الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06تعالوا يا شباب اللي في الخلف تعالوا امامهم اليوم
3. 00:12الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قبل ان نبدأ
4. 00:27بدرس اليوم سنأخذ هذه التدريبات على
5. 00:31الدروس التي اخذناها امس استخرج الفاعل من الايات التالية
6. 00:44من يستخرج لي الفاعل الفاعل عرفنا شو معنى الفاعل? الفاعل هو الذي فعل الفعل. اذا قلت حفظ انس القرآن
7. 00:57من الذي حفظ من الذي حفظ? انس نقول انس هو الفاعل
8. 01:03مثلا الان الله يقول وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. تسأل من الذي انزل
9. 01:11الله اذا الله هو الفاعل. لفظ الجلالة
10. 01:15طيب والله انزل من السماء ماء من الذي انزل ماء
11. 01:22وين الفاعل فشوف هنا ننتبه. انا اريد انبهكم على شيء. الفاعل لا يتقدم على الفعل
12. 01:31الفاعل لا يتقدم على الفعل. هنا الجملة هذي والله انزل من السماء ماء. جملة اسمية ولا فعلية
13. 01:40اسمية. اذا لانها افتتحت باسم لفظ الجلالة الله ايش سيكون اعرابه
14. 01:48مبتدأ ان عرفنا الجملة الاسمية تبدأ بالمبتدأ فالله ليس فاعل هنا. فالمعنى صحيح لكن مبتدأ. والخبر
15. 01:58ايش الخبر هنا جملة فعلية. الله يخبر عن نفسه بانه ماذا
16. 02:03انزل من السماء ماء. طيب انزل فعل لابد له من فاعل. اذا وين فاعل انزل? ها
17. 02:12ها هل السماء هي اللي انزلت
18. 02:16لا انزل من السماء. انزل من
19. 02:19الله الله نعم لكن هو يعني هنا نقول انزل ضمير
20. 02:28في ضمائر نسميها ضمائر مستترة. يعني ما توجد امامنا ما نراها باعيننا
21. 02:37نقول انزل التقدير انزل هو. انزل هو صح
22. 02:44انزل هو فنقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله
23. 02:51ها اذا قلت مثلا اه عائشة صلت الفجر
24. 02:59عائشة مبتدأ طيب وين الفاعل اللي صلت? هي عائشة. لكن نقول صلت الفجر. الفجر ليس فاعلا. عائشة هي الفاعل
25. 03:11لأ هي تا علامة تأنيث فقط نقول صلت الفاعل ظمير مستتر تقديره هي
26. 03:19هي اذا قلت الطالبان حضرا الدرس
27. 03:26صحيح هنا الطالبان مبتدأ. حضرا في هذه الالف فاعل
28. 03:36ممكن لكن في الفعل المفرد هو هي يأتي الفاعل ضمير مستتر. طيب
29. 03:47واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. وين الفاعل
30. 03:53فشوف اللي يجاوب هكذا بدون فهم ما يصيب. هل ابراهيم هو اختبر الله
31. 04:01ابتلى يعني اختبر ابراهيم ربه
32. 04:07ها وين الفاعل? ها? ربه احسنت جاوبتوا ما عطيناكم انتو جاوبت وانت جاوبت من
33. 04:17وبعد ها من جواب طيب
34. 04:22جاوبت ها يلا جاوبت نعم
35. 04:27انا ما نسيت واذ ابتلى ابراهيم ربه
36. 04:32من اليوم اللي جاوب يحاول انت جاوبت محاولة زينة. شوف من الذي اختبر
37. 04:39ابتلى اختبر هل ابراهيم اختبر الله
38. 04:42لا الله ابتلى ابراهيم فابراهيم ليس فاعلا. الله هو الفاعل ربه. لذلك عليها ظمة. ابراهيم ما عليه ظمة. شوف
39. 04:56فهمت الفاعل ربه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
40. 05:02طيب وجاءت سيارة من الذي جاء
41. 05:08اذا السيارة هي الفاعل فارسلوا واردهم
42. 05:13من الذي ارسل? الولد. لا لا. هم ارسلوا وارد
43. 05:19صح لكن وين الحرف الذي يدل على السيارة ها لا الحين ما يحتاج ضمير مستتر لا
44. 05:29لأ لأ جاءت خلاص قلنا تاء تأنيث هذه. شوفوا يا شباب الواو الواو هذه الواو هي الفاعل
45. 05:39فارسلوا ارسلهم الجماعة صح والجماعة هنا هي الواو
46. 05:45فالواو هي الفاعل ضمير اه مبني على السكون في محل رفع فاعل. ارسلوا واردهم. طيب فادلى
47. 05:57دلوة ادلى وين الفاعل ادلى؟ من الذي ادلى؟
48. 06:03الوارد لكن غير موجود نقول هو ادلى هو ضمير مستتر تقديره هو
49. 06:11طيب حتى اذا حضر احدهم الموت وين الفاعل
50. 06:17احدهم احدهم اه هذا احدهم خطأ قال
51. 06:25مم لا حضر فعل نريد الفاعل من الذي فعل? من الذي حضر
52. 06:31من الذي حضر? الموت نعم الموت
53. 06:37حضر الموت احدهم حضر الموت احدهم
54. 06:43لكن قدم المفعول على الفاعل حضر احدهم الموت
55. 06:48انت لا يعني يختلط عليك المعنى. اول شيء افهم المعنى استعرف الكلام. تعرف الفاعل. طيب وهكذا انا ما اريد
56. 06:58اه احل كل شيء انتوا تدربوا عليها في البيت الباقي تدربوا عليها نحن نحل نص التمرينات وانتم حلوا النصف. حدد الفعل ونائب الفاعل
57. 07:08نائب الفاعل. تعرفون نائب الفاعل
58. 07:11حفظ محمد القرآن. قلنا حفظ القرآن اكل الطعام. وهكذا. طيب ولقد كذبت
59. 07:21من قبلك اه احسنت كذبت الفعل وين نائب الفاعل
60. 07:29طيب انت انت تحاول زين ما عليه لا
61. 07:32كذبت رسل. رسل. رسل نائب فاعل. اصل الكلمة كذب الكفار
62. 07:42ها الرسل فحذف الكفار قيل كذبت رسل بدون ال مثلا رسل
63. 07:53زين فصبروا على ما كذبوا. نفس الشيء. شف كذبوا. ما قال كذب. كذبوا
64. 08:04فنائب الفاعل الواو هنا كذبوا
65. 08:09واوذوا نائب الفاعل واو لان الفعل اصلا كذب اذا شفت كذب يعني فيه نائب فاعل
66. 08:22فان لم تفعلوا هذه حليناها اعدت للكافرين اعدت هي للكافرين
67. 08:29نائب فاعل. طيب هنالك ابتلي المؤمنون. ابتلي المؤمنون
68. 08:40من يستخرج لنائب الفاعل ابتلي المؤمنون
69. 08:46ها يا شباب يلا ما نقص هنالك ها
70. 08:53ايوة ها يا شباب اول لا اول الكلمة الجملة ابتلي المؤمنون. ايش اصلها? من الذي ابتلى? ابتلى الله اه شوف
71. 09:09احسنت ابتلى الله المؤمنون. لا نقول المؤمنين هنا لانه منصوب. نعرف ليش ؟ نحن حذفنا لفظ الجلالة
72. 09:19الله نقول ابتلي المؤمنون. اذا لا اذا النائب الفاعل ماذا? لا ليش
73. 09:29الواو المؤمنون المؤمنون نائب فاعل
74. 09:32المؤمنون ترى جاءت بدل عن الله الله هو الفاعل
75. 09:37المؤمنون مفعول به حذفنا لفظ الجلالة الله. فكان نائب الفاعل المؤمنون
76. 09:45لذلك قال المؤمنون لانه مرفوع. طيب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا
77. 09:52المؤمنون الواو احسنت لانه يلا لانه ايش
78. 10:00جمع مذكر سالم احسنت لانه جمع مذكر سالم
79. 10:06طيب وزلزلوا نفس الشيء الواو هنا ناء الفاعل
80. 10:14اذا الشمس كورت كورت شيخ الوالد يعني لفت كذا
81. 10:22ها لا لا لا يا شباب كورت
82. 10:26يعني كور الله الشمس زين
83. 10:31ايوه كور الله الشمس اي نعم فحذف لفظ الجلالة كورت الشمس
84. 10:38وما ذكرت اولا فنقول هي كورت هي
85. 10:44الى اخر الافعال كلها بالطريقة هذه هنا قتلت سئلت حشرت حشرت هي سجرت هي الى اخره
86. 10:55طيب خليها بعدين الباقي تحلونه انتوا
87. 10:59المبتدأ والخبر اه وين المبتدأ? وين الخبر? الله نور السماوات والارض. وين المبتدأ? احسنت. نعم. الله مبتدأ. اذا نكتب
88. 11:12الله المبتدأ. وين الخبر? الله يخبر عن نفسه بانه ماذا? اه كمل كمل. كمل يا اه وين الخبر
89. 11:22نور هو كلمة نور. صحيح نور وبس يمكن خبر مفرد الله نور
90. 11:29نوع الخبر ايش? مفرد مفرد
91. 11:34مفرد نوع الخبر نحنا عنده مفرد او جملة
92. 11:40جملة اسمية جملة فعلية او شبه جملة اذا كان جاره مجرور
93. 11:46طيب لان كلمة السماوات مضاف اليه ستأتي معنا في المجرورات
94. 11:52طيب مثل نوره كمشكاة. اه الله يقول مثل نور الايمان
95. 12:01مثل نور الله اللي هو نور الايمان مثل نور الايمان
96. 12:05كمشكاة مثل المشكاة. كمشكاة طبعا فتحة في الجدار فيها المصباح
97. 12:12كما في سورة النور لكن الان نريد ان نعرف وين المبتدأ
98. 12:16وين الله يتكلم عن ماذا? المبتدأ هو الشيء اللي تتكلم عنه يتكلم عن النور واللي يتكلم عن مثله النور مثل نوره
99. 12:27نقول مثل مثله هو المبتدأ مثل
100. 12:33وين الخبر؟ مم لا انتبهوا الله يقول مثل نوره ايش? كمشكاة
101. 12:42اذا كمشكاة الخبر كمشكاة يعني مثل نوره مثل مشكاة
102. 12:53يعني نعم نوع الخبر هذي كاف حرف جر. المشكاة اسم مجرور. اذا عنا جار مجرور ايش نسمي الخبر
103. 13:06شبه جملة شبه جملة مم
104. 13:13طيب فيها مصباح هاي من يحل هذي? فيها مصباح. وين المبتدأ? وين الخبر? الله تعالى لا لا تكلم ارفع يدك
105. 13:25فيها مصباح. الله يتكلم عن من? هنا? عن ماذا
106. 13:29عن ماذا يتكلم? صح ها
107. 13:35لا لا في الجملة هذي خلي الجملة خلاص كل جملة كأنها مستقلة. فيها صحفي المشكاة مصباح. صحيح الجملة هكذا. في
108. 13:45المشكاة مصباح لكن الان الحديث عن من? عن المشكاة ولا عن المصباح? المصباح. ها
109. 13:55ها على المصباح احسنت يعني المبتدأ تقول
110. 14:01مصباح يعني كأنه يقول المصباح
111. 14:09فيها المصباح في المشكاة فالحديث عن المصباح
112. 14:14انا اذا قلت في المسجد محمد
113. 14:17انا اتكلم عن المسجد ولا اتكلم عن محمد
114. 14:20عن محمد انا اتكلم عن محمد لكن قدمت واخرت بس في الكلام
115. 14:26نفس الشيء هنا في المشكاة مصباح انا اتكلم عن المصباح
116. 14:31كأن الجملة المصباح في المشكاة. المصباح في المشكاة. اذا المصباح هو المبتدأ
117. 14:43المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة. لازم نفهم المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة
118. 14:53ممكن يكون مؤخر والخبر مقدم عليه
119. 14:57اذا فيها مصباح المبتدأ مصباح والخبر ايش
120. 15:04فيها شبه جملة هذي واظحة. المصباح في زجاجة. وين المبتدأ
121. 15:13المصباح مبتدأ وفيه زجاجة ايش? خبر. خبر
122. 15:18وشبه جملة لا ليش جملة اسمية في زجاجة قلنا جاره مجرور
123. 15:24شبه جملة نفس الشيء الزجاجة
124. 15:32كأنها كوكب دري اه الزجاج مبتدأ وجملة كأنها كوكب دري
125. 15:43يعني خبر. ما دام ان فيه حرف جر نقول شبه جملة
126. 15:50هذه نور على نور شوي صعبة لان اصل الكلام
127. 15:56اه تقدير هذا نور على نور. الاشارة الى ما تقدم هذا نور على نور. فيكون المبتدأ محذوف
128. 16:08والخبر نور وشوي هاي صعبة شوية ما عليه
129. 16:14والله بكل شيء عليم وين المبتدأ
130. 16:21وين المبتدأ? ها الله احسنت. الله الله يتكلم عن نفسه بانه ماذا
131. 16:29هل نتكلم عن نفسه بان بكل شيء? ولا يتكلم عن نفسه بانه عليم
132. 16:35ها? يلا ها? عليم احسنت. والله اصل الكلام والله عليم. بعدين قال بكل شيء بكذا
133. 16:45المهم فاذا الخبر هو ماذا? عليم. خبر مفرد
134. 16:53والله مبتدأ زين هاه طيب ها
135. 17:04فخلينا نكمل ماشي وقت عشان ناخذ درس جديد الان. طيب كانوا اخواتها
136. 17:11كان ربك قديرا. قلنا كانت ترفع الاسم وتنصب الخبر. وين
137. 17:18الاسم كان ربك يلا وين الاسم
138. 17:22فربك الاسم والخبر قديرا احسنت ها كان ربك قديرا. طيب
139. 17:31واصبح فؤاد ام موسى فارغا
140. 17:35وين الاسم اصبح? اسم اصبح وين
141. 17:39لا فؤاد فؤاد مو بام موسى واصبح فؤاد مرفوع بالضمة. والخبر وين
142. 17:49الله يخبر بان اصبح فؤاد ام موسى ايش? فارغة. يكون ايش? منصوب. هذا الخبر منصوب. طيب
143. 18:01انا اختار لكم مثلا وكان حقا علينا. هذا المثال وكان حقا علينا نصر المؤمنين
144. 18:12اه انتبه انا ما اريدكم تغلطون. كان وين اسمها؟ وين اسم كانا؟
145. 18:19مصر لأ نصر نصر اصل الجملة كان نصر المؤمنين ها? حقا علينا. فنصر
146. 18:36شوف لذلك كانت مرفوعة بس الاسم كان مرفوع
147. 18:41وحقا منصوب ان خبر كان منصوب
148. 18:44لكن قدم واخر فقط. طبعا هذا التقديم والتأخير كله للبلاغة
149. 18:51يعني هذا في توكيد اكثر ان هذا حق لا بد منه حتى قدمه قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين
150. 19:00زين طيب طبعا هنا ايضا بات يبيت يبيتون هذا من من اخوات كان بات. وين اسمها? من الذي يبيت
151. 19:18يبيتون من نفس الفعل هذا وين
152. 19:22المؤمنون لكن وين الدلالة اي والواو
153. 19:26الواو احسنت الواو اسم اسم باتا
154. 19:31وين الخبر يبيتون لمن بربهم لربهم هذا الخبر جار مجرور
155. 19:39جار مجرور الى اخره وكذلك ان واخواتها
156. 19:46طيب انا ناخذ المثال الثاني يلا. ان ربك لذو فضل على الناس
157. 19:53انسميه حرف ناسخ انا كما عرفنا تنصب الاسم وترفع الخبر
158. 20:01ان الجو حار. ان ربك لذو فضل. وين اسم انا
159. 20:09اسم النا وين ؟ ها يا شباب ها رب ربك. وين خبرها؟
160. 20:18الله يخبر ان ماذا? ان ربك ايش? لذو فضل. طيب انا اسألك الان عطيناك. لذو فضل
161. 20:28الخبر مرفوع وعلامة رفعه ماذا
162. 20:32طبعا الخبر ذو فقط نقول ذو
163. 20:36الواو لانه ليش من الاسماء الخمسة
164. 20:44لانه احسنت من الاسماء الخمسة هذا جواب من الاسماء الخمسة
165. 20:49اب اخ حمو وفوك ذو ذو. نقول ذو في الرفع ذا في النصب ذي في الجر
166. 20:58مثلا كانهم اعجاز نخل خاوية. كان كان هذا
167. 21:10من اخوات كانا وين الاسم وين الخبر؟ كانهم اعجاز
168. 21:15وين الاسم؟ وين الاسم يا شباب؟ لأ. لأ لأ لأ. الله يتكلم عن من؟ عن من يتكلم
169. 21:25عن قوم عاد صح كأن قوم عاد اعجاز نخل. اذا وين الاسم? هم احسنت. كأنهم
170. 21:36الهاء لان الميم علامة جمع فقط الهاء تقول الهاء ظمير
171. 21:42مبني على الظم في محل نصب اسم الن. هكذا الاعرابي يكون
172. 21:50لكن نحن الان نريد بس تفهم
173. 21:53اسم كأن اسم كأن اسف انا قلت انا
174. 22:06ها كأن هذه ليست حرف جر هذه احنا قلنا شبه جملة هنا انا اصحح الان معلومة هي جملة اسمية كأن نفس الشيء
175. 22:21كأنهم طيب وين الخبر? كمل كانهم ايش
176. 22:29اعجاز الخبر اعجاز جاء مرفوع. الخبر مرفوع
177. 22:34طيب التوابع هل اتاك حديث الغاشية
178. 22:40وجوه يومئذ خاشعة. وجوه مبتدأ. وجوه الله اخبر عن وجوه بانها خاشعة. خبر عاملة خبر ناصبة خبر
179. 22:50خبر ثاني خبر ثالث. تصلى نارا حامية
180. 22:56التوابع قلنا الصفة والعطف والبدل والتوكيد
181. 23:05حامية ايش? ايش اعراب حامية? نارا حامية
182. 23:10ايش عراب حامية ها صفة ولا عطف ولا بدل ولا توكيد? توكيد. ها? ها? صفة. صفة للنار. الله يصف النار بانها حامية. لذلك
183. 23:25جاءت منصوبة بان نارا منصوبة
184. 23:28قلنا التوابع تتبع ما قبلها. نارا حامية
185. 23:33طيب اه في امثلة صعبة شوية مثلا هنا في شك مريب شوف الصفة بعيدة
186. 23:43طيب هنا الصفة يحبهم ويحبون جملة
187. 23:50آآ جملة بقوم يحبهم وهذه عطف معطوف على الفعل. لكن
188. 24:01هارون وقال موسى لاخيه هارون
189. 24:08هارون ايش? من التوابع ايش اعرابها
190. 24:12هل هي صفة لاخيه لا هو اخوه نفسه هارون. هذا ايش سميناه? بدل احسنت. بدل. بدل
191. 24:22كل من كل هذا بدل
192. 24:26طيب ان للمتقين مفازا. شف ان اسم ان مفازا للمتقين خبر ان
193. 24:37طيب طيب انما فازا للمتقين. هكذا اصل الجملة. صح? طيب
194. 24:44بعدين بين هذا المفاز حدائق اعشاب
195. 24:50واعنابا حدائق بدل. شو هذا المفاز
196. 24:55حدائق حقيقة هذا المفاد ليس صفة. حدائق هي حقيقة هذا المفاد. سيروا اخر المسجد اخر المسجد
197. 25:05واعناب اعناب ماذا? ما اعرابها
198. 25:14اه اي عطف احسنت نعم
199. 25:17اسم معطوف نقول العطف نقول اسم معطوف. معطوف اعنابا معطوف على ايش? حدائقا. ايوه لذلك كانت منصوبة لان حدائق منصوبة
200. 25:29وهكذا يكفي اليوم تمرينات انتوا تمرنوا على باقي التمرينات في البيت وشوفوا يعني طلعوها
201. 25:40الان اي نعم الان ناخذ المنصوبات. ان مر مرور سريع هذي مثل مفروض تدارسين نحو لكن مراجعة. مراجعة
202. 25:52طوبات او اللي يسمعها اول مرة ياخذ فكرة عنها
203. 25:57نحن عرفنا المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر
204. 26:05وعرفنا اسم كان يكون مرفوع
205. 26:09وخبرها منصوب. فاذا الخبر كان من المنصوبات. كان ربك قديرا. مثلا
206. 26:16اسم ان منصوب. ان الله اسم ان منصوب. اذا هو من المنصوبات ايضا
207. 26:24وخبرها مرفوع. ان الله غفور. خبر مرفوع. التوابع تدخل في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات لان التوابع تتبع
208. 26:34ما قبلها اذا كان قبله مرفوع هي بتكون مرفوعة قبلها منصوبة تكون منصوبة قبلها مجرور بتكون مجرورة. طيب لكن الان نأخذ
209. 26:45المنصوبات اه اسمعي اسمعي صفحة رقم تسعة المنصوبات
210. 26:55اول شيء المفعول به اذا قلت حفظ زيد القرآن
211. 27:03من الذي حفظ زيد اذا هو ايش
212. 27:08فاعل هنا فاعل عرفنا اللي
213. 27:11يفعل الفعل فاعل. طيب اذا قلت ماذا حفظ زيد? القرآن الكريم. القرآن. يعني
214. 27:22عندنا فاعل فعل الفعل عندنا
215. 27:26شيء فعل به الفعل القرآن فعل به الحفظ
216. 27:33يعني حفظ القرآن ماذا حفظ زيد القرآن
217. 27:39هو مفعول به. المفعول به اذا
218. 27:42لذلك سمي مفعول به ها? ان زيد فعل شيئا فعل الحفظ. طيب
219. 27:49ماذا حفظ هذا الحفظ وقع على ماذا? هل على الشعر ولا على الحديث ولا على القرآن? قال لك حفظ زيد القرآن. القرآن اذا
220. 28:01هو مفعول به. اذا اذا اردت ان تعرف المفعول به اسأل ماذا
221. 28:06حصل ماذا آآ السؤال بماذا? ها? هذه ماذا? اذا قلت
222. 28:13رأيت رجلين يصليان يفعلا المهم قلت ماذا رأيت
223. 28:21انت رأيت يصليان? يصليان فعل ما يرى. رأيت ايش? رجلين. خلاص رجلين هي المفعول به. انا رأيت رأيت
224. 28:31رجلين ماذا رأيت? انا ما سألتك ماذا يفعل الرجلان
225. 28:39ما سألتك ماذا يفعل حتى تقول يصليان صح? ماذا رأيت? رأيت رجلين رجلين اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا
226. 28:49هنا ما في فتحة القرآن فيه فتحة الياء لانه
227. 28:56لا لانه ايش? مثنى. مثنى احسنت لان مثنى. اللي يعرف السبب هو اللي فاهم
228. 29:04المثنى منصوب بالياء عرفنا في الجدول. طيب خلق الله السماوات
229. 29:12وين المفعول به? ماذا خلق الله? السماوات. اذا السماوات مفعول به
230. 29:21طيب مفعول به منصوب وعلامة نصبه
231. 29:25لماذا? انا ما كسرة انت بتشوف كسرة لكن ليش? انا بعرف السبب
232. 29:37فمو ممنوع من الصرف جمع ايش? ومذكر كيف مذكر? السماوات احسنت جمع مؤنث سالم
233. 29:46جمع مؤنث سالم قلنا ينصب بالكسرة. الممنوع من الصرف قلنا ايش? يجر بالفتحة ينصب بالفتحة
234. 29:54لكن هنا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة. خلق الله السماوات. اذا قلت رأيتهما وين المفعول
235. 30:04انا رأيت رأيت ماذا? هما فالمفعول الهاء
236. 30:11لان ما هذي علامة علامة تثنية
237. 30:16الهاء بس تقول ضمير رأيته
238. 30:21رأيته هما. الماء تدلني على الاثنين بس لكن الضمير هذا هو المفعول
239. 30:28ظمير مبني على الظم في محل نصب مفعول به. الى اخره جيب اي مثال
240. 30:36من يعطينا مثال على المفعول به
241. 30:38ها ها لا لما قال مال خل ما ما اكمل اريد جملة ثانية خلاص. اي جملة اكل محمد الطعام شرب
242. 30:54باء زيد الماء اه زادوا لعبوا
243. 31:01لا ما في مفعول نعم
244. 31:05ما في مفعول بالكرة جاره مجرور
245. 31:09في افعال ما تاخذ مفعول. فلازم تجيب فعل يتحمل مفعول
246. 31:15احسنت قرأ زيد الكتابة. اكتب قرأ زيد الكتابة. شف قرأ الكتاب مفعول. وهكذا
247. 31:26طيب في شيء اسمه المفعول المطلق
248. 31:30هذا سهل. نحن يا شباب لما نصرف الفعل
249. 31:35آآ يعني في اللغة العربية يقولون حفظ يحفظ المصدر ايش مصدر الفعل
250. 31:42حفظا الحفظ. حفظ يحفظ حفظا. قرأ يقرأ
251. 31:48قراءة اكل يأكل اكلا. شف هذا الثالث هو يسمونه مفعول مطلق. الطعام
252. 31:57الثالث هذا اللي هو نفس حقيقة الفعل يسمونه مفعول مطلق اذا جاء في الجملة
253. 32:05يعني اذا قلت حفظ زيد القرآن حفظا
254. 32:10اه مفعول مطلق طبعا هنا هذا خطأ لا اسف صحيح. ماذا شف هناك قلنا ماذا حفظ زيد? هنا ما اسألك ماذا حفظ زيد? انا اعرف حفظ
255. 32:25القرآن. لكن ماذا فعل زيد? ماذا فعل? حفظ صح? لا ما بقى حفظ زيد القرآن حفظا. هو فعل الحفظ
256. 32:35فعل ايش? الحفظ. فالحفظ هي مفعول مطلق. مفعول مطلق
257. 32:43لان عندنا فاعل هو زيد. المفعول الذي حصل هو الحفظ
258. 32:50فنسميه مفعول مطلق يعني ما ما نقول به ولا فيه ولا لاجله لا المفعول الذي الذي
259. 33:00حدث وحصل هو الحفظ لا هذا فعل ها حفظ هذا فعل ماضي مبني على الفتح
260. 33:15فعل زيد فاعل هو الذي حفظ القرآن مفعول به حفظا
261. 33:24هو ايش? مفعول مطلق حفظا
262. 33:28بنحط رموزه مفعول ميم مطلق. وهني ميم به. زين? يلا. مفعول
263. 33:38المطلق طيب ايش فايدة المفعول المطلق? مفعول مطلق يدل على التوكيد. حفظ زيد القرآن حفظا. يعني حفظا
264. 33:48ها مثلا ضرب زيد اللص ضربا ضربا قوي وهكذا. ايضا احيانا يدل على نوع الفعل. يعني مثلا كلا لو تعلمون
265. 34:03علم اليقين. شف ما قال لو تعلمون علما
266. 34:09لكن اراد ان يبين لك نوع هذا العلم علم اليقين. فعلم هذي مفعول مطلق. علما
267. 34:17كذلك احيانا يكون مفعول مطلق ليدل على عدد مرات الفعل. ظربت زيدا ها ظربتين
268. 34:28ما قد ضربت زيدا ضربا لا ضربتين
269. 34:31ضربتين مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه
270. 34:36الياء لانه مثنى. او ثلاث ضربات او ثلاث ثلاث هي مفعول مطلق
271. 34:43زين طيب من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق
272. 34:47مثل حفظ زيد القرآن حفظا. من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟ اه
273. 34:57احسنت ضرب احمد زيدا ضربا. ها بس خلاص طيب تمام
274. 35:02عندنا رقم ثلاثة ظرف الزمان هذا نسميه المفعول فيه. احنا بناخذ المفاعيل عنا مفعول به عرفناه
275. 35:12مفعول مطلق عرفناه. مفعول فيه شو معنى مفعول فيه? باختصار مفعول فيه الذي يدل على الزمان
276. 35:21يدل على الزمان طبعا مفعول فيه اما ظرف زمان او ظرف مكان
277. 35:27يعني اذا قلت صمت يوم الخميس. صمت اليوم الخميس. قل صمت يوم الخميس. متى صمت
278. 35:36متى وقع الفعل? هذا الصيام متى وقع? يوم الخميس اذا يوم مفعول فيه. تقول ظرف هم يقولون ظرف زمان
279. 35:46منصوب وعلامة نصب الفتح الظاهر على اخره او تقول مفعول فيه. طيب
280. 35:52نعم احسنت. متى صمت? اذا قلت يوم الخميس. ارسله معنا غدا. وين مفعول فيه? غدا. غدا
281. 36:02متى متى يكون هذا الارسال غدا? طيب ايضا النوع الثاني للمفعول فيه ظرف المكان
282. 36:12يعني احيانا ايش ما يدل على الزمان المكان
283. 36:15لانه شوف ليش قلنا مفعول فيه? لان الصيام حصل في ها في يوم الخميس سميناه مفعول فيه
284. 36:23الارسال حصل في الغد في سميناه مفعول فيه. كذلك هنا اذا قلت صليت اه الامام من يكمل لي الجملة? صليت
285. 36:36ايش? ها صليت في المسجد. مع صحيح ممكن مع لكن احسن احسن ايش? يجوز
286. 36:46مع مع ايضا ظرف مكانه مع اخونا قال مع الامام صحيح? صليت مع الامام ظرف مكان مع
287. 36:56ايضا خلفه احسن مشان الصلاة تكون صحيحة خلف نقول خلف معليش شوي شوي خلف
288. 37:06الامام الان بسألك اين صليت? خلف خلفه شوي شوي عشان نفهم
289. 37:14محد يقول شيخ شيخ او انا
290. 37:17سكوت بس ارفع. انا لما اسألكم ارفعوا يدكم. صليت خلفه. اذا خلف مفعول فيه. يعني الصلاة
291. 37:25حصلت في جهة الخلف. لذلك سميناه مفعول فيه
292. 37:30طيب فاذكروا الله عند المشعل الحرام. وين المفعول فيه في الاية هذه? ها ارفع يدك ارفع يدك. فاذكروا الله عند اه عند المشعر الحرام
293. 37:43ها انت عند عند فاذكروا الله. الله يقول هذا الذكر لابد يكون وين ؟ مو باي مكان. لان هذا في الحج والحج له مشاعر من عرفة مزدلفة
294. 38:02فقال فاذكروا فاذا فضتم من عرفات بعد ما تخلصون من عرفة فاذكروا الله ايش? عند هذي مفعول فيه يعني لابد
295. 38:12يكون الذكر في هذا المكان سميناه مفعول فيه
296. 38:17لان الذكر سيقع في هذا المكان عند المشعر الحرام وهو مزدلفة. اذا عند هذا مفعول فيه
297. 38:28ها من يعطيني جملة فيها مفعول فيه؟
298. 38:31ها مم شوف اه لازم ننتبه اذا قلت صليت في البيت في البيت هذي جاره مجرور صح معناها
299. 38:44مفعول فيه معناها لكن في كلمات
300. 38:49تأتي منصوبة دائما لان نحن في المنصوبات تكون هي مفعول فيه. يعني مثل خلف امام قدام يسار يمينا هذا في
301. 38:59مكان زين في الزمان مثلا يوم شهر سنة مثلا آآ وهكذا زين صباح
302. 39:09مساء هذه الدرعة المفعول فيه
303. 39:13تمام? شيخ. اه. شيخ. انا اجيب لكم ايه. يعني مثلا بكرة غدوة
304. 39:23صباحا مساء تحت فوق استخدم هذه الكلمات تحت فوق
305. 39:31ها يلا صليت تحت الشجرة. واحد رايح البر. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر صلى وراء شجرة او تحتها ودعا الله تعالى الى الفجر مثلا
306. 39:44اذا اكتب اي اي جملة صليت تحت الشجرة آآ العصفور فوق الغصن وهكذا
307. 39:54اذا عندنا رقم خمسة المفعول لاجله. او يسمون المفعول له
308. 40:01المفعول له. شف هاي كلها تتبع المعنى يا شباب. لازم تفهم المعنى عشان تعرف. ايش معنى المفعول لاجله
309. 40:10المفعول لاجله يبين لك السبب
310. 40:13فاذا قلت سافر زيد قلت لماذا سافر زيد? لماذا? سافر زيد حط لي كلمة هنا سافر زيد ها
311. 40:23ايش? ها قال لها لازم كلمة منصوبة قبل للعلم. كلمة منصوبة قبل للعلم. سافر زيد طلبا للعلم. احسنت
312. 40:35طلبا نعم سافر زيد طلبا شوف طلبا للعلم طلبا مفعول لاجله اذا سألتك لماذا سافر زيد قولي
313. 40:47طلبا للعلم طلبا للتجارة طلبا للمال ما يهمني. المهم طلبا هي التي تبين لي سبب السفر
314. 40:57زين? اذا المفعول لاجله يبين لك سبب الفعل. ليش وقع هذا الفعل
315. 41:03ايش السبب? هذا مفعول لاجله
316. 41:06طيب من يكمل لي الجملة? اصلي
317. 41:10لله صح اصلي لله? صحيحة. لكن انا اريد ابين سبب صلاتك. ايش اللي غلب على قلبك وانت تصلي لله? ها
318. 41:20مثلا ها? قال خشية لله. اذا خشية مفعول لاجله. واحد يقول مثلا اصلي ايش? ها? طاعة
319. 41:30لله. ها احسنت. واحد يقول ايش
320. 41:35لا نريد كالمنصوبة نحن في المنصوبات. ها? ها? عبادة لله. محبة لله
321. 41:45قلنا لاجل لا دار مجرور شوقا لله كلها صحيحة اذا نكتب اصلي ايش تختارون
322. 41:53حبا لله. ان الصلاة في الحقيقة محبة. طيب من يستخرج لي المفعول لاجله من الاية? ولا تقتلوا اولادكم
323. 42:03قم خشية املاق بيسألك ليش هم كانوا يقتلون اولادهم? وين الكلمة اللي تدل على السبب? ها خشية بس خشية
324. 42:16خشية ذلك شوف منصوبة بالفتحة خشية مفعول لاجله. طيب عندنا شيء اسمه مفعول معه
325. 42:25ما شاء الله اليوم كله مفاعيل ها ست انواع او خمس انواع لانه مفعول فيه ظرف زمان ومكان. عندنا مفعول معه
326. 42:35هذا ليس كثيرا في الكلام
327. 42:38لكن من باب الفائدة يعني اذا قلت قرأت
328. 42:43والمصباح هل المصباح يقرأ معك? ما يقرأ معك
329. 42:49طب هل انت قرأت المصباح ولا قرأت الدرس
330. 42:53انت قرأت الدرس ولا قرأت الكتاب? طيب المصباح ايش ايش معناها? قال لك المصباح كان معك وانت تقرأ صح
331. 43:02يعني كنت انت آآ فتحت المصباح حتى ترى
332. 43:08فلما كان المصباح مصاحبا لك وقت القراءة
333. 43:13يسمى مفعول معه مفعول معه. قرأت والمصباح
334. 43:20وتأتي معه واو دائما سرت والقمر. شوف القمر يصير معك. القمر ما يصير معك حقيقة وان في مكانه. لكن والقمر مفعول معه
335. 43:30زين ركبت السيارة مفعول به. اسألك ماذا ركبت? السيارة هذا اول شيء خذناه. ها? فهي يعني هذي
336. 43:43لازم تقول سرتوا وشي ما يصير معك. لكن شيء يكون معك. سرت والقلم. القلم كان معي
337. 43:52ممكن. ها والشمس والشمس ممكن. صرت والدفته. اه صحيح. طيب انتبهوا الان قال الله تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان
338. 44:06نعم. طيب الان الانصار تبوأوا نزلوا الدار المدينة. هل هم نزلوا الايمان? لا. لكن والايمان مصاحبا
339. 44:16معهم. فالايمان هنا ايش مفعول معه مفعول معه لانه كان معهم. طيب
340. 44:28عندنا بيت شعر فيه كل المفاعيل اللي درسناها الان
341. 44:34مفعول به ومفعول مطلق ومفعول فيه ومفعول لاجله ومفعول معه
342. 44:41من يستخرج لي? اذا قلت ضربت ضربا واحدة واحدة ضربا ايش
343. 44:46ها آآ ارفع يدك ضربت ضربا اكلت اكلا حفظت حفظا. هذا ايش
344. 44:53اخذناها الان ها ها احسنت مفعول مطلق. مفعول مطلق اذا نكتب ميم مطلق
345. 45:04ظربت ماذا ظربت ها انت ضربت من? ابا عمرو ابى هذه ايش? اذا مفعول ايش? مفعول ايش? اذا السؤال عن ما
346. 45:19هذا اه ماذا حفظ زيد? القرآن? ماذا خلق الله السماوات? هذا مفعول ايش? به. مفعول به
347. 45:29اذا نكتب مفعول به ميم به
348. 45:33منصوب وعلامة نصبه ليش احسنت لانه من الاسماء الخمسة
349. 45:43ابا عمرو غداة مفعول ايش? غداة
350. 45:50لا لا اه احسنت ظرف زمان ظرف زمان غداته يعني وقت الغداة الغداة يعني وقت الصباح
351. 46:02هذا ايش سميناه مفعول شو
352. 46:05فيه احسنت مفعول فيه احسنت
353. 46:09طيب يعني انا ظربت ظربا قويا ابا عمرو
354. 46:16غداة اتى اول ما اتى. صباح صباح يوم اتى ضربته
355. 46:21مسكين. وسرت والنيل. وسرت والنيل. ايش اعراب والنيل? ها? ها
356. 46:29مفعول معه احسنت مفعول معه
357. 46:33مفعول معه لان النيل ما يسير في الحقيقة لكن انا كنت مصاحبا لنهر النيل
358. 46:40وسرت والنيل خوفا صرت والنيل خوفا. ها
359. 46:49ها اسمع عل صوتك. احسنت مفعول له او لاجله. نكتب خوفا مفعول لاجله. لان
360. 47:02سبب السير. انت لماذا سرت
361. 47:05لماذا سرت خوفا ها هسألك واحد لماذا سرت؟ تقول خوفا من عقابك لي
362. 47:15فخوفا هي مفعول لاجله. اذا هذا بيت شمل كل المفاعيل. طيب. عندنا من المنصوبات الحال
363. 47:25اذا قلت جاء زيد ضاحكا
364. 47:35جاء زيد ضاحكا. ايش اعراب ضاحكا
365. 47:39ها اسأل كيف جاء زيد؟ تقول لي ايش ؟ ضاحكا. ضاحكا حال. حال زيد وهو يأتي وهو يجيء. فالحال
366. 47:49هذه ليست مفعول ما لها علاقة بالمفعول
367. 47:53شوف هذي فرق بينها وبين مفعول لاجله
368. 47:56مفعول لاجله السبب هل هو جاء لاجل الظحك? لا. هو جاء وهو يضحك
369. 48:04جاء زيد ضاحكا جاء زيد مثلا ايش
370. 48:10ها غاضبا زعلان عاد ليست عربية ها زعلان صحيح حال جاء زيد ها
371. 48:20جاء زيد باكيا جاء الى اخره. طيب احسنت. اذا الحال اذا اردت تعرف الحال اسأل كيف جاء كيف حصل الفعل
372. 48:30علم طيب فخرج خرج موسى لما قتل القبطي وتعاون عليه فرعون وجندا يقتلوه. فخرج منها خائفا
373. 48:40وين الحال؟ خائفا. نقول حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا هذا الحال عندنا شيء اسمه
374. 48:50تمييز التمييز ما الكلمة التي بينت المبهم? يعني في شيء مبهم غير واضح يبينه التمييز
375. 49:00اشتريت عشرين ايش? اي شي يقول عشرين قلما مثلا قلما هذي تمييز
376. 49:10اشتريت لترا لتر هذا ايش
377. 49:16لترا حليبا ماء ها ها حليبا فنكتب مثلا حليبا او لبنا حليبا او لبنا
378. 49:26هذا تمييز هذا يسمونه تمييز الذات. الذات يعني ان تميزت ذات العشرين هذي ميزتها. ميزت اللتر هذا
379. 49:36زين ميزته طيب في تمييز النسبة
380. 49:45ايش معنى تمييز النسبة؟ اذا قلت تصبب زيد. نسبة التصبب الى زيد. تصبب زيد. تقول
381. 49:55اتخيس بس بماذا؟ يعني تقول تصبب زيد عرقا تصبب زيد دما
382. 50:03ولا ايش? فشوف في شيء مبهم صح ولا لا
383. 50:10انا اذا قلت تصبب زيد المعنى كامل تصبب زيد ممكن ما اريد اقول لك ايش تصبب. لكن اذا اردت ان تميز
384. 50:17تميز الفعل الذي تصبب به او او حصل لزيد تصبب زيد صبب ماذا? بين لي اكثر قلت تصب
385. 50:27ابا زيد عرقا يعني كان يسوي رياضة وجاء قلت تصبب زيد عرقا
386. 50:36مثلا طيب وفجرنا الارض عيونا. وين وين اسف? وين التمييز? ها وين التمييز? ها عيونا نعم
387. 50:49عيونا وفجرنا الله فجر. فجر ماذا? الارض. الارض ايش? مفعول به
388. 51:01لكن تفجير الارظ الان تفجير الان تتخيل
389. 51:05كيف يعني تفجرت خلاص انهدمت كلها؟
390. 51:09ولا ايش اللي حصل? بين الله ها نسبة التفجير الى الارض. كيف? فجر الارض. قال فجرنا الارض عيونا
391. 51:19فعيونا هو التمييز. تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
392. 51:25زين انا اكثر منك انا اكثر منك طيب اكثر مني في ماذا? بين لي مالا علما
393. 51:37الى ولدا الى اخره. فقال مالا مثل ما في سورة الكهف
394. 51:43زين وهكذا اي جملة مثل هنا قال فاض القلب فاض يعني في معاني امتلأت
395. 51:52بالقلب. فاض القلب ايش حبا حزنا ها? طمعا الى اخره. اكتب اي شيء
396. 52:02طيب حبا لامي زين فاض القلب حبا لامي
397. 52:13فاذا التمييز كلمة تميز لك
398. 52:16نسبة الفعل للفاعل او للمفعول
399. 52:22طيب اسم لا نافية للجنس. ايضا
400. 52:27يكون منصوب في هذه الحالة. يكون مبني على الفتح في هذه الحالة. كيف
401. 52:35لا النافي للجنس يعني ان في الشيء تماما
402. 52:42ما اترك في شيء اذا مثلا قال ذلك الكتاب لا ريب
403. 52:48وين نافية الجنس? لا وين اسمها? ريبة. ريبة. فشوف كن
404. 52:56طبعا اذا كانت الكلمة بعد لا مفردة
405. 53:01نسميه فيكون مبني على الفتح. هكذا قال النحاة. لا ظلم اليوم
406. 53:08لا ظلم اليوم لا ريب
407. 53:13لا لعب في الدرس. يعني خلاص ما في لعب ابدا مثلا
408. 53:20اما اذا كانت الكلمة مظافة المظاف سيأتي معنا او شبيه بالمظاف يعني طالب علم انا اظفت يعني
409. 53:30آآ العلم الى الطالب طالب علم
410. 53:36فهذا نفس الشيء يكون عليه فتحة لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
411. 53:44هذه الصلاحات نحوية قالوا مبني وقالوا كذا يعني علل نحوية ما يهمنا
412. 53:49لكن نفهم انه اذا كان مفرد الاصح نقول مبني على الفتح. اذا كان
413. 53:55كلمتين يعني مضاف ومضاف اليه
414. 53:59او يعني كلمة غير مستقلة فيها تبع لها في يعني مجد لا مجدا في الاسف لا مجدا
415. 54:09لا مجدا اه اسف لا
416. 54:17مجدا في عمله مذموم هذا يسمونه شبيه بالمضاف لانه تعلق به جاره مجرور في المعنى يكمل معناه يعني مجدا
417. 54:32كلمة جاءت جاء الجار المجرور يكمل معناها. لا مجدا في عمله محروم. طبعا محروم هو خبر لا
418. 54:43فهذه تشبه النا واخواتها اسمها منصوب وخبرها مرفوع
419. 54:51لكن اهم شيء نفهم ان المنصوب هنا هو هذا
420. 54:55هو هذا اسمها منصوب طالبة مجدا اسمها منصوب. متى اذا كان مضاف او شبيه بالمضاف? اذا كان مفرد يكون مبني
421. 55:05على الفتح طيب الاستثناء الاستثناء يعني لما تقول الا ها الا هذا حرف استثناء
422. 55:21اذا قلت اكتبوا يا شباب
423. 55:23قام القوم الا زيدا قام القوم الا زيدا. زيدا مستثنى منصوب
424. 55:34شوفوا يا شباب الاستثناء نحن نسمي زيد انا استثنيت زيد صح من القوم يعني القوم كلهم قاموا الا زيد نسميه
425. 55:44استثنى مستثنى القوم ايش? القوم ايش? مستثنى منه من زيد مستثنى منه
426. 56:02انا استثنيت من القوم زيد
427. 56:05فاذا كان المستثنى منه موجود هذا نسمي الجملة تامة تام. واذا كان
428. 56:14كانت الجملة مثبتة ليست منفية نسميها موجب
429. 56:18تاء موجب هذا استثنائي يسمونه تاء موجب
430. 56:22يعني غير منفي موجب يعني غير منفي
431. 56:26وتام يعني المستثنى منه موجود
432. 56:34فاذا كان جملة الاستثناء تاء موجب زيت دائما يكون منصوب. زيدا يكون منصوب
433. 56:43ما اقول قام القوم الا زيد لا خطأ
434. 56:46لذلك هذا من المنصوبات طيب
435. 56:50لكن اذا نفيت الجملة شوف سميناها ايش
436. 56:54منفي بدل موجب؟ طيب المستثنى منه موجود ولا لا
437. 56:59ما قام القوم الا المستثنى منه موجود ولا لا
438. 57:04موجود ولا لا? قومه القوم مستثنى منه موجود. طيب هنا كيف اقول
439. 57:11ما قام القوم الا زيد او زيدا
440. 57:20حط خيارين كلهم كلاهما صحيح
441. 57:24ما قام القوم الا زيد
442. 57:27ما قام القوم الا زيد او زيدا
443. 57:32فاذا كانت الجملة تامة تام لان القوم موجود. المستثنى منه موجود. ومن في
444. 57:41هذا الفرق بين الجملة الاولى والثانية منفي لان فيه ما
445. 57:46فيجوز لي ان اقول زيد او زيدا
446. 57:49زين? الجملة الاولى ما يجوز الا ان اقول زيدا فقط
447. 57:55ايوة تام لا مو بتام فقط تام وايش
448. 57:58وموجب موجب يعني مثبت لكن اذا نفيت
449. 58:04نفيت? يجوز لي ان اقول زيد او زيدا. زيد يكون بدل عن القوم. اعرابها بدل
450. 58:13وزيدا اذا قلت زيدا مستثنى منصوب
451. 58:17انا ظيعتكم شوي بس هو هكذا يقولون
452. 58:20مستثنى منصوب اذا قلنا زيدا
453. 58:25او بدل مرفوع. هكذا يعرب زيد بدل مرفوع زيد او زيد مستثنى منصوب
454. 58:34طيب عندي الجملة الاخيرة اذا قلت ما قام الا
455. 58:44زيد هنا ما في خيار الا ان اقول زيد
456. 58:48ليش هنا جملة منفية وما فيها القوم ما ذكرت القوم هنا
457. 58:58نسميه ناقص هذا استثناء ناقص الاستثناء الناقص يعرب ما بعده الا على حسب موقعه في الجملة. يعني كأني
458. 59:08تقول قام زيد قام زيد ايش اعراب زيد
459. 59:13اذا قلت قام زيد فاعل فاعل
460. 59:17فخلاص اقول زيد فاعل مرفوع عند رفع الضمة الظاهرة على اخره. ايوه
461. 59:24الا زيد ما قام الا زيد
462. 59:28فاذا كانت الجملة ما فيها المستثنى منه. ما قلت ما قام القوم. قلت ما قام الا زيد
463. 59:37خلاص ما دام المستثنى من غير موجود والجملة منفية
464. 59:42اعرب زيد على حسب موقعه من الجملة
465. 59:45فاعل مفعول الى اخره طيب الان نطبق في القرآن قال الله تعالى فسجدوا الا ابليس
466. 59:54فسجدوا ايوا سجدوا يعني الملائكة اذا الملائكة هنا. يعني الواو هذه هي المستثنى منه
467. 1:00:04الجملة فيها مستثنى منه. فيها مثل القوم يعني
468. 1:00:09والجملة منفية ولا مثبتة فسجدوا مثبتة
469. 1:00:16اذا هي من النوع الاول ولا الثاني ولا الثالث? النوع الاول. لذلك قال الله تعالى ابليس الا ابليس. منصوب
470. 1:00:26ابليس مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
471. 1:00:31الان حط كلمة قليل في هذه الاية وفي هذه الاية
472. 1:00:41فشربوا منه الا فشربوا منه
473. 1:00:50الا ها قليلا احسنتم. شربوا
474. 1:00:58الواو موجودة هذي والجملة مثبتة
475. 1:01:04اذا فشربوا منه الا قليلا
476. 1:01:08مستثنى منصوب مستثنى ان قليلا لم يشربه فشربوا منه الا قليلا منهم
477. 1:01:18كلهم شربوا الا قليل من جند طالوت اللي ما شربوا ونجحوا في الاختبار. الجملة الثانية ما فعلوه الا
478. 1:01:28في القرآن ايش? قليل. شف
479. 1:01:35ما فعلوه الا قليل منهم. الواو موجودة هذه تتبع الرقم واحد ولا اثنين ولا ثلاثة? رقم اثنين احسنت
480. 1:01:45مثل ما قلنا ما قام القوم الا زيد
481. 1:01:50الا زيدان يستوي زيدا لكن الاصح زيد الافصح يعني
482. 1:01:56ولذلك القرآن قال هنا ما فعلوه الا قليل لان فيه نفي
483. 1:02:03فيه نفي والمستثنى منه موجود هي من النوع الثاني قال قليل بدل عن الواو بدل عن الواو
484. 1:02:13وما محمد الا رسول هذا من النوع ايش
485. 1:02:22لا مو بالاول ولا الثاني
486. 1:02:25ها ما في مستثنى منه
487. 1:02:28ما محمد الا رسول هذا من النوع الثالث مثل ما قام الا زيد. ما محمد الا رسول
488. 1:02:37ايوة يسمونه ناقص فهذا تعرظه كأنك الشل ماء والا محمد رسول ايش اعرابها
489. 1:02:45محمد رسول ها ما تعرفون? اذا قلت محمد رسول
490. 1:02:51مبتدأ وخبر خلاص محمد مبتدأ ورسول خبر
491. 1:02:57فنعرض هكذا ما محمد الا رسول
492. 1:03:01بالطريقة هذي طبعا اسمحوا لي يا شباب هذي غير واخواتها وخلا نفس الطريقة انت ممكن بالقراءة تفهمها
493. 1:03:11خليها للقراءة المنادى عندنا المنادى لما تنادي يا ادم
494. 1:03:21شف المنادى نوعين اما يكون مبني على الظم
495. 1:03:26لكن في محل نصب ليش? لان نحنا في المنصوبات
496. 1:03:31يا ادم هذا مفرد علم
497. 1:03:36مفرد كلمة مفردة وعلم اسم اسم لنبي الله ادم
498. 1:03:41فيكون مبني على الظم في محل نصب منادى
499. 1:03:46في محل نصب مناد لان محل اصلا انت لما تقول مثلا
500. 1:03:52انادي خالد ولا خالدا؟ ليش? من يعرب لي خالدا
501. 1:04:01لا انا فاعل انا انادي انادي ها خالدا لا لا ايش ايش ما في في اسم اعراب يعني اختار
502. 1:04:11واحد من منصوبات اللي مرت معنا هو مفعول ايش? مفعول به
503. 1:04:16ماذا تنادي خالدا تنادي ماذا? خالدا انادي خالدا انادي حجرا انادي احد ما ينادي حجر استغفر الله لكن المقصود ان
504. 1:04:30ايش مفعول به. فلذلك المنادى المنادى يكون منصوب. يعني كأنه مفعول به
505. 1:04:39لكن اذا قلت يا ما يكون بعدها مفعول به
506. 1:04:42لذلك هم يقولون في محل نصب
507. 1:04:45في محل نصب لكن في اللغة ما سمع يا ادم
508. 1:04:51ما في يا ادم ابدا
509. 1:04:53فاذا كان الذي بعدي اسم علم مفرد علم يكون ايش
510. 1:05:01مبني على الظم دايما يكون مظموم. في محل نصب منادى. المنادى دايما منصوب. في محل نصب منادى. طيب وين يا موسى? وين الظمة
511. 1:05:13مقدرة ايوه احسنت تقول موسى منادى مبني على الظمة المقدرة في محل نصب منادى او او خلاص اذا قلنا في محل نصب يكفي
512. 1:05:23قلنا منادى اول شيء طيب كذلك عندنا شيء اسمه نكرة مقصودة
513. 1:05:29يعني ليس اسم معين نكرة يا ظالم اتق الله. اذا قلت يا ظالم بالظمة
514. 1:05:39يعني انا اقصد ظالم معين
515. 1:05:44يا ظالمه زيد, لكن ما اريد افظحه, قلت يا ظالم اتق الله
516. 1:05:49يا اي يا ايها الذين امنوا نفس الشيء اي نكرة مقصودة
517. 1:05:57فاذا هذا ايضا يعرب منادى مبني على الظم في محل نصب. طيب لكن اذا كان المنادى مضاف مثل
518. 1:06:07ابا علم او طالب العلم
519. 1:06:11فهذا يكون منصوب. منادى منصوب بالفتحة
520. 1:06:16اذا قلت يا عبد الله عبد الله ايش? صح اسم لكنه ليس مفرد هو مركب صح
521. 1:06:26مضاف ومضاف اليه. فايضا نقول عبد الله ولا عبد الله
522. 1:06:31لا كنا منصوب. مثل يا طالب العلم
523. 1:06:36يا عبد الله يا عبد
524. 1:06:40والله طيب يا حافظا درسه هذا شبيه بالمضاف حافظا درسه
525. 1:06:49ما قلت حافظ الدرس حافظا درسه
526. 1:06:52نكرة غير مقصودة. اذا قلت يا غافلا تنبه يا ظالما. هذي نكرة ما اقصد واحد معين. اي ظالم
527. 1:07:02يا ظالما اتق الله مثلا هذه نكرة غير مقصودة فتكون منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لذلك الان شف ايش الفرق? اذا قلت يا ظالم
528. 1:07:16ويا ظالما هذا حسب نيتك انت
529. 1:07:22تريد تخاطب واحد معين تقول يا ظالم
530. 1:07:26يا ظالم ان نكرة مقصودة
531. 1:07:30مبني على الضم منادى مبني على الظن في محل نصب. اذا قلت يا ظالما
532. 1:07:37يعني ايش نكرة غير مقصودة. لذلك الخطيب مثلا اذا قال يا غافلا ما يقول يا غافل. قول يا غافلا يا ظالما مثلا
533. 1:07:47يكون منادى منصوب لذلك تأمل هنا طيب من يستخرج لي المنادى في هذه الاية
534. 1:07:56اه احسنت شوف ما في يا ربنا اصلها ياء لكن حذفت اداة النداء
535. 1:08:04ها ربنا. لذلك قال ربنا ليش ربنا? لان مضاف رب اضيفت الى ربنا مضاف من النوع مثل
536. 1:08:14طالب علم ربنا جاءت منصوبة ربنا
537. 1:08:19طيب يا جبال اوبي معه والطير
538. 1:08:23ها وين المنادى ها يا جبال احسنت. احنا ما ما نجاوب الان يا جبال يا جبال طيب
539. 1:08:35اي نوع جبال هنا نكرة
540. 1:08:40جبال نكرة مقت الجبال معرفة لا جبال اي جبال. نكرة غير مقصودة. ما يقصد جبال معينة. صح
541. 1:08:51اي جبال يا جبال عموما اوبي معه والطير
542. 1:08:57اسف اسف نحن غلطنا هنا
543. 1:09:01الان الله يسامحكم انتوا تمشون وياي. هل الله قال يا جبالا ولا يا جبال? يا جبال
544. 1:09:11يا شف نكرة غير مقصودة تكون منصوبة
545. 1:09:18ها? ايوة. اما يا جبال ايش? مقصودة
546. 1:09:25ايوة لذلك انا قلت بالفعل تفسير يا جبال ليست كل الجبال على وجه الارض. يا جبال يعني المحيطة بايش? بداود عليه الصلاة والسلام. يا جبال
547. 1:09:35المحيطة بداوود مقصودة فهي يعني
548. 1:09:41انقول منادى مبني على الظم في محل نصب
549. 1:09:46منادى مبني على الظم في محل نصب
550. 1:09:50لذلك شف قالوا والطير الطير معطوف على الجبال
551. 1:09:56مم لأ محل نصب وين مضاف? ما في مضاف
552. 1:10:06آآ منادى مبني على الظم
553. 1:10:09يا جبال منادى مبني على الظم في محل نصب. بس
554. 1:10:14انت تسأل ليش في محل نصب
555. 1:10:17قل لا ها احنا قلنا المنادى من المنصوبات
556. 1:10:24لكن العرب لما نطقوا لما نادوا الاعلام
557. 1:10:31قالوا يا ادم ما قالوا يا ادم
558. 1:10:34فالنحوين قالوا هذا مبني خلاص ما يتغير
559. 1:10:39دائما ظمة يا ادم يا موسى يا زيد
560. 1:10:43يا زيد قول مبني على الظم يا زيد
561. 1:10:47لكن في محل نصب لان المنادى
562. 1:10:52في المعنى مثل مفعول به منصوب
563. 1:10:55اذا قلت انادي احمد ها انادي انا احمدا
564. 1:11:04احمد مفعول به منصوب صح
565. 1:11:07انادي ماذا تنادي احمدا اكلت الطعام ناديت خالدا
566. 1:11:14مثلا عرفت? فمنصوب المنادى هذا في المعنى خالدا منادى. اذا قلت ناديت خالدا
567. 1:11:23صح فهو منصوب في المعنى
568. 1:11:25لكن لما رأوا هنا ما في منصوب قالوا هذا مبني نحن درسنا مبني المبني معناه خلاص يلزم شيء واحد
569. 1:11:33فهذا قالوا يلزم شيء واحد فقالوا مبني على الظن لكن حقيقته في محل نصب
570. 1:11:39طيب لذلك شوفوا يا شباب قال والطير ولا والطير
571. 1:11:45شوف مع ان الطير ونحن قلنا معطوف يكون نفس حركة اللي قبله. الجبال عليها ظمة. ليش ما
572. 1:11:55قال والطير ايوة لان احسنت هذي تحتاج حلاوتين
573. 1:12:02لان الجبال في محل نصب
574. 1:12:05هو مبني على الظم في محل نصب
575. 1:12:08فكأن هو منصوب لذلك قالوا والطير بالنصب
576. 1:12:12ما قال والطير واضح عطفا على المحل
577. 1:12:20عندنا اساليب تتبع المفعول به. يعني هذي تقرأونها. يعني اذا قال نحن ارحم الناس بالناس لكن يريد يوظح نحن
578. 1:12:30كأنه يقول اخص اخص المسلمين
579. 1:12:36المسلمين مفعول لاخص نحن بعدين قال اخص المسلمين
580. 1:12:42ارحم الناس بالناس نحن العرب نحن العجم نحن كذا. هذه الكلمة تأتي بعد نحن تبين معناها
581. 1:12:52تقديرها اخص كذا. فيكون مفعول به. لان اسألك ماذا تخص
582. 1:12:59اخص المسلمين مفعول به الاغراء والتحذير اذا قلت الصلاة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر انفاسه كان يقول الصلاة الصلاة
583. 1:13:12طيب كيف تعربها? الصلاة الصلاة ولا الصلاة الصلاة? الصلاة الصلاة ليش
584. 1:13:20هذا يسمونه اسلوب اغراء يعني كأنه يقول الزم الصلاة ما يقول الزم الصلاة لان الصلاة ايش يكون اعرابها
585. 1:13:30ها الزم الصلاة ايش اعراب الصلاة
586. 1:13:37يلا من يعرب لي? مفعول به
587. 1:13:40نقول الزم ها الزم انت من الذي يلزم? انت انت
588. 1:13:47فاعل انت ظمير مستتر تقديره انت الزم انت تلزم ماذا? الصلاة. يعني قلنا المفعول به يا شباب تسأل
589. 1:13:57هذا ها اول شيء درسناه المفعول به كيف تعرفه? تسأل ماذا ماذا تلزم? الصلاة. الصلاة. فاذا
590. 1:14:07الصلاة مفعول به. كذلك هنا مثلا ناقة الله فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. ايش اعراب
591. 1:14:17ناقة هذا عكس الزم يعني عند اغراء الزم تحذير يعني كأنه يقول لهم احذروا ناقة
592. 1:14:29اتى الله يعني ان تمسوها بسوء. احذروا ناقة الله فنمسي مفعول به
593. 1:14:35اذا قلت الكسل هذا طبع ما في همزة الكسل الكسل
594. 1:14:40هذا نقول لك الزم الكسل لا اقول لك ايش
595. 1:14:44اياك او احذر الكسل احذر نفس الشيء هذا كله مفعول به
596. 1:14:50التعجب ما اجمل السماء كانك تقول اتعجب ما نقدر من السماء بتقول جاره مجرور
597. 1:14:59حتى تكون منصوبة تكون في اسلوب التعجب. ما اجمل السماء
598. 1:15:05واضح هذا متعجب يعني به مثل المفعول به. نختم بالمجرورات او المخفوظات
599. 1:15:15نوعين سهل ما يجر بحرف الجر
600. 1:15:19عندنا مثلا الاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. من يستخرج لي حرف
601. 1:15:29واسم مجرور من هذه الاية. يلا يلا من الاية من الاية ارفع ارفع يدك ارفع يدك اه
602. 1:15:39احسنت. المسجد ان قبلها من من المسجد. فنقول من حرف جر والمسجد اسم مجرور. اسم مجرور وعلامة جر
603. 1:15:49كسرة ظاهرة على اخره. ايضا من يستخرج لي
604. 1:15:53ها ها الى المسجد الى المسجد الى حرف جر والمسجد اسم مجرور اهم جر الكسرة الظاهرة بعد احسنت هذي
605. 1:16:04خفية حلاوتين بعبده بعبده تشوف بحرف جر عبدي
606. 1:16:16اسم مجرور علامة جر الكسرة الظاهرة على الدال الهاء ظمير ما لكم علاقة بها
607. 1:16:23ما هي حروف الجر من الى عنعلى
608. 1:16:28ايوة هذي ابن مالك في الالفية قال هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في
609. 1:16:38ان على مذ منذ ربا لام كي واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى طبعا في بعضها شاذة مثل لعل هذي من اخوات
610. 1:16:48آآ ان واخواتها مثلا ومتى ويعني لكن هذا على سبيل العموم
611. 1:16:57طبعا تدبر معاني حروف الجر يفتح لك بابا عظيما من ابواب تدبر القرآن الكريم لان كل حرف له معنى
612. 1:17:05فاذا قال الله تعالى من يستخرجي حرف الجر هنا اولئك على هدى من ربهم على هدى بتقول على حرف جر
613. 1:17:15اذا اسم مجرور. وين الكسرة? ها
614. 1:17:21مقدرة كسرة مقدرة هدى بس ما قال اولئك في هدى. قال اولئك على هدى. قال لك اللي يهتدي الله يعزه يرفعه
615. 1:17:33وعلى تدل على الارتفاع ها
616. 1:17:36اه يعني تقول اه ركبت على الحصان مثلا ارتفاع قال اولئك على هدى كان الذي يهتدي يكون مرتفع يكون
617. 1:17:46يعني عظيما عند الله من ربهم كذلك ان الانسان
618. 1:17:53ما قال لا على خسر
619. 1:17:56قال له في خسر يعني والعياذ بالله كأنه انغمس داخل الخسران حتى غاص في الخسران من شدة الخسران الذي هو فيه
620. 1:18:06نعم طيب اذا عدي الفعل بحرف لا يتناسب معه فان الفعل يتضمن معنا يتناسب مع الحرف هذي فسروها انتم هذي يسمونها قاعدة التظمين ايش معناها
621. 1:18:19للسريع الان اذا قلت عينا يشرب
622. 1:18:25ايش? وين الجار المجرور? بها الباء حرف جر والهاء ظمير مبني على
623. 1:18:35يكون في محل جر اسم مجرور. هكذا نعلم اذا كان ظمير. طيب انت تقول عينا يشرب منها ولا بها
624. 1:18:45لا اسمعوا اسمعوا في غير القرآن. الان انت الان امامك عين من الماء. بركة من الماء. يقول اشرب من البركة ولا اشرب بالبركة
625. 1:18:55من من ما اقول صح
626. 1:19:01اقول اشرب بالكأس ممكن. اكتب بالقلم
627. 1:19:06اما اشرب منه صح لكن الله قال يشرب بها
628. 1:19:13فنقول اذا عدي الفعل. الان الفعل يشرب تعدى بحرف عدي بحرف وهو الباء. لا يتناسب معه
629. 1:19:23الاصل يقول اشربوا منه ما يقول اشرب به
630. 1:19:26هذا ما يتناسب مع الحرف. ايش يكون المعنى? الله يريد امر اخر اذا. فان الفعل يظمن معنى يكون يشرب
631. 1:19:36فيها معنى اخر حط لي فعل اخر يتناسب مع الحرف يتناسب مع حرف الباء
632. 1:19:45ويكون في معنى الشرب في نفس الوقت
633. 1:19:49ها يشرب ها يرتوي بها احسنت هذا يحتاج الكيس كله. ها يشرب
634. 1:20:01ويرتون كأن شوف القرآن وجيز
635. 1:20:06لان الشرب وحده ليس كمالا يعني
636. 1:20:09الشرب ممكن واحد يشرب ما يرتوي. يكون بعده عطشان. قال يشرب ويرتوي. يرتوي بها. او
637. 1:20:19يتلذذ بها. فكل هذه المعاني
638. 1:20:24موجودة في فعل يشرب بسبب حرف الباء. شوف كيف القرآن بليغ. يشرب ويرتوي ويتلذذ بها
639. 1:20:33تقول اتلذذ بكذا صح? ما اقول من كذا
640. 1:20:37لذلك الله قال يشرب بها وهذا له امثلة كثيرة في القرآن
641. 1:20:42في اول سورة المطففين مثلا
642. 1:20:45والى اخره. لابد لحرف الجر ان يتعلق بفعل او شبه الفعل
643. 1:20:50اذا قلت بالقلم هل يكون لها معنى
644. 1:20:55لازم يكون بالقلم متعلق بشيء
645. 1:20:58يكون شيء مقدر ضربته بالقلم كتبت بالقلم الى اخره اشرت بالقلم لذلك لما نقول بسم الله هذي
646. 1:21:08مجرور الباء حرف جر واسم
647. 1:21:11اسم مجرور طيب ايش معنى بسم الله? بسم الله ماذا
648. 1:21:17ها يعني استعين استعانة استعين بسم الله. اذا تكتب آآ اذا كنت بسم الله وكتبت اكتب بسم الله
649. 1:21:27مثلا اكل لما تاكل قول بسم الله ايش معناها? يعني اكل مستعينا بسم الله فاذا بسم لازم تتعلق بجملة
650. 1:21:38ما تأتي هكذا وحدها طيب
651. 1:21:41اذا هذا حرف الجر والاسم المجرور. عندنا المضاف اليه
652. 1:21:46الان نحن قلنا باسم الله هذه الله
653. 1:21:53مضاف اليه اضفنا لفظ الجلالة الى اسم
654. 1:21:57طالب علم طالب العلم اضفنا
655. 1:22:02ها? العلم. العلم الى الطالب
656. 1:22:06طالب ممكن يكون طالب المال طالب التجارة. طالب الترقية لا طالب العلم
657. 1:22:14فالاضافة تبين لك حقيقة الشيء يعني المعنى تزيد المعنى وضوحا
658. 1:22:22اذا قلت طالب نكرة لكن طالب العلم اصبحت معرفة
659. 1:22:26او الطالب معرفة. فالاضافة من طرق التعريف وكذلك يعني تبين المعنى. طالب العلم. اذا وين المضاف اليه? العلم
660. 1:22:36نقول مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
661. 1:22:43اما طالب هذا مضاف هذا على حسب موقعه من الجملة
662. 1:22:48يعني مثلا جاء طالب العلم ايش اعراب طالب هنا? اذا قلت جاء
663. 1:22:54اشعر الطالب فاعل هو الذي جاء. طيب اذا قلت اكرمت طالب العلم. ايش اعرب طالب
664. 1:23:05مفعول به احسنت نعم مفعول به. اكرمت طالب ماذا اكرمت? طالبا
665. 1:23:14لكن العلم دائما مضاف اليه
666. 1:23:16طالب العلم هذي ما تتغير. مضاف اليه في كل الجمل. لان اضفتها الى كلمة. اذا قلت قرين السوء وين المضاف اليه
667. 1:23:26وين المضاف اليه السوء قرين السوء. احذر قرين السوء مثلا. من يعطيني مثلا كتاب
668. 1:23:36من يكتب لي يعطيني مضاف اليه للكتاب
669. 1:23:40كتاب العلم مثلا آآ كتاب العلم
670. 1:23:44او كتاب اللغة كتاب السنة. طيب مصراعي الباب
671. 1:23:51مصرعي الباب شف المثنى اذا اضيف
672. 1:23:56اه نحذف النور ما نقول مصراعين نحذف النون. طبعا الباء مضاف اليه
673. 1:24:02معلمون معلمو المدرسة احذف النون
674. 1:24:09لا احذف النون يقول معلمو المدرسة
675. 1:24:13جاء معلمو المدرسة هذا معلمو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش? الواو. الواو لانه جمع مذكر سالب. المدرسة مضاف اليه
676. 1:24:24وهكذا طيب انت خذها قاعدة يعني اي اسم يضاف الى اسم هذا مضاف اليه. اي ضمير يضاف الى اسم مضاف اليه. اذا قلت ربه
677. 1:24:38ربهم ربك. كل هذه الظمائر مضاف اليه. اي ضمير يضاف الى اسم تشوف ضمير لصق باسم يكون مضاف اليه
678. 1:24:48طيب من يستخرج لي المضاف اليه من الاية
679. 1:24:53ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها
680. 1:24:58ها وين المضاف اليه? ها
681. 1:25:01الدنيا احسنت ثواب اه ومن يرد ثواب الدنيا. مضاف اليه مجرور وعلامة جر ايش
682. 1:25:11لا ما في فتحة الجر دايما بالكسرة او بايش? لا
683. 1:25:19فالدنيا ها لا لا ليش الالف مثنى? لا الالف ما تأتي على متجر الالف
684. 1:25:30الكسرة المقدرة وخلاص كسرة مقدرة على الالف اه الكسرة المقدرة
685. 1:25:37هذا عرفناه اول شيء قلنا الاسم ها المقصور اللي اخره الف دائمة دنيا عصا موسى لكن هذه دائما تكون الحركة
686. 1:25:47مقدرة نفس الشيء هنا ثواب الاخرة الاخرة مضاف اليه السجن مضاف اليه. ذائقوا العذاب مضاف اليه
687. 1:26:00رجال الاطفاء آآ مصلو المسجد
688. 1:26:05آآ ها اي كلمة تضيفها الى كلمة ها طلاب المدرسة
689. 1:26:12هذي المدرسة تكون مضاف اليه. ها
690. 1:26:16عامل النظافة نظافة مضاف اليه
691. 1:26:20طيب ومن باب الفائدة اضافة المضاف الى الله
692. 1:26:26اما اضافة صفة الى الموصوف. اذا قلت رحمة الله هذه صفة وجه الله صفة لله تليق بجلاله
693. 1:26:34اذا قلت ناقة الله ما ينفع تكون صفة هذا يكون اضافة المخلوق الى الله من باب التشريف ناقة الله عبد الله
694. 1:26:44رح الله عيسى رح الله يعني روح التي خلقها الله ليست صفة لله. خلقها الله
695. 1:26:50بهذا نكون قد انتهينا من هذه المذكرة وفيها تمرينات تتدربون عليها يعني نحن ما نستطيع نحل كل التمارين سامحونا يعني لكن
696. 1:27:00تكون واجب اللي ما يعرف حل اية من الايات يكتب في الجوجل مباشرة الاية اعرب مثلا فاذا نفخ في الصور
697. 1:27:10ولا انساب بينهم. بيعرف الجواب. اذا مثلا هنا المستثنى ما تعرف المتقين من اي نوع? اكتب اعرب الاخلاء يوم بيطلع لك
698. 1:27:20اعراب المتقين مثلا وهكذا. ادربوا شوفوا يا شباب كل ما تدربت على الاعراب تتقن النحو
699. 1:27:30نحو عبارة عن تدريب الان اذا اخذت مذكرة فهمتها وخليتها امامك وحليت التدريبات من خلال المذكرة
700. 1:27:42واللي ما تعرفه ترجع لقوقل مثلا تكتب اعراب كذا اعراب كذا
701. 1:27:47يعني بتتقدم في النحو ان شاء الله. مع الاستمرار في التدريب
702. 1:27:52الانسان يعني يتقن هذه المادة انه عبارة عن فهم تفهم هذا مفعول لاجله مفعول به مفعول كذا كله يدور على المعنى مثل ما عرفنا
703. 1:28:02فنسأل الله تعالى ان يوفقنا اجمعين وانا ادري يا شباب يعني سامحوني المادة تحتاج وقت اطول من هذا المفروض اسبوعين
704. 1:28:12خلال اسبوع لكن نحن قلنا يعني نشد الهمة خلال اسبوع هذا ونخلص نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى والحمد لله
705. 1:28:22رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين