الدرس 65

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:16وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:19اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:27ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر احاديث باب العيادة جوف الليل فقال حدثنا المكي قال حدثنا الجعيد بن عبدالرحمن عن عائشة
6. 00:37كتب انت سعد رضي الله عنه ان اباها رضي الله عنه قال اشتكيت بمكة شكوى شديدة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
7. 00:47عندما يعودني فقلت يا رسول الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة
8. 00:55افاوصي بثلثي مالي واترك الثلث؟ قال لا
9. 00:59قال اوصي بالنصف واترك لها النصف? قال لا
10. 01:03قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين. قال الثلث والثلث كثير
11. 01:09ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتم له هجرته
12. 01:17فما زلت اجد برد يده على كبدي فيما يخال الي حتى الساعة. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
13. 01:25الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
14. 01:33اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
15. 01:43على ال ابراهيم انك حميد مجيد
16. 01:47اما بعد فما زال المصنف البخاري رحمه الله تعالى يورد الاحاديث فيما يتعلق العيادة. وذكر هذا الحديث اه تحت باب اه
17. 02:00العيادة عيادة المريض ليلا او في جوف الليل
18. 02:05وهذا الحديث حديث سعد ابن ابي وقاص محتمل ان النبي عليه الصلاة والسلام عاده ليلا او في جوف الليل
19. 02:15ولذلك ذكره المصنف رحمه الله تعالى هنا تحت هذا الباب
20. 02:22وظاهر الحديث لا يدل على ذلك. ظاهر الحديث لا يدل على ذلك فيحمل على معنى العيادة. يحمل على معنى عيادة
21. 02:32المريض وهو حق المسلم على اخيه
22. 02:35المسلم كما سبق وان بين
23. 02:39وسعد ابن ابي وقاص هو احد العشرة المبشرين بالجنة. سعد بن مالك رضي الله عنه
24. 02:48وقد اسلم قديما فهو من المهاجرين الاولين
25. 02:53ومن السابقين الى الاسلام. رضي الله تعالى عنه وارضاه
26. 02:59وهذا الحديث له قصة وهي ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مرض في مكة وقيل هذا المرض حصل في حجة الوداع
27. 03:10مرضا اوشك فيه على الموت حتى انه هو اعتقد بان هذا مرض الموت
28. 03:18فزاره وعاده النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم ذكر حاله بان ليس له الا ابنا. من هي الابنة هذه? عائشة
29. 03:29التي روت هذا الحديث رضي الله عنه عائشة بنت سعد
30. 03:34ابن ابي وقاص لم يكن عنده الا الا هذه البنت عائشة
31. 03:39ثم ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام ان له مال
32. 03:44ويريد ان يتصدق بهذا المال. يريد ان يتصدق بهذا المال. ولذلك شغل سعد الشاغل
33. 03:52وقلقه واهتمامه هو في قضية الصدقة بهذا المال
34. 03:58خاصة وانه اوشك على الموت
35. 04:01فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم واستفتاه في ان يتصدق بثلثي ماله
36. 04:09فابى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. قال فبالشطر يعني النصف قال لا
37. 04:16قال فالثلث? قال الثلث والثلث كثير
38. 04:19الثلث والثلث كثير ثم قال له النبي عليه الصلاة والسلام انك انتظر ورثتك اغنياء خير لهم من ان تذرهم عالة يتكففون
39. 04:32الناس يتكففون يعني يمدون الاكف يسألون الناس انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان
40. 04:42عالة يتكففون الناس ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:48بشر سعد بن ابي وقاص ببشارة
42. 04:52وهي اه دعا له قال لعلك تبقى يعني يعني هذا ليس هو مرض الموت
43. 05:00تبقى ينفع الله بك اناسا ويضر بك اخرين
44. 05:07وفعلا آآ عاش سعد بعد هذه الحادثة قيل اربعين سنة بعد هذا المرض عاش اربعين سنة فنفع الله به الاسلام
45. 05:18والمسلمين واضر به الشرك والمشركين
46. 05:23وتعلمون بان سعد هو قائد
47. 05:26معركة ايش? القادسية. القادسية. قائد معركة القادسية
48. 05:31وكان لسعد سابقة في الاسلام كما ذكرت وله ايضا اسهامات كثيرة جدا في خدمة الاسلام وفي خدمة المسلمين
49. 05:41وهذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد
50. 05:46منها تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلقد كان صلى الله عليه واله وسلم يزور اصحابه
51. 05:54ويعود المرظى منهم سواء كان في الحضر او في السفر. ولذلك عيادة المريض لا تتوقف على الحظر حتى في السفر فاذا مرض
52. 06:06احد المسلمين او احد اصحابك وانت ما في سفر فمن السنة ان تعود اخاك
53. 06:15ان تعود اخاك النبي عليه الصلاة والسلام عاد سعد بن ابي وقاص
54. 06:22الامر الثاني آآ ينبغي للمسلم ان يحرص على ما يرفعه عند الله عز وجل. ومن جملة ذلك الصدقات و
55. 06:35الوقف والوصايا فان هذه من الاعمال الجليلة وآآ حينما نرى اهتمام سعد بن ابي وقاص في قضية
56. 06:46الصدقة الوصية نعلم بانه كان على اطلاع في فضل هذه الاعمال التي يتقرب العبد بها الى الله عز
57. 06:56وجل المسألة الاخرى استفتاء العالم خاصة في الاوقات الحرجة
58. 07:03فسعد بن ابي وقاص غلب على ظنه انه ميت في هذا المرض. ولذلك استفتى النبي صلى الله عليه واله وسلم في حالته
59. 07:13والمشروع للمريض اذا زاره طالب علم او عالم ان يستثمر هذه الزيارة في الامور النافعة في الامور
60. 07:23النافعة فيسأله مثلا عن كيفية الطهارة طهارة المريض كيفية الصلاة
61. 07:30ايضا يسأله عن ماله ماذا يصنع به او عليه ديون كيف يبرئ ذمته منها ونحو هذه القضايا ونحو هذه
62. 07:40ولاجل هذا سعد رضي الله عنه ما اكتفى الصمت مع النبي عليه الصلاة والسلام وانما سأل
63. 07:50له في قضية هي كانت تشغله وهي قضية الوصية
64. 07:56المسألة الرابعة ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت في روايات اخرى في الصحيح وغيرها
65. 08:03انه دعا لسعد ثلاثا. ولذلك من السنة اذا عدت مريضا ان تدعو له ثلاثا اول ما تلقاه
66. 08:12قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا فدعا له صلى الله عليه واله
67. 08:22المسألة الاخرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مسح وجه سعد وبطنه
68. 08:30مسح وجه سعد وبطنة فنالته بركة يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
69. 08:38تعلمون بان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك في ذاته والصحابة كانوا يتبركون بذات النبي صلى الله عليه واله
70. 08:48وسلم كانوا يأخذون يده الشريفة ويضعونها على وجوههم واجسادهم
71. 08:55كانوا يتبركون بنخامته وبوضوءه وبشعر رأسه
72. 09:01بل ثبت عن عبد الله ابن الزبير انه تبرك بدم النبي عليه الصلاة والسلام. حينما احتجم
73. 09:08وكانوا يتبركون بعرقه وبسؤره وبكل ما لامس بدنه عليه الصلاة والسلام. وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. ولا يتعدى الى غيره
74. 09:22لا يتعدى لا الى ابي بكر ولا الى عمر ولا الى عثمان ولا الى علي ولا الى بقية الصحابة
75. 09:28فضلا عن من بعدهم. ولذلك التبرك الذات لا يكون الا بذات النبي عليه الصلاة والسلام. وايضا من شرط ذلك ان
76. 09:38كون في حياته في حياته
77. 09:42اه يكون التبرك لان الصحابة لم يتبركوا بتربة قبره بعد وفاته. ما تبركوا بتربة قبره بعد وفاته
78. 09:52ابدا وما بقي من اثاره عليه الصلاة والسلام. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
79. 09:59وضع يده على وجه سعد وعلى بطنه فشعر ببرد يده صلى الله عليه وسلم فشفاه الله عز وجل شفى الله
80. 10:09وسعدا رضي الله تعالى عنه وارضاه
81. 10:14المسألة التي بعدها والترقيم عليكم المسألة التي
82. 10:20اه بعدها ان الوصية اذا كان عند الانسان خير فان الوصية تكون في حدود الثلث فقط
83. 10:29واقل بل ذهب بعض العلماء ان الوصية لغير الوارث تكون باقل من الثلث. وذلك لقول النبي
84. 10:39صلى الله عليه واله وسلم الثلث والثلث كثير. الثلث والثلث كثير. ولذلك نص كثير من اهل العلم على ان الوصية
85. 10:49هي تكون بالربع افضل من الثلث. تكون بالربع افضل من الثلث. والوصية هذه كما لا يخفى عليكم لا تكونوا لوارث. وانما
86. 10:59يكون لغيري وارث المسألة الاخرى وان وان كان هذا الحديث لم يأتي بهذه الرواية ان سعد بن ابي وقاص بكى رضي الله عنه حينما دخل عليه النبي
87. 11:12عليه الصلاة والسلام ولما سأله بكى سعد وقال اني لا اريد ان اكون ان اموت في البلد الذي هاجرت منه
88. 11:23وهي مكة واحب ان يموت في المدينة
89. 11:26ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام منع الصحابة الذين هاجروا من مكة الى المدينة ان يرجعوا فيستقروا في مكة
90. 11:36لماذا? لان لان الهجرة كانت واجبة. وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام للمدينة قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او
91. 11:46فلما قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
92. 11:50هذا الكلام قال النبي عليه الصلاة والسلام آآ اللهم اتم لي اصحابي هجرتهم لكن البائس سعد بن خولة سعد ابن
93. 12:02ان خولة كان النبي عليه الصلاة والسلام يتوجع له ويتأسف لحاله. لانه اسلم ومات في مكة ولم يهاجر
94. 12:11قيل ما هاجر لقلة ذات اليد وقيل لامور اخرى
95. 12:16فخاف سعد ابن ابي وقاص ان يقع فيما وقع فيه سعد بن خولة رضي الله عنه وهو الموت في مكة الموت في مكة ولذلك
96. 12:26الصحابي الذي هاجر له الاجر العظيم. الله سبحانه وتعالى يقول ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه
97. 12:36الموت فقد وقع اجره على الله. هذا الحديث العظيم بارك الله فيكم اشتمل على ما ذكرت من فوائد وخلاصته مشروعية
98. 12:46عيادة المريض ولو في السفر وذكرت فيما سبق بان هذا من حق المسلم على اخيه المسلم ومن زار مريض
99. 12:56من دعا له وكرر ذلك ثلاثا وايضا من السنة ان يضع يده على رأس المريض او على وجه المريض او على بدن
100. 13:08مريظ وان يدعو له ومن جملة الدعاء رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر
101. 13:18سقمة اه بسم الله ارقيك من كل شر يؤذيك. من شر كل حاسد الله يشفيك مثلا ونحو هذه الادعية
102. 13:28بارك الله فيكم. نعم قال باب يكتب للمريض ما كان يعمل وهو صحيح? قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن علقمة بن
103. 13:46عن القاسم ابن مخيمرة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
104. 13:51عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يمرض الا كتب له مثل ما كان يعمل وهو صحيح. نعم. قال رحمه الله
105. 14:01تعالى باب باب يكتب للمريض ما كان يعمل وهو الصحيح. هذا باب عظيم. وهي بشارة لكل مريض. كان على
106. 14:11عمل صالح ثم آآ منعه من هذا العمل مرض
107. 14:18اقعده مرظ عن هذا العمل. فمن الناس مثلا من يصوم الاثنين والخميس
108. 14:24ثم يصاب بمرض مؤقت او مرض دائم فلا يستطيع الصوم
109. 14:31من الناس من يقوم الثلث الاخير من الليل
110. 14:34وقد اعتاد على ذلك فيصاب بمرض فيقعد به عن قيام الليل
111. 14:41من الناس من لديه عمل بدني
112. 14:45يقوم به في خدمة الناس مثلا مساعدة الناس ومعاونة الناس
113. 14:51وما يسمى بالمصطلح المعاصر الخدمات المجتمعية. وهي اعانة الناس والقيام على مساعدتهم. ثم يضعف عن
114. 15:01بمرض او كبر سن او ترهل مثلا
115. 15:07وينقطع عن هذا العمل من الناس من كان معتادا يعني امور اخرى لكن المرظ حال بينه وبين هذا العمل. هذي بشارة من النبي عليه الصلاة
116. 15:20والسلام ان الاجر باق وان ذهب العمل
117. 15:26لان الاجر باق وان ذهب العمل. ولذلك صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال وخذ من صحتك لمرضك
118. 15:36وخذ من صحتك لمرضك فحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من احد يمرض الا
119. 15:48كتب الله اه له مثل ما كان يعمل وهو صحيح
120. 15:54ما من احد يمرض المرض كما ذكرنا لكم
121. 15:58هي حالة تجعل الانسان غير قادر على العمل
122. 16:03فهي يعني المرض طبعا انواع منها المرض المؤقت الذي يزول. والمرض الدائم كالاعاقة وغير ذلك
123. 16:13وهذا الحديث بشارة من النبي عليه الصلاة والسلام ان كل من عمل عملا صالحا داوم عليه داوم عليه ثم
124. 16:23منعه منه المرض كتب الله عز وجل له اجر ما كان يعمله صحيحا
125. 16:31اجر ما كان يعمل صحيح
126. 16:33والعلماء رحمهم الله تعالى قالوا بان الذي لا لم يكن مواظبا على الطاعة والعبادة لا يحصل على مثل هذا الاجر
127. 16:44لا يحصل على مثل هذا الاجر فمن كان
128. 16:47يعني يقوم الليل احيانا ويترك احيانا ثم عجز عن قيام الليل لا يكتب له ذلك. ومن كان يصوم احيانا
129. 16:57ولم يكن له عادة في الصيام ثم مرض لا يكتب له ذلك ولاجل هذا ظبطوا هذا الامر لمن كانت
130. 17:07له عادة في هذه العبادة
131. 17:10يصوم الاثنين والخميس الايام البيض الثلاثة مثلا يقرأ القرآن يختم كل اسبوع او كل شهر مثلا يقوم
132. 17:20له الجهد البدني هذا. يعني بمعنى كان ملازم لهذه الطاعة. ملازم لهذه العبادة. ملازم لهذا العمل
133. 17:30ثم حال بينه وبين هذا العمل المرض كتب الله له اجر ما كان يعمل صحيحا مقيما. ومن هذا مثلا
134. 17:40المريض قاعدا صلاة المريض قاعدا. فمن كان مواظبا على صلاة النوافل قائما يحرص على صيام النافلة. سواء قيام الليل
135. 17:53او صلاة الظحى او السنن القبلية والبعدية مثلا
136. 17:58فوقع في عجز مثلا ولا يستطيع ان يؤدي الصلاة قائما الا صلاة الفريضة. فيعجز عن النافلة يصليها قائما
137. 18:09فيكتب الله عز وجل له اجر الصلاة كاملا
138. 18:14لان القاعدة المعروفة وذكرناها هذا في درس الفقه
139. 18:19ان القيام في الفريظة ركن وفي النافلة
140. 18:24سنة ولكن على نصف اجر القائم
141. 18:28على نصف اجر القائم فمثلا رجلان يصليان قاعدين
142. 18:35رجلان يصليان النافلة قاعدين هذا له اجر
143. 18:40هذا له نصف اجره القائم
144. 18:44وهذا له الاجر كاملا ما الذي فرق بينهما? العذر. ها? العذر
145. 18:52انه كان مواظب على الصلاة سابقا
146. 18:57انه كان مواظب على الصلاة فعجز
147. 19:01عجز عن القيام وهذا قادر على على القيام. نعم
148. 19:08قال حدثنا عارم قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا سنان ابو ربيعة
149. 19:16قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ابتلاه الله في جسده الا كتب له
150. 19:26وكان يعمل في صحته ما كان مريضا. فان عافاه اراه قال غسله وان قبضه غفر له
151. 19:37قال حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن سنان عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وزاد
152. 19:47قال فان شفاه غسله. نعم هذا الحديث ايضا يأتي ضمن هذا السياق وانه ما من مسلم كان يعمل عملا صالحا وعبادة
153. 19:57وطاعة وقربة الى الله عز وجل ثم ابتلي في جسده ابتلي في جسده بمرض
154. 20:05فاقعده الا اثابه الله عز وجل. وكتب له اجر ما كان يعمل صحيحا. اجر ما كان يعمل صحيح
155. 20:15ان ما دام انه مقيد بهذا المرض. ما دام ان المرض قيده فالله جل وعلا يكتب له الاجر كاملا. فاذا
156. 20:26اليه صحته وعافيته ينبغي له ان يعود الى ما كان عليه حال الصحة
157. 20:33ينبغي ان ان يعود الى ما كان عليه حال الصحة
158. 20:37فاذا قبضه الله عز وجل يعني قبض روحه واماته فان الله جل وعلا يغفر له يغفر له ما كان
159. 20:47سبق من الذنوب والخطايا. في في لفظ قال فان شفاه غسله. فان شفاه
160. 20:57غسله والمعنى ان الله تعالى ينقيه ويخلصه من الذنوب والاثام. ونحن في دعاء
161. 21:07استفتاح الصلاة وهي احد صيغ دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. اللهم اغسلني بالماء والثلج
162. 21:17والبرد وحينما ندعوا في صلاة الجنازة ايضا ندعو للميت بان يغسله الله عز وجل بالماء والثلج والبرد
163. 21:26والمعنى التطهير من الخطايا والذنوب والاثام
164. 21:32ولذلك المسلم في واقع الامر اه في في حال المرض يؤجر اجرا عظيما فالمرض بحد ذاته
165. 21:42كفارة ثمان الله تعالى يكتب لعبده الاجر على ما كان يعمل صحيحا مقيما ولا يفوت المسلم
166. 21:52شي من الاجر بسبب هذا المرض الذي اقعده وقيده. نعم
167. 21:59قال حدثنا قرة بن حبيب قال حدثنا اياس بن ابي تميمة عن عطاء بن ابي رباح
168. 22:07عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت الحمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابعثني الى اثر اهلك عندي عندك
169. 22:18فبعثها الى الانصار فبقيت عليهم ستة ايام ولياليهن
170. 22:24فاشتد ذلك عليهم فاتاهم في ديارهم فشكوا ذلك اليه. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دارا داره
171. 22:34بيتا بيتا يدعو لهم بالعافية. فلما رجعت رجعت تبعته امرأة منهم فقالت والذي بعثك بالحق
172. 22:43اني لمن الانصار وان ابي لمن الانصار. فادعوا الله لي كما دعوت للانصار. قال ما شئت ان شئت دعوت الله
173. 22:53ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة. قالت بل اصبر ولا اجعل الجنة خطرا. نعم هذا الحديث حديث
174. 23:03عظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه
175. 23:07ان الحمى جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. وسبق في المجلس السابق ذكر الحمى حينما استأذن
176. 23:17على النبي عليه الصلاة والسلام
177. 23:20فامرها بان تذهب الى قباء. ولعل هذا الحديث يتفق مع الحديث السابق. فان الحمى اتت النبي عليه الصلاة
178. 23:30والسلام تستأذنه في ان تذهب او ان يختار لها اثر
179. 23:38آآ يعني اناس آآ حظوة عند النبي عليه الصلاة والسلام
180. 23:43وكيفية خطاب الحمى للنبي عليه الصلاة والسلام هذا مما لا علم لنا به
181. 23:52ولم يأتي في الاحاديث وانما نحن نقف على التسليم لما ثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم وهذا
182. 24:02وان كان مما يحير العقول لكن المسلم المصدق لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
183. 24:12ويقف هذا الموقف وهذا ليس باعجب مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في في ذكر امور من امور الغيب او ما
184. 24:22يحصل في اخر الزمان من علامات الساعة
185. 24:26ولذلك ما عرف عن احد من الصحابة رضي الله عنهم انه سأل مثلا عن كيفية هذا ولا عن احد من العلماء
186. 24:36اجلاء الاكابر انه خاض في هذا آآ الامر. وانما التصديق والتسليم. لله ولرسول الله صلى
187. 24:46الله عليه واله وسلم. فالحمى جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تقول ابعثني الى اثر اهلك
188. 24:56اهلك عندك يعني اكثر الناس حظوة عندك فبعثها الى الانصار بعثها الى الانصار
189. 25:06اكتمل ان يكون ان يكونوا اهل قباء
190. 25:09اه جمعا بين هذا الحديث والحديث السابق
191. 25:13فبعثت عليهم ستة ايام ولياليهن
192. 25:18ستة ايام ولياليهن. فاشتد ذلك عليهم. يعني جاءتهم الحمى مدة وبقيت عندهم ست
193. 25:28ستة ايام بلياليهن. اشتد عليهم الامر ولا يخفاكم اه اه ولا يخفاكم حال الانسان اذا
194. 25:38اصابته الحمى خاصة اذا كانت شديدة وما يعني ينتج عنها من من مضاعفات ومن احوال ومن
195. 25:48وهل واحيانا قد يصاب الانسان بحالة من الاغماء اذا اشتدت الحرارة في في رأسه وفي دماغه وهذا امر
196. 25:58معروف فبقيت عندهم هذه المدة فاتاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم لما اشتدت عليهم اتاهم النبي
197. 26:10عليه الصلاة والسلام في ديارهم واشتكوا اليه. اشتكوا اليه يعني حالهم مع هذه الحمى. فجعل النبي صلى الله
198. 26:20عليه واله وسلم يدخل على الانصار دارا دارا ما ترك دارا الا ودخلها صلى الله عليه
199. 26:30واله وسلم يدعو لهم. دخل جميع دورهم وبيوتهم يدعوا لهم صلى الله عليه واله وسلم بالعافية
200. 26:40فلما انتهى منهم وقفل ورجع
201. 26:44تبعته امرأة من الانصار. فقالت والذي بعثك بالحق
202. 26:50اني لمن الانصار. هي تعجبت لماذا ما دخل النبي عليه الصلاة والسلام بيتها ولا دارها
203. 26:59لماذا ما دخل بيتها ولا دارها اه تبعته وقالت والذي بعثك بالحق
204. 27:06اني لمن الانصار وان ابي لمن الانصار
205. 27:10ان ابي لمن الانصار. ولم تقل ان امي من الانصار
206. 27:14لان الولد ينسب الى ابيه. ينسب الى ابيه. قالت وان ابي لمن الانصار
207. 27:22فادعوا الله لي كما دعوت للانصار
208. 27:25فقال لها النبي صلى الله عليه واله وسلم فما شئت
209. 27:31يقول لها النبي صلى الله عليه واله وسلم فما شئت
210. 27:36والمعنى انه اذا شئت دعوت كما قال ان شئت دعوت الله تعالى ان يعافيك. وان شئت صبرت ولك الجنة
211. 27:46خيرها النبي عليه الصلاة والسلام
212. 27:49الان اذا اردت ان ادعو لكم لك كما دعوت لبقية الانصار دعوت
213. 27:55وان شئت صبرت ولك الجنة
214. 27:58فماذا قالت هذه المرأة المؤمنة العاقلة
215. 28:02قالت اصبر يا رسول الله
216. 28:04ولا اجعل الى الجنة خطرا
217. 28:09ولا اجعل الى الجنة خطرا. انظر هيا هذه المرأة الصالحة المؤمنة
218. 28:17حينما خيرها النبي عليه الصلاة والسلام بين الدعاء لها بالشفاء وبين دخولها الجنة اختارت الجنة. وقالت لا اجعل
219. 28:27لا اخاطر في مسألة الجنة
220. 28:30لا اخاطر في مسألة الجنة فهي مؤمنة لكن تقول ما ادري ادخل الجنة ولا ولا ام لا? ممكن ما ادخل الجنة او اذا
221. 28:40الله عز وجل يعني قد لا يكون هذا المرض الذي مر بسببه من اسباب دخوله فقالت والله لا اخاطر في الجنة
222. 28:49اه اختارت الصبر على هذه البلوى وعلى هذا المرض طمعا في جنة الله سبحانه وتعالى. هذا الحديث ايضا فيه مجموعة
223. 29:01فوائد منها اولا ان الامراض والابتلاءات هذه سنة من سنن الله الكونية
224. 29:09قد سبق يعني ذكر بان
225. 29:11الامراض هذه يبتلى بها اهل الايمان اكثر من غيره
226. 29:17اكثر من غيره. ولذلك الدنيا
227. 29:20سجن المؤمن وجنة الكافر والله عز وجل من سننه الكونية الابتلاء. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
228. 29:33وبشر الصابرين وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. والانبياء عليهم الصلاة والسلام
229. 29:45لهم شيء من هذه الامراض والاسقام
230. 29:49ولاجل هذا الابتلاءات هذه والامراض على وجه التحديد هي من سنن الله الكونية. الامر الثاني ان هذه الامراض
231. 29:59مكفرات للذنوب والخطيئات وخاصة الحمى لان الحمى كما قال ابو هريرة لا تتركوا يعني آآ آآ مفصلا
232. 30:12عضوا من الانسان الا دخله. ولذلك هي تنقي الذنوب والاثام
233. 30:18وحظوا آآ الانسان من الحمى في الدنيا حظه من النار يوم القيامة. والمعنى بان الحمى هي نار الله عز وجل
234. 30:28على من شاء من عباده من المؤمنين حتى تكون حظهم من نار الاخرة
235. 30:35فلا تمسهم النار متى ما ان يعني آآ آآ احتسبوا الاجر ولم يجزعوا ولم يعترضوا على قدر الله سبحانه وتعالى
236. 30:45الامر الاخر اثبات المعجزات للنبي عليه الصلاة والسلام
237. 30:50فقد اجرى الله على يد نبيه عليه الصلاة والسلام من المعجزات الشيء الذي لم يحصل لنبي قبله. ومن جملة ذلك
238. 31:00هذه الاشياء المعنوية تمثل امام النبي عليه الصلاة والسلام على اشكال ذاتية. وهذا ليس
239. 31:10بمقدور احد وانما هذا امر الله عز وجل الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فجاءته الحمى
240. 31:20بهذه الصورة تخاطب النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من دلائل نبوته ومن علامات رسالته صلى الله عليه واله وسلم
241. 31:30الامر الاخر ان الحمى وان كانت اه
242. 31:36يعني فيها الم ووجع لكنها في واقع الامر هي عافية. هي عافية. فالله جل وعلا قد يعافي
243. 31:46بلوى قد يعافي بالبلوى وهذه الحمى تنقي الانسان من الخطايا والذنوب والاثام. فلا يبقى منه شيء
244. 31:57تكون معافا باذن الله جل وعلا. ولذلك اختار النبي عليه الصلاة والسلام اثر اهله وهم الانصار
245. 32:07الحمى اليهم قال اذهبي الى هؤلاء. اذهبي الى هؤلاء. الامر الاخر اذا اصيب الانسان بالمرض يشرع له ان يسأل الله تعالى العافية
246. 32:19ان يسأل الله تعالى العافية
247. 32:22وكما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع مع اه بيوتات الانصار. الامر الاخر ان الجنة
248. 32:32هي غاية المسلم في واقع الامر هي غاية المسلم. ولذلك الذي نظره سماوي
249. 32:40اه الذي همه اخروي دائما يفكر في مسألة الجنة. هذه المرأة التي خيرها النبي عليه الصلاة والسلام بين
250. 32:50ان يدعو لها فيعافيها الله عز وجل او ان تصبر ولها الجنة اختارت الجنة. قالت ما اخاطر في هذا. ما اخاطر. يعني الانسان العاقل
251. 33:00اه آآ لا يخاطر آآ في شيء هو غايته وهدفه وهي الجنة. غاية المؤمن الجنة. فكيف اخاطر فيها
252. 33:12واطلب شيء ممكن انني اصبر عليه وممكن اني اتحمل هذا الشيء. فقالت يا رسول الله لا اجعل يعني آآ لا اجعل
253. 33:22على الجنة فيها مخاطرة ولذلك صبرت وبقيت في الحمى اه رجاء الفوز بجنة الله سبحانه
254. 33:32تعال والمقصود بارك الله فيكم بان هذه الامراض كفارات وان الانسان ينبغي له ان يحتسب الاجر وان
255. 33:42الاجر على قدر البلوى كما ثبت في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
256. 33:51كلما اشتد المرض والالم كلما ازداد الاجر والثواب
257. 33:57ولذلك اصحاب الامراض الدائمة المستمرة هؤلاء هؤلاء اكثر اكثر اجرا من اصحاب الامراض
258. 34:07الطارئة الامراظ العادية هذه الطارئة التي يصاب بها الانسان. هذا الذي عنده مرض دائم يوجد من الناس من عنده مرض دائم
259. 34:17هؤلاء اجورهم عظيمة وثوابهم كبير عند الله سبحانه وتعالى
260. 34:23نعم قال وعن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من مرض يصيبني احب احب الي من الحمى
261. 34:35لانها تدخل في كل في كل عضو مني وان الله عز وجل يعطي كل عضو قسطه من الاجر. نعم هذا اثر ابي هريرة رضي
262. 34:45الله عنه وهو انه يقول يعني ما من مرض احب الي من الحمى. لان الامراظ كثيرة فهو يرى بان الحمى هذه احب
263. 34:55بالامراض اليه. كون هذه الحمى ما تترك مفصل الا ودخلت. ما تترك مفصل من جسده الا ودخلت
264. 35:05آآ دخول هذه الحمى الى مفاصل الانسان هي تنقية وتطهير لذنوبه وخطاياه ولا يخفاكم
265. 35:15ان اه كتب على ابن ادم حظه من الزنا
266. 35:20يعني العينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع واليدان تزنيان وزناهما البطش واليدان تزنيان
267. 35:30المشي الى الى الامور المحرمة والفرج ايضا يزني والقلب يتمنى هذه كلها ذنوب واثام
268. 35:40ولذلك الحمى تأتي لتكنس هذه الاثام وهذه الخطايا وتخرجها عن بدن الانسان فيصبح
269. 35:50طاهرا نقيا. فكان ابو هريرة يعني يقول احب ما من مرض احب الي من هذه الحمى. وتذكرون حديث
270. 36:00اه اه المرأة الانصارية التي دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام. وهي ترتعد من الحمى. قال ما لك يا ام فلان? قالت الحمى لا
271. 36:11الله فيه فنهاها النبي عليه الصلاة والسلام عن عن سب الحمى وبين بان الحمى تنقي الانسان من الذنوب ومن
272. 36:21الخطايا قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش
273. 36:30عن ابي وائل عن ابي نحيلة قيل له
274. 36:33ادع الله قال اللهم انقص من المرض ولا تنقص من الاجر
275. 36:38فقيل له ادعو ادعو فقال اللهم اجعلني من المقربين واجعل امي من الحور العين
276. 36:46نعم هذا صحابي جليل آآ يكنى بابي نحيلة
277. 36:52من الصحابة الكرام رضي الله عنهم
278. 36:55آآ ابو نحيلة هذا اصيب في معركة من المعارك بسهم
279. 37:00وبقي في جسده بقي في جسده وكان هذا السهم يؤلمه فقال له
280. 37:08من زاره ادع الله يعني ادعوا الله تعالى ان ان يرفع عنك المرض والبلاء وان يعافيك فماذا قال? انظر الى فقه الصحابة رضي الله عنهم
281. 37:21قال اللهم انقص من المرظ
282. 37:25ولا تنقص من الاجر هو يعتقد بان هذا الابتلاء وهذا المرض
283. 37:34كلما عظم فالاجر عظيم وكبير
284. 37:37فقال اللهم انقص من المرض لان طبيعة الانسان لا يحب المرض
285. 37:44ولا يطلبه واذا وقع فيه سأل الله العافية والشفاء فهو قال رضي الله عنه اللهم انقص من المرض ولا تنقص
286. 37:54من الاجر لان كما ذكرنا قبل قليل بان عظم الجزاء الجزاء مع عظم البلاء. فاذا كان المرظ شديدا كان الاجر عظيما
287. 38:04فكلما نقص المرظ واوشك الانسان على الشفاء نقص الاجر حتى يذهب كلما نقص المرض واوشك الانسان على الشفاء كلما
288. 38:14نقص الاجر ويذهب مع الشفاء
289. 38:18فالصحابي الجليل ابو نحيلة رضي الله عنه يقول اللهم انقص من المرض لانه ما يستطيع ان يتحمل
290. 38:28هذا الوجع خاصة وانه جرح غائر من سهم عدو وقع على جسده
291. 38:36قال اللهم انقص من المرض ولا تنقص من الاجر
292. 38:40ولا تنقص من الاجر. تذكرون قصة اه ابي بن كعب
293. 38:44لما علم بالاجر العظيم للحمى. سأل الله تعالى ان يعني يبقى تبقى تبقى الحمى
294. 38:54لكن اشترط الا تصده عن حج ولا عمرة ولا جهاد ولا عن صلاة صلاة فريضة. ولا عن صلاة فريضة. فهذا
295. 39:04رضي الله عنه على نفس هذا الفقه الذي عند اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام دعا الله تعالى بان يعني اه اه بان ينقص
296. 39:14عنه هذا الوجع وهذا الالم على الا ينقص له الاجر يبقى الاجر على ما هو عليه رظي الله عنه. طبعا هؤلاء الذين حوله قالوا ادع
297. 39:24الله ادعوا الله يؤكدون عليه ولذلك قالوا له ادعوا ادعوا يؤكدون عليه يعني يأتيه من هنا ومن هنا كل يتكلم معه ادع
298. 39:34ادع الله. فقال اللهم اجعلني من المقربين واجعل امي من الحور العين
299. 39:42قال اللهم اجعلني من المقربين
300. 39:44يعني جرت العادة الانسان في حالة المرض خاصة اذا كان شديدا
301. 39:50قلقانين والتوجع والشكوى والتألم والاضطراب والانزعاج هذه هذه عادة المرضى لكن انظر الى
302. 40:00اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم انقص من المرض ولا تنقص من الاجر. وعواده يقولون له ادعوا ادعوا
303. 40:10قل اللهم اجعلني من المقربين واجعل امي من الحور العين. ما نسي امه
304. 40:16وهو في مثل هذه الحال وهذا من بره بامه وقد تكون امه قد ماتت او تكون يعني موجودة لكن دعا لامه وهو في
305. 40:26هذا المرض وهذا يدل على بره بامه. وايضا دعائه لنفسه اللهم اجعلني من المقربين
306. 40:33اللهم اجعلني من المقربين. هكذا المسلم ينبغي ان يتعامل مع الاسقام والامراض والاوجاع. تعامل بمثل هذه
307. 40:43مثل هذا الحال الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
308. 40:51قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عمران ابن مسلم ابي بكر قال
309. 40:59حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما
310. 41:04الا اريك امرأة من اهل الجنة? قلت بلى
311. 41:08قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي قال ان شئت
312. 41:18صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك. فقالت اصرع فقالت اني اتكشف فادعوا الله لي
313. 41:28الا اتكشف فدعا لها قالت اصبر ها
314. 41:33اصبر وليس اسرة الثانية عندي اسرة عشان
315. 41:38الثانية قالت اصبر نعم. هذا حديث اه حديث عطاء بن ابي رباح
316. 41:45رضي الله عنه وهو احد تلاميذ ابن عباس
317. 41:48وعطاء ابن ابن ابي رباح
318. 41:52كان عبدا مملوكا لامرأة من في مكة. وكان اعورا مشلولا اعرجا
319. 41:59وكان كما وصف في في ترجمته انه كان اسودا كالغراب
320. 42:06وكان عاجزا عن العمل فاعتقته مولاته
321. 42:10ثم استنصحها فقالت اطلب العلم. وقيل بان احدا غير هذه المرأة نصحه بطلب العلم. فطلب العلم حتى اصبح اماما
322. 42:20من ائمة الدنيا رضي الله عنه. ورحمه الله تعالى
323. 42:24وكان الخلفاء يقفون في حلقته ينتظرون آآ الدور ليسألونه رضي الله عنه ورحمه الله
324. 42:34وعطاء هذا ما قلبت كتابا في اي فن من فنون الاسلام الا ووجدت اسمه يزاحم اسماء العلماء الاكابر
325. 42:44وهو من كبار التابعين رضي الله عنه عطاء ابن ابي رباح
326. 42:49عطاء يقول له ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة
327. 42:54قال بلى يعني امرأة تمشي على الارض وهي من اهل الجنة
328. 42:59قال بلى ثم اشار الى هذه المرأة السوداء. قيل بان اسمها سعيرة وقيل شقيرة والله اعلم
329. 43:09بعد قليل اه اثر انه رآها هي ام زفر عند باب الكعبة. وقيل هذه امرأة اخرى
330. 43:19وهذه المرأة امرأة سوداء طويلة
331. 43:22فقال هذه المرأة من اهل الجنة
332. 43:25ولا يخفاكم القاعدة عند اهل السنة والجماعة اننا لا نشهد لاحد بجنة ولا بنار الا من شهد له الله
333. 43:35وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم
334. 43:39وهذه ممن شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم
335. 43:43كيف ذاك? هذه المرأة كانت تصرع
336. 43:47والصرع معروف وهو على نوعين
337. 43:50هناك صرع سببه آآ سببه
338. 43:56اعصاب سببه مرظ عصبي اه اه في في الانسان بمعنى تتأثر الاعصاب وترتخي العضلات بعد ذلك فيصرع الانسان ويغمى عليه او
339. 44:11يدخل في حالة وفي نوبة اه تسمى نوبة الصرع. وهذا طبعا علاجه عند الاطباء المتخصصين
340. 44:21بهذا النوع من أنواع المرض وهو معروف وهو معروف وهو درجات ايضا
341. 44:29والثاني الصرع الذي هو تخبط الشيطان
342. 44:33وهو المس فقد يصرع الانسان وهو سليم في اعصابه وفي عقله وفي دماغه وفي بدنه لكن يصرعه الشيطان مثل ما
343. 44:43قال جل وعلا عن الذين يأكلون الربا قال لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس نبي
344. 44:53عليه الصلاة والسلام كان مسافرا فمر واذا بامرأة وعندها صبي يصرع فدعا له النبي
345. 45:03عليه الصلاة والسلام فشفاه الله. وايضا مرة كان رجل في الحديد يعني مجنون في الحديد
346. 45:11ومر عليه النبي عليه الصلاة والسلام رقاه ودعا له فشفاه الله عز وجل
347. 45:18وهذه الاحاديث تراجع من جهة الاسناد. لكن عموما كما ذكرت لكم الصرع على نوعين
348. 45:24هذه المرأة لما تصرع اه تنكشف ينكشف بدنها. تقول اتكشف يعني يظهر تظهر عورتها يظهر بدنها
349. 45:35فسألت النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله لها. فخيرها النبي عليه الصلاة والسلام بين ان يدعو الله تعالى لها فيشافيه
350. 45:45فيها الله عز وجل وبين ان تصبر ولها الجنة اختارت ماذا
351. 45:51الصبر اختارت الصبر على هذا لماذا? حتى لا تخاطر بالجنة كما هي حال الانصارية قبل قليل التي قالت
352. 46:03عليه الصلاة والسلام انها انصارية وان اباها انصاري. حينما دخل بيوت الانصار. ولذلك قالت يا رسول الله اصبر ولي الجنة
353. 46:13لكن هناك شيء مقلقها ما هو التكشف
354. 46:18التكشف هذا امر عظيم عندها اشد من الصرع. فقالت يا رسول الله اني اتكشف. فادعوا الله لي فدعا الله لها بالا تنكشف
355. 46:28شف اذا صرعت فكانت تصرع ولا تتكشف بعد ذلك
356. 46:33تصرع ولا تتكشف بعد ذلك. وانظر الى حرص هذه الصحابية حتى في حال المرض. حتى في حال المرض. كانت قلقة من
357. 46:43جهة الانكشاف شيء من بدنه. معذورة ليس ليس الامر هذا لا تملك منه شيء. فهو خارج
358. 46:53عن ارادتها وقدرتها وسيطرتها لانها تكون في في نوبة من في من الصرع وفي حال من الغياب عن الوعي
359. 47:03ومع ذلك هي قلقة ان ينكشف شيء منها على خلاف احوال كثير من نساء المسلمين في وقتنا نسأل الله لهن الهداية
360. 47:14يعني اصبحنا يعرظن اجسادهن في وسائل التواصل هذه يعرضن اجسادهن ويتكشفن وللاسف الشديد من دون وجل
361. 47:24ولا خوف من الله سبحانه وتعالى. مثل اه حديث ام سلمة لما قالت اه لما سألت عن الثوب ترخيه شبرا
362. 47:34قال لها ترخي شبرا قالت اذا ينكشف يا رسول الله
363. 47:38شبر شبر تحت القدم ومع ذلك تقول يا رسول الله ينكشف قال ذراع ولا تزدنا
364. 47:45يعني كان كانت قضيتهم ان الثوب ينبغي ان يكون اكثر واطول
365. 47:52آآ من آآ من شبر تحت الارض يعني وراء وراء قدميه والمقصود بان هذه المرأة الصالحة نالت هذه
366. 48:02الرتبة وهي من اهل الجنة بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم لها
367. 48:08متى لما صبرت على البلوى لما صبرت على البلوى وهي رسالة الى كل مبتلى بصرع او بمس مثلا شيطاني
368. 48:18او بسحر او بمرض عضوي دائم
369. 48:23هذي بشارة لهم ان الصبر جزاؤه الجنة. ولذلك كل من صبر على مثل هذه الابتلاءات فله الجنة باذن الله سبحانه
370. 48:33قد نصت على هذا احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. والحذر من ان الانسان آآ يجزع او يتضجر
371. 48:43او يقول الهجر مثلا حينما يصاب لان من الناس من يكثر الشكوى للناس يشتكي الناس يشتكي الله
372. 48:53وجل الى الناس يشتكي الله عز وجل الى الناس يشتكي الذي بيده الشفاء الى من لا يملك شيء من الناس ايضا من
373. 49:03اه يعني يكثر التضجر وربما قاس نفسه بغيره فيذهب عليه الاجر. لا يخاطب
374. 49:13المريض بالجنة. الجنة هذه سلعة الله. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. ولذلك الانسان يصبر
375. 49:23الاجر منهم من تذهب تذهب عينه او تذهب حبيبتيه يصبر يصبر اذا اخذت اذا اخذ الله
376. 49:33عبده عوضه عنهما الجنة من الناس من يبتلى بمرض دائم يأخذ عليه ادوية مستمرة يصبر والجنة موعده باذن الله
377. 49:43تعال كما بشر بذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
378. 49:49نعم قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا مخلد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء
379. 49:57انه رأى ام زفر تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة
380. 50:03قال واخبرني عبد الله ابن ابن ابي مليكة ان القاسم اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته
381. 50:11ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما اصاب المؤمن من شوكة من شوكة فما فوقها فهو كفارة. نعم. طبعا في الحديث
382. 50:21الاول حديث ابن جريج قال اخبرني عطاء بانه رأى هذه المرأة يقال لها ام زفر هي المرأة السوداء هذي التي كانت تصرع
383. 50:31وذكرت لكم بان هذا محل خلاف. قيل امرأة هي امرأة اخرى وقيل هي
384. 50:36وقيل بان اسماء سعيرا وقيل آآ شقيرة
385. 50:40ذكر هذا من ترجم لها. واما الحديث الاخر ما اصاب المؤمن من شوكة فما فوقه. فهو كفارة. والمعنى
386. 50:50اه في ذكر الشوكة لان اقل ما يصاب به الانسان
387. 50:54اقل ما يصاب به الانسان. فكل ما اه فكل مرض يصاب به الانسان اه مقدار شوكة فما فوقها فهو كفارة. وسبق شرح هذا
388. 51:04المعنى في احاديث سابقة. نعم. قال حدثنا بشر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن عبدالرحمن بن
389. 51:14عبدالله بن موهب موهب قال حدثني عمي عبيد الله بن عبدالله بن موهب قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
390. 51:26وسلم ما من مسلم يشاك شوكة في الدنيا يحتسبها الا قضى بها من خطاياه يوم القيامة
391. 51:36نعم في لفظ الا قص
392. 51:38بها من خطاياه. وهذا الحديث ايضا يأتي ضمن سياق الاحاديث
393. 51:42السابقة في المجلس السابق وفي هذا المجلس على ان الامراظ هذه كفارات ولو كانت يسيرة. ولو كان الم اصبع او اظفر
394. 51:52ولو كانت شوكة فما فوقها هذي كلها كفارات باذن الله. نعم. قال حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال
395. 52:02دفن الاعمش قال حدثني ابو سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة
396. 52:14يمرض مرضا الا قضى الله به عنه من خطاياه. نعم ايضا هذا يأتي ضمن سياق الاحاديث التي ذكرناها فيما يتعلق
397. 52:24بتكفير الخطايا والسيئات لمن وقع في مثل هذه الابتلاءات وان كانت يسيرة. نعم
398. 52:33قال باب هل يكون قول المريض اني وجع شكاية? قال حدثنا زكريا قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال
399. 52:42دخلت انا وعبدالله بن الزبير على اسماء رضي الله عنها قبل قتل عبدالله بعشر ليال. واسماء وجع فقال لها عبدالله كيف
400. 52:52وتجدينك قالت وجعة. قال اني في الموت
401. 52:56فقالت لعلك تشتهي موتي فلذلك تتمناه فلا تفعل فوالله ما اشتهي ان اموت حتى يأتي علي احد طرفيك
402. 53:06او تقتل فاحتسبك واما ان تظفر فتقر عيني فاياك ان تعرض عليك فلا توافقك فتقبلها كراهية الموت. وانما عن ابن
403. 53:18غير ليقتل فيحزنها ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى باب هل يكون قول المريض اني وجع شكاية
404. 53:28تعلمون فيما سبق بان المريض
405. 53:31لا يجوز له ان يشتكي الله الى خلقه
406. 53:34وذلك بكثرة اه ذكر المرظ واذاعة هذا بين الناس
407. 53:42والحديث به على الدوام لانه كأن هذا فيه اه شكوى
408. 53:48اه الى الناس اشتكي الى الناس ويشتكي رب الناس سبحانه وتعالى لكن
409. 53:55هنا استثنى المصنف رحمة الله عليه
410. 53:59من خلال هذا الباب وما وما تحته من الاحاديث ما يتعلق باخبار الانسان عن مرضه هل يعتبر هذا من الشكوى
411. 54:09فاذا سئل امريض انت? فقال نعم اشتكي انا مريض مثلا هل هذا من الشكوى? الجواب لا. هذا ليس من الشكوى
412. 54:18وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال وا رأساه ثبت عن عائشة انها قالت وا رأساه
413. 54:26وايضا في الحديث الذي يذكرونه في ابواب الحج
414. 54:30لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام على ضباعة بنت الزبير قال لها حجي قالت يا رسول الله اجدني وجعة
415. 54:39يعني مريضة فقال حجي واشترطي
416. 54:42والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا
417. 54:45اه سئل سأله جبريل تشتكي? قال نعم. قال بسم الله ارقيك الى اخذ الحديث
418. 54:52ولذلك قول الانسان اذا سئل انت مريظ يقول نعم انا وجع
419. 54:56انا فيا مرض هذا لا يعد من الشكوى المذمومة
420. 55:00والشكوى المذمومة ظبطناها في مجالس سابقة وهي
421. 55:03المبنية على التضجر وعلى الجزع
422. 55:08وعلى عدم الصبر وعلى يعني اه اه ما يشير الى ان الانسان
423. 55:15آآ معترض على قدر الله عز وجل. هذا كله مما مما هو محرم ولا يجوز
424. 55:22وقصة عبد الله بن الزبير مع امه اسماء. اسماء هذه من
425. 55:26اسمها بنت ابي بكر الصديق الملقبة بذات النطاقين. رضي الله عنها وهي اسن من عائشة
426. 55:33اكبر من عائشة وقد عمرت رضي الله عنها
427. 55:37وكف بصرها في اخر عمرها
428. 55:40وعندنا ايضا حديث لها في الحج حينما كانت تقول لغلامها انظر القمر
429. 55:46حتى حتى تدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل
430. 55:50والعلماء يجعلون من هذا الحديث اصل في جواز دفع النساء والضعفاء والعجزة بعد منتصف الليل وكانت قد اضرت يعني كف بصرها
431. 56:00وقيل بان بانها رضي الله عنها لم يسقط لها سن ولا ولم تشب لها شعرة. سبحان الله العظيم
432. 56:10يعني بلغت المئة او زادت فما سقط لها سن ولا شاب لها شعرة
433. 56:16وكانت من العابدات رضي الله عنها وارضاها وهي ام عبد الله ابن الزبير اول مولود في الاسلام بعد الهجرة
434. 56:24اول مولود في الاسلام بعد الهجرة عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه وهو الذي استقل بالحجاز
435. 56:31آآ ابان الفتنة التي حصلت
436. 56:37وقد حاربه الحجاج بامر من الخليفة الاموي. حارب عبدالله واراد ان ينزع منه الخلافة في في مكة
437. 56:47وحصل ما حصل ثم حوصر رظي الله عنه قبل موته بعشرة ايام دخل على امه اسماء فقال لها كيف تجدينك? يسأل والدته
438. 56:57قالت وجعة هذا هو الشاهد. قالت مريضة وجعة
439. 57:02تشتكي رضي الله عنه وهي كبيرة في السن. هنا الشاهد من الحديث انها انها قالت وجعة. عبد الله بن الزبير صحابي جليل
440. 57:13ولم يقل لها بان هذا لا يجوز او هي صحابية جليلة ايضا لم تقل او لم لم تخالف آآ ما ما
441. 57:23آآ جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما لو اذا ورد بتحريم قول آآ او الشكاية بالوجع
442. 57:31افدل هذا على ان قول المريض انا وجع انا اشتكي انا مريض هذا لا حرج فيه هذا لا حرج فيه. وذكرنا
443. 57:41ثم الظابط في الشكوى المشروعة والشكوى الممنوعة. الشكوى المشروعة والشكوى الممنوعة
444. 57:51عن الحوار الذي حصل بين عبد الله بن الزبير وبين والدته لما قال لها يعني يقول لوالدته اني في الموت. لان
445. 58:03اه احكمت القبضة على عبدالله وعلى جيش عبدالله ابن الزبير. فاحاط الحجاج بن يوسف الثقفي
446. 58:11بمكة احاطة السوار بالمعصم واحكم القبضة فيعني غلب على ظن عبد الله ابن الزبير انه مقتول
447. 58:22انه مقتول ولذلك آآ قال لها اني وجعة. فماذا قالت له رضي الله عنها
448. 58:30آآ لما لما قال لها اني اني اني في الموت لما قال لها اني في الموت قالت له لعلك تشتهي موتي
449. 58:40فلذلك تتمناه. وهذا اه نلحظ بان الابن يتمنى يموت قبل امه
450. 58:48والام تتمنى ان تموت قبل ولدها
451. 58:51مثل ما يقولون العامة جعل يومه قبل يومك
452. 58:54العوام يعني الام تقول لولدها جعل يومي قبل يومك والولد يقول لامه جعل يومي قبل يومك هذا هو المعنى. فاسماء رضي الله عنها
453. 59:04قالت لعلك تتمناه يعني تتمناه حتى اني لا احزن عليك بعد موتك. ثم قالت رضي الله عنها فلا تفعل. فوالله ما اشتهي انا
454. 59:14اموت حتى يأتي علي احد طرفيك. احد طرفيك يعني اما العافية واما الموت
455. 59:22اما ان تعافى وتنتصر واما ان تموت شهيدا هكذا هي ارادت رضي الله عنه
456. 59:29تقول احد طرفيك يعني العافية
457. 59:33او تقتل الطرف الثاني فاحتسبك عند الله عز وجل. والمعنى انك لا تظن بانني ساكون جزعة
458. 59:41اما ان يأتي علي احد طرفيك وهي العافية والسلامة والنصر والفوز والظفر او ان تموت فاحتسبك عند الله عز وجل. فكانت
459. 59:51انية ولذلك قتل عبد الله ابن الزبير بعد عشرة ايام فاحتسبته رضي الله عنها احتسبت اسماء ولدها حتى ان الحجاج
460. 1:00:02دخل عليها كأنه يعني يعني يغيظها وقال بانني صلبت ابنك قالت ما يضر الشاة سلخها بعد بعد ذبحها ما يظر الشاة ان تسلخ بعد
461. 1:00:14فلذلك اغاظته هي واظهرت من تجلدها وصبرها الشيء الذي يدل على قوة ايمانها وثباتها ورسوخها
462. 1:00:24رضي الله عنه ثم انها اوصته بوصية وهي في مثل هذه الحال
463. 1:00:30قالت له ورضي الله عنها فاياك ان
464. 1:00:34اه تعرض عليك خطة فلا توافقك. يعني اياك ان يعرضون عليك خطة معينة لان الحجاج ابن يوسف الثقفي كان
465. 1:00:44ومشهور بالمكر وكان فيه آآ يعني فيه ظلم يعني عدم مبالاة
466. 1:00:54فقالت له اياك ان تعرض عليك خطة انت غير مقتنع فيها لا ولا تريدها. فتقبلها كراهية الموت يعني فيها
467. 1:01:04نوع تراجع نوع تراجع انت اقدمت فاستمر في اقدامك
468. 1:01:10ثم قال وانما عن ابن الزبير ليقتل فيحزنها ذلك. والمعنى بان الشاهد من الحديث الاثر ان اسماء قالت
469. 1:01:20اني وجعة اني وجع يعني مريضة. وهذا هو ما بوب عليه البخاري رحمة الله عليه باب. هل يكون قول المريض اني اني
470. 1:01:30شكاية لا لا يكون شكاية. وذكرنا لكم ضابط الشكاية المذمومة. نعم
471. 1:01:38قال حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني هشام ابن سعد
472. 1:01:44عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه دخل على رسول الله
473. 1:01:52صلى الله عليه وسلم وهو موعود عليه قطيفة فوضع يده عليه فوجد حرارتها فوق القطيفة فقال ابو سعيد
474. 1:02:02ما اشد حماك يا رسول الله؟ قال انا كذلك يشتد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر
475. 1:02:09فقال يا رسول الله اي الناس اشد بلاء
476. 1:02:13قال الانبياء ثم الصالحون وقد كان احدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها
477. 1:02:23مبتلى بالقمل حتى يقتله. ولا احدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء. نعم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
478. 1:02:33انه دخل على النبي عليه الصلاة والسلام
479. 1:02:37آآ وكان مريضا صلى الله عليه وسلم وعليه قطيفة والقطيفة هي الكساء المعروف
480. 1:02:44وكان من شدة حرارة بدن النبي عليه الصلاة والسلام ان ابا سعيد الخدري لما وضع يده على القطيع
481. 1:02:54فوجد حرارة شديدة من بدن النبي عليه الصلاة والسلام. بمعنى اخترقت القطيفة هذه الحرارة من شدتها اخترقت القطيفة
482. 1:03:08فوجد حرارة شديدة رضي الله عنه. فقال ابو سعيد
483. 1:03:13الخدري رضي الله عنه قال ما اشد حماك يا رسول الله؟ يعني جرت العادة بان الحمى شديدة لكن الى هذه الدرجة
484. 1:03:23تعجب من ذلك ابو سعيد الخدري رضي الله عنه. فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال انا كذلك. نعم نحن الانبياء كذلك
485. 1:03:33نحن الانبياء كذلك. قال انا كذلك يشتد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر. فيشدد الله جل وعلا
486. 1:03:43على الانبياء البلاء لمضاعفة الاجر فينالون من الاجور المضاعفة ما لا يناله غيرهم بسبب هذه الابتلاءات
487. 1:03:54فقال ابو سعيد الخدري مستثمرا مهتبلا مستغلا
488. 1:03:59هذا التجاوب من النبي عليه الصلاة والسلام في حال مرضه يا رسول الله اي الناس اشد بلاء? فقال الانبياء
489. 1:04:09الانبياء. ولذلك اي انسان ابتلي بمرض او ببلية
490. 1:04:14فلينظر في انبياء الله عز وجل الذين هم صفوة الله من خلقه
491. 1:04:19الانبياء عليهم الصلاة والسلام هم الصفوة
492. 1:04:22فاذا الانسان اراد ان يتسلى بمصيبته سواء في نفسه او في اهله او في آآ قريب له فليتذكر مصابه بهؤلاء
493. 1:04:32الانبياء وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه واله وسلم
494. 1:04:36ما سلم النبي عليه الصلاة والسلام من الامراض بل اعظم مصيبة
495. 1:04:43عند اهل الاسلام هي موت النبي عليه الصلاة والسلام
496. 1:04:47اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد. واذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر مصابك بالنبي
497. 1:04:57نبي محمد بل قد وصى عليه الصلاة والسلام من اراد ان يتسلى بمصيبته ان يذكر مصيبته في النبي عليه الصلاة والسلام
498. 1:05:07هي التخفيف تخفيف المصاب. لان وقع المصيبة على النفس والقلب والروح شديد. فيخف وطأة المصيبة عندما
499. 1:05:17الانسان احب مخلوق اليه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ومات صلى الله عليه واله وسلم فقال
500. 1:05:27الانبياء. يقول عليه الصلاة والسلام الانبياء. ثم الصالحون. ثم وفي لفظ صحيح جاء كما
501. 1:05:37في الترغيب والترهيب قال ثم العلماء العلماء. لان العلماء هم ورثة الانبياء. والعلماء على خطى وهدي النبي عليه
502. 1:05:47الصلاة والسلام فهم يحتسبون الاجر ايضا فيما يصيبهم. قال ثم الصالحون والعلماء من الصالحين ثم الصالحون
503. 1:05:57ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
504. 1:06:00احوال من كان قبلنا قال وقد وقد كان احدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد الا العباءة يجوبها
505. 1:06:10العباءة هذه قطعة القماش او القطعة من الثياب هذه ما يجد الا هذه فيجوبها
506. 1:06:20يعني يخرق وسطها ثم يضعه على يدخله من رأسه حتى يستر بدنه. ما يجد شيء. تذكرون قصة
507. 1:06:30الرجل الذي اراد ان يتزوج المرأة التي عرضت نفسها على النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهبت نفسها للنبي فما ارادها النبي
508. 1:06:40وبقيت اه تنتظر فقال رجل يا رسول الله زوجنيها. قال ما معك? ما معه شيء. قال ما معي الا
509. 1:06:50يعني ليس ازار بس تعرفون الازار? نعم. لما تروحون العمرة تلبسون ازار ونداء ما عنده رداء الا ازار. قال وما تصنع
510. 1:07:00بنفسك اذا قدمت يعني ازارك مهرا. قال التمس ولو خاتما من حديد. ذهب. يبحث عن شيء ما وجد
511. 1:07:10ا خاتم من حديد ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام قال ما ما وجدت شيء قال هل معك شيء من القرآن? قال نعم سورة كذا وكذا قال زوجتك
512. 1:07:20ما معك من القرآن يعني المهر منفعة. المهر تعليم المهر اصبح تعليم. انظر الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك من كان
513. 1:07:30انا قبلنا من الانبياء ومن الصالحين ما يجد الا عباءة يجوبها يعني يخرقها حتى يستر سوءته
514. 1:07:40وعورته ثم قال ويبتلى بالقمل حتى يقتله. يعني ما يجد قدرة على اه
515. 1:07:50الاغتسال يبتلى بالقمل والقمل الدويبة المعروفة التي تظهر في شعر الرأس وهي مؤذية
516. 1:08:00وقد جعلها الله جل وعلا عذابا على قوم فرعون. حينما ابتلاهم بتسع ايات منها القمل والضفادع والدمى ايات
517. 1:08:10ومع ذلك يقول كان الرجل يبتلى بالقمل حتى يقتله. يعني ما عنده القدرة على التخلص من من القمل ولا احدهم
518. 1:08:20كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء
519. 1:08:25لانهم وقفوا على قمة الحقيقة
520. 1:08:28وعرفوا بان الله تعالى احبهم فابتلاهم. ولذلك كانوا يفرحون بالبلاء. لعلمهم بان هذا من الله. وان فتنة
521. 1:08:38اه العطاء اعظم واخطر من فتنة البلاء. لان الناس يبتلون يبتلون بالسراء ويبتلون بالضراء. كما قال بعض اصحاب
522. 1:08:48النبي عليه الصلاة والسلام ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. لذلك بعض الناس الان قد يكون في حالة من
523. 1:08:58الحاجة او الفقر او العوز فيكون عنده من الايمان والتقوى واليقين والمحافظة على ذكر الله وعلى كتاب الله وعلى حلق
524. 1:09:08العلم ودروس الذكر ها الشيء العظيم. الذي يجعله يعيش جنة من جنان الدنيا. تلذذ بهذه العبادة. فاذا اصابته نعمة
525. 1:09:18نسي هذا كله. بدأ اه اه يتسلل وينسحب شيئا فشيئا. ينسحب عن دروس الذكر. وعن حلق العلم
526. 1:09:28ويبدأ شيئا فشيئا فيبتلى والعياذ بالله بهذه النعمة وهي اشد وانا اجزم يقينا وانا اتحدث ان ما من احد منا
527. 1:09:38الا ويذكر حاله من هذه الحالات لصديق او لجار او لقريب عاش مثل هذا الواقع. لما كان فقيرا معوزا محتاجا
528. 1:09:48انا في حالة جيدة في علاقته مع ربه لكن لما اعطاه الله وامده وغذاه بالنعم نسي كثيرا نسأل الله ان
529. 1:09:58يعافينا واياكم. والمقصود بان اشد الناس بلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهذه لا شك بانها سلوى لكل مبتلى
530. 1:10:08ان يعلم بان هذه ليست علامة على سخط الله وغضب الله وانما علامة على رضا الله. لان لو كان كانت الامراض والابتلاء
531. 1:10:18دليل على غضب الله لكان يعني هذا دليل على غضب الله على انبيائه. فانتبهوا لهذا بارك الله في الجميع. نلتقيكم
532. 1:10:28بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد