الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا مجلس جديد من شرح كتاب دليل الطالب لنيل المطالب للشيخ العلامة مرعي الكرمي الحنبلي
2. 00:25المتوفى في سنة ثلاثة وثلاثين والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال باب السواك يسن بعود رطب لا يتفتت جاءت احاديث كثيرة في الحث والترغيب على السواك لذلك اهل العلم ذكروا هذا الباب في كتب الفقه. وهذا الباب يتعلق بتطهير الفم. وايضا يتعلق بعمل
3. 00:53يتعلق بالوضوء. لذلك ذكر هذا الامر في كتاب الطهارة اولا عندنا مسألة السواك سنة بالاجماع لغير الصائم الان كلامنا عن غير الصائم السواك سنة في حقه بالاجماع. الصائم سيأتينا لا يعني هذا ان السواك مكروه للصائم. مسألة الصائم لم نبحث عنها بعد
4. 01:16واما لغير الصائم فان السواك سنة في حقه بالاجماع حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. قال اتفقوا ان السواك لغير الصائم حسن. وكذلك حكام نووي في شرح صحيح مسلم اجماعا. وكذلك العين في عمدة القاري. قال السواك سنة مؤكدة
5. 01:40صلى الله عليه وسلم عليه ليلا ونهارا. وقام الاجماع على كونه مندوبا حتى قال الاوزاعي هذا عالم الشام هو شطر الوضوء. وقد جاءت احاديث كثيرة تدل على مواظبته صلى الله عليه وسلم اي على السواك
6. 02:00طيب عندنا مسألة قال هنا المؤلف يعني كلامنا السابق حول قوله يسن قال هنا بعود رطب. يعني عود جديد او فيه يعني غير ناشف فيه شيء من السوائل حتى يكون هذا ابلغ في التنظيف
7. 02:20مرة اخرى يسن تكلمنا عنها عود رطب اي ليس بالعود الناشف اليابس وانما بعود رطب طري وهذا بارك الله فيكم ابلغ في التنظيف ما الدليل على ذلك في صحيح البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
8. 02:42دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته الى صدري. ومع عبدالرحمن سوى كن رطب يستن به. فابده رسول الله صلى الله عليه فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. فاخذت السواك
9. 03:02فقسمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشاهد ان مع عبد الرحمن ابن ابي بكر النبي عليه الصلاة والسلام تسوك بهذا السواك الراقي طيب هذا يدل على ان السواك الرطب شيء طيب
10. 03:22طيب عندنا دليل اخر في مسند الامام احمد بسند حسن عن زر ابن حبيش عن ابن مسعود انه كان يجتني سواكا من الاراك يشتني يقطع سواكا من الاراك من شجرة الاراك
11. 03:39واذا قطع السواك من الاراك سيكون هذا السواك ماذا؟ رطبا ولن يكون يابسا. يعني يقطعه ثم يتسوك به ايضا في مسائل ابي داوود الامام احمد باسناد صحيح عن سالم ابن عمر قال
12. 03:57كان ابن عمر يقطع له السواك من الاراك وهو محرم فيستاك يقطع له السواك من الاراك وهو محرم فيستاك اذا اذا قطع السواك فسوك به. وهذا يدل على ان السواك هذا يكون رطبا. هذا هو الافظل. هذا هو الافظل. وهذا كما ذكرت لكم ابلغ
13. 04:18في التنظيف هذا ابلغ في التنظيف وحتى انه ايضا امن على الاسنان. لان بعض السواك الناشف ربما ظر على ظرة بالاسنان واللثة وقد يكون الانسان يعني اقرب ما يكون قد تشوك بقطعة من الخشب
14. 04:36وهذا قد يكون ماذا؟ مؤذيا للاضراس. لذلك بعضهم ماذا كان يفعل بهذا السواك ينقعه في الماء حتى يلين ثم يتسوق به طيب عندنا مسألة قال هنا المؤلف لا يتفتت. لماذا قالوا لا يتفتت؟ قالوا لكي لا يؤذي الحلق
15. 04:56وايضا اذا كان الانسان صائما وتفتت فيدخل شيء من هذا السواك الى جوفه. ولو تلحظوا في حديث عائشة الذي ذكرناه في دخول عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم انها طيبة السواك
16. 05:10يعني اذا تشوك به النبي عليه الصلاة والسلام يكون جاهزا للتسوك ولا يتفتت هذا السواك والله تعالى اعلم ثم قال وهو مسنون مطلقا الا بعد الزوال للصائم فيكره ويسن له قبله بعود يابس ويباح برطب
17. 05:33طيب ان السواك سنة مطلقا تكلمنا عن هذه المسألة ثم الان المؤلف يتكلم عن السواك للصائم الحنابلة يقولون بان السواك للصائم بعد الزوال مكروه مطلقا سواء كان العود يابسا او كان رطبا. ما دام
18. 05:55ازالة الشمس يكره للصائم ان يتسوك قالوا قبل الزوال يسن له ان يتسوك بعود يابس قالوا وقبل الزوال يباح له ان يتسوك بعود رطب اذا عندهم ثلاثة اشياء بالنسبة للسواك للصائم
19. 06:16بعد الزوال مكروه مطلقا بعود يابس او رطب قبل الزوال يسن بعود يابس قبل الزوال يباح بعود الرطب هذا قول الحنابلة هذا معنى كلام المؤلف طيب بالنسبة للسواك للصائم قول الحنابلة تقدم
20. 06:33انهم بعد الزول يقولون بالكراهية وكذلك الشافعية. يقول يكره السواك بعد الزوال المالكية ماذا يقولون يقولون ان كان رطبا ومكروه قبل الزوال وبعد الزوال وان كان يابسا فلا يكره قبل الزوال
21. 06:52وبعد الزمان يعني العبرة عندهم بماذا يفسد السواك ورطوبته مكروه قبل الزوال وبعد الزوال. باليابس لا يكره قبل الزوال ولا يكره بعد الزوال الحنفية قالوا لا يكره مطلقا. قبل الزوال وبعد الزوال. السواك غير مكروه للصائم مطلقا
22. 07:14طيب الشافعية والحنابلة الذين يقولون يكره السواك للصائم بعد الزوال ما دليلكم؟ قالوا من ادلتنا قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة لا خلوق لا خلوف فم الصائم
23. 07:30لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك قالوا اذا هذا شي فيه اجر فكيف يزيله الانسان رد عليهم من يقول استحباب السواك للصائم مطلقا قالوا طيب الخلوف ما يمكن ان يكون قبل الزوال
24. 07:55رجل افطر ثم لم يتسحر الا على ماء وربما تغيرت رائحة فمه بشدة وبقوة قبل الزوال طيب انتم لماذا تقولون يسن قبل الزوال بعود يابس فهذا ينقص قومكم وهذا يظهر ان قولكم ضعيف لانه لا يمكن ظبطه
25. 08:18ان الخلوف من قال لكم بانه لابد ان يكون بعد الزوال فهذا من الرد عليه ثم ايضا لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك الحديث ما في كلام عن السواك
26. 08:33فلماذا حملتم الحديث على السواك؟ لذلك الراجح والله اعلم هو ان السواك مستحب للصائم مطلقا قبل الزوال وبعد الزوال. بعود يابس او رطب كل هذا لا يظر جاء في هذه المسألة
27. 08:55احاديث مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام خاصة يعني اهل النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم تسوك وهو صائم لكنها لا تخلو من مقعد لكن عندنا ادلة عن الاستحباب
28. 09:07منها عموم الاحاديث لاحظوا الادلة التي تكرم بان في اسانيدها ضعف ادلة خاصة تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم تسوك وهو صائم لكن عندنا الادلة العامة منها قول النبي عليه الصلاة والسلام
29. 09:25السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما قال لكنه يكره للصائم بعد الزوال اذا هذا يدل على ان السواك ومستحق للصائم وغير الصائم قبل الزوال وبعد الزوال ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام لولا ان اشك على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
30. 09:49وفي الرواية الاخرى مع كل وضوء. ومعلوم بان الصائم سيصلي العصر فيستحب له ان يتسوك وايضا ثبت عن ابن عمر عند ابن ابي شيبة انه لم يكن يرى بالسواك للصائم بأسا
31. 10:10لم يكن يرى بأسا بالسواك للصائم وايضا قال ابن عمر لا بأس ان يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس. هذا ثابت عن ابن عمر عند ابن ابي شيبة وايضا عن ابن عمر انه كان اذا اراد ان يروح للظهر وهو صائم تسوك
32. 10:30وايضا عند ابن ابي شيبة عن زياد ابن حدير قال ما رأيت احدا ادوم سواكا وهو صائم من عمر ابن الخطاب وجاء ايضا عند عبد الرزاق انه كان يتسوق اي عمر بعود قد ذوي قد يبس
33. 10:52والذي يظهر والله اعلم ان السواك مستحب للصائم قبل الزوال وبعد الزوال بعود رطب او يابس فلا يضره هذا الامر لذلك قال الامام مالك في الموطأ بان اهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان
34. 11:13في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره. ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهى عنه طيب ابن العربي في العارضة ماذا يقول قال علماؤنا لم يصح في سواك الصائم حديث. نفيا ولا اثباتا
35. 11:34الا ان النبي صلى الله عليه وسلم حض عليه عند كل وضوء وعند كل صلاة مطلقا. من غير تفريق بين صائم وغيره وندب يوم الجمعة وندب في يوم الجمعة للسواك
36. 11:49وندم في يوم الجمعة بالسواك. ولم يفرق بين صائم وغيره وبنتهي كمان في مجموع الفتاوى يقول واما السواك فجائز بلا نزاع لكن اختلفوا في كراهيته بعد الزوال على قولين مشهورين هما
37. 12:05روايتان عن احمد ولم يقم على كراهيته دليل شرعي يصلح ان يخص عمومات نصوص السواك وقياسه على دم الشهيد ونحوه ضعيف من وجوه كما هو مبسوط في موضعه فاذا الراجح ان السواك
38. 12:22مستحب مطلقا للصائم والله تعالى اعلم ثم قال المؤلف ولم يصب السنة من اشتاك بغير عود طيب عندنا مسألة ما حكم التسوك بالاصبع اول خرقة يعني احيانا ما يكون عند الانسان سواك
39. 12:44فهل لي تسوك باصبعه او بخرقة او من دين او غير ذلك. هذا ربما يحتاج اليه الانسان قال النووي اما الاصبع فان كانت لينة لم يحصل بها السواك بلا خلاف
40. 12:58اذا ما كان يقع التنظيف بالاصبع قال التسوق وفضله ما يقع في هذه الحال قال بلا خلاف طيب ان كانت الاصبع خشنة الشافعية والحنابلة قالوا بانه لا يصيب السنة ان تسوك بها
41. 13:17المالكية قالوا يصيب السنة وبعض اهل العلم وهم الحنفية واكثر المالكية يقولون اذا ما وجد سواكا فتسوك باصبعه اصاب السنة والاقرب والله اعلم انه يعني جاء في الاقرب والله اعلم
42. 13:40انه ان احتاج الى التشوك باصبعه يعني وقع التنظيف بذلك فان له فضل تنظيف الفم اما اجر السواك فلا يقع له والله اعلم طبعا جاء في موضوع التسوق بالاصبع احاديث لكن احاديث ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
43. 14:06طيب فرشاة الاسنان لو افترضنا ان رجل فرش اسنانه قبل الوضوء هل وقع له اجر السواك؟ يظهر والله اعلم انه وقع له اجر السواك والله اعلم لأنه وقع تنظيف الفم
44. 14:24لكن طبعا اذا اشتكاك بعود الاراك هذا افضل واطيب واحسن قال بغير عود الحنابلة يقولون يستوي في السواك الاراك وغيرها مثل جريد النخل قالوا يستوي في السواك الاراك وغيره من جريد النخل
45. 14:48ونحوه جمهور اهل العلم قالوا لا الاراك افضل يظهر والله اعلم ان السواك المعروف في ايام النبي عليه الصلاة والسلام والسواك الاراك وكانوا يتسوقون بغيره لكن الاشهر انه سواك الاراك. يعني في بعض الاماكن ربما تسوك بعضه
46. 15:12غصن رفيع من شجر الزيتون. لا حرج لا حرج في ذلك ويقع له اجر السواك. ومر معنا ان مع عبد الرحمن ابن ابي بكر لما دخل جريدة رطبة النخل من يتسوك بها
47. 15:31فيقع له الاجر والله تعالى اعلم قال ويتأكد عند وضوء وصلاة وانتباه من نوم وعند تغير رائحة فم وكذا عند دخول مسجد ومنزل واطالة السكوت وسفرة اسنان طيب مواضع استحباب السواك سنمر على ما ذكره المؤلف
48. 15:54عند الوضوء والدليل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء رواه احمد والنسائي وهو حديث صحيح
49. 16:12قال القاضي عياض في اكمال المعلم لا خلاف انه مشروع عند الوضوء والصلاة مستحب فيهما وانه غير واجب. لنصه صلى الله عليه وسلم انه لم يأمر به الا ما ذكر عن داوود الظاهري انه واجب. وهذا طبعا قول ضعيف
50. 16:30طيب السواك عند الوضوء متى يشرع؟ اختلف اهل العلم بعضهم قال عند المضمضة وبعضهم قال قبل الوضوء. ويظهر والله اعلم ان الثاني هو الاقوى ان في حديث مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة
51. 16:46استيقظ النبي عليه الصلاة والسلام وتسوك وتوضأ يعني ظاهر الرواية ان السواك كان قبل الوضوء والله اعلم طيب الموضع الثاني عند الصلاة والدليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. عند البخاري ومسلم. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة
52. 17:14الحديث السابق مع كل وضوء. حديث ابي هريرة عند احمد والنسائي هذا الحديث حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم قال مع كل صلاة قال ابن عبد البر في التمهيد وفضل السواك مجمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع بعد السواك افضل منها قبله
53. 17:36بدنا نحكي اجماع اهل العلم على استحباب السواك عند الصلاة وقبل الصلاة قال هنا وانتباه من نوم طيب يشرع ويستحب السواك عند الاستيقاظ من النوم جاء في البخاري ومسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه قال
54. 17:58كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل بالسواك طيب ايضا من مواضع استحباب السواك عند تغير رائحة الفم جاء عند احمد والنسائي وعلقه البخاري وهو خبر حسن
55. 18:17من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي عليه الصلاة والسلام السواك مطهرة للفم مرظاة للرب اذن يستحب السواك عند تغير رائحة الفم لان السواك مطهرة للفم. فوقع الترديد في تطهير الفم بالسواك
56. 18:41ايضا قال المؤلف عند دخول المسجد. الحنابلة يذكرون ذلك الو النبي عليه الصلاة والسلام عند دخوله المنزل عند دخوله المسجد من باب اولى. يعني الانسان بارك الله فيكم معنى كلام الحنابلة
57. 18:59اذا اراد ان يدخل المسجد ولن يصلي مثلا يعني سيجلس في حلقة علم يستحب له ان يتسوك هكذا يقول الحنابلة رجل سيدخل المسجد ربما لن يدرس ويبقى قائما في المسجد واقفا
58. 19:20فيكون يستحب له التسوق قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتسوق اذا دخل منزله طيب اذا دخل المسجد من باب اولى والراجح والله اعلم ان هذا القول لا دليل عليه
59. 19:34النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل المسجد في اليوم والليلة عدة مرات ما نقل عنه انه كان اذا دخل المسجد فقط يتسوك رغب في السواك عند الصلاة ولم يرغب في السواك
60. 19:51عندما يدخل الانسان المسجد فقط هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم طيب من مواضع استحباب السواك التسوق عند دخول المنزل والدليل ما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
61. 20:08ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك هذا جماعة من اهل العلم منهم ابو شامة له كتاب السواك ومن دقيق العيد في شرح الالمان باحاديث الاحكام
62. 20:24لان الفقهاء لا يذكرون هذا يعني هؤلاء بعضهم في اه القرن السادس وبعضهم في القرن في الثامن الهجري يذكرون بان الفقهاء لا ينصون على هذا رغم ان الحديث واظح فالانسان اذا اراد ان يدخل بيته ويقابل اهله
63. 20:45يستحب له السواك هذا ما كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم ايضا من مواضع استحباب السواك قال اطالة السكوت وسفرة اسنان ودليل هذه المسألة حديث عائشة رضي الله عنها كما مر معنا السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
64. 21:14ايضا المؤلف ما ذكر هذا من مواضع استحباب السواك عند الاحتضار وهذا ما وقع للنبي عليه الصلاة والسلام كما مر معنا في حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر لما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام
65. 21:28النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى السواك فاخذته عائشة اي السواك وطيبته هيأته وتسوك به نبينا صلى الله عليه وسلم فاضت روحه بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم طالب الرجل الحنبلي فتح الباري
66. 21:46وفي الحديث دليل على ان الازدياك سنة في جميع الاوقات عند ارادة الصلاة وغيرها فان استياك النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السواك كان في مرض موته عند خروج نفسه ولم يكن قاصدا حينئذ لصلاة ولا ولا لتلاوة
67. 22:08قال وقد قيل انه قصد بذلك التسوق عند خروج نفسه الكريمة لاجل حضور الملائكة الكرام ودنوهم منه لقبض روحه الزكية الطاهرة الطيبة وقد امر سلمان الفارسي رضي الله عنه امرأته عند احتضاره ان تطيب موضعه بالمسك لحظور الملائكة
68. 22:31وقال انه يزورني اقوام يجدون الريح ولا يأكلون الطعام او كما قال ايضا من مواضع استحباب السواك يوم الجمعة لصلاة الجمعة والدليل ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري
69. 22:50انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتل وان يستن. يعني يسن له ان يتسوك يوم الجمعة
70. 23:06وان يستن يسن له ان يتسوك يوم الجمعة. والحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما فائدة بارك الله فيكم البقوي في شرح السنة يقول والسواك سنة مستحبة وهي في حالتين اشد استحبابا يعني هذه السنة تستحب في حالتين
71. 23:30وتكون شديدة الاستحباب عند القيام الى الصلاة وان لم يكن الفم متغيرا وعند تغير الفم بنوع وعند تغير الفم بنوم او سكوت او جوع او اكل شيء مما يغير الفم وان لم يرد الصلاة
72. 23:52طيب قال هنا ولا بأس ان يتسوك بالعود الواحد اثنان فصاعدا ما دليل هذه المسألة في صحيح البخاري واصل الخبر طبعا في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر ومعه سواك يستن به
73. 24:13فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقسمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستن به وهو مستند الى صدره
74. 24:32الشاهد ان السواك كان لعبدالرحمن ابن ابي بكر اخذته منه عائشة وقدم للنبي صلى الله عليه وسلم. بوظ عليه البخاري باب من تسوك بسواك غيره ومن الادلة ايضا على ذلك
75. 24:50ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر تناولت السواك الاصغر منهما
76. 25:08فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤية في المنام انه يتسوك اثنين طلبوا منه السواك نفس السواك فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام الاكبر. هذا يدل على ان
77. 25:24خلقت رؤيا منع رؤيا الانبياء حق ان السواك لو تسوق به اكثر من شخص لا حرج. لكن الخطابي ماذا يقول في معالم السنن قال الا ان السنة فيه ان يغسله
78. 25:38ثم يستعمله مثل ما فعلت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها عندنا مسألة لم يذكرها المؤلف هنا اذا اراد ان يتسوك هل يتسوك باليمنى ام اليسرى؟ يتسوق بيده اليمين؟ ام يده اليسرى؟ جمهور اهل العلم انه يتسوق باليمنى
79. 26:03قالوا والدليل ما جاء من حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله. جاءت رواية وفي سواكه. لكن هذه الرواية ضعيفة
80. 26:22التسوق قالوا هو من باب التطهر والتطيب والتطيب الذي فيه مرظاة للرب لذلك استحب فيه اليمين الحنابلة يقولون لا. يستحب السواك باليسرى. قالوا لانه من باب الوسخ وازالة الاذى وبعض اهل العلم قالوا
81. 26:45ان كان من باب ازالة الوسخ اليسرى التشوه يكون باليسرى واما ان كان من باب تطييب الفم فالتسوق يكون باليمنى والذي يظهر والله اعلم ان الاقرب ان التسوق يكون باليمنى
82. 27:03والدليل حديث عائشة رضي الله عنها لما دفعت السواك الى النبي عليه الصلاة والسلام ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي باليمين ويأخذ باليمين فهذا فيه اشارة ان السواك
83. 27:23يكون باليمين والله تعالى اعلم وشيخ الاسلام ابن تيمية يذكر بان الافضل ان يستاك باليسار قال وما علمنا احدا من الائمة خالف في ذلك وهذا يحتاج الى مراجعة فان اهل العلم يخالفون في هذه المسألة
84. 27:46والله تعالى اعلم الا لو كان قص شيخ الاسلام ابن تيمية انه اذا اراد ان يزيل الاذى من فمه فانه هنا الان يكون السواك من باب ازالة الاذى وهذا يستحب ان يكون باليسار
85. 28:02اتفاق الائمة فهذا قد يكون مقبول والله اعلم طيب عندنا فائدة يبدأ في السواك بالجانب الايمن من الفم وهذا باتفاق المذاهب الاربعة والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه التيمم لذلك قال المرداوي في الانصاف
86. 28:25اما البداءة بالجانب الايمن من الفم ومستحب بلا نزاع اعلمه عندنا مسألة هل يستحب تنظيف اللسان بالسواك نعم في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
87. 28:49فوجدته يستن بسواك بيده يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى وعند الامام مسلم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك على لسانه السواك لا يختص بالاسنان فقط والان توجد
88. 29:10فرشاة خاصة لتنظيف اللسان وهذا من الكمال فيه تنظيف الفم والله تعالى اعلم وايضا عنده ابي داود من حديث ابي موسى الاشعري قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستاك
89. 29:35وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن الى فوقه استنوا الى فوق هذا ما جاء في تسوق في يعني تنظيف اللسان فيكون تنظيف اللسان الطول. والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
90. 29:56ما حكم السواك في المسجد بعض اهل العلم كره هذا وقال لا يتسوك في المسجد شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهوه
91. 30:15بل الاثار تدل على ان السلف كانوا يستكون في المسجد والله تعالى اعلم وش ابتسم تبي يذكر اذا كان الامتحاط في المسجد جائز فكيف بالسواك طيب عندنا فائدة ابن الملقن في البدر المنير
92. 30:32ذكر احاديث السواق وخرجها قال وقد اجتمع بحمد الله وعونه من الاحاديث زيادة على مئة حديث كلها في السواك ومتعلقاته قال فوعجبا سنة واحدة تأتي فيها هذه الاحاديث. ويهملها كثير من الناس
93. 30:54الكثير من الفقهاء المشتغلين وهي خيبة عظيمة نسأل الله المعافاة منها بارك الله فيكم في سير اعلام النبلا في ترجمة عبد الغني المقدسي صاحب العمدة عمدة الاحكام وكان يستعمل السواك كثيرا
94. 31:14حتى كأن اسنانه البرد هذا ماتيستر ايراده في هذا اليوم الله تعالى اعلم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين