الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:09واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
3. 00:19قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح
4. 00:29بحمدك ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
5. 00:41نون وعلم ادم كلها ثم عرضهم على الملائكة
6. 00:53فقال انبئوني باسماء هؤلاء انكم
7. 01:05قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
8. 01:20العليم قال يا ادم فلما انبأهم باسماءهم قال
9. 01:44قال الم اقل لكم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تضل
10. 01:57دون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا
11. 02:14الي سأبا واستكبر الا ابليس ابا واستكبر وكان من الكافرين
12. 02:27وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها
13. 02:37ارغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
14. 02:51الشيطان عنها فاخرجهما مما كانوا فيه
15. 03:00وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو
16. 03:05ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين
17. 03:14فتلقاه ادم من ربه كلمات فتاب عليه
18. 03:24انه هو التواب الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد
19. 03:34لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل
20. 03:44فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم
21. 03:54عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فان
22. 04:04المقطع الذي قرأ على مسامعكم فيه اه بداية اه ذكر خلق البشرية خلق ادم
23. 04:14وذريته عليه السلام وما حصل من الحوار بين الله جل وعلا وملائكته وما حصل بعد ذلك من حسد ابليس لادم
24. 04:27كفره بالله عز وجل كفر اباء واستكبار كما سيأتي بيانه وذكره
25. 04:33وهذه الايات التي قرأت تحتها مجموعة من الفوائد منها اولا قول الله عز وجل واذ قال
26. 04:43ربك واذ الواو استئنافية واذ ظرف زمان. اي واذكر حين قلنا للملائكة. واذكر حين قلنا
27. 04:53واذ واذا آآ ظرفين زمنيين واذ للماظي واذا للمستقبل
28. 05:05وقد ينوب احدهما مناب الاخر وعلى هذا نماذج في كتاب الله عز وجل
29. 05:13الفائدة الثانية اثبات صفة الكلام لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته. فالله جل وعلا قال
30. 05:23اذ قال ربك واذ قال ربك فصفة الكلام ثابتة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته. فالله
31. 05:33تعالى يتكلم بحرف وصوت. ولذلك قال جل وعلا واذ قال ربك وكلم الله عز وجل موسى تكليما. قال
32. 05:43قال وكلم الله موسى تكليما
33. 05:46قال جل وعلا فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه
34. 05:51قال جل وعلا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ولذلك الله عز وجل من صفاته
35. 06:01الذاتية انه يتكلم سبحانه كلاما يليق بجلاله وعظمته تجرى على القاعدة الشرعية ليس
36. 06:11كمثله شيء وهو السميع البصير. ربك
37. 06:17الفائدة الاخرى قال ربك الرب هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر سبحانه وتعالى. وسبق
38. 06:27بيان هذا في سورة الفاتحة ما معنى الرب
39. 06:31وايضا ذكرنا الالوهية والربوبية والاسماء والصفات. الفائدة الاخرى للملائكة
40. 06:39الملائكة جمع مفردها ملك والملائكة عالم نوراني
41. 06:46خلقهم الله عز وجل من نور
42. 06:49ويسكنون السماوات ولهم وظائف شتى وافظلهم جبريل عليه ثم ميكائيل ثم اسرافيل
43. 06:59والملائكة لا يحصي عددهم الا الله عز وجل
44. 07:04ووظيفتهم القيام بامر الله سبحانه وتعالى. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
45. 07:14ولذلك الملائكة خلق نوراني لطيف
46. 07:18يصعد وينزل ولهم وظائف منهم ملك الموت وملائكة الموت ومنهم الحفظة عن آآ من بين يدي الانسان ومن خلفه ومنهم الكتبة
47. 07:30عن اليمين وعن الشمال ومنهم خزنة جهنم وخزنة النار
48. 07:37ومنهم الملائكة الموكلين بالاجنة والملائكة الموكلين بالقطر
49. 07:44وهكذا. ولذلك الايمان بالملائكة احد اصول الايمان الستة. التي لا يصح اسلام شخص حتى يؤمن بالملائكة. حتى يؤمن
50. 07:54بالملائكة. ولذلك جاء في حديث
51. 07:59اه عمر ابن الخطاب الذي يسمى بام السنة عند مسلم. قال اخبرني عن الايمان. قال الايمان ان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه
52. 08:09ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال تؤمن بالملائكة
53. 08:15بالايمان بالملائكة على قسمين ايمان مجمل وايمان مفصل
54. 08:21اما الايمان المجمل فهو ان يعتقد المسلم ان لله تعالى خلقا اسمهم الملائك جنس الملائكة
55. 08:31خلقهم الله عز وجل من نور وهم عباد مكرمون لا يسبقون ربهم بالقول وهم بامره يفعلون. ويطيعون
56. 08:41ويستجيبون واما على التفصيل فالنظر في رتبهم ووظائفهم التي جاءت في الكتاب والسنة. ولذلك لا يصح اسلام شخص حتى
57. 08:53امن بالملائكة. لماذا? لان المكذب بالملائكة مكذب للقرآن وللسنة. ولاجماع اهل الاسلام
58. 09:03الاخرى قال اني جاعل في الارض خليفة
59. 09:07جاعل في الارض خليفة. جاعل هنا معناه خالق
60. 09:13جاعل خالق وهنا فائدة مهمة تنتبهون لها
61. 09:18وهي ان جاعل هذه من الالفاظ المشتركة جعل من الالفاظ المشتركة
62. 09:29واوصلها بعض اهل العلم الى عشرة معاني. وحاصلها اربعة. حاصلها والذي عليه اغلب
63. 09:39النصوص اربعة وهي الاولى ان
64. 09:46جعل تأتي بمعنى خلق تأتي بمعنى خلق ومنها هذه الاية
65. 09:53من هذه الاية؟ اني جاعل في الارض خليفة يعني خالق في الارض خليفة. ومنها قول الله عز وجل الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل
66. 10:03الظلمات والنور وجعل الظلمات يعني خلق الظلمات والنور
67. 10:10ثانيا تأتي جعل بمعنى سيارة تأتي بمعنى سيارة. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس يعني صيره
68. 10:22قال جل وعلا انا جعلناه قرآنا عربيا. يعني صيرناه
69. 10:28سيرناه. ولذلك امام اهل السنة الامام احمد رحمة الله عليه
70. 10:34في رده على القائلين بخلق القرآن حينما استدلوا بان القرآن مخلوق بلفظة جعل قال هذي
71. 10:44من الالفاظ المشتركة وحاجهم في هذا حينما ذكر معاني جعل وان لا تحمل معنى واحدا فقط وانما تحمل معاني
72. 10:57على حسب السياق ولذلك في قول الله تعالى انا جعلناه يعني صيرناه. صيرناه لان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
73. 11:09معنى الراء الثالث تأتي بمعنى اعتقده
74. 11:12بمعنى اعتقد قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اعتقدوا فتأتي جعل بمعنى
75. 11:22وتأتي ايضا بمعنى شرعه شرعه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا ها
76. 11:32يعني شرعه هذي احد معاني جعله وهذه قاعدة مهمة تحفظونها بارك الله فيكم حتى تتعاملون مع النصوص تعاملا
77. 11:42شرعيا سليما. ايضا فائدة اخرى في قول الله تعالى اني جاعل في الارض خليفة فيها اثبات قيام الافعال بالله
78. 11:52عز وجل فيها اثبات قيام الافعال بالله عز وجل على خلاف ما يقوله آآ بعض اهل البدع
79. 12:02ان الجعل يقتضي ايجادا بعد عدم يقتضي ايجادا فهو لم يوجد اصلا فخلقه الله عز وجل. فخلقه الله عز
80. 12:12وجل. ولذلك كل ما سوى الله مخلوق. كل ما سوى الله مخلوق
81. 12:22قال اني جاعل في الارض خليفة
82. 12:26اني جاعل في الارض خليفة
83. 12:28يعني هذي فائدة اخرى خليفة يعني جنسا يخلف بعضه بعضا جيلا بعد جيل. وقرنا بعد قرن. قرنا
84. 12:38بعد قرن هذا المعنى خليفة خليفة يعني يخلف بعضه بعضا لانه اذا تأملت في نصوص القرآن تجد بان آآ
85. 12:48مفردة خليفة تعني ان يخلف اه ان يخلف الشيء الاخر. ولذلك قال جل وعلا وهو الذي جعلكم خلائف
86. 12:58الارظ يعني تخلفون بعظكم بعظا. يموت جيل ويأتي جيل وهكذا. قال جل وعلا ويجعلكم خلائف الارظ. قال جل وعلا
87. 13:08ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون. قال جل وعلا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح. قال جل وعلا
88. 13:18اذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد. ولذلك خليفة هنا يعني جنسا يخلف بعضه بعض. هذا هو المعنى. وفي معنى
89. 13:28الخليفة خمسة اقوال في معنى خليفة خمسة اقوال. والراجح من اقوال اهل العلم
90. 13:36ان المقصود بالخليفة هم ذرية ادم عليه السلام
91. 13:43ذرية ادم عليه السلام اه اه يكونون في الارض يخلف بعضهم بعضا. يخلف بعضهم بعضا وساتكلم على مسألة
92. 13:53اه افسادهم في الارض حينما قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
93. 14:01قال خليفة. الفائدة الاخرى قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء? ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال
94. 14:11لاني اعلم ما لا تعلمون اني اعلم ما لا تعلمون. قول الملائكة عليهم السلام اتجعل فيها ليس
95. 14:21هذا اه سؤال اعتراض او حسد لا وانما هو سؤال استكشاف واستعلام عن الحكمة في ذلك. كيف تجعل فيها
96. 14:31من يفسد فيها ويسفك الدماء. ما الحكمة في ذلك? هذا هو المعنى. لان الملائكة لا يمكن ان يتصور انهم يعترضون على ربهم
97. 14:41وتعالى فهم لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
98. 14:51ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
99. 14:56قال اني اعلم ما لا تعلم. الفائدة الاخرى ان الملائكة لا يعلمون الغيب. ان الملائكة لا يعلمون الغيب الا بما
100. 15:06الله عليه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد. ولذلك
101. 15:15لا احد يعلم الغيب الا الله عز وجل. يقول جل وعلا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. لكن يطلع الله
102. 15:25عز وجل الغيب من ارتضى من رسول من ملك او رسول يطلعه على الغيب. ولذلك الملائكة لا يعلمون الغيب. فقالوا اتجعل فيها من
103. 15:35فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. فقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
104. 15:45يعني هذا بناء على علمهم ورؤيتهم ام بناء على اجتهادهم وتوقعهم
105. 15:55اقوال لاهل العلم. فمن اهل العلم من ذهب الى ان الارض كانت مسكونة. كانت مسكونة وفيها خلق
106. 16:05قيل الجن والحن. وقيل كانت قبائل الجن. فحصل بينهم مقتلة عظيمة جدا
107. 16:14واهلك بعظهم بعظا وسفكوا الدما وهذا ليس له مستند يمكن الاطمئنان اليه والقول به
108. 16:24جزم ما في ممكن يعني ما يمكن ان يجزم به. لكن ذكره علماء التفسير. ذكره علماء التفسير. القول
109. 16:34قالوا بانهم توقعوا ذلك اجتهادا. حينما رأوا ان ادم خلق من طين
110. 16:44آآ ذهبوا الى ان هذا الجنس يصدر منه القتل
111. 16:51والافساد يحصل منه القتل والافساد. ولذلك قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
112. 17:01فقالوا هذا توقعا واجتهادا لما رأوا من عجيب خلق ادم وانه لم يخلق من نور وانما خلق من من طين كما
113. 17:11سأذكر قال الله عز وجل اني اعلم ما لا تعلم. وفي هذا ان الملائكة مهمتهم التقديس والتمجيد
114. 17:21والحمد لذي الاسماء الحسنى جل وعلا. هم يقدسون ويحمدون ويمجدونه سبحانه وتعالى. هذه مهمتهم ولذلك
115. 17:31تجد بعض العلماء يعبرون يقولون الملائكة لا عقل لها وليس المقصود انه لا عقل لها العقل المعروف لا وانما هي ليست اه
116. 17:41اه مكلفة كجنس بني ادم. وليس فيها الشهوة التي عند بني ادم. وانما هم خلقوا
117. 17:51اولي آآ طاعة الله عز وجل وتنفيذ امره لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. قال اني اعلم ما لا تعلمون
118. 18:01والله جل وعلا هو العلام وهو العليم سبحانه وتعالى. وكل من رزق علما فانما رزقه من الله
119. 18:11قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. قال جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان
120. 18:21فضل الله عليك عظيم وكان فظل الله عليك عظيم. ولذلك قال اني اعلم ما لا تعلمون
121. 18:30فالعلم ينسب الى الله وكل مخلوق انما العلم آآ هو منة من الله وفضل
122. 18:40منة من الله وفضل. ثم قال جل وعلا وعلم ادم الاسماء كلها. ادم عليه السلام هذا
123. 18:50آآ اسمه اسم علم وليس وصف على الراجح من اقوال اهل العلم من اهل التفسير. فاسمه ادم وهو ابو البشر
124. 19:00ابو البشر ابو جنس الانسان. فالله جل وعلا خلق الملائكة من نور. وخلق ابليس من نار
125. 19:10وخلق ادم من طين من صلصال كالفخار. والصلصال هو الطين
126. 19:18المعجون الذي لم يعرض على النار. فاذا عرض على النار عرض الطين على النار اصبح فخارا. يقال فخار
127. 19:28اذا عرظ على النار. اما الصلصال فهو الطين. المتلاصق الممتزج
128. 19:38هذا هو الصلصال وادم عليه السلام سمي ادم قيل من الادمة. والادمة هي اللون الذي بين البياض والسمار. بين البياض والسمار
129. 19:51الله تعالى قبض قبضة من الارض
130. 19:54قبض قبضة من الارض وخلق منها ادم بيده جل وعلا وتقدس. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فترون فيهم
131. 20:04والابيض والاسود والطيب والخبيث. لان الارض متنوعة تجد الارظ الان بعظها بيظاء
132. 20:14بعضها حمراء بعضها سوداء. تجد بعض الاراضي خبيثة سبخة. لا تقبل ماء ولا تنبت كلام. وتجد بعض الاراضي
133. 20:24طيبة ولذلك هذا التنوع عند بني ادم سببه هذه القبضة التي قبضها الله عز وجل من الارض وخلق منها ادم
134. 20:34خلق منها ادم ونفخ فيه من روحه جل وعلا وتقدس. وعلم ادم الاسماء كلها. علم ادم الاسماء كلها
135. 20:44فالله جل وعلا من على ادم بهذا العلم الذي شرفه به حتى اصبح من حيث الجنس افضل من الملائكة بسبب العلم
136. 20:54الذي علمه اياه. علم ادم الاسماء كلها. لم يبقى اسم الا علمه اياه. الا
137. 21:04لما هو ايه? اسماء الملائكة اسماء الطيور. اسماء الحيوانات. اسماء الاماكن. كل شيء علمه الله عز وجل
138. 21:14ثم عرضهم على الملائكة. عرظهم على الملائكة ما قال عرظها مع ان الاسماء فيها ما يعقل وفيها ما لا يعقل
139. 21:24لكن لما كان فيها ما يعقل غلب الخطاب هنا ثم عرظهم على الملائكة. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم
140. 21:34هم صادقين. يعني ان كان لديكم علم بهذا. ان كان لديكم علم بهذا. فالله جل وعلا عرظ هذه الاسماء. قال العلماء
141. 21:44المسميات. قال عرض هذه الاسماء على الملائكة. الله عز وجل عرض على الملائكة فقال انبئوني
142. 21:54باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك. يعني ننزهك ونقدسك ونحمدك. قالوا لا علم لنا الا ما
143. 22:04المتنا انك انت العليم الحكيم. في هذا هذه الاية اثبات اسمين من اسماء الله عز وجل وهو اسم العليم والحكيم. القاعدة
144. 22:14الشرعية ان كل اسم يشتق منه صفة. فاسم العليم يشتق منه صفة العلم. واسم الحكيم يشتق منه صفة الحكمة
145. 22:24قالوا سبحانك ردوا العلم الى الله عز وجل. ردوا العلم الى الله عز قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. على خلاف قارون
146. 22:34ماذا قال قارون? قال انما اوتيته على علم عندي. عندي. قال انما اوتيته على علم عندي. ولذلك
147. 22:44ملائكة من ادبهم مع الله عز وجل قدموا التسبيح والتقديس والتمجيد والتعظيم له قبل الجواب. قالوا سبحانك
148. 22:54لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
149. 22:59الفائدة الاخرى ان الله تعالى امر ادم حتى يبين شرفه ومكانته ان يخبر الملائكة
150. 23:09هذي وليس بالاسماء المسميات. قال يا ادم انبئهم باسمائهم
151. 23:18باسمائهم يعني بهذه المسميات فقال انت جبريل وانت ميكائيل وانت اسرافيل وانت رضوان انت مالك وانت كذا وكذا انبأهم ثم قال هذه الجنة
152. 23:31كذا وهذي كذا انبأهم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم
153. 23:36فاستجاب فاستجاب آآ استجاب ادم للامر فانبأهم باسمائهم فلما انبأهم
154. 23:46اسمائهم قال الله تعالى الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
155. 23:56فالله جل وعلا يعلم غيب السماوات والارض. ولذلك السر عند الله علانية. السر عند الله علانية
156. 24:06وما يخفيه الانسان علاني عند الله عز وجل. لان الله تعالى يعلم السر واخفى
157. 24:13يعلم السر واخفى قال جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلم الا
158. 24:26يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
159. 24:34قال جل وعلا آآ في في اه في قصة اه سبأ
160. 24:46لما قال الهدهد وذهب ورأى اني رأيت لما رأى الملكة قال يعبدون الشمس
161. 24:56من دون قال ايش اي اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله
162. 25:12وجدتها وقوما يسجدون للشمس نعم قال الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأة في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون. الله لا اله
163. 25:26يخرج الخبأ في السماوات والارض. ويعلم ما تسرون وما تعلنون
164. 25:32الذي يعلم السر واخفى. ولذلك قال يا ادم انبئهم باسماء فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم ان
165. 25:42اني اعلم غيب السماوات والارض. ما معنى غيب? ما غاب. ما غاب. كل ما غاب عنك فهو غيب. غيب السماوات. يعني لو
166. 25:52وان ذرة بين هذه المجرات العملاقة تائهة وضائعة في هذا الملكوت العجيب فالله يعلمه. وانت لا تراه
167. 26:05فالله يعلمه. فالله جل وعلا يعلم
168. 26:10هذه الحبة في باطن الصخرة العظيمة
169. 26:15يعلمها سبحانه وتعالى لا يغيب عنه شيء. واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
170. 26:22فالسر عنده علانية جل وعلا
171. 26:26الفائدة الاخرى مشروعية المناظرة والمجادلة بالحق. فالله جل وعلا اذن للملائكة
172. 26:36ان تسأله وان تحاوره وهذا لا شك انه يدل على عظم هذا الدين. وعلى حلم الله رب العالمين. فالله جل وعلا
173. 26:50اه لما قالت الملائكة اه اتجعل فيها? اجابهم سبحانه وتعالى اجابهم. ولذلك المحاولة
174. 27:00والمجادلة والمناظرة اذا كانت وفق القواعد الشرعية والظوابط المرعية والاسس العلمية فانها مشروعة ولله
175. 27:10الحمد والمنة. لعلنا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد