الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09محمد اما بعد ايها الاحبة
2. 00:16مدرس جديد من مجالس التعليق على صحيح البخاري. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على
3. 00:26ذكره وشكره وحسن عبادته من يقرأ بارك الله فيكم
4. 00:34باب الحرص على الحديث حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله
5. 00:47قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو سليمان ابن بلال
6. 00:53عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري
7. 00:57عن ابي هريرة انه قال
8. 01:00قيل يا رسول الله من اسعد الناس من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
9. 01:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10. 01:10لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا ان لا يسألني عن عن هذا الحديث احد اول منك
11. 01:18لما رأى لما لما رأيت من حرصك على الحديث
12. 01:23اسعد الناس اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال
13. 01:28لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. اخواني الكرام هذا الباب
14. 01:36باب سلمكم الله فيه التنبيه على مسألة مهمة جدا
15. 01:41ما هي? ينبغي على طالب العلم ان يكون عنده حرص على العلم
16. 01:47يعني احيانا تجد بعض من ينتسب للعلم عنده زهد في طلب العلم
17. 01:53ما عنده اقبال على طلب العلم
18. 01:56سئل الامام الشافعي فيما رواه حسب ما اذكر البيهقي في مناقب الشافعي
19. 02:03ما نهمتك للعلم كيف تحرص على العلم؟
20. 02:07قال نعمتي في العلم نهمة الرجل الشحيح الحريص على المال
21. 02:15يعني تصورت باخواني الكرام رجل بخيل
22. 02:18عنده مثلا لاحت له فرصة ليكسب من تجارة او من امر معين مئة الف درهم
23. 02:26هل اقبال هذا الرجل الشحيح البخيل على هذه
24. 02:31الدراهم مثل اقبال الرجل صاحب النفس الكريمة لا ما يستوي اياه. الاول تجد عنده اقبال
25. 02:40يعني باندفاع شديد هكذا كان حرص الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه على العلم وعلى الحديث
26. 02:49فاذا كان طالب العلم يزهد في مجالس العلم فماذا ابقى بعد ذلك لعامة الناس? لذلك ينبغي على طالب العلم
27. 02:59ان تكون عنده همة وان يكون من اصحاب الحرص على مجالس العلم. ولكن بعض الناس اخواني الكرام
28. 03:08للاسف الشديد من طلاب العلم او بعض من ينتسب الى التدين والاستقامة زهدوا في مسائل العلم بل احيانا
29. 03:18اذ من بعض هؤلاء من يثبطك عن مجالس العلم
30. 03:22تقول له مثلا انا ساحضر دورة علمية
31. 03:26من العصر الى صلاة العشاء
32. 03:29يقول لك في احد صاحي يفعل مثل هذا? معقولة تفعل مثل هذا? طيب لو كان عندي تجارة من بعد صلاة العصر الى اذان الفجر
33. 03:39واكسب من ورائها مئات الدراهم. في احد يلومك على هذا? والله ما في احد يلومك على هذا
34. 03:46لكن عدم الحرص هذا بلاء كبير وعظيم
35. 03:51ثم انبه على نقطة وعلى مسألة
36. 03:54اخواني الافاضل احيانا بعض الناس قد يستغرب
37. 03:57من حفظ السلف الصالح لكثير من الاخبار النبوية
38. 04:03يعني كيف كانوا يستطيعون حفظ كل هذه الاسانيد وكل هذه المتون
39. 04:08بحيث ان بعضهم كان يلقي الحديث من حفظه
40. 04:14وكان الكاتب وراء الستر يكتب وراءه يعني في ستر والكاتب وراء هذا الستر
41. 04:22ثم بعد سنة كاملة يطلب الى نفس المجلس
42. 04:26فيختبر حدثنا العام الماضي عن احاديث
43. 04:30هل تعيدها لنا فينطلق هذا الراوي
44. 04:34فما يخرم من هذه الكتابة حرفا واحدا
45. 04:38ما الدافع لي هذا? الدافع لهذا نهم شديد
46. 04:43واستشعار انهم يؤدون طاعة وقربة من اجل واعظم القرى التي تقرب الى الله سبحانه وتعالى
47. 04:53لذلك احبتي الكرام هذا امر من اهم صفات طالب العلم ان يكون عنده حرص على العلم. واذا زهد اهل العلم في
48. 05:03في بضاعتهم فمن يرغب فيها لا احد يرغب فيها
49. 05:08هنا في هذا الخبر الذي اورده البخاري رحمة الله تعالى عليه
50. 05:12ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة? يعني من اولى الناس بان يدرك هذا الفضل
51. 05:22وهذا الاجر العظيم عند الله عز وجل
52. 05:25وهنا اجاب نبينا صلى الله عليه وسلم بجواب عظيم
53. 05:31اثنى على السائق. من السائل? ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد
54. 05:41اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث. فانظروا كيف النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على هذه الخصلة وهذه الصفة الطيبة العظيمة في
55. 05:53لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ثم اجابه نبينا صلى الله عليه وسلم. فقال اسعد الناس بشفاعتي يوم
56. 06:03قيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. فحقق كلمة التوحيد واتى بها وعمل بها وطبقها
57. 06:13والتزم بمعناها فهو اسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:21احبتي الكرام الحرص على العلم له علامات
59. 06:26من علامات الحرص على العلم
60. 06:28انك تجد الانسان كلامه في العلم
61. 06:31اذا قال الانسان انا حريص على العلم
62. 06:33ثم تجده لا يتكلم عن العلم وانما كلامه عن الايل والقال او عن امور الدنيا او عن امور الاموال والتجارات وغير ذلك
63. 06:42اين حرصه على طلب العلم? هذا الحرص بارك الله فيكم
64. 06:46حرص ليس بصادق هذا الحرص حرص ليس بصادق فلذلك على الانسان ان يكون بارك الله فيكم هذا الامر شعاره ودثاره
65. 06:58واما ان يزعم الانسان انه حريص على العلم ثم يكون كل كلامه في الدنيا هذا لابد ان يراجع نفسه
66. 07:05ثم من علامات الحرص على العلم صحبتك للحريصين على العلم
67. 07:10اما صحبتك للبطالين او صحبتك لبعض من يشجعك على معصية الله ويزهدك في العلم
68. 07:18هذا الامر يعدي كالجرب يقولون الطبائع تعدي فمن صاحب اهل البطالة والعطالة
69. 07:28كان مثلهم ومن صاحب اهل الجد والاجتهاد
70. 07:31اكرمه الله سبحانه وتعالى بالفضل العظيم
71. 07:35طيب من يقرأ قال قال المصنف رحمه الله
72. 07:46باب كيف يقبض العلم كتب عمر بن عبدالعزيز الى ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه
73. 07:56اني خفت دروس العلم وذهاب العلماء
74. 07:59ولا تقبل. بل ليس العلم يعني ذهاب العلم اندراس العلم. معنى دروس العلم اندراس العلم وذهاب العلم
75. 08:08ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
76. 08:13ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم
77. 08:17فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا. فان العلم لا
78. 08:22فان العلم لا يهلك لا يهلك
79. 08:25حتى يكون سرا. احسنت اخواني الكرام
80. 08:29الائمة يحرصون على العناية باقوال عمر بن عبدالعزيز
81. 08:37وقضائه في الناس لتجدهم يريدون مثل هذا الامر
82. 08:41ويولون احكام عمر بن عبد العزيز شيء من الاهمية. يعني ما يمرون عليها مرور الكرام
83. 08:50عمر بن عبد العزيز من التابعين
84. 08:52وولي الخلافة وفي كتابه لعموم المسلمين يعني في
85. 08:59اوامره او مراسيمه لمختلف البلدان
86. 09:03تأكيد على يعني حكم عام قضى به هذا الخليفة في زمن كان التابعون فيه متوافرون. بل كان فيه بعض
87. 09:14صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
88. 09:17عمر بن عبد العزيز كتب الى رجل يقال له ابو بكر ابن حزم
89. 09:22يحثه على كتابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
90. 09:27قال انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه
91. 09:32ففي هذا دليل على ان كتابة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
92. 09:37كانت في ايام من? في القرن الاول الهجري
93. 09:40لذلك بعض الناس يقول طيب البخاري متى توفى
94. 09:44ميتين وستة وخمسين فيقولون بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبين صحيح البخاري. كم سنة? يقول لك تقريبا مئتين واربعين سنة. مئتين واربعين سنة
95. 09:56كانت الاحاديث غير مدونة وغير مكتوبة كيف وصلتنا هذه الاحاديث? اكيد زيد فيها وانقص. والجواب ان هذا الكلام خطأ
96. 10:06جملة وتفصيلا فكتابة احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لم تبدأ من البخاري. بل في كتاب مطبوع
97. 10:15متداول الان قبل صحيح البخاري بسنوات كثيرة. ما هو هذا الكتاب? موطأ الامام مالك. الامام مالك توفي سنة مئة وتسعة وسبعين للهجرة قبل
98. 10:25الموطأ الامام مالك قبل صحيح البخاري وهذا دليل على التقدم وسيأتي معنا ايضا اخبار اخرى تدل على ان كتابة احاديث النبي
99. 10:35عليه الصلاة والسلام كانت متقدمة بل كان الصحابة يكتبون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن حكم
100. 10:43عمر بن عبد العزيز الان كأنه امر من الخليفة بكتابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم امر من الخليفة بكتابة حديث
101. 10:53النبي صلى الله عليه وسلم
102. 10:55وايضا اذكر فائدة عرظا سلمكم الله بعظ من في قلبه مرظ يقول كل هذه الكتب كتب السنة كتبت في ايام اي دولة
103. 11:07اي دولة العباسية كتبت في ايام الدولة العباسية. فيقول لك اذا كتبت لدوافع سياسية
104. 11:17طيب اذا كانت قد كتبت ارظاء للسلطة
105. 11:21او ارضاء للخلافة لماذا سيورد اصحابها اقوال بني امية في هذا الكتاب? واضح بارك الله فيكم? هذا عمر بن عبد العزيز ورأى اسم رؤوس بني امية لماذا يريدون اذا كلامه في هذا
106. 11:32كتاب فهذه حيل يطلقها بعضهم او هذه شبهات يطلقها بعضهم شبهات كالزجاج تتهافت
107. 11:42السر امام نور العلم. قال فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. وهذا انتباه عظيم
108. 11:52من هذا الخليفة ومن امير المؤمنين. فان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام في ايام عمر بن عبد العزيز بقي منهم الواحد بعد الواحد يعني بقي
109. 12:02ربما واحد او اثنين فلذلك عمر بن عبد العزيز خشي ان تذهب بعض مسائل العلم فلذلك حث وحظ على كتابة
110. 12:12في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
111. 12:16قال ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اراد عمر بن عبد العزيز ان يجمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام. يعني عنده
112. 12:26مشروع حفظ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فحرص على هذا الامر. هذا ما يعني ايضا ان السلف لم يدونوا اقوال الصحابة ولا
113. 12:36وللتابعين دونوا اقوال الصحابة واقوال التابعين وكتب السلف المروية بالاسانيد متوافرة بين ايدينا مصنف ابن ابي شيبة مصنف
114. 12:46عبد الرزاق موقع الامام مالك اعتنت ايضا باقوال الصحابة والتابعين
115. 12:51قال ولتفشوا العلم. يعني انشروا العلم واجعلوه مشاعا مشهورا
116. 13:00وكثيرا في البلدان والانصار والمدن والقرى
117. 13:06وهنا فائدة بارك الله فيكم
118. 13:09من اعظم ابواب الخير نشر العلم
119. 13:14ونشر مسائل الشرع والدين وتفكير الناس
120. 13:19اقوال النبي عليه الصلاة والسلام. بل تذكير الناس بفهم
121. 13:25معاني بعظ ايات القرآن الكريم
122. 13:28فان هذا الامر من اعظم واجل القرى
123. 13:32قيل لعبدالله بن المبارك لو بقي من عمرك يوم واحد ماذا تصنع فيه
124. 13:38قال اعلم الناس العلم احبتي الكرام
125. 13:43في عالم مشهور يعني في رجل من اهل العلم
126. 13:48يقال عنه عالم الورقة الواحدة
127. 13:53احد يعرف من هو هذا
128. 13:57قد يعرفه البيقونة صاحب المنظومة البيقونية
129. 14:02واضح بارك الله فيكم? يقال بانه لا تعرف ترجمته
130. 14:06لا لا تعرف ترجمته. من هو بالتفصيل؟ لا يعرف هذا الامر. ليس له الا هذه الورقة الواحدة المنظومة البيقونية
131. 14:15طيب كم من شارح لها
132. 14:17كم من محش عليها كم من مستدرك عليها? كم من متعقب
133. 14:24عليها كثر لذلك اذا اردت بابا عظيما من ابواب الخير ومن ابواب الاجر عليك بنشر العلم
134. 14:34شاء العلم فان هذا باب عظيم جدا من ابواب الاجر ومن ابواب الخير
135. 14:42واذا طلاب العلم ما تبنوا هذه المسألة
136. 14:48ما بادروا بنشر العلم اذا من ينشر العلم بارك الله فيكم الجهلة
137. 14:52الناس الذين لا يفقهون شيء في دين الله عز وجل
138. 14:56هذا الامر اخواني الكرام مؤلم جدا
139. 15:00ضعف همم بعض الناس وعدم نهوظهم بمسألة نشر العلم وبث العلم والحرص على ذلك
140. 15:09والى الله المشتكى قال ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم. اجلسوا الى الناس وعلموه. وهذا الامر من اهم المهمات لا
141. 15:21ترى ان تعلمهم دقيق مسائل المعاملات
142. 15:25ولا دقيق مسائل الجنايات. علمهم اركان الاسلام. اركان الايمان
143. 15:31بعض الدعاة اخواني الكرام بعض الدعاة
144. 15:36الذين ينتسبون الى بعض الجماعات ربما يجهل بعضهم
145. 15:42بعض المسائل المتعلقة باصول الايمان
146. 15:46بمسائل العقيدة الواضحة البينة وربما سمع بعضكم
147. 15:52المقطع مشهور لاحدهم قبل ايام يسيرة اتى فيه بباقعة من البواقع العظيمة جدا
148. 16:03سئل سؤال عن مسألة من مسائل الايمان بالله عز وجل شرق وغرب. لم يستطع ان يجيب ولم يعرف ان يجيب. ولو ذكر بعض ايات القرآن
149. 16:16مثل سبح اسم ربك الاعلى لاجاب مباشرة
150. 16:20وهذا امر خطير وعظيم. قال فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا. يعني اذا قلصت مجالس العلم
151. 16:31والعلم ما نشر بين الناس وما ذكر الناس بنصوص السنة النبوية وبآيات القرآن الكريم واصبح العلم
152. 16:41ما يقدم للناس لان بعضهم يقول ايضا مجالس العلم ما تصلح لعامة الناس. عامة الناس العلم غالي ما يقدم لهم
153. 16:51من قال لك مثل هذا الامر؟ علم الناس سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
154. 16:55اولاد كثير من الناس ما يعرفون اسم النبي عليه الصلاة والسلام
155. 16:59الثلاثي او الرباعي لو سألت بعض الناس من هم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام? ما يعرفون
156. 17:05فلذلك اذا اردت ان تحيي العلم فاحييه في المجالس. وانظر كيف الناس يقبلون على العلم ويحبون مجالس العلم
157. 17:17وعمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه عنده لفتات في هذا الجانب
158. 17:23فمن عباراته عبارة عظيمة رواها الامام احمد في كتاب الزهد
159. 17:28قال عمر بن عبد العزيز
160. 17:31اذا رأيت القوم يتناجون بالعلم دون العامة
161. 17:38فاعلم بانهم على تأسيس باب ظلالة
162. 17:41اذا رأيت جماعة يتناجون عندهم شيء مخصوص يتكلمون فيه فيما بينهم في مسائل الدين دون عامة الناس لا يدخلونه في مثل هذه الاشياء
163. 17:51او لا يسمحون لهم بحضور هذه الحلق مطلقا. واضح بارك الله فيكم. قال اعلم بان هؤلاء على
164. 18:01ضلالة عندهم شيء مريب قد اجتمعوا عليه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. الشاهد من هذا الحديث بارك الله فيكم
165. 18:11عمر بن عبد العزيز قال فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. يعني كيف يقبض العلم بذهاب العلماء? اذا قبض العلماء
166. 18:21اتخذ الناس رؤوسا جهال كما سيأتي معنا فافتوا الناس بغير علم فضلوا واضلوا. نسأل الله العفو والعافية. تفضل
167. 18:33ابن عبد دينار ذلك لعمر ابن
168. 18:43كقوله ذهاب العلماء يعني اسند جزء من هذا الخبر الذي ذكره عن عمر رحمة الله تعالى عليه. تفضل
169. 18:54قال حدثني مالك فيه عن
170. 18:58بن عمرو ابن العاص قال سمعت
171. 19:00رسول الله صلى الله عليه وسلم
172. 19:02ان الله لا يقبض العلم انتزاعا
173. 19:05من ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
174. 19:09حتى اذا لم يبقي عالما
175. 19:12فأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا
176. 19:17قال الفربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه
177. 19:23اخواني الكرام من اعظم الامور الخطيرة العظيمة
178. 19:29ذهاب اهل العلم فان ذهاب اهل العلم
179. 19:33امر خطير وعظيم ذلك لا بد على الانسان
180. 19:38ان يعرف لاهل العلم قدرهم وحقهم
181. 19:43وعظيم منزلته وللاسف قد يكون للعالم
182. 19:50بعض حلق ودروس العلم فتجد بعض من ينتسب للاستقامة والتدين
183. 19:57يزهد في دروس هذا العالم
184. 20:00زهدا عظيم اذا ذهب اهل العلم
185. 20:03من سيصدر للكلام الجهلة والناس يتخذونهم
186. 20:08قدوة واسوة ويسمعون منهم اذا تكلموا في الدين
187. 20:13فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
188. 20:23احبتي الكرام لو تساءل الانسان
189. 20:27عن عدد العلماء في ايامنا
190. 20:32بظنكم كبير ام قليل العلماء لا اتكلم عن طلاب العلم
191. 20:36ولا عن الذين يعتنون بالعلم عن اهل العلم الذين يشار اليهم بالبنان. كلنا نعرف ان هذا عالم جليل راسخ
192. 20:46كم عددهم بارك الله فيكم
193. 20:48عددهم قليل جدا تارك على طالب العلم
194. 20:52ان يقبل على العلم لعل الله عز وجل ان يجعلك من هؤلاء العلماء الكبار
195. 20:59قال لاحد المشايخ قال كنت اظن ان وجود العلماء الكبار
196. 21:05يعني يكفينا المؤونة لا يمكن
197. 21:08ان الناس هو يقول يعني ستحتاج اليه كي يفتيه. والمتكلم رجل كبير كبير جدا في العمر يعني
198. 21:16ربما على مشارف السبعين فيقول
199. 21:21ما توقعت ان الناس سترجع لي
200. 21:24قال فمات جمع من اهل العلم
201. 21:27ولو تستحضر تستذكر الان خلال عشر سنوات
202. 21:30كم من عالم توفاه الله عز وجل؟ عدد من اهل العلم
203. 21:35فقال ما كنت اتوقع ان الناس ترجع لي
204. 21:39فلما ذهب عدد كبير من اهل العلم
205. 21:42بدأ الناس يسألون هذا المتكلم
206. 21:47فهنا لابد ان يعني تستعد
207. 21:51وتراجع وتقرأ فان ذهاب اهل العلم
208. 21:57امر خطير وعظيم. لذلك اه بعظهم
209. 22:02كان يذكر بانه يرى رؤيا مثلا
210. 22:05ان الشمس تنكسف او القمر يخسف
211. 22:09او يقع شيء عظيم فيذهب الى بعض المعبرين
212. 22:12قال انظر الى التاريخ لعل في تلك الليلة قبض عالم كبير
213. 22:17فينتظرون يجيئهم خبر وفاة فلان الفلان
214. 22:22فلذلك هذا الامر خطير وعظيم ويذكر عنه
215. 22:28اه بعظ لاهل زماننا ما ادركناه بارك الله فيكم قديم هذا
216. 22:37آآ حضر جنازة عالم من العلماء في نجد
217. 22:42وكان الرجل مشهور شاعر كبير
218. 22:45فقال اهكذا البدر تخفي نوره الحفر
219. 22:51ويفقد العلم لا عين ولا اثر
220. 22:55خبت مصابيح كنا نستضيء بها
221. 22:58وطوحت بالمغيب الانجم الزهر واستحكمت غربة الاسلام وانكسفت شمس العلوم التي يهدى بها البشر
222. 23:06سمعت الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله تعالى يقول لما دفن الشيخ بن باز
223. 23:13تذكرت هذه الابيات، تذكرت هذه الابيات
224. 23:17فلذلك يا طالب العلم الامانة عظيمة والمسؤولية كبيرة
225. 23:23ولا تحتقر كلمة من العلم تعلمتها. بل اقبل على العلم واستعن بالله عز وجل. وايضا
226. 23:31لا يضرك تخذيل من خذل
227. 23:35ولا تثبيط من ثبت ولا
228. 23:39حال الكسالى وحال البطالين استعن بالله عز وجل ولا تبالي به
229. 23:45واعلم باننا كلنا نفد على الله عز وجل
230. 23:50اما ان تستزيد من الحسنات
231. 23:53من ناحية طلب العلم ومجالس العلم
232. 23:55او يفوتك الخير العظيم والانسان
233. 23:58بعد سنوات في طلب العلم
234. 24:01وغيرة كانت لطلب العلم يرى بان هذا الغير اصبح ماذا
235. 24:05اصبح عامي بل ربما بعض العوام افضل منه
236. 24:08ومن اقبل على العلم وفق باذن الله سبحانه وتعالى
237. 24:14واذكر ان حد افاضل حدثني
238. 24:18قال في دولة اخرى يقول كان في منطقتهم
239. 24:23شاب مقبل يعني على امور الدنيا
240. 24:27واللهو وغير ذلك فكلمه بعضهم
241. 24:31وشجعوه على طلب العلم والتدين والاستقامة
242. 24:36قال فاقبل على الاستقامة اقبالا عظيما
243. 24:41فاتم حفظ القرآن الكريم واتم حفظ بلوغ المرأة وحفظ كتب كثيرة جدا ما شاء الله تبارك الله
244. 24:49فلذلك الانسان اذا استعان بالله عز وجل
245. 24:53اعين واذكر ايضا ان احد
246. 24:57الاخوة كان يدرس معي في الجامعة
247. 25:00وكان والده من الاثرياء ليس من بلدهم دولة اخرى
248. 25:05من الاثرياء جدا في وقت ربما كان يعني كثير من الناس ما عندهم بعض امور الدنيا الكبيرة
249. 25:12كانت حاله ممتاز اللهم بارك
250. 25:17فجاء الى يعني كان صغير في العمر
251. 25:20جاء الى الجامعة فيقول احد الاخوة من الافاضل
252. 25:25انا كنت اقول هذا فلان كيف سينهي الدراسة
253. 25:28المنعم ومن اسرة ثرية وغيره
254. 25:32وبعض امور العلم يعني تحتاج الى جلد والى صبر
255. 25:35اللهم بارك اتم الدراسة الجامعية واعرفه
256. 25:40اتم حفظ القرآن الكريم وواصل حتى انهى
257. 25:44دراسة الدكتوراة وهو من طلبة العلم الطيبين المجتهدين اللهم بارك
258. 25:50فلذلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ولكن ثق تماما
259. 25:56ان العلم بالتعلم الانسان اذا اراد ان يتعلم
260. 26:02مع البطالة والعطالة والكسل فقد رام محالا
261. 26:08الذي يأكل كل يوم عشرين صحن من الكنافة
262. 26:13ويقول اريد ان اكون رشيقا رياضيا
263. 26:16جسمه صحي يجتمعان ظدان لا يجتمعان
264. 26:20واضح بارك الله فيكم العلم مع العطالة والبطالة والكسل ظدان لا يجتمعان العلم التأصيلي طبعا اخواني الكرام اما الثقافة وانك
265. 26:30تحفظ ربع كلمة وربع كلمة هذا امر اخر طبعا. لكن كلامنا عن
266. 26:36يعني الانهماك في العلم. الانهماك في العلم. فهذا الامر يحتاج الى جلد ويحتاج الى صبر. والله عز وجل له
267. 26:46من سنن في هذا الكون
268. 26:48يعني بعضهم يقول فلان ما كان يحفظ شيء من القرآن
269. 26:52رأى رؤية في المنام ان رجل قدم له طعام
270. 26:55استيقظوا الصباح حافظ القرآن هذا الكلام لا يمكن بارك الله فيكم
271. 26:59هذه لان الخزعبلات بعض القصاصين واضح بارك الله فيكم اما العلم وضبط نصوص الكتاب والسنة يحتاج الى جلد
272. 27:09وصبر وقبل هذا طبعا وبعد هذا يحتاج الى توثيق من الله سبحانه وتعالى
273. 27:16من يقرأ باب للنساء يوم
274. 27:24واحدة حدثنا ادم ابن ابي اياس. ادم ابن ابي اياس
275. 27:31المصنف حدث ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني
276. 27:36واسمها عبدالرحمن بن عبدالله قال سمعت ابا صالح
277. 27:42حدثوا عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي
278. 27:47الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال
279. 27:50اجعل لنا يوما من ووعدهن يوما
280. 27:56ووعدهن يوما ليقيهن لا لقيهن فيه
281. 28:02لهن في فوعظهن وامرهن كان فيما قال لهن
282. 28:07ما منكن امرأة تقدم ثلاثة
283. 28:11ولدها الا كان لها ثيابا من النار
284. 28:14قالت امرأة اثنتين قال واثنتين
285. 28:19طيب في هذا الحديث بارك الله فيكم
286. 28:22بوب عليه البخاري هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم
287. 28:27يعني هل يجعل للنساء مجلس خاص
288. 28:31تعلم فيه المرأة فاورد فيه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه
289. 28:36النساء قلنا للنبي عليه الصلاة والسلام
290. 28:39غلبنا عليك الرجال يعني اكثر من يجلس معك الرجال يسمعون منك العلم. نريد ان نتعلم ايضا علم الكتاب والسنة
291. 28:47فاجعل لنا يوما من نفسك
292. 28:49يعني حدد لنا يوم تجتمع فيه النساء فيحدثهن نبينا صلى الله عليه وسلم
293. 28:55فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن
294. 29:01اخواني الكرام هذا الامر من انفع الامور خاصة للنساء
295. 29:06فوعظهن وامرهن. يعني ذكرهن بالامور التي يحتجن اليها في مسائل الشرع والدين
296. 29:13اشغال العامة او حتى النساء
297. 29:17ببعض المسائل التي لا تنتفع منها المرأة او بعضها من مسائل القيل والقال والسياسة وغير ذلك
298. 29:25هذا من الامور المفسدة والمظرة جدا
299. 29:29الناس يحتاجون الى من يعلمهم اصول الاسلام. اركان الايمان. يعني بعبارة تقريبية بعضهم يعبر عنها مبادئ الشريعة
300. 29:39ان هذه امور عظيمة وكبيرة جدا
301. 29:43فالنبي عليه الصلاة والسلام وعظهن
302. 29:46وقال ما منكم امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار
303. 29:53فقالت امرأة واثنتين قال واثنتين. قيل هذه المرأة ام سليم
304. 30:01ام انس رضي الله عنه وارضاه وقيل غيرها وقيل غيرها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني معروف بان قلب الام اذا مات لها الولد
305. 30:11يعني يكون في هم عظيم. فبشرهن نبينا صلى الله عليه وسلم بهذه البشرى العظيمة
306. 30:18ايضا في هذا الخبر فائدة فيما له صلة بالعلم. تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. ما قال
307. 30:27بانه محمد ابن عبد الله
308. 30:29سيد ولد ادم يأتي اليه النساء
309. 30:33ويطلبن منه ان يحدثهن كان يقدر يقول
310. 30:38احضروا في اخر المسجد اللي تبغي تسمع تسمع واللي ما تبغي مع السلام. بعضهم يتعامل بهذه الطريقة مع الناس. واضح بارك الله فيكم. هذا الامر امر مرفوض
311. 30:48بل يا طالب العلم اذا وجدت من
312. 30:52يسألك ويراجع معك العلم. هذه غنيمة عظيمة جدا. هذه غنيمة عظيمة جدا
313. 31:01مع التنبيه ايضا مخالطة الناس
314. 31:05تتطلب صبرا وتتطلب حلما وحسن خلق
315. 31:10بعض الناس يعني يقول كيف هذا يخالط الناس ويجلس معهم? ترى هذا الامر ليس بالشيء السحر
316. 31:19هذا امر صعب ويتطلب جهدا ووقتا وصبرا وحلما
317. 31:25وربما اوذي الانسان ولكن اهل العلم يحتسبون الاجر ويرجون الثواب من الله عز وجل
318. 31:32واصل هنا اورد البخاري حديث اخر في نفس المعنى عن صحابي اخر. وهو عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. هذا الحديث فيه تنبيه ان هؤلاء الاطفال اذا ماتوا
319. 32:11وكانوا دون البلوغ وكانوا دون البلوغ كنا لها لامهن حجابا من النار. وهذا لا يعني انه اذا مات من هو بعد
320. 32:21ان الاجر ما يكون عظيم للاب وللام. فالاجر لهن على هذه المصيبة اجر عظيم جدا
321. 32:29ثم قال المصنف رحمة الله تعالى عليه باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه. يعني يا طالب العلم اذا سمعت
322. 32:39العلمية اسأل مرة اخرى اذا لم تستوعبها لم تفهمها راجع
323. 32:45ما فهمت هذه المسألة احتاج الى توضيح او اذا كان عندك اشكال اطرحه. ولكن ايها الاحبة الافاضل ايضا انبه على نقطة بعضهم
324. 32:56يستشكل الشيء هكذا من رأسي. ولو تريث قليلا لتبين له ان الاشكال الذي طرحه لا يعتبر اشكال
325. 33:06واضح بارك الله فيكم يعني احيانا بعضهم يستشكل اشياء عبارة عن وساوس فاذا الانسان تأمل فيها تبين له بوضوح
326. 33:16ان هذه الوساوس بارك الله فيكم او هذه المسائل لا تستحق ان يلتفت لها او ان يستشكلها. ثم ايضا بارك الله فيكم بعضهم
327. 33:26يقول لك يعني ممكن تحدثنا عن فضائل صيام عاشوراء
328. 33:31يا فلان ليش يحدثك الله يرظى عليك? ليش ما تروح تراجع بنفسك
329. 33:35اشكل عليك شيء بعد ذلك تسأل. واضح بارك الله فيكم كلامنا عن طلاب العلم. ليس عن عامة الناس. بعض الامور راجع نفس راجع فيها وابحث بنفسك
330. 33:45فيها احد مشايخي يقول ناقشت طالبا في الدراسات العليا قال عن حديث رواه البخاري كما في نيل الاوطار
331. 33:53وكتب كتاب البخاري مفقود موب موجود الله يرضى عليك
332. 33:58ارجع لكتاب البخاري كيف رواه البخاري كما في نيل الاوطان? هذا غير مقبول منك
333. 34:03فلذلك على الانسان ان يراجع وان يبحث بنفسه ويعرف من اين يأخذ المعلومة. يعرف من اين يأخذ المعلومة. كلامنا ليس عن عامة الناس
334. 34:13وانما كلامنا عن طلاب العلم. واما ان الانسان بعض الاسئلة الواضحة البينة لا يريد ان يبحث فيها هذا الامر
335. 34:23غير مقبول بالنسبة لي طلبة العلم. اما العامة طبعا اذا سألوا فانهم
336. 34:29يجابون على اسئلتهم قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة زوج النبي
337. 34:41صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه
338. 34:51وسلم قال من حوسب عذب. قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف
339. 35:01حسابا يسيرا. قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك
340. 35:11قواد الافاضل في هذا الخبر
341. 35:14عائشة رضي الله عنها سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما ان من حوسب عذب
342. 35:23فعائشة يعني من حوسب عذب
343. 35:25قد يكون المعنى واضح الحساب
344. 35:29بمعنى ان تعرض اعمال الانسان فيحاسب على كل عمل. كالمحاسب الذي يراجع السجلات في اخر اليوم او في اخر
345. 35:41ويستدرك على كل صغيرة وكبيرة. فعائشة تقول للنبي عليه الصلاة والسلام
346. 35:48اوليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا. يعني الله عز وجل ما ذكر انه يعذب. واضح بارك الله فيكم. هنا
347. 35:58بين لها النبي عليه الصلاة والسلام انه فسوف يحاسب حسابا يسيرا معناه العرض. ما معنى العرض
348. 36:07ان تعرظ الاعمال على الله عز وجل
349. 36:10فيقول الله عز وجل لعبده فعلت في يوم كذا كذا وكذا وكذا وكذا. ثم يعفو عنه ربنا عز وجل
350. 36:18واضح بارك الله فيكم هذا هو معنى العرض هذا حساب لكنه حساب ماذا? يسير مقارنة باي حساب بالمناقشة
351. 36:28هناك عرض وهناك مناقشة. اما العرض فهو الحساب اليسير. واما المناقشة فان الانسان بارك الله فيكم يهلك كما
352. 36:38اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم
353. 36:40عند الامام احمد في المسند
354. 36:42ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحساب اليسير ان
355. 36:48اه ينظر في عمله ثم يتجاوز الله عنه. او كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ينظر في عمله ثم
356. 36:58يتجاوز الله سبحانه وتعالى عنه. هذا هو الحساب اليسير. الشاهد من
357. 37:06هذا الحديث ان عائشة رضي الله عنها وارضاها لما سمعت
358. 37:11شيء من النبي عليه الصلاة والسلام وتبين ان هناك في فهمها اية تخالف ما قاله نبينا عليه الصلاة والسلام او اية
359. 37:21معناها يخالف ما ذكره نبينا عليه الصلاة والسلام. سألت نبينا صلى الله عليه وسلم عن البعض
360. 37:29وهنا فائدة بارك الله فيكم
361. 37:31من ابواب ظبط العلم ان تعرف الجمع
362. 37:37بين نصوص الشرع والدين هي ليست متعارضة لكن تتطلب ماذا? فهم لمعاني نصوص القرآن والسنة
363. 37:46واضح بارك الله فيكم يعني قد يقول لك قائل ما معنى هذا النص? اليس هذا النص يعارض النص الاخر? هنا كيف تجمع بين النصين? هذا الامر
364. 37:56طلبوا توفيقا من الله عز وجل وهذا لامر يقدر عليه اهل العلم الذين تضلعوا في العلم وظبطوا مسائل العلم الذين تضلعوا
365. 38:06او في العلم وظبطوا مسائل العلم. المقصود انك اذا استشكلت امرا
366. 38:13تسأل عنه وتراجع فيه تسأل عنه وتراجع فيه. وكان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اذا رأوا من هو اعلم منهم يعرضون عليه
367. 38:23اشكالاتهم يعني المسألة الفلانية يستفتونهم ويسألونهم
368. 38:29لذلك كان السلف يقولون لا ينبل الرجل
369. 38:33حتى يأخذ العلم ممن هو مثله
370. 38:38وممن هو فوقه وممن هو دونه. واضح بارك الله فيكم? فلذلك اذا رأيت من هو اعلم منك او مثلك ومرت عليك
371. 38:48كاشكالات اعرظ عليه هذه الاشكالات
372. 38:51كيف اجيب عنها واذكر مرة
373. 38:55انه جمعني مجلس مع طلاب العلم
374. 38:58عند رجل من اهل العلم الكبار في ايامه مشهور بالتحقيق والتدقيق
375. 39:04وكان هذا اللقاء في اوج نشاط هذا
376. 39:08آآ الشيخ الجليل فكانوا يعرضون عليه الاشكالات الدقيقة
377. 39:14اشكالات طلاب العلم اخواني الافاظل اشكالات دقيقة جدا
378. 39:19فكان يجيب اللهم بارك يعني كالذي يشرب
379. 39:24الماء والكأس في يده يجيب على هذه الاشكالات وهذا طبعا من
380. 39:31علامات التمكن العلمي ولو سمع بعضكم
381. 39:37محاضرات الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
382. 39:41والاسئلة التي يسألها الشيخ فتجد حقيقة انهم يتحدثون مع من? مع عالم جليل
383. 39:49مع رجل من ائمة المسلمين يكاد يتفجر علما
384. 39:55يعني الانسان اذا خالط هؤلاء
385. 40:01عرف قدر نفسه. عرف قدر نفسه
386. 40:05واذكروا اخواني الافاضل انه جمعني مجلس
387. 40:08بي رجل من اهل العلم
388. 40:10اكبر مني بسنوات يسيرة حقيقة اخواننا الكرام كان يتكلم في مسائل العلم
389. 40:18بتحقيق بالغ جدا جدا جدا
390. 40:23اللهم بارك العلم رزق من الله عز وجل
391. 40:28يعطيه الله عز وجل لمن يشاء من عباده
392. 40:32والانسان اذا قارن نفسه بما عليه اهل العلم
393. 40:38لعلم اننا ربما نكون ممن يلعب
394. 40:43في مساء ممن يلعب واما اهل العلم
395. 40:47فكما قيل لا تعرظن لذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالبقعة
396. 40:52فعرظ اشكالات والمسائل بقصد الاستفهام
397. 41:00والاستفسار هذا الامر من انفع الاشياء من انفع الاشياء
398. 41:07وذكرت هذا الامر في بعض المجالس اكرره للفائدة
399. 41:11اذكر مرة اني كنت في الحج
400. 41:14فكنت امشي من عرفة الى مزدلفة وقع امر فاحتجنا ان نمشي
401. 41:19فرأيت اثنين يظهر انهم من طلاب العلم الذين عندهم ظبط لمسائل العلم
402. 41:26الاول يورد على الثاني حديث ما علته
403. 41:30وقبل علته قال من رواه? قال رواه ابن ابي شيبة
404. 41:33قال ما علته علة فلان
405. 41:35والثاني يرد عليه ويرد ذاك ايضا
406. 41:39علة هذا الخبر فهذا من متع هذه الدنيا. والله المستعان
407. 41:46قال باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب. يعني من شهد مجالس العلم يبلغ من غاب عن
408. 41:56اه من شهد مجالس العلم فتعلم يبلغ من غاب عنها. قاله قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
409. 42:07قال حدثنا عبد الله ابن يوسف
410. 42:10قال حدثني الليث الليث ابن سعد المصري
411. 42:14طبعا سيأتي معنا شخص اخر
412. 42:19في بعض الاسانيد الغريبة يقال له ابن ابي ذئب
413. 42:23الشافعي يقول ما تحسرت على اثنين
414. 42:28لم يتيسر له ان يأخذ العلم عنهما الا على الليث ابن سعد الليث ابن سعد
415. 42:34و ابن ابي ذئب قال تحسرت
416. 42:38على انه لم يتمكن من اخذ العلم
417. 42:42عنهما قال حدثني سعيد سعيد ابن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان يعني سعيد ابن كيسان
418. 42:50عن ابي شريح الى خويلد بن عمرو
419. 42:54انه قال لعمرو ابن سعيد
420. 42:59هذا عمر ابن سعيد يعرف بالاشدق
421. 43:01يعرف بي الاشدق ما كان صحابيا
422. 43:06وذكروا في ترجمته ولا كان من التابعين باحسان
423. 43:10ما كان صحابيا ولا كان من التابعين باحسان
424. 43:15قال وهو يبعث البعوث الى مكة
425. 43:18يجهز الجيوش لغزو مكة لماذا
426. 43:21يجهز الجيوش لغزو مكة لقتال عبد الله بن الزبير. لقتال الصحابي عبد الله بن الزبير
427. 43:29فقال له ابو شريح يقول للاشدق
428. 43:35ائذن لي ايها الامير هنا فائدة بارك الله فيكم
429. 43:41هذا الرجل يجهز الجيوش لغزو مكة
430. 43:46لقتال ابن الزبير لقتال صحابي
431. 43:49فقال هذا الصحابي لهذا الرجل
432. 43:52ائذن لي ايها الامير ما قال يا عدو الله
433. 43:57كيف تفعل مثل هذا الامر? واضح? فهنا ان نصيحة الامراء والكبراء
434. 44:04ينبغي ان يلتزم فيها الانسان
435. 44:06الادب الشرعي لانك تريد ان يسمع الناس كلامك
436. 44:11وان يتقبل الناس منك لانك تريد ان يسمع الناس كلامك وان يتقبل الناس منك ومعلوم لان بعضهم قد يكون عندهم شيء من الكبرياء
437. 44:22فمن الانفة فلا بد ان تخاطبه بالحسنى
438. 44:26قال ائذن لي ايها الامير
439. 44:28احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح
440. 44:34يعني ساحدثك بكلام سمعته من النبي عليه الصلاة والسلام
441. 44:38القاه في اليوم التالي من فتح مكة
442. 44:42سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به
443. 44:49طيب الى الان هل الان بدأت النصيحة? لا
444. 44:53كل هذا تمهيد كي يقبل هذا الرجل
445. 44:57هذه النصيحة لايضا نصيحة في موضوع موضوع قتال ليس موضوع عادي
446. 45:03قال حمد الله واثنى عليه
447. 45:06يعني النبي عليه الصلاة والسلام خطب الصحابة فحمد الله واثنى عليه ثم قال
448. 45:11ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس
449. 45:17فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما
450. 45:24طيب حتى لو ما كان يؤمن بالله واليوم الاخر يجوز ان يسفك الدم بمكة? لا يجوز. واظح بارك الله فيكم لك الخطاب لمن
451. 45:31خطاب للمؤمنين الخطاب للمؤمنين. فلا يحل لامرأة فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يشفيك بها دما
452. 45:40ولا يعضد بها شجرة يقطع شجرة
453. 45:44فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم
454. 45:53وانما اذن لي فيها ساعة من نهار. ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغوا
455. 46:03وبلغ الشاهد الغائب يعني النبي عليه الصلاة والسلام
456. 46:08اذن له ساعة بالنهار بالقتال في مكة كي يطهرها من
457. 46:15مسائل الكفروات تفتح مكة مسائل الكفر التي كانت عند اهل الجاهلية
458. 46:22ثم عادت حرمتها الى قيام الساعة فلا يجوز فيها القتال. قال هنا
459. 46:30وليبلغ الشاهد الغائب يعني من شهد ليبلغ من غاب عن هذا المجلس
460. 46:38قال هنا يعني ابو شريح ما تكلم
461. 46:42ما الذي جرى بعد ذلك
462. 46:44فقيل لابي شريح ما قال عمرو
463. 46:47يعني هذا اللي نصحته ماذا اجاب
464. 46:50قال انا اعلم منك يا ابا شريح
465. 46:54هذا جواب غير طيب. رجل ينصحك
466. 46:58ويقول بانه حضر مجلسا من مجالس النبي عليه الصلاة والسلام وهو صحابي ترد عليه بهذا الرد
467. 47:06في هذا تنبيه يا طالب العلم
468. 47:09قل كلمة الخير وامضي في طريقك ستجد من يتقبل
469. 47:14وستجد بعضه يرد النصيحة في وجهك
470. 47:19ذمتك بريئة ان عند الله عز وجل
471. 47:22ليس من شروط اسداء النصيحة
472. 47:26ان تقبل منك قد تنصح ولا يقبل منك احد
473. 47:31برئت ذمتك ان شاء الله عند الله سبحانه وتعالى. فقال انا اعلم منك يا ابا شريح
474. 47:38هذا جواب غير طيب قال لا يعيد عاصيا
475. 47:42يعني الحرم لا يعتبر ملجأ للعصاة
476. 47:48ولا فارا بدم ولا فارا
477. 47:52بخربة ما معنى الخربة الافساد او السرقة
478. 47:58والافساد في الارض يعني هذا الاشدق ماذا يقول لابي شريح
479. 48:05يقول انت تقول بانك سمعت ان النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن القتال
480. 48:09انا اعلم منك هذا الحرم
481. 48:12لا يعيد رجلا وقعت منه الجناية
482. 48:18فمن وقعت منه جناية ودخل الحرم
483. 48:23لابد ان يعني يمسك يقام عليه الحد
484. 48:32وكلامه طبعا خطأ وكلامه ليس بصواب
485. 48:38هناك فرق بين جناية وقعت في الحرم
486. 48:42واضح بارك الله فيكم فهذا
487. 48:45مفسد في الحرم يقام عليه الحد
488. 48:49وهناك فرق بين جان جنى خارج الحرم
489. 48:54ثم دخل الحرم هل يترك
490. 48:59لا ما يترك لكن هل
491. 49:03يقبض عليه يقام عليه الحد
492. 49:08اهل العلم يقولون لا لان الله عز وجل يقول ومن دخله كان امنا
493. 49:14طيب ماذا يفعل به? يضيق عليه
494. 49:17لا يبيع لا يباع له ولا يبيع ولا يشتري ولا يتكلم معه احد
495. 49:24حتى يخرج هو من الحرم. لا يقدم له اي شيء. واضح بارك الله فيكم? فيلجأ الى الخروج من الحرم
496. 49:32او يسلم نفسه مثلا ثم بعد ذلك يقام عليه الحد. ثم بعد ذلك يقام عليه الحد
497. 49:40المقصود ليبلغ الشاهد الغائب. من شهد فليبلغ من غاب عن هذا المجلس
498. 49:48قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد وهو ابن زيد
499. 49:54عن ايوب السختياني عن محمد. محمد هذا ابن سيرين. عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر
500. 50:03قال عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبه قال
501. 50:13عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا? الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد
502. 50:23يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك. الا هل بلغت? مرتين. الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام امر
503. 50:33وهم في حجة الوداع ان يبلغ الشاهد الغائب ان يبلغ الشاهد الغائب
504. 50:39ثم قال باب اسمه باب اسم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
505. 50:46قال حدثنا علي ابن الجعد
506. 50:49قال اخبرنا شعبة. قال اخبرني منصور. منصور هذا ابن المعتمر
507. 50:54قال سمعت ربعي ابن حراش ربعية ابن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه
508. 51:04لم لا تكذبوا علي اي على من
509. 51:08لا تكذبوا علي اي على من? على النبي عليه الصلاة والسلام. فانه من كذب علي فليلج النار. لماذا كان
510. 51:18الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام بهذا القبح. لان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام تترتب عليه احكام دينية
511. 51:26واضح بارك الله فيكم الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام تترتب عليه احكام دينية. لذلك جاء الترهيب الشديد
512. 51:36من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
513. 51:40وفي التاريخ الاسلامي وجد جماعة من الوظاعين الكذابين يكذبون على النبي عليه الصلاة والسلام ويقول بعضهم نحن لا نكذب على النبي عليه الصلاة والسلام
514. 51:50بل نكذب للنبي صلى الله عليه وسلم. كيف يكذبون للنبي عليه الصلاة والسلام? قالوا نريد ان نشجع الناس على الخير. لذلك يكذبون على النبي صلى الله
515. 52:00عليه وسلم وهذا طبعا عمل قبيح وعمل منكر. وبعضهم ايها الاحبة الافاضل حقيقة يختلق احاديث ما
516. 52:10انزل الله بها من سلطان. يعني يأتي باحاديث يعني يقول بعضهم. يقول بعضهم لو اردت ان تبحث
517. 52:20في التوراة والانجيل لن تجد بهذا الكلام اصل
518. 52:25واضح بارك الله فيكم يعني كلام من الرأس هكذا. وينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم من المشهورين بهذا الامر غفر الله
519. 52:35ابو لهب اذا نوصح يجيب الناصح ماذا
520. 52:40ساراجع طيب تقول له يا شيخ يعني ترى ما يصلح
521. 52:44هذي احاديث موضوعة في المجلس الواحد عشر احاديث موضوعة
522. 52:49تأتي بها في المجلس الواحد
523. 52:52ان قال لك يا اخي نصحت
524. 52:54يرد عليك بهذا نصحتني تقول له نعم ابراجع اخوي
525. 52:58خلاص انتهى الموظوع واضح? هذا اسلوب ماذا? من اساليب الحيدة
526. 53:03ومن اساليب التهرب نسأل الله عز وجل العفو والعافية
527. 53:09ويعني تجد الحريص على دينه
528. 53:14لو قال كلمة وهذه الكلمة خطأ على الشرع وعلى الدين
529. 53:19يأتي مباشرة ويبين انه اخطأ فيها
530. 53:24وذل فيها وبلغوا من غاب عن المجلس اني في اليوم الفلاني اخطأت في الشيء الفلاني
531. 53:30هكذا ينبغي ان يكون طالب العلم
532. 53:33قال حدثنا ابو الوليد وهو الطيارس قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قلت
533. 53:43الزبير. يعني عامر يسأل والده
534. 53:46اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
535. 53:51كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه
536. 53:56ولكن ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار
537. 54:04يعني عامر ابن عبد عامر ابن الزبير
538. 54:07عامر بن عبدالله بن الزبير
539. 54:10ينقل عن ابيه عبدالله بن الزبير
540. 54:13ان ابوه عبدالله يسأل الزبير بن العوام يعني رواية الحفيد عن الاب عن الجد
541. 54:20يقول له احاديثك عن النبي عليه الصلاة والسلام قليل. وفعلا لو فتشتي مسند الزبير بن العوام تجد احاديث قليلة عن النبي عليه الصلاة والسلام
542. 54:31فقال الزبير انا ما كنت افارق النبي عليه الصلاة والسلام
543. 54:34يعني احفظ شيئا كبيرا من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
544. 54:38وله ولكنه كان يخاف من حديث من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار
545. 54:44فان قال قائل اليس هذا من كتمان العلم? لا ليس هذا من كتمان العلم
546. 54:49لان الزبير يسمع الصحابي الفلاني يحدث بنفس الخبر الموجود عنده. قال كفاني المؤونة. واضح بارك الله فيكم? هو حدث
547. 54:58بنفس الموضوع ونفس الشيء الذي سمعته انا من النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الزبير. فلماذا احدث مرة اخرى? فهذا لا يعني انهم كتموا العلم. ولم يحدثوا عن النبي
548. 55:10صلى الله عليه وسلم قال
549. 55:13حدثنا ابو معمر وهو عبد الله
550. 55:19ابن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب قال انس
551. 55:27انه ليمنع انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا
552. 55:33ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار
553. 55:42لاحظوا ان في هذا الحديث
554. 55:44شرح للاحاديث السابقة فالكلام عن الذي يتعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
555. 55:52فهذا من الكبائر والعظائم. نسأل الله العفو والعافية
556. 55:58قال حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال
557. 56:04سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
558. 56:07لاحظ هذا الحديث كم بين البخاري
559. 56:10وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة. هذا من ثلاثيات البخاري
560. 56:15من ثلاثيات البخاري بين البخاري وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم شخص? ثلاثة رجال فقط لا غير. ثلاثة رجال فقط لا غير
561. 56:25قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي
562. 56:32ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
563. 56:37وعند البخاري اكثر من عشرين حديث من الاحاديث الثلاثية من الاحاديث الثلاثية. ثم قال حدثنا موسى قال حدثنا
564. 56:47وعوانه عن ابي حصين عن ابي صالح
565. 56:50عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي
566. 56:56يعني لا حرج اذا رزق احدكم بولد ان يسميه محمد
567. 57:01ولا تكتنوا بكنيتي يعني لا تسميه او لا تقل عنه ابو القاسم
568. 57:08فاذا قيل يا ابا القاسم
569. 57:11يشتبه الامر وهذا خاص في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
570. 57:18واما بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام
571. 57:22فلا حرج لو ان الرجل اسمه محمد ويكنى بابي القاسم لا حرج عليه في ذلك
572. 57:29طبعا اخواني الكرام اسم جاسم عندنا ما معناه
573. 57:35قسم واضح بارك الله فيكم. جاسم هذه التي عندنا هي قاسم هي قاسم
574. 57:43فيعني قلبت بعض حروفها ومن رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل في صورتي. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ
575. 57:56وابعده من النار ما معنى في الحديث ومن رآني في المنام فقد رآني? من رأى النبي عليه الصلاة والسلام على صورته التي ذكرت في وصفه فقد رأى
576. 58:07شيء فقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام حقيقة. يعني ما رأى الشيطان قد تمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم بل رأى
577. 58:17نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك جاء عن ابن عباس
578. 58:21ان رجل سأله عن رؤيا رآها للنبي صلى الله عليه وسلم
579. 58:28فقال صف النبي عليه الصلاة والسلام فوصفه كما رآه في الرؤيا. فمعنى الكلام قال اما انك لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لم تزد على ذلك
580. 58:38لم تزد على ذلك. فلذلك من رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام فقد رآه على الحقيقة. وهنا انبه على نقطة واحدة
581. 58:51نكمل بعد الاذان ان شاء الله
582. 58:53اخواننا الكرام بقهوة وتمر تفضل وبركة
583. 58:56الجميع ترى ما ترجع هكذا بارك الله فيكم
584. 59:00خذوا راحتكم من بعد الاذان بارك الله فيكم تفضلوا تقهووا بارك الله فيكم
585. 59:09نعود بارك الله فيكم الى كتابنا
586. 59:12قال ومن رآني في المنام فقد رآني
587. 59:15ونبه هنا على فائدة بعضهم
588. 59:19اذا جلست معه في مجلس
589. 59:21ما عنده الا مسائل او الخوظ في مسائل الرؤى
590. 59:26وهذا احيانا بعض الناس ما عنده كبير علم
591. 59:30طيب كيف يريد يعني يأخذ
592. 59:34زمام الكلام في المجلس رأيت كذا ورأيت كذا ورأيت كذا
593. 59:39فلذلك يذكر بعضه بارك الله فيكم
594. 59:42ان اهل العلم كان بعضهم يرى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام
595. 59:47ما كان في كل مجلس بارك الله فيكم تعالوا ورأينا كذا
596. 59:51ويجعل هذا الشيء الذي رآه
597. 59:53كالسيف المسلط على رقاب الناس لا العبرة
598. 59:58بقال الله قال رسوله واهل العلم يقعدون قاعدة
599. 1:00:01الرؤى والاحلام لا يبنى عليها الاحكام
600. 1:00:07الاحكام الشرعية ما تبنى على الرؤى والاحلام
601. 1:00:10ثم قال باب كتابة العلم
602. 1:00:14قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيعا سفيان
603. 1:00:18كان من هو? سفيان الثوري ووكيع ابن الجراح
604. 1:00:22مكثر في الرواية عن سفيان الثوري
605. 1:00:26عن مطرف مطرف بن عبدالله بن الشخير عن الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي عن ابي جحيفة واسمه وهب بن عبدالله قال قلت لعلي
606. 1:00:35هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم
607. 1:00:42او ما في هذه الصحيفة? قال قلت فما في هذه الصحيفة? قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر
608. 1:00:51يعني ابو جحيفة يسأل علي رضي الله عنه وارضاه
609. 1:00:56اعطاكم النبي عليه الصلاة والسلام كتاب خاص بكم لم يعطه احد من الامة لان بعضهم يزعم ان ال البيت عندهم مصحف خاص ان ال البيت عندهم
610. 1:01:06ومصحف خاص وهذا طبعا يعني ايراد البخاري لهذا الخبر هذا دليل على ماذا? لفتة دقيقة من الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه
611. 1:01:16فقال له الا كتاب الله يعني ما عندنا المصحف الا المصحف الموجود عند سائر الناس ما في شيء اخر
612. 1:01:22او فهم اعطيه رجل مسلم. يعني من ابواب العلم ان الله عز وجل يرزق الرجل فهم لنصوص الكتاب والسنة
613. 1:01:32وعلي رضي الله عنه وارضاه
614. 1:01:35لا شك انه ممن من علماء الصحابة وان الله عز وجل رزقه فهم عظيم لنصوص الكتاب والسنة
615. 1:01:44قال وعندنا يعني كأنه يقول وعندنا شيء خاص عن النبي عليه الصلاة والسلام كتبناه ودوناه. طيب ما هو الشيء الخاص المكتوب? قال
616. 1:01:56ما في هذه الصحيفة في هذه الورقة. ما في هذه الورقة? العقل العقل معناه ليس العقل موجود في الرأس يعني
617. 1:02:05العقل معناه الدية العقل معناه الدية
618. 1:02:10وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر. يعني بعض الامور المتعلقة بمسائل الجنايات وبعض المسائل الخاصة. قال هذا الشيء كتب
619. 1:02:20وكتبوه عن نبينا صلى الله عليه وسلم
620. 1:02:24الشاهد ان هذا باب او شيء من انواع العلم كتب في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
621. 1:02:31قال حدثنا ابو نعيم يعني هذا يرد على من قال بان الكتابة بدأت من عند البخاري. لا. الكتابة كانت من قبل في ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان في كتابه
622. 1:02:41في ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان في كتاب
623. 1:02:44فان قال قائل هل كانت الكتابة في ايام النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة? لما كانت كثيرة. لماذا? كانوا امة رواية
624. 1:02:54هذه نقطة لابد ان ينتبه لها. نحن الان
625. 1:02:57في ايامنا العصر عصر كتابة
626. 1:03:00اما قبل مئة سنة العصر ماذا? عصر يعني الاخبار تروى ما تكتب. كثير منها يروى وما يكتب. فكيف بي
627. 1:03:09يعني آآ الزمن الماضي وطبعا
628. 1:03:14كان عندهم حافظة قوية جدا. يأتي الرجل
629. 1:03:19في ذكر اربعين بيت فتحفض من اول مجلس
630. 1:03:24تحفظ من اول مجلس. لماذا? ما كان عندهم شواغل
631. 1:03:28ولا ملهيات وعصرهم عصر رواية فيحفظون مباشرة يحفظون مباشرة
632. 1:03:37طيب يعني اخواني الكرام يذكر
633. 1:03:44عن آآ بعض علماء العربية
634. 1:03:48شوف سعة علمهم وان بعضنا عندما يتكلم ما يدرك
635. 1:03:53علم هؤلاء انه احظر له فرس
636. 1:03:59فقيل ما تجد في محفوظك ومن كتب العرب
637. 1:04:03في ذكر اسماء المواضع في بدن الفرس
638. 1:04:11فبدأ في الشرط من الفم
639. 1:04:16الى الذيل واضح? قال هذا الموضع تسميه العرب كذا وهذا تسميه العرب كذا وهذا تسميه العرب كذا. وهو قد اخذ هذا الامر عن ماذا? بالاسانيد
640. 1:04:27فلذلك كانوا امة رواية وعندهم
641. 1:04:30علم عظيم قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن ذكين قال حدثنا شيبان شيبان هذا ابن عبد الرحمن عن يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان
642. 1:04:43زاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه
643. 1:04:50طبعا اخواني الكرام من اقدم قبائل العرب
644. 1:04:55الذين لهم ذكر الى يومنا هذا
645. 1:04:58قبيلة خزاعة يعني خزاعة كانت قبل قريش
646. 1:05:02واضح بارك الله فيكم? هم الذين تولوا مكة
647. 1:05:06وذكره موجود الى ايامنا الى الى يومنا هذا توجد هذه القبيلة
648. 1:05:12اخبر بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
649. 1:05:17فركب راحلته فخطب يعني النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة
650. 1:05:22والحديث فيه اختصار بعد فتح مكة لما دخل مكة فاتحا خطب فيهم فقال ان الله حبس مكة حبس عن مكة القتل او الفيل. شك ابو عبد الله
651. 1:05:34وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي. الا وانها
652. 1:05:44حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوقها ولا يعضد شجرها
653. 1:05:54ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد
654. 1:05:57طبعا هنا فائدة لقطة الحرم
655. 1:06:01تعرف ابد الدهر يعني رجل نفترض
656. 1:06:06انه وجد ساعة قيمتها عشرين الف درهم في مكة
657. 1:06:12ما يمتلكها يعرفها طيب كم سنة يعرفها? اذا وجد ساعة هنا يعرفها كم سنة هنا في بلدنا? ساعة سنة
658. 1:06:21في مكة يعرفها الى ان يموت
659. 1:06:24طيب بعد موته يعرفها اولاده
660. 1:06:27وهكذا بارك الله فيكم. واضح سلمكم الله? لقطة الحرم
661. 1:06:32تختلف عن سائر الاماكن لذلك ما وجد لقطة ماذا يفعل في مكة مباشرة يسلمها الى
662. 1:06:39الجهات التي تعتني بمثل هذه الامور
663. 1:06:44طيب فمن قتل فهو بخير النظرين. اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل. يعني اذا وقعت هناك
664. 1:06:55مسألة قتل اما ان يكون هناك القصاص
665. 1:06:59طيب اذا قالوا لا ما نريد القصاص نريد الدية
666. 1:07:02اما ان يتصالحوا على الدية
667. 1:07:05او اقل من الدية اقل من مئة من الابل او اكثر من الدية. كل هذا جائز ولا حرج في ذلك. فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله
668. 1:07:15اكتب لي ما سبق فقال صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي فلان. فقال رجل من قريش وهو العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا
669. 1:07:27فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر. قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله
670. 1:07:35اه اي شيء كتب له? قال كتب له هذه الخطبة. الشاهد ان هذا الرجل كتبت له هذه الخطبة التي خطبها نبينا
671. 1:07:45صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن المدين العالم الجليل شيخ البخاري
672. 1:07:51قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا عمرو وهو ابن دينار قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت
673. 1:08:01ابا هريرة رضي الله عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما
674. 1:08:11انا من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عنه همام عن ابي هريرة
675. 1:08:19طيب سؤال ايهما اكثر حديثا
676. 1:08:25ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
677. 1:08:27ولا ابو بكر الصديق يعني
678. 1:08:34جلس النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من الصديق
679. 1:08:39الكيف اه نريد جواب علمي بارك الله فيك. تفضل
680. 1:08:49ما اللازم اكثر لا ابو بكر راسه اكثر
681. 1:08:53اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
682. 1:09:04يعني ابو بكر رضي الله عنه اكثر حديثا وابو هريرة اكثر تحديثا
683. 1:09:11واضح بارك الله فيكم افهم هذه المسألة
684. 1:09:14يعني واحد يقول لك طيب يعني ابو هريرة ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
685. 1:09:19يحفظ اكثر او لازم النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من الصديق? نقول لا
686. 1:09:23النبي صلى الله عليه وسلم الصديق لازم نبينا صلى الله عليه وسلم اكثر من ابي هريرة
687. 1:09:28ولكن ابو هريرة رضي الله عنه اكثر تحديثا وهذا لا يظر. هذا لا يظر الصديق ولا يظر ايظا
688. 1:09:36ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه لا يضره هذا الامر
689. 1:09:41وايضا كثرة الحديث لا تستلزم كثرة التحديث
690. 1:09:47واضح بارك الله فيكم قد يكون عند رجل
691. 1:09:50عشرين كتاب ما يطلع منها ولا كتاب. وعند واحد كتاب يطلع منه عشرين طبعة. واضح بارك الله فيكم؟ وقد يكون عند احد الصحابة احاديث كثيرة
692. 1:10:00يحدث بها يرى بان غيرك فاه المؤونة او انشغل بشيء اخر من امور العلم والدين والجهاد وغير ذلك فلا يظرهم هذا الامر
693. 1:10:08فقال هنا ابو هريرة يقول
694. 1:10:12عبدالله بن عمرو بن العاص
695. 1:10:15كتب عني كتب احاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام
696. 1:10:21فكان كالمنافس لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
697. 1:10:26ولو تلحظون عبدالله بن عمرو بن العاص كان كما قيل في ترجمته من ملوك الصحابة
698. 1:10:32ترك له والده القناطير المقنطرة من الذهب
699. 1:10:37والاموال الكثيرة ومع هذا كان معتنيا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
700. 1:10:44كان عند عبد الله ابن عمرو ابن العاص صحيفة مكتوبة
701. 1:10:47في احد فيها احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
702. 1:10:49احد يعرف اسم هذه الصحيفة
703. 1:10:54ما اسمها لأ الصادقة الصادقة
704. 1:11:02وكان عنده بستان في الطائف
705. 1:11:07اسمه الوهط الوهط فكان عبد الله ابن عمرو ابن العاص في مصر
706. 1:11:14ويأتي احيانا الى الطائف في بستاني
707. 1:11:18وكان يحجج معه الجمع الكبير
708. 1:11:22قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله عن ابن عباس لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم
709. 1:11:32وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. يعني ساكتب لكم شيء لا يقع بينكم خلاف
710. 1:11:42ان فعلتم هذا الامر فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع. وعندنا كتاب الله حسبنا. يعني عمر رضي الله عنه وارضاه يقول
711. 1:11:55النبي عليه الصلاة والسلام اشتد عليه المرض لا نريد ان نشق عليه. وفي كتاب الله عز وجل غنية فاختلفوا وكثر اللغط. قال قوموا عني
712. 1:12:05ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية محال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
713. 1:12:15اين كتابي? وهذا طبعا اجتهاد
714. 1:12:18من ابن عباس رضي الله عنهما
715. 1:12:21ابن عثيمين يقول رأي من ادق اسد
716. 1:12:25عمر ولا ابن عباس في هذه المسألة
717. 1:12:31رأي عمر اسد واضح بارك الله فيكم? قال رأي عمر اشد رضي الله تعالى عنه وارضاه. وعمر رضي الله عنه وارضاه يقول حسبنا كتاب الله. يعني ان اتبعنا كتاب الله عز
718. 1:12:42وما بينه النبي عليه الصلاة والسلام من معاني القرآن العظيم فانا لن نضل باذن الله عز وجل ولا نريد ان نشق على النبي صلى الله عليه وسلم
719. 1:12:54هذا ما تيسر ايرادهم في هذا اليوم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره
720. 1:13:01قادته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين