الدرس 69

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات
2. 00:12وتنواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. اسأله تعالى
3. 00:22ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. لا نزال مع الاحكام المتعلقة بالسفر وآآ
4. 00:31من اهم هذه المسائل مسألة
5. 00:35يسأل عنها كثير من الناس
6. 00:38لا يخلو منها مسافر وهي
7. 00:45ان المسافر اذا سافر الى بلد
8. 00:49وجلس في تلك البلد مدة
9. 00:52هل يقصر الصلاة في تلك البلد
10. 00:57هل هذا يرجع الى مدة معينة
11. 01:00او يقصر مطلقا كيف يكون حاله
12. 01:07مع الجمع والقصر ومع رخص السفر
13. 01:11هذه مسألة عظيمة لانها تتعلق الصلاة التي هي ركن من اركان الاسلام
14. 01:18لكثرة الحاجة الى هذه المسألة
15. 01:23والفتاوى فيها متنوعة ومختلفة رأيت ان افصل في هذه المسألة حتى
16. 01:34يطمئن المسلم ويأخذ باقرب الاقوال ان شاء الله
17. 01:40سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة رضي الله عنهم
18. 01:45يأخذ ما هو الاحوط لدينه وصلاته
19. 01:50فهذه المسألة لها احوال. المسافرون لهم احوال
20. 01:55فاذا سافر المسافر بنية الاستيطان
21. 02:02استوطن تلك البلد اتخذها وطنا
22. 02:07او اقام فيها اقامة مطلقة
23. 02:11فهنا هذا المسافر يعتبر مقيم. باتفاق العلماء. هذا ليس بمسافر
24. 02:20وهذا مثل العمال الذين يأتون مثلا من الخارج ويعمل في آآ بلاد
25. 02:30آآ الرزق لقمة العيش او آآ لظروف قاهرة في بلده. فخرج وآآ
26. 02:40آآ اصبح في هذه البلد آآ من المقيمين يعمل ويتكسب وكذلك
27. 02:51التجار الذين يقيمون لاجل التجارة
28. 02:55لفترات طويلة كذلك مثلا سفراء الدول تسافر الى دولة هو سفير. ممكن يبقى فيها بالسنوات لكن ممكن يرجع
29. 03:05وكذلك الطلاب المغتربين الذي يسافر في طلب العلم
30. 03:10اه مهما كان هذا العلم فاذا سافر الى بلد وسيجلس فيها مثلا بالسنوات
31. 03:17فهذا في الحقيقة نوى الاستيطان والاقامة المطلقة فيها فهذا يعتبر من المقيمين. كذلك
32. 03:27اذا كانت له زوجة في تلك البلد يعني سافر الى بلد تزوج واصبح عنده زوجة
33. 03:34تأهل او اصبح عنده بيت اقامة فهنا يعتبر مقيم
34. 03:40اذا كان له زوجة او كان له بيت اشترى بيتا واصبح هذا بيته. اصبح هذا بيته فاذا سافر الى تلك البلد
35. 03:50فيكون مقيما فهنا كما تلاحظ في مثل هذه الاحوال آآ المسافر اذا سافر الى هذه البلد بهذه الحال
36. 04:03يكون عنده استقرار في تلك البلد
37. 04:07وهذا الاستقرار هو سر الاقامة
38. 04:10ولا يمكن ان يكون مسافرا
39. 04:12في هذه الحالة اذا هذه حالة اتفق عليها العلماء
40. 04:18وان كان بعظهم يخالف في الامثلة لكن الامثلة ان شاء الله تندرج في هذه الحالة
41. 04:26الحالة الثانية لو سافر المسلم الى بلد وهو لا يدري متى يرجع
42. 04:35وهو متردد سافر مثلا لجهاد سبيل الله في اي لحظة ممكن تنتهي المعركة ويرجع. سافر لعلاج مثلا
43. 04:50وهو الى الان ما اعطوه فترة معينة. قالوا نحن ما ندري الان انت عندك اه فحوصات ممكن ترجع غدا
44. 05:00يمكن يعني نتيجة الفحص تكون تحتاج الى فترة الى ان تبقى الى ان يعني نحدد لك مدة فهو في حال تردد في
45. 05:10ببداية امره المسافر للعلاج في بداية امره اذا ما كان يعرف المدة فهذا يدخل في هذه الحالة انه مسافر
46. 05:20الذي يسافر الى بلد وهو متردد
47. 05:23لا يعلم كم سيبقى في هذه البلد؟
48. 05:27وهذا التردد بسبب الحاجة التي دعته للخروج الى هذه البلد
49. 05:34هكذا اصبح مترددا فيها فهذا ايضا يكون مسافرا باتفاق العلماء
50. 05:42عندنا الحالة الثالثة وهي ان المسافر اذا سافر الى بلد
51. 05:49وهو يعلم مدة الاقامة التي سيقيمها
52. 05:54سافر لغرظ معين وسيرجع وهو يعلم مدة الاقامة
53. 06:00فهذه المسألة اه وهذه الحالة
54. 06:05هي التي يمكن آآ تحصل لاكثر المسافرين
55. 06:10فيقول انا اسافر مثلا للسياحة
56. 06:14وابقى اسبوعا اسبوعين ابقى شهرا ثم ارجع
57. 06:19اه او سافر لزيارة رحمه
58. 06:23وهذا ليس بيته لكن قال نزور ارحامي آآ لمدة اسبوع او اسبوعين وارجع مثلا
59. 06:31اه سافر اه لاداء العمرة جلس هناك اه شهرا او اسبوعا وسيرجع
60. 06:40فاذا سافر وهو يعلم مدة الاقامة. فهنا
61. 06:46الذي عليه جماهير العلماء من الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى
62. 06:54ان الاقامة اذا كانت لمدة معينة
63. 07:01فلا يكون المسافر في تلك المدة
64. 07:07اه مسافرا اه يعني على الاطلاق. بل السفر يقيد بمدة محددة
65. 07:16السفر يقيد بمدة محددة فاذا نوى اقامة ايام
66. 07:23هنا تفصيل على خلاف بينهم لكن لا يمكن ان يكون مسافرا مطلقا يقصر في تلك المدة آآ
67. 07:35ما يشاء وانما السفر له مدة والاقامة لها مدة
68. 07:41الذي عليه اكثر العلماء من المالكية والشافعي والحنابلة
69. 07:46ان مدة السفر ثلاثة ايام
70. 07:50اذا زاد على ثلاثة ايام يعني اقام اقامة كاملة اربعة ايام كاملة فهذا ليس بمسافر. ما
71. 08:00يعرف المدة حددوا السفر بثلاثة ايام وما زاد على ثلاثة ايام اربعة ايام فهذا يعتبر مقيما ما يعتبر
72. 08:12كافرا وايضا قالوا اربعة ايام ايام الاقامة اربعة ايام وتكون كاملة
73. 08:23يعني ما يكون اليوم الاول نصف يوم
74. 08:27ما يحسب لابد ان تكون اربعة ايام كاملة
75. 08:32بمعنى ماذا? يعني متى يقيم وما يقصر ومتى يقصر? مثلا مسافر سافر يوم السبت
76. 08:42ووصل الى بلد السفر مثلا ظهرا او عصرا
77. 08:48فما يحسبون هذا اليوم. هذا اليوم ما يعتبر
78. 08:51لان ليس بيوم كامل تبدأ المدة من يوم الاحد
79. 08:56اذا جلس الاحد والاثنين والثلاثاء
80. 09:01هذه ثلاثة ايام وسافر الاربعاء
81. 09:05هذا يعتبر مسافرا له ان يقصر في هذه الايام الخمسة
82. 09:11هي في الحقيقة ثلاثة ايام لان يوم الدخول ويوم الخروج لا يحسب
83. 09:15ان ليس بيوم تام هذا يوم خروج وهذا يوم دخول
84. 09:20فقالوا اذا كانت ثلاثة ايام كاملة
85. 09:24ويوم الدخول ويوم الخروج لا يحسب هنا يكون مسافرا ويجوز له ان يقصر ويجمع الصلاة وان يفطر في
86. 09:34فيترخص برخص السفر طيب اذا كانت الايام الكاملة اربعة ايام فصاعدا قالوا هذا ليس بمسافر هذا مقيم. يعني مثلا اذا سافر يوم السبت وجلس
87. 09:47هناك الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء
88. 09:53وسيرجع الخميس فنقول هذا مقيم
89. 09:57هذا مقيم لانه جلس اربعة ايام كاملة
90. 10:01والخميس يرجع او زاد على ذلك
91. 10:06هكذا الذي عليه جماهير العلماء
92. 10:11هذا القول الاخوة قول جماهير العلماء
93. 10:18هذه المدة المحددة لها ادلة
94. 10:23لا كما يظن بعض الناس
95. 10:26فمن الادلة على هذا ما ثبت في الصحيحين
96. 10:31في البخاري ومسلم من حديث العلاء ابن الحظرمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
97. 10:39يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا
98. 10:47وفي رواية قال للمهاجر اقامة ثلاثة بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد
99. 10:57عليها ما معنى هذا الحديث? الصحابة رضي الله عنهم عندما حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وانتهوا من الحج
100. 11:06صدروا من منى الى مكة يعني رجعوا من منى في اخر ايام التشريق يوم الثالث عشر من ذي الحجة رجعوا الى مكة
101. 11:15فالنبي صلى الله عليه وسلم
102. 11:18نهاهم عن الاقامة بمكة اكثر من ثلاثة ايام
103. 11:24قال ثلاث للمهاجر بعد الصدر يعني بعد ان يصدر من منى الى مكة
104. 11:30او كما في الحديث الذي قرأناه يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا
105. 11:37وفي الرواية لا يزيد عليها
106. 11:40يعني اذن لهم بالاقامة بعد الحج بمكة ثلاثة ايام فقط
107. 11:48طيب لماذا نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم
108. 11:51عن الزيادة على ذلك ما السر في هذا الحديث? قال جمهور العلماء النبي صلى الله عليه وسلم
109. 11:59اراد ان يبقى الاجر اجر الهجرة للمهاجرين
110. 12:07لان المهاجرين تركوا مكة وهاجروا من مكة الى المدينة
111. 12:12فاذا رجعوا اليها واستوطنوها انقطعت الهجرة
112. 12:19وكأنهم يفقدون هذا الاجر العظيم
113. 12:25ما الذي يقطع هذه الهجرة الاستيطان الاقامة
114. 12:35فحدد النبي صلى الله عليه وسلم المدة بثلاثة ايام
115. 12:40هذا يدل على ان ثلاثة ايام لا تقطع
116. 12:45يعني السفر يكون مسافرا فاذن لهم بثلاثة ايام لان ثلاثة ايام اكثر مدة للسفر
117. 12:57فمعنى هذا اذا اقام اربعة ايام سيتحول من مسافر الى ايش
118. 13:02الى مقيم مستوطن وسينقطع اجر الهجرة
119. 13:08فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد لهم ان
120. 13:11يبقى لهم الاجر اذن لهم باقامة ثلاثة ايام حتى لا ينقطع الاجر
121. 13:20لانهم اذا بقوا اليوم الرابع سيتحولون من مسافرين الى مقيمين
122. 13:26هكذا استدل جمهور العلماء بهذا الحديث تمسكوا به
123. 13:31و اه هذا الحديث دلالته
124. 13:37اه ظاهرة لان لو كان المراد
125. 13:42يعني المهاجر يقيم بمكة ثلاثة ايام لشغله او استراحته هذا ما يحدد بمدة في الشرع. هذا يترك لحاجات الناس
126. 13:51ما يأتي الشرع يقول لك انت تقضي حاجتك مثلا في يومين في ثلاثة ايام للاستراحة او لشراء الحوائج هذا امر دنيوي ما
127. 14:01يأتي الشرع بتحديده فعلم ان هذا امر شرعي تعلق بامر شرعي فاذا هذه المدة هي التي تفصل بين السفر وبين الاقامة
128. 14:15فاذا زاد على ثلاثة ايام اصبح مقيما. آآ يستوطن وينقطع اجر الهجرة. ولذلك
129. 14:26اه يؤيد هذا ان عمر رضي الله عنه
130. 14:30كما آآ ثبت في موطأ ما لك
131. 14:35او كما ثبت في السنن الكبرى البيهقي نعم انه لما اجلى اليهود من الحجاز
132. 14:44اذن لهم ان يقدموا على ارض الحجاز
133. 14:49يعني ممن كان تاجرا منهم وان لا يقيموا اكثر من ثلاثة ايام
134. 14:56هذا ثابت عند البيهقي حدد مدة اقامتهم ثلاثة ايام فقط
135. 15:01لماذا? لانهم اذا زادوا على الاربعة اصبحوا ايش? مقيمين
136. 15:06وهذا يعني يخالف ما فعله ويريد ان يخرج اليهود بمعنى انهم لا يقيمون بين المسلمين
137. 15:13فحدد لهم هذه المدة ايضا عمر رضي الله عنه. ومما يؤيد هذا قول الامام مالك قال الامر عندنا. يعني عند اهل المدينة
138. 15:23منبع العلم قال الامر عندنا فيمن اجمع مقام اربع ليال على حديث عطاء ابن عبد الله عن ابن
139. 15:33مسيب يعني ما رواه ما لك عن عطاء عن ابن المسيب قال من اجمع مقام اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة
140. 15:43اذا اجمعت يعني عزمت على اقامة اربعة ايام عرفنا تكون كاملة فهنا
141. 15:51ما يجوز لك ان تقصر من اليوم الاول. خلاص انت حددت المدة ان مدة اقامتك اسبوع مدة اقامتك شهر
142. 16:00فهنا انت اجمعت على اقامة اكثر من ثلاثة ايام اربعة ايام واكثر فتعتبر مقيما
143. 16:09هنا بعضهم يأتي باثار عن الصحابة رضي الله عنهم انهم سافروا وقصروا الصلاة بالشهور
144. 16:19نعم هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم. لكن العبرة بفهم هذه الاثار
145. 16:27يعني مثلا ثبت عن جابر رضي الله عنه انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة وقال نافعا ان ابن عمر رضي الله عنه
146. 16:37وما اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة. ولم يستطع ان يخرج من البرد ولم يرد الاقامة
147. 16:46وعن انس رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقاموا برام هرمز تسعة اشهر يقصرون الصلاة. وعن الحسن ان عبدالرحمن
148. 16:56ابن سمرة رضي الله عنه آآ اقام بكابل شتوة او شتوتين يصلي ركعتين
149. 17:05وهكذا آآ عن الحسن ان انس رضي الله عنه قام بنيسابور سنة او سنتين يصلي ركعتين
150. 17:14آآ قال واقام علقمة بمرو سنتين في الغزو يقصر الصلاة
151. 17:22فهذه الاثار الواردة كما تلاحظون كلها جاءت في الجهاد في سبيل الله
152. 17:29وحال المجاهد ليس كحال المقيم ابدا ما يستويان. لا يتصور ان يكون المجاهد في حالة استقرار مهما طالت المدة. لان
153. 17:39اجاهد بين خوف وتأهب وحصار وانتظار للسرايا. واستنفار
154. 17:47ما يكون حاله وحال مقيم ابدا ولو طالت المدة
155. 17:52فلذلك العلماء عامة العلماء ذكروا ان الذي يخرج للجهاد في سبيل الله هذا لا يمكن ان يكون مقيما فهو مسافر مهما طالت
156. 18:02ده فهذه الاثار اذا يستدل بها على من ذهب لحاجة وهو متردد لا يدري متى يرجع فهنا
157. 18:12يقصر الصلاة كما عرفنا اما اذا عرف المدة
158. 18:17فهذا كما عرفنا اذا اقام اربعة ايام فاكثر يتم الصلاة. وايضا طبيعة الاقامة تختلف
159. 18:27يعني مثلا التجار الذين كانوا يسافرون في الماضي
160. 18:34لبيع بضائعهم في بلد كانوا يقصرون الصلاة لماذا
161. 18:39لانه عندما يسافر الى تلك البلد لا يريد استيطان تلك البلد. وهو
162. 18:45متعلق ببضاعته. اذا باعها ان شاء الله في يوم واحد ممكن يرجع
163. 18:51وممكن ان يستمر في تلك البلد شهرا او سنة لان البضاعة ما بيعت مثلا ما يريد ان يرجع هكذا
164. 19:00ولهذا جاء عن ابي المنهال رحمه الله قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اني اقيم بالمدينة حولا لا اشد على سير
165. 19:10يعني ما عزمت عالاقامة ما اشد على سير. قال قل قال صلي ركعتين
166. 19:17اذن له ان آآ يقصر الصلاة ومسافر لكنه تأمل مع طول الاقامة لكنه متردد هذا يدخل في المتردد
167. 19:27الذي يسافر الان في زماننا من التجار مثلا اذا سافر الى بلد نعم يختلفون لكن تخيل تاجر سافر الى بلد وقال انا
168. 19:37ساقيم في هذه البلد آآ شهرا لكن انا يعني مرتاح عنده سكن وربما
169. 19:47يعني اجر له سيارة ربما كان مع اهله وجلب اهله معه. فهذا ما يمكن ان يكون كحال المسافر في الزمان الماضي. هذا اصبح
170. 19:57مقيما لان عنده طبيعة اقامته استقراره. اه ثم ايضا المدة زادت على اربعة ايام وهو عزم على الاقامة ليس
171. 20:08رددا ما قال انا سارجع اذا بعت البضاعة مباشرة قال لا انا صحيح مرتبط ببضاعتي لكن يعني ساؤجر فندق لمدة شهر ليس كالماضي
172. 20:18مو الماظي كان يعيش في خيمة مثلا او في يعني مكان ممكن آآ يعني يتركه بسرعة لكن الان يريد ان يؤمن له دار اقامة
173. 20:28اقل شي سيؤجر له فندق مثلا لمدة شهر. فالان خلاص هو باع البضاعة او ما باعها سيجلس هذه المدة مثلا. فهذا ما يمكن ان يكون
174. 20:39مسافرا هذا مقيم فا آآ ثم
175. 20:47اذا يعني آآ ولذلك الذين
176. 20:51يعني بعض العلماء ذهبوا الى ان اه في مثل هذه المسألة يعني يسافر ويقصر مطلقا
177. 21:01استدلالا بهذه الاثار فهذا في الحقيقة في غير محله
178. 21:06هذا في غير محله لان هذه الاثار جاءت في الجهاد في سبيل الله فيما هو في حال تردد
179. 21:14اما يعني كما عرفنا بهذا يتم الجمع بين هذه الاثار وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم واثر عمر رضي الله آآ عنه. آآ فان قال
180. 21:24قائل طيب لماذا ما بين النبي صلى الله عليه وسلم مدة الاقامة والسفر بحديث واظح
181. 21:31نقول لان اكثر اسفار النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة في ماذا
182. 21:35فالجهاد في سبيل الله فالبيان هنا غير وارد اصلا
183. 21:41لان اكثر اسفار في الجهاد ما كانوا يخرجون مثلا يقولوا يلا نذهب الى نزهة ونجلس شهر ونحن مقيمين ما كان هذا موجودا عندهم ابدا
184. 21:50ما يخرجون الا للجهاد في سبيل الله
185. 21:52ولذلك تأمل لما احتيج الى البيان بين لهم
186. 21:58تأمل بعد الحج اصبحت الاقامة بمكة ليس لها غرظ الا الاستيطان اذا زاد
187. 22:08ما فيه غرض الان الا انه سيستوطن البلد
188. 22:12فبين لهم قال يعني اذا اردتم اجر الهجرة
189. 22:18ثلاثة ايام فقط هذه التي تفصل بين السفر والاقامة
190. 22:22فهذا ايضا يعني آآ لابد ان يؤخذ بالاعتبار وبهذا ان شاء الله يكون الامر يعني على المسلم يعني
191. 22:32يكون الامر واضحا وايضا هذا احوط للصلاة
192. 22:37يعني بدلا يذهب الانسان مثل الان انسان ذهب الى العلاج. صحيح في البداية اذا كان مترددا نقول نعم تقصر. لكن اذا قيل له انت
193. 22:47تحتاج الى علاج ستة اشهر
194. 22:51فيقول انا مسافر ستة اشهر وعنده فندق مثلا او اجر شقة كاملة ستة اشهر واستأجر سيارة واموره طيبة
195. 23:01او يشعر باستقرار تام هذا ما يمكن ان يكون مسافرا
196. 23:06هذا مقيم صحيح يعني مثلا الناس يقولون نعم هذا سيرجع الى بلده لكن ليس العبرة بهذا
197. 23:16يعني اذا نوى اقامة مثل هذه المدة
198. 23:23وحتى لو قيل له ممكن بعد ستة اشهر تحتاج الى علاج او تكمل او ترجع. المهم هو الان في هذه المدة عزم على الاقامة
199. 23:32وهكذا كما عرفنا الذي يخرج لطلب العلم لدراسة في جامعة او كذا. فلا يمكن ان يكون مسافرا
200. 23:41وهذا احوط للدين احوط للصلاة. والا لو قيل على قول يعني بعض العلماء وان كان
201. 23:51هذا نصر ابن تيمية لكن هو في الحقيقة قول يعني يعني يخالف ما عليه عامة العلماء ثم يعني هو
202. 24:01يعني فيه يعني يعني عدم احتياط للصلاة التي هي عمود الدين. يعني مثلا
203. 24:11يذهب الى يعني بلد لحاجة
204. 24:18يقول انا مسافر ما دمت في هذه البلد انا مسافر. بدون هكذا ضوابط ولا شيء يقول انا مسافر. الى ان ارجع الى بلدي
205. 24:26مثلا ذهب الى علاج الى دراسة
206. 24:29طيب سيدوس اربع سنوات نعم بعضهم يقصر اربع سنوات
207. 24:33هذا ما يمكن ان يكون
208. 24:35يعني مثلا لو قيل كم ستقصر الصلاة
209. 24:41هل ممكن ان تقصروا الصلاة? نقول لك شهر شهرين طيب يقول
210. 24:45سنة سنتين عشرة سنوات لو جلس عشر سنوات العلاج
211. 24:51هل يتجرأ ان يقصر الصلاة عشر سنوات
212. 24:55الاثم محاك في النفس يعني استفتي نفسك وان افتاك الناس وافتوك ما يمكن هذا ما يتصور عقلا
213. 25:05اذا اعطنا مدة نقول لهؤلاء اعطونا مدة تفصل بين المسافر المقيم. يقول لك والله ممكن شهر شهرين ستة شهور ممكن
214. 25:14طيب افرض انك استمريت في تلك البلد بالسنوات الطويلة هل ممكن ان تقصر الصلاة عشر سنوات? يقول لك لا. طب اعطنا مدة ما تنضبط المسألة
215. 25:24الا بتحديد مدة كما حددها الجمهور بناء على احاديث احاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم واثار صحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم
216. 25:34فهذا هو الاحوط في هذه المسألة وان شاء الله هو الاقرب الادلة والله اعلم ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين اسأله
217. 25:44ان يغفر لنا ويرحمنا ويعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
218. 25:54نعم. اي نعم. احسنت يعني هذي مسألة ايضا
219. 26:04المفروض نذكرها هنا لكن نسيت طيب يعني مثلا بعضهم يقول انا اسافر الى بلد لكن امكث في تلك المدينة ايام ثم
220. 26:14اخرج الى يعني مدينة اخرى ثم انتقل الى مدينة اخرى وهكذا. فنقول نفس الشيء يعني انت تظبط المدة اهم شي. مثلا واحد سافر الى
221. 26:24للعمرة قال انا ساجلس في مكة ثلاثة ايام
222. 26:29وساجلس المدينة يعني اربعة ايام مثلا
223. 26:34فما يقول خلاص انا مدة سفري اسبوع يعني اكثر من اربعة ايام اذا انا مقيم. لا
224. 26:40لانك انت الان عندما ستسافر الى مكة ستجد ثلاثة ايام انت الان يعني مسافر
225. 26:47ثم ستسافر مرة اخرى من مكة الى المدينة ومن مكة للمدينة سفر
226. 26:54فهذا سفر داخل سفر يعني سافرت مرة اخرى
227. 26:57تبدأ المدة مرة اخرى في المدينة التي تنتقل اليها. فاذا جلست في مدينة مثلا اكثر من اربعة ايام وكما عرفنا بدون ان تحسب يوم الدخول والخروج
228. 27:09يعني الاربعة تصبح في الحقيقة كم
229. 27:13ستة يعني اذا ما حسبنا يوم الدخول والخروج اذا ذهبت الى مدينة معينة وجلست فيها ستة ايام ما تحسب اليوم الاول ولا اليوم
230. 27:23الثاني الاخير يوم الخروج. وجلست اربعة ايام كاملة نعم هنا تقيم. يعني ما ما تقصر الصلاة
231. 27:32وهكذا يعني يحسب المسافر الذي يتنقل بين مدينة ومدينة يحسب المدة في كل مدينة. يعني على حدتها يعني نعم
232. 27:42ها? كيف? لا يقيم من اول يوم يعني هو عرف الان جلس سيجلس ستة ايام ما يحسب اليوم الاول
233. 27:52ولا اليوم الاخير يعني اربعة ايام كاملة فمن اول يوم خلاص يقيم. لانه اصبح يعني عزم على مدة الاقامة فاصبح مقيما ما اصبح مسافرا
234. 28:02ايوا لو خلاص هو اصبح مقيم الان يعني هو يستريح الان. ايه. اول ثلاثة ايام
235. 28:12لا لا لا لا هذا الفرق يعني عرفنا المدة كيف تحسب انت تنظر اذا يعني يوم الاول ما تحسبه
236. 28:22المدة حتى انت الان تريد ان تحدد موقفك هل انا مسافر ولا مقيم? تحسب الايام الكاملة. في اليوم الاول
237. 28:31يعني اذا كان غير كامل مثلا واحد سافر في الليل وصل هناك قبل الفجر دخل المدينة يعني قبل الفجر فيحسب هذا اليوم الاول
238. 28:40يعني من اذان الفجر يحسب
239. 28:42ما دام انه دخلها يعني من اول النهار مثلا او آآ
240. 28:52قبل الفجر نعم مثلا المهم انه لكن اذا دخلها يعني مثلا في في في وسط النهار ما يحسب هذا اليوم ثم هو يحسب الان
241. 29:02انا كم ساجلس كما عرفنا? اذا قال انا سأجلس ثلاثة ايام ثم في اليوم الرابع ساخرج خلاص انت مسافر تعتبر. اذا قال انا سادس اربع
242. 29:12ايام وفي اليوم الخامس اخرج انا مقيم
243. 29:17هكذا ها? اول يوم اخر يوم لا لا لا هي ليست مسألة اول يوم اخر يوم كذا لا
244. 29:27هي مسألة انت تحدد ابتداء هل انا مسافر او مقيم
245. 29:33اذا حددت انك مسافر ستقصر من اول يوم لين اخر يوم. اذا حددت انك مقيم ستتم من اول يوم لين اخر يوم. طيب حتى يوم السفر
246. 29:43كيف تحسب؟ كيف كيف تعرف انه بيسافر ومقيم كما عرفنا? اذا كان ثلاثة ايام كاملة انت مسافر
247. 29:50اذا كانت اربعة ايام كاملة انت مقيم. يوم السفر طيب انت الان في المدينة تنطبق عليك الاحكام التي عرفناها في الدرس الماضي. يعني انت الان مقيم مثلا
248. 30:00انت جلست اربعة ايام كاملة واليوم الخامس خرجت
249. 30:05ها? فالان خرجت متى تبدأ تقصر
250. 30:10اذا خرجت اذا خرجت عن بنيان المدينة
251. 30:13اذا خرجت عن بنيان هذه المدينة فانت تصبح ايش? مسافرا مرة اخرى يعني
252. 30:20نعم ايه ست ايام ايه حتى وانا في الطريق بعد ما لا لا في الطريق تقصر الى ان تصل
253. 30:30عندما تصل هنا خلاص تكون مقيم. ايه. والله اعلم