
210. 21:01اه الشهر لان كل مسلم اصلا عندما يدخل عليه رمظان ماذا يكون في قلبه? يكون في قلبه اني انا ساصوم شهر رمظان كاملا
211. 21:13فهذه نية حكمية كأنها موجودة في كل ليلة
212. 21:18فهذا يعني قال به الامام مالك رحمه الله تعالى ورواية للامام احمد ويعني هو الايسر بالمسلم والله اعلم
213. 21:28وطبعا آآ مسألة تبيت النية كيف يتصور عدم النية في ليلة من الليالي? مثلا لو ان انسانا
214. 21:37اصيب بارهاق شديد قبل غروب الشمس
215. 21:41ونام ونام نومة طويلة وما قام الا بعد اذان الفجر. يعني نام قبل غروب الشمس واستيقظ
216. 21:51اذان الفجر او اغمي عليه نقول اغمي عليه من بعد من قبل غروب الشمس وما استيقظ الا بعد طلوع الفجر. فقال انا اريد ان اصوم هذا اليوم
217. 22:01من رمضان فالذي يقول يجب عليه ان يجدد النية لكل ليلة يقول له لا
218. 22:10انت تمسك هذا اليوم لكن
219. 22:13يجب عليك ان تقضي هذا اليوم لانك ما نويت وما جددت النية لهذا اليوم لانهم يعتبرون
220. 22:19كل يوم عبادة مستقلة. فلابد ان تجدد النية لكل يوم. هذه الليلة ان تكون نائما او مغمى عليك ما استيقظت
221. 22:29ولا ثانية من هذه الليلة. فما قام في قلبك انك ستصوم هذا اليوم في هذه الليلة ما قام في
222. 22:39قلبك تبييت لهذا الصيام لهذا اليوم
223. 22:43فيقولون هذا لا صيام له لكن كما عرفنا مذهب المالكية في هذه المسألة اوسع وايسر والله اعلم وهو الاقرب والله اعلم. ما دام انه
224. 22:53ومن اول الشهر نوى ان يصوم الشهر كاملا. فاذا حصل له مثل هذا فصيامه صحيح ان شاء الله
225. 23:01ما دام انه من اول الشهر نوى نية لصيام الشهر كله والله اعلم
226. 23:08ثم ايضا نختم بهذه المسألة
227. 23:11لو ان الصائم في اثناء الصيام
228. 23:15نوى الافطار وهنا النية كانت جازمة
229. 23:22فهل يفطر الصائم بالنية? لو انه ما اكل شيئا
230. 23:27لكن قال خلاص انا ما اريد ان اصوم
231. 23:30انا قطعت صيامي ونوى نية جازمة وعزما عزما عزما اكيدا عزم عزما اكيدا على انه افطر
232. 23:41فهنا ايضا قال بعض العلماء
233. 23:43هذا يفطر ولو لم يتناول شيئا لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
234. 23:51هذا قال به الامام مالك والامام احمد
235. 23:54انما الاعمال بالنيات وهذا قد يتصور مثلا انسان
236. 24:01يعني كان مريضا وقال خلاص انا شق علي المرض واريد ان افطر
237. 24:07فبحث عن شيء يأكله ما وجد. وخلاص هو عزم الان. قال انا خلاص افطرت هذا اليوم وانا ساذهب لاكل شيئا
238. 24:15بحث بحث ما وجد شيء يأكله الان في غرفته. قال لا لماذا? بقي عن النهار ثلاث ساعات خليني يعني احتمل هذه الثلاث ساعات واصوم
239. 24:25بقية اليوم. نقول لا خلاص
240. 24:28هنا على قول هؤلاء انت قطعت صيامك بهذه النية
241. 24:32لانك عزمت على الافطار. فهنا يجب عليك ان تقضي هذا اليوم
242. 24:39تمسك ما بقي من يومك
243. 24:41وطبعا اذا كان معذورا فيجوز ان يأكل
244. 24:45لكن اذا يعني ندم فعليه ان يعني يمسك وعليه ان آآ يقضي هذا اليوم لانه قطع يعني صيامه بهذا
245. 24:58طبعا هذا عند العزم اما التردد
246. 25:01او تعليق الامر على شيء يقول ان وجدت شيئا سافطر والا لن افطر فهذا لا يظر
247. 25:07وعلى المسلم ان لا يدخل عليه وسواس من هذا الباب. ويقول يعني آآ يعني انا ترددت في الصيام
248. 25:17وهل صيامي صحيح او لا? لا المسلم الاصل انه لا يقطع صيامه هذا الاصل ما في مسلم يتصور منه انه في وسط النهار يبطل صيامه
249. 25:27لا انا غير صائم فيترك المسلم هذه الوساوس. نسيت هنا ايضا تنبيه بالنسبة
250. 25:35اه النية لصيام النافلة من النهار
251. 25:38يشترط في هذا ان لا يكون قد اكل في اول النهار
252. 25:43يعني متى يمكن ان تنوي صيام يوم الاثنين مثلا او صيام مثل الان ايام شعبان? تصوم آآ واحد استيقظ
253. 25:53وما اكل شيئا ثم قال لماذا ما اصوم هذا اليوم? فهذا جائز
254. 25:59يعني من النهار آآ لكن لو ان الانسان اكل من اول النهار بعد اذان الفجر مثلا شرب ماء
255. 26:08ثم بعد ذلك في النار قال لماذا لا اصوم هذا اليوم? نقول لا يصلح ان تنوي هنا النية من النار لانك قد افطرت بعد الفجر
256. 26:18الفجر انت افطرت فهنا لا يمكن ان يصوم هذا اليوم
257. 26:22يمكن ان ينوي من النهار بشرط ان ما يكون قد اكل يعني من بعد الفجر
258. 26:29فهذه مسألة تتعلق بالركن الاول النية. ان شاء الله في الحلقة القادمة سنتكلم عن موضوع هو من اهم المواضيع في الصيام وهو
259. 26:39الركن الثاني الامساك عن المفطرات ما هي المفطرات التي تفطر الصائم خاصة هناك مسائل حديثة معاصرة فان شاء الله هذا يكون معنا في
260. 26:49الحلقة القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يتقبل منا صيامنا وقيامنا والحمد لله رب العالمين
261. 26:59صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين