الدرس 69 (باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه و باب إذا أحب رجلا فلا يماره ولا يسأل عنه)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
2. 00:11والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:16وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:19اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى
5. 00:29اذا احب الرجل اخاه فليعلمه
6. 00:33قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور قال حدثني حبيب ابن عبيد
7. 00:39عن المقدام ابن معد عن المقدام ابن معد كرب رضي الله عنه وكان قد ادركه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا
8. 00:49احب احدكم اخاه فليعلمه انه احبه
9. 00:54قال حدثنا يحيى بن بشر قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن رباح عن ابي عبيد الله عن مجاهد قال لقيني رجل من اصحاب
10. 01:04بالنبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بمنكبي من ورائي قال اما اني احبك
11. 01:11قال احبك الذي احببتني له
12. 01:14فقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل الرجل فليخبره انه احبه ما اخبرتك. قال ثم
13. 01:24فاخذ يعرض علي الخطبة قال اما ان عندنا جارية اما انها عوراء
14. 01:30قال حدثنا موسى قال حدثنا مبارك قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:40اتحابا الرجلان الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه
16. 01:46احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
17. 01:56ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال
18. 02:06محمد كما باركت على ال إبراهيم انك حميد مجيد. اما بعد انتهى المصنف رحمه الله تعالى
19. 02:16من ذكر الاحاديث المتعلقة بعيادة المرظى ثم شرع في ذكر اه حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم في
20. 02:26بيته وكيف كان عمله صلى الله عليه واله وسلم ثم انتقل الى موضوع جديد الا وهو مسألة الحب
21. 02:36في الله الحب في الله. ولا شك بان هذا الموضوع من اهم الموضوعات التي جاءت بها
22. 02:46الاسلامية. ذلك ان العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت المحبة بينهم
23. 02:56ايمان على اعتبارات طينية سفلية ارضية وكان الانتماء الى القبيلة والى
24. 03:06هو الذي يفرض المحبة فجاء هذا الدين العظيم فاعلى من وشيجة الاخوة الاسلامية. وجعل المحبة قائمة على هذا
25. 03:21الامر قائمة على هذا الامر مسألة الاخوة الاسلامية. ولذلك عظم النبي صلى الله عليه واله وسلم
26. 03:31مسألة المحبة في الله عز وجل. والمعنى ان تكون خالصا لله. ليس فيها شيء من حظوظ الدنيا ولا
27. 03:41من اغراض النفس ولا من المصالح والمنافع. وانما هي لله وفي الله. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه
28. 03:51وسلم ان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله
29. 03:58ان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. ويقول صلى الله عليه واله وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
30. 04:08ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم. وان يحب المرء لا يحبه الا لله
31. 04:17وان يحب المرأة هذا هو الشاهد وان يحب المرأة لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره
32. 04:27ان يقذف في النار والنبي عليه الصلاة والسلام حث على هذا الامر وجعلها هي الوشيجة
33. 04:37عالية المرتفعة التي ينبغي للمسلمين ان يتناولوها. ولذلك فتح النبي عليه
34. 04:47الصلاة والسلام الذرائع والوسائل والاسباب التي تقوي هذه العبادة. عبادة المحبة
35. 04:57لله عز وجل وحسم وسد كل ذريعة ووسيلة تؤدي الى الاخلال بهذا الامر. ذهابا او
36. 05:07وصل ذهابا او انقاصا. والاحاديث في هذا كثيرة بل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر ان الله
37. 05:17الله تعالى يجمع المتحابين في جلاله سبحانه وتعالى على منابر من نور عن يمين الرحمن. على منابر من نور عن يمين الرحمن. ولما اخبر النبي عليه الصلاة
38. 05:30والسلام عن هؤلاء الذين الذين الذين يجمعهم الله عز وجل على منابر من نور
39. 05:39تعجب الصحابة قالوا هؤلاء رسل انبياء فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان هؤلاء قوم تحابوا في الله
40. 05:49تحابوا في الله لا لدنيا ولا لمصلحة ولا لمنفعة فتجدهم يعني من اجناس مختلفة ومن بلدان متفرقة
41. 05:59ومن مستويات متنوعة. جمعهم شيء واحد وهو المحبة في الله عز وجل. ما جمعتهم اه اه يعني اه ما جمعتهم
42. 06:09ثم مصلحة ولا منفعة ولا قبيلة مثلا ولا عائلة ولا ناحية ولا بلد ولا ارض جمعهم المحبة في
43. 06:19الله سبحانه وتعالى. ولذلك المحبة في الله هذه شأنها عظيم في الاسلام. شأنها عظيم في الاسلام. هنا
44. 06:29ذكر البخاري رحمه الله تعالى
45. 06:33آآ بابا هذا الباب يمثل وسيلة من وسائل الابقاء على المحبة في الله عز وجل. وتقوية هذه المحبة
46. 06:43وتغذيتها غذاء روحيا وهي قضية انك اذا احببت احدا في الله عز وجل فان المشروع
47. 06:53ان تخبره بذلك وان تعلمه بذلك حتى تتقوى المحبة وحتى تبقى الاصرة اصرة المحبة
48. 07:03وحتى يزداد ما بينكما من هذه المحبة التي هي لله سبحانه وتعالى
49. 07:11التي هي لله سبحانه وتعالى فان النفس البشرية جبلت وطبعت على محبة من يحبه
50. 07:21سمعتم احد يتمنى ان الناس يبغضونه
51. 07:25ها سمعتم احد يقول والله انا افرح ان الناس يكرهونني او يبغضونني ما يوجد لان هذا مصادم للفطرة البشرية
52. 07:35طبيعة الجبلة الانسانية والفطرة البشرية محبة من يحبها ويثني عليها. ولذلك لما تحب
53. 07:45شخصا في الله عز وجل ولله فان المشروع ان تخبره لماذا? لانك تدخل السرور على نفسك
54. 07:54وايضا تقوي هذه المحبة وتجعلها نابضة بالحياة تجعلها نابضة بالحياة وهنا يقول
55. 08:04في حديث المقدام ابن معد كرب وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
56. 08:14اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه. اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه
57. 08:23اه يحبه انه احبه. والمعنى ان تأتي اليه وتقول له يا فلان اني احبك لله. او اني احبك في الله
58. 08:33هذا هو المشروع وهذا هو الهدي النبوي وهذه هي السنة التي ينبغي للناس ان يسلكوها ولك ان تتخيل
59. 08:43يعني ردة فعل هذا الشخص الذي ذهبت اليه واجتهدت وقلت اني احبك في الله. كم من السرور
60. 08:53آآ ادخلته على قلبه وكم من الفرح. وايضا هذا يوثق العلاقة التي بينك وبينه. ويقويها
61. 09:03قويها فكل من احب شخصا لله عز وجل فانه يخبره بذلك. وانا من هذا المقام اخبركم جميعا انني احبكم
62. 09:13واسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم هنا على محبته وطاعته يجمعنا واياكم في الجنة في دار كرامته اللهم امين
63. 09:23اذا احب احدكم اخاه فاذا احب الرجل الرجل
64. 09:28في الله عز وجل قال له اني احبك في الله. واذا احبت المرأة المرأة قالت لها اني احبك في الله. لان قول النبي
65. 09:38الصلاة والسلام اذا احب احدكم اخاه الخطاب للذكور هنا لكن القاعدة الشرعية التي دائما ما نذكرها اه
66. 09:48آآ في مسألة الخطاب اذا كان الرجال فان النساء يدخلون معهم الا اذا خص الدليل الا اذا خص
67. 09:58الدليل الرجال دون النساء. ولذلك المرأة اذا احبت اختا لها في الله لا لصلة قرابة ولا لمنفعة
68. 10:08ولا لمصلحة وانما لعبادتها وطاعتها ولعلمها ولاخلاقها ولدينها. قالت لها اني احبك في الله
69. 10:18اني احبك في الله. وهل تقول المرأة للرجل احبك في الله
70. 10:25وهل تقول يقول الرجل للمرأة اني احبك في الله؟ هذي مسألة بحثها الفقهاء بحثها الفقهاء على المستوى الشخصي لا ما ينبغي
71. 10:35ما ينبغي للمرأة ان تقول للرجل اني احبك في الله لان هذا يعني لم يكن معروفا آآ في عهد النبي عليه
72. 10:45الصلاة والسلام وفي عهد السلف الصالح. وكذلك العكس ان يقول الرجل للمرأة آآ على المستوى الشخصي اني احبك
73. 10:55في الله لان هذا قد يفتح مجال شر
74. 11:00مجال شر والقاعدة الشرعية بتتبع واستقراء النصوص ان يجب ان يكون ما ما يكون بين الرجل وبين المرأة
75. 11:10مسافة والمعنى ان تكون المخاطبات رسمية ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
76. 11:20ولذلك اذا قال الشاب للشاب اني احبك في الله فان هذا سبيل الى ما هو شر او تقول الشابة للشاب اني احبك بالله
77. 11:30فان هذا سبيل الى ما هو ما هو شر. لكن اذا كان كما ينص اهل العلم اذا كانت المرأة قالت للرجل
78. 11:40ليس لشخصه وانما لمقامه ولعلمه ولمنزلته كأن تقول لولي الامر مثلا او للمفتي او للقاضي
79. 11:49ااحبك في الله بسبب منصبه وموقعه وما يكون له من نفع متعدي ومن خير ومن
80. 11:59الناس قال العلماء لا حرج في ذلك ويذكرون هذا من عمومات يذكرون هذا يدرجونه تحت عمومات النصوص
81. 12:09معنى انه ليس مقصودا لذاته وانما قيل هذا في حقه لان نفعه متعدي نفعه متعدي وقد سامح في هذا
82. 12:19كثير من اهل العلم خاصة اذا كان يعني في في مقام عام مثلا او في محل عام وليس هو مقام خاص
83. 12:29والمقصود بان المرأة الافضل ان تدعو لمن هو في هذا المقام ممن نفعه متعدي تدعو
84. 12:39الامر تدعو للمفتي تدعو لمن نفعه متعدي في اي امر من الامور التي فيها خير للناس والمقصود ان
85. 12:49الانسان اذا احب اخاه فان من السنة ان ان يعلمه وان يخبره وان يكشف عن سريرته وان يقول له بانني احب
86. 12:59في الله احبك في الله. والحديث الثاني حديث مجاهد ابن جبر رحمه الله تعالى وهو من كبار التابعين. قال
87. 13:09رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمنكب اه من ورائي. يعني وضع يده على
88. 13:19هاتفه من الورع اخذ بمنكبي يعني بكتفي من ورائي فقال اما اني احبك قال اما اني احبك
89. 13:29والمعنى بان هذا الصحابي الجليل اخذ بهدي النبي صلى الله عليه وسلم باعلام من من يحبه
90. 13:39قال اما اني احبك قال احبك الله الذي احببتني له. رد مجاهد بن جبر
91. 13:47اهذا التابعي الجليل على هذا الصحابي الجليل بهذه العبارة? وهي العبارة التي تقال لمن قال لك احب
92. 13:57لله او احب احبك في الله ان تقول له احبك الله الذي احببتني له. احبك الله الذي احببتني له. فقال
93. 14:09هذا الصحابي الجليل لولا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا احب الرجل الرجل فليخبره
94. 14:19انه احبه ما اخبرتك ما اخبرتك وذلك يعني هروبا من الرياء او التصنع او
95. 14:29مثلا آآ اساءة الظن بانه يطلب من وراء ذلك مصلحة او منفعة او حاجة لكنه
96. 14:39واوضح بان النبي عليه الصلاة والسلام امرنا اذا احب الرجل اخاه ان يخبره فانا اخبرتك لان
97. 14:49النبي عليه الصلاة والسلام امرنا بذلك. والامر كما لا يخفى عليكم امر ارشاد. لا امر وجوب والزام
98. 14:59يقول ثم قال ثم اخذ يعرض علي الخطبة
99. 15:05هذا الصحابي الجليل اخذ يعرض على مجاهد ابن جبر الخطبة يعني الخطبة خطبة امرأة يعني هذا الصحابي الجليل
100. 15:15عنده امرأة قال اما ان عندنا جارية اما ان عندنا جارية الجارية هي البنت الجارية هي البنت وتطلق
101. 15:25الصغيرة وعلى الكبيرة. وتطلق الجارية ايضا على الامة
102. 15:30المملوكة لكن هنا المقصود بالجارية الجارية هي البنت او الاخت. يقول عندي جارية يعني عندي بنت او اخت. ثم قال
103. 15:40اما انها عوراء اما انها عوراء. يحتمل عوراء عوراء العين وهي انخساف احدى العينين وذهاب نورها
104. 15:50ذهاب نور احدى العينين. وقيل في معاني اخرى عوراء يعني ليست اه اه يعني ليست
105. 16:00اكتملت الصفات او مكتملة الاشياء يعني الكمال اللي اللي ينظر الى اليه الى المرأة ينظر الى المرأة
106. 16:10لكن الذي يظهر بانه المعنى الاول قال اما انها عوراء. يعني قد ذهب اه ذهبت احدى عيناه. ذهب نورها
107. 16:20ذهب نوره. هذا الحديث اذا تأملناه نجده مشتمل على ما اشتمل عليه الحديث الاول وزيادة. الحديث الاول وزيادة. منها
108. 16:30اولا ان من السنة اذا احببت انسانا ان تخبره لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر بذلك
109. 16:40قلت لكم بان الامر امر ارشاد. الامر الثاني من الهدي النبوي من الهدي النبوي وضع اليد على
110. 16:50كتفي الشخص وذلك لتنبيهه ولجعله يتجه بقلبه وقالبه الى المتحدث مثل ما
111. 17:00في حديث ابن عمر رضي الله عنه قال اخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كأنك
112. 17:10غريب او عابر سبيل وهذا فيما يسمى بالمعنى المعاصر والذي يعتنى به على انه يعني
113. 17:20على انه قاعدة من قواعد التدريب على مهارات الاتصال ان صح التعبير على ان من مهارات الاتصال انك تضع
114. 17:30ضع يدك على من تتحدث اليه. وهذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فلا نحتاج الى دورات تدريبية في مناهج او في
115. 17:40المهارات الاتصال فعندنا سنة النبي عليه الصلاة والسلام المشتملة على كل مهارة بين قوسين ان صح التعبير
116. 17:50المهارات الاتصال. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يضع يده احيانا على بعض اصحابه. وهذا لا شك بانه فيه
117. 18:00لمن تتحدث اليه وتهيأ له
118. 18:06ولذلك يقبل عليك بقلبه وبقالبه. يقبل عليك بقلبه وقالبه. الامر الثالث ما ذكرنا من هدي النبي
119. 18:16عليه الصلاة والسلام من اه اظهار مكنونات الظمير وخفايا الصدر وما اشتملت عليه السريرة من
120. 18:26هذا الانسان من محبة هذا الانسان. ايضا من الفوائد انك اذا اردت ان تنصح انسانا او ان تعرض
121. 18:36عليه شيء فان فان المشروع ان تقدم بين يدي موظوعك هذا النوع آآ من
122. 18:46من البيان والكشف عما في صدرك. بمعنى ان تقول له والله اني احبك في الله. ثم بعد ذلك تعرض عليه
123. 18:56نصيحة تعرض عليه الخطبة تعرظ عليه موظوع معين وفي الغالب النصيحة والتعليم. فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
124. 19:06قال لمعاذ ابن جبل يا معاذ والله اني لاحبك الله اكبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
125. 19:16معاذ ابن جبل والله اني لاحبك. لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكر
126. 19:26وحسن عبادتك وحسن عبادتك. ولا شك بان هذا يعني منهج عظيم. لان بعض الناس الان اذا جاء ينصح
127. 19:36ينصح بفظاظة وبغلظة وبسلف وبمباشرة وبهجوم ما يمهد لنصيحته
128. 19:46وما يوطئ لموعظته وانما هكذا يباشر النصيحة. فلك ان تتخيل رجلا ينصحه اخر
129. 19:56مباشرة يفجؤه بالنصيحة خاصة اذا اشتملت على الفاظ يعني فيها نوع من الغلظة وفرق
130. 20:06وشخص قدم بين يدي نصيحته توطئة. وذلك بقوله والله اني احبك في الله
131. 20:16مثلا والله اني احب لك ما احب لنفسي مثلا والله اني ارغب لك ما ارغب لنفسي ها كيف ستكون
132. 20:26النفسية وكيف سيكون الاستعداد? وكيف ستكون المستقبلات الذهنية والنفسية لمثل
133. 20:36بهذه النصيحة فرق بين هذا وهذا. هناك صدود
134. 20:40يعني اعتقد بانه يعني في الغالب في الغالب ان المستقبلات هذه قد تعطلت بسبب ماذا? بسبب هذه المفردات هذا
135. 20:50الهجوم هذه المباشرة اما الاخر فقد فتح مغاليق قلب هذا الانسان وهذا الشخص المنصوح
136. 21:00لديه استعداد وليونة في تقبل نصيحة هذا الناصح وهذا الصحابي الجليل هو من مدرسة محمد بن عبدالله
137. 21:10صلى الله عليه واله وسلم. هو متخرج من بين يدي رسول الله فقدم هذه الجملة لمجاهد
138. 21:20لابن جبر والله اني لاحبك ثم بعد ذلك نصحه. الامر الاخر
139. 21:27نصحه بالخطبة. الامر الاخر جواز عرض الرجل موليته على الرجل الصالح. وقد بوب على ذلك الامام البخاري
140. 21:37في صحيحه بابا عرظ الرجل موليته على الرجل الصالح فقد عرظ عمر ابن الخطاب ابنته حفصة بعدما
141. 21:47اه طلقها زوجها عرظها على ابي بكر وعلى عثمان وما اجاباه لانهما سمعا النبي صلى الله عليه
142. 21:57واله وسلم يذكرها ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبها خطب والقصة طبعا معروفة لان عمر وجد في نفسه
143. 22:07كيف يعرظها على ابي بكر وما يجيب وعلى عثمان وما يجيب. ولذلك لا بأس للرجل ان يقول
144. 22:17للرجل الصالح عندي بنت صالحة عندي اخت صالحة مثلا هذا هذا من من الدين وهذا من من الايمان
145. 22:27انك تبحث عن موليتك يعني ابنتك واختك عن الرجل الصالح الذي الذي كما قال النبي
146. 22:37عليه الصلاة والسلام اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. فقبل ان يتقدم ممكن انت ان
147. 22:47تأخذ بزمام المبادرة وان وان تبادر الى اخباره اخباره ليس عيبا ان يخطب الرجل لابنته ولا لاخته بل
148. 22:57فمن الدين خاصة وان المرأة هذه الفتاة هي انت مسؤول عنها وسيسألك الله سبحانه وتعالى عن
149. 23:07ذلك عنها يوم القيامة. الامر الاخر ما يتعلق بقضية النصيحة وعدم الغش. فانظر الى هذا الصحابي الجليل ماذا قال
150. 23:17قال عندنا جارية يعني عنده بنت صالحة وكذا لكنها عوراء بين العين
151. 23:22الذي فيها وهذا من النصيحة وهذا من من اخلاق المسلم من اخلاق المسلم انه لا يغش ولا يكذب
152. 23:32وانما ينصح ينصح ويبين ولذلك آآ الانسان اذا تقدم الى امرأة يجب على اولياء
153. 23:42المرأة ان يخبروه بعيوبها ان كان ثم عيوب. خاصة العيوب التي تمنع كمال الاستمتاع او تمنع الاستمتاع
154. 23:52مثلا فانه يخبرونه بذلك لانه لو دخل عليها واكتشف هذا العيب سيكون هناك ردة فعل بالنسبة
155. 24:02قاسية جدا وسيتهم اهلها بالغش. اتهم اهلها بالغش. وعندنا في ابواب النكاح باب العيوب
156. 24:12في كتب النكاح في الفقه العيوب التي يرد بها النكاح. قسموها الى الى اقسام. وهذا من نصح الصحابي الجليل
157. 24:22اذ رضي الله عنه فليس كل عوراء ترد فان من النساء من اذا ابتليت بمرض العمى او بمرض العور فان عندها من
158. 24:32الدين والاخلاق ما تتقزم هذه اي تقزم هذا العيب بل يذهب في نفس الرجل ان رظيها لدينها ولخلقها كما ان
159. 24:42المرأة ايضا ترضى بالرجل المصاب بالعمى او بالعور او بشيء من قطع الاعضاء مثلا الجوارح ترضى به لدينه
160. 24:52ولاخلاقه والمقصود بان هذا الصحابي الجليل
161. 24:57نصح وقال بانها عوراء. وهذا يدل على على صدقه. وهذا خلق يجب على كل مسلم
162. 25:07ان يتمثل ذلك. طبعا بعض الناس يحصل عنده نوع من الوسواس. هناك بعض الامراض التي لا تمنع الاستمتاع ولا كمال الاستمتاع
163. 25:17وانما هي امراض عادية بسيطة مثلا يوسوس بعض الناس او بعض الفتيات ايضا وتقول اخبر الزوج ولا لا
164. 25:27اخبرت الزوج بدأ الزوج يضرب اخماس باسداس ويقول ما ادري ما وراء هذا الشيء. ما في داعي. يمكن هذه المرأة عنده
165. 25:37الامراض العادية الطبيعية هذه موجودة عند الرجل
166. 25:41موجودة عند الرجل ولذلك مرت علينا حالات تورطت فيها بعض البنات بسبب الوسواس والمبالغة واحيانا
167. 25:51تقول والله تخبر باشياء فتدخل الزوج في دائرة الشك والريبة. يقول ما ادري ما وراء ذلك. يعني ما من احد الا وعنده
168. 26:01من الامراض من العيوب لكن ان الفقهاء لما تكلموا عليه نصوا على العيوب التي تمنع الاستمتاع وكمال
169. 26:11الاستمتاع هذا المقصود يعني مثل العور نعم يذكر مثل الصرع مرض الصرع الذي الذي تدخل المرأة فيه
170. 26:21في حالة غيبوبة او يدخل الزوج ايضا في حالة غيبوبة ايضا مرض العقم مثلا هذا
171. 26:31لابد من ان يخبر كل طرف الاخر كل طرف الاخر الامراظ المعدية ايظا هذي التي في يعني جرت العادة
172. 26:41بان بانها تنقل يعني تكون عدوى. هذه كلها مما يخبر به
173. 26:47ثم ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما تحابا الرجلان الا كان افضلهما اشد
174. 26:57حبا لصاحبه ما تحابا الرجل ان يعني والمرأتان والمرأتان في الله الا كان افضلهما
175. 27:07اشدهما اشدهما حبا لصاحبه. اشدهما حبا لصاحبه. والمعنى ان المحبة ايضا بين الاثنين
176. 27:17تتفاوت وتتفاضل فلذلك قد يحب الرجل اخاه محبة حقيقية كاملة. والمقابل
177. 27:27قد يحبه محبة دون ذلك دون ذلك. من احبهما الى الله عز وجل وافضلهما الذي يحب صاحبه
178. 27:37اكثر الذي يحب اكثر من صاحبه. يحبه اكثر منه. لذلك قال ما تحابا الرجلان الا كان افضلهما اشد
179. 27:47اشد اشدهما حبا لصاحبه. حبا لصاحبه. فافضلهما عند الله هو الذي فعلا حقق المحبة
180. 27:57الاخوية هذه تحقيقا كاملا او كان افضل من صاحبه من حيث من حيث المحبة من حيث المحبة والمحبة سبحان الله امر يوقعه الله عز وجل في النفوس
181. 28:11ذكر مجاهد بن جبر ان ابن عباس رضي الله عنه رأى رجلا فقال هذا الرجل يحبني. يقول هذا الرجل
182. 28:21يحبني. فقيل له وما يدريك? قال لانني انا احبه
183. 28:27والنفوس اه ان يقول ابن عباس وانما الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها
184. 28:37اختلف. ولذلك الانسان سبحان الله قد يحب شخص في الله ويعلم بان هذا الشخص يحبه. لانه ليس هناك بينهم مصلحة ولا
185. 28:47منفعة ولا شي من امور الدنيا وانما احبه لله عز وجل. فيشعر بهذا لان كما في الحديث الارواح جنود
186. 28:57مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. ان النفوس لاجناد مجندة بالاذن من رب
187. 29:07تجري وتختلف فما تعارف منها كان مؤتلف وما تنافر منها كان مختلف. ولذلك القلوب في
188. 29:17واقع هي التي تتحدث عن المحبة بخلاف الاعين. العين قد تعطيك اه تغشك العين. العين قد
189. 29:27تغشه لكن القلب ابدا ما يرشك في ان هذا يحبك او تحبه لله عز وجل. لله عز وجل
190. 29:37ذلك الانسان يحرص على تقوية هذه المحبة العظيمة لان لان مآلاتها في الدنيا وفي الاخرة آآ
191. 29:47اه كبيرة جدا وكما ذكرت لكم الحديث كيف ان الله تعالى يجمع المتحابين بجلاله على منابر من نور
192. 29:57ليسوا بانبياء وليسوا بكذا وانما هم من شذاذ الافاق. من قبائل متنوعة ومن جهات متعددة جمعهم شيء
193. 30:07ما هو الحب في الله
194. 30:10الحديث الصحيح ان رجلا زار اخا له في قرية لاحظ زار اخا له في قرية تجشم مصاعب ومتاعب
195. 30:20تعب السفر وانتقل من مدينة الى مدينة سيرا على الاقدام
196. 30:26فارشد الله على مدرجته يعني على طريقه ملكا في صورة رجل فقال له اين تريد? قال اريد اخا لي في هذه القرية
197. 30:36قال هل لك من نعمة? هل لك عليه من نعمة? تربها? يعني انت ذاهب لمصلحة لحاجة? قال لا. غير اني احببت
198. 30:46في الله قال ابشر فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببت
199. 30:52ان الله احبك كما احببت. ولذلك كثير من الناس كثير من المسلمين يفتقدون الى هذه العبادة الجليلة
200. 31:02المحبة في الله ان ان تكون المحبة لله سبحانه وتعالى لا لغرظ ولا لمنفعة ولا لهدف ولا لغاية الا
201. 31:12لله عز وجل الا لله عز وجل. ولذلك هنا يتفاضل الرجلان على قدر المحبة التي بينهم
202. 31:22على قدر المحبة التي بينهم وفقنا الله واياكم لتحقيق هذا الامر وجعلنا الله واياكم على منابر من نور عن يمينه جل وعلا
203. 31:32يوم القيامة. نعم. قال باب اذا احب رجلا فلا يماره ولا يسأل عنه
204. 31:40قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية ان ابا الزاهرية حدثه عن جبير ابن نفير عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه
205. 31:51انه قال اذا احببت اخا فلا تماره. ولا تشاره ولا تسأل عنه فعسى ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه
206. 32:01فيفرق بينك وبينه قال حدثنا المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
207. 32:13كما قال اذا قال من احب اخا لله في الله قال اني احبك لله فدخلا جميعا الجنة كان الذي في
208. 32:23ارفع درجة لحبه على الذي احبه له
209. 32:28نعم. قال رحمه الله تعالى وغفر له باب اذا احب رجلا فلا يماله ولا يسأل عنه. وهذا الباب
210. 32:39اه كالركن الثاني في مسألة اه في مسألة المحبة. وكأنه في الاولى
211. 32:49الاحاديث التي فيها فتح الذرائع والطرق للمحبة وتقويتها وتغذيتها
212. 32:59والباب الثاني هذا لحسم الذرائع المفضية الى الاخلال بهذا هذه العبادة وهي عبادة
213. 33:09المحبة لله عز وجل. فلذلك المحبة هذه تحتاج
214. 33:16الى امرين. الامر الاول ما ما يقويها ويبقيها. والثاني ما يمنع من الاخلال بها
215. 33:26او اضعافها او اضعافها. وهذه قاعدة الشريعة اصلا العامة ان الشريعة الاسلامية جاءت بجلب المصالح وتكثيرها
216. 33:36وتقويتها وبدرء المفاسد وبتقليلها وبنفيها. هذه قاعدة الشريعة. ثم ذكر هنا اثر
217. 33:46معاذ ابن جبل يقول جبير ابن نفير عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال اذا احببت اخا فلا تماري
218. 33:56اذا احببت اخا فلا تماريه ولا تشاره
219. 34:03تشاره ظبطت بالتشديد وبالتسهيل ولا تسأل عنه فعسى ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه يفرق بينك
220. 34:17وبينه. يفرق بينك وبينه. معاذ ابن جبل هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه الذي هو اعلم الامة بالحلال والحرام
221. 34:27ويأتي رتوة يأتي بمسافة يوم القيامة امام العلماء رضي الله عنه وارضاه. وله كلمات تمثل حكم
222. 34:37حكم رضي الله عنه. يقول معاذ بن جبل اذا احببت اخا فلا تماريه. والمعنى لا تجادل
223. 34:47اخاك الجدال القائم على المخاصمة والمغالبة وعلى القهر وعلى
224. 34:57انك والله افهم منه واعلم منه يقول اذا احببت اخا فلا تماريه. المراء ولذلك النبي عليه
225. 35:07الصلاة والسلام. قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. ثم قال ولا تشاره
226. 35:17ولا تشاره بالتشديد من الشر. يعني لا تدخل معه في امر يجلب الشر بين
227. 35:27وبينه يجلب الشر بينك وبينه. وعلى ضبط قراءة ضبط التسهيل لا تشاره من الشراء. يعني
228. 35:37لا تدخل معه في بيع وشراء. طبعا هذا لا بد من تقييده بانه يغلب على ظنك بانه
229. 35:47انك ستدخل معه في خصومة فانت تعلم يعني صاحبك آآ من حيث يعني مسائل المال وغير المال
230. 35:57ولذلك على ضبط التسهيل يكون لا تبع معه وتشتري. وهذا حقيقة وان كان مرجوحا لكن له معنى يعني الصحيح في
231. 36:07اقع له معنى الصحيح في الواقع. فيوجد من الناس من بينهم علاقة منذ الطفولة منذ الطفولة. علاقة ومحبة
232. 36:17وحتى كبر ثم بعد ذلك دخل في شراكة او في عملية تجارية فاختصم فتفرقا
233. 36:27الدنيا بعد ان جمعتهم المحبة في الله فرقتهما الدنيا. وتدابرا وتشاحنا وتقاطعا. نسأل الله العافية
234. 36:37والسلام بل بعضهم يعني ادخل صاحبه السجن بسبب رفع دعوة عليه والله في قضية مالية. فلذلك العاقل
235. 36:47الفطن اللبيب هو الذي يعرف من يدخل معه في تجارة او في معاملة مالية وان يتنبه لمثل هذا. ثم قال
236. 36:57اه اه ولا تسأل عنه لا تسأل عنه اذا احببت شخصا في الله فلا يجوز لك ان تذهب
237. 37:07وتسأل عنه وقد علل ذلك بقوله فعسى ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه
238. 37:17فيفرق بينك وبينه. فيفرق بينك وبينه. معاذ بن جبل رضي الله عنه في هذه النصيحة الذهبية
239. 37:27في هذه النصيحة الذهبية يضع لنا يضع لنا منهجا في كيفية المحافظة على الاخوة في الله
240. 37:37على المحبة في الله. وانك اذا احببت شخصا في الله عز وجل فيجب عليك ان تتبع الخطوات التالية
241. 37:47اولى لا تماره يعني لا تدخل معه في مراء وفي جدال. لماذا? لان الشيطان يحضر اثناء الجدال
242. 37:57والمراء وربما قذف في قلبك او في قلبه شيء ثم ينفخ فيه فتصبح عداوة ويصبح هناك اشكال
243. 38:07وهذا هذا ليس بجديد ووجد في القديم وفي الحديث
244. 38:14هذا الامر حينما لم يلتزم آآ لم يلتزم الناس هذه النصائح ولذلك دخلوا في معارك وآآ
245. 38:24اه تفرقوا حدائق وتوزعوا طرائق وتدابروا وتشاحنوا بسبب ماذا? هذا المراء والجدال. وقد يلبس الانسان
246. 38:34كان هذا المراء والجدال لباس شرعي او لباس علمي يذهب احد خاصة اللي اللي يقولون نحن في
247. 38:44العلمي والدعوي وفي في هذا الجانب يذهب يقرأ مسألة جيدا ثم يعرظها على صاحبه لا لغرظ
248. 38:54المذاكرة وانما لغرض المغالبة المغالبة والانتصار وربما احرجه واورد عليه اشياء حتى يقول
249. 39:04انظروا الى فلان جاهل. انظروا الى فلان كذا وكذا. ولذلك مما يوحش الصدور بين الناس
250. 39:14هي قضية المراء والجدال. قضية المراء والجدال. لذلك يقولون بان ابا سلمة ابن عبد الرحمن
251. 39:24من فقهاء المدينة السبعة خسر ابن عباس حبر الامة وترجمان القرآن والسبب في ذلك ان ان ابا سلمة
252. 39:34يورد على ابن عباس مسائل كثيرة. كلما تحدث ابن عباس في مسألة اورد عليه. اورد عليه. حتى صارت اصبحت هناك وحشة
253. 39:44في صدر عبد الله ابن ابن عباس على ابي سلمة. ولذلك اه اه لذلك اعرظ عنه. قال العلماء
254. 39:54فخسر ابو سلمة علم ابن عباس رضي الله عنه. لكن ابن جريج ابن جريج فقيه. ولذلك ابن
255. 40:04لما لازم عطاء بن ابي رباح كان يستل منه العلم كما تسلي الشعر من
256. 40:14كان يتخير الزمان والمكان والحال ما يباغت ولا يثقل على ليثقل على على على على
257. 40:24آآ عطاء وانما كان فقيه يعرف كيف يأخذ العلم من هذا العالم الذي لو لو حرم علمه
258. 40:34حرم شيئا كبيرا وكثيرا. هكذا ينبغي اه الناس فيما بينهم مع العلما ومع الاقران ايضا انه ما
259. 40:44يكونون بمثل هذه هذا المراء وهذا الجدال وهذا الاستعراض الذي يقسي القلوب والذي يجعل هناك وحشة بين الناس
260. 40:54ويتقاطعون فيما بينهم. فاخوك هذا الذي احببته في الله رأس ماله او رأس مالك ان تبقي على
261. 41:04المحبة ان تبقيها على هذه المحبة باقامة آآ بعمل ما يقيمها وبنفي كل ما من شأنه ان يخل ان
262. 41:15خل بها. قال لا تماره لا تماره. ابن عباس كان رجلا عاقلا. يقول كان عندي مسألة استحييت ان اسأل
263. 41:25امير المؤمنين عمر سنة كاملة. سنة كاملة. فلما وجد فرصة
264. 41:33مواتية سأل عمر قال مسألة من سنة وانا هي يعني تحوك في صدري فقال يا ابن اخي اسفل
265. 41:43يعني تعجب عمر من من ابن عباس قال يقول جل وعلا اه عن المرأتين في سورة التحريم من هما? فقال عمر غفر الله
266. 41:53الله لك ما ما ظننت ان ان مثلك يسأل عن هذا آآ عن المرأتين في في سورة التحريم آآ
267. 42:03ثم ان عمر لما رأى عقل ابن عباس ادخله ضمن مجلس الشورى الذي كان فيه اشياخ المهاجرين واشياخ
268. 42:13فرفعه الى مرتبة هؤلاء الاكابر. لماذا? لانه ليس حريصا على المراء وعلى الجدال وعلى القيل والقال
269. 42:23فهذا يورث وحشة وللاسف الشديد يوجد كثير من الناس كانت بينهم محبة فذهبت بسبب المراء
270. 42:33والجدال. الامر الثاني قال ولا ولا تشاره. لا تشاره. والمعنى انك لا تدخل معه في
271. 42:43سواء غيبة او نميمة او آآ يعني شيء من هذه الامور فكل ما يسبب الشر بينك وبين
272. 42:53فابتعد عنه ابتعد عنه لان المقصود هنا الوسيلة الى الشر وليس فعل الشر لان بينك وبينهم
273. 43:03محبة ما يتصور انك تريد به الشر. لكن وسيلة الى الشر. وسيلة الى الشر. ثم نصحه النصيحة
274. 43:13الثالث وهي عظيمة قال ولا تسأل عنه لا تسأل عنه انت رجل الان رأيته من اهل الصلاة من رواد
275. 43:23مساجد ومن طلبة العلم ومن اهل القرآن
276. 43:30فاحببته لله ما الداعي ان تسأل عنه? لماذا تذهب وتسأل عنه? وظاهره الصلاح ونحن امرنا بان
277. 43:40نتعامل على الظاهر اما السرائر فنكلها الى الله سبحانه وتعالى
278. 43:46تعلل معاذ رضي الله عنه بقوله فعسى ان توافي له عدوا يعني انت الان ذهبت تسأل شخص وهذا الشخص عدو له
279. 43:56او حاسد له فيخبرك بما ليس فيه. يخبرك بما ليس فيه. فيفرق بينك وبينه
280. 44:06يفرق بينك وبينه. وانت اذا سألت اما ان يخبرك عدو يقول لك فيه شيء وهو بريء من هذا الشيء
281. 44:16فتتغير نفسك تجاه هذا الانسان الذي احببته. ويتغير قلبك عليه. او تسأل شخص ليس عدو له
282. 44:26لكن يذهب فيخبره ويقول فلان والله يسأل عنك. فهو الذي يتغير عليك. وهو الذي يتنكر لك. وهو
283. 44:36هو الذي تكون في صدره ظلمة ووحشة تجاهك. لانه سيقول لماذا يسأل عني
284. 44:43لماذا يتتبع اخباري? لماذا يريد معرفة يعني حياتي? الا فيه شيء الا فيه شيء. وهذه والله وصية ذهبية
285. 44:53تكتب بماء العيون. ولو طبقها الناس وترجموها ترجم عملية. ما حصل الذي حصل. ومما يعني يؤسف له
286. 45:03ان بعض الناس يعتقد بان هذا منهج شرعي. كل اذا اذا احببت شخصا في الله طبعا انت ما تحب شخص لله الا لصلاحه
287. 45:13شفتوا شخص واحد يقول لزاني والله اني احبك في الله ها ولا واحد شافه يسرق قال والله اني احبك في الله لما
288. 45:23يسرق? لا. تحب شخص في الله لانه يصلي محافظ على الصلوات الخمس? شخص تحبه في الله لانه من اهل القرآن. شخص تحب
289. 45:33في الله لان صاحب خلق صاحب خلق في حاله تحبه في الله. ليش تسأل عنه? ولماذا تبحث وراءه? هذه نصيحة معاذ رضي الله عنه
290. 45:43والله من اجل النصائح. فبعض الناس مسكين يفهم الامور غلط. يقول لا اروح اسأل عنه لان هذا منهج شرعي. طيب هل هو راوي من رواة
291. 45:53حديث حتى والله تريد السلامة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكين شاب بسيط على يعني خلق وعلى دين
292. 46:03لا عنده رواية ويمكن ما عنده دراية ايضا في في الاحاديث يعتقد بعض هؤلاء اللي هم حدثاء
293. 46:13وجدد على التدين وعلى العلم نلازم يسأل عنه يعني من باب هل هو زكاه العلماء او لا? سبحان الله العظيم يعني هل
294. 46:23هو من رواة الحديث هل هو من اهل الاسناد? هل هو والله الان تشرئب بالاعناق اليه والله يقال هذا ننظر اليه مثلا من اين اخذ
295. 46:33هذه مسائل دخلت على الناس بسبب قواعد مرسلة ومطلقة يفهمها بعض الدخلاء على العلم والجدد
296. 46:43في في التدين فهما مغلوطا فهما مغلوطا. ولذلك معاذ رضي الله عنه خذ ولا تسأل عنه
297. 46:53فعسى ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه. وليس شرطا ان يكون عدو. قد يكون حاسد. تعرفون الاقران
298. 47:03الاقران مثل ما قال ابن عباس العلماء خاصة طلاب العلم مثل التيوس في الزريبة احيانا يعني يغلب عليهم الحسد فقال يا شيخ دعك من هذا
299. 47:13او والله يقول لك والله انا لا طيب لكن والله ما ادري مرتاب منه. هذه الكلمة مسمار في نعش المحبة مسمار
300. 47:23في نعش الاخوة لما يقذفها مثل حجر يلقى في الماء الراكد
301. 47:30يلقى في الماء الراكد الاصل السلامة احببته في الله استمر في محبتك له لله ولذلك المحبة لله بارك الله فيكم
302. 47:40يحتاج الى اعمال هذه القواعد. تقوية وتغذية المحبة ببذل الوسائل. اخبار الشخص واظهار المحبة له
303. 47:50على على تقويته وسد الذرائع وحسم الطرق واغلاق الابواب التي ينفذ منها الشيطان ليلوث هذه
304. 48:00المحبة التي بينكما وليكدر صفو هذه المحبة
305. 48:09نعم. اذن? طيب ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب اخا لله في الله قال اني احبك
306. 48:24الا فدخل جميعا الجنة. كان الذي احب في الله ارفع درجة لحبه على الذي احبه له. طبعا هذا الحديث في اسناد عبد
307. 48:34ابن زياد الافريقي ضعيف عند اهل العلم لكن الحديث يدخل تحت معنى الحديث الصحيح السابق في ان افضل
308. 48:44آآ الرجلين من كان اشدهما حبا لصاحبه. من كان اشدهما حبا لصاحبه
309. 48:54ولذلك هذا الحديث يدخل في المعنى الاول ونكمل ان شاء الله بعد الاذان
310. 49:01تبغى نكمل ولا نعطيكم الاسئلة
311. 49:03موضوع العقل يحتاج شوي اسئلة
312. 49:08طيب لان العقل يحتاج اني اتكلم حقيقة ما
313. 49:12يعني يمكن استيعابه في ربع ساعة فلعل ان شاء الله نرجع مسألة
314. 49:17اه اثر علي رضي الله عنه مهم جدا
315. 49:20والحكمة من ذكر البخاري له بين ثنايا هذه الامور. ان شاء الله المجلس القادم بحول الله
316. 49:29طيب نأتي الى الاسئلة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
317. 49:34يقول السائل متى يكون الطلاق? طلاق بينونة كبرى او طلاق بينونة صغرى
318. 49:41الجواب بالنسبة للبينونة الكبرى هي ان يطلق الرجل
319. 49:47امرأته ثلاث طلقات كل طلقة في مجلس مستقل
320. 49:53يعني هذا اذكره على سبيل التبسيط يعني
321. 49:56ان يطلق الرجل امرأته ثلاث مرات
322. 50:00اه كل مرة في مجلس مستقر هذا يسمى البينونة الكبرى التي لا تحل للمرأة لزوجها
323. 50:07حتى تنكح زوجا غيره نكاح شرعي
324. 50:10فيموت عنها او يطلقها اما البينونة الصغرى فهي الطلاق
325. 50:15الرجعي اذا انتهت المرأة من العدة ولم يراجعها زوجها
326. 50:21هذا يسمى بينونة صغرى وكذلك الخلع يسمى بينونة صغرى
327. 50:27ايضا البينونة الصغرى ما تحل للرجل
328. 50:33الا بعقد جديد. يعني ما تحل لزوجها الا بعقد جديد. هذا باختصار
329. 50:39قبل الدخول شيخ نعم احسنت الطلاق ايضا قبل الدخول هذا بينونة صغرى اذا طلق الرجل امرأته قبل الدخول
330. 50:48فان تبين منه بينونة صغرى ما تحله الا بعقد جديد
331. 50:54ما موقف المسلم تجاه اختلاف العلما وتعدد الاقوال هل يجوز اخذ الايسر من قول من اقوال اهل العلم
332. 51:01اولا بالنسبة للعامي له ان يقلد العالم. فاذا كان هناك انسان عامي
333. 51:09لا اه يملك ادوات الاجتهاد ولا لديه الاهلية لفهم الادلة ولذلك يقلد يقلد احد العلماء
334. 51:19لكن اذا اختلفت الاقوال فانه لا يجوز له ان يأخذ بالتشهي والهوى وما يوافق رغبته وانما ينظر في ادلة
335. 51:29القولين يعني مثلا هذا العالم
336. 51:32قال بالجواز وذكر عليه ادلة وذاك العالم قال بالتحريم ولم يذكر ادلة فيأخذ بالقول الذي ذكر فيه العالم الادلة
337. 51:46ما هي الوضعية الصحيحة للجبهة في حال السجود
338. 51:50الوضعية الصحيحة للجبهة في حال
339. 51:53السجود لها وضعيتان او وضعان
340. 51:56الاولى الركنية والثانية السنية او ما يتحقق به الاجزاء وما هو آآ يعني سنة. يعني من حيث التطبيق
341. 52:10الهدي النبوي فاذا وضعت جزءا من جبهتك على اي حال فقد اتيت بالركن. سواء كان وسط الجبهة او احد جانبي الجبهة
342. 52:22تحققت الركنية واما واما المشروع فانك تمكن جبهتك كاملة من الارض
343. 52:32طبعا مع الانف انا اتكلم لان السؤال جاء عن الجبهة
344. 52:36والجبهة والانف عضو واحد. الجبهة والانف عضو واحد. فاذا وضعت جزءا من جبهتك من اي جهة
345. 52:46آآ اجزأت عن الركنية لكن المشروع بانك تأتي بتضع
346. 52:53تمكن الجبهة كاملة من الارض
347. 52:59ايهما افضل اكمال الدراسة المدرسية ام الزواج
348. 53:05اذا كنت تستطيع الجمع بين الدراسة والزواج فانت تجمع بين مصلحتين
349. 53:13وهذا هو المشروع واذا كنت لا تستطيع
350. 53:17فتنظر فاذا كان كانت نفسك تتوق الى الزواج وترغب النكاح فقدم النكاح حفاظا على دينك حفاظا على على دينك
351. 53:29هذي متى اذا تعارظ? يعني ما تستطيع ان تجمع بين هذا وهذا
352. 53:34والمشاهد ان الانسان يستطيع ان يجمع
353. 53:38بل كل من تزوج وهو يدرس تفوق يعني فيما في من نعرف في من نعرف آآ متفوق ولله الحمد آآ
354. 53:48اه ولا يمثل الزواج حجر عثرة ولا مشكلة بالنسبة له
355. 53:56من ترك اكثر من جمعة فماذا عليه
356. 53:59آآ ولا يصلي او يصلي مع الجماعة السؤال فيه شوي عدم ترتيب من ترك اكثر من جمعة ينظر فاذا كان تركها
357. 54:09عامدا متعمدا وليس ثم عذر
358. 54:13كسفر مثلا او مرض فانه اثم وواقع في عظيم من عظائم الذنوب. كبيرة من كبائر الاثام
359. 54:22فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه
360. 54:29وايضا جاء عنه صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
361. 54:39واما اذا تركها لعذر كمرض او سفر فانه يصلي الظهر
362. 54:47تسقط عنه الجمعة ينتقل الى البدل وهو الظهر وهو الظهر. فالسائل ما وضحت? عموما هو يصلي الظهر. يصليها ظهرا
363. 54:57الواجب عليه ان يصلي فاذا جهل الحكم عليه ان يقضي صلاة الظهر لهذه الجمع التي تركها
364. 55:07ما حكم قول بعد الاذان ادامها الله كما ادام السماوات والارض
365. 55:13الفاظ الاذان وادعية الاذان توقيفية
366. 55:16ومعنى توقيفية لابد من النص من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
367. 55:24فلم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
368. 55:28الذي علمنا ماذا نقول اثناء الدعاء وبعد الدعاء ما ثبت عنه ان يقول
369. 55:35المؤذن او يقول المستمع للاذان ادامها الله دوام السماوات والارض. وانما المشروع لمن سمع الاذان ان يقول مثل ما يقول
370. 55:45المؤذن ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يأتي بالدعاء
371. 55:51يأتي بالدعاء اه وبقية السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
372. 55:58وقد ورد حديث في السنن
373. 56:00آآ ضعيف لا يصح في الاقامة اذا قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة يقول اقامها الله وادامه. وهذا حديث ضعيف
374. 56:10واذا يخفاكم بان الاحكام ما تؤخذ من الاحاديث الظعيفة
375. 56:17ما هو افضل دعاء للتوفيق
376. 56:20آآ وادعوا لي بالتوفيق. اسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد والنجاح والبركة
377. 56:26تدعو الله بما يعني اه يجري على لسانك باستحضار قلب. اللهم وفقني اللهم سددني اللهم انجح سعي مثلا
378. 56:36اللهم بارك لي في عمري وعملي مثلا
379. 56:40اللهم وفقني اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي
380. 56:44يعني هذه الادعية لان بعض الناس للاسف الان يتعطل عن الدعاء يريد احد يعلمه الدعاء الدعاء سهل ويسير ادع الله يعني حضور قلب
381. 56:54وبكلمات بسيطة لبست الجورب بعد الوضوء ثم بعد ثم خلعته من رجلي واستبدلت غيره. هل يبقى الوضوء علي وعلي انا
382. 57:07اتوضأ من جديد هذه حقيقة مسألة خلافية ما يتعلق باستبدال الجورب والجمهور على المنع لكن الراجح من اقواله
383. 57:17اهل العلم ان ابدال الجورب لا يؤثر في الوضوء. هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
384. 57:27عندي ثمن عيال وساكنة في غرفتين وصالة صغيرة وكل ما اقول لزوجي محتاجة مكان اكبر يقول ما لتس حق هذا البيت
385. 57:35اه غير هذا البيت اه مو عاجبك روحي اطلبي الطلاق من المحكمة وانا لا اريد ان اتطلق. هل استطيع ان امنع نفسي عنه في الفراش
386. 57:45صابرة من ثمنطعشر سنة ويضربني دائما ظربا مبرحا على وجهي ويخنقني الى الى اخر ما ذكرت الله المستعان بعظ الاسئلة والله
387. 57:55مؤلمة ومزعجة ومحزنة. يعني ما ادري اذا كان هذا الزوج فعلا قادر على ان يوفر لك منزل فانه يعني يكون
388. 58:05مثل هذه الحالة مضر مضر بامرأته وباولاده. اي تصور ان اسرة من من ثمانية اطفال وزوج وزوجة يسكنون في
389. 58:15غرفتين وعنده القدرة على ذلك فيجوز له
390. 58:19اذا كان الانسان قادر على قهر زوجته وظلم زوجته فلا ينسى ان الله تعالى قادر على اخذه واذا اخذ ربنا جل وعلا فان
391. 58:29ان اخذه اليم شديد لظرب المرأة وخنقها يعني
392. 58:35اه احتقارها امام اولاده بمثل هذه الطريقة هذا هذا يعني وضع سيء جدا ينم عن الرقة في الدين وضعف في العقل ايضا
393. 58:45الواجب عليه ان هذه ام اولاده يكرمها وصية النبي عليه الصلاة والسلام لها. الا فاستوصوا بالنساء خيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع
394. 58:55يوصي يقول استوصوا بالنساء خيرا
395. 58:58يعني ما جريمة هذه المرأة التي طلبت اه طلبت منزلا اوسع
396. 59:04هذا اذا كان عنده قدرة اما اذا كان ما عنده قدرة وانت صبرت هذا العمر تكملين صبرك اذا كان ما عنده قدرة ما يستطيع انه يتوسع
397. 59:14مثلا الى ثلاث غرف فتصبرين اعانك الله. لكن عموما انت لا تريدين الطلاق ما لك الا الصبر. واقناع الزوج بيعني
398. 59:24اه بهذا الامر مع وعظه وتذكيره بين فترة واخرى
399. 59:31يقول انا امام مسجد اعاني من تأخر المصلين وقت صلاة العشاء خاصة. هل يجوز ان اصلي لوحدي عند وقت اقامة الصلاة وهل يجوز
400. 59:41اذا جاء شخص اجعله عن يساري لان الميكروفون جهة اليمين
401. 59:46اولا اخي الفاضل اجعل الميكروفون عن جهة اليسار
402. 59:49لانه ما ثبت عندنا في الادلة الشرعية
403. 59:52ولا في الاجماع المقطوع به ان الميكروفون يكون عن يمين. يمين الامام. في دليل
404. 59:59ما في دليل. حطه على يسارك
405. 1:00:01ولا قدامك حتى ترتاح بارك الله فيك
406. 1:00:05الامر الثاني واضح بان الاخ من خارج الدولة
407. 1:00:09يظهر بانه من خارج الدولة بارك الله فيه. لذلك انتم امام مسجد
408. 1:00:15الواجب عليك ان تنتظر جماعة المسجد
409. 1:00:17في ظهر بانك آآ بان الجماعة يحظرون لكن يتأخرون
410. 1:00:26يتأخرون. اذا الواجب عليك ان تنتظرهم
411. 1:00:29وانت ايضا تؤجر على حبسك لنفسك ورباطك في بيت الله عز وجل
412. 1:00:37فلذلك يظهر ان يأتي شخص او شخصين او ثلاثة تنتظرهم بارك الله فيك ولا تتعجل في اقامة الصلاة ما تتعجل في اقامة الصلاة
413. 1:00:47اه واسأل الله تعالى ان يكتب لك الاجر
414. 1:00:54يقول عمل النبي صلى الله عليه وسلم في بيته هل معناته
415. 1:00:58ان اني ان كل شغلي مع الاهل والا اطلب العلم هذي مشكلة الفهم والله
416. 1:01:06اه طبعا يظهر انه الدرس الماظي المجلس الماظي ذكرنا
417. 1:01:12اه كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام مع اهله يساعد اهله
418. 1:01:16ما قلنا بانك خلاص تشتغل عن ام العيال مثلا لا تساعد وقت الحاجة اطلب العلم ام العيال ما تقول لك اشتغل
419. 1:01:26كل الوقت في البيت لا وانما تطلب العلم لكن اذا وجدت اه فرصة للمساعدة او وجدت ان ام العيال ما عندها قدرة على عمل
420. 1:01:36معين ساعدها في هذا واذا كان عندك خادمة بعد هذي نعمة وخير على على خير
421. 1:01:44يقول من اصيب بمرض الكحة هل الافضل له ان لا يحضر الدرس حتى لا يزعج الحاضرين
422. 1:01:51طبعا بالنسبة للسعال او الكحة تختلف درجاتها يعني ما بين اه يعني كحة او سعال يسير وما بين سعال شديد
423. 1:02:01فاذا كان السعال شديد والكحة يعني شديدة ومزعجة له وللاخرين فالافضل ان يتخلف في بيته في صلاة
424. 1:02:11في حضور الدرس لان الكحة الشديدة هذي فعلا تؤذي هو وتؤذي الاخرين وتزعجه وتزعج الاخرين خاصة السعال
425. 1:02:21متواصل المتواصل. اما اذا كان يسيرا فلا فلا يمنع لا من صلاة الجماعة ولا من حضور الدرس
426. 1:02:31اذا سافر الوالدان لزيارة ابن لهم والمكوث عنده فترة هل يعتبران مسافرين? الجواب نعم اذا كان في المدة التي ذكرها
427. 1:02:41العلماء والمدة هذي محل خلاف اه ما بين قائل ثلاثة ايام وما بين قائل اربعة ايام وما بين قائل تسعة عشر يوما
428. 1:02:51وما بين قائل بانهما ما لم يعزما اقامة فانهما مسافران او مسافرين فلذلك مسألة الايام المكث هذا هو
429. 1:03:01ومحل الخلاف اذا كانت المدة طويلة
430. 1:03:06يعني تزيد على شهر لا الافضل خروجا من الخلاف
431. 1:03:11الا يقصرا الصلاة. واما اذا كانت يعني يسيرة ايام آآ يعني بحدود تسعطعشر يوم ثمنطعشر يوم اسبوعين. نعم يقصران
432. 1:03:21الصلاة رجل يصلي الفجر في المسجد وعندما يرجع الى بيته يصلي باهله باهل بيته جماعة. ما حكم ذلك? هذا ليس له اصل
433. 1:03:33ليس له اصل خاصة وان ما بعد صلاة الفجر من اوقات النهي وسيكون له آآ ستكون له نافلة والنبي عليه الصلاة والسلام
434. 1:03:43نهى عن الصلاة بعد صلاة الصبح نهى عن الصلاة بعد صلاة الصبح. وليس له اصل
435. 1:03:50والمرأة لا تجب عليها الجماع. المرأة ما تجب عليها الجماعة وهو قد صلى الجماعة فلا يفعل هذا. لا يفعل هذا
436. 1:04:01ها طيب ما حكم من ترفع شعرها اثناء الصلاة
437. 1:04:12اذا كان اثناء الصلاة وهي تصلي فلا
438. 1:04:15ما ينبغي لها. كيف ترفع شعرها اثناء الصلاة? رفع شعرها يحتاج الى كشفه وهذا يبطل صلاته لان لانها مأمورة بستر
439. 1:04:25واذا قالت لا انا ارفعه من تحت الحجاب فهذا ايضا ممنوع لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى المصلي ان يكفت شعره
440. 1:04:35او ثوبا اما اذا كان قصد السائلة قبل الصلاة لا حرج بالنسبة للمرأة. لا حرج ان ترفعه قبل الصلاة
441. 1:04:50يقول عندي اه مبلغ خمسين الف درهم اخرج الزكاة في الموعد المحدد بداية شهر رمضان لكن استلمت مبلغ اربعين الف منذ يومين هل ازكي عن الاجمالي
442. 1:05:00الجواب لا الاربعين هذي ما حال عليها الحول
443. 1:05:05الا اذا كنت استفدت الاربعين من الخمسين بمعنى ارباح مثلا
444. 1:05:11ارباح نماء مثلا ها فانك تضيفه الى اصله. اما اذا كان جاءك مبلغ الان
445. 1:05:18قريبا وليس له علاقة بالنبغ السابق فهذا تستقبل به حولا جديدا الا اذا احببت ان تقدم زكاته وان تجعله
446. 1:05:28ومع حول الخمسين الف نلتقيكم بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد