الدرس 63

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى
3. 00:18ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
4. 00:27لا نزال نتكلم عن بعظ احكام صلاة الجماعة
5. 00:32من هذه الاحكام اذا دخلت المسجد
6. 00:37والناس يصلون والصف الذي امامك قد اكتمل
7. 00:44فهل يجوز لك ان تصف وحدك في صف
8. 00:50او ماذا تفعل هنا هنا يحاول المصلي ان يجد فرجة
9. 00:58في الصف الذي امامه ولا يتساهل في هذا
10. 01:05فاذا ما وجد فرجة فتصلي وحدك
11. 01:10حتى ان لم يأتي معك احد
12. 01:14وانقضت الصلاة وانتهت وانت في صف وحدك
13. 01:18فهذا جائز واما اذا تهاون المصلي
14. 01:25يعني وجد فرجة او مسافة وان كانت يسيرة لكن بامكانه ان آآ مثلا آآ يشير لفلان ولو كان في
15. 01:37كأن مثلا يخطو خطوات على جانبه والاخر على جانبه فيدخل في الصف مثلا ان كان يستطيع ان يدخل في
16. 01:47الصف لكنه تهاون في هذا وترك الفرجة وصلى وحده فهنا
17. 01:55ذهب جماعة من العلماء الى ان صلاة المنفرد خلف الصف وحده اذا فرط في هذا فصلاته باطلة لا تصل
18. 02:07وهذا ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
19. 02:13حديث علي بن شيبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف
20. 02:20فلما انصرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف
21. 02:30وهو حديث رواه الامام احمد
22. 02:33و اه هو حديث ثابت ومثله حديث وابسة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده
23. 02:44فامره ان يعيد صلاته قال الامام احمد في هذا الحديث حديث حسن ولا اعرف لحديث واصبة مخالفا
24. 02:56يعني هذا الحديث ما خالفه احاديث اخرى
25. 03:00لان بعض العلماء قال المرأة تصلي وحدها خلف الصف
26. 03:07لان المرأة لا تصف مع لا تصف مع الرجل
27. 03:12فنقول هذا خاص بالمرأة وهنا الحديث يتعلق بالرجال بجماعة الرجال
28. 03:18بعضهم ذكره حديث ابن عباس رضي الله عنهما عندما قام مع النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل قام عن يساره فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فاداره خلفه
29. 03:30واقامه عن يمينه فيقولون ابن عباس كان خلف الصف وهو في الصلاة ولو لثواني معدودة لكن لا
30. 03:40شك ان هذا لا يعارض هذا الحديث
31. 03:42لان هذا كان على سبيل آآ عدم الاستقرار وكان آآ من باب آآ ان ينتقل من آآ مكان
32. 03:52كان اليسار الى اليمين لابد ان يكون عن يمين الامام
33. 03:58فهذه الاحاديث لا تقوى على معارضة آآ الاحاديث الصريحة الصحيحة التي امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم من صلى
34. 04:08خلف الصف وحده ان يعيد الصلاة
35. 04:11ولا يمكن ان يقال لا صلاة يعني كاملة. بل لا صلاة يعني صحيحة
36. 04:18يعني ما تصح الصلاة لمنفرد خلف الصف لكن كما عرفنا اذا ما وجد فرجة
37. 04:27وما جاء احد يصلي معه فماذا يفعل? هنا نقول هذا صحيح واجب
38. 04:33انه لا يصلي خلف الصف وحده لكن هذا الواجب معلق بالقدرة والاستطاعة اذا ما استطاع الا ان يصلي وحده فصلاته صحيحة لان الله تعالى يقول
39. 04:43اتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
40. 04:49فصلاته صحيحة اذا لم يجد فرجة
41. 04:55ويعني فعل ما يستطيع. لكن اذا تهاون ورأى فرجة لكن تركها وصلى وحده خلف الصف فهنا يعيد الصلاة
42. 05:05قد يقول قائل يعني معقول ان يصل هذا الحكم الى اعادة الصلاة وصلى صلاة باركانها وشروطها اللهم انه ما صلى مع آآ
43. 05:15طوف ما وصل الصفوف ما صلى مع الجماعة في نفس الصف
44. 05:20فنقول نعم لان هذه صلاة جماعة
45. 05:24هذه صلاة جماعة والذي يصلي وحده مع امكانه ان يصلي مع الجماعة في نفس الصف فكأنه ما صلى معهم
46. 05:33وهذا من اعظم مقاصد الجماعة ان يصف الناس صفوفا معا
47. 05:39فاذا صلى وحده فهذا يؤدي الى ابطال صلاته ان كان مفرطا متهاونا. في الدخول مع آآ صف الجماعة
48. 05:50من المسائل ايضا المتعلقة صلاة الجماعة
49. 05:57لو انك دخلت المسجد واذا بالجماعة قد انتهت
50. 06:03وتريد ان تكسب اجر الجماعة ولك الاجر ان شاء الله ان لم تكن مفرطا لكن
51. 06:09دخلت المسجد واذا معك آآ مصلي اخر
52. 06:15دخلتما معا كنتما اثنين او ثلاثة
53. 06:19فهل يجوز لك او هل يجوز لكم ان تصلوا جماعة ثانية في المسجد
54. 06:27مسألة الجماعة الثانية في المسجد هذي من المسائل
55. 06:31الكبيرة التي اختلف فيها العلماء. لكن الجماعة الثانية في المسجد لها صور
56. 06:38الصورة الاولى اذا كانت الجماعة في المسجد الجماعة الثانية
57. 06:45آآ كانت امرا راتبا ما معنى امر راتبا? يعني امرا
58. 06:51اعتاده الناس وتكرر من بعض الناس انه يتعمد ان يتأخر عن الجماعة الاولى ويقول انا اصلي مع جماعتي
59. 07:02او يكون هذا على سبيل الاتفاق
60. 07:05يقولون نحن ما نريد ان نصلي مع هذا الامام وخلاص نحن نتأخر عن صلاة الجماعة لكن سندرك الجماعة يا فلان وفلان تأخروا
61. 07:15نصلي وحدنا في المسجد فهذا لا يجوز هذا محرم باتفاق العلماء
62. 07:21لان هذا في تفريق لجماعة المسلمين وفيه تثبيت الناس عن المسارعة الى الجماعة الاولى
63. 07:28وفي هذا دعوة للتكاسل عن اه المسارعة الى صلاة الجماعة
64. 07:36طيب ايضا الصورة الثانية اذا كانت الجماعة الثانية او الثالثة او الرابعة في المصليات
65. 07:46كما يوجد الان في الدوائر الحكومية في اماكن العمل او في السوق
66. 07:52يكون هناك مسجد لكن مسجد سوق. واعتاد الناس ان يصلوا فيه جماعات كثيرة
67. 08:00فهذا جائز باتفاق العلماء يعني خاصة اذا لم يكن للمسجد امام راتب وانما كل من دخل فيه يصلي فهذا يجوز باتفاق العلماء
68. 08:16تبقى مسألة المسجد الذي له امام راتب وليس مسجدا على الطريق او مسجد في السوق وانما هو من مساجد الاحياء. وفيه امام
69. 08:28راتب ودخل بعض الناس فاتتهم الصلاة بدون قصد يعني ما اتفقوا على تأخير الجماعة. هكذا تأخروا عن الصلاة فارادوا ان يكسبوا اجر الجماعة
70. 08:43فقالوا نصلي جماعة ثانية فهذا
71. 08:48ان شاء الله مستحب عند كثير من العلماء
72. 08:55وهذا يدل عليه الاحاديث العامة في فضل صلاة الجماعة
73. 09:01صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
74. 09:08وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده
75. 09:14وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله
76. 09:21رواه ابو داوود وهذا يدخل في فضل الجماعة حتى لو كان اثنين
77. 09:29كما قال ابراهيم النخعي اذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة لهما التضعيف
78. 09:36خمس وعشرين درجة هذا من فضل الله تعالى
79. 09:41كذلك من الاحاديث التي تدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
80. 09:47لما صلى ذات يوم وانصرف من صلاته اذا برجل دخل المسجد وحده
81. 09:57قد انتهت الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
82. 10:01من يتصدق على هذا فيصلي معه
83. 10:05فقام احد الصحابة وصلى مع هذا المتأخر صلاة جماعة ويصلي بنية النافلة والذي آآ جاء متأخرا يصلي
84. 10:15لي بنية الفريضة وهذا جائز. هذا حديث رواه الترمذي وهو صريح في اعادة الجماعة بعد الجماعة الاولى
85. 10:26ولا يقال ان هذا خاص في هذه الصورة لابد ان يكون الامام قد صلى الفريضة والمأموم آآ يعني ما صلاها بل
86. 10:36هذا الحديث يدل على ان اصل الجماعة الثانية جائز ومشروع كما آآ حث النبي صلى الله عليه
87. 10:46على ذلك وقال من يتصدق على هذا
88. 10:50يعني حتى يفوز باجر الجماعة
89. 10:53فاذا دخلا اثنان هذا لا يمنع ان
90. 10:56يعني يصلي احدهما مع الاخر جماعة ويفوز باجر الجماعة
91. 11:01يدل على هذا ما ثبت في البخاري
92. 11:04عن انس رضي الله عنه انه جاء ذات يوم الناس قد صلوا
93. 11:09فجمع اصحابه فصلى بهم جماعة
94. 11:13ثبت هذا عن جمع من السلف رحمهم الله تعالى عن عطاء وابراهيم النخعي والحسن وقتادة وروي ايضا عن ابن مسعود رضي الله
95. 11:26عنه فاذا قال قائل لكن كثير من العلماء يكره الجماعة الثانية يمكن ان آآ تكون قد سمعت بهذا الحكم ان الجماعة الثانية مكروهة
96. 11:38ولا تجوز بعضهم يقول لا تشرع
97. 11:42من باب اه التنبيه بعضهم يذكر حديث ابي بكرة رضي الله عنه انه اقبل
98. 11:51ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل من نواحي المدينة يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا
99. 11:57فمال الى منزله فجمع اهله فصلى بهم
100. 12:02فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى صلاة الجماعة في المسجد
101. 12:08لكن هذا الحديث في الحقيقة ما رواه الا الطبراني في الاوسط
102. 12:13ومعروف كتاب الاوسط للطبراني كتاب مليء بالاحاديث المنكرة والظعيفة لان الطبراني قصد هذا قصد ان يذكر في كتابه
103. 12:24الروايات التي تفرد بها بعض الرواة ووهموا فيها
104. 12:30فهذا الحديث في سنده معاوية بن يحيى
105. 12:35وذكر الذهبي رحمه الله تعالى
106. 12:38اه ان احاديثه مناكير وذكر منها هذا الحديث ان هذا الحديث من مناكير هذا الراوي
107. 12:45اذا هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
108. 12:49كذلك من باب التنبيه انه ثبت عن الحسن البصري
109. 12:53انه قال ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا فاتتهم الجماعة صلوا في المسجد فرادى
110. 13:04وهذا اثر صحيح عن الحسن البصري
111. 13:07ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا فاتتهم الجماعة صلوا في المسجد فرادى. كيف نجمع مع هذا ومع ما جاء عن انس رضي الله عنه ومع
112. 13:17قول النبي صلى الله عليه وسلم
113. 13:19اه لما دخل اه رجل متأخرا قال من يتصدق عليه
114. 13:25فنقول الحسن البصري ذكر السبب في هذا
115. 13:30كما ثبت اه عن الحسن انه قال انما كانوا يكرهون ان يجمعوا مخافة السلطان
116. 13:42يعني في زمانهم كما حصلت الفتن في زمان الحجاج وانقسم الناس وبعضهم يريد الخروج على الحجاج كان هذا في زمان الصحابة رضي
117. 13:54عنهم فالذي يصلي جماعة ثانية
118. 13:59تختلف عن جماعة المسلمين قد يتهم بانه انشق عن جماعة المسلمين ولا يصلي مع الائمة الذين هم من بني
119. 14:09امية ولهذا كره الصحابة رضي الله عنهم
120. 14:14الجماعة الثانية لهذا السبب فقط
121. 14:18لان الان الجماعة الثانية في ذلك الزمان
122. 14:22مع تلك الملابسات توهم ان الذي يصلي جماعة ثانية يشق
123. 14:28جماعة المسلمين فلذلك كرهوا هذا الامر
124. 14:35ولهذا نقول الان ما دام ان هذا الامر لا يوجد يعني الان الغالب
125. 14:41الناس اذا تأخر بعضهم فهو ما يريد ابدا ان يخالف جماعة المسلمين ولا ان يشق عصاهم
126. 14:50بل حتى لا يريد ان يخالف آآ يعني آآ جماعة المسلمين في المسجد وان يكون له حزب ابدا وانما هو فاتته
127. 15:00الصلاة ويريد الاجر يريد زيادة الاجر لما يصلي جماعة ثانية فهذا
128. 15:05اه ان شاء الله يكون مستحبا
129. 15:09وحتى العلماء الذين كرهوا الجماعة الثانية كرهوها لهذه العلة
130. 15:15قالوا اذا كانت الجماعة الثانية ستؤدي الى الفتنة بين المسلمين وتفريق كلمة المؤمنين فهذا الذي ينهى عنه
131. 15:23ولهذا يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى
132. 15:28وهو ممن قال بكراهة الجماعة الثانية لكن يبين السبب في هذا. يقول واحسب كراهية من كره ذلك منهم يعني من السلف
133. 15:38كان لتفرق الكلمة وان يرغب رجل عن الصلاة خلف امام الجماعة
134. 15:45فيتخلف هو ومن اراد عن المسجد
135. 15:49في وقت الصلاة فهذا هو السبب
136. 15:53يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالى بعد ان ذكر قول الامام مالك في كراهة تكرار الجماعة الثانية قال هذه المسألة لا اصل لها
137. 16:03الا انكار جمع اهل الزيغ والبدع
138. 16:10لا اصل لها الا انكار جمع اهل الزيغ والبدع
139. 16:15يعني ان اهل البدع يجعلون لهم جماعة ثانية تختلف عن جماعة المسلمين ولذلك شدد فيها الامام مالك وكره الجماعة الثانية لاجل ذلك
140. 16:25بك ولهذا آآ قال اه ابو يوسف تلميذ ابي حنيفة
141. 16:36انما يكره اذا كانت الجماعة فانية كثيرة
142. 16:39لان هذي توهم مخالفة جماعة المسلمين. قال فاما اذا كانوا ثلاثة او اربعة فقاموا في زاوية من زوايا المسجد وصلوا بجماعة لا يكره
143. 16:50ونقول حتى لو كانوا آآ يعني اكثر من ثلاثة او اربعة او خمسة لكن ما قصدوا ابدا تفريق جماعة المسلمين ولا ان
144. 17:01يعتادوا على هذا فهذا يعني لا يكره ويكون مستحبا ان شاء الله. اذا عرفنا بذلك يعني حكم
145. 17:11مع الثانية وآآ بقيت ايضا بعض الاحكام المتعلقة صلاة الجماعة لكن آآ لعلها تأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
146. 17:24ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين