الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ولا نزال
3. 00:22مع احكام الصيام ومر معنا الركن الاول من اركان الصيام الا وهو النية عرفنا بعض الاحكام
4. 00:32متعلقة بالنية ثم الركن الثاني للصيام الامساك عن المفطرات. وهذه هي حقيقة الصيام
5. 00:42والامساك عن المفطرات. وان كان تركا يعني الصائم في الحقيقة يترك الطعام
6. 00:52والشراب والمفطرات. فهذا الترك في الحقيقة يضاف الى فعل الصائم هو الذي فعل هذا الترك. ولهذا
7. 01:02هنا مسألة آآ تتفرع عن هذه القضية. لو ان صائما اغمي عليه جميع النهار
8. 01:12او مثلا اجريت له عملية طويلة جدا من قبل الفجر الى ما بعد
9. 01:22مثلا كان في البنج العملية طويلة ثم البنج استمر معه ولم يفق ولو لحظة من النهار. وان
10. 01:32قد نوى ان يصوم هذا اليوم لكنه ما استيقظ ابدا ولا لحظة. لو استيقظ ولو لحظة وشعر بنفسه وقال انا في هذا اليوم
11. 01:42انا صائم لاني نويت من الليل ثم اغمي عليه كل النهار لكنه افاق جزءا من النهار فهذا صيامه صحيح لكن هنا
12. 01:52مسألة لو انه لم يفق ولا جزء من النهار من قبل الفجر الى ما بعد المغرب وهو مغمى عليه او في البنج فهذا عند
13. 02:02جماهير العلماء انه لا صيام له وعليه ان يقضي هذا اليوم. لماذا? قالوا لان حقيقة الصوم هي الامساك عن المفطرات
14. 02:12مع النية وهذا الصائم في الحقيقة ما امسك نعم هو ما افطر لكنه لم يصدر منه هذا
15. 02:22الفعل وهو الامساك. والترك عند جماهير اهل العلم يعتبر فعلا كما قال الله تعالى عن بني اسرائيل قال كانوا لا يتناهون
16. 02:32عن منكر فعلوه. وقال الله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. الذي يترك قراءة القرآن هذا فعل
17. 02:42اثم عليه مع انه مجرد ترك فكذلك حقيقة الصيام انها ترك للمفطرات وهذا الترك لابد ان يكون
18. 02:52اه الصائم اه مستيقظا حتى يعرف انه ترك اه بنيته هذه المفطرات. حقيقة يعني ترك هذا حقيقة
19. 03:02في النهار حتى اه يصح ان يقال عنه صائم. اه طيب
20. 03:08اذا هذا الركن الثاني الامساك عن المفطرات ما هي المفطرات? وهذه من اهم الاحكام والقضايا المتعلقة بالصيام. المفطرات على
21. 03:18سبيل الاجمال الاكل والشرب وما يلحق بهما. لان الله يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
22. 03:28من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. ثم آآ المفطر الثاني القيء عمدا. والمفطر
23. 03:38ثالث الجماع وكذلك الانزال والمفطر الرابع الحيض والنفاس. فهذه اربعة مفطرات على سبيل
24. 03:48الاجمال. وهنا اه نأتي الى تفصيل بعض المسائل المتعلقة بهذه المفطرات. بالنسبة للاكل والشرب اه
25. 03:58واضح ان الصيام حقيقته ترك الاكل والشرب وما يلحق بهما مما فيه تغذية لجسم الانسان
26. 04:08وهذا اه هو حقيقة الصيام. لان الصيام اه الصائم يترك في صيامه اه
27. 04:18هذه المفطرات المطعومات يتجرد من الدنيا. وهنا بعض المسائل من اكل او شرب ناسي
28. 04:28فصيامه صحيح عند جماهير العلماء ولا قضاء عليه ولا شيء عليه. وهذا من رحمة الله تعالى بنا كما ثبت في حديث ابي هريرة
29. 04:39المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم
30. 04:46فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. فهذا يدل على
31. 04:56او لا شيء عليه اه هذا افتى به جماعة من الصحابة ولا يعرف لهم مخالف كابي هريرة وابن عمر وعلي
32. 05:06رضي الله عنهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لو ان الصائم كلف بان آآ يقضي
33. 05:16للصوم اه اه يقضي اليوم الذي افطره نسيانا فهذا فيه يعني مشقة في الحقيقة لكنك اذا رأيت صائما
34. 05:26ياكل ويشرب وهو ناسي فيجب عليك ان تذكره ما تقول هذا اطعمه الله وسقاءه اتركه لا يجب عليك ان تذكره وهو لا شيء عليه
35. 05:36بهذا هنا ايضا مسألة مهمة جدا وهي من اكل او شرب قبل غروب الشمس
36. 05:46وهو يظن ان الشمس قد غربت وان المؤذن قد اذن اه المغرب
37. 05:56هو تأمل لم يفطر ناسيا ويتحقق الان. يقول انا افطر الان لان الشمس قد غربت. فاعتقد ان
38. 06:06وقت الصيام قد انتهى فاكل او شرب. وكذلك مثل هذه المسألة لو انه كان يتسحر وهذه تحدث
39. 06:16آآ مثلا آآ قام من نومه ورأى الساعة انه لا يزال قبل آآ الفجر مثلا باقي نصف ساعة واكل
40. 06:26وشرب وهو يتسحر اذا به يسمع اقامة الصلاة
41. 06:30واذا بالساعة قد تعطلت ولهذا ما شعر بنفسه هو الان يعتقد انه يأكل ويشرب في الليل. وفي الحقيقة الفجر قد طلع. وهو قد
42. 06:43اخطأ في هذا فهذه المسألة مسألة مهمة جماهير اهل العلم من الائمة الاربعة واكثر العلماء
43. 06:53يقولون يمسك هذا اليوم لكن يجب عليه ان يقضي هذا اليوم. عليه ان يقضي هذا اليوم
44. 07:03يدل على هذا حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما عند البخاري قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
45. 07:13يوم غيم ثم طلعت الشمس. يعني في يوم غيم والصحابة يحرصون على تعجيل الفطر محافظة على السنة
46. 07:23ثم اذا بالشمس قد طلعت بقي جزء من الشمس يعني ما غربت الشمس. فقيل لهشام
47. 07:32اه هشام ابن عروة قيل له فامروا بالقضاء وهو احد رواة الحديث. فقال بد من القضاء. يعني لابد من القضاء. آآ
48. 07:44آآ ايضا قال في رواية لا ادري اقضوا ام لا لكن افتى هشام ابن عروة بانه لابد من القضاء وهذا الذي سار عليه جماهير اهل العلم
49. 07:54وهذا ايضا ثبت عن عمر رضي الله عنه كما عند مالك في الموطأ انه في يوم من الايام ايضا آآ استعجلوا بالفطر
50. 08:04اما اذا بالشمس قد طلعت من وراء الغيم فقال عمر رضي الله عنه الخطب يسير. يعني قال الامام مالك رحمه الله تعالى
51. 08:14قضاء يوم واحد يسير يعني تقضي يوم بدل هذا اليوم هذا امر يسير. اما اللفظ الذي جاء
52. 08:24آآ والله لا نقضيه ما تجانسنا لاثم. يعني هذا اللفظ فيه شذوذ كما نبه على هذا بعض العلماء. فاذا هذا ثبت عن عمر رضي
53. 08:34الله عنه. وهو الذي عليه جماهير اهل العلم. وهذا احوط للصائم. نقول نعم. اكمل هذا الصوم. اكمل صيامه
54. 08:44لكن آآ طبعا هذا فيه احترام لحرمة الشهر تكمل الصيام لكن تقضي هذا اليوم. فهذا احوط وهذه مسألة قد
55. 08:54احدث للصائم تكون الساعة متعطلة او مثلا قبل الغروب بخمسة دقائق عشرة دقائق آآ ربما يسمع اذان
56. 09:04من الساعة فيظن انه قد اذن المغرب يأكل ويشرب ثم يتبين له ان باقي اه عن اذان المغرب وقت طويل ربع ساعة او عشر
57. 09:14دقائق فهنا لا شك ان الشمس لم تغرب بعد. فهنا نقول امسك لكن اقضي هذا اليوم. لكن لو انه
58. 09:24قبل ثواني يعني افطر اه سمع اذان من الساعة ثم اذن المؤذن بعد ثواني فهذا مما يتسامح فيه لان
59. 09:34اه يعني لا شك ان هذه اه التقديرات والاذان يعني امر تقريبي. لانك لا ترى غروب الشمس بعينك. ما دام انه مجرد
60. 09:44ثواني فالامر يسير والله اعلم
61. 09:48كذلك من المفطرات آآ القيء عمدا
62. 09:53وهذا اه الذي عليه جماهير اهل العلم ان الانسان اذا استقاء يعني وضع اصبعه
63. 10:00في فمه حتى يخرج ما في معدته وهذا في الحقيقة ما يفعله الصائم الا اذا اضطر اليه
64. 10:08يعني اذا كان مريضا واراد ان يخرج ما في بطنه فاضطر الى هذا فهذا له حكم المريض وعليه ان يقضي هذا اليوم
65. 10:20اه طبعا اذا فعل هذا بعذر
66. 10:23اه ليس عليه امساك هذا اليوم لانه مريظ يفطر في هذا اليوم ثم يقظيه
67. 10:29لكن اه نفرض انه لو فعله بدون عذر. هكذا تلاعبا
68. 10:34وافطر فهنا يلزم بامساك هذا اليوم مع قضائه
69. 10:39و اما اذا غلبه القيء يعني ذرعه القيء
70. 10:45يعني ما فعل هذا عمدا فهذا لا يفطر
71. 10:50عند جماهير العلماء اه وعليه ان يغسل يعني فمه ما يبقى من القيء حتى لا يبلعه مرة اخرى
72. 10:59ويدل على هذا ما ورد في حديث ابي هريرة وان كان بعض العلماء كالامام احمد يعل هذا الحديث يعني يذكر ان هذا الحديث ليس مرفوعا عن
73. 11:09النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام ابي هريرة. وكذلك ثبت من كلام ابن عمر ومثل هذا الحكم لا يقال بالرأي
74. 11:16فالصحابة رضي الله عنهم اخذوا من النبي صلى الله عليه وسلم قال اه من زرعه القيء فلا قضاء عليه
75. 11:24يعني من غلبه القيء فلا قضاء عليه ومن ومن استقاء فليقضي
76. 11:31ومن استقاء يعني متعمدا فليقضي
77. 11:35طبعا اه هذا بالنسبة لمن اكل او شرب ناسيا عرفنا الحكم لكن من افطر متعمدا في نهار رمضان
78. 11:45فهذا عليه ان يتوب الى الله توبة نصوحا. وهو على خطر عظيم
79. 11:52لان الصيام ركن من اركان الدين
80. 11:55والنبي صلى الله عليه وسلم
81. 11:58اه رأى رجالا وهذا عذاب في الحياة البرزخية رأى رجالا معلقين من عراقيبهم
82. 12:05هكذا منكوسين مشققة اشداقهم يعني افواههم تسيل اشداقهم دما
83. 12:12فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟ فقال جبريل هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
84. 12:20فهذا امر خطير جدا وللاسف ربما ترى بعض المسلمين وان كان هذا قليل والحمد لله لكن هذا يوجد بعض الشباب يتهاون في
85. 12:30لدين الاسلام ولا يبالي لا بصلاة ولا بصيام
86. 12:35فتجده حتى في نهار رمضان الصبيان يصومون وهو يفطر. لماذا ما يتحمل ان يترك الدخان او يترك اه هذه المعاصي
87. 12:45والعياذ بالله اه تجده لا يبالي حتى بالصيام والعياذ بالله فهذا عليه ان يتوب الى الله تعالى توبة نصوحا وان يقضي
88. 12:54الايام التي افطرها عمدا حتى لو قال انا افطرت رمظانات كثيرة
89. 13:00مثلا افطرت عشر سنوات ما صمت. رمظان بدون عذر
90. 13:06فنقول يجب عليك ان تقضي هذه الرمضانات كلها
91. 13:10هكذا الواجب عليك حتى تلقى الله تعالى وليس في ذمتك شيء
92. 13:16وهذا يسير على من يسره الله عليه تحسبها
93. 13:20عندك ثلاثين يوم مثلا على فرض انها ثلاثين
94. 13:23اه في كل سنة في عشر سنوات هذه ثلاث مئة يوم وهكذا تصوم يوم تفطر يوم تصوم ايام متتابع بقدر استطاعتك
95. 13:34تسارع الى القضاء ما تمر عليك سنتين او ثلاث الا وانت قد قضيت الذي عليك
96. 13:40ثم ايضا آآ من المسائل هنا
97. 13:45بالنسبة لما يتطاير من الغبار
98. 13:48او ذبابة دخلت في فم الصائم هكذا بدون عمد فهذا لا يفطر بالاجماع
99. 13:54كذلك اذا تمضمض الصائم فالبلل الذي يبقى بعد المظمظة فهذا آآ معفو عنه لانه يسير جدا نعم عليك ان
100. 14:04اه تخرج اه وتبصق يعني بعد المظمظة ولو يسيرا اذا وجدت شيئا يعني رطبا كثيرا من الماء حتى تتحرز مما بقي
101. 14:14هذا بقدر استطاعتك لكن بعد ذلك يعني الذي يبقى بعد المضمضة هذا شيء يسير ليس على الصائم فيه شيء. كذلك النخامة
102. 14:24التي تنزل يعني من يعني الدماغ او تكون في الحلق فهذه يعني عند آآ
103. 14:34بعض العلماء انها لا تفطر مطلقا
104. 14:38اه لانها اه يعني تشبه بالريق يعني تلحق باللعاب كما ان الصائم عندما يبتلع لعابه فهذا لا يفطرون فكذلك هذه النخامة
105. 14:50يعني تلحق بالريق اه وان كان الاحوط يعني انه اذا لفظها وصلت الى لسانه
106. 14:57فالاولى ان يلفظه لا يبتلعه لان بعض العلماء يقول اذا خرجت الى اللسان
107. 15:03ثم ابتلعها فهي تفطر هذا قول لبعض العلماء لكن
108. 15:08يعني الاقرب ان حتى هذا لا يفطر كما ذكره يعني بعض العلماء كالمالكية وغيرهم لانها تلحق بالريق في الحقيقة لكن
109. 15:18احتياط في الدين طيب وكذلك الطعام المتبقي بين الاسنان. مثلا انت بعد السحور ربما تبقى بين اسنانك شيء من الطعام
110. 15:29فهذا ايضا ان كان يسيرا
111. 15:33لا يمكن التحرز منه يعني يجري مع اللعاب
112. 15:37ويبلعه الصائم بدون شعور فهذا ايضا ليس عليه فيه شيء
113. 15:42بشرط انك لا تقصد ان تبتلعه ويكون يسيرا
114. 15:47ويعجز عن اخراجه او تمييزه
115. 15:51فهذا يعني لا شيء عليه فيه. وكذلك ايضا الدم الذي يكون في اللثة ممكن يخرج من اللثة او الاسنان شيء من الدم فيختلط
116. 16:01اللعاب فهذا يشق التحرز منه. فهذا ايضا يعني ليس آآ عليك فيه شيء
117. 16:08وآآ ايضا المعجون بالنسبة للصائم
118. 16:12يعني هذا مثل السواك اه السواك يجوز للصائم في اي ساعة من ليل او نهار وان كان بعض العلماء يكره ان يستاك الصائم يعني اه
119. 16:25آآ في صيامه حتى لا يذهب هذه الرائحة الطيبة
120. 16:30اه او اسف حتى لا يذهب هذه الرائحة المستكرهة
121. 16:34فبعض الان يقول بعد الزوال يكره لان هذه الرائحة طيبة عند الله تعالى. اطيب عند الله من ريح المسك. فانت تذهبها بالسواك
122. 16:43لكن يعني الصحيح انه يستحب السواك للصائم
123. 16:48اه لان الاحاديث عامة في السواك
124. 16:52آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
125. 16:57آآ قال البخاري ولم يخص الصائم من غيره
126. 17:02وثبتت اثار عن الصحابة في هذا
127. 17:05كما قال زياد بن حدير رحمه الله قال ما رأيت رجلا ادأب للسواك من عمر ابن الخطاب وهو صائم. ولكن بعود قد
128. 17:15يعني يابس وكذلك اه ابن عمر رضي الله عنه اه انه لم يكن يرى بأسا بالسواك للصائم
129. 17:23فهذا جائز وآآ المعجون كذلك لا يفطر الصائم
130. 17:30لانه يستعمل في الفم ولكن
131. 17:34اه الاحسن والاولى ان يستعمله قبل اذان الفجر
132. 17:41لان المعجون ربما يكون له نفاذ قوي وينزل
133. 17:45اه الى الحلق بدون ان تشعر
134. 17:47فنقول الاولى ان يستعمله بعد السحور قبل اذان الفجر
135. 17:53يتهيأ لهذا حتى يعني يحتاط لصيامه. لكن على فرض انه اذن عليه الفجر ولا تزال في فمه شيء من
136. 18:03بقايا الطعام ويريد ان يزيلها بهذا المعجون والفرشاة فربما او هنا طبعا يجوز له ان يستعمل الفرشة لو استعمل
137. 18:13الفرشة خالية بدون معجون مثلا مع المضمضة فهذا طيب
138. 18:17لو استعمل معجون لكن يضع معجونا خفيفا ولا يبالغ يعني في المضمضة وادخال المعجون الى اقصى الفم
139. 18:27فلا بأس ان مثلا يفرش اسنانه التي في المقدمة ثم يتمضمض ثم يخرج ما تبقى من طعام بدون معجون مثلا
140. 18:37فالمهم على المسلم ان يحتاط لصيامه
141. 18:41ثم ايضا آآ هناك آآ في الحقيقة مسائل
142. 18:45آآ معاصرة تتعلق بالمفطرات في الصيام
143. 18:50اه من الادوية من القطرات التي يستعملها المريض لان في اذنه لعينه من التحاميل من التخدير
144. 19:00من غسيل الكلى وتحليل الدم وغير ذلك من المسائل التي يحتاج اليها الصائم لكن الوقت في الحقيقة ادركنا
145. 19:10ولعلنا نؤجل هذه المسائل في الحلقة القادمة باذن الله. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا صيامنا وقيامنا وان يجعلنا في شهر رمضان من الفائزين
146. 19:23المرحومين المقبولين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين