الدرس 74

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:06واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا
3. 00:16ان ننفقها نسأله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. لا نزال مع بعض الاحكام المهمة المتعلقة بصلاة
4. 00:26في الجمعة وبعد ان انتهينا من السنن والاداب التي يقوم بها المسلم قبل ذهابه الى الجمعة
5. 00:38نأتي بعد ذلك على الاحكام آآ المتعلقة ما بعد ذلك مما يكون
6. 00:48في يوم الجمعة فبعد ذلك يؤذن المؤذن لصلاة الجمعة و الاذان
7. 00:58يوم الجمعة كان بعد صعود الخطيب على المنبر
8. 01:05كما ثبت في البخاري من حديث السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ان الاذان يوم الجمعة
9. 01:13كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي
10. 01:23الله عنهما يعني ما كان هناك اذان اول لصلاة الجمعة
11. 01:31في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:34كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يدخل المسجد ويجلس على المنبر يسلم على الصحابة ويجلس فيؤذن المؤذن لصلاة الجمعة
13. 01:44هذا هو الاذان الاول في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
14. 01:48وهكذا في زمان ابي بكر وعمر رظي الله عنهما
15. 01:52يقول فلما كان في خلافة عثمان
16. 01:57فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
17. 02:02وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث
18. 02:08فاذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك
19. 02:13يعني لما توسعت المدينة امر عثمان رظي الله عنه بالاذان الثالث. المقصود الاذان الثالث هو الاذان الاول اليوم
20. 02:23فيكون هناك اذان اول قبل صعود الخطيب على المنبر. هذا الاذان الاول
21. 02:29ثم يصعد الخطيب على المنبر فيؤذن الاذان الثاني
22. 02:35ثم الاقامة يطلق عليها اذان
23. 02:39ولذلك هنا قال الاذان الثالث لان الاذان الذي يكون آآ قبل الخطبة يعني كأنه اذان
24. 02:49الاقامة هي الاذان الثالث. فاذا
25. 02:56اه نعلم من هذا الاخوة ان الاذان الذي يحرم على المسلم ان ينشغل بشيء اذا نودي للجمعة هو
26. 03:06الاذان الذي يكون قبل الخطبة
27. 03:10اما الاذان الاول فلا تتعلق الاحكام به
28. 03:13ولهذا الله تعالى عندما قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع المقصود هنا الاذان
29. 03:23الثاني يعني الاذان الذي يكون قبل الخطبة بعد ان يصعد الخطيب على المنبر فاذا اذن المؤذن هنا لا يجوز ان ينشغل المسلم ببيع او
30. 03:33شراء او وظيفة بل يجب عليه ان يبادر الى صلاة الجمعة. اما الاذان الاول فهذا من باب التنبيه
31. 03:40ان يتنبه الناس وان يستعدوا للجمعة
32. 03:45وطبعا عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا باتباع سنة الخلفاء
33. 03:55الراشدين اه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فثبت الامر على ذلك. قال كما قال السائب ابن يزيد
34. 04:06والا عثمان رضي الله عنه زاد هذا الاذان من باب تنبيه الناس
35. 04:12لانهم مع انشغالهم في التجارة والبيع والشراء قد يغفل قد يغفلون و
36. 04:21ما يسمعون اه او ما يعني ينتبهون الا والمؤذن اذن والخطيب بدأ بخطبة الجمعة
37. 04:30فقد تفوتهم صلاة الجمعة او خطبة الجمعة فزاد هذا الاذان وكان يؤذن
38. 04:37على الزوراء والزوراء موضع بسوق المدينة ما كان يؤذن في المسجد
39. 04:42كان يؤذن في السوق حتى ينبه اهل اهل السوق
40. 04:47هذه هي العلة. طبعا اليوم مع وجود المكبرات يعني قد يعني الناس يعرفون الوقت آآ ينتبهون للاذان. لكن
41. 04:57كما قال فثبت الامر على ذلك. وهذه من سنن الخلفاء الراشدين. والناس تتابعوا على هذا الاذان والله اعلم
42. 05:06لكن يعني ينبغي ان يقدم وقتا بحيث ان الناس يستعدون يكفيهم للغسل ثم
43. 05:16يخرجون الى الجمعة ولكن كما مر معنا الافضل ان يبكر المسلم لصلاة الجمعة يعني قبل ان يسمع الاذان
44. 05:28واليوم يعني اذا اخر الوقت
45. 05:35يعني اه تأخر يعني اه صعود الخطيب على المنبر
46. 05:41واتفق على ساعة معينة يعني مثلا الساعة الواحدة والربع يصعد الخطيب على المنبر هكذا ما يتغير. فهذا لا بأس به
47. 05:51لان هذا يعني بعد دخول الوقت. وقت صلاة الجمعة عند جماهير العلماء هو وقت صلاة الظهر. يعني اذا زالت الشمس
48. 06:01عن وسط السماء فهنا يبدأ وقت صلاة الجمعة عند جمهور العلماء
49. 06:09ولهذا ثبت في البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تزول الشمس
50. 06:17حين تزول الشمس وان كان
51. 06:21الحنابلة عندهم ان وقت صلاة الجمعة مثل وقت صلاة العيد
52. 06:30يعني هو وقت صلاة الضحى لو صلى الناس الجمعة وقت الضحى
53. 06:34يجوز لهم ذلك هذا في مذهب الحنابلة. طبعا هم يستدلون ببعض الاحاديث. لكن هذه الاحاديث محتملة قد لا تكون صريحة في هذا
54. 06:46مثل حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة اذا زالت الشمس ثم نرجع
55. 06:56فنتتبع الفيء نتتبع الفيء يعني الظل الذي يكون بعد الزوال
56. 07:04لكن الحديث هذا فيه صراحة انه اذا زالت الشمس
57. 07:10آآ يعني هناك بعض الاثار المحتملة
58. 07:16لكن آآ وان كان هذا ايضا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى باصحابه الجمعة وقت الضحى
59. 07:24ويعني يقال حتى يعني خفت عليكم الحر حر الشمس او كذا. يعني لكن غالب الصحابة
60. 07:34آآ والله اعلم آآ على ان وقت الجمعة بعد الزوال
61. 07:40كوقت صلاة الظهر حتى الحنابلة ايضا استدلوا ببعض الاثار عن ابي بكر وعمر لكن هذه الاثار فيها شيء من الضعف. لان الراوي هو عبد الله بن زيدان قال
62. 07:52تعبت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه
63. 07:57قال فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار
64. 08:03قبل نصف النهار يعني قبل الزوال
65. 08:06لكن هذا الاثر فيه اشكال من ناحية ان هذا التابعي بعظهم ذكر انه مجهول قال البخاري لا يتابع على حديثه
66. 08:17ولذلك ثبت عن سويد بن غفلة رضي الله عنه او رحمه الله انه قال انه صلى مع ابي بكر وعمر حين زالت الشمس. وهذا سنده اقوى
67. 08:29فهذا هو الاحوط لا شك ان الاحوط ان الناس ما يستعجلون بصلاة الجمعة ويعني يؤذن قبل اذان الظهر او
68. 08:39ويصلى قبل اذان الظهر او تكون الخطبة قبل اذان الظهر وانما يعني يكون هذا بعد آآ يعني
69. 08:49الاذان الثاني يعني وقت صعود الخطيب المنبر هذا يكون بعد الزوال. اما الاذان الاول فالامر فيه واسع لان باب التنبيه
70. 08:59ما يتعلق بوقت يعني دخول صلاة الجمعة
71. 09:03فلو اذن قبل ساعة قبل نصف ساعة هذا جائز
72. 09:08لكن الاذان الثاني ينبغي ان يكون بعد الزوال. يعني على اذان الظهر
73. 09:16طبعا اذا اخر كما هو مثلا في وقتنا هذا اذا اتفق الناس لبعظ المصالح على تأخير الاذان
74. 09:26الى الساعة الواحدة والربع فهذا جائز. وان كان الافضل ان تصلى الجمعة في اول الوقت. الصلاة في اول الوقت افضل لكن اذا اتفق الناس على هذا فهذا جائز
75. 09:36اليس فيه اي محظور? لانه في وقت صلاة الجمعة
76. 09:42اه ثم اه طبعا يبدأ الخطيب بالخطبة والخطبة عند جمهور العلماء شرط لصحة اه صلاة الجمعة
77. 09:57ليس معنى هذا ان المأموم الذي لا يحضر الخطبة
78. 10:01ليست له صلاة جمعة لا وانما صلاة الجمعة لا تصح من الامام والناس الا اذا كانت هناك خطبة يعني لو ان الناس
79. 10:11قالوا اليوم نحن ما نريد نسمع خطبة خلاص تعال وصلي الجمعة ركعتين وننصرف. ما يجوز هذا
80. 10:18صلاة باطلة صلاة الجمعة لا بد معها من خطبة
81. 10:23نعم هذا سيأتي معنا يعني المأموم اذا فاتته الخطبة ودخل المسجد صلى ركعتي الجمعة فيجزئه ذلك
82. 10:33حتى لو ادرك ركعة يقضي ركعة لكن اذا فاتته ركعتان
83. 10:40اه ادرك التشهد هنا يقضيها اربعا كما سيأتي معنا
84. 10:45لكن بالنسبة لعامة الناس اه يجب ان تقام خطبة الجمعة والله تعالى امر بهذا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
85. 10:55خاتم يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وذكر الله هنا الخطبة مع الصلاة
86. 11:01والنبي صلى الله عليه وسلم ما اثر عنه ابدا انه صلى الجمعة بدون خطبة
87. 11:09والعلماء يذكرون بعض الشروط لخطبة الجمعة
88. 11:13اه يعني مثلا حمد الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الوصية بتقوى الله. يعني وهذا يعني يختلف فيه
89. 11:23الفقهاء لكن آآ يعني آآ اقل
90. 11:29ما يسمى خطبة يجزئ في ذلك لانه ما ورد دليل على اشتراط هذه الامور وهذا مذهب المالكية انه اقل ما يسمى خطبة
91. 11:42يجزئ في خطبة الجمعة لو ان واحد صعد المنبر وقال يا ايها الناس اتقوا الله خافوا الله استعدوا للقاء الله ونزل
92. 11:52يكفي هذا في صحة خطبة الجمعة
93. 11:56فالشاهد انه يعني ما وردت ادلة معينة في اشتراط هذه الامور في خطبة الجمعة والله اعلم. وخطبة الجمعة
94. 12:06الاخوة امرها عظيم ومما آآ يدلنا على هذا سورة الجمعة في القرآن الكريم. الله تعالى
95. 12:17خص سورة كاملة بسورة الجمعة
96. 12:21وتأمل كيف افتتح بتسبيحه. افتتح بمقصود بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
97. 12:28قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من
98. 12:38قبل لفي ضلال مبين وكان هذه المقاصد هي مقاصد خطبة الجمعة. لان خطبة الجمعة فيها تلاوة ايات الله تعالى وتعليم الناس امر
99. 12:50وتزكية نفوسهم. فهذه مقاصد جليلة. ولذلك خطبة الجمعة ينبغي ان يكون فيها تلاوة لايات القرآن. يتلو
100. 13:00اياته وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
101. 13:06كان النبي صلى الله عليه وسلم
102. 13:10كثيرا ما يخطب بسورة قاف
103. 13:14كما ثبت عند مسلم عن ام هشام بنت حارثة رضي الله عنها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد الا
104. 13:24عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس
105. 13:32طبعا قولها يقرأها كل جمعة هذا يقول العلماء من باب العام المخصوص يعني هذا لم يكن في كل جمعة لكن
106. 13:42هذا على سبيل التغليب يعني كثيرا ما يخطب النبي صلى الله عليه وسلم بسورة قاف. لانها موعظة جليلة
107. 13:51والله اعظم ما يذكر به الناس الموت والدار الاخرة. وهذا الذي اشتملت عليه سورة قاف
108. 13:59كذلك يقول جابر بن سمرة
109. 14:02آآ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخطبة يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس
110. 14:12رواه ابو داوود وعند البخاري عن صفاد عن صفوان ابن يعلى عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك
111. 14:22قل يقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون. يذكر الناس بحال اهل النار
112. 14:28عندما ينادون مالكا خازن النار يقولون ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
113. 14:35فإذا كثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بايات من القرآن الكريم يذكر الناس بها
114. 14:43لان احسن الكلام كلام الله
115. 14:46الناس اذا ما وعظوا بكلام الله باي كلام سيتعظون
116. 14:53فهذا اعظم ما يوعظ به الناس. ما يقال لا الناس يعرفون القرآن لا
117. 14:59القرآن له وقع اذا تلي على سبيل الوعظ والتذكير للناس
118. 15:05فهذا اعظم ما يذكر به الناس يوم الجمعة. كذلك
119. 15:10خطبة الجمعة كما قال الله تعالى يتلو عليهم اياته ويزكيهم
120. 15:17لابد ان يكون فيها تزكية لنفوس الناس
121. 15:21والنفوس انما تتزكى اذا ذكرت بالله بعظمة الله بالرجوع الى الله اذا ذكرت بالموت بالدار الاخرة
122. 15:31وهكذا ما تزكى به النفوس
123. 15:34من حقائق الايمان. كذلك قال ويعلمهم الكتاب والحكمة
124. 15:42خطبة الجمعة انما هي تعليم للمسلمين امر دينهم. فيحرص الخطيب على تذكير الناس بقواعد الدين واصوله. وكذلك
125. 15:55لا ينسى واقع الناس. ناس اذا ابتلوا بمعاصي مشاكل في واقعهم يحلها يعالجها بما
126. 16:05في القرآن والسنة وفيهما كفاية لصلاح امور الناس
127. 16:12وكذلك اذا كانت هناك فتن على الخطيب ان يخمد هذه الفتن ويحذر منها
128. 16:19مدى الفتن المظاهرات والخروج على ولاة الامر
129. 16:23و للاسف بعض الناس يجعل منبر الجمعة
130. 16:30وسيلة لاثارة الفتن واذا صعد المنبر يسب في الحكام والحكومة ويذكر معايب الحاكم
131. 16:41ويظن عامة الناس ان هذا هو الخطيب الشجاع
132. 16:45وهذا في الحقيقة يفسد ولا يصلح
133. 16:49هذا يغش الناس ولا ينصحهم
134. 16:53وليس هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا
135. 16:56والذي يظن ان هذا من الشجاعة
136. 17:00فهذا في الحقيقة قد ضل السبيل
137. 17:06تريد ان تنصح الحاكم اذهب اليه وانصحه عنده بينك وبينه
138. 17:10كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية
139. 17:16هذا فيه مخالفة لامر النبي صلى الله عليه وسلم
140. 17:19ولكن ليخلو به وليأخذ بيده
141. 17:23فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه
142. 17:28وهذا انما يثير الفتنة يؤلب الناس على ولاة امورهم. يشحن الصدور بالبغضاء اه الكراهية لولاة امورهم مما يؤدي الى الفتن والعياذ بالله
143. 17:42وبعض الناس يجعل منبر الجمعة كأنه آآ نشرة اخبار ويحلل ما حصل في العالم من اخبار
144. 17:52ومن كذا ومن وهذا ما ينبغي
145. 17:56الناس يسمعون هذه الاشياء في وسائل الاعلام ثم ايضا عندما يأتون الجمعة يريدون ان يسمعوا قال الله قال
146. 18:06رسول الله يسمع موعظة تزكي نفوسهم يسمع آآ كلاما عن الجنة عن النار عن الموت عن الاخرة
147. 18:15واذا بهم يسمعون كلاما عن الدنيا او امورا مضحكة او قصصا مسلية فهذا مما يتنزه عنه الخطيب
148. 18:25وخطبة الجمعة امرها عظيم هي الموعظة الواجبة على المسلم في كل اسبوع. انت ما يجب عليك ان تحظر اي درس من دروس العلم
149. 18:36دروس العلم فرض كفاية او من باب الاستحباب على اختلاف احوال الناس. اما خطبة الجمعة فهي واجبة
150. 18:46على المسلم الذي تجب عليه الجمعة
151. 18:50وهذه الخطبة لها هيبتها والله خطبة الجمعة انظر الى جوها الخاشع
152. 19:00اه هي اولا واجبة وكما سيأتي معنا في ادابها لا يجوز لك ان تنشغل بشيء ولا ان تتكلم بل كما سيأتي معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس الحصى فقد لغا
153. 19:13مجرد ان تلعب هكذا بالسجاد قد لغوت وبطل اجر جمعتك. نعم جمعتك صحيحة لكن لا اجر لك
154. 19:24انظر الى عظمة خطبة الجمعة
155. 19:28وتغتسل لها وتتزين لهذا الاجتماع وتتطيب وتلبس احسن الثياب وتكون منتبها لهذه الخطبة
156. 19:38فهذا يعني امر عظيم فهي اشد تأثيرا من اي وسيلة في الدعوة الى الله تعالى
157. 19:45لا تقل درسا او محاضرة او اه في التلفاز او في وسائل التواصل الاجتماعي او كذا كل هذا عن بعد
158. 19:55مهما حضرت اي درس تستطيع ان تذهب ان تنصرف
159. 20:00ما تأثم لكن خطبة الجمعة لها هيبتها ولذلك المسلم ينبغي عليه ان يستفيد منها وينبغي ايضا على الخطيب ان آآ يحرص على ان
160. 20:12توصل الخير والنفع والوعظ في قلوب المؤمنين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان له هديه نختم
161. 20:22تنبيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه
162. 20:32اه وعلى صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
163. 20:41فهذا حال الخطيب يوم الجمعة
164. 20:44يعني يفخم من امر الخطبة ويعظمه ويرفع صوته لان هذا يعني يشعر آآ خطورة الامر
165. 20:54عظمته وهذا يعني ابلغ في التأثير في نفوس الحاضرين. ثم قال ويقول اما بعد فان خير
166. 21:04حديثي كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم
167. 21:14وللنساء وكل ضلالة في النار
168. 21:18آآ هذه خطبة الحاجة المعروفة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح بها خطبه
169. 21:28ومنها خطبة الجمعة وايضا من الامور المستحبة في خطبة الجمعة
170. 21:34اه ان تكون قصيرة كما ثبت عند مسلم حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر
171. 21:47قال مئنة من فقهه. يعني علامة على فقهه
172. 21:54وايضا آآ ثبت عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
173. 22:04فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. وفي رواية عند ابي داود لا يطيل الموعظة. يوم الجمعة وان
174. 22:14انما هي كلمات يسيرة وجاء في الحديث الاول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه قال فاطيلوا هذه الصلاة واقصروا هذه
175. 22:27فان من البيان لسحرا فالخطيب ليس في مقام اه محاضرة عامة يجمع كل الايات وكل الاحاديث الموضوعة وانما ينتقي
176. 22:42فمن فقهه ينتقي ما يظن انه يؤثر في الناس وينفعهم في واقعهم يعني في
177. 22:52فهكذا يعني ينبغي ان تكون خطبة الجمعة عشرة دقائق ربع ساعة ما يزيد على هذا. والله اعلم. كذلك اه
178. 23:03آآ يستحب الدعاء في خطبة الجمعة لكن الخطيب ليس من السنة ان يرفع يديه في هذا الدعاء
179. 23:12وكذلك المأموم كما سيأتي معنا في اداب المأموم عند سماع الخطبة
180. 23:17عند آآ مسلم من حديث عمارة بن رهيبة
181. 23:22فقال اه رأى بشر ابن مروان
182. 23:30ان عمار ابن الرهيبة رضي الله عنه رأى بشر ابن مروان على المنبر رافعا يديه
183. 23:36فقال قبح الله هاتين اليدين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا واشار
184. 23:46المسبحة طبعا قول قبح الله ثاني يدين يعني هذا من قوة الصحابة في انكار ما يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
185. 23:59وهم حديث عهد بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكان الامراء والخلفاء يعظمونهم. ويقبلون هذا منهم
186. 24:08فهذا لا بأس به اذا كان الحاكم يقبل هذا من العالم
187. 24:13ويصيب الانكار عليه حتى امام الناس فهذا سائغ اذا كان لا يؤدي الى فتنة ومفسدة. فقال قبح الله هاتين اليدين
188. 24:24لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا. واشار باصبعه المسبحة. فاذا دعا الخطيب
189. 24:34هكذا يعني يشير باصبعه المسبحة والمأموم يؤمن على الدعاء
190. 24:42طبعا آآ هذه اهم المستحبات بالنسبة الخطيب
191. 24:49طبعا آآ جاء في الحديث آآ عند ابي داوود ثبت عن الحكم ابن حزن رضي الله عنه قال شهدنا الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام
192. 24:59متوكئا على عصا او قوس. هذا من المباحات. ما يقال هذه سنة دائمة
193. 25:06وانما هذا اذا احتاج الخطيب ان يستند على شيء هذا اجمع له. اجمع ليديه واثبت له. كذلك يجوز الخطيب ان يكلم من شاء من الحاضر
194. 25:16ان كان هناك حاجة ماذا الذي دخل المسجد وجلس فقال قم فصلي ركعتين
195. 25:24واشتكى رجلا الجدب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه واستسقى للناس
196. 25:30ولما صاح جذع النخلة نزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر في الخطبة واحتضنه حتى سكت
197. 25:38و عند مسلم عن ابي رفاعة رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب
198. 25:46كان هذا يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
199. 25:49قلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه
200. 25:57قال فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته. حتى انتهى الي. فاتي بكرسي
201. 26:06قال حسبت قوائمه حديدا. قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى
202. 26:16قال فاتم اخرها فهذا يرجع الى تقدير الخطيب للمصلحة. اذا رأى المصلحة في ان ينصح فلانا او يعلم فلانا فهذا لا بأس به
203. 26:30من الامور الجائزة وجميل بالمسلم ان يعرف هذه الامور حتى لا يستنكر على الخطيب اذا يعني حصل
204. 26:40منه شيء من هذا والله اعلم
205. 26:43ثم بقي معنا آآ الامر يعني الذي يهم عامة الناس وهو ما يتعلق بالمأموم وما اداب المأموم آآ المصلي
206. 26:53اذا سمع خطبة الجمعة اه فهذا ان شاء الله ياتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
207. 27:03ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين