الدرس 66 – من الآية 268 إلى 269

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:22ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:27ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:34حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:38يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:41الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
11. 00:49نسأل الله تعالى من فضله
12. 00:52توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى
13. 00:56الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
14. 01:01والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
15. 01:05والله واسع عليم تأملوا في مناسبة هذه الاية لما تقدم
16. 01:13تقدم معنا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا
17. 01:24بئس منه تنفقون. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني حميد
18. 01:32لماذا يقصد الانسان الرديء من ماله ويتصدق به
19. 01:40وهذا في الحقيقة بمنزلة البخل بالمال وعدم التصدق به
20. 01:46لانه يعلم ان هذا المال الرديء لن ينتفع به وربما آآ يلقيه بلا فائدة هكذا
21. 01:56يتصدق به وكأنه يجبر ما في نفسه من عدم الانفاق في سبيل الله
22. 02:06طيب ليش الانسان يفعل مثل هذا? ليش يعمد الى الخبيث
23. 02:10والرديء ويتصدق به ولا يتصدق
24. 02:14الطيب من النفقة والمال قال الشيطان يعدكم الفقر
25. 02:23الشيطان زين له ذلك يزين له ان انفق من ما له عموما او من الطيب
26. 02:32انه سيصبح فقيرا فحذر الله تعالى من الداعي الذي يدعو الى
27. 02:40الامساك او بما هو بمنزلته او يشبهه وهو الانفاق من الخبيث
28. 02:50فقال الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
29. 02:57الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم بالفقر
30. 03:03في المستقبل بان الوعد يكون في المستقبل
31. 03:06يقول لك اذا انفقت من مالك
32. 03:09ستحتاج الى المال وستكون عليك التزامات وديون وربما تصاب بمصيبة وتحتاج فيها الى مال ولن تجد
33. 03:19احدا يساعدك وهكذا يعدكم الفقر كلما اراد ان يتصدق
34. 03:26تأتيه الف خاطرة والف مانع
35. 03:31حتى يبتعد عن الانفاق في سبيل الله
36. 03:36الشيطان يعدكم الفقر ومع نهيه عن الخير
37. 03:44ايضا يأمر بالشر. قال ويأمركم بالفحشاء
38. 03:51ويأمركم بالفحشاء والامر الفاحش ما عظم قبحه
39. 04:00لذلك يقال مثلا الدم اذا فحش
40. 04:04يعني اذا كثر وعظم في الثوب هذا لا يجوز ان تصلي فيه. لكن يعفى عن يسير الدم
41. 04:12وكذلك الكبائر الشنيعة تسمى فواحش
42. 04:18قالوا يأمركم بالفحشاء عموما ومن ذلك
43. 04:24البخل الشديد فيدخل في الفحشاء هنا خاصة البخل الشديد
44. 04:32لان العرب تطلق على البخيل بخلا شديدا
45. 04:38تطلق عليه الفاحش قال طرفة
46. 04:44ارى الموت يعتام الكرام ويصطفي
47. 04:47عقيلة مال الفاحش المتشدد ارى الموت يعتام يتخير الكرام ويصطفي
48. 04:56عقيلة يعني كريمة ما للفاحش المتشدد. الفاحش يعني البخيل المتشدد
49. 05:05تأمل قال الشيطان يعدكم الفقر
50. 05:12ويامركم بالفحشاء وهذا من خطوات الشيطان ووسائله
51. 05:21فكأنه لا يصل الى مراده من الامر بالفحشاء
52. 05:27الا من خلال وعد الانسان بالفقر
53. 05:35فاولا يزين له وانك اذا انفقت ستفتقر ستحتاج
54. 05:40فهذا يؤدي به الى ماذا
55. 05:43الى البخل ولا يزال يعده فيبخل ويبخل وربما منع الزكاة
56. 05:51فيقع في البخل الشديد ويقع في الفحشاء
57. 05:57ثم اذا بخل بماله البخل اخوة
58. 06:02ادواء الداء البخل داء شنيع
59. 06:09لماذا? لان اصل كل خير
60. 06:13بذل واصل كل شر منع
61. 06:17ولهذا كمل في قول الله تعالى فاما من اعطى
62. 06:21واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
63. 06:28واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
64. 06:36تم يقولون هذه الاية جمعت بين
65. 06:42القوة العلمية والعملية للانسان في الخير والشر
66. 06:47قوى العملية فاما من اعطى واتقى. اعطى
67. 06:53اعطى ماله اعطى وقته اعطى جهده في طاعة الله
68. 06:59الطاعة هي في الحقيقة صورة من صور العطاء. انت عندما تصلي تعطي من وقتك من جهدك تأتي المسجد
69. 07:10عندما تستيقظ لصلاة الفجر تعطي
70. 07:15من جهدك تترك اه النوم والراحة
71. 07:19عندما تقوم الليل تعطي من وقتك في قيام الليل
72. 07:24وقت الراحة تعطيه لله تعالى. شف الطاعة كلها عطاء
73. 07:29في النفس كلما كانت عطية سخية كريمة
74. 07:34توفق لكل خير قال فسنيسره لليسرى
75. 07:38فما من اعطى واتقى تقى
76. 07:42ترك المعاصي ثم قالوا صدق بالحسنى هذه القوة العلمية فسنيسره لليسرى. زيده الله توفيقا وتيسيرا
77. 07:51يفتح الى ابواب الهداية والخير
78. 07:54قال واما من بخل شوف بخل
79. 07:57في مقابل اعطى بخل بماله
80. 08:01ولا يزال يبخل بالمال ثم قد يبخل بجهده. ما يريد يتعب في الطاعة يبخل بوقته
81. 08:09فهذا الذي يبخل ويبخل ويبخل
82. 08:12ممكن اذا استرسل مع هذا
83. 08:16تجده يقع في الفحشاء لانه سيبخل بعد ذلك جهده بوقته في طاعة الله ممكن يترك واجبات. واذا ترك الانسان الطاعة
84. 08:29والواجبات لا شك انه سيقع في المحرمات
85. 08:33الانسان لابد ان يفعل شيئا. اذا ما فعل الطاعات والواجبات التي عليه يستولي عليه الشيطان ويوقعه في المحرمات والفحشاء
86. 08:43قال وما من بخل واستغنى
87. 08:47عكس التقة يعني استغنى عن ربه
88. 08:51فيشعر انه غير محتاج الى ربه والى معونته يفعل ما تهواه نفسه
89. 08:58وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى والعياذ بالله
90. 09:03فهكذا فسنيسره للعسرة حتى يقع في الفحشاء
91. 09:08كما ذكر الله هنا ويأمركم بالفحشاء
92. 09:11وذلك الاخوة هذا من انفع ما يكون في تربية النفوس
93. 09:16ان تجعل نفسك سخية اه كن
94. 09:21سخيا مع الله باذلا ما عندك لله
95. 09:27بكل انواع البذل بمالك بوقتك بجهدك بتعبك بروحك. اجعلها لله
96. 09:34في الصلاة في ذكر الله في تلاوة القرآن في قيام الليل في الاحسان الى الناس
97. 09:42هذا بعدك عن الفحشاء جعله كريما باذلا
98. 09:47الشيطان يعدكم الفقر يعدكم الفقر واصل الفقر
99. 09:55يعني من فقرات الظهر يعني كأن الفقير قد كسرت فقرات ظهره
100. 10:02من شدة الحاجة التي هو فيها
101. 10:08الفاقرة يعني المصيبة الشديدة الشيطان يعدكم الفقر
102. 10:13ويأمركم بالفحشاء ولهذا تأمل كيف الشيطان تلاعب باهل الجاهلية
103. 10:23حتى جعلوا يقتلون اولادهم بسبب ايش
104. 10:27الخوف من فقر واي فحشاء اكبر من هذه الفحشاء
105. 10:32ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم
106. 10:39تأمل كل هذا بسبب الفقر
107. 10:43يخاف من الفقر فيبخل يبخل حتى يقول ولدي هذا بيشاركني في مالي ورزقي اقتله والعياذ بالله
108. 10:51تأمل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. اورد ابن كثير هنا
109. 10:59اه حديثا عند الترمذي والنسائي عن ابن مسعود رضي الله عنه وهذا الحديث جاء مرفوعا وموقوفا
110. 11:07وهو في حكم المرفوع اذا كان موقوفا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة
111. 11:17فاما لمة الشيطان يعني وساوس الشيطان في القلب فايعاد بالشر وتكذيب بالحق
112. 11:25واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق
113. 11:31فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله. ومن وجد الاخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر
114. 11:41ويأمركم بالفحشاء طب الشيطان لما يعدك بالفقر
115. 11:48يعني هو يخاف عليك تريد مصلحتك
116. 11:52انا طبعا فيزين لك الشر
117. 11:56يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
118. 12:00فكلما اتبعت هذه الخطوات سيسوقك الى ما هو اشنع واشنع حتى يوقعك في الفحشاء
119. 12:07ولهذا يقول الحرالي يقول اه
120. 12:15الشيطان يعدكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وتدابروا وحرصوا وادخروا وكل ذلك لا يزيل الفقر
121. 12:26بل هذا هو الفقر قال فكل حريص
122. 12:31فقير ولو ملك الدنيا وكل مقتنع غني
123. 12:37ليس الغنى بكثرة العرض ولكن الغنى
124. 12:42غنى النفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون غنيا بالله
125. 12:47اذا اتبع الانسان وعد الشيطان
126. 12:53ولا يزال يجمع ويجمع ماله ولا يتصدق ولا يزكي
127. 12:57فهو قد وقع في الفقر بعينه. وهو لا يشعر مسكين يظن انه غني وهو افقر الناس. لانه يلهث خلف الدنيا كما جاء في
128. 13:07في الحديث من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه
129. 13:14ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له
130. 13:18هذا هو الفقر تجده كالفقير
131. 13:21يلهث خلف الدنيا ليل نهار ويبيت مهموما. ربما ما تمتع بهذه الاموال التي عنده
132. 13:29فما الفائدة اذا يقول ابن القيم رحمه الله
133. 13:36هذه الاية تتضمن الحب على الانفاق بابلغ الالفاظ فان اشتملت على بيان الداعي الى البخل والداعي الى البذل
134. 13:47فهما داعيان الاخوة طريقان اما داعي الشيطان تستجيب له والعياذ بالله او داء الرحمن تستجيب له. فتنفق تبذل تعطي ما تستطيع
135. 13:57قال فالمستجيب لدعوة الشيطان مغرور مخدوع. فدلاهما بغرور
136. 14:06قال هذا وان وعده له
137. 14:11نعم وان وعده له الفقر ليس شفقة عليه. بل لا شيء احب اليه من فقرك
138. 14:19وانما وعده له بالفقر ليسيء
139. 14:24ظنه بربه ويترك ما يحبه من الانفاق لوجهه
140. 14:31الشيطان لما يوقعك في هذا الفقر في الحقيقة وان كان يعدك الفقر فاذا استجبت له وقعت في الفقر
141. 14:40اصبحت تدخل في الدنيا وتبخل بما عندك
142. 14:44وهذا من اه اسوأ اه احواله ان يوقعك في سوء الظن بالله
143. 14:53لان الله يعدك مغفرة منه وفضلا
144. 14:56وما نقص مال من صدقة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
145. 15:02وانت تسيء الظن بربك. تظنك اذا انفقت
146. 15:06انك ستحتاج وانك ستفتقر وهذا سوء ظن بالله
147. 15:12قال فهذا وعد الله وذاك وعد الشيطان فلينظر البخيل والمنفق اي الوعدين هو اوثق والى ايهما يطمئن قلبه
148. 15:22وتسكن نفسه الشيطان يعدكم الفقر
149. 15:27ويأمركم بالفحشاء وهكذا الاخوة في كل عبادة
150. 15:32ازين لك انك اذا فعلتها ستتبرر ستتأذى
151. 15:39ستفقد راحتك تريد ان تقوم الليل? يقول لك لا انت اذا قمت الليل
152. 15:46اه تظعف قوتك وما تستطيع ان تعمل لدنياك نم
153. 15:51وتنام وتنام وهكذا يضيع عليك الخير
154. 15:56و من اراد مثلا ان يتوب الى الله? قال له لا اتمتع بشبابك وانت لا زلت شابا وهكذا حتى يصر على المعصية وربما مات عليه والعياذ
155. 16:07وبالله وهكذا واحد يريد ان يتوب عن المخدرات او المسكرات او الدخان قل لا اه لا تطيق انت لن تجد الراحة
156. 16:20ما تجده من يعني شيء من المتعة والنشوة الا بهذا
157. 16:27وهكذا يزين له حتى يزداد سوءا على سوء والعياذ بالله
158. 16:32الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
159. 16:39قال في المقابل والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
160. 16:45والله واسع عليم والله يعدكم مغفرة منه
161. 16:52يعني تأمل هنا كان متبادر للذهن يقول الشيطان عندكم الفقر. طيب الله يعدكم الغنى مثلا
162. 17:02او ان يخلف لك من مالك الذي انفقته. قال والله يعدكم مغفرة منه. لا اله الا الله. انظر الى هذه المقابلة الجميلة
163. 17:12والله يعدكم مغفرة منه طبعا هنا بعض المفسرين
164. 17:17قال والله يعدكم مغفرة منه هذا في مقابل الفحشاء ليس في مقابل الفقر
165. 17:25ثم قال وفضل هذا في مقابل ما يخوفكم به من الفقر. لان الفضل زيادة
166. 17:33وهذا يقابل الفقر واما الفحشاء معاصي فيقابلها
167. 17:39تقابلها المغفرة وهذا بالفعل يعني بالنظر الى المعنى الظاهر صحيح
168. 17:48والله يعدكم مغفرة منه فالانسان اذا وقع في الفحشاء يتوب الى الله والله يغفر له
169. 17:57واذا زين له الشيطان وسيفتقر فليتذكر وعد الله تعالى بانه يتفضل عليه لان الفضل معناه الزيادة
170. 18:07وما انفقتم من شيء فهو يخلفه يعطيك المزيد
171. 18:12قال بعضهم هكذا ثم ايضا
172. 18:19اه الاية كما قال بعضهم ايضا فيها اشعار بان الانسان
173. 18:28لن يقدر قدر الله تعالى
174. 18:32فمهما يعني فعل وبذل والله يعدكم مغفرة
175. 18:38مهما اطعت الله خالفت وعد الشيطان واطعت الله تعالى
176. 18:44لن تقدر الله قدره فما لك الا ان تستغفر ربك. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
177. 18:56ايضا هذا معنى بديع وهذا
178. 18:59يعني معنى متقرر في العبادات عندما يأتي الاستغفار بعدها
179. 19:08مهما عبدت الله تصلي تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. كانوا قليلا من الليل ما يجعون بالاسحار هم يستغفرون
180. 19:16فكذلك هنا يعني حتى الذي يستجيب لداء الرحمن ويتصدق ويعرض عن داعي الشيطان فله المغفرة
181. 19:27لانه مهما بذل لن يوفي الله قدره ولن يشكر الله على نعمة واحدة من نعمه
182. 19:34لان كمال الله لا نهاية له
183. 19:36وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
184. 19:39اذا ما لك الا ان تستغفر ربك
185. 19:42تعترف بتقصيرك والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
186. 19:48وكذلك ممكن ان نقول المغفرة في مقابل الفقر
187. 19:56لماذا? لان الاخوة من غفر الله تعالى له ماذا يريد
188. 20:02والله هذا اعظم غنى اذا غفر الله تعالى لك
189. 20:06قد فزت اعظم فوز فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز
190. 20:14فالانسان اذا استشعر فضل الله عليه بالمغفرة
191. 20:21ان الله تعالى يغفر لي ذنبي ويتوب علي
192. 20:25فهذا اعظم فوز فهذا اعظم غنى في الحقيقة
193. 20:31لان هذه الذنوب والسيئات هي السبب الشؤم كله في الحياة والضيق في الدنيا وحرمان الرزق
194. 20:41فاذا غفر الله لك ذنوبك بارك الله لك في حياتك وفي رزقك
195. 20:46تكون اغنى الناس بمغفرة الله تعالى
196. 20:54ذنوبك وسيئاتك فاذا ممكن ان يقابل هذا بهذا
197. 21:00والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
198. 21:04زيادة على المغفرة والله يعدكم مغفرة منه
199. 21:10مغفرة منه عظيمة وفضلا والله واسع عليم. والله واسع في عطائه واسع في مغفرته يغفر الذنوب جميعا
200. 21:20واسع في فضله عليم بمن يستحق ذلك
201. 21:24فليعلم ما في القلوب والله واسع عليم
202. 21:29ثم قال يؤتي الحكمة من يشاء
203. 21:35ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب
204. 21:43قد تقول هذه الاية ما لها علاقة الان بايات الانفاق والصدقة
205. 21:50فتأمل في مناسبة هذه الاية
206. 21:53لما تقدم كأن الله تعالى يقول والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم
207. 22:02الان عندك داعيان داء الشيطان وداء الرحمن
208. 22:07كيف يختار الانسان داعي الرحمن ويترك داعي الشيطان
209. 22:13اذا كان عنده حكمة وفكر بعقله
210. 22:20فقد يؤتي الحكمة من يشاء
211. 22:23قال الرازي نبه على ان الامر الذي لاجله وجب ترجيح وعد الرحمن على وعد الشيطان
212. 22:33هو ان وعد الرحمن ترجع الحكمة والعقل. وعد الشيطان ترجح الشهوة والنفس
213. 22:42اذا ما عند الله من المغفرة والفضل
214. 22:48انما ينال بالحكمة والحكمة كلها ايضا من الله تعالى. فرجع الفضل كله الى الله. يؤتي الحكمة من يشاء
215. 22:57فيختار الحكيم وعد الله تعالى
216. 23:03ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فتجده ينفق ويبذل ما عنده
217. 23:09هذا هذه مناسبة ومناسبة لعلها اجمل
218. 23:16اه لما ذكر الله تعالى انه
219. 23:20يعطي الفضل لمن يبذل ما له
220. 23:25قالوا الله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم
221. 23:29ذكر ما هو افضل من ذلك
222. 23:34وهو انه يعطي الحكمة من يشاء
223. 23:38فلما ذكر الله تعالى الاموال
224. 23:42وان الذي يبذل المال يزيده الله من فضله ويزيده غنى. نعم قد يكون الغنى حسيا وقد يكون معنويا
225. 23:51والمعنوي متحقق دائما اما الحسي فهذا امره الى الله
226. 23:57لكن لما وعد الله تعالى
227. 24:02من يبذل المال بانه يزيده من فضله
228. 24:06نبه الله تعالى على ما هو افضل من المال
229. 24:13قال يؤتي الحكمة من يشاء
230. 24:16العلم افضل من المال ولهذا
231. 24:23هذه المناسبة ذكرها الشيخ بن سعدي وغيره
232. 24:26فالله تعالى لا يعطي المال وحده
233. 24:29او المغفرة والفضل بل يعطي الحكمة من يشاء
234. 24:34ولهذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما
235. 24:38قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا
236. 24:42فسلطوا على هلكتي بالحق ان ينفق ما له
237. 24:46قال ورجل اتاه الله الحكمة فهو يعلمها الناس
238. 24:52لما حث على البذل والانفاق في سبيل الله تأمل كيف جاءت هذه الاية. هنا في وسط ايات بذل المال
239. 25:03قال يؤتي الحكمة من يشاء
240. 25:07فضل من الله فالمال اعظم
241. 25:13آآ اسف فالحكمة والعلم اعظم من المال
242. 25:19ولهذا قال ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
243. 25:25ما ظنك بالله اذا قال خيرا كثيرا. الله اكبر
244. 25:30اذا هذه مناسبة يعني جميلة في الايات
245. 25:35تدل على فضل المال تدل على فضل الحكمة فضل العلم
246. 25:43وهذه الحكمة ما تفسير الحكمة هنا
247. 25:50طبعا الحكمة اولا قبل ان نقرأ تفاسير السلف
248. 25:54اصل كلمة حكمة تدل على
249. 25:58ظبط الشيء الذي يمكن ان يتسيب
250. 26:03ولذلك يقال حكمت اه اللجان حكمت اللجام هي الحديدة التي توضع
251. 26:10في حنك الدابة حتى تضبط في الحركة تقاد
252. 26:15وذلك الحكم القاضي والحاكم يسمى حاكما لانه
253. 26:21يقيم العدل ويمنع الجرائم يمنع الفساد يمنع التسيب في بلده
254. 26:28فهو حاكم وتقول احكمت البناء
255. 26:33يعني اذا اتقنته حتى ما يسقط مثلا كذلك الحكمة
256. 26:39الحكمة تضع آآ الشيء في مكانه المناسب فيكون متقنا
257. 26:47فيمنع هذا من حصول الخلل
258. 26:52وهذا لا يكون الا بالعلم
259. 26:55بالعلم واشرف العلوم والحكم هو العلم بكتاب الله تعالى والعلم بدين الله
260. 27:04ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما كما ثبت
261. 27:09عند ابن ابي حاتم قال يؤتي الحكمة من يشاء المعرفة بالقرآن
262. 27:16قال ناسخي ومنسوخي ومحكمي متشابهي ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وامثاله الى اخره
263. 27:25قال في رواية قال فانه قد قرأه البر والفاجر. الكل يقرأ القرآن لكن الحكمة
264. 27:35العلم بالقرآن والعمل به هذه الحكمة
265. 27:41لذلك يعني الحكمة ليست مجرد علم. حكمة علم محكم
266. 27:46كيف يكون العلم محكما متقنا? اذا قرن بالعمل الصالح
267. 27:52بهذا يكون العلم محكما متقنا
268. 27:55لان العلم اذا ما كان مع العمل الصالح يكون حجة على صاحبه
269. 28:01ويكون من اقسى الناس قلوبا
270. 28:04ما ينتفع بعلمه اذا ما عمل
271. 28:08وما يوفقه الله تعالى وانما الحكمة
272. 28:15يعني اتقان هذا العلم يكون بالعمل الصالح. والعمل ما يتقن الا بالعلم ايضا
273. 28:22انما يخشى الله من عباده العلماء
274. 28:26كذلك العلم عام لكن الحكمة اخص
275. 28:33كما يعني يقول العلماء ليس الفقيه الذي
276. 28:40يعرف الخير من الشر بل الفقيه الذي يعرف خير الخيرين
277. 28:46وشر الشرين يعني يعرف ايهما
278. 28:51احسن ايهما اسوأ وهكذا والحكمة يعني ادق
279. 28:58الحكمة فيها معرفة باسرار الامور وحكمها
280. 29:03والمقاصد الذي التي شرعت الاحكام لاجلها
281. 29:10فيستطيع ان ينزل هذه الايات والاحكام الشرعية على الوقائع والنوازل المختلفة
282. 29:19فهذه الحكمة قال مجاهد رحمه الله الاصابة في القول
283. 29:27وقال ابو العالية الحكمة خشية الله. شوف كيف
284. 29:32الحكمة الحقيقية خشية الله شف ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله
285. 29:38على بعض التفاسير تفسير الحكمة شكر الله
286. 29:43او جزاء الحكمة ان تشكر الله تزداد شكرا لله
287. 29:48قال فان خشية الله رأس كل حكمة
288. 29:53هذا عن ابي العالية خشية الله رأس كل حكمة
289. 30:00قال ابو العالية الحكمة الكتاب والفهم
290. 30:03قال ابراهيم النخعي الفهم. قال ابو مالك السنة
291. 30:08كثيرا ما يقرن بين الكتاب
292. 30:10الحكمة فالمراد بها السنة ايضا والسنة
293. 30:14يعني اه ايضا تدخل في الحكمة لانها
294. 30:17يعني تفسر القرآن وتبين القرآن
295. 30:21يقول مالك يقول الامام مالك رحمه الله
296. 30:26اه كما ثبت هذا عند ابن ابي حاتم نقله زيد ابن اسلم
297. 30:31قال مالك وانه ليقع في قلبي. شف الامام مالك يقول وانه ليقع في قلبي ان الحكمة هي الفقه في دين
298. 30:41الله وامر كمل الى كلامه
299. 30:46وامر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله
300. 30:53سبحان الله هذا العلم هبة ورحمة من الله
301. 30:56قال وامر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله
302. 31:02العلم هذا خشية ورحمة اجعلوا الله في قلوب من يحب
303. 31:10ليس العلم بكثرة الرواية. العلم خشية الله
304. 31:15هذه الحكمة الحقيقية ونور يقذف الله في القلب
305. 31:20اجعل عند العالم فرقان يفرق بين الحق والباطل
306. 31:25ويكون على خشية ورحمة قال
307. 31:30مما يبين ذلك انك تجد الرجل عاقلا في امر الدنيا اذا نظر فيها
308. 31:36وتجد اخر ظعيفا في امر دنياه عالما بامر دينه بصيرا به. يؤتيه الله اياه. ويحرمه هذا
309. 31:46سبحان الله هي ليست بالذكاء
310. 31:50كم من اناس اذكياء لكن ما لهم علاقة بالدين وما لهم علاقة بفهم القرآن ما يفهم شيء من الدين
311. 31:58هذا فضل الله يؤتيه من يشاء
312. 32:01قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
313. 32:04هذا من اعظم ما يحث الانسان على العلم النافع
314. 32:09قال يؤتيه الله اياه ويحرمه هذا فالحكمة الفقه في الدين
315. 32:19ولهذا اورد ابن كثير هنا قول عبد الله بن عمرو وان كان في سنده شيء لكن مما يستأنس به قال من حفظ القرآن فقد ادرجت النبوة بين كتفيه
316. 32:29غير انه لا يوحى اليه
317. 32:32سبحان الله تعالى. يعني هذا فضل عظيم. قال ابن سعدي رحمه الله
318. 32:38او يقول آآ ابن القيم رحمه الله هنا في قوله فقد اوتي خيرا كثيرا
319. 32:45ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
320. 32:49قال اوتي ما هو خير وافضل من الدنيا كلها
321. 32:56لانه سبحانه وصف الدنيا بالقلة. فقال قل متاع الدنيا قليل
322. 33:01شف ما عندكم ينفد قل متاع الدنيا قليل. وقال تعالى ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
323. 33:10فدل على ان ما يؤتيه الله عبده من حكمته خير له من الدنيا وما عليها
324. 33:19ولا يعقل هذا كل احد
325. 33:22بل لا يعقله الا من له لب وعقل ذكي فقال وما يذكر الا اولو الالباب والله ما اعرف هذه الحقيقة
326. 33:32الا اولوا الالباب. حتى ما قالوا العقول. اولو الالباب. لان اللب هو خالص الشيء
327. 33:41تقول لب الثمرة خالصها واصلها
328. 33:45فكذلك اللب قالوا هو العقل الذي
329. 33:51اه تخلص من الاهواء والشهوات
330. 33:56فكأنه خلاصة يعني العلم وما يذكر بهذا ويعلم ان الحكمة من الله ويرغب فيها الا اولو الالباب
331. 34:11فسبحان الله حقا كما قال ابن القيم
332. 34:13وهذا لا يعقل او ولا يعقل هذا كل احد
333. 34:19ما يعرف فضل العلم كل احد
334. 34:24ولذلك الاخوة من وفقه الله للعلم وحبب اليه مجالس العلم فهذا خير عظيم. الله اراد بك خيرا عظيما
335. 34:36ولا تستصغر ما عندك وتستهن بما عندك من العلم من القرآن. وفقك الله لحفظ القرآن
336. 34:45وجعلك من طلاب العلم والله هذا اعظم غنى. فقد اوتي خيرا كثيرا
337. 34:51والله يقول عن الدنيا كلها كما قال ابن القيم قل متاع الدنيا قليل. الدنيا كلها قليل
338. 34:56ما عندكم ينفد ما عند الله باق
339. 34:59اهدأ الله قول لنبيه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
340. 35:09الى ما متعنا بازواجا منهم
341. 35:13يعني عندك القرآن الكريم كيف تمد عينك الى الدنيا
342. 35:18الله اكبر لذلك الذي عنده كتاب الله عنده العلم
343. 35:24والله هذا اغنى من صاحب المليارات
344. 35:28اغلى من صاحب المليارات واحسن حالا منه
345. 35:33اذا كان عاملا بعلمه متواضعا يخشى الله تعالى
346. 35:38هذا اعظم غنى فلا تجعل قلبك
347. 35:43يميل الى الدنيا او يتطلع الى ما عند الناس ابدا
348. 35:47واشعر بانك اغنى الناس ليس معنى هذا انك تعجب بنفسك وبتغتر بعملك لا هذا من باب ان تعرف قدر نعمة الله عليك فتزداد انكسارا لله وافتقار
349. 36:00الى الله وتواضعا لله ولعباد الله
350. 36:04والله هذا اعظم غنى يا الاخوة
351. 36:07لكن كما قال ابن القيم لا يعقل هذا كل احد. لانه لا يعرف حقيقة العلم. مساكين اهل الدنيا. اهل الدنيا ما يعرفون حقيقة العلم. حقيقة ما يجده المؤمن
352. 36:17اذا ذاق خشية الله والقرب من الله وحلاوة الطاعة وهذا
353. 36:23كلما ازداد علما المسلم في هذا ازداد خشية وازداد شوقا لله وازداد حلاوة في ايمانه
354. 36:33كذلك يقول ابن سعدي رحمه الله وجميع الامور لا تصلح الا بالحكمة
355. 36:39التي وضع الامور في مواضعها وتنزيل الامور منازلها
356. 36:45قال آآ فقد اوتي خيرا كثيرا قال لانه
357. 36:53كمل نفسه بهذا الخير العظيم واستعد لنفع الخلق اعظم نفع في دينهم ودنياهم
358. 37:01قال الحكمة هي العلوم النافعة والعقول المسددة واصابة الصواب في الاقوال والافعال
359. 37:11قال ابن عاشور في الحكمة اتقان العلم والعمل على وفقه كما قلنا
360. 37:18ثم قال ومن يؤتى الحكمة يكون قابلا لفهم الحقائق والانقياد للحق لا يصده هوى. ولا عصبية ولا مكابرة
361. 37:30ثم يسر له ذلك باسباب
362. 37:33ثم قال فقد اوتي خيرا كثيرا بسبب ما معه من الهدي الالهي وسداد الرأي
363. 37:40ومن تفاريع قواعد الحكمة التي تعصم من الغلط والضلال
364. 37:46لاننا اذا تتبعنا ما يحل بالناس من المصائب والفتن نجد معظمها من جراء الجهالة
365. 37:56ضلالتي وافني الرأي و يعني بسبب فقد الحكمة
366. 38:05حقا ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
367. 38:10وذلك الاخوة نحن الان في هذه الايام
368. 38:14نسأل الله تعالى ان يفرج عن اخواننا المسلمين بغزة وان يحفظهم وينصرهم على عدونا وعدوهم وعدو الله تعالى
369. 38:24الحكمة هنا في مثل هذه الايام
370. 38:28على المسلم ان يعرف الواجب الذي عليه
371. 38:34تتعبد لله بواجب الوقت الذي انت فيه
372. 38:40ولا لك علاقة ما لا يعنيك من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
373. 38:46ذلك ما يصلح بعامة الناس ان يخوضوا في السياسة والفتاوى والامور العظام وما الذي حصل
374. 38:56هناك لا هذا خطأ ولا صواب وهذا امر ما كلفت به انت
375. 39:04انما الواجب عليك ان تعقل الواجب الذي هو مشروع لك انت
376. 39:15انت عليك ان تدعو لهم نحن ما نستطيع شيئا ما نملك شيئا من الامر
377. 39:20الا ان ندعوا لاخواننا وهذا امر متفق عليه
378. 39:24بين كل المسلمين الكل يرغب الان في الدعاء لاهل غزة وان الله تعالى يحفظهم
379. 39:33والواجب ايضا ان ندعوا لهم بالنصرة ان ينصرهم لا شك ان كل مسلم
380. 39:38يفرح اذا انتصر المسلمون على اليهود. لا شك هذا متفق عليه بين كل المسلمين
381. 39:47محد ينازع في مثل هذا
382. 39:49اما الخوظ في تفاصيل السياسة وما الذي يحصل هناك وهذا ليس من شأنك. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
383. 39:59لو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. هذا من ما كلف به ولاة الامر من
384. 40:09علماء الكبار ومن الحكام هم ينظرون في هذا اهل الاختصاص والسياسة واهل العلم والحل والعقد
385. 40:19اما نحن عوام الناس ما ننظر في مثل هذه الامور
386. 40:24الانسان عليه ان يدعو لهم بالنصرة وبالحفظ
387. 40:30ثم عليه ان يعرف الواجب الذي عليه. الان للاسف انظر
388. 40:36فقد الحكمة ماذا يفعل بالمجتمعات الاسلامية? الحمد لله الغيرة موجودة والخير موجود في المسلمين. لكن تجد الاسف
389. 40:45تصرفات تتكرر ولا يسلك كثير من المسلمين
390. 40:51بالطريق الشرعي في مثل هذه المحن التي تصيب المسلمين
391. 40:58يعني ايهما افضل ان يخرج المسلمون في مظاهرات وصياحات وربما يحصل شيء من الاشتباكات
392. 41:08او ان يخرجون هكذا عزل بلا سلاح
393. 41:13يقول نريد ان نجاهد ويقفون عند الحدود وهذا امر ليس موكونا لعامة الناس
394. 41:18لا شك ان هناك اه يدافعون بقدر المستطاع
395. 41:24ولا شك ان الواجب على المسلمين عموما نصرة اخوانهم هناك لكن هذا الامر لا يملك عوام الناس
396. 41:30هذا امر يملكه تملكه الحكومات. نحن ما لنا دخل في هذا
397. 41:36فا اما ان يذهب عامة الناس يقفون هناك او يريدون ان يذهبوا هناك بدون سلاح ولا قوة ما الذي ينفع هذا
398. 41:47فالواجب على عامة الناس بدل ان
399. 41:51يعني يتسرعوا في مثل هذا وبالمظاهرات والصياحات و تجمعات
400. 41:58ثم يشعر في نفسه كأنه ايش? ادى الواجب الذي عليه. وانه انتصر لاخوانه ويرجع بعد ذلك الى حياته الطبيعية طبعا. ما في واحد
401. 42:09منا سيقتل نفسه بكاء وحزنا على اخوانا وتتعطل كل حياته اكيد طبعا سيخرج الى حياته ومصالحه. فهذا للاسف
402. 42:19ممكن بسبب هذه الحماسة فرغها في هذا الامر ثم يرجع الى حياته. يرجع الى المعاصي والشهوات وما كان عليه ولا يغير من
403. 42:29شيئا ويظن خلاص ان انا صرخت وفعلت وخرجت واديت اللي علي بس
404. 42:36ثم ماذا? ثم لا شيء. ما يتغير شيء
405. 42:41او ان تخيل لو ان كل مسلم فقه ان الواجب علي الان ان اغير ما بنفسي
406. 42:48لان الله يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
407. 42:54يقول الله تعالى يا الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم
408. 42:57وثبت اقدامكم الله يقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ايمان وعمل صالح ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن
409. 43:09لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
410. 43:15ايش يعبدونني لا يشركون بي شيئا. شف
411. 43:19هذا وعد الله ايمان وعمل صالح
412. 43:23توحيد ان نحن حققنا هذا الوعد تخيل لو اننا لو ان عامة المسلمين نحن ما نفرض المستحيل
413. 43:31لابد اهل المعاصي موجودون ولكن نقول لو ان عاد المسلمين عاد المسلمون الى دينهم
414. 43:41ورجعوا رجوعا صادقا تابوا الى الله يعني عامة المسلمين تابوا الى الله
415. 43:48تركوا المعاصي والخرافات واقبلوا على ما ينفع من تعلم القرآن. اجتمعوا في المساجد. كل الصلوات تجدها المساجد مملوءة
416. 43:58على العلم ما يزكي نفوسهم وطهرها
417. 44:02تخيل لو لو سنة تمر على المسلمين في غالب بلاد المسلمين هكذا المساجد تمتلك يوم الجمعة في كل فريضة
418. 44:11راه هذا يصلح المجتمع تلقائيا
419. 44:17تجد الكل يتعاون على طاعة الله على الدين
420. 44:21بعد ذلك تجد ان كما تكونوا يولى عليكم
421. 44:27وهؤلاء الذين تابوا لابد ان يكون منهم من المسؤولين من الحكام
422. 44:32تجد ان البلاد تتغير تلقائيا
423. 44:35تجد ان المسلمين يجتمعون تلقائيا يكونون على قلب واحد. بلاد واحدة قوة واحدة. هنا حقا يكون في نصر
424. 44:45للاسلام واهله لكن هذه الطريقة
425. 44:51ابدا للاسف لا يسلكها المسلمون اليوم
426. 44:55للاسف يعني موسى عليه الصلاة والسلام لما اشتد على قومه اذى فرعون ماذا اوحى الله اليه
427. 45:04هل قال اخرج في قتال فرعون وكذا لا قال
428. 45:09واوحينا الى موسى واخي ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. يأتي النصر بالصلاة
429. 45:19كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينصر هذه الامة بضعيفها. بصلاتهم واخلاصهم ودعائهم
430. 45:26للاسف بعض الناس يعني يهون من هذا الحل يقول لك لا هذا ليس حلا. يعني ماذا سيحصل في الواقع اذا المسلمون تابوا ورجعوا? لا لان
431. 45:36اجتماع المسلمين حقا ما يتحقق الا اذا اجتمعت قلوبهم. ما تجتمع القلوب الا اذا طهرت
432. 45:44اذا كان في القلوب حب الدنيا البخل والشح والحقد والحسد كيف تجتمع القلوب
433. 45:52ما تجتمع القلوب الا من قلوب سليمة ونفوس زاكية
434. 45:58ولذلك هذا الوهن الموجود في الامة بسبب هذا حب الدنيا
435. 46:05كما جاء في حديث تداعي الامم قال تداعى عليكم الامم
436. 46:09كما تداعى الاكل على قصعتها
437. 46:12شوف كيف يعني يأتي اعداء الله تعالى واعداء الاسلام ويقتلون المسلمين ينهبون خيراتهم وما احد يستطيع ان يغير
438. 46:22الصحابة رضي الله عنهم يعني كأن عقولهم طارت وطاشت
439. 46:30يعني ما تخيلوا مثل هذا الواقع ان يحل بالمسلمين
440. 46:34الا بسبب قلة المسلمين قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله
441. 46:40قال لا بل انتم يومئذ كثير
442. 46:43كما في زماننا كثير مليار او اكثر
443. 46:47ولكنكم غثاء كغثاء السيل شف غثاء السيل الزبد والوسخ الذي يكون اعلى السيل لا قيمة له
444. 46:57لماذا? ولينزعن الله من صدور عدوكم المهاب المهابة منكم
445. 47:02وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله? قال حب الدنيا وكراهية الموت
446. 47:10حب الدنيا وكراهية الموت. هذا الان هذي المصيبة العظمى الان اللي عند المسلمين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الفقر اخشى عليكم
447. 47:19ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على ما كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم
448. 47:30طيب اذا ما السبيل ما الحل? ما العلاج? قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة
449. 47:39واخذتم اذناب البقر العينة من انواع الربا يعني هذا اشارة الى حب الدنيا. واخذتم اذناب البقر
450. 47:49ورضيتم بالزرع. يعني هذا كناية عن حب الدنيا. الانسان يتبع بقرث
451. 47:57قال وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى ترجعوا الى دينكم
452. 48:08حتى ترجعوا الى دينكم هذا الذي
453. 48:11يحتاج المسلمون اليوم الرجوع للدين
454. 48:14هذه الحكمة في زماننا هذا الرجوع للدين
455. 48:19وانت ما عليك اه يعني تقول والله متى اذا اه سيقوى المسلم انت
456. 48:26افعل الواجب الذي عليك وباذن الله يأتي النصر
457. 48:30فاما نذهبن بك يا محمد تموت
458. 48:35فان منهم منتقمون. دين الله منصور لا محالة
459. 48:40او نرينك الذي وعدناهم. ترى النصر بعينك فان عليهم مقتدرون. طيب ما الواجب علي في كلا الحالتين? فاستمسك بالذي اوحي اليك
460. 48:50هذا الواجب على كل مسلم اليوم فاستمسك بالذي اوحي اليك
461. 48:55تقول طيب انا اذا تمسكت يعني معقولة العالم كله بيتغير
462. 49:01انت ما لك علاقة للاسف الان كل واحد يقول هذا الكلام يقول انا يعني اذا تبت بيتغير العالم والثاني يقول والثالث يقول وما احد يتوب
463. 49:11لكن لو كل واحد صدق وتاب الى الله واصبحت هناك رجعة عامة للمسلمين. انظر كيف يتغير الواقع
464. 49:18وذلك قال الله تعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
465. 49:25يعني الصراط المستقيم هذا اقرب طريق واسهل طريق واسرع طريق
466. 49:31فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
467. 49:36وانه لذكر لك ولقومك. هذا القرآن ذكر شرف. يعني اذا تمسكتم بالقرآن والسنة
468. 49:45سرتم على هذا الصراط المستقيم الله يرفعكم. ينصركم. تذكرون بين الامم
469. 49:52وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. كل واحد سيسأل ماذا فعلت
470. 49:59في هذا الزمان الذي عشت فيه انت عشت في زمن ذل للمسلمين وقهر للمسلمين. ماذا فعل? كيف خدمت دينك
471. 50:07على الاقل تقول يا رب انا تبت الى الله فعلت الواجب اللي علي تبت الى اليك يا رب
472. 50:12واصلحت نفسي واصلحت اهلي ومن استطيع
473. 50:15ان اقوم عليه هذا الذي فعلته
474. 50:18تخيل لو كل مسلم يفعل هذا يصلح نفسه يقوم على اهله باصلاحهم
475. 50:24المجتمع عبارة عن افراد واسر ينصلح المجتمع باكمله
476. 50:29تنصلح كل الطبقات ان هذا ما يخرج عن حاكم ولا محكوم ولا شريف ولا وضيع ولا غني ولا فقير. الكل مطالب بان يتمسك
477. 50:39بالكتاب والسنة. الكل مطالب بان يتمسك بطاعة الله
478. 50:44ومن سنة الله تعالى اذا تغير عامة الناس الله يغير من يوليه عليهم لان الحاكم خرج من عامة الناس ما نزل من الفضاء
479. 50:55هو من حاكم من عامة الناس
480. 50:58بهذا يقوى المسلمون ويرجعون للعز والتمكين
481. 51:04هذا الواجب هذه الحكمة الان الموجودة في هذه الايام
482. 51:09لكن للاسف تسمع سب للحكام وخروج عليهم او مظاهرات او صيحات او حماسة
483. 51:18في غير محلها لن يتجمع عوام المسلمين من بلاد المسلمين يريدون ان يقفوا على الحدود وان يجاهدوا هكذا بلا سلاح ولا عدة ما يصلح
484. 51:30نعم هناك الوضع يختلف الله ينصرهم
485. 51:33والله يحفظهم لكن هنا عامة الناس ما يخوضوا في هذه الامور
486. 51:41لو كل واحد عرف الواجب الذي عليه
487. 51:44ما تمر سنوات معدودة الا وتجد الاسلام عزيزا. لكن اخوة
488. 51:50هذا امر الى الله تقول طيب ليش ما يرجع المسلمون? ليش
489. 51:55هذا امره الى الله الله هو اللي يأتي بالنصر لسنا نحن الذين نأتي بالنصر. لقد اذا جاء نصر الله والفتح جاء
490. 52:05هو يأتي به لسنا نحن الذين سنأتي بالنصر
491. 52:10الله ينصرنا وينصر اخوانا هذا وعد الله اذا نحن
492. 52:17اخذنا بوعد الله نصرنا الله
493. 52:20لكن الله عليم بمن يستحق هذه الكرامة
494. 52:26نحن ما نستحقها بظلمنا لانفسنا. ظلمنا انفسنا وظلمنا عباد الله فلا نستحق
495. 52:33لان الله يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
496. 52:42وان تتولوا عن طاعة الله وعن نصرة دين الله
497. 52:47عن التمسك بالدين يستبدل قوما غيركم
498. 52:50هذي علامة انكم غير مؤهلين
499. 52:53للنصر يستبدل قوما غيركم يطيعونه ثم لا يكونوا امثالكم. يطيعونه والله تعالى ينصرهم
500. 53:02ختام سورة محمد سورة القتال
501. 53:07فاسأل الله ان يلطف بهذه الامة وان يرد المسلمين الى دين ردا جميلا. ان هذا هو طريق النصر
502. 53:18متى يرجع المسلمون? متى? هذه هداية يقذفها الله في القلوب. ما تدري ممكن في ليلة وظحاها تجد رقة في قلوب المسلمين والكل يعرف
503. 53:30واجبة والكل يلزم المسجد ويرجع الى الله. ما تدري
504. 53:34هذا امره الى الله فلا تستبعد الامر
505. 53:38ولا تتنبأ بالغيب انت عليك
506. 53:42الواجب الذي عليك الان ان تتمسك بالدين
507. 53:46وان تحث الناس على طاعة الله والرجوع الى الله والتوبة الى الله. هذا الذي نستطيع في نصر اخوانا وان نتبرع لهم بما نستطيع. الحمد لله الان بلادنا وبلاد المسلمين
508. 53:56ابواب التبرع لهم بما تستطيع من مال من اي شيء
509. 54:01ولا اقوى من الدعاء ولا انفع من توبتك انت الى الله تعالى. ان تتوب الى الله
510. 54:08هذا واجب كل مسلم تجاه اخوانا
511. 54:12وهذا والله انفع ما يكون لان بهذا ستجتمع الامة على نصرة اخوانهم
512. 54:17لكن بدون توبة وبدون صلاح القلوب بدون ترابط القلوب كيف تجتمع الامة
513. 54:27فهذه والله اعلم يعني حكمة
514. 54:32على المسلم ان يتأملها في هذا الحال الذي هو فيه يؤتي الحكمة من يشاء
515. 54:38ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولوا الالباب
516. 54:44من الحكمة الإخوان لا تخذل اخوانك هناك او بكلام او
517. 54:49امور انت غير مكلف بها لا تتكلم فيها
518. 54:54دائما كن مع ما هو متفق عليه
519. 54:59حتى لا تقع في شيء من الزلل. ادع لاخوانك ليل نهار ان الله يحفظهم وان الله ينصرهم. هذا الواجب عليك واصلح نفسك تب الى ربك وابذل ما
520. 55:09تستطيع يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولو الالباب
521. 55:21ما نستطيع ان نأخذ اية جديدة الوقت ادركنا لكن آآ
522. 55:26ايضا حتى يتبين لنا عظم الحكمة التي في القرآن الكريم
523. 55:31انه اعظم حكمة لو نستعرض
524. 55:35الحكم او الحكمة الموجودة في الماضي قبل القرآن عند الامم
525. 55:43عرف الفلاسفة بالحكمة حتى اصل كلمة فيلسوف يعني الحكيم
526. 55:51والحكمة اليونانية وعند الفلاسفة تلخصت
527. 55:57في حكمتين حكمة علمية وحكمة عملية
528. 56:01الحكمة العملية يقولون تنقسم الى ثلاثة اقسام
529. 56:10تهذيب النفس وهذا يسمون علم الاخلاق
530. 56:15وتدبير المنزل بتهذيب الاسرة وتهذيب الامة
531. 56:22بالسياسة المدنية وكيف ينصلح حال الناس? هذا من الناحية العملية
532. 56:29ولابد ان تنضبط هذه الامور. النفس
533. 56:33تصلحها تهذبها ثم الاسرة يعني اكبر دائرة ثم الامة
534. 56:42ثم الحكمة العملية يقولون العلوم اما علوم رياضية هندسية من الجبر وحكمة
535. 56:53واما اعلى منها الطب والكيمياء
536. 56:59والعلم بالارض والانسان والحيوان عموما
537. 57:04ثم اعلى الحكم العلمية الحكمة الالهية
538. 57:09والذي التي يخوض فيها الفلاسفة في اثبات واجب الوجود والحديث عن الله
539. 57:16لكن سبحان الله هؤلاء نعم ربما تجد في كلام شيء من الحكمة في تهذيب النفوس في سياسة الامة لكن
540. 57:27انظر كيف يعني يظلوا في باب الالهيات. في باب اثبات آآ وجود الرب
541. 57:34وما له من الصفات ونفوا عن الله الصفات
542. 57:39لان ما عندهم وحي ما عندهم نور
543. 57:42سبحان الله تجد الاسلام جاء بكل انواع الحكمة الموجودة عند هؤلاء وزيادة
544. 57:51ما يغني العباد في صلاح دينهم ودنياهم
545. 57:57فاذا نظرت الى الحكمة العلمية تجد
546. 58:03يعني بالنسبة لباب معرفة الله تجد اعظم معرفة بالله في القرآن الكريم
547. 58:08في اسماء او صفاته وعظمته والتذكير بنعمه
548. 58:14والتقرب اليه بانواع العبادات ما توجد حكمة
549. 58:20الهية اعظم من هذه الحكمة في معرفة الله والطريق اليه
550. 58:26اما امور الدنيا فالله تعالى احال عليها من هو مختص بها
551. 58:32فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون تسأل اهل الحساب اهل الهندسة اهل الطب اهل
552. 58:38وحتى في القرآن قواعد طبية وفي السنة النبوية كذلك من القواعد الطبية والحكم الطبية الشيء الكثير. كما هو معلوم
553. 58:46وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ما ملأ ابن ادم وعاء شر من بطن بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ثلث لطعام وثلث لشرابه
554. 58:56ثلث لنفسه والعسل في شفاؤه للناس والحبة السوداء والقسط الهندي واشياء كثيرة في السنة
555. 59:05والحمية وهكذا طيب ثم الحكمة العملية تجد القرآن جاء بتهذيب النفوس احسن الاخلاق
556. 59:15شف الاخلاق في القرآن والسنة
557. 59:19انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
558. 59:22شوف الحكمة في تهذيب الاسرة
559. 59:25يعني الاحكام الشرعية والاداب النبوية في اصلاح الاسرة الزوجة والزوج حقوق الزوج والزوجة وكيف الزواج يبنى
560. 59:35تربية الاولاد هذا باب عظيم في الشريعة
561. 59:39تهذيب الامة وسياسة الامة كذلك ما اغفل القرآن
562. 59:45في تنصيب الحكام وحقوق الحاكم وعدم الخروج عليه حتى يكون الامن وعلاقة دولة اسلامية بالدول الكافرة والمعاهدات والسياسات
563. 59:55كل موجود هذا في الشريعة
564. 59:58افتاء القرآن وجاءت السنة باعظم حكمة
565. 1:00:02ثم اذا وجدت اه نظرت في الحكمة عند العرب
566. 1:00:08تجد ان العرب يطلقون على الاقوال التي فيها ايقاظا للنفس
567. 1:00:17ووصية بالخير ومكارم الاخلاق انها من الحكمة
568. 1:00:23فتجد مثلا يعني حكم عند العرب
569. 1:00:29خاصة في كما نقل هذا ابن عاشور في معلقة زهير
570. 1:00:34اه آآ بدأ كثير من آآ ابيات معلقته ومن ومن ومن كلها حكم جميلة
571. 1:00:43لكن سبحان الله ما تقرأ حكمة اله تجد في الشرع ما هو احسن منها
572. 1:00:51ومن هاب اسباب المنايا ينلنه
573. 1:00:54ولو رام اسباب السماء بسلم. يعني لن تخرج من آآ قبضة الله ومن الموت
574. 1:01:02طيب كل نفس ذائقة الموت
575. 1:01:05وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج
576. 1:01:15مشيدة وهكذا قال لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم
577. 1:01:29يعني يقول اصل انسان لسانه قلبه
578. 1:01:33طيب الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
579. 1:01:43قال لا يستقيم لسان امرء حتى يستقيم قلبه
580. 1:01:48ولا يستقيم قلب قال نعم
581. 1:01:51ولا يستقيم نعم قلبه او العكس نعم
582. 1:02:00نعم حتى فيستقيم قلبه لا يستقيم لسانه حتى يستقيم
583. 1:02:07آآ او لا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه
584. 1:02:10نعم لا يستقيم قلب العبد حتى يستقيم لسانه
585. 1:02:15ولا يستقيم لسانه حتى تستقيم جوارحه
586. 1:02:19يعني العمل يؤثر في اقوال العبد يعني
587. 1:02:22وهكذا يعني امور دقيقة ولطيفة
588. 1:02:25فاذا ما في القرآن والسنة واثار الصحابة الذين ينطقون بالحكمة
589. 1:02:33ان اشربوا علم القرآن والسنة? هذي اعظم حكمة على الاطلاق
590. 1:02:38تريد الحكمة صحيح الواحد قد يستفيد من يعني اقوال الحكماء وتجارب الغرب وكذا لكن والله الاخوة
591. 1:02:46لو تعكف على دراسة القرآن والسنة واثار الصحابة رضي الله عنهم والسلف يكون بفهم عميق وقراءة يعني الدراسة
592. 1:02:56تتعلق بهذا فهذا انفع ما يكون. اليوم الناس يبحثون عن نظريات في التربية عند الاجانب وعن كذا وعن كذا. لا والله هذا كله موجود في
593. 1:03:06كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
594. 1:03:10حقا يؤتي الحكمة من يشاء. من يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. اختم بهذا الحديث كما في البخاري من حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه. ان ان
595. 1:03:21النبي صلى الله عليه وسلم قال
596. 1:03:23روى عمران هذا الحديث قال الحياء لا يأتي الا بخير. هذه حكمة
597. 1:03:30من النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير
598. 1:03:34فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة
599. 1:03:38ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة
600. 1:03:42جابر ايضا حكم اخرى في الحياة فقال عمران احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
601. 1:03:51قال وتحدثني عن صحيفتك فهذا فيه
602. 1:03:56ارشادي لان العبد يعني يستغني بكتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عن
603. 1:04:03غيرهما. نسأل الله تعالى ان يؤتينا الحكمة وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا وفقها
604. 1:04:13يقينا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
605. 1:04:18نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما
606. 1:04:28تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعل الوارث منا واجعل
607. 1:04:38على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل
608. 1:04:48يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم احفظ اخواننا في فلسطين وفي غزة اللهم احفظهم. اللهم
609. 1:04:58تظن بحفظك اللهم الطف بهم يا ارحم الراحمين. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ومن تحتهم. اللهم
610. 1:05:08قبلهم في الشهداء يا ارحم الراحمين. اللهم ارفع في درجاتهم اللهم انصرهم على عدونا وعدوك وعدوهم يا قوي يا عزيز
611. 1:05:18يا قهار يا جبار اللهم عليك بمن قتل المسلمين. اللهم عليك بمن قتل المسلمين. اللهم اجعل كيدهم في نحرهم يا قوي يا عزيز
612. 1:05:28يقهر ويا جبار واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين