الدرس 66

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12اخوات واصلوا مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:22لا نزال مع بعض الاحكام المتعلقة بصلاة الجماعة
4. 00:27ومن تلك الاحكام انه اه لا ينبغي
5. 00:33ان يصلي المأمومون بين السواري
6. 00:38لان هذه السواري والاعمدة تقطع
7. 00:42الصفوف ولهذا جاء نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
8. 00:49كما في حديث معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنا ننهى ان نصف بين السوار على عهد رسول الله صلى الله عليه
9. 00:59سلم ونطرد عنها طردا ويقول عبد الحميد بن محمود قال صليت مع انس بن مالك رضي الله عنه يوم الجمعة
10. 01:10قال فدفعنا الى السواري قال فتقدمن وتأخرنا
11. 01:18فقال انس رضي الله عنه كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 01:25وجاء النهي عن ابن مسعود
13. 01:28آآ جمع من السلف وذهب بعض الفقهاء كالامام احمد وغيره
14. 01:37الى تحريم ذلك وانه لا ينبغي للمصلي ان يصلي بين السواري
15. 01:45الا اذا كان المسجد مزدحما بالمصلين
16. 01:49ولا يوجد مكان ويصلون خارج المسجد فهنا يتقدمون ويصلون بين السواري
17. 01:58وكذلك اذا صلى منفردا او اماما
18. 02:04فصلى الامام بين عمودين فهذا
19. 02:07جائز كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
20. 02:11بين العمودين المقدمين في الكعبة عندما دخلها وصلى داخلها
21. 02:17فهنا العلة منتفية وانما آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السوارية لانها تقطع الصفوف
22. 02:28ثم اه نختم اه هذه الاحكام المتعلقة بصلاة الجماعة
23. 02:33اه بما يتعلق باعذار ترك الجماعة
24. 02:39آآ كما هو معلوم تقدم معنا ان بعض العلماء يقول صلاة الجماعة واجبة
25. 02:45وهذا مذهب كثير من السلف انها واجبة
26. 02:49فاذا حصلت هذه الاعذار للمسلم جاز له ترك الجماعة ولا يأثم
27. 02:57واما على قول ايضا بعض العلماء الذين يقولون صلاة الجماعة سنة مؤكدة ولا ينبغي تركها فاذا حصلت هذه الاعذار
28. 03:06اه لا يفوت اجرها على من هو معذور فاذا صلاها منفردا فاز باجر الجماعة ان شاء الله
29. 03:15لانه معذور في تركها فمن هذه الاعذار
30. 03:20البرد الشديد والمطر الشديد الذي يشق معه الخروج
31. 03:27كما قال بعض الفقهاء المطر الذي يجعل الناس يغطون رؤوسهم
32. 03:33فهذا المطر من اسباب او من اعذار ترك الجماعة
33. 03:40قال نافع مولى بن عمر قال ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح
34. 03:48ثم قال الا صلوا في الرحال
35. 03:51ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت
36. 03:57ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال
37. 04:03وفي رواية كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال
38. 04:11آآ فيقول بعد الاذان الا صلوا في الرحال
39. 04:16وكذلك جاء آآ في اه حديث اخر
40. 04:23انه آآ اذا كما في حديث ابن عباس نعم انه
41. 04:31قال لمؤذنه في يوم مطير
42. 04:35يعني كما في آآ حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
43. 04:39اه انه قال اذا قلت
44. 04:42اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة
45. 04:47وقل صلوا في بيوتكم ثم
46. 04:51آآ يعني فبعضهم استنكر ذلك
47. 05:02فقال اتعجبون من ذا؟ يعني من هذا؟
48. 05:06قد فعل ذا من هو خير مني
49. 05:09يعني ابن عباس يعني ذكرهم ذكر لهم هذا ثم ذكر ان هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
50. 05:18فهذا من الرخص في ترك الجماعة المطر الشديد البرد الشديد آآ الريح الشديدة
51. 05:27حتى بعض العلماء يقول الحر الشديد اذا كان خلاف المألوف
52. 05:32ويسبب ظررا على الناس وبعضهم يقول الوحل الشديد الذي يشق معه خروج المصلي الى المسجد
53. 05:41كذلك من اعذار ترك الجماعة
54. 05:44طبعا يلحق بهذا ايضا المرض الشديد الذي
55. 05:49آآ فيه مشقة على المريض
56. 05:53اه فاذا كان المريض آآ يشق عليه
57. 05:58الذهاب الى المسجد فيجوز له ان يترك صلاة الجماعة
58. 06:03وهذا بلا خلاف بين العلماء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته
59. 06:08عندما اشتد عليه المرض قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصلوات في بيته
60. 06:17لكن لو ان المريض تحمل
61. 06:21وحافظ على الجماعة ولو شق عليه المرض شيئا ما لكنه مما يطاق ويحتمل
62. 06:30وان كانت الرخصة له لكن اذا اخذ بالعزيمة
63. 06:35ويعلم انه لن يضر نفسه يعني خروجي الى المسجد لن يؤدي به الى زيادة المرظ او لن يؤدي هذا الى هلاكه
64. 06:45لو كان هذا يؤدي الى هلاك هذا لا يجوز. لا ظرر ولا ظرار لكن
65. 06:50يعني قد يشق عليه المرض لكن يقول انا اتحمل وانا اريد الاجر واريد ان اصلي في المسجد فهذا افظل واولى
66. 06:57لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع شدة مرضه كان يحرص على الصلاة في الجماعة حتى حمل النبي صلى الله عليه وسلم بين
67. 07:07رجلين ورجلاه تخطان الارض ما يستطيع ان يمشي حتى اقيم في الصلاة في الصف
68. 07:16يعني تحمل وتكلف مع انه معذور صلى الله عليه وسلم
69. 07:22فهذا مما آآ يعني آآ من الاعذار كذلك
70. 07:28آآ حضور الطعام اذا تعلق القلب بالطعام واشتهت النفس الطعام فيجوز له ان يترك الجماعة لاجل الطعام كما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
71. 07:42رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
72. 07:50ولا يعجل حتى يفرغ منه
73. 07:54قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ. وانه ليسمع قراءة الامام
74. 08:05وهذا من فقه السلف رحمهم الله تعالى انهم علموا ان المقصود الاعظم من الصلاة الخشوع فيها
75. 08:12واذا كان المسلم قد تعلق قلبه بهذا الطعام وجائع نفسه تشتهي هذا الطعام فما الفائدة يذهب الى الصلاة وذهنه
76. 08:22مشغول بالطعام وقلبه معلق بالطعام
77. 08:25هذا لا يليق فهذا من فقه السلف رحمهم الله تعالى
78. 08:31ولهذا قال آآ ابو الدرداء رضي الله عنه
79. 08:37قال من فقه المرء اقباله على حاجته
80. 08:43حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ
81. 08:48هذا من فقه المرء ان يقبل المرء على حاجته
82. 08:53حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ ليس فيه شغل بالدنيا
83. 08:58فيهيئ قلبه للصلاة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام
84. 09:04يعني لا صلاة كاملة لان الذهن يكون مشوشا
85. 09:08لكن طبعا الانسان ما يتخذ هذا عادة يقول خلاص
86. 09:13دائما يؤتى بالطعام قبيل الصلاة حتى لا يذهب الى المسجد
87. 09:20فهذا لا ينبغي لان هذا تحايل على ترك الصلاة. وانما هذا يكون في بعض الاحيان
88. 09:28في آآ اوقات طارئة وتعلق نفسه بالطعام اما اذا تعلقت نفسه بالطعام اما اذا
89. 09:38وضع الطعام واصلا هو شبعان او لا يريد الطعام ونفسه غير معلقة به
90. 09:45فهنا يعني يصلي في المسجد ولا يترك الصلاة في المسجد
91. 09:50كذلك من الاعذار مدافعة الاخبثين
92. 09:54يعني البول والغائط وكذلك الريح
93. 09:57تقول عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان
94. 10:07يعني بعض الناس يقول لا انا اريد ان احافظ على اجر الجماعة ويكون يريد ان يذهب الى الخلاء
95. 10:15لكن يقول لا ما عليه انا اتحمل حتى ادرك التكبيرة مع الامام حتى ادرك الركعة الاولى مع الامام وادرك صلاة الجماعة
96. 10:23ويأتي ويصلي ولا يدري ماذا يقرأ الامام لانه قد
97. 10:28اشتد عليه الحال وحبس بوله او ريحه هذا ما يخشع في صلاته
98. 10:36فقال ولا وهو يدافع الاخبثان يعني لا صلاة كاملة اذا كان يدافع الاخبثي لكن اذا كان امر يسير ويذهب فهذا لا بأس به اما اذا كان الامر
99. 10:46يعني اه يقلق المصلي ويشوش عليه ذهنه فهنا ينبغي عليه ان يحافظ على اه ان
100. 10:56يترك الجماعة ويقضي حاجته ثم يأتي
101. 11:01يقضي ما فاته واذا فاتت الجماعة فاجره محفوظ لانه معذور في ترك الجماعة
102. 11:09كذلك من آآ الاعذار قالوا اا ايضا الخوف على النفس? اذا كان في مكان فيه اعداء او لصوص او حرب
103. 11:21وخاف اذا خرج الى المسجد ان يعتدى عليه. او على اهله مثلا يخاف على اهله
104. 11:28او انه اهله آآ مرضى ما احد يقوم معهم هذا قد يحتاجه الانسان احيانا مثلا آآ تكون زوجته او
105. 11:38امه او اه ابنه في المستشفى وما احد معه في الغرفة اه يشق على المريض اذا خرج عنه من يمرظه مثلا
106. 11:49ويحتاج الى رعاية دائمة مثلا فقام عليه وترك الجماعة فهذا لا بأس به. لكن اليوم الحمد لله مستشفيات توفر الممرظين والممرضات. يعني يقومون بالواجب
107. 12:01الحمد لله فهذا يعني يجعل المسلم يحافظ على صلاة الجماعة يخرج يصلي ويرجع الى مريضه
108. 12:09اه كذلك لو خاف على ماله
109. 12:12اه في مكان فيه ظالم او سارق مثلا فهذا ايضا من الاعذار التي اذكرها الفقهاء في هذا
110. 12:20كذلك من الاعذار ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل من هذه البقلة يعني الثوم آآ وقال مرة من اكل البصل
111. 12:30والثوم والكراث. قال فلا يقربن مسجدنا. فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
112. 12:40الذي يأكل البصل والثوم يكون له رائحة كريهة في فمه ثم يأتي قد يؤذي المصلين بل يؤذي الملائكة
113. 12:52حتى لو حصل تباعد في الصفوف كما يوجد الان فهذا يؤذي الملائكة فهو معذور في ترك الجماعة لكن كما عرفنا انما الاعمال بالنيات ما
114. 13:02تعمد هذا يقول انا اكل حتى لا اذهب الى المسجد. فهذا لا يجوز هذا تحايل على دين الله تعالى
115. 13:09طبعا آآ الان الحمد لله توجد بعض الامور التي تزيل هذه الرائحة
116. 13:16مثلا من معجون الاسنان او غيره. ويأكل ما فيه رائحة نعناع او غيره بحيث يزيل هذه الرائحة او يخففها
117. 13:26فهذا آآ ممكن انه يزيل هذه الرائحة ويخففها ويذهب الى صلاة الجماعة
118. 13:34اه وكذلك لو اكلها وهي مطبوخة قد ذهبت رائحتها
119. 13:40فايضا هذا لا يدخل في الحديث
120. 13:42كما قال عمر رضي الله عنه قال من اكلهما فليمتهما طبخا
121. 13:48فليمتهما طبخا فما يكون لها رائحة يعني نفاثة وشديدة يعني يحافظ بذلك على صلاة الجماعة
122. 13:56كذلك من الاعذار العمى وهذا عند جمهور العلماء اذا لم يجد الاعمى قائدا يقوده ولم يعرف الطريق فيعذر بترك الجماعة لان هذا
123. 14:10عليه وتم سبحان الله مع ان هذه اعذار ثابتة
124. 14:16لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث الصحابة على حضور الجماعة حتى مع وجود هذه الاعذار
125. 14:23يعني ابن ام مكتوب قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني وانا رجل اعمى يعني بعيد الدار. قال هل تسمع النداء? قال نعم. قال فاجب
126. 14:36وابن رجب رحمه الله تعالى ذكر ان هذا الحديث من الاحاديث التي اجمع العلماء على عدم الاخذ بها
127. 14:43يعني ما يقال انه يجب على الاعمى ان يحضر صلاة الجماعة حتى لو لم يجد سائقا يسوقه
128. 14:50هذا تكليف له بما لا يطيق
129. 14:53لكن هذا من حث النبي صلى الله عليه وسلم على الخير وانه لعله علم الحرص الذي عند ابن ام مكتوم واما من جاء
130. 15:03كيسعى وهو يخشى ابن ام مكتوم كان حريصا على الخير حتى شارك في معركة القادسية زمن عمر واستشهد فيها. مع انه معذور
131. 15:13فعلم كان النبي صلى الله عليه وسلم علم ما في نفسه من حب الخير
132. 15:18فقال فاجب ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عذر عتبان بن مالك هو رجل اعمى
133. 15:26وذهب وصلى في بيته صلاة حتى يعني آآ يطمئن آآ عتبان ويعني يكون هذا
134. 15:36مصلى له وهكذا كان يصلي في بيته
135. 15:39فالاعمى معذور في ترك الجماعة ان لم يجد قائدا اما اذا وجد من يقوده الى المسجد فنعم يحضر الجماعة
136. 15:48كذلك من الاعذار التي يذكرها الفقهاء ارادة السفر
137. 15:52يعني انسان تأهب للسفر ولابد ان يذهب الى المطار قبل الطائرة بساعة واذا صلى الجماعة ربما تفوته الطائرة ويتأخر عليه ويكون في حرج
138. 16:05فهنا يعذر بترك الجماعة ما عليك شيء حتى ولو تسمع الناس يصلون وانت في طريقك الى المطار فليس عليك شيء
139. 16:13فمتى ما تصل هناك تصلي وتدرك يعني آآ الطائرة
140. 16:19فهذا لا بأس به وكذلك من الاعذار التي يذكرها الفقهاء غلبة النوم والنعاس
141. 16:27انسان مجهد وقال لنا اذا انتظرت الجماعة
142. 16:31ممكن يعني انام وتفوتني الصلاة. او ممكن ما ادري ماذا اقول في صلاتي ولا ما اسمع من الامام. فهذا يعذر بترك الجماعة. انا اقول صلي
143. 16:41صلاة خاشعة ونم هذا خير من ان تحظر الجماعة وانت لا تدري ماذا يقول الامام ربما يعني يصيب الانسان النوم وهو في الصلاة حتى يعني يكاد ان يسقط
144. 16:54فهنا هو معذور بترك الجماعة. ويدل على هذا حديث الرجل الذي انصرف
145. 17:01عن معاذ بن جبل عندما كان معاذ رضي الله عنه يصلي بالصحابة رضي الله عنهم يعني في قومه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
146. 17:11اما اذا رجع الى قومه يصلي بهم صلاة العشاء وامامهم لكن وينوي النافلة وهم يصلون خلفه صلاة العشاء. فكان يطيل اطالة يعني فاحشة
147. 17:21يقرأ سورة البقرة في صلاة العشاء
148. 17:24تخيل وهذا رجل عنده عمل من الصباح الباكر بعد الفجر يقوم على مزرعته يعني شغله
149. 17:34فلما رأى ان معاذا رضي الله عنه يطيل كثيرا في صلاة العشاء
150. 17:38تجوز في صلاته وسلم وانصرف من الصلاة
151. 17:43فالنبي صلى الله عليه وسلم عذره عذر هذا الرجل لماذا? لانه يريد ان ينام
152. 17:50فعذره اه اوصى معاذ ان يخفف في صلاة العشاء
153. 17:56فهذا يدل على يعني هذه المسألة والله اعلم
154. 18:00فهذه يعني اهم الاعذار يعني في ترك الجماعة. نسأل الله تعالى ان يعيننا على المحافظة على صلاة الجماعة
155. 18:10فصلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة وعرفنا فضائلها العظيمة وبركاته الجزيلة ونسأل الله
156. 18:20قال ان اه يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
157. 18:30على اله وصحبه اجمعين