الدرس 60 – الآية 255

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:22ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:27ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:35حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:40يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:44الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
11. 00:48وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله
12. 00:55توقفنا في سورة البقرة عند
13. 01:01اية الكرسي عند اعظم اية
14. 01:05في كتاب الله جل جلاله
15. 01:08فنسأل الله تعالى ان يفتح لنا
16. 01:17من فتوحاته ان يعلمنا ما يزيدنا به ايمانا
17. 01:27به ومعرفة به جل وعلا
18. 01:31ونحن نقرأ هذه الاية في ليلتنا هذه
19. 01:37سبحان الله هذه الاية موقعها عجيب
20. 01:41عندما تنظر الى الايات قبل اية الكرسي
21. 01:46اية فيها اختلاف الناس واقتتالهم
22. 01:50ثم ياتي الحث على الصدقة والتذكير بالاخرة
23. 01:54ثم تأتي اية الكرسي التي هي حديث عن الله وعظمة الله جل وعلا
24. 02:02يقول اه الرازي في المناسبات
25. 02:05لما ذكر شيئا من القصص والاحكام عاد الكلام الى اعظم المقاصد توحيد الله
26. 02:13وهذا يدفع الملال وكانك انتقلت من بستان الى بستان. يعني هذا كلام عام
27. 02:20يقول هكذا اسلوب القرآن تمتزج فيه ايات القصاص والاحكام والعقيدة
28. 02:29ثم ايضا قال وفي الاية
29. 02:33التفات شديد الى اول السورة
30. 02:37حيث وصف المؤمنين بالانفاق مما رزقهم والايقان بالاخرة
31. 02:42يعني التفت الى اول بقرة الله تعالى ماذا قال
32. 02:48هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
33. 02:55ثم ذكر ايضا ايمانهم بما انزل والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة
34. 03:04هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
35. 03:11فيقول هذه الايات فيها التفات شديد الى اول السورة
36. 03:16كيف بالنسبة الايمان بما انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم والايمان بما انزل من قبله
37. 03:24هذا جاء في قول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
38. 03:29فعرفنا من هذه الاية ان المؤمن يؤمن بكل الرسل عليهم الصلاة والسلام
39. 03:37فهذا يوازي قول الله تعالى والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك
40. 03:44طيب كذلك اه ومما رزقناهم ينفقون واضح
41. 03:50فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
42. 03:54وبالاخرة يوقنون قال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
43. 04:03هناك قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
44. 04:09يعني اه المؤمنون هم المفلحون. هنا قالوا والكافرون هم
45. 04:14الظالمون يعني التفتت هذه الايات الى
46. 04:21اول البقرة يعني لما ذكر يعني ما يشبه ما مر في مقدمة السورة جاء بعدها مباشرة باعظم مقصود
47. 04:34السورة اعظم مقاصد السورة والايمان بالله قلنا سورة البقرة سورة ايمان سورة استسلام لله جل وعلا
48. 04:44واية الكرسي فيها تحقيق الايمان بالله والاستسلام له جل وعلا
49. 04:51حققت هذه الاية اذا المقصود الاعظم من السورة
50. 04:57فما بعد المقدمة يذكر المقصود الاعظم. فلما كانت هذه الايات فيها التفات الى مقدمة السورة
51. 05:07بقي من هذا مما تقدم يعني من الانفاق والتذكير بالاخرة اليقين بها
52. 05:15والايمان بالرسل بقي تحقيق الايمان بالله والاستسلام له. فجاءت اية الكرسي فيها كمال الايمان بالله والاستسلام
53. 05:25له جل وعلا وايضا كما عرفنا الصدقة برهان برهان على الايمان لما ذكر الله الصدقة
54. 05:33ذكر آآ الاية التي فيها الايمان بالله جل وعلا
55. 05:39كذلك ذكر بعضهم ان آآ لما ذكر اختلاف الناس واقتتالهم
56. 05:45اه ما الذي جعلهم يقتتلون
57. 05:49منهم من امنوا منهم من كفر. لو عرفوا الله حق معرفته
58. 05:54لما اقتتلوا ولما اه اختلفوا
59. 06:00فجاءت باية فيها يعني جاءت هذه الاية فيها
60. 06:04معرفة الله جل وعلا بل قول الله تعالى ولو شاء الله ما اقتتلوا
61. 06:12ولكن الله يفعل ما يريد
62. 06:14حتى تتكرر حقيقة الايمان بالله ومشيئته والتسليم له تأتي ايضا اية الكرسي
63. 06:22فهذه كلها مناسبات يعني في هذه يعني مناسبات بين هذه الاية وما تقدم. ولذلك تأمل يعني
64. 06:32لما ذكر الله تعالى اختلاف المؤمنين والكافرين والاقتتال فيما بينهم
65. 06:37وذكر الحث على الانفاق والتذكير بالاخرة جاءت اية الكرسي
66. 06:43لتحقيق الايمان. هذا الايمان الذي هو عليه مدار السورة. الايمان والاستسلام
67. 06:51فاذا حصل هذا الايمان تأمل قال بعدها لا اكراه في الدين
68. 06:56ما يحتاج الى الاكراه في الدين اذا كان الحق واضحا
69. 07:00لهذا اكد هذا قد تبين الرشد من الغي
70. 07:03فكأن سورة او اية الكرسي اعظم ما يبين به الايمان والاسلام لا اكراه في الدين
71. 07:12ثم من حقق هذا الايمان
72. 07:14وتمسك به كان الله وليه. الله ولي الذين امنوا
73. 07:22يخرجه من الظلمات الى النور هدى للمتقين
74. 07:28وينصرهم على اعدائهم وكأن يعني هكذا سورة البقرة كلها من اولها هذه المقدمة
75. 07:39اشارة الى ما تقدم معنا في هذه الايات قبل اية الكرسي ثم السورة كلها سورة ايمان واستسلام لله جل وعلا وبيان شرائع الاسلام
76. 07:49ثم في اخرها انت مولانا
77. 07:52فانصرنا على القوم الكافرين وهكذا جاءت اية الكرسي كأنها تمثل السورة كلها. ثم النتيجة الله ولي الذين امنوا
78. 08:03اذا حققوا الايمان يتولاهم الله تعالى وينصرهم. الله ولي الذين امنوا. يعني هذه بعض المناسبات في هذه الاية
79. 08:13يعني الاية جاء في فضلها
80. 08:17احاديث كثيرة من هذه الاحاديث الحديث المشهور في صحيح مسلم عن ابي ابن كعب رضي الله عنه وابي من علماء الصحابة رضي الله عنهم
81. 08:29آآ اقرأكم ابي تميز بعلمه بالقرآن الكريم
82. 08:36ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله ذات يوم قال له
83. 08:42اي اية في كتاب الله اعظم
84. 08:45نحن الان نسأل هذا السؤال من السهل ان نجيب لاننا عرفنا الجواب مسبقا
85. 08:51لكن تخيل واحد ما سمع
86. 08:54هذه الاحاديث في فضل اية الكرسي
87. 08:59والقرآن فيه اكثر من ستة الاف اية
88. 09:02ويسأل هذا السؤال اي اية في كتاب الله اعظم
89. 09:08والجواب يراد منه في نفس الوقت
90. 09:13في لحظات واذا بابي طبعا قال تأدبا الله ورسوله اعلم
91. 09:21فرددها مرارا فقال اية الكرسي
92. 09:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم ظرب على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر
93. 09:33يعني انت صاحب علم ليهنك العلم
94. 09:35يكون هذا العلم هنيئا لك هذا العلم
95. 09:39ليهنك العلم ابا المنذر ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه زيادة عند احمد والذي نفسي بيده ان لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش
96. 09:55ادي اية الكرسي يعني ما الذي
97. 10:01فعله ابي حتى علم الجواب
98. 10:05طبعا هو يعلم الصحابة يعلمون ان اعظم شيء في القرآن الكريم هو ماذا
99. 10:11توحيد الله الايات التي تتكلم عن الله وتوحيده وعظمته
100. 10:17فاستبعد كل الايات المتعلقة بالقصص والاحكام وو
101. 10:22طيب ثم رأى اي اية
102. 10:26فيها الحديث عن الله ما فيها شيء اخر ابدا. ما فيها الا الحديث عن الله وعظمته وتوحيده
103. 10:36اية الكرسي ولذلك يقول ابن سعدي رحمه الله تعالى
104. 10:42في بيان عظمتها السر في عظمتها قال لما احتوت عليه من معاني التوحيد والعظمة وسعة الصفات للباري تعالى
105. 10:53و اذا هذه يعني فضيلة
106. 10:57انها اعظم اية في كتاب الله وكفى بها فضيلة. ثم
107. 11:02ايضا ان هذه الاية فيها حفظ من
108. 11:06الجان والشياطين كما آآ في آآ
109. 11:13البخاري حديث ابي هريرة المشهور
110. 11:17قالوا وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان
111. 11:23زكاة الفطر قال فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام
112. 11:28فاخذته وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هو على هيئة انسان
113. 11:37يعني شيخ كبير جاء يسرق من الطعام
114. 11:42فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة
115. 11:48قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة
116. 11:55قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته. فخليت سبيلا. قال اما انه قد كذبك وسيعود
117. 12:04قال فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام
118. 12:12فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
119. 12:17قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود. فرحمته فخليت سبيله
120. 12:24فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك
121. 12:31قال قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال اما انه قد كذبك وسيعود
122. 12:40فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود
123. 12:53قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن
124. 12:58قلت ما هو قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي
125. 13:04الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربنك شيطان حتى تصبح
126. 13:14فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة? قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها
127. 13:27فخليت سبيله قال ما هي? قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية
128. 13:37وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيء على الخير
129. 13:46لما اخبره انه سيعلمه اية تركه
130. 13:51او سيعلمه علما اعظم شيء عندهم العلم
131. 13:55فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب
132. 14:01تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة? قال لا. قال ذاك شيطان
133. 14:10هذا تمثل على صورة انس وهكذا
134. 14:14اه قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك يعني في هذه المرة وهو كذوب. الاصل في الشياطين انهم يكذبون لكن صدقك في هذا
135. 14:23ان اية الكرسي لها تأثير شديد على الجن والشياطين
136. 14:29و ايضا آآ من الاحاديث المشابهة لهذا الحديث
137. 14:36عند الحاكم والطيالس آآ من آآ حديث عبد الله ابن ابي ابن كعب
138. 14:44ان اباه اخبره انه كان على جرن فيه تمر
139. 14:49الجرم مكان تجفيف التمر وابي بن كعب هو الذي اجاب انها اعظم اية وهو ايضا حصل له مثل ما حصل لابي هريرة. قال فكان ابي يتعاهده
140. 15:02قال فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة
141. 15:06فإذا هو بدابة شبيه الغلام المحتلم
142. 15:12قال فسلمت عليه فرد السلام
143. 15:15فقلت ما انت جني ام انسي
144. 15:19قال جني قال ناولني يدك
145. 15:23قال فناولني يده فاذا يد كلب وشعر كلب
146. 15:28فقلت هكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني
147. 15:36قلت ما حملك على ما صنعت
148. 15:38قال بلغني انك رجل تحب الصدقة
149. 15:42فاحببنا ان نصيب من طعامك
150. 15:46فقال له فما الذي يجيرنا منكم
151. 15:51قال هذه الاية اية الكرسي
152. 15:54ثم غدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث
153. 16:00فاذا هذه من اعظم الايات التي
154. 16:06اه يحفظ الله تعالى بها العبد من الجن
155. 16:10وانا اذكر ذكرت هذا الموقف من قديم
156. 16:13كنت مرة اقرأ على امرأة
157. 16:17ذاك اليوم هكذا الهمني الله تعالى اني ما اقرأ الا اية الكرسي
158. 16:25وكررت وكررت القراءة فوجدت تأثيرا شديدا جدا على
159. 16:32هذه المرأة التي يعني تلبس بها الشياطين
160. 16:37فتأثرت تأثرا شديدا واخذ الجني الذي فيها يتكلم طبعا صوته يختلف عن صوته تماما
161. 16:47يتكلم ويقول اف اف اف التوحيد
162. 16:50اوف اوف في التوحيد وسبحان الله اية الكرسي كلها توحيد ثم جعل يقول
163. 16:56اوف اوف ابن باز لما قال ابن باز قشعر جلدي
164. 17:02لاني انا ما ذكرت بن باز ابدا
165. 17:05في كل المجالس التي كنت اقرأ فيها على هذه المرأة
166. 17:10وزوجها حاضر فانا تطفلت قلت يعني ليش
167. 17:16اه تقولون بن باز فارتعت كل ما قلت ابن باز بس يرتعد
168. 17:24قل نحن نخاف من ابن باز
169. 17:29والجن في الجزيرة العربية كلهم يخافون من ابن باز. هكذا قال ابن الحرف
170. 17:36سبحان الله قلت ايش اللي ميز الشيخ بن باز الا
171. 17:39يعني شدة اخلاصه وقوة توحيده لله جل وعلا. رحمه الله رحم علماءنا
172. 17:45فسبحان الله وكذلك من فضائل هذه الاية
173. 17:51اه ما جاء في اه حديث اسماء بنت يزيد ابن السكن
174. 17:58انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
175. 18:01في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي القيوم
176. 18:07اه والف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم يعني اية الكرسي والاية في سورة ال عمران ان فيهما اسم الله
177. 18:17الاعظم وهذا جعل بعظ العلماء يرجح ان اسم الله الاعظم الحي القيوم
178. 18:24اه ولكن يعني الله لا اله الا هو لفظ الجلالة
179. 18:31الذي هو اجل الاسماء والله اعلم يعني آآ هو الاولى
180. 18:38وما يذكر بعده يعني انما هو كالدليل على ان الله هو المعبود الحق
181. 18:47وان كان بعض العلماء يقول اسم الله الاعظم يدخل في هذا وهذا يعني
182. 18:51الاسماء الجامعة التي تجمع اسماء الله وصفاته
183. 18:56اه تدخل او يعني يقال عنها الاسم الاعظم والله اعلم
184. 19:01ثم كذلك من الاحاديث الواردة في هذا
185. 19:05حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة اية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة الا
186. 19:15الى ان يموت فانظر كيف هذه يعني الاية تقرأ
187. 19:21يعني هي من اذكار الصباح
188. 19:25والمساء يعني من قرأها لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح اذا قرأ ليلا من مساء ومن قرأها في الصباح كذلك مفهوم
189. 19:37لا يزال علما الله حافظ حتى يمسي وهكذا. وكذلك عند النوم وكذلك
190. 19:44يعني دبر كل صلاة فهذه يعني ثمان مرات
191. 19:49اقل شيء تكرر فيها اية الكرسي في اليوم والليلة
192. 19:54فاذا هذه اية عظيمة الاخوة
193. 19:58و كما عرفنا هذه الاية
194. 20:05هي حديث عن الله جل وعلا. ما اجمل الاخوة اننا عندما نقرأ هذه الاية نجدد معرفتنا بالله
195. 20:13هل نحن نعرف الله حقا
196. 20:17وما درجة معرفتنا بالله جل وعلا
197. 20:22لا شك ان معرفتنا بالله ظعيفة وقليلة جدا
198. 20:28لماذا والله لو كنا نعرف الله حق معرفته لما كان حالنا كما نرى اليوم
199. 20:36اه اهل الجنة اذا دخلوا الجنة
200. 20:42يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس
201. 20:48او كما يعني اه يلهمون التسبيح والتحميد كما نلهم النفس. انظر كيف نحن نتنفس
202. 20:55هكذا نفس اهل الجنة لماذا
203. 20:59دعواهم فيها سبحانك اللهم والدعوة ما قال دعاءهم دعواهم المبالغة
204. 21:09لما يرون من عظمة الله
205. 21:12وجلاله وجماله وكماله جل جلاله
206. 21:17فمهما نحن يعني في الدنيا تفكرنا ليس الخبر كالمعاينة
207. 21:24وكمل في الحديث آآ لما يسأل الله ملائكته
208. 21:30عن الذين اجتمعوا وهم يذكرون الله ويسبحونه قال كيف لو رأوني
209. 21:36لما سألهم ماذا يفعلون? قالوا يسبحونك ويحمدونك ويمجدونك. قال كيف لو رأوني
210. 21:43قال لو رأوك لازدادوا لك تسبيحا وتمجيدا وعبادة
211. 21:50نعم وكلما تعلم المسلم العلم النافع يزداد معرفة بالله وخشية لله
212. 22:00ليس العلم الاخوة هو مجرد معرفة
213. 22:06ممكن الان نقرأ اية الكرسي المعلومات
214. 22:10ممكن تكون قد سمعتها من قبل
215. 22:13لكن تكرر وقع العلم على القلب له تأثير
216. 22:19في ان تسطع انوار المعرفة في قلبك
217. 22:25فازداد خشيتك يزداد شوقك لله
218. 22:29يزداد علمك بالله يختلف عن من لا يطلب العلم. ولا يكرر تلاوة القرآن وتدبر القرآن
219. 22:40ثم اذا اقترن العمل مع العلم
220. 22:45هنا تأتي المعرفة الحقيقية في هذه الدنيا والا المعرفة الحقيقية هناك
221. 22:51لكن اذا اقترن العمل مع العلم
222. 22:55سبحان الله هذا له تأثير اخر
223. 22:58لا يعرف الا من عمل حقا
224. 23:01لله الذي يحافظ على الواجبات على الصلاة خاصة
225. 23:06اذا حافظ على الصلاة وخشع فيها وحافظ على قيام الليل
226. 23:12وكان له ورد من القرآن دائما يختم القرآن ويقوم بالقرآن في الليل
227. 23:19هذا من اعظم ما يرسخ معرفة الله في قلبك ويزيدك تعظيما لله
228. 23:26لماذا? لان الصلاة هي صلة بالله هي دخول على الله. من بين كل العبادات
229. 23:32فتتعرف على الله اكثر انت تدخل عليه تناجيه يناجيك
230. 23:37فيصبح القلب متعلقا بالله تعلقا شديدا يصبح بعد ذلك يعني
231. 23:44انت الان في الصلاة تعرف انك
232. 23:46اذا صليت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلنا سمعنا هذا الحديث
233. 23:52قال اه اذا قام العبد
234. 23:58اه سبحان الله. قال ان احدكم
235. 24:02اذا كان في صلاته فانما يناجي ربه
236. 24:08عندما يناجي ربه كلنا سمعنا الحديث وكنا نصلي
237. 24:12لكن عندما تكثر من الصلاة
238. 24:16انت الان تستشعر انك تناجي مرة مرتين
239. 24:20ايام سنوات لكن اذا اطلت هذه المناجاة وتستشعرها حقا انك انت تكلم الله القريب ويسمع آآ نجواك ثم
240. 24:30يجيبك حمدني عبدي مجدني عبدي وهكذا
241. 24:35القلب يعني شعوره يختلف تماما
242. 24:40عن الذي لا يشعر بحقيقة هذه المناجاة ولا يقوم بين يدي الله
243. 24:45ثم بعد ذلك يصبح حقا كانه بين يدي الله
244. 24:49يصبح اذا اه قام يصلي يخشع في صلاته يتجه قلبه الى الله يبكي في صلاته
245. 24:57يمكن الناس يتعجبون من ما الذي يصيبه في الصلاة لكن هكذا حال حال السلف
246. 25:03النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في صدر ازيز كازيز المرجل من البكاء. مثل غليان القدر اذا قام يصلي
247. 25:10الله اكبر وهكذا كان السلف رحمهم الله تعالى
248. 25:16فهكذا تأتي المعرفة بالله نسأل الله تعالى ان يزيدنا معرفة به وخشية له ومحبة له جل وعلا ونحن
249. 25:25نتدارس هذه الاية التي هي اعظم اية في كتاب الله جل وعلا
250. 25:31اعظم اية في القرآن الكريم تفتتح باعظم غاية على الاطلاق
251. 25:37الله لا اله الا هو
252. 25:42تفتتح باعظم كلمة باعظم اسم من اسماء الله باعظم غاية في الوجود. الله
253. 25:51لا اله الا هو نحن ما خلقنا الا لهذا
254. 25:57وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
255. 26:02الله لا اله الا هو
256. 26:07فاذا حقا لها شأن عظيم
257. 26:11اعظم مقصد في حياتك هذي اية الكرسي
258. 26:16ترسخه في قلبك بل اعتني بها
259. 26:20من آآ كلما قرأ اية الكرسي
260. 26:26ازداد معرفة بالله ازداد ايمانا بالله
261. 26:31حقق ما خلق لاجله فاذا هذا
262. 26:36اهم ما ينبغي ان تعتني به
263. 26:40تدارس هذه الاية والتفكر في معانيها
264. 26:44الله لا اله الا هو
265. 26:48الله اكبر. الله لا اله الا هو
266. 26:52لا اله الا الله لا مألوه لا معبود
267. 26:57بحق الا الله لا اله
268. 27:01الاله كما قال الله تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله
269. 27:06قال وهو الله في السماوات وفي الارض
270. 27:09اذا معنى اله ماذا المعبود اعبدوا اهل السماء اعبدوا اهل الارض
271. 27:16المعبود محبة وتعظيما وحتى يعني بعظهم اللي يقول الهمزة منقلبة عن واو من الوله يعني من شدة العبادة حتى اصبح
272. 27:33قلب فيه الوله والشوق للقائه
273. 27:38وما استخدمت هذه الكلمة الا في تقليب حروفها الا في كلمة اهل
274. 27:44يعني اهلا بس واهل تدل على الانس
275. 27:51يعني المؤانسة وسبحان الله اعظم انس يجده الانسان في عبادة الله جل جلاله. ما في انس اعظم منه
276. 27:59لا اله الا هو لا معبود بحق الا الله
277. 28:05فاذا هذه الاية تجعلك تخلص عبادتك لله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
278. 28:14لا تدعو ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا وليا ولا صالحا
279. 28:22لا تستغيث الا بالله ولا تتوكل الا على الله ولا تطلب المدد الا من الله وحده جل وعلا. لا اله الا هو
280. 28:31لا اله الا هو هذه تجعل قلبك لله وحده. لا اله الا هو لا محبوب لا معظم الا هو وحده جل وعلا
281. 28:42كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
282. 28:48هذه الاية تجعل قلبك صافيا نقيا ما فيه شهوات الدنيا
283. 28:54و تعلق القلب بامرأة بنساء بتجارات باموال بمباريات بشهوات ابدا
284. 29:03ما تعلق القلب الا بالله
285. 29:06والدنيا تكون وسيلة للاخرة فقط
286. 29:10تأخذ منها ما تحتاجه ما يكفيك
287. 29:15وما يعينك على اخرتك الله لا اله الا هو لا تريد
288. 29:22بعملك لا شهرة ولا رياء ولا سمعة
289. 29:26ولا مدحا ولا ثناء ولا جزاء انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. الله لا اله الا هو
290. 29:37حقا هذه تجعل اعمالك كلها لله
291. 29:40حتى اعمال الدنيا فاجعلها في رضا الله تعالى
292. 29:45تنوي انك مثلا ترحم الناس تساعد الناس تعين الناس على حاجاتهم فيكتب الله لك الاجر بما تعمل في وظيفتك
293. 29:55وهكذا حتى عاداتك تجعلها لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
294. 30:05الله لا اله الا هو
295. 30:07حتى طعامك شرابك نومك تنوي به ان تتقوى على طاعة الله. الله لا اله الا هو
296. 30:14حتى معاملاتك مع الناس مع زوجتك مع اولادك
297. 30:18تؤدبهم تعلمهم تأخذ بايديهم الى الله جل وعلا تحببهم الى الله
298. 30:23الله لا اله الا هو ثم كل ما يأتي من هذه
299. 30:28الاية في الحقيقة هو لتقرير
300. 30:32وكالدليل والبرهان على هذه الحقيقة العظيمة التي اكبر حقيقة
301. 30:39لماذا لا اله الا هو? لانه الحي القيوم
302. 30:42لانه لا تأخذه سنة ولا نوم لانه له ما في السماوات وما في الارض الى اخر الاية
303. 30:48كلها براهين وبيان لعظمة هذا المعبود الحق سبحانه جل وعلا
304. 30:55الله تعالى يعرفنا على نفسه في اعظم اية
305. 31:00الله اكبر شيء عظيم الله لا اله الا هو ثم اول
306. 31:08ما يذكره الله تعالى لبيان عظمته وانه المعبود الحق
307. 31:13الحي القيوم وهدان الاسمان مقترنان
308. 31:20كثيرا في القرآن الكريم الله لا اله الا هو الحي القيوم. لماذا? يقترن الحي مع القيوم
309. 31:30لان الحي فيه كمال صفات الذات
310. 31:37والقيوم فيه كمال صفات الافعال
311. 31:41فيكون في هذا الكمال المطلق لله جل وعلا
312. 31:46كيف الحي طبعا كما تعرفون الاخوة ولله الاسماء الحسنى اذا اثبتنا اي اسم لله نثبته على اكمل الوجوه. الانسان حي لكن
313. 31:58حياته ناقصة سبقت بعدم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
314. 32:06لكن الله تعالى هو الحي هو الاول فليس قبله شيء
315. 32:10الله اكبر هذا معنى هؤلاء الملحدون عجزوا عن تصوره
316. 32:19والشيطانية يشكك في هذا من خلق كذا من خلق كذا يقول لك من خلق ربك? قال فاذا بلغه ذلك فليستعذ بالله ولينته يقطعها بالافكار لماذا? لان هذا سؤال فاسد اصلا
317. 32:32كيف يقال من خلق الخالق? طيب هو اسمه الخالق
318. 32:36هو ليس بمخلوق اصلا كل شيء له صفاته
319. 32:42فما يمكن ان يقال من خلق الخالق اصلا
320. 32:46فهذا اعظم ما يكون ان الله هو الاول ليس قبله شيء الله اكبر
321. 32:53الحي حياته كاملة لم تسبق بعدم ولا يلحقها ثناء الانسان يموت كل مخلوق يموت كل من عليها فان
322. 33:02حتى لما يعيش اه الناس بعد ذلك يوم القيامة ويحيون حياة دائمة فحياتهم بالله بمشيئة الله
323. 33:11مفتقرون الى الله اما الله تعالى فهو الحي بذاته جل وعلا. الغني عما سواه
324. 33:18كذلك الحي حياة كاملة والحياة الكاملة تستلزم كل صفات الكمال. يعني مثلا واحد
325. 33:28ما يرى تقول هذا عنده نقص في في حياته ما يرى كثير من المناظر والمشاهد
326. 33:37عندو نقص مثلا واحد ما يتحرك مشلول تقول هذا نقص في حياته
327. 33:44فاذا هذا الاسم يدخل في كل صفات الذات. يعني السميع البصير القدير العليم. لان هذا يستلزم
328. 33:56يعني او يعني اسم الحي الحياة الكاملة فيها كمال العلم والقدرة والسمع والبصر الى اخره
329. 34:06الحي لذلك الحي الذي لا يموت هو الذي تعتمد عليه وتطمئن به
330. 34:14وتوكل على الحي الذي لا يموت
331. 34:18فهذا الاسم يبعث في قلوبنا
332. 34:21ان نطمئن بالله توكل على الله والحي
333. 34:25وما يتعلق قلبك بمخلوق ابدا
334. 34:29نعم انت تتخذ الاسباب والوسائط تريد حاجة مثلا تعرف انه ممكن ما تصل الى هذه الحاجة الا بواسطة واسطة تكون شرعية
335. 34:39ما يكون هناك رشوة وكذا لكن
336. 34:43قلبك ما يلتفت لهذه الوسائط ولهؤلاء المخلوقين ابدا مهما كان عظيما مهما كان ملكا مهما كان مديرا مسؤولا كبيرا ابدا
337. 34:53لانه مخلوق فقير يموت والله هو الحي الذي لا يموت
338. 34:59الحي القيوم القيوم آآ في آآ قراءة يقولون شاذة يعني قراءة عمر القيام
339. 35:13ان يقول صح يقال القيوم القيام لكن طبعا ما يقرأ بها
340. 35:17فقط القيوم مبالغة شف اصلها من القيام
341. 35:23الذي يريد ان يعتني بشيء ويحرص عليه يقوم ما يجلس
342. 35:30يكون قائما حتى يقوم بوظيفته او اداء مهمته
343. 35:38على احسن وجه فيكون قائما
344. 35:42ينتبه ينظر ويدبر الامر مثلا
345. 35:47القيوم مبالغة في القيام على الشيء
346. 35:55فالله تعالى هو القيوم القيوم
347. 36:00كما قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت
348. 36:06القيوم يعني القائم على شؤون خلقه
349. 36:11هو الذي خلقهم يرزقهم يهديهم
350. 36:16سبحانه جل وعلا يعني الواحد اذا اراد ان يعرف عظمة هذا الاسم يشوف في نفسه
351. 36:24انت قائم على بيتك لكن مع هذا القيام ما تستطيع ان تدبر بامر بيتك
352. 36:34يعني يغيب عنك حال ولدك حال زوجتك
353. 36:38مم تتفاجئ ان ولدك فعل كذا
354. 36:41وآآ تشاجر الاولاد او تعال كذا اذهب اشتر حاجة كذا لا ما ما فعلت ما دبرت هذه الحاجة ما
355. 36:51ما تلحق ان تدبر كل شؤون بيتك وهو عبارة عن افراد
356. 36:58فكيف بالذي يقوم على كل شيء? شف الان عندما تفكر علمنا الصغير فقط في الارض التي نعيش عليها ما نقول الملكوت الاعلى
357. 37:08او المخلوقات الارض انظر الان كم من نفس بشرية
358. 37:14كم من حيوانات من هواء من حشرات من ذرات من من
359. 37:21افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت
360. 37:25يعني كمن لا يقوم على شيء
361. 37:28سبحان جل وعلا شيء عظيم
362. 37:32يعني قائم على كل نفس يعلم
363. 37:36ما تكنه الصدور يعلم ما يفعله هذا الانسان
364. 37:41كل نفس كل حيوان كل دابة كيف
365. 37:45اه تأكل كيف تجلب رزقها? كيف تنام? كيف
366. 37:50اه تتكاثر كيف كل شيء
367. 37:52الله اكبر. قائم على كل شيء
368. 37:56بالله عليك الان انسان يعني يوقن بهذا الاسم ان الله قائم على كل شيء
369. 38:03فعبودية هذا الاسم ان تسلم الامور لله خلاص. تقول الله تعالى قائم علي وقائم على تدبير اموري
370. 38:13انظر كيف ستعيش هذه الحياة الطيبة
371. 38:16لذلك انا اذكر مرة واحد من اخواننا
372. 38:20اه يقول انا كنت اه ذهبت مع والدي والدي ستجرى له عملية
373. 38:26يقول فشعرت انه مهموم ونحن في الطريق
374. 38:30يقول تذكرت بهذا الدعاء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
375. 38:36اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
376. 38:41يقول سبحان الله ما ينقال هذا الدعاء وقلت يا ابي الله قائم
377. 38:45عليك وقائم يعني بكل شيء
378. 38:49الطبيب يعالجك لكن الله هو الذي يقوم على عمليتك ليس الطبيب. ويقول ارتاح واطمئن. اطمئن طمأنينة عجيبة
379. 38:59حقا استشعر دائما وهو القائم على بيتك
380. 39:04قائم على زوجتك. قائم على اولادك على اصلاحهم. القائم على وظيفتك. القائم على اعمالك. القائم على طلبك للعلم. القام على صلاتك
381. 39:14قائم على قلبك على خشوعك
382. 39:17على دراستك على كل شؤونك. الله هو القائم
383. 39:22اذا هذا يجعلك تستعين بالله وحده. يا حي يا قيوم كما علم النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وصاها ان تقول في كل صباح ومساء
384. 39:31يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله لان انت القائم على كل شؤوني
385. 39:39اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
386. 39:43ابن القيم رحمه الله يقول من داوم على هذا الذكر
387. 39:49في كل يوم لم يمت قلبه
388. 39:53احيا الله قلبه ولم يمت قلبه
389. 39:56ان هذا اعظم قيام ان الله يحيي قلبك هو الحي والمحيي
390. 40:00فيحيي قلبك يبعث فيه الحياة الحقيقية ويقوم على كل امورك. وحياة القلب بالتعلق الشديد بالله
391. 40:10يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
392. 40:14اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى الى نفسي طرفة عين. الحي القيوم
393. 40:19ثم الاية هذي الاخوة امتازت بان الله عندما يذكر صفة يذكر كمالها
394. 40:28فقال الحي القيوم ثم بين كمال حياته قيوميته
395. 40:34لا تأخذه سنة ولا نوم
396. 40:39لا تأخذوا سنة والسينة هي ماذا
397. 40:43النعاس من الوسن وهذه الكلمة تستخدم في
398. 40:47النعاس اول النوم سنا لا تأخذوا سنة
399. 40:56ادنى نعاس ولا نوم لان الحياة
400. 41:04مع الحياة والقيومية على الشيء
401. 41:08مع السنة تضعف تخيل انت الان كلفت بحراسة مثلا
402. 41:16فجاءتك سنة مجرد سنة ما نمت مجرد سنة جاء اللص وسرق
403. 41:22وهرب انتبهت اذا المال نقص. مش مجرد سنة
404. 41:30ما بالك اذا حصل نوم ايضا باب اولى
405. 41:34فاذا هذا من كمال حياته وقيوميته. الله اكبر. لا تأخذوا سنة ولا نوم
406. 41:42عندما تفكر في هذا يعني نحن الواحد منا مهما سهر
407. 41:47او فالليل ساعات طويلة في النهاية يسقط
408. 41:51خلاص الجسم ما يتحمل يسقط هكذا من شدة الارهاق يتعب وينام
409. 41:58وهو لا يشعر يأخذه النوم
410. 42:03لكن شوف كيف هذا عجز الانسان
411. 42:09الله تعالى الحي الذي لا يموت
412. 42:13قيوم لا ينام جل جلاله
413. 42:16ولهذا ثبت عند مسلم حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات
414. 42:24قال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. هذا تعظيم لله
415. 42:31يخفض القسط ويرفعه يرفع الي عمل النهار قبل عمل الليل
416. 42:37وامل الليل قبل عمل النهار. الله اكبر
417. 42:42لن يخطر في بالي يعني لما يقدم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المقدمة ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
418. 42:50هذا والله لو يستشعر الواحد منا
419. 42:53سيكون متيقظا دائما يعني تخيل الله تعالى لا يغيب
420. 43:01بصره عنك طرفة عين الله تعالى يراك
421. 43:08لا ينام لا تأخذه سنة ولا نوم حتى انت تنام انت تغفل عن الله لكن الله ما يغفل عنك
422. 43:15طيب كيف اذا انت تغفل عن ربك? والله تعالى يراك دائما ولا ينام ولا يعني تأخذه ادنى سنة
423. 43:25الله اكبر. هذا يجعل واحد منا والله يستحي من الله
424. 43:29كل اوقاتك انت تحت نظر الله تعالى
425. 43:35يعني ولا لحظة يعني تقول هذا مثل مسؤول او ملك
426. 43:42ما يستطيع ان يراقبك هذه المراقبة التامة
427. 43:46الا الله جل وعلا. لا تأخذه سنة ولا نوم
428. 43:49هذا جعلك خلاص اذا تفعل ما يرظي الملك جل وعلا ما يحبه الله
429. 43:57يعني الله يحب ان يراك دائما تذكره تتقرب اليه
430. 44:04فهذا يجعلك دائما على صلة
431. 44:07بالله في كل اوقاتك لا تأخذه سنة ولا نوم
432. 44:11لذلك لما ذكر لا ينبغي له ان ينام
433. 44:15ثم ذكر عدله يخفض القسط ويرفعه
434. 44:19اذن ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
435. 44:24لا ينام ولا تأخذه سنة
436. 44:27يرفع اليه امل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار
437. 44:32يعني هذه الصفة تجعلك يعني دائم العمل لله
438. 44:40في الليل والنهار لان الله لا تأخذه سنة ولا نوم
439. 44:45يعني الان مثلا بعض الناس هكذا اذا كان المدير امامه يجتهد ويعمل ليش المدير ايراني
440. 44:52لكن اذا ذهب خلاص يتكاسل او يترك العمل
441. 44:56لكن الله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم طبعا كما تعرفون النفي
442. 45:02في حق الله في اثبات كمال الضد
443. 45:06يعني لا تأخذه سنة ولا نوم لكمال حياته وقيوميته جل وعلا سبحانه
444. 45:14قال لا تأخذه سنة ولا نوم
445. 45:18الان انت عندما تقرأ هذه الاية
446. 45:21تقول طيب هو الحي القيوم القائم على ماذا
447. 45:26اريد ان اتصور شيئا من مملكة الله القائم عليها. فقال له ما في السماوات وما في الارض
448. 45:37له ما في السماوات وما في الارض
449. 45:40الله اكبر فهو القائم القيوم على كل ما في السماوات وما في الارض
450. 45:46بكل جزئياتها بكل ذراتها الله اكبر
451. 45:52له ما في السماوات وما في الارض. هذي صفة الملك لله
452. 45:58له الملكية له وحده جل وعلا ما في السماوات وما في الارض. ما قال ما في السماوات وما في الارض له. تقديم حق التخيير ويفيد ايش
453. 46:09الحصر لذلك يعني انت اذا امنت بان كل شيء ملك لله
454. 46:18السماوات ملك لله الارض ملك لله
455. 46:21ما لي انا ملك لله
456. 46:26اعضاءي هذي عيني ملك لله. اذني ملك لله. لساني ملك لله
457. 46:32كيف استخدم ما يملكه الله
458. 46:37فيما يغضبه في معصيته هذا لا يليق
459. 46:42تخيل الملك اعطاك سيارة وقال لك هذه السيارة سيارة الدوام مثلا
460. 46:46قال لك هذي ليست ملك لك
461. 46:49هذه للدوام تفعل فيها تخرج بها الى ما ما في مصلحة العمل
462. 46:58كيف انت تأخذ السيارة وتدور فيها
463. 47:02هذا ابدا ليس من يعني الادب
464. 47:06وليس من شكر النعمة طيب الله اعطانا هذه الاعضاء
465. 47:10لنعبده لنتعرف عليه لنتقرب منه
466. 47:15وهذا في سعادتنا والله غني عنا
467. 47:20الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
468. 47:25ثم انت تعصي الله بهذه الاعضاء التي هي ليست ملك لك اصلا
469. 47:31لا اله الا الله لذلك شوف هذه فطرة
470. 47:34اعرابي يقال يعني عن اعرابي انه قيل له لمن هذه الابل
471. 47:40فقال لله في يدي وهي لله لكن في يدي
472. 47:47لذلك الذي يستشعر دائما ان الملك لله لا يبخل بما عنده. قل هذا لله المال لله
473. 47:55يعطي وينفق كما قال الله تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم
474. 48:03مستخلفين في انت مستخلف على هذا المال لا تظن انك انت المالك الحقيقي للمال لا
475. 48:09بيتك سيارتك كل شيء في حياتك
476. 48:15لله ما في السماوات وما في الارض
477. 48:19كل شي ما فيه ما فيه استثناء في هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض
478. 48:27اذا ما دام انه لله انفق انت مستخلف على هذا المال
479. 48:32كيف تبخل بعد ذلك بالواجب او ان تجود وتعطي من يحتاج
480. 48:41وذلك ايضا في الاية بعدها وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض
481. 48:48نعم كل شيء يرجع الى الله
482. 48:52له ما في السماوات وما في الارض
483. 48:58وهذا يعني يجعل الانسان يتواضع
484. 49:01مهما بلغت في الملك في العظمة
485. 49:06في المال في الغنى تملك قصورا تملك سيارات تملك بنايات
486. 49:13بروجا فانت لا تساوي شيء بالنسبة للملك الله اكبر له ما في السماوات وما في الارض
487. 49:21ماذا يساوي ملك ملك الدنيا بالنسبة لملك الله ولا شيء ولا شيء
488. 49:28اذا هذا يجعلك تتواضع لله
489. 49:32له ما في السماوات وما في الارض
490. 49:36لو تيقن الانسان ان الملك لله والله لن يعتدي حتى على غيره
491. 49:43ايش يعني مشكلة الناس اليوم يحبون الامتلاك
492. 49:48اصل الجرائم قائمة على هذا
493. 49:51يريد ان يمتلك هذا المال لكن بالغصب بالسرقة
494. 49:55يريد ان آآ يتمتع بهذه المرأة يزني
495. 50:00كانها ملك له وهي ليست ملكه
496. 50:03وهكذا فاذا تيقن الانسان ان الملك لله هذا يجعله يفتقر الى الله وحده جل وعلا ويطيع الله في مملكته بادب ما يستعمل شيئا
497. 50:17في معصية الله لن كل شيء ملك لله
498. 50:21له ما في السماوات وما في الارض ثم ذكر ماذا
499. 50:27كما قلنا الحي القيوم كمال الحياة والقيومية لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض كمال الملك بماذا
500. 50:37من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
501. 50:44تقول ايش علاقة هذه الاية بالملك
502. 50:49من ذا اسم اشارة من ذا مع انه يكفي ان يقول من الذي يشفع عنده الا باذن الله لكن هذا من باب
503. 50:58يعني المبالغة في النفي ارونيه يعني اشيروا اليه
504. 51:06ما يوجد من ذا الذي يشفع عنده
505. 51:13الا باذنه هذا مشهد خاشع
506. 51:19شوف الخلق يوم القيامة ما تجرأون
507. 51:26ان يتكلم الواحد منهم الا باذن الله
508. 51:31يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن
509. 51:37وقال صوابا وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا
510. 51:46يومئذ لا تنفع الشفاعة الا
511. 51:50من اذن له الرحمن ورضي له قولا
512. 51:57مشهد مهيب عظيم يبين لك كمال ملك الله تعالى. الله اكبر
513. 52:04كيف من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه? يعني لا يوجد احد يتجرأ
514. 52:12ان يشفع لفلان يعني يخرجه من النار ويدخله الجنة
515. 52:18الا باذن الله الا اذا اذن الله تعالى
516. 52:24فهذا من كمال ملك الله كيف ذلك
517. 52:28اية سبأ تشرح الصلة والمناسبة
518. 52:32كما قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
519. 52:39لأنهم كانوا يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
520. 52:45يقولون نحن نتقرب الى هذه الاصنام التي على صور الصالحين لانهم اذا احنا عظمنا هؤلاء الصالحين هم سيقربوننا الى الله زلفى
521. 52:55ما قال الله عنهم فالله يقول قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
522. 53:00اولا لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
523. 53:06هذا ملك استقلالي مثل ما قال هنا له ما في السماوات وما في الارض
524. 53:11ما احد يشارك الله في ملكه
525. 53:15قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
526. 53:20طيب واحد يقول ممكن واحد ما يملك ملكا استقلاليا
527. 53:26لكن ممكن ان يكون بينه وبين الملك ايش
528. 53:30شراكة شراكة في الملك فقال الله تعالى ينفي قال وما لهم فيهما من شرك
529. 53:40ولا ملك شراكة يقول طيب
530. 53:45ممكن ما يشاركه لكن الملك يحتاج الى من يعينه
531. 53:50من جنود من اعوان فقالوا وما له منهم من ظهير. ما احد يعاونه ويظاهره
532. 53:57بقي ماذا الشفاعة قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
533. 54:08يعني كيف انظر ملوك الدنيا ايها الاخوة
534. 54:12ممكن واحد آآ يريد حاجة عند الملك لكن يقول انا اعرف اذا ذهبت للملك ما بيعطيني
535. 54:21او ذهبت الى هذا الى هذا المدير ماذا يعطيني? ماذا يفعل? يأتي عن طريق ايش
536. 54:28واسطة اما ولده زوجته اه وزير مقرب عنده يقول له كلم الملك في حالي. وبالفعل وزير يقول اه ايها الملك فلان يريد هذه الحاجة
537. 54:41الملك هنا لما يشفع له يشفع لفلان هذا الوزير ماذا يفعل الملك
538. 54:49ها يعني خلاص يقبل مع انه ممكن هو ايش يكون ما يريد ان يقبل
539. 54:56او او يعطي هذا الانسان حاجته لكن
540. 54:59لاجل هذا الوزير قبل آآ طلب هذا الانسان
541. 55:06لماذا يضطر الملك لقبول شفاعة الوزير
542. 55:12لان الملك يحتاج الى هذا الوزير. تخيل لو انه يرد شفاعة الوزير كل مرة
543. 55:18كل مرة الوزير يشفع عنده ويرد يرد يرد
544. 55:22يقول هذا الوزير انا ما لي قيمة عند الملك
545. 55:25انا ممكن يبحث لو عن وظيفة اخرى او ملك اخر يكون عنده
546. 55:32فلحاجة الملك الى هذا الوزير يضطر
547. 55:36ان يقبل شفاعته لانه محتاج اليه. وهذا بل يبين لك نقص ملوك الدنيا مهما وصلوا هم محتاجون
548. 55:48ما يستطيع ان يرد مثلا طلب زوجته
549. 55:51والله تقول له لا لابد تفعل كذا
550. 55:53فلانة تحتاج كذا امرت بكذا افعل كذا ممكن يخاف حتى من زوجته
551. 56:00ليش محتاج اليها ما يستطيع يرفض طلبها
552. 56:05لكن الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
553. 56:10ما احد يشفع عند الله. الشفاعة
554. 56:13ملك لله وحده ولذلك الله تعالى يقول ام اتخذوا من دون الله شفعاء
555. 56:21قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون
556. 56:27انتم تقولون هؤلاء يقربون الى الله هم ما يملكون شيئا ولا يعقلون. ثم قال قل لله الشفاعة جميعا. له ملك
557. 56:37السماوات والارض ثم اليه ترجعون. شف كيف قارن بين الشفاعة والملك
558. 56:42قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون
559. 56:49اذا هذه الاية تجعل قلبك معلقا بالله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب
560. 56:56اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما يحتاج تجعل بينك وبين الله واسطة
561. 57:02وشفعاء ابدا. هذا يوجد في ملوك الدنيا لكن الله غني عن هذا
562. 57:09طيب ستقول له لا يوجد من يشفع عند الله يوجد
563. 57:13النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الانبياء يشفعون. الملائكة تشفع الشهداء يشفعون. حتى السقط من بطن امه يشفع
564. 57:21لامه ووالديه نقول هذه الشفاعة هل يملكونها
565. 57:28هل يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج من يشاء من النار ادخله الجنة? ابدا. حتى في حديث الشفاعة لما يأذن اه الله تعالى لنبيه صلى الله
566. 57:38سلم بان يشفع لمن دخل النار من امته ان يخرج منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيحد لي حدا. فيقال اخرج هؤلاء فاخرجهم
567. 57:51اذا ما يملك شيء وذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا لعمه ابي طالب
568. 57:56فردت شفاعته ابراهيم عليه الصلاة والسلام دعا لابيه ردت شفاعته
569. 58:02نوح عليه الصلاة والسلام دعا لابنه ردت شفاعته. الله اكبر. هؤلاء من
570. 58:07خيرة اولي العزم من الرسل
571. 58:10لماذا? لان الشروط غير منطبقة فيمن شفعوا فيه
572. 58:15لانهم كفار والله ما يقبل شفاعة في كافر
573. 58:19ان الله لا يغفر ان يشرك به
574. 58:22ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
575. 58:25ذلك قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي يشفع لهم
576. 58:29لكن المشرك لا وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا ما يملكون
577. 58:39الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى يرضى
578. 58:46ان من لم يرظى الله ان ما تقبل في شفاعة
579. 58:49ولذلك الشفاعة التي اوتيها الانبياء والصالحون هي شفاعة تكريم ليست شفاعة ملك
580. 59:00الشفاعة فائدتها ان الله يظهر شرف هؤلاء لما يقال هذا الذي فعل كبير او دخل النار سبب خروجك من النار
581. 59:10صاحبك اللي كان ينصحك اشفع فيه
582. 59:13فيأخذ بيده يخرج من النار فيكون له فضل وهكذا يظهر الله فضل الانبياء والملائكة والصالحين والعلماء
583. 59:22فيشفعون ليعني غيرهم هذا حقيقة الشفاعة ولذلك اذا عرفنا حقيقة ما تتعلق القلوب بالشفعاء ابدا ولا ندعوهم وانما ندعوا الله وحده جل وعلا
584. 59:36تقول اللهم ارزقني شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم
585. 59:41هذا التوحيد الخالص لله قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
586. 59:49ثم تأمل لما ذكر الله تعالى
587. 59:52يعني صفة الملك والقدرة التي يعني يقوم عليها الملك
588. 1:00:01كما يعني قال الله تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير
589. 1:00:08دائما يقترن مع القدرة والملك ماذا
590. 1:00:13العلم بهذا يكون الكمال المطلق
591. 1:00:17اه كما قال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. العزيز العليم. العزة كمال القدرة
592. 1:00:25والحكمة كمال العلم كذلك هنا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
593. 1:00:33ما بين ايديهم اي تطلق على ما
594. 1:00:36هو امامك يعني المستقبل البعيد
595. 1:00:41الى ما لا نهاية الى يوم القيامة والى اليوم الاخر وما بعده
596. 1:00:47الله اكبر يعني الى اقصد يعني الى ما ما لا نهاية في الخلود في الجنة والنار
597. 1:00:56الى ما لا نهاية يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
598. 1:01:01يعني ما ورائهم يعني الماظي السحيق الى يعني الازل الماظي
599. 1:01:08ما يعلمه الا الله سبحانه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
600. 1:01:15ولذلك يعني جاء في تفسير هذه الاية يعني المستقبل والماظي
601. 1:01:20وكذلك يعني كما ان هذه في الاحاطة الزمانية كذلك بعضهم يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
602. 1:01:28يعني اه يعني بما يحيط بهم ما بين ايديهم وما خلفهم
603. 1:01:35يعني احاطة مكانية آآ يقصد يعني في علم المكان
604. 1:01:40يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
605. 1:01:44وهكذا يعني الله تعالى وحده يعلم كل شيء سبحانه جل وعلا ثم ذكر كمال علمه
606. 1:01:52ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الله اكبر. ولا يحيطون
607. 1:02:00بشيء بشيء قليل ولو شيئا قليلا من علمه
608. 1:02:06طبعا هنا الاية هذه لها تفسيران
609. 1:02:10التفسير الاول المشهور واول ما يدخل فيها
610. 1:02:14من علمه يعني من معلومه
611. 1:02:17مثل خلقه الخلق يعني بمعنى المخلوق. العلم بمعنى المعلوم. لا يحيطون بشيء من يعني المعلومات
612. 1:02:29الا بما شاء الا اذا شاء الله ان يعلمهم
613. 1:02:33سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
614. 1:02:37هذا يجعل الانسان تواضع في علمه
615. 1:02:40الله هو الذي يعلمنا علم الانسان ما لم يعلم
616. 1:02:45انظر الان كم من الاكتشافات ما وصل اليه الانسان الا في هذا الزمان. كانت خفية طيلة هذه الالاف السنين
617. 1:02:55في البشرية الله تعالى اذن ان يعلمها الانسان الان فعلمها ان يكتشف هذه الاجهزة هذه الامور يعني العجيبة في الكون
618. 1:03:06في الارض اكله بعلم الله
619. 1:03:10حتى الخضر لما كان مع موسى في السفينة وجاء عصفور ونقر من البحر
620. 1:03:18او او يعني هكذا جعل من قارف البحر قال ما علمي وما علمك في علم الله
621. 1:03:25الا كما يأخذ هذا العصفور من البحر نقطة
622. 1:03:31قطرة في البحر الله اكبر
623. 1:03:35لذلك العالم عندما يفتح له في العلم مثلا فتح لك في معنى اية
624. 1:03:42احيانا تأتي هكذا معاني تقول والله هذا معنى بديع. ما وجدت يعني حتى من ذكره في التفاسير يدخل في عموم الاية مثلا او كذا
625. 1:03:52تذكر هذه الاية الله علمك
626. 1:03:57في مسائل الفقه في الحديث في اي مسألة وهكذا في العلوم عموما
627. 1:04:02ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. سبحانه جل وعلا
628. 1:04:07وكذلك الاحتمال الثاني بعضهم يقول
629. 1:04:12ولا يحيطون بشيء من علمه يعني من علمه بذاته وصفاته الا بما شاء. كما قال ولا يحيطون به علما
630. 1:04:21الا ما علمنا الله تعالى عن نفسه
631. 1:04:25والله اعلم ثم تأمل الان
632. 1:04:29يعني بلغت الاية الكمال المطلق
633. 1:04:33يعني كمال القدرة والملك وكمال العلم
634. 1:04:37قرر كل ما سبق بين
635. 1:04:42الله تعالى بعد ذلك يعني ان عظمته
636. 1:04:47لا يمكن ان يدركها الانسان
637. 1:04:51فقال جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض
638. 1:04:58وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي وهذه الاية سميت باية الكرسي
639. 1:05:11ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما
640. 1:05:15كما روى هذا ابن خزيمة وابن ابي حاتم وابن جرير
641. 1:05:21الامام احمد في كتاب السنة يعني هذا الاثر عن ابن عباس
642. 1:05:27اسناده ثابت لا شك فيه
643. 1:05:30من طريق ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع القدمين
644. 1:05:37والعرش لا يقدر احد قدره
645. 1:05:44وقال ابو مالك الكرسي تحت العرش
646. 1:05:47سبحانه جل وعلا وطبعا مثل هذه الصفات نؤمن بها كما يليق بجلاله. على منهج اهل السنة كما تعرفون ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
647. 1:05:59كما نؤمن الله تعالى له وجه يليق بجلاله. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم يسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك
648. 1:06:11كذلك الله تعالى كما جاء في قول الله تعالى
649. 1:06:16اه يوم نقول جهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
650. 1:06:21فلا يزال يلقى في النار وتقول هل من مزيد? قال حتى يضع الجبار عليها قدمه
651. 1:06:28فتنزوي يعني ينقبض بعضها الى بعض ويقول تقول قطن قط
652. 1:06:34هذا كما يليق بجلاله الله اكبر
653. 1:06:39فالان انظر الى اثر هذه الصفات الاخوة لما نقول الايمان بالكرسي وان الكرسي موضع القدمين ليس هذا فقط امر نظري بل هذا امر عظيم جدا في الايمان
654. 1:06:54هذه الاية يعني اولا آآ الكرسي الذي هو موضع القدمين قال وسع كرسي السماوات والارض. طبعا جاء
655. 1:07:04في هذا وان كان في اسانيده ضعف
656. 1:07:08اه لكن يعني له طرق
657. 1:07:11وهو يعني ثابت عن السلف
658. 1:07:14المجاهد غيره آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
659. 1:07:19وطبعا هذي رواية موجودة ذكرها ابن كثير
660. 1:07:22بهذا اللفظ عند ابن مردوي وغيره
661. 1:07:28قال والذي نفسي بيده ما السماوات السبع والارضون السبع
662. 1:07:33عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة. تخيل حلقة القيت بصحراء
663. 1:07:41تخيل هذا التخيل الان وان فضل العرش على الكرسي الرحمن على العرش استوى
664. 1:07:48كفضل الفلاح على تلك الحلقة
665. 1:07:52يعني الكرسي بالنسبة للعرش ولا شيء كأنه حلقة والعرش كأنه صحراء
666. 1:07:58لا اله الا الله سبحانك ما اعظمك
667. 1:08:01سبحانك ما قدرناك حق قدرك ما عبدناك حق عبادتك لا اله الا الله. الله اكبر
668. 1:08:09آآ يعني الان الواحد منا يستعظم هذه الارض التي يعيش فيها
669. 1:08:17عندما ترى السماوات هذه السماء السماء الدنيا
670. 1:08:23كيف هذي السماوات السبع الان يعني عندما يعني تنظر الى هذا الكون
671. 1:08:30شمسه ونجومه والله اعلم ما فيه من هذه النجوم
672. 1:08:35ثم السماوات السبع والاربون السبع هذي كلها في الكرسي
673. 1:08:40كحلقة في صحراء شوف الكرسي فوقها
674. 1:08:45متل الصحراء وهي كالحلقة في الصحراء
675. 1:08:48ولا شيء ثم هذا الكرسي كالحلقة
676. 1:08:52عند عرش الرحمن جل وعلا
677. 1:08:55الله اكبر اذا كيف عظمة الله
678. 1:09:01كيف بعد ذلك الواحد منا الاخوة
679. 1:09:04ما يعظم الله تعالى كيف تقوم في الصلاة تقول الله اكبر
680. 1:09:11وانت لاهي قلبك يذهب يمينا وشمالا
681. 1:09:15بيتعلق بالدنيا وانت تقف امام ملك هذه عظمته
682. 1:09:19الله اكبر كيف بعد ذلك تتجرأ على معصية الله
683. 1:09:26تعصي امر هذا الملك العظيم الله اكبر
684. 1:09:29كيف لا تستحي من هذا الملك
685. 1:09:34كيف ما تقوم وتطيع الله ذلك اتقوا الله حق تقاته. قالوا ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى ونشكر فلا يكفر
686. 1:09:44يعني الله يستحق منا ان نطيعه ليل نهار لكن الله رضي بالقليل من رحمته سبحانه
687. 1:09:50والا انظر عظمة الله لا نهاية لها
688. 1:09:54مهما والله عظمنا الله وعبدنا الله لن نؤدي شيء من عظمة ربنا جل وعلا. مما يستحقه جل وعلا
689. 1:10:02تاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اوجب عن بعض الصحابة لو ان عبدا يخر على وجهه من يوم ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقره يوم القيامة
690. 1:10:13قيامة شف ما عاش الا سجدة
691. 1:10:18سجود لله قال حقره يوم القيامة
692. 1:10:23اما ابك مال الله لا نهاية له
693. 1:10:28فمهما شكرنا الله مهما عبدنا الله لن نوفي بشيء مما يستحقه الله تعالى
694. 1:10:33سبحان الله كان دائما يأتيني مثل هذا السؤال اقول طيب ليش الله تعالى ما ذكر? هذه اعظم اية? ما ذكر فيها العرش الذي هو اعظم من الكرسي ذكر الكرسي
695. 1:10:46فخطر في دينه الله اعلم يعني
696. 1:10:49هذا من باب الاولى يعني
697. 1:10:57اذا كان موضع قدمي الرب جل وعلا
698. 1:11:01الكرسي ومن المعلوم يعني الان تخيل في الدنيا موظع
699. 1:11:09قدمي الملك في الدنيا يمكن يكون هذا
700. 1:11:14يعني آآ يكون شيئا يعني حقيرا
701. 1:11:21يعني لا قيمة له اذا كان هذا موضع قدمي الرب
702. 1:11:28بهذه العظمة الله اكبر ما بالك اذا بعظمة
703. 1:11:35سرير الملك العرش الذي استوى عليه الرب جل وعلا. الرحمن على العرش استوى
704. 1:11:42ما بالك بعظمته هو جل جلاله
705. 1:11:45الله اكبر ثم سبحان الله يعني
706. 1:11:51يعني هذا معنى كان يأتيني حتى في السجود اقول تخيل يعني ملك
707. 1:11:56والخلق تحت موضع قدميه. لان الكرسي تحت السماوات والارض تحت الكرسي
708. 1:12:04ونحن في هذه الارض عندما تتخيل مثل هذا التخيل يعني وهذا يعني موافق للنصوص
709. 1:12:12او ان تستشعر تقول هذا الاستشعار وانت ساجد
710. 1:12:17وتستشعر انك ساجد تحت قدمي الرب جل وعلا. يعني تحت موضع قدميه
711. 1:12:23الله اكبر يعني صورة يعني نبا نتخيل سورة في الدنيا تخيل واحد يسجد لملك ويضع الملك
712. 1:12:31قدمه امام او او على رأسه
713. 1:12:34شوفي تقول هذا غاية في الذل والهوان
714. 1:12:38غاية في الافتقار والتذلل لهذا الملك
715. 1:12:41حتى وضع الملك قدمه على رأسه
716. 1:12:45هذه صورة في الدنيا شوف كيف انت الان عندما
717. 1:12:49تؤمن بالكرسي وانه موضع القدمين جل جلاله سبحانه
718. 1:12:54وانك حتى عندما تسجد ونحن الان على الارض
719. 1:12:58في في هذا المقام الله اكبر
720. 1:13:01كل ما افقرني اليك يا رب
721. 1:13:04ما اذلني اليك يا رب سبحانك ما قدرناك حق قدرك
722. 1:13:08لا اله الا الله وسع كرسيه السماوات والارض سبحانه جل وعلا
723. 1:13:14يعني اذا كان الان يقولون هناك اكتشافات واسرار وعجائب في الارض وفي الكون
724. 1:13:23كيف باقي اذا هذه المساحة الكبيرة ايش فيها? ايش هذا الكرسي? ما حقيقته? ايش هذا العرش? الله اكبر
725. 1:13:32وسع كرسيه السماوات والارض ثم يعني
726. 1:13:38يعني لما بلغ هذه العظمة ايضا كما عرفنا سورة
727. 1:13:42يعني فيها اه نفي اه كما قال لا تأخذه سنة ولا نوم. من ذا الذي يشفع عنده لا باذنه ولا يحيطون بشيء من علمه. كل هذا نفي لاثبات الكمال. كذلك هنا
728. 1:13:54يعني اثبت يعني كمال القدرة والقوة
729. 1:14:00ان وسع كرسيه السماوات والارض مع ما تقدم
730. 1:14:03يعني توحي لك يعني قدرة عظيمة وقوة شديدة. فقال ولا يؤوده حفظهما
731. 1:14:13القوي ممكن اذا تحمل هذه يعني
732. 1:14:17السماوات والارض تقول ممكن يعني يصاب بشيء من التعب. كما قال اليهود عليهم لعائن الله
733. 1:14:24قال الله تعالى خلق الخلق فتعب فاستراح. يوم السبت
734. 1:14:28تعالى الله عما يقولون ولقد خلقنا السماوات والارض ومن بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. وهكذا يقول هنا ولا يؤوده حفظهما
735. 1:14:38لا يتعبه لا يثقله حفظ السماوات والارض
736. 1:14:43وكلمة اودا يقال اد العود
737. 1:14:47يؤوده اذا حناه عطفه يعني
738. 1:14:53اده الامر يعني بلغ منه المجهود كأن هذا يعني لان الشيء الثقيل هو الذي يجعل الشيء ايش? ينحني
739. 1:15:04فيقول اده الامر يعني شق عليه حتى كأنه انحنى
740. 1:15:10من شدته ووثقله فقال ولا يؤوده حفظهما
741. 1:15:16يعني لا يتعبه ولا بادنى شيء
742. 1:15:21حتى مثل هذا بالانحناء ولو يسيرا
743. 1:15:25يعني الواحد منا ممكن يحمل
744. 1:15:27يعني ثقلا ولو لم يكن بذلك الثقل لكن شوي ينحني له
745. 1:15:33ولو شيئا يسيرا فنفى الله تعالى هذا عن نفسه تماما في هذه الاية
746. 1:15:38حتى استخدم هذه الكلمة لتدل على انه ولا ادنى يعني ثقل يتعبه
747. 1:15:45ويثقل يعني يكون ثقيل ولا يؤوده حفظهما
748. 1:15:50ثم لخص كل ما تقدم ذيل هذه الاية بهذين الاسمين العظيمين. قال وهو العلي العظيم. الله اكبر وهو
749. 1:16:00العلي العظيم حقا يعني انسب ختام لهذه الاية
750. 1:16:06يعني قال ابن كثير كقوله وهو الكبير المتعال وهذه الايات ما في معناها من الاحاديث الصحاح
751. 1:16:14قال اه الاجود فيها طريقة السلف الصالح امروها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه
752. 1:16:24فاذا لما ذكر اه يعني موضع قدميه الكرسي
753. 1:16:28يناسب ان يذكر علوه جل وعلا
754. 1:16:31والعالي على كل شيء فقال وهو العلي العظيم
755. 1:16:35وهو العلي العظيم جل جلاله العلي بذاته فوق سماواته على عرش استوى
756. 1:16:42الرحمن على العرش استوى العلي بصفاته
757. 1:16:46فعلمه اعلى علم قدرة اعلى قدرة حكمة اعلى حكمة
758. 1:16:52مشيئته هي المشيئة النافذة التامة
759. 1:16:55وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
760. 1:16:58وهكذا العلي العظيم العلي له العلو
761. 1:17:04كمال والعظمة حقا عند هذي الاية عندما تقرأها
762. 1:17:10هكذا ترسخ في قلبك عظمة الله جل وعلا العظيم
763. 1:17:17اه يعني اجمل تذليل لهذه الاية العلي العظيم
764. 1:17:21العظيم لان الحي القيوم هذه عظمة
765. 1:17:25لا تأخذه سنة ولا نوم عظمة
766. 1:17:27الملك عظيم العلم عظيم لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسي السماوات والارض. هذه عظمة
767. 1:17:37العظيم فهو المعبود العظيم جل وعلا هو المحبوب العظيم
768. 1:17:43ورحمته اعظم اه عظمة اعظم رحمة سبحانه جل وعلا
769. 1:17:50وهو العلي العظيم يعني هذا شيء
770. 1:17:56الاخوة ما يأتي ابدا يعني شي من عظمة الله وحقيقة صفاته وانما نحن في الدنيا هكذا نتذاكر
771. 1:18:07من محبتنا لربنا من شوقنا للقائه وتعظيمنا له
772. 1:18:13انما نذكره بما علمناه في كتابه وسنة رسوله وما جاء عن اهل العلم في هذا والا نحن ما لنا شيء في هذا
773. 1:18:24فنسأل الله تعالى ان اه يزيدنا معرفة به وذلك انا انصح نفسي واه يعني اخواني اننا الان من الان
774. 1:18:35كلما قرأنا هذه الاية تقول يعني
775. 1:18:39في كل مرة هذه الاية ترفعني
776. 1:18:43في الايمان في التعظيم في المعرفة بالله كل ما اقرأها لابد ان ازداد تعظيما. ولو ان تدفعني دفعة هكذا
777. 1:18:54تخيل في اليوم دبر كل صلاة تقرأها. هذا مناسب جدا للصلاة تعظيم لله
778. 1:18:59تقرأ دبر الصلاة تعظيما لله تقف عند كل جملة من جملها وانت تقرأها وهكذا
779. 1:19:06لا تقرأها قراءة العجول هكذا قراءة سريعة فما تشعر بمعانيها لا
780. 1:19:12فهكذا قف عند كل اية من جملة من جملها
781. 1:19:18حرك قلبك معها وهكذا تأتي عليك خطرات متنوعة في تعظيم الله وهكذا
782. 1:19:24بهذا تنتفع بهذه الاية غاية النفع
783. 1:19:27ونسأل الله ان يجعلنا ممن يتدبر هذه الاية ويعطيها حقها. وهو يعني ونحن نقرأها اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع
784. 1:19:37قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. فسبحانك
785. 1:19:47ما عبدناك حق عبادتك ما عظمناك حق عظمتك ما شكرناك حق شكرك سبحانك ما قدرناك حقا قدرك لا اله
786. 1:19:57الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
787. 1:20:07وعلى اله وصحبه اجمعين