الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاخير من مجالس التعليق على كتاب الصيام من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
5. 00:25رحمة الله تعالى عليه قال باب الاعتكاف وقيام رمضان
6. 00:32عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر
7. 00:42وله ما تقدم من ذنبه
8. 00:45متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت
9. 00:50كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضان شد مئزره
10. 01:00واحيا ليله وايقظ اهله. متفق عليه
11. 01:05فائدة بارك الله فيكم الاعتكاف
12. 01:09سنة من السنن النبوية باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
13. 01:16الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
14. 01:19فعنه انه قال لا اعلم خلافا بين العلماء انه مسنون. اذا الاعتكاف سنة من السنن باجماع اهل العلم
15. 01:29وقال النووي في شرح صحيح مسلم اجمع المسلمون على استحبابه وانه ليس بواجب
16. 01:37والمجبو في المجموع يقول الحافظ النووي هنا فائدة اضافية قال الاعتكاف سنة بالاجماع ولا يجب
17. 01:47الا بالنذر بالاجماع. الاعتكاف سنة بالاجماع ولا يجب الا اذا نذر الانسان الاعتكاف فهنا يصبح واجبا
18. 01:57باجماع اهل العلم فائدة سلمكم الله
19. 02:01ابو داوود يسأل الامام احمد وابو داوود السجستاني صاحب السنن تلميذ الامام احمد
20. 02:08والترمذي صاحب السنن تلميذ البخاري. ان ابو داوود له يعني آآ صحبة خاصة بالامام احمد والترمذي له
21. 02:18اسئلة خاصة للامام البخاري. يقول ابو داوود قلت لاحمد
22. 02:24تعرف في الاعتكاف تعرف في فضل الاعتكاف شيئا تحفظ شيء في فضل الاعتكاف
23. 02:31ويسأل الان من? الامام احمد الذي قيل عنه بانه يحفظ الف الف حديث. يعني مليون اسناد
24. 02:40فقال الامام احمد لا الا شيئا ضعيفا. قال لا الا شيئا ضعيفا
25. 02:49يعني من باب التقريب لا يثبت في فضل الاعتكاف من ناحية الاجر المخصوص حديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم
26. 02:59نعمل اعتكاف له فظل وسنة نبوية ولكن جاءت احاديث منع مثلا من اعتكف كان له كذا وكذا من اعتكف كان له كذا وكذا
27. 03:09الامام احمد يقول لا اعرف فضل اعتكافي شيئا الا شيئا ضعيفا لا يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
28. 03:18من الفوائد العزيزة بارك الله فيكم ان رجلا من علماء المالكية من اهل مصر اسمه علي بن الحسن يكنىء علي بن الحسن
29. 03:28البزاز يكنى البزاز يعني الذي يبيع البز. البز يعني القماش الذي يبيع القماش. هذا
30. 03:38له كتاب بعنوان مناقب مالك
31. 03:43طبع مؤخرا هذا الكتاب والذي طبع قطعة من هذا الكتاب
32. 03:48سئل الامام مالك عن فضيلة الاعتكاف يحكي عن الامام مالك. في كتابه هذا مناقب مالك. فقال اعمل العمل ولا تسأل عن
33. 03:58للثواب فان الثواب لا يحصى ولا يدرى. اعمل بالعمل ولا تسأل عن اجر هذا العمل العمل المشروع
34. 04:08فان ثواب الاعمال المشروعة لا تستطيع ان تحصيه ولا تستطيع ان تحيط به لعظيم فضل الله سبحانه وتعالى
35. 04:18فان قال قائل طيب نريد شيء في فضل الاعتكاف
36. 04:22يعني حتى الخبر الضعيف نريد تسمعه هل ورد شيء في فضل الاعتكاف? في سنن ابن ماجة
37. 04:29عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المعتكف
38. 04:34هو يعكف الذنوب ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها
39. 04:42يعني الاعتكاف له اثر على مغفرة الذنوب. شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة يقول هذا الحديث
40. 04:51كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
41. 04:54فان المعتكف قد حبس الذنوب ووقفها. يعني هو موجود في المسجد
42. 05:02فانه قد حبس ذنوبه ووقفها وامتنع منها. فلا تخلص اليه. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. شيخ
43. 05:12تنظيمي يقول فان قيل هذا الخبر ضعيف فيه راو يقال له فرقد السبخي وهو ضعيف. قال معنى كلام ابن تيمية يقبل هذا الحديث
44. 05:22في فضائل الاعمال لان النصوص تدل اصلا على مشروعية الاعتكاف وان النبي عليه الصلاة والسلام حرص على هذه العبادة العظيمة
45. 05:32طيب فائدة بارك الله فيكم
46. 05:36الحاكم في كتابه معرفة علوم الحديث. ذكر عن رجل يقال له عثمان ابن عطاء
47. 05:43انه تكلم عن مثل الاعتكاف. يعني لو قيل مثلا كأنه قيل لهذا العالم او لهذا الرجل
48. 05:52اذكر لنا صورة تقريبية للاعتكاف
49. 05:55فقال مثل المعتكف كمثل الملازم لغريمه. الغريم الرجل الذي
50. 06:04تطلب منه مبلغا من المال
51. 06:06فالمعتكف لذنوبه ملازم باب سيده. يقول لا ابرح من بابك حتى تغفر لي وترحمني. ولا
52. 06:16ايبرح من بابه ساعة واحدة? لذلك يقولون نهي المعتكف عن ماذا? عن مجامعة النساء
53. 06:24لانه يترك الدعاء وينشغل عن طاعة الله سبحانه وتعالى
54. 06:30فائدة بارك الله فيكم ينص جمع من اهل العلم
55. 06:35ان المعتكف ينشغل بالعبادات اللازمة
56. 06:41يعني ما ينشغل في اعتكافه تعليم العلم
57. 06:46وتأليف الكتب وغير ذلك وانما ينشغل بتلاوة القرآن والذكر والدعاء وملازمة
58. 06:56الطاعة والعبادة ومناجاة الله سبحانه وتعالى. وللشيخ ولشيخ الاسلام ابن تيمية كلام مطول حول هذه المسألة في شرح عمدة الفقه
59. 07:08بكم ان تراجعوه. لكن اذكر كلام تلميذه ابن القيم
60. 07:14قال حقيقة الاعتكاف المشروع جمعية العبد على ربه وخلوته به. يعني ان القلب ان العبد يكون مقبلا على الله عز وجل
61. 07:26وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجر بحصير في المسجد في اعتكافه. يعني له خباء في المسجد. له مثل الخيمة في المسجد
62. 07:36يخلو به مع ربه ولم يشتغل بتعليم الصحابة وتذكيرهم في تلك في تلك الاحوال. ولهذا كان المشهور بمذهب احمد وغيره
63. 07:46انه لا يستحب للمعتكف اقراء القرآن والعلم وخلوته للذكر والعبادة افضل له. واحتجوا بفعل النبي صلى الله عليه
64. 07:56وسلم فائدة الامام مالك يقول
65. 08:02كما في المدونة لم يبلغني
66. 08:05ان ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا احدا من سلف هذه الامة ولا ابن المسيب ولا التابعين ولا احدا ممن ادركت ممن اقتدي به
67. 08:15فقد يقول قائل كيف الامام مالك يذكر مثل هذا
68. 08:23انه لم لم يثبت عنده نقل عن
69. 08:31كبار الصحابة انهم اعتكفوا ولا كبار التابعين
70. 08:37ابن حجر علق على كلام كلام الامام مالك
71. 08:41قال كأن الامام مالك اراد صفة مخصوصة للاعتكاف
72. 08:48والا فقد حكيناه عن عدد من الصحابة
73. 08:51واضح بارك الله فيكم يعني كأن الامام مالك يقول
74. 08:55الاعتكاف الذي هو ملازمة المسجد كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم
75. 09:05بهذه الصفة. هذا الامر قل من يفعله. فيقول بانه لم يبلغه هذا. لا يقصد بانه لا يعرف ان الناس يعتكفون
76. 09:15مالك اجل من ان تخفى عليه هذه المسألة. ولك المقصود صفة مخصوصة من الاعتكاف لم تبلغ الامام مالك. وهذا لا يلزم طبعا
77. 09:25ان هذه الصفة غير موجودة
78. 09:27واضح بارك الله فيكم هو لم تبلغه لكن غيره بلغته مثل هذه الصفة. وسيأتي معنا بعد قليل
79. 09:35كلام اخر عن الزهري رحمة الله تعالى عليه
80. 09:40قال وعنها وبالمناسبة مدار احاديث الاعتكاف على رواية من? لا قل كلها لكن كثير منها على رواية عائشة رضي الله عنها وارضاها
81. 09:50ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله. لاحظ كان يعتكف العشر الاواخر
82. 10:00يعني يواظب على هذا الامر. ثم اعتكف ازواجه من بعده متفق عليه. وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
83. 10:10اما اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه متفق عليه. فائدة ابن بطال في شرصح البخاري
84. 10:20وان بطال من علماء القرن الخامس الهجري
85. 10:24ينقل في شرحه بعض النقولات العزيزة. ينقل عن ابن جرير الطبري بعض الفوائد وينقل اشياء ربما لا تجدها في مرجع اخر
86. 10:34يقول ذكر ابن ذكر ابن المنذر عن ابن شهاب الزهري انه قال عجبا للمسلمين
87. 10:44تركوا الاعتكاف وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركه منذ دخل المدينة كل عام في العشر الاواخر
88. 10:54فتوفاه الله. لذلك احبتي الكرام على الانسان ان يحرص على هذه السنة النبوية الواردة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
89. 11:04طيب في حديث الباب ثم اعتكف ازواجه من بعده. ما حكم اعتكاف المرأة? جمهور اهل العلم على استحباب الاعتكاف للمرأة
90. 11:16بدليل ان امهات المؤمنين اعتكفن. فلو كان الاعتكاف لا يستحب لهن منعهن نبينا صلى الله عليه وسلم. او لانكر
91. 11:26وعليهن الصحابة علماء الصحابة كانوا متوافرين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ذهب بعض
92. 11:36نابلة قالوا يكره الاعتكاف للمرأة الشابة
93. 11:41طبعا كلامه من ناحية التقرير كلامنا من ناحية التقرير. والجواب ان هذا اجتهاد في مورد النص. والا عائشة رضي الله عنها وارضاها
94. 11:51كانت شابة واعتكفت رضي الله تعالى عنها وارضاها. ولكن لو افترظنا ان الاعتكاف مثلا ربما كان
95. 12:01غير مهيأ للنساء هذه مسألة اخرى. لكن كلامنا من ناحية الاصل. كلامنا من ناحية الاصل. ان الاعتكاف سنة في حق الرجال
96. 12:11في حق النساء فائدة اشترط
97. 12:18عامة اهل العلم في اعتكاف المرأة ان تستأذن زوجها
98. 12:23وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان ذكر ان
99. 12:33انه سيعتكف في العشر الاواخر فاستأذنته عائشة رضي الله عنها فاذن لها. وسألت حفصة عائشة ان
100. 12:43ائذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ففعلت. فاذا المرأة تستأذن زوجها
101. 12:50بالاعتكاف تستأذن زوجها في الاعتكاف
102. 12:54طيب عندنا مسألة متى يدخل المعتكف
103. 13:00معتكفا قبل هذه المسألة قد يقول القائل
104. 13:06طيب الاعتكاف في اصله سنة
105. 13:09فلماذا نورد هذه المسألة يعني لو دخل المعتكف معتكفه
106. 13:16يوم ثلاثة وعشرين رمضان يأثم
107. 13:19اجيبوا يأثم? ما يأثم. يوم خمسة وعشرين رمضان يأثم ما يأثم
108. 13:24لكن ما صورة هذه المسألة? رجل اراد ان يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيعتكف في العشر الاواخر كلها
109. 13:34متى يدخل المعتكف طولة اخرى او مسألة اخرى
110. 13:40رجل نذر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان
111. 13:45متى يدخل المعتكف واضح بارك الله فيكم هذه هي مسألتنا
112. 13:51جمهور اهل العلم وهذا هو الذي عليه عامة علماء المذاهب الاربعة
113. 13:59انه يدخل ان المعتكف يدخل معتكفه
114. 14:07قبل غروب الشمس ليلة احدى وعشرين
115. 14:12يعني يدخل الاعتكاف في اي يوم من رمضان يوم عشرين. بحيث تغرب عليه الشمس
116. 14:19ويبدأ وتبدأ ليلة واحد وعشرين وهو اين? في الاعتكاف
117. 14:24هذا من اراد ان يصيب سنة النبي صلى الله عليه وسلم
118. 14:30قالوا ولنا ادلة على ذلك
119. 14:33قالوا اولا النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا
120. 14:38رغب في اغتنام العشر الاواخر من رمضان
121. 14:42واخبر ان ليلة القدر في الليالي الوترية من العشر الاواخر
122. 14:48فاذا دخل معتكفه يوم عشرين
123. 14:55وقبل غروب الشمس وبداية ليلة واحد وعشرين فان ليلة واحد وعشرين ستأتي عليه وهو في داخل معتكفه
124. 15:04قالوا هذا الدليل الاول قالوا الدليل الثاني ايضا
125. 15:11ان من دخل معتكفه قبل بداية ليلة واحد وعشرين
126. 15:18يصدق عليه انه قد اعتكف العشر الاواخر كلها. لانه بدأ من الليلة الاولى الى اخر ليلة
127. 15:28يعني العشر الاواخر من اولها من اول ما تبدأ الى نهايتها هذا الرجل اين? في معتكفه
128. 15:37قالوا وعندنا دليل ثالث في صحيح البخاري ومسلم
129. 15:43واللفظ للبخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت
130. 15:55حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين
131. 15:59ليلة احدى وعشرين. وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه. قال من كان
132. 16:09اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر
133. 16:14وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها. فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر
134. 16:24فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهته اثر الماء والطين من صبح
135. 16:34باحدى وعشرين. يعني ما معنى هذا الحديث
136. 16:37ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف
137. 16:40العشر الاواسط ثم اراد ان يعتكف العشر الاواخر
138. 16:45واضح بارك الله فيكم? لا يزال في معتكفه صلى الله عليه وسلم
139. 16:50فمن جاءت عليه ليلة احدى وعشرين واين هو? في داخل المعتكف. واضح بارك الله فيكم? طيب
140. 17:00قل الثاني سيظهر لك وجه الاستدلال من هذا الدليل
141. 17:04القول الثاني قالوا يدخل المعتكف معتكفه
142. 17:10بعد صلاة الفجر يوم واحد وعشرين
143. 17:15واضح بارك الله فيكم يعني ليلة واحد وعشرين
144. 17:19ما يبدأ الاعتكاف اعتكاف العشر. متى يبدأ? بعد صلاة الفجر يوم واحد وعشرين. في النهار يعني. او بعد طلوع الفجر
145. 17:30قالوا والدليل كان النبي صلى الله عليه وسلم
146. 17:36يعتكف في العشر الاواخر من رمضان
147. 17:39فكنت اظرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله رواه البخاري
148. 17:48قالوا اذا متى دخل النبي عليه الصلاة والسلام المعتكف
149. 17:53الصبح واحد وعشرين والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم
150. 17:59قالوا وهذا الحديث معناه دخل في
151. 18:04خبائه في خيمته في موضع
152. 18:09خلوته صلى الله عليه وسلم
153. 18:12قالوا مما يؤكد القول الاول النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف النبي عليه الصلاة والسلام كان يجد ويجتهد في العبادة اذا دخلت العشر
154. 18:22في الاواخر من رمضان ومتى تدخل العشرة الاواخر من رمضان? بغروب شمس يوم عشرين
155. 18:28فهذا يؤكد القول الاول والله تعالى اعلم
156. 18:31طيب عندنا مسألة متى يخرج المعتكف من معتكفه
157. 18:38يخرج المعتكف من معتكفه اذا اعلن عن نهاية الشهر
158. 18:44بعد غروب الشمس يعني الشافعي كان تسعة وعشرين يوم متى سيعلن عن
159. 18:50نهاية الشهر بعد صلاة المغرب بانهم رأوا الهلال فينتهي شهر رمظان
160. 18:57وهذا باتفاق المذاهب الاربعة وبعض اهل العلم يقول يسن
161. 19:05ان يخرج من معتكفه لصلاة العيد
162. 19:09طيب ما الفرق بين القولين
163. 19:12لو ان رجلا نذر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان
164. 19:16متى يدخل وجوبا ومتى يخرج وجوبا
165. 19:20اجمع وجوبا متى يدخل ها
166. 19:27قبل قبل المغرب يوم عشرين ومتى يخرج
167. 19:34بعد صلاة المغرب بعد صلاة المغرب في نهاية الشهر. هذا اذا نذر واضح? ويستحب في قول جمع من في قول جمع من اهل العلم
168. 19:44ان يخرج من معتكفه لصلاة العيد
169. 19:48قالوا جاء في مصنف عبد الرزاق باسناد تكلم فيه بعض اهل العلم
170. 19:53عن نافع قال ما رأيت
171. 19:57ابن عمر اغتسل للعيد قط. الله يكرمك الله يثيبك جزاك الله خير
172. 20:03قال ما رأيت ابن عمر اغتسل للعيد قط
173. 20:07كان يبيت في المسجد ليلة الفطر. ثم يغدو منه اذا صلى الصبح ولا يأتي منزله
174. 20:16يعني ابن عمر مات من المسجد كان يذهب الى صلاة العيد
175. 20:21واضح بارك الله فيكم وبعض اهل العلم منهم ابن عبدالبر تكلم عن اسناد هذا الخبر. الحافظ بن رجب قال
176. 20:29يعني ما معنى كلام ابن عبد البر
177. 20:33قال لا يعقل بعبدالله بن عمر انه ما يغتسل لصلاة العيد
178. 20:38يظن هذا في عبد الله ابن عمر? لا لا يوظع. وهو الحريص جدا على السنة
179. 20:43ابن رجب ماذا يقول قال في السنوات التي كان يعتكف فيها بالعمر وقد لا يعتكف في كل سنة
180. 20:50كان يخرج من مصلاه الى اين
181. 20:53اه كان يخرج من معتكفه الى مصلى العيد
182. 20:56في السنوات التي ما كان يعتكف فيها كان يغتسل ثم يصلي العيد. واضح بارك الله فيكم
183. 21:03هذا جمع ابن رجب الحنبلي
184. 21:05طيب قال هؤلاء عندنا دليل اخر
185. 21:11ما هو الدليل? قالوا جاء
186. 21:16عن ابراهيم النخعي باسناد صحيح في مصنف ابن ابي شيبة
187. 21:20كانوا يستحبون للمعتكف ان يبيت ليلة الفطر في مسجده حتى يكون غدوه منه
188. 21:29قالوا ايضا في الموطأ ان الامام مالك رأى بعض اهل العلم
189. 21:34والامام مالك يروي عن التابعين اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الى اهليهم حتى يشهدوا الفطر مع الناس. قال
190. 21:44مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا وهذا احب ما سمعت الي في ذلك
191. 21:53طيب عندنا مسألة اكثر الاعتكاف كم يكون
192. 22:00يعني واحد اعتكف عشرين يوم
193. 22:03يجوز او لا يجوز رجل اعتكف شهر
194. 22:07يجوز او لا يجوز رجل اعتكف ثلاثة اشهر
195. 22:12هل يجوز هذا العمل او لا يجوز
196. 22:14قال القاضي عياض في اكمال المعلم لا خلاف انه لا حد لاكثره لمن نذره
197. 22:23يعني رجل نذر ان يعتكف سنة
198. 22:25يوفي ابن ادم الاعتكاف لا حد له في الاكثر
199. 22:30واستحب اكثر اهل العلم ان يكون اعتكافه عشرة ايام
200. 22:37اقتداء بمن? بنبينا صلى الله عليه وسلم. وابن حجر يقول ايضا في الفتح واتفقوا على انه لا حد لاكثره
201. 22:45وكذلك نقله ابن الملقن في الاعلام بفوائد عمدة الاحكام
202. 22:51طيب اقل الاعتكاف يعني لو ان رجلا لبث في المسجد نصف ساعة
203. 23:02ونوى الاعتكاف هل يكون معتكفا
204. 23:06طيب مكث في المسجد ساعتين
205. 23:08هل يكونوا معتكفا? رجل دخل الى المسجد بعد صلاة الجمعة مثلا في رمضان وخرج بعد صلاة العشاء هل يكون معتكفا
206. 23:18واضح بارك الله فيكم مثلا رجل قال
207. 23:23لله نذر ان اعتكف اليوم
208. 23:28فماذا فعل جلس في المسجد بعد صلاة الفجر
209. 23:32الى اذان المغرب هل يكونوا معتكفا? وفى بنذره او لا يكون هذه مسألتنا
210. 23:39جمهور اهل العلم قالوا لا حد لا قل الاعتكاف
211. 23:44فالاعتكاف يسمى اعتكافا ولو كانت مدته قليلة
212. 23:52وبعض اهل العلم قالوا لا حد القول الثاني قريب من القول الاول. لكن فيه فارق مهم. قالوا لا حد لا قل الاعتكاف
213. 24:05بشرط ان يسمى اعتكاف رجل دخل المسجد واخذ قارورة ماء
214. 24:12وشربها وقبل ان يدخل قال نويت الاعتكاف
215. 24:17هل هذا يكون معتكفا على كلامهم? قالوا لا. لا يكون معتكفا لان هذا لا يسمى اعتكاف. والعكوف ما معناه? الملازمة. الاعتكاف مأخوذ من الملازم
216. 24:29وهذا نصره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
217. 24:34طيب لو جعلنا القولين قل واحد لو جعلنا القولين ان الاعتكاف لا حد لاقله
218. 24:43مما يسمى اعتكافا. ما دليلهم
219. 24:47قالوا دليلنا ما جاء عن يعلى ابن امية رضي الله عنه وارضاه باسناد صحيح
220. 24:55اني لامكث في المسجد الساعة وما امكث الا لاعتكف. الساعة ليست ستين دقيقة لا الساعة المدة الزمنية
221. 25:05قال اني لامكث في المسجد الساعة وما امكث الا
222. 25:11لاعتكف وهذا صح عن يعلى ابن امية
223. 25:17قالوا ولم يأت عن النبي عليه الصلاة والسلام
224. 25:21تحديد شيء مخصوص في اقل الاعتكاف فلا حد لاقله
225. 25:29وذهب بعض اهل العلم فقالوا اقل الاعتكاف يوم
226. 25:33والمالكية يقولون اقل الاعتكاف يوم وليلة
227. 25:37قالوا لان هذا هو معنى العكوف. وملازمة الشيء
228. 25:43وقولهم جيد قول المالكية لولا انه يخالف اثر
229. 25:49يعلى ابن امية المخالفة واظحة
230. 25:52يعلم يعلى ابن امية ما قال امكث اليوم والليلة امكث الساعة
231. 25:58وايضا الجمهور قالوا عندنا دليل اخر ان نقول لكم غلط
232. 26:04يعني غلط بمعنى قولنا مرجوح يعني قولنا هو الصواب
233. 26:10قالوا ما هذا الدليل قالوا في صحيح البخاري ومسلم
234. 26:16عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وارضاه قال يا رسول الله
235. 26:22اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة ليلة في المسجد الحرام. قال اوف بنثرك
236. 26:32في رواية البخاري فاعتكف ليلة
237. 26:37يوم وليلة ولا ليلة? ليلة. فهذا يرد على قول المالكية. وهنا طبعا فائدة الاعتكاف كان معروف عند الناس حتى قبل بعثة
238. 26:47صلى الله عليه وسلم كان معروف
239. 26:50في دين ابراهيم عليه السلام. في دين ابراهيم عليه السلام
240. 26:55والصواب والله اعلم انه لا حد لاقل الاعتكاف
241. 26:59مع التنبيه ان جمع من اهل العلم ينبهون
242. 27:03ما كان من هدي الصحابة
243. 27:05انهم اذا دخلوا المسجد اي دخول ينوون الاعتكاف
244. 27:11يعني احيانا بعض الناس اذا دخل
245. 27:13يصلي ركعتي الضحى. يقول نويت سنة الاعتكاف
246. 27:17الصحابة ما كانوا يفعلون هذا. اذا حضر درس قال نويت سنة الاعتكاف. ما كانوا يفعلون هذا. لكن اذا لازموا جلسوا مثلا جلوس
247. 27:27هنا لو نوى الانسان الاعتكاف فلا حرج. يعني مثلا رجل ذهب المسجد ذهب الى المسجد الحرام
248. 27:35في رمضان وقال انا ساجلس بعد اذان الظهر في المسجد الحرام ولن اخرج الا
249. 27:43على صلاة التهجد ليس التراويح التهجد
250. 27:47هل يجوز ان انوي الاعتكاف? لا حرج
251. 27:50واضح بارك الله فيكم? لا حرج. والله تعالى اعلم
252. 27:54طيب وعنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله وكان
253. 28:05ايدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ للبخاري
254. 28:14اه فائدة بارك الله فيكم
255. 28:16لو تتأمل في احاديث اعتكاف النبي عليه الصلاة والسلام
256. 28:21ما قد ينقل عنه تفصيل هذا الاعتكاف
257. 28:27يعني ما نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام
258. 28:30انه بعد صلاة الفجر كان يفعل كذا
259. 28:33مع ان الصحابة يلازمونه في المسجد
260. 28:36وبعد الظهر فعل كذا وبعد العصر فعل كذا وبعد المغرب فعل كذا وبعد العشاء فعل كذا. ذكروا عنه الجد والاجتهاد في طاعة الله عز وجل ومناجاة الله سبحانه وتعالى
261. 28:47في ظهر من هذا الهدي النبوي بابي هو وامي عليها اتم الصلاة والتسليم
262. 28:54تفرغ النبي صلى الله عليه وسلم الكامل لعبادة الله ومناجاة الله سبحانه وتعالى
263. 29:01واضح بارك الله فيكم? ولا شك ولا ريب
264. 29:04ان هذا الامر له اثر عظيم جدا على صلاح
265. 29:09قلب الانسان والله الذي لا اله غيره احبتي الكرام
266. 29:14ربما دخل الانسان بعض هذه التطبيقات المعاصرة تطبيقات التواصل الاجتماعي
267. 29:21بسببي دقيقة واحدة قد يظلم قلبك سنة كاملة
268. 29:27من المنكر الموجود في بعضها
269. 29:31فلذلك احبتي الكرام هذا امر لابد ان نعتني به
270. 29:36ان ينادي الانسان ربه وهذا لا يعني طبعا ان نعبد الله على جهل لا
271. 29:41يقول الانسان على العلم ويتفقه في الدين وايضا يكون صاحب عبادة قدر الاستطاعة. فان هذا من انفع الامور لطالب العلم من انفع
272. 29:51الامور لطالب العلم طيب وعنها قالت السنة على المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا
273. 30:04باشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع
274. 30:14رواه ابو داوود ولا بأس برجاله الا ان الراجح وقف اخره. نبه جمع من اهل العلم من هم
275. 30:23البيهقي ان الخبر لفظه السنة على المعتكف
276. 30:34الا يخرج قالوا والباقي في الخبر
277. 30:39اما مدرج من قول عروة او من دون عروة ابن الزبير
278. 30:43واضح بارك الله فيكم? يعني هذا الان مدرج. ادخل فيه قول عائشة مع قول
279. 30:51عروة ابن الزبير او من دون عروة ابن الزبير
280. 30:55طيب عندنا مسألة لا يصح الاعتكاف الا في المسجد
281. 31:03رجل قال انا سأعتكف في البيت
282. 31:07لا يجوز لا يسمى هذا اعتكاف
283. 31:11رجل قال ساعتكف في مصلى العمل
284. 31:14لا يصح هذا الاعتكاف لا يصح هذا الاعتكاف
285. 31:18رجل قال ساعتكف في الصحراء
286. 31:21لا يصح هذا الاعتكاف وهذا باجماع اهل العلم
287. 31:25قال القرطبي في التفسير اجمع العلماء على ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد. وحكاه اجماعا ابن قدامة في المغني وشيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
288. 31:36طيب ما مستند هذا الاجماع? قول الله عز وجل وانتم عاكفون في المساجد
289. 31:42فالاعتكاف ما يكون الا في المسجد
290. 31:45طيب والنبي عليه الصلاة والسلام اين اعتكف? في المسجد
291. 31:48طيب المسألة الاخرى المرأة يجوز ان تعتكف في بيتها
292. 31:54الله يقول للنساء وقرن في بيوتكن
293. 31:56طيب هل يجوز للمرأة ان تعتكف في بيتها? ايضا المرأة لا يجوز لها ان تعتكف الا في المسجد
294. 32:04في قول عامة اهل العلم
295. 32:08وبعض اهل العلم رخص لها بالاعتكاف في بيتها والصواب ان اعتكاف المرأة يكون في المسجد اعتكاف المرأة يكون في المسجد بدليل فعل امهات
296. 32:18المؤمنين لو كان الاعتكاف في البيت جائزا لاعتكفن فيه
297. 32:25حجراتهن رضي الله عنهن وارضاهن
298. 32:29لكن لما اعتكفنا في المسجد يعلم بان هذا الامر غير مشروع في البيوت. وجاء بارك الله فيكم
299. 32:38في هذه المسألة بعض الاثار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما
300. 32:46انه قال ان ابغض الامور الى الله البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور. ولكن اسناده ضعيف. ولكن اسناده ضعيف
301. 32:58والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
302. 33:04هل يجوز الاعتكاف في مسجد
303. 33:07لا تقام فيه الجماعة يقول قال كيف هذا الامر
304. 33:13احيانا في بعض الاماكن المسجد ما يأتيه احد مسجد متكامل. ما يأتيه احد
305. 33:20يعني مثلا بسجد في قرية مهجورة
306. 33:25المسجد يصلى فيه لكن ما تقام فيه الجماعات ما تقام فيه الجماعة
307. 33:34هل يجوز الاعتكاف في هذا المسجد
308. 33:36جمهور اهل العلم قالوا يجوز الاعتكاف في هذا المسجد
309. 33:43قالوا والدليل قول الله عز وجل وانتم عاكفون في المساجد
310. 33:47فلم يخص مسجد دون مسجد
311. 33:52لكن قالوا اذا كان هناك مسجد تقام فيه الجماعة
312. 34:00قريب من هذا المسجد فلا يعتكف في هذا المسجد
313. 34:04وانما يعتكف المسجد الذي تقام فيه الجماعة
314. 34:09واضح بارك الله فيكم يعني لو افترضنا ان رجل
315. 34:14عنده بجانب بيته مسجد مهجور
316. 34:18موجود مفتوح المسجد هذاك الناس ما تصلي فيه
317. 34:22وما تقام فيه الجماعة هل لو اعتكف المسجد هذا جائز يجوز
318. 34:27يرحمك الله لكن اذا كان هناك مسجد تقام فيه الجماعة يذهب ويعتكف المسجد الاخر
319. 34:35مسألة اخرى لو اعتكف في مسجد تقام فيه الجماعة
320. 34:40لكن لا تقام فيه الجمعة يجوز. لكن يجب ان يخرج الى صلاة الجمعة. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
321. 34:50عن يعني القرافي في الذخيرة عن احد علماء المالكية يقال له سند
322. 34:57وهذا من التلاميذ الطرطوشي المتوفى في القرن الخامس الهجري
323. 35:03المتوفى للقرن السادس الهجري فباجماع اهل العلم انه يخرج الى صلاة الجمعة
324. 35:08ولا يقول باني معتكف لا. يجب عليه ان يذهب لصلاة الجمعة
325. 35:13فائدة من مبطلات الاعتكاف الخروج من المعتكف لغير حاجة
326. 35:22طب روح اقول لك كيف مبطلات الاعتكاف؟
327. 35:25والاعتكاف نفسه سنة طيب لا يمنع ان يكون الشيء سنة
328. 35:30ويبطل بفعل بعض الاعمى. رجل صلى سنة العشاء
329. 35:36فاكل في هذه السنة. ما حكم سنة العشاء هذه? باطلة. رجل نذر ان يعتكف عشرة ايام
330. 35:44في اليوم الخامس قالوا له فلان صنع وليمة
331. 35:47قال ساذهب واتغدى مع اصدقائي
332. 35:52واجلس معهم في المجلس اتحدث
333. 35:54ونتسامر الى الليل ونراجع ايضا ساذهب الى مطعم اتناول العشاء
334. 36:00وارجع الى المعتكف. هذا الاعتكاف باطل. لا تسقط
335. 36:06لا يسقط النذر من ذمتي. فيجب عليه ان يفي بهذا النذر
336. 36:11وهذا باجماع اهل العلم حكاه اتفاقا ابن حزم في مراتب الاجماع
337. 36:19مسألة من خرج من معتكفه لحاجة
338. 36:24وما خرج لي ترفيه او
339. 36:30لمتعة او غير ذلك خرج لحاجة مثلا
340. 36:35في منطقة باردة واحتاج ان يغتسل
341. 36:39ولا يوجد ماء ساخن في المسجد
342. 36:42قال بيتي مجاور للمسجد سأذهب واغتسل وارجع للمسجد. لا حرج
343. 36:47مثال اخر رجل اراد ان يقضي حاجته وهو معتكف
344. 36:53وفي المسجد انقطع الماء وهو مضطر لذلك. فذهب الى دورة مياه خارج المسجد قضى حاجته ورجع. لا حرج
345. 37:03عن المعتكف في فعل هذا الامر ولا يبطل اعتكافه باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف وابن قدامة في المغني. والدليل بارك الله فيكم
346. 37:13الباب. قالت وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا. صورة اخرى رجل معتكف في مسجد
347. 37:23ولا يوجد عنده من يحضر له الطعام ولا يوجد طعام فطور في المسجد
348. 37:28فخرج لاحضار الفطور ورجع لا حرج. واضح بارك الله فيكم? لا حرج في هذا الامر
349. 37:35طيب مسألة رجل موظف قال ساعتكف العشر الاواخر
350. 37:43وهو يريد اعتكاف العشر كلها
351. 37:46قال وساخرج من المعتكف الى العمل
352. 37:51خمس ساعات ست ساعات وارجع
353. 37:55هل يصح هذا الاعتكاف عامة اهل العلم ان هذا الاعتكاف لا يصح
354. 38:00قالوا لماذا? لانه خروج كثير لغير حاجة رئيسة
355. 38:07واساسية فاذا اراد ان يعتكف
356. 38:11اما ان يعتكف في اجازته
357. 38:13او في يوم اجازة او ان يقدم على اجازة
358. 38:20وكثير من المعاصرين على هذه الفتوى والله تعالى اعلم
359. 38:24والائمة الاربعة كلامهم يدل على علماء المذاهب الاربعة
360. 38:30مسألة هل يجوز او هل يبطل الاعتكاف اذا عاشر الرجل زوجته? نعم يبطل باجماع اهل العلم
361. 38:42حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع وابن المنذر والجصاص وابن عبدالبر وابن قدامة وغيره من اهل العلم. ما صورة هذه المسألة? رجل
362. 38:53اراد ان يحظر من منزله طعام العشاء. وهو معتكف
363. 38:58فذهب للمنزل واحضر طعام العشاء واثناء ذهابه للمنزل عاشر زوجته. يبطل اعتكافه
364. 39:08فلو كان قد نذر لا يكون قد وفى بنذره. واضح بارك الله فيكم? هذه مسألة
365. 39:15لابد ان تفهم جيدا طيب عندنا مسألة
366. 39:21ما حكم مباشرة الرجل لزوجته
367. 39:25وهو معتكف يعني مثلا رجل وهو معتكف جاءته زوجته عند باب المسجد فخرج وصافحها
368. 39:35واخذ منها الطعام او شيء من المتاع
369. 39:39هذه المباشرة على نوعين مباشرة عادية طبيعية وقع تلامس دون قصد او دون شهوة او غير ذلك فهذه لا
370. 39:50تبطل الاعتكاف اما ان كان قد
371. 39:55لمسها لشهوة رجل ذهب يحظر ملابسه من المنزل وهو معتكف
372. 40:02فقبل زوجته بشهوة فهذا العمل محرم ولا يجوز
373. 40:08حكاه يعني يعني لا يجوز هذا العمل لا يجوز للمعتكف ان يفعله. لا يصح للمعتكف ان يفعله
374. 40:18يعني قد يقول قائل هل يأثم? لا ما يأثم. لكن هل المعتكف يفعل هذا الامر? لا ما يفعل المعتكف هذا الامر
375. 40:25و حكاه جمع من اهل العلم اجماعا الكلام عن المباشرة
376. 40:31ليس المعاشرة المعاشرة بالاجماع. المباشرة ايضا بالاجماع. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وبن عبدالبر في التمهيد والماوردي في الحاوي الكبير
377. 40:42لكن هل يبطل اعتكافه المجامع اعتكافه يبطل
378. 40:48ويفسد الاعتكاف بالاجماع من باشر زوجته هل يبطل اعتكافه
379. 40:54طيب صورة هذه المسألة رجل نذر ان يصوم ثلاثة نذر ان يعتكف ثلاثة ايام
380. 41:01بعد اليوم الاول ذهب الى بيته وقبل زوجته ورجع
381. 41:05هل يبدو الاعتكاف او لا
382. 41:07فعله خطأ المعتكف ممنوع من هذا الامر. لكن هل يبطل الاعتكاف او لا? ذهب جمع من اهل العلم
383. 41:17ان اعتكافه باطل بمجرد المباشرة بشهوة
384. 41:22وبعض اهل العلم قالوا لا يبطل الاعتكاف. وبعضهم قال ان انزل يبطل اعتكافه ان لم ينزل لا يبطل اعتكافه
385. 41:32والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول ببطلان الاعتكاف قول قوي. والدليل قول الله عز وجل ولا تباشروهن
386. 41:40هذا امر يرجع الى ذات الاعتكاف
387. 41:44فلو لم يكن هذا الامر بهذه الخطورة لم يذكر بهذه الطريقة. والله تعالى اعلم
388. 41:52وان كان طبعا ما في دليل واضح يدل على البطلان
389. 41:56لكن لو تأملت في الاية
390. 42:01فان الاية تدل على النهي. والنهي يرجع الى شيء متعلق بالاعتكاف
391. 42:07في ظهر والله اعلم بطلان هذا الاعتكاف والله تعالى اعلم
392. 42:13مسألة ما حكم خروج المعتكف لزيارة المريض
393. 42:20وشهود الجنازة. عامة اهل العلم او جمهور اهل العلم على المنع
394. 42:25وبعض اهل العلم وهم الحنابلة في رواية على الجواز. والاقرب والله اعلم ان المعتكف ممنوع من هذا
395. 42:36فلا يشهد الجنازة والله تعالى اعلم. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يخرج الا للحاجة
396. 42:43والله تعالى اعلم فائدة من نذر ان يعتكف في المسجد الاقصى
397. 42:51كيف يفي بنجره؟ يعتكف المسجد الاقصى
398. 42:55هناك طريقة اخرى وهي ان يعتكف فيما هو افضل من ذلك وهو المسجد النبوي والمسجد الحرام
399. 43:04فان نذر ان يعتكف في المسجد الحرام
400. 43:07لا يجزئه الا ان يعتكف اي في المسجد الحرام
401. 43:11والدليل في سنن ابي داوود ومسند الامام احمد باسناد صحيح عن جابر رضي الله عنه ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله
402. 43:21اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس
403. 43:26قال النبي عليه الصلاة والسلام صلي ها هنا ثم اعاد عليه الرجل قال صلي ها هنا ثم اعاد عليه الرجل قال نبينا صلى الله عليه وسلم شأنك اذا
404. 43:37نذر يعني من باب التقريب كان رجل نذر ان يتصدق بخمس مئة درهم
405. 43:43فتصدق بعشرة الاف وفول ما وفى بنذرة وفى. نذر ان يتصدق فيه نذر ان يعتكف المسجد الاقصى فاعتكف فيما هو افضل
406. 43:53منه وفى ولا ما وفى وفى. والله تعالى اعلم
407. 43:59قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه رواه الدار
408. 44:09والحاكم والراجح وقفه ايضا. رجح جمع من اهل العلم ان هذا الخبر موقوف وليس بمرفوع عن نبينا صلى الله عليه وسلم. قالوا
409. 44:19كوع وهم خطأ اخطأ فيه الراوي
410. 44:23فائدة بارك الله فيكم في
411. 44:29السنن الكبرى للبيهقي عن عبدالعزيز
412. 44:34عن عن ابي سهيل ابن مالك قال
413. 44:38اجتمعت انا وبن شهاب عند عمر بن عبد العزيز
414. 44:45وكان على امرأته اعتكاف ثلاثة ايام في المسجد الحرام
415. 44:53فقال ابن شهاب لا اعتكاف الا بصوم
416. 44:59فقال عمر بن عبد العزيز اما رسول الله صلى الله عليه وسلم
417. 45:04يعني يا ابن الشهاب هل هذا مرفوع
418. 45:07قال لا قال فمن ابي بكر? قال لا
419. 45:11قال فمن عمر? قال لا
420. 45:13قال فمن عثمان? قال لا
421. 45:16قال ابو سهيل وانصرفت فوجدت طاووسا وعطاء فسألتما فسألتهما عن ذلك. فقال طاووس كان ابن عباس
422. 45:28لا يرى على المعتكف صياما الا ان يجعله على نفسه
423. 45:34وقال عطاء وقال عطاء ذلك رأي
424. 45:42فالصواب ان هذا الخبر موقوف والموقوف اسناده صحيح
425. 45:45واضح بارك الله فيكم? يعني هو من قول ابن عباس انه ما كان يرى على المعتكف صيام
426. 45:51الا اذا نذر هذا شيء اخر
427. 45:54طيب عندنا مسألة هل يشترط في الاعتكاف الصيام
428. 45:59لو ان رجلا قال ساعتكف هذه الليلة
429. 46:02واعتكف غدا وسافطر في المسجد. الفطور يعني فطور الصباح
430. 46:08هل يجوز له هذا الامر? ذهب جمع من اهل العلم منهم الحنفية والمالكية والشافعية في قول والحنابلة في رواية الى اشتراط
431. 46:19الصوم في الاعتكاف قالوا لنا ادلة. اولا
432. 46:26متى اعتكف النبي عليه الصلاة والسلام
433. 46:28في رمضان والله عز وجل متى ذكر الاعتكاف في القرآن
434. 46:34في ايات الصيام قالوا وجاء عن عائشة
435. 46:41في الخبر الذي مر معنا بارك الله فيكم
436. 46:44وقلنا بانه مدرج اما من قول عروة او من دون عروة لا اعتكاف الا بصوم
437. 46:52وابن القيم في زاد المعاد يقول لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتكف مفطرا
438. 46:59قال ولم يذكر الله عز وجل الاعتكاف الا مع الصوم. ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مع الصوم. قال وهذا عليه جمهور السلف
439. 47:09وذهب الشافعي في المذهب والحنابلة في المذهب الى عدم الاشتراط
440. 47:15قالوا لو اعتكفه مفطر فلا حرج عليه في ذلك
441. 47:20قالوا من ادلتنا النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف في سنة من السنوات في اي شهر
442. 47:26في شوال واذا دخل معتكفه في يوم العيد قطعا لن يصوم هذا اليوم. واضح بارك الله فيكم. قالوا هذا من ادلتنا
443. 47:38قالوا ومن ادلتنا ايضا حديث عمر
444. 47:43نذر ان يعتكف ليلة فاعتكف ليلة هل اعتكف وهو صائم? اجيبوا
445. 47:51ابو سلمان ليش اكيد لعبة طيبة. في الليل لا يصام واضح بارك الله فيكم
446. 48:01لذلك بوب البخاري على الخبر
447. 48:04باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف
448. 48:08باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف. بوب على خبر عمر رضي الله عنه وارضاه. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
449. 48:18وطبعا الاحوط ان يعتكف الانسان وهو صائم. يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
450. 48:28قولوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها
451. 48:38فليتحراها في السبع الاواخر متفق عليه. وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ليلة
452. 48:48سبع وعشرين رواه ابو داوود والراجح وقفه. وقد اختلف في تعيينها على اربعين قولا اوردتها فيفتح الباب
453. 48:57خبر معاوية رضي الله عنه وارضاه اسناده صحيح. لكن رجح
454. 49:03ادي على قطني وقبل الدار القطني الامام احمد انه موقوف على معاوية. ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
455. 49:10طيب تعيين ليلة القدر يعني
456. 49:17نريد ننظر في النصوص التي حددت ليلة القدر
457. 49:23اولا هي في العشر الاواخر
458. 49:27في حديث البخاري في في البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال
459. 49:32قال النبي عليه الصلاة والسلام
460. 49:34فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر
461. 49:39هو حديث فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر
462. 49:44حديث ابي سعود الخدري عند البخاري ومسلم
463. 49:47وفي حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم
464. 49:51تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان
465. 49:55قال لو قال قال ليلة القدر
466. 49:58تكون في شعبان نرد عليه باي حديث هذه الاحاديث
467. 50:03طيب جاء ايضا في النصوص
468. 50:07ان ليلة القدر تكون في السبع الاواخر من رمضان
469. 50:12والدليل حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم
470. 50:17ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
471. 50:20التمسوها في العشر الاواخر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن على السبع البواقي
472. 50:31هذا لفظ مسلم وفي لفظ
473. 50:35البخاري التمسوها في السبع الاواخر
474. 50:39التمسوها في السبع الاواخر وفي لفظ اخر للبخاري
475. 50:45فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر
476. 50:50واضح بارك الله فيكم? طيب
477. 50:54جاء ان ليلة القدر تكون ليلة احدى وعشرين
478. 50:59والدليل حديث ابي سعيد الخدري
479. 51:03ما هو حديث ابي سعيد الخدري
480. 51:07ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف سأل ابا سعيد الخدري هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر? قال نعم اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
481. 51:17في العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين. قال فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين. فقال اني
482. 51:27اريده ليلة القدر واني انسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رأيت اني اسجد
483. 51:37في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع
484. 51:43قال ابو سعيد فرجع الناس الى المسجد وما نرى في السماء من قزعة. قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
485. 51:53في الطين والماء حتى رأيت اثر الطين في ارنبته وجبهته
486. 51:59هذي كانت في اي ليلة
487. 52:01ليلة واحد وعشرين واضح بارك الله فيكم? النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الصحابة ان يرجعوا فرجعوا ففي تلك الليلة نزل المطر
488. 52:11والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اريت اني اسجد في ماء وطين فوقع هذا الامر
489. 52:16طيب وجاء ايضا ان ليلة القدر في ليلة
490. 52:21ثلاثة وعشرين والدليل في سنن ابي داوود
491. 52:28من حديث عبدالله بن انيس
492. 52:33قال قلت يا رسول الله
493. 52:36ان لي بادية اكون فيها. وانا اصلي فيها بحمد الله. فمرني بليلة انزلها الى هذا المسجد. قال انزل ليلة ثلاث وعشرين
494. 52:47فيسأل ابن عبد الله ابن انيس كيف كان ابوك يصنع? قال كان يدخل المسجد اذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح فاذا
495. 52:57الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته
496. 53:03لان هذه الليلة اي ليلة
497. 53:05للثلاثة وعشرين هذه ليلة تسمى بماذا
498. 53:10يا جماعة ثلاثة وعشرين ها
499. 53:17لأ ليلة الجهني نسبة الى عبد الله ابن انيس الجهني رضي الله عنه وارضاه. وجاء عن عائشة باسناد
500. 53:31انها كانت توقظ اهلها ليلة ثلاث وعشرين. في مصنف ابن ابي شيبة
501. 53:37وجاء ايضا عن ابن عباس باسناد ضعيف انها ليلة ثلاثة وعشرين
502. 53:42طب ليلة اربعة وعشرين في صحيح البخاري معلقا عن ابن عباس قال التمسوا في اربع وعشرين
503. 53:51هذا معلق عن ابن عباس في صحيح البخاري
504. 53:54ليلة خمسة وعشرين في حديث ابن عباس عند البخاري
505. 53:59التمسوها في العشر الاواخر من رمضان
506. 54:02ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى
507. 54:11اذا جاءت نصوص ان ليلة القدر ليلة خمسة وعشرين رمضان
508. 54:15ليلة القدر في ليلة سبعة وعشرين
509. 54:18المعروف في هذا خبر ابي ابن كعب
510. 54:23ابن مسعود كان يقول من يؤمن
511. 54:29يقم الحول يصب ليلة القدر
512. 54:33اللي يصلي طيلة السنة قيام ليل يصيب ليلة القدر ولا ما يصيب؟ يصيب باذن الله
513. 54:39وهذا كلام جميل من ابن مسعود وفقه عظيم
514. 54:42الذي يصلي العشر الاواخر كلها
515. 54:45يقوم الليل يصيب ليلة القدر ولا ما يصيب? ان شاء الله يصيبها
516. 54:49فقال ابي ابن كعب رحمه الله
517. 54:53اراد الا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان
518. 54:58وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني ابي بن كعب اقسم
519. 55:07انها ليلة سبع وعشرين وقلت زر بن حبيش يقول باي شيء تقول ذلك يا ابا المنذر? قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا عنها نبينا صلى الله
520. 55:20وعليه وسلم انها تطلع يومئذ لا شعاع لها
521. 55:25واضح بارك الله فيكم فهذا يدل على ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين
522. 55:29ليلة تسعة وعشرين قال النبي عليه الصلاة والسلام التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى
523. 55:40طيب متى ليلة القدر هي في العشر الاواخر
524. 55:46وفي الليالي الوترية ارجى وقد تكون في ليلة زوجية
525. 55:53كما يذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
526. 55:58والراجح والله اعلم انها تنتقل
527. 56:02ولو تأملتم النصوص فان النصوص تدل على هذا
528. 56:06وذكر النووي انها ان هذا القول انها تنتقل انها ان هذا القول هو قول المحققين من اهل العلم
529. 56:16والله تعالى اعلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها? قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو
530. 56:28فاعف عني رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم
531. 56:33الخبر قواه العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه
532. 56:37وجاء في بعظ الروايات اللهم انك عفو كريم
533. 56:41والصواب حذف هذه اللفظة ففي نسخة الكروخي لسنن الترمذي
534. 56:50لا يوجد فيها لفظ الكريم نسخة خطية موجودة الى يومنا هذا
535. 56:54وهي من اصح نسخ سنن الترمذي
536. 56:57فائدة في مصنف ابن ابي شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت
537. 57:01اني لو عرفت ليلة القدر
538. 57:04اني لو عرفت اي ليلة ليلة القدر
539. 57:09ما سألت الله فيها الا
540. 57:12من يكمل كلمة واحدة كلمة وحدة فقط
541. 57:18لأ ها يا جماعة احسنت الا العافية
542. 57:24والله اخواني الكرام العافية في الدين
543. 57:27والدنيا هذه نعمة لا يعلم بها الا الله عز وجل
544. 57:33فمن عوفي فليحمد الله فليحمد الله عز وجل. حدثني احد الاشخاص
545. 57:38ان رجلا اوتي قوة عظيمة في جسدي
546. 57:42فكان يقول اين هذا فيروس كورونا؟
547. 57:46فليدخل الى جسمه وساريه ماذا سافعل به
548. 57:51قال فابتلي بهذا المرض فشارف على الموت
549. 57:56اه وين القوة هذه لنسأل الله عز وجل العفو والعافية
550. 58:02لان الانسان ربما يصبر اذا كان في عافية. فاذا ابتلي ربما لم يصبر
551. 58:09نسأل الله العفو والعافية فان قيل
552. 58:14ما الحكمة من هذا الدعاء في خواتيم شهر رمضان
553. 58:18ابن رجب فيفتح الباري يقول
554. 58:21اهل الصلاح والتقوى لا يرون اعمالهم شيئا على اجتهادهم في العمل
555. 58:28يطلبون من الله عز وجل ان يعفو عنهم وان يتجاوز عنهم
556. 58:32لذلك قال ينقل ابن رجب عن يحيى ابن معاذ
557. 58:36ليس بعارف من لم يكن غاية امله من الله العفو
558. 58:42فلذلك نكثر من سؤال الله عز وجل العفو والعافية
559. 58:46وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
560. 58:54المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى متفق عليه
561. 58:59ربما اورد الحافظ بن حجر
562. 59:02هذا الخبر للتنبيه ان الاعتكاف في المساجد الثلاثة مطلوب
563. 59:09ولو تطلب الامر شد الرحم
564. 59:12رجل شد الرحل من هنا ليعتكف في المسجد النبوي
565. 59:16هذي من اجل القرب رجل شد الرحل
566. 59:20ليعتكف في المسجد الحرام او المسجد الاقصى
567. 59:25هذا من اجل القرب رجل اراد ان يشد الرحل
568. 59:31ليعتكف في مسجد مخصوص يزعم ان الاعتكاف في هذا المسجد له فظل لا يجوز هذا العمل
569. 59:39فانتبه يا طالب العلم. واضح بارك الله فيكم? لا يجوز هذا العمل
570. 59:45والسفر الى المساجد الثلاث هذه للذكر والدعاء والمناجاة والاعتكاف والصلاة
571. 59:50من اعظم القرى باتفاق المسلم
572. 59:54كما حكى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
573. 59:57قائدة وفي رمظان يستحب او تستحب العمرة
574. 1:00:04ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الانصار
575. 1:00:09يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججتي معنا
576. 1:00:16قالت ناضحان كانا لابي فلان حجه وابنه على احدهما. وكان الاخر يسقي عليه غلامنا
577. 1:00:26يعني ما قدرت احج لان ما عندنا الا ناقتين ناقة ذهب بها الزوج وناقة
578. 1:00:33نسقي عليها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي. والخبر رواه
579. 1:00:43مسلم في صحيحه وبهذا تم التعليق على كتاب الصيام
580. 1:00:48اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
581. 1:00:50ان يتقبل منا جميعا واختم احبتي الكرام
582. 1:00:55بهذه الفائدة الطيبة التي ذكرها القرطبي في في كتابه المفهم فقال
583. 1:01:02قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
584. 1:01:10قال قال اكثر المفسرين الصابرون
585. 1:01:15الصائمون اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ووفقنا لما تحبه وترضاه
586. 1:01:22واكرمنا بفضلك العظيم احبتي الكرام درس غد
587. 1:01:27والاسبوع القادم اعتذر عنه بسبب ظرف السفر فارجو منكم العذر والمسامحة. يعني الاسبوع القادم لا توجد دروس
588. 1:01:34وان شاء الله تقول الدروس باذن الله عز وجل
589. 1:01:39بعد العودة من السفر بحول الله سبحانه وتعالى
590. 1:01:42احد عندهم سؤال يتعلق بدرسنا
591. 1:01:46تفضل الشيخ يظهر والله تعالى اعلم
592. 1:02:02ان الاعتكاف هو سور وجدار المسجد
593. 1:02:07سور وجدار المسجد لكن ينبغي ايضا على
594. 1:02:13المعتكف قدر الاستطاعة ان يلازم المسجد
595. 1:02:17واضح بارك الله فيه لانه ينص جمع من اهل العلم
596. 1:02:20ومنهم حتى الشيخ ابن عثيمين ماذا يقول
597. 1:02:25يقول من اراد سئل رجل اراد ان يحظر درسا في سطح المسجد الحرام
598. 1:02:31ماذا سيفعل يخرج من المسجد الحرام
599. 1:02:34ويصعد السلم ويذهب الى اعلى المسجد الحرام
600. 1:02:38قال لا حرج في هذا
601. 1:02:40واضح بارك الله فيك فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
602. 1:02:45طبعا لم يشترط احسنت رجل دخل المسجد قال نويت الاعتكاف. طيب متى ستخرج? قال ما ادري والله
603. 1:03:00ربما بعد ساعة ساعتين ثلاثة
604. 1:03:03اذا ما جاءني عمل قد اعتكف اليومين والثلاثة. جاءني شيء طارئ ربما خرجت لا حرج. والله تعالى اعلم
605. 1:03:10تفضل اذا احتاج نعم لا حرج
606. 1:03:19كل الاعتكاف في الصيف ويحتاج الانسان ان يغتسل كل يوم
607. 1:03:23لا حرج طبعا بشرط انه ما يكون في المسجد مكان للاغتسال
608. 1:03:29واضح بارك الله فيه اما اذا كان في مكان مهيأ يقول له اريح لي في البيت ما يصح هذا
609. 1:03:35تفضل لا الفرظ في رمظان
610. 1:03:45قطعا سيكون صائم واضح بارك الله فيه
611. 1:03:48لكن في غير رمظان يقولون يصوم النفل ويعتكف
612. 1:03:54ما يمكن بارك الله فيك الا
613. 1:04:08ان يكون الاعتكاف في المسجد
614. 1:04:10جاء يعني باثار ضعيفة ان الاعتكاف في البيت بدعة
615. 1:04:15نعم طبق يظهر والله اعلم ان الاشتراط لا علاقة له بالاعتكاف
616. 1:04:31واضح بارك الله فيك يعني لا يصح الاشتراط في الاعتكاف
617. 1:04:35ما في دليل على هذا الامر. الاشتراط مخصوص في الحج
618. 1:04:39والا لو وسعت الدائرة بارك الله فيك
619. 1:04:42لن يبقى عمل الا ويعتكف ويشترط فيه الانسان
620. 1:04:46الذي ما ورد شيء الذي يظهر والله تعالى اعلم
621. 1:04:52يعني الذي ورد شيئين يعني ملازمة المسجد وعدم الخروج
622. 1:04:59وجاء في بعض الاثار ان الخروج لشهود الجنازة وعيادة المريض
623. 1:05:05لا يطل الاعتكاف لكن هل ورد الاشتراط في الاعتكاف
624. 1:05:10وجدت بعض اهل العلم يقول هذا القول لا يكاد يعرف عن المتقدمين. لا يكاد يعرف عنهم هذا. الاشتراط في الحج والاشتراط في الحج ما
625. 1:05:20به كل اهل العلم يشترط في الحج الذي ورد فيه النص واضح بارك الله فيه فكيف في الاعتكاف
626. 1:05:29والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين