الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
3. 00:08محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:13ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي من مجالس التعليق على كتاب الجنائز من بلوغ المرام للحافظ احد
5. 00:23احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال
7. 00:31صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه
8. 00:38اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
9. 00:46ونبه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس
10. 00:51وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة. وقه فتنة القبر وعذاب النار. رواه مسلم
11. 01:00وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا
12. 01:10شاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
13. 01:16اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعد
14. 01:26له رواه مسلم والاربعة وعنه
15. 01:30ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. رواه ابن حبان رواه ابو داوود وصححه
16. 01:40وابن حبان فائدة بارك الله فيكم بخصوص الحديث الاول حديث عوف بن مالك
17. 01:46في حديث عوف بن مالك عند الامام مسلم تتمة. قال عوف بن مالك
18. 01:52حتى تمنيت ان اكون ذلك الميت. قال عوف بن مالك لما سمع هذه الدعوات قال حتى تمنيت ان اكون ذلك الميت
19. 02:02قائدا بخصوص حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه الاول قال الحافظ رواه مسلم
20. 02:10والصواب ان الامام مسلم لم يروي هذا الحديث لم يروي هذا الحديث
21. 02:15وهذا الحديث اعله جمع من اهل العلم بانه من رواية ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو تابعي عن النبي صلى الله
22. 02:25عليه وسلم ممن اعله بالارسال ابو زرعة ممن اعله بالارسال ابو حاتم الرازي
23. 02:32فإسناد الخبر ضعيف ولكن للحديث شواهد
24. 02:36شواهد من حديث اه ابي قتادة وعائشة وعبد الله ابن سلام وجمع من اهل العلم وجمع من الصحابة
25. 02:47في ظهر والله اعلم انه حديث حسن لغيره. والله تعالى اعلم. يظهر انه حديث حسن لغيره والله تعالى اعلم
26. 02:57اما حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه الثاني فاسناده حسن لان فيه محمد بن اسحاق وهو صدوق فالخبر اسناده حسن
27. 03:07فائدة بارك الله فيكم جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما
28. 03:12انه كان اذا صلى على جنازة يقول في دعائه في صلاة الجنازة
29. 03:17اللهم بارك فيه وصل عليه. واغفر له واورده حوض رسولك صلى الله عليه وسلم. ودعا بدعاء
30. 03:27اخر رواه ابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح
31. 03:33وايضا ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه سئل
32. 03:38كيف تصلي على الجنازة? فقال انا لعمر الله اخبرك اكبر ثم اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقول
33. 03:48اللهم عبدك او امتك كان يعبدك لا يشرك بك شيئا وانت اعلم به ان كان محسنا فزد في
34. 03:58وان كان مخطئا فتجاوز عنه. اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا اجره. رواه ابن ابي شيب باسناد صحيح
35. 04:07الشاهد من هذه الاثار انه جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم انهم دعوا بغير هذه الادعية الواردة في احاديث الباب. جاء عن الصحابة
36. 04:17انهم دعوا بغير هذه الاحاديث الواردة في آآ الباب. فالدليل فهذا دليل على انه يجوز للانسان ان يدعو باي دعاء
37. 04:27لو لم يدعو بالادعية التي وردت في الباب ولو لم يدعو بالادعية التي وردت في الباب
38. 04:34فائدة بارك الله فيكم الدعاء في صلاة الاستخارة يكون سرا
39. 04:39ما يكون جهرا وانما يدعو للميت في صلاة الاستخارة سرا. وهذا حكاه ابن قدامة في في صلاة
40. 04:49جنازة سرا وهذا حكاه ابن قدامة اجماعا في المغني. قال ويسر القراءة والدعاء في صلاة الجنازة. لا
41. 04:59اعلم بين اهل العلم فيه خلافا لا نعلم بين اهل العلم فيه خلاف. وايضا حكاه النووي في شرح صحيح مسلم اجماعا
42. 05:09ان الدعاء في صلاة الجنازة يكون سرا. قال بلا خلاف. قال بلا خلاف
43. 05:17قائدة لا يجب في صلاة الجنازة دعاء مخصوص
44. 05:22لا يجب في صلاة الجنازة دعاء مخصوص. يعني دعاء مخصوص لا يتعدى هذا الدعاء الى غيره. هذا غير واجب هذا غير واجب
45. 05:32قال القرطبي في المفهم وليس فيه دعاء محدود عند العلماء. بل يدعو المصلي بما تيسر له. لكن
46. 05:42كنا الاولى ان يكون بالادعية المأثورة في ذلك
47. 05:47فلا يظن ظان انه يوجد دعاء مخصوص لا يجوز ان تتجاوزه. تدعو الله عز وجل بما شئت ولو دعوت للميت بالادعية المأثورة فهذا افضل
48. 05:57واحسن طيب سؤال الرجل المتزوج
49. 06:03يقال له وابدله زوجا خيرا من زوجه
50. 06:09طيب هو متزوج المرأة المتزوجة
51. 06:14يقال لها في الدعاء وابدلها زوجا خيرا من زوجها
52. 06:19طيب يا متزوج واضح السؤال? واضح الاشكال
53. 06:25واضح بارك الله فيكم طيب الجواب
54. 06:29التبديل على نوعين تبديل الاعيان
55. 06:35وتبديل الاوصاف تبديل الاعيان وتبديل الاوصاف
56. 06:42وابدله زوجا خيرا مني. زوجه
57. 06:46فتكون زوجته في الجنة على وصف يختلف عن وصف زوجته في الدنيا. هذا تبديل الاوصاف. واضح بارك الله فيكم. الله عز وجل يقول يوم تبدل
58. 06:59الارض غير الارض. الارض موجودة. ولكن وسطها ماذا? يتبدل. وصفها يتبدل
59. 07:08طيب هذا بالنسبة للمتزوج الاعزب
60. 07:12هل يقال وابدله زوجا خيرا من زوجه? طب هو غير متزوج
61. 07:17واضح بارك الله فيكم? قال بعض اهل العلم الاعجب ايضا يدعى له فيقال وكذلك العزباء
62. 07:25وابدله زوجا خيرا من زوجي
63. 07:27فيكون معنى الزوج القرين والرفيق
64. 07:32فيكون معنى الزوج هنا القرين والرفيق. فحتى الاعزل يدعى له بهذا الدعاء
65. 07:40طيب عندنا مسألة ما حكم
66. 07:45الدعاء في صلاة الجنازة لو افترضنا ان رجل
67. 07:49كبر فقرأ الفاتحة ثم كبر فصلى وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام
68. 07:55ثم كبر التكبيرة الثالثة صلى على النبي عليه الصلاة والسلام ثم كبر التكبيرة الرابعة وسلم. لم يدعو للميت
69. 08:03واضح بارك الله فيكم لو افترضنا هذا الامر
70. 08:06ذهب جمهور اهل العلم وهم المالكية والشافعية والحنابلة
71. 08:11ان الدعاء للميت ركن من اركان الصلاة
72. 08:14يدعو الميت باي دعاء لان لانهم يقولون المقصود من صلاة الميت ما هو
73. 08:20ما الدعاء له? طيب اذا صليت وما دعيت له
74. 08:24ما الذي استفاده الميت من هذه الصلاة? هكذا يقولون. بل قال النووي في المجموع
75. 08:31الدعاء واجب في الثالثة بلا خلاف. الدعاء واجب في الثالثة بلا خلاف
76. 08:39قالوا في حديث ابي هريرة
77. 08:42الثالث اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. فهذا يؤكد وهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام
78. 08:52والذي يظهر والله اعلم ان الدعاء للميت
79. 08:56في صلاة الجنازة مطلوب ولكن هل تبطل الصلاة اذا مات عن الميت
80. 09:02هذا يحتاج الى دليل ويظهر والله اعلم انه لا دليل في ذلك. لا دليل على ذلك. والله تعالى اعلم
81. 09:10الدعاء في صلاة الجنازة امر مطلوب
82. 09:13لكن لو لم يدعو ما الدليل على بطلان الصلاة
83. 09:16لا يوجد دليل يدل على بطلان الصلاة. والله تعالى اعلم
84. 09:21طيب سؤال او مسألة بعد التكبيرة الرابعة
85. 09:28ما المشروع يعني هل ندعو للميت بعد التكبيرة الرابعة
86. 09:33لو تلحظون احيانا في بعد صلاة الجنازة في بعضها
87. 09:38ان الامام بعد التكبيرة الرابعة ما يسلم مباشرة
88. 09:43هل ندعو ام نسكت واضح بارك الله فيكم. ذهب
89. 09:49المالكية والشافعية وهذا القول ايضا رواية عن احمد
90. 09:53ان الدعاء مشروع بعد التكبيرة الرابعة
91. 09:56حتى بعد التكبيرة الرابعة يشرع لك ان تدعو
92. 09:59يشرع لك ان تدعو وذهب الحنفية والحنابلة. طبعا القول السابق الحنابل في رواية. لكن مذهب الحنابلة
93. 10:09انك بعد التكبيرة الرابعة تسلم
94. 10:12ويظهر والله اعلم ان القول الاول
95. 10:18اقرب للصواب ان الدعاء بعد التكبيرة الرابعة مشروع
96. 10:23والدليل روى البيهقي في السنن الكبرى
97. 10:27ان عبدالله بن ابي اوفى
98. 10:32صلى على جنازة فكبر اربع تكبيرات
99. 10:37طيب بعد التكبيرة الرابعة على قول
100. 10:40الحنفية والحنابلة انه ماذا? يسلم
101. 10:43لكن عبدالله بن ابي اوفى ماذا فعل
102. 10:46قام ساعة يدعو يعني كان برهة من الزمن يدعو
103. 10:51ثم قال بعد ما سلم
104. 10:54اتروني كنت اكبر خمسا ينتظرون اني ساكبر خمس تكبيرات
105. 11:00قالوا لا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر اربعة
106. 11:04يعني عبد الله بن اوفى ماذا فعل
107. 11:08كبر التكبيرة الاولى والثاني والثالثة
108. 11:11وكبر التكبيرة الرابعة ثم دعا ما كبر التكبيرة الخامسة وسلم
109. 11:18فدعاؤه بعد التكبيرة الرابعة دليل على ان الدعاء مشروع
110. 11:24فائدة يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
111. 11:28يقول الدعاء اولى من السكوت
112. 11:30يعني حتى لو قلنا بان الدعاء غير مشروع
113. 11:33هل معنى هذا ان الامام لو اطال تظل ساكت? لا ماذا تفعل? تدعو لهذا الميت تدعو لهذا الميت
114. 11:41طيب مسألة ما حكم التسليم في صلاة الجنازة
115. 11:46لو ان رجلا كبر التكبيرة الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة
116. 11:51ثم احدث ما سلم واضح بارك الله فيكم
117. 11:54او انصرف من الصلاة دون تسليم
118. 11:56هذه مسألتنا ما حكم هذا العمل? جمهور اهل العلم قالوا هي صلاة
119. 12:03وتحليلها التسليم الحنفية يقولون التسليم واجب
120. 12:12ولكن الصلاة لا تبطل بتركها
121. 12:17والصواب والله اعلم ان التسليم ركن من اركان صلاة الجنازة
122. 12:24طبعا هو مشروع باجماع اهل العلم
123. 12:27ابن عبد البر يقول في الاستذكار
124. 12:30لا خلاف علمته بين العلماء والصحابة والتابعين. ومن بعده من الفقهاء في السلام على الجنازة
125. 12:37وانما اختلفوا هل هي واحدة او اثنتان
126. 12:41وقال ابن حجر في الفتح ليسلم منها بالاتفاق. هم الان ما يقولون التكبير واجب ولا ركن لكن هل هو مشروع? نعم مشروع في الاتفاق
127. 12:51وطبعا الراجح هنا ان التسليم ركن. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام وتحليلها التسليم
128. 13:00قال البخاري في صحيحه قال النبي صلى الله عليه وسلم
129. 13:07من صلى على الجنازة وقال صلوا على صاحبكم
130. 13:13وصلى على وقال صلوا على النجاة
131. 13:19قال البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود
132. 13:27ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم
133. 13:32فهمتم? قال البخاري البخاري يقول
134. 13:36النبي عليه الصلاة والسلام سماها صلاة
135. 13:39فيها تكبير? نعم فيها تكبير
136. 13:42فيها تسليم فيها تسليم كما ان التكبير ركن
137. 13:47لان هذه في الصلاة العادية كذلك هنا ركن لان هذه صلاة تسمى صلاة شرعية
138. 13:54وكذلك التسليم ركن لان هذه صلاة
139. 13:58تسمى صلاة في الشر الحافظ ابن حجر يقول
140. 14:03معنى كلام البخاري يشترط في صلاة الجنازة
141. 14:08ما يشترط في الصلاة وان لم يكن فيها ركوع ولا سجود
142. 14:12يعني صلاة الجنازة يشترط فيها استقبال القبلة
143. 14:16يشترط فيها الوضوء يشترط فيها ستر العورة
144. 14:19يشترط فيها التكبير يشترط فيها التسليم يشترط فيها عدم الكلام
145. 14:24لانها صدقة. فاذا سميت صلاة يثبت فيها ما يثبت في الصلاة الا بدليل. مثل ماذا? الركوع والسجود
146. 14:33استثنينا الركوع والسجود لان في دليل يدل على ان صلاة الجنازة لا ركوع فيها ولا سجود والله تعالى اعلم
147. 14:41طيب مسألة كم تسليمة في صلاة الجنازة
148. 14:47ذهب الحنفية الى استحباب التسليمتين
149. 14:52في صلاة الجنازة قالوا يستحب ان تسلم عن اليمين والشمال
150. 14:57وهذا الاصح عند الشافعية وذهب
151. 15:01المالكية والحنابلة الى ان السنة ان تسلم
152. 15:07تسليمة واحدة السنة وقال ابن عبد البر في الاستذكار
153. 15:12جمهور اهل العلم من السلف والخلف على تسليمة واحدة
154. 15:17جمهور اهل العلم من السلف والخلف على تسليمة واحدة
155. 15:22طيب لننظر قليلا بقول رجل عالم بالخلاف
156. 15:31يعرف يعرف خلاف الرعيل الاول
157. 15:36في الفروع اللي بمفلح ينقل
158. 15:40عن احمد ابن القاسم قيل لابي عبد الله من ابو عبد الله? الامام احمد
159. 15:46اتعرف عن احد من الصحابة
160. 15:51انه كان يسلم على الجنازة تسليمتين
161. 15:55قال لا ولكن عن ستة من الصحابة انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة
162. 16:03ذكر ابن عمر وابن عباس وابو هريرة ووافر ابن الاسقع وابن ابي اوفى وزيد ابن ثابت
163. 16:10هذا الاثر او هذا الكلام
164. 16:14فنستحضره ونرجع اليه بعد قليل
165. 16:17وفي الكاف ابن قدامة عن الامام احمد انه قال
166. 16:22التسليم على الجنازة تسليمة واحدة
167. 16:25عن ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
168. 16:29وليس فيه خلاف الا عن ابراهيم. يظهر لان ابراهيم ابراهيم النخع
169. 16:35يظهر لان ابراهيم ابراهيم النافع
170. 16:38وفي مصنف ابن ابي شيب باسناد صحيح عن ابن عمر
171. 16:42انه كان اذا فرغ سلم عن يمينه واحدة
172. 16:47عن وافر بن الاسقع انه صلى
173. 16:52على ستين جنازة بالطاعون فكبر اربع تكبيرات وسلم تسليمة واحدة
174. 17:00وهذا عنده انه يشيب باسناد صحيح
175. 17:04فان قال قائل الا يشكل
176. 17:08على ما سبق ما رواه البيهقي باسناد
177. 17:13ما رواه البيهقي باسناد حسن
178. 17:18عن ابن مسعود قال ثلاث خلال
179. 17:22كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن
180. 17:27تركهن الناس احداهن التسليم على الجنازة
181. 17:34مثل التسليم على الصلاة واضح
182. 17:38هذا عن ابن مسعود باسناد حسن
183. 17:42طيب اخواني الافاضل قد يقول القائل
184. 17:46هذا يدل على ان المشروع
185. 17:50في صلاة الجنازة والسنة كم تسليمة
186. 17:55طيب لنرجع الان الى كلام الامام احمد
187. 18:01الذي مر معنا الامام احمد يقول لا يعرف عن احد من الصحابة
188. 18:06انه كان يسلم تسنيمتي اذا ما معنى اثر ابن مسعود
189. 18:13اثر ابن مسعود له ثلاث معاني بالقسمة العقلية
190. 18:18اولا ان تسلم في صلاة الجنازة جهرا
191. 18:23مثل التسليم في الصلاة جهر
192. 18:26المعنى الثاني ان تسلم في صلاة الجنازة
193. 18:32فتقول السلام عليكم ورحمة الله
194. 18:35مثل الفرظ المعنى الثالث ان تسلم تسليمته
195. 18:41واضح بارك الله فيكم? هذه المعاني
196. 18:44المتبادرة من اثر ابن مسعود
197. 18:49طيب المعنى الاول محتمل المعنى الثاني محتمل
198. 18:56المعنى الثالث بعيد بدليله الدليل الاول قول الامام احمد
199. 19:04لو كان هذا وارد عن ابن مسعود
200. 19:06او يفهم من كلام ابن مسعود
201. 19:09لقال به او ذكره الامام احمد
202. 19:11فالامام احمد يقول انا ما اعرف احد يقول بها
203. 19:16فان قال قائل الامام احمد عنده علم الغيبة
204. 19:21يحيط بكل الخلاف? لا ما يحيط بكل الخلاف
205. 19:25لكن مما يدل على صحة ما ذهب اليه الامام احمد ان هذا غير وارد عن الصحابة
206. 19:33ان هذا لا يعرف عن تلاميذ ابن مسعود
207. 19:37بل الوارد عن تلاميذ ابن مسعود انهم كانوا يسلمون
208. 19:40كلمة واحدة واظح بارك الله فيكم
209. 19:43فهذا يقوي ماذا كلام الامام احمد
210. 19:47اخواني الافاضل الفقه به استنباط
211. 19:54يعني كما يقال ليس وحزة واحد يساوي اثنين
212. 19:58انما اهل العلم لهم استنباطات
213. 20:01ولذلك انتبه لاستنباطات للاستنباطات التي يستنبطها اهل العلم
214. 20:07وكيف ينظرون الى الدليل والله تعالى اعلم. اذا الراجح
215. 20:12ان السنة في صلاة الجنازة
216. 20:14ان تسلم تسليما واحد هذا هو الوارد عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
217. 20:22طيب مسألة او فائدة والسقط
218. 20:26يصلى عليه او لا المسألة تفصيل
219. 20:35اولا اذا استهل السقط يعني جنين خرج من بطن امه باكيا ثم مات مباشرة
220. 20:42واضح بارك الله فيكم? وهذا يقع كثيرا
221. 20:45بعض الناس تسأله يقول عاش الجنين ساعة ثم مات
222. 20:49هذا موجود وكثير جدا هذا الامر
223. 20:54هذا باتفاق اهل العلم انه يصلى عليه
224. 20:57قال ابن المنذر في الاجماع
225. 21:00اجمعوا على ان الطفل اذا عرفت حياته
226. 21:04واستهل صلي عليه وحكاه ايضا اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار
227. 21:11وقال ابن عبد البر والاختلاف فيه شذوذه
228. 21:17يعني الصلاة على هذا الصدق الذي استهل باكيا ثم مات
229. 21:22ترك الصلاة عليه هذا شذوذ
230. 21:25مخالف لاقوال اهل العلم وحكاه ايضا ابن العربي في العارض
231. 21:31وابن قدامة في المؤتمر وينسب لسعيد بن جبير
232. 21:37انه لا يصلى عليه طيب ما هو مستند الاجماع
233. 21:41اجماع مستند الى دليل روى ابو داوود
234. 21:46باسناد صحيح عن المغيرة بن شعبة انه قال
235. 21:50قال النبي صلى الله عليه وسلم
236. 21:53الراكب يسير خلف الجنازة والماشي
237. 21:59يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها
238. 22:05والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة
239. 22:11الشاهد والسقط يصلى عليه. ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة
240. 22:19طيب صورة اخرى اذا كان
241. 22:27هذا الصدق خرج ولم يستهل
242. 22:31يعني خرج ميتا واضح بارك الله فيكم
243. 22:36وكان دون اربعة اشهر امرأة
244. 22:41حملت وبعد شهر من الحمل اسقطت جنينها
245. 22:49واضح بارك الله فيكم فهذا
246. 22:55باتفاق المذاهب الاربعة انه لا يصلى عليه
247. 23:00بل قال النووي بالمجموع قال العبدلي العبدلي بالراء
248. 23:08اذا كان له دون اربعة اشهر
249. 23:11لم يصلى عليه بلا خلاف يعني بالاجماع
250. 23:16وقال ابن قدامة في المغني
251. 23:21ولا نعلم خلافا الا عن ابن سيرين
252. 23:26فانه قال يصلى عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح
253. 23:32ويقول ابن قدامة حديث الصادق المصدوق يدل على انه لا ينفخ فيه الروح الا بعد اربعة اشهر
254. 23:39واما دون ذلك يقول يكون مثل الجمادات
255. 23:44فلا يصلى عليه العبدلي هذا
256. 23:48يظهر انه علي ابن سعيد ابن عبد الرحمن
257. 23:52وهو اندلسي تفقه على ابن حزم على ابن على ابن حزم ثم رحل للمشرق
258. 23:58واصبح شافعيا توفي سنة اربع مئة وثلاثة وتسعين للهجرة
259. 24:03له مختصر في خلافيات اهل العلم
260. 24:08طيب عندنا مسألة يعني الان اذا خرج باكيا
261. 24:12يصلى عليه بالاتفاق اذا كانت هنا اربعة اشهر
262. 24:17لا يصلى عليه بالاتفاق اذا كان بعد الاربعة اشهر
263. 24:24وخرج ولم يستهل واضح يعني كان عمره ستة اشهر مات في بطن الام
264. 24:32ثم خرج ميتا وعديقة يقع كثيرا
265. 24:36جمهور اهل العلم انه لا يصلى عليه
266. 24:42وهو قول الحنفية والمالكية والشافعية
267. 24:46قالوا لم يثبت له حكم الحياة
268. 24:49يعني متى يحكم انه حي? اذا خرج من بطن الام
269. 24:53اما في بطن الام لا يحكم انه حي
270. 24:56وذهب الحنابلة انه يصلى عليه
271. 25:00وهذا هو الصواب والله اعلم
272. 25:04والدليل روى ابن المنذر عن نافع
273. 25:09قال طل ابن عمر على مولود في الدار
274. 25:16ثم بعث به فدفن قيل لنافع
275. 25:20اكان السهل قال لا واضح بارك الله فيكم? صلى عليه ولم يخرج باكيا
276. 25:29واضح بارك الله فيكم? وفي
277. 25:32مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
278. 25:36ان ابن عمر ان ابن عمر صلى على الصدق قال لا نافع لا ادري
279. 25:41اخرج حيا ام ميتا في ظهر والله اعلم انه يصلى عليه
280. 25:46يصلى عليه طيب عندنا فائدة
281. 25:53قال الصبي يصلى عليه الصبي صبي عمره سنتين
282. 25:58نصلي عليه او لا واضح بارك الله فيكم
283. 26:02قال النووي في المجموع مذهبنا ومذهب جمهور السلف والخلف
284. 26:08في وجوب الصلاة علي وجوب الصلاة عليه
285. 26:13قال وحكى اصحابنا عن سعيد بن جبير
286. 26:19انه لا يصلى على الصبي ما لم يبلغ
287. 26:22وخالف العلماء كافة وذكر بعض اهل العلم
288. 26:29ان الصبي اذا صلى يصلى عليه
289. 26:33اذا صلى يصلى عليه. يعني صلى كان عمره مثلا ست سنوات سبع سنوات يصلى عليه. يعني عندنا تقريبا ثلاثة اقوال
290. 26:42القول الاول قل جمهور اهل العلم يصلى عليه
291. 26:46القول الثاني قول سعيد بن جبير
292. 26:49لا يصلى عليه الا اذا بلغ
293. 26:51القول الثالث اذا صلى يصلى عليه
294. 26:56والقول الثالث هذا قال عنه النووي شاذ مردود
295. 27:01هذا قول شاذ مردود ابن حزم يقول
296. 27:08الصلاة على الصبي سنة الا اذا كان بالغا فتجب
297. 27:15صلاة على الصبي سنة الا اذا كان بالغا فتجب
298. 27:21ومن الادلة على قوله ما رواه ابو داوود عن عائشة
299. 27:25قالت مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا
300. 27:35فلم يصلي عليه نبينا صلى الله عليه وسلم
301. 27:40واضح بارك الله فيكم قال ابن القيم
302. 27:44بزاد المعاني قال الامام احمد في رواية حنبل
303. 27:48هذا حديث منكر جدا خطأ هذا الحديث غلط
304. 27:52هكذا يقول الامام احمد وقال الجورقان في الاباطيل
305. 27:57هذا حديث منكر وابن حجر في الاصابة يقول قال ابن عبد البر
306. 28:04حديث عائشة لا يصح قال ابن حجر
307. 28:09يحكيه عن ابن عبد البر
308. 28:12ان بعد الحديث لم يصلي علي نبينا صلى الله عليه وسلم
309. 28:19وامر الصحابة ان يصلوا عليه
310. 28:21واضح بارك الله فيكم وهذا والله اعلم هو الصواب
311. 28:26ان الصبي يصلى عليه وجوبا
312. 28:30الصبي صلى عليه وجوبا وهذا هو قول جمهور اهل العلم
313. 28:35طيب الصبي اذا صلينا عليه بماذا ندعوا له
314. 28:39مر معنا والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالرحمة والمغفرة
315. 28:46هذا من الدعاء السقط ويكون ايضا من الدعاء للصبي الصغير
316. 28:54وعلق البخاري في الصحيح عن الحسن البصري
317. 28:58انه قال يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا. الفرط المتقدم
318. 29:07وسلفا واجرا فهذا من الدعاء للست الصليب
319. 29:14اقول للصبي الصايم وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه
320. 29:19انه كان يصلي على المنفوس
321. 29:23المنفوس الذي يموت وامه في النفاس
322. 29:27الذي لم يعمل خطيئة قط
323. 29:29يقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا
324. 29:35وفي الموطأ عن سعيد المسيب
325. 29:37قال صليت وراء ابي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط
326. 29:44فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر
327. 29:48واحد يقول ندعوا للصبي اللهم اعوذ من عذاب القبر هذا ورد عن ابي هريرة
328. 29:52واضح بارك الله فيكم والله تعالى اعلم
329. 29:57قائدة هل الشهيد يصلى عليه
330. 30:09اثير المعركة يصلى عليه او لا
331. 30:13قال البيهقي في الخلافيات ولا يصح ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
332. 30:21انه صلى على احد من شهداء احد
333. 30:25لا على حمزة ولا على غيره ثم قال والاحاديث التي رويت في الصلاة على شهداء احد
334. 30:34كلها ضعيفة كما ذكر يعني انه صلى عليه بعد المعركة مباشرة هذه لا يثبت منها شيء
335. 30:41هكذا ذكره البيهقي في الخلافيات
336. 30:44وقال ابن حجر في الفتح
337. 30:48قال الشافعي في الام والاخبار كانها عيان من وجوه متواترة
338. 30:56ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على قتل احد
339. 31:03فجمهور اهل العلم قال لا يصلى على
340. 31:10الشهيد قتيل المعركة وذهب ابو وذهب ابو حنيفة
341. 31:17انه يصلى عليه طلع عليه مشروع
342. 31:21حاله حال غير شهيد قال والدليل
343. 31:29ما رواه ابو داوود من حديث شداد بن الهاد
344. 31:37ان رجلا من الاعراب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه
345. 31:45ثم قال هذا الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام
346. 31:51اتبعتك على ان ارمى ها هنا
347. 31:56واشار الى حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة
348. 32:02فقال النبي صلى الله عليه وسلم
349. 32:05ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الى قتال العدو
350. 32:13واتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم يحمل
351. 32:19قد اصابه سهم حيث اشار
352. 32:22فقال النبي عليه الصلاة والسلام اهوه? قالوا نعم. قال صدق الله فصدق
353. 32:28ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبته
354. 32:32ثم قدمه فصلى عليه ثم كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام على في صلاة الجنازة لهذا الصحابي
355. 32:41اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد على ذلك
356. 32:48ابن القيم ماذا يقول قال
357. 32:53يخير ان شاء صلى على الشهيد
358. 32:57وان شاء لم يصلي وهذا القول والله اعلم هو الصواب
359. 33:01لان فيه جمع بين النصوص قتلى احد ما صلى عليه
360. 33:05طيب هذا الصحابي صلى عليه فاذا هذا دليل على ان شهيد ان صلي عليه فلا حرج. وان لم يصلى عليه فلا حرج. والله تعالى اعلم
361. 33:18قال وبهذا تتفق جميع الاحاديث
362. 33:21هكذا يقول ابن القيم بتهبيب سنن ابي داود
363. 33:26قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال
364. 33:31اسرعوا بالجنازة فانها ان تك صالحة فخير تقدمونها اليه
365. 33:40وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
366. 33:45متفق عليه اسرعوا بالجنازة قد يكون المعنى
367. 33:51الاسراع عند المشي بها وقد يكون معنى اسرعوا بالجنازة
368. 34:00اسرعوا في تجهيزها ودفنها والصلاة عليه
369. 34:04لكن لفظ الحديث يدل على اي معنى
370. 34:12بالمشي لفظ الحديث يدل على ان المراد
371. 34:17الاسراع بالمشي في الجنازة وهذا ما ذكره النووي في شرح صحيح مسلم
372. 34:26وهذا قال النووي الذي عليه جماهير العلماء
373. 34:35ونقل القاضي عياض عن بعضهم
374. 34:41ان المراد الاسراع بتجهيز الجنازة
375. 34:45قال النووي وهذا قول باطل
376. 34:48والدليل شر تضعونه عن رقابكم
377. 34:52واضح لكن هذا لا يعني
378. 34:54ان الميت لا يجهز سريعا
379. 34:57هذا يؤخذ من ادلة اخرى
380. 35:02ولو اخر قليلا لا حرج لحاجة لو اخر قليلا لا حرج
381. 35:07طيب فائدة سنن ابي داوود
382. 35:14عن عيينة بن عبدالرحمن ابن جوشن عن ابيه
383. 35:20ابوه عبدالرحمن ابن جوشة انه كان
384. 35:25في جنازة عبدالرحمن ابن سمرة في الحديث اختلاف بعضهم قال عثمان ابن ابي العاص والصواب انه وعبد الرحمن بن سبورة
385. 35:35قال فكنا نمشي مشيا خفيفا
386. 35:39فلحقنا ابو بكر فرفع صوته ليس صوته صوت الذي يضرب به
387. 35:51فقال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملا
388. 35:57يسرعون اسراعه والاسراع في المشي بالجنازة
389. 36:04مستحب باتفاق المذاهب الاربعة قال النووي
390. 36:09في المجموع اتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة
391. 36:15الا ان يخاف من الاسراع انفجار الميت
392. 36:19او تغير او تغيره او نحو ذلك. يعني احيانا لو اسرعنا بالميت ربما
393. 36:25تقطع بدنه فقد يكون في بعض الحالات
394. 36:29هنا طبعا خلاف الاصل وابن قدامة يقول
395. 36:33لا خلاف بين الائمة في استحباب الاسراع
396. 36:36بالجنازة وورد به النص ابن حزم يقول
397. 36:41يجب الاسراع بالمشي في الجنازة
398. 36:44وهذا والله اعلم لا دليل عليه
399. 36:48لكن ابن القيم يقول اما دبيب الناس اليوم
400. 36:53خطوة خطوة فبدعة مكروهة مخالفة للسنة
401. 37:00ومتضمنا للتشبه باهل الكتاب اليهود
402. 37:04ذكر هذا في زاد المعهد
403. 37:08قائدة الذي يحمل الميت الرجال
404. 37:16وليس النساء في صحيح البخاري
405. 37:21باب حمل الرجل الجنازة دون النساء
406. 37:25ثم اورد تحته حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
407. 37:30قال النبي صلى الله عليه وسلم
408. 37:32اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم
409. 37:37فان كانت صالحة قالت قدموني
410. 37:40وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها
411. 37:44يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه
412. 37:48صعب قال واحتملها الرجال على اعناقهم
413. 37:53واضح بارك الله فيكم فهذا دليل على ان الرجال هم الذين يحملون الجنازة دون النساء
414. 38:00ونقل النووي في المجموع عن الشافعي
415. 38:04انه قال لا يحمل الجنازة الا الرجال
416. 38:08سواء كان الميت ذكرا او انثى لا خلاف فيها
417. 38:12لان النساء يضعفن عن الحمل وربما انكشف منهن شيء لو حمل. يعني المرأة لو حملت الجنازة
418. 38:21هذا لا يصح واضح بارك الله فيكم وربما ينكشف شيء من بدنه
419. 38:27وغير ذلك من الاسباب قائدة
420. 38:33قال النووي بالمجموع. قال الشافعي والاصحاب
421. 38:37حمل الجنازة فرض كفاية ولا خلاف فيه
422. 38:42قال الشافعي والاصحاب وليس في حملها
423. 38:48دناءة ولا سقوط مروءة بل هو بر وطاعة واكرام للميت
424. 38:56يعني بعض الناس يقول جنازة
425. 39:01وربما يعني مثلا تحرك الانسان وربما سقط وغير ذلك
426. 39:08قال هذا اكرام للميت وفعله الصحابة والتابعون ومن بعدهم من اهل العلم والفضل
427. 39:16فلذلك احيانا يكون الحياء حياء مصطنعا
428. 39:21متكلفا فهذا لا يلتفت اليه
429. 39:27قائدة روى ابن ابي شيبة في المصنف عن قتادة
430. 39:33قال شهدت جنازة في الاساورة اسم قبيلة او حي
431. 39:39فازدحموا على الجنازة ازدحموا ازدحام شديد في حمل الجنازة
432. 39:45هذا محمول او مذموم محمود او مذموم
433. 39:51طيب لننظر الى التكملة فقال ابو السوار العدو
434. 39:57ترى هؤلاء افضل من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
435. 40:02كان احدهم اذا رأى محملا حمل
436. 40:06والا اعتزل فلم يؤذي احدا
437. 40:09واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس يؤذي الناس يكاد يضرب الاخرين على حمل الجنازة
438. 40:15لا تؤذي الناس اذا ازدحم الناس على حملها
439. 40:20وكفيت المؤونة فاذا الناس غير طيب ايذاء الناس غير طيب
440. 40:27قائدة في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه
441. 40:34انه اوصى قبل موته اذا انا مت فلا تصحبني نائحة
442. 40:41ولا نار ما تمشي مع الجنازة امرأة تنوح
443. 40:45ولا تمشوا بنار معي قال ابن المنذر في الاوسط
444. 40:50كره كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان يتبع الميت بنار تحمل معه
445. 40:57وحكاه ايضا اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار
446. 41:02قال ابن عبد البر كان هذا من افعالهم في الجاهلية
447. 41:06كان هذا من افعالهم في الجاهلية
448. 41:09وايضا يقول هو من فعل النصارى
449. 41:12هو من فعل النصارى فلا يتشبه بهم
450. 41:16قائدة اكرام الميت دفنه هل هو حديث
451. 41:22السخاوي يقول في المقاصد الحسنة
452. 41:25لم اقف عليه مرفوعا لم اقف عليه
453. 41:30مرفوعة والسخاوي يقول يعني يعني مما يدل على معنى اكرام الميت دفنه
454. 41:42اللفظ اسمعوا بالجنازة واضح بارك الله فيكم? المعنى العام لهم
455. 41:46المعنى العام له ثم عمل السخاوي على اهل مكة
456. 41:53فقال قاموا في القرن العاشر الهجري
457. 41:56قال واهل مكة في غفلة عن هذا
458. 42:00فانهم غالبا يجيئون بالميت بعد الظهر
459. 42:04او وقت التسبيح في السحر
460. 42:07وقد يكون مات قبل الوقتين بكثير
461. 42:11فيضعونه عند باب الكعبة حتى
462. 42:16يصلى العصر او الصبح ثم يصلى عليه
463. 42:23يعني يؤخرون يعني الان الجنازة اي
464. 42:27في الحرم وصلوا الظهر ما يصلون عليه
465. 42:33وانما يصلون عليها متى? بعد العصر
466. 42:36وهذا لا شك انه خلاف السوء
467. 42:38واضح بارك الله فيكم يعني الميت مغسل جاهز مكفن
468. 42:42تتركه قبل الظهر الى بعد صلاة العصر لماذا
469. 42:47فهذا خلاف السنة والله تعالى اعلم
470. 42:51هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
471. 42:53العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه والله
472. 42:57اعلم صلى وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
473. 43:02عندهم سؤال يتعلق بدرس اليوم
474. 43:06طبعا نعم تتابعه والله تعالى اعلم
475. 43:15لانه صحيح ان الوارد عن الصحابة
476. 43:20انهم سلموا تسليمة واحدة لكن القول بالتسليمتين ليس بقول
477. 43:27باطل وساقط وبدعة يظهر والله اعلم
478. 43:33انه لو سلم تسليمتين تتابعه. والله تعالى اعلم
479. 43:40نعم نعم الاجماعات هذه مشروعية الصلاة
480. 44:00هل تشرع الصلاة او لا تشرع
481. 44:02واظح بارك الله فيك يعني الكلام اللي ذكرناه
482. 44:05هل الصلاة مشروعة او غير مشروعة
483. 44:08يعني يقولون صلاة الجنازة يكون بسبب ماذا
484. 44:13حياة الانسان واحد ميت يعني
485. 44:16خرج قطعة لحم او ميت هنا تأتي المسألة الان واضح بارك الله فيك
486. 44:22فهذا الامر يظهر والله اعلم كانه يقول بعدم المشروعية
487. 44:32بعدم المشروعية تفضل شيخ تفضل
488. 44:43نعم هذي شيخي مرت معنا في الدروس الماضية لكن
489. 44:49اكلنا اكثر او اجيبك عن سؤالك شيخ الله يرظى عليك
490. 44:52اكثر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكر هذا الترمذي
491. 44:56ان تكبيرات الجنازة ترفع فيها يديك في كل التكبيرات. هذا وارد عن ابن عمر
492. 45:01والحافظ ابن حجر يقول صح عن ابن عباس
493. 45:04واضح بارك الله فيه في كل التكبيرات تكبيرة الاحرام والتكبيرة الثانية والثالثة والرابعة
494. 45:19بعض فعلا بعض المصلين يخص الدعاء
495. 45:23اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده
496. 45:26بعد التكبيرة الرابعة فقط واظح بارك الله فيكم هذا يفعله بعظ الناس
497. 45:33طيب لننظر في حديث ابي هريرة
498. 45:39الاول قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول
499. 45:45اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا الى اخره
500. 45:49اللهم لا تحرمنا اجرها ولا تفتنا بعدها
501. 45:52واضح فلم يقل وكان يقول بعد التكبيرة الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده
502. 46:01فهذا يدل والله اعلم ان هذا كله دعاء واحد
503. 46:05هذا كله دعاء واحد فما يفعله بعض الناس انهم يقولون بعد التكبيرة الرابعة فقط اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده انه لا دليل عليه
504. 46:15هذا لا يعني اننا لا لا ندعو بعد التكبيرة الرابعة لكن لا نخص بعد التكبيرة الرابعة بهذا الدعاء فقط. فان هذا الدعاء تابع للدعاء السابق
505. 46:25والله اعلم نعم يظهر والله اعلم
506. 46:39ان في المسألة تفصيل اذا كان قد تشكل على خلقة الانسان يدفن في المقبرة
507. 46:45ان بعض اهل العلم يقول
508. 46:47العضو المبتور من الانسان لانه
509. 46:52يعني اعوذ من الانسان فانه ما يرمى. وانما يدفن دفنه
510. 47:01واستدلوا بقول الله عز وجل
511. 47:04الم نجعل الارض دفاتا احياء
512. 47:11واموات. فيقول للارض يوضع فيها
513. 47:15بدل بني ادم فاذا كانت القطعة من اللحم ما ترمى
514. 47:20وجاء انهم يعني في بعض
515. 47:24عن الامام احمد انه قال الاظافر تدفن
516. 47:27تكلفة بالسقط واضح بارك الله فيكم
517. 47:31ولذلك ينبغي على يعني من كان وقع له شيء مثل هذا
518. 47:36الا يتساهل في هذا الا يتساهل في هذا الامر
519. 47:50نعم يعني كانهم باب الاختصار
520. 48:01لا لا يعني يقول كان يقول تصلي عليه صلاة الجنازة فتقرأ بعد التكبيرة الاولى الفاتحة
521. 48:07واضح بارك الله فيه? طيب
522. 48:10انا اختم بفائدتين من باب الملحن
523. 48:14قال على الهاتف العثيمين قال يعني
524. 48:21التسجيل هذا بنفسي امنا ان امرأة سألت
525. 48:28على الهاتف او نور على الدرب لا اذكر
526. 48:31انه كان عندها رظيع تركته
527. 48:35فجاء الذئب فاكل هذا الرضيع
528. 48:40صلينا عليه صلاة انظر الى جواب الشيخ
529. 48:46رحمة الله تعالى عليه ان تصلوا عليه صلاة الجنازة
530. 48:51قال ولكني ان شاء الله في نهاية الحلقة
531. 48:55بعد نهايتها ساصلي عليه صلاة الجنازة
532. 48:58والله من دقيق فقه الشيخ
533. 49:01وعلى ذكر الصلاة على الصدق
534. 49:04كنت مرة القي درسا مسجد في مسجد الصحابة في الشارقة
535. 49:15والدرس استمر تكميلية هذا الوقت يعني بعد صلاة العشاء
536. 49:19وبعد صلاة العشاء بنصف ساعة دخل علينا رجل
537. 49:22ومعه واحد ومعه سقط مكفن مغسل وغيره
538. 49:30فيريد ان يصلي عليه قال
539. 49:32عن العزيز الحكيم اوقفت الدرس مع الشباب
540. 49:37وكلنا صلينا عليه ثم خرج
541. 49:40فانظر الى تقدير الله عز وجل
542. 49:43وهو سبحانه وتعالى الحكيم العليم
543. 49:46عظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
544. 49:49غدا احبتي الكرام درسنا بعد صلاة العشاء
545. 49:52اعتذر عن الدرس العصر وبعد المغرب. درسنا يكون غدا ان شاء الله شرح بلوغ المرام بعد صلاة العشاء باذن الله عز وجل
546. 50:01الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين