الدرس 8 (أحكام خطبة النساء 2)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع مجالس تفسير ايات الاحكام
4. 00:32وفي المجلس السابق ذكرنا احكام خطبة النكاح ووعدتكم باننا نذكر سلسلة من
5. 00:42الاحكام المتعلقة بفقه الاسرة ونبدأها موضوع النكاح
6. 00:49فقد وردت جملة من الايات القرآنية في مسألة النكاح يقول الله جل وعلا وانكحوا الايامى منكم
7. 00:59طالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
8. 01:05ويقول جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. والايات في مشروعية النكاح كثيرة في
9. 01:15القرآن ولذلك ساتحدث في مجموعة من النقاط حول هذه المسألة ثم نكمل ان شاء الله في المجالس القادمة. اولا بالنسبة للنكاح
10. 01:30اه من حيث اللغة يطلق على اه العقد
11. 01:36طبعا النكاح في اللغة مأخوذ من التداخل يقال تناكحت الاشجار اذا تداخلت اغصانها مع بعضها البعض. ولذلك
12. 01:46النكاح اذا ذكر في الفقه فينصرف الى احد امرين. ينصرف الى العقد
13. 01:54وينصرف الى الجماع. والغالب انه ينصرف الى العقد الا اذا دل الدليل على ذلك. مثل قول الله تعالى
14. 02:04فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فقد فسرت السنة النبوية
15. 02:14ان النكاح هنا حتى تنكح زوجا غير الجماع. الجماع كما جاء في الصحيح
16. 02:21ولذلك الاصل في النكاح انه يطلق على العقد
17. 02:25يطلق على العقد ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء يعني لا تعقدوا على ما عقد اباؤكم
18. 02:34من النساء اه وفي الاصطلاح هو عقد
19. 02:41بين زوجين يحل استمتاع كل زوج بالاخر بشروط شرعية. ولاهل العلم تعريفات
20. 02:51في النكاح من حيث المعنى الاصطلاحي
21. 02:55والذي يفيده مجموع هذه التعريفات انه عقد
22. 03:00عقد بين اثنين بين اثنين بشروط شرعية معروفة معلومة عند اهل العلم يبيح استمتاع كل طرف بالاخر كل
23. 03:12بالاخر والنكاح مشروع بالكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فالايات كثيرة ذكرت بعضها فانكحوا ما طاب لكم من
24. 03:22وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. ونصوص كثيرة. واما السنة فالاحاديث في هذا كثيرة. منها ما
25. 03:32جاء في الصحيحين وايضا في السنن من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
26. 03:42ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. والنبي عليه الصلاة والسلام بقوله وبفعله وبتقريره
27. 03:52بين مشروعية النكاح. فلقد خصه الله جل وعلا عن بقية امته بزيادة على اربع
28. 04:01وكان يحث على النكاح كما جاء في الصحيح تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة. وفي لفظ فاني
29. 04:11بكم الامم يوم القيامة فكان يأمر
30. 04:18النكاح وتزوج صلى الله عليه وسلم ومات عن تسع نسوة وكذلك شهد نكاح اصحابه رضي
31. 04:28الله عنهم صلوات ربي وسلامه عليه
32. 04:32والنكاح الحكمة منه اولا ان الله جل وعلا خلق الخلق وجبل
33. 04:41في نفوسهم جبل في نفس الذكر الميل الى الانثى وفي نفس الانثى الميل الى الذكر
34. 04:49وهذه سنة من سنن الله الكونية القدري
35. 04:53ولذلك قال الله جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
36. 05:03اساءة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
37. 05:10وقد جعل الله جل وعلا هذا الزواج اية من اياته
38. 05:15قال سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة
39. 05:25ان في ذلك لايات لعلكم تتذكرون. وايضا من حكم الزواج البقاء على الجنس
40. 05:35الانساني لان بني البشر لو اتفقوا على عدم الزواج فان هذا مؤذن من قراظهم
41. 05:44فسينقرضون ولذلك لو ترك الناس الزواج انقرضوا فالله جل وعلا جبل النفوس على هذا الميل
42. 05:54حتى يدور دالوب الحياة. تستمر الحياة الى ان يأذن الله جل وعلا بانتهاء الدنيا
43. 06:04الحكمة الاخرى هو قضاء الشهوة بالحلال. فالله جل وعلا زرع في نفس كل ادم شهوة
44. 06:14وهذه الشهوة ان لم تصرف في الحلال صرفت في الحرام
45. 06:19وذهابها في الحرام مؤذن بفساد عريظ وبشر مستطير
46. 06:25ولاجل هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام ينادي فيقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
47. 06:35من استطاع منكم الباءة فليتزوج
48. 06:38مسألة اخرى ان في الزواج اعفاف للجنسين. فالرجل يعف المرأة والمرأة تعف الرجل
49. 06:48بهذا الزواج بهذا النكاح. ولذلك قال تعالى هن لباس لكم وانتم لباس لهن
50. 06:57ولذلك الزواج نعمة من نعم الله. فيحصن الانسان نفسه من ان ينزلق
51. 07:05في المزالق المحرمة الامر الاخر ان في الزواج محافظة على المجتمع من الفساد
52. 07:16فان ظاهرة الزواج وكثرته مؤشر على صلاح المجتمع باذن الله عز وجل
53. 07:26واما اذا عزف الناس عن الزواج فلا بد من خروج هذه الفضلة
54. 07:33لا بد ان تخرج هذه الفضلة فان لم يكن في حلال فستصرف في حرام
55. 07:39وستشاع الفواحش وتنتشر. النبي عليه الصلاة والسلام فيما يروى عنه انه قال وما انتشرت الفاحشة في قوم الا
56. 07:50ابتلاهم الله بالاسقام التي لم تكن في اسلافهم
57. 07:55فاذا كثر الزواج واعتنى الناس بالزواج فان هذا مؤشر خير وصلاح للمجتمع واذا صلح
58. 08:05صلح البلد باسره واما اذا عزف الناس عن الزواج فان هذا آآ مؤذن بفساد عريظ وبخطر داهم بخطر
59. 08:18لانه كما ذكرت الله عز وجل غرس في النفوس هذه الشهوة
60. 08:27فاذا ما وجدت ما وجدت مكانا طاهرا وحلالا فسيصرفها في الحرام. واذا صرفت في الحرام
61. 08:37فان هذا مؤذن بسيل غمام بسيل قد انعقد غمامه. نعوذ بالله من ذلك
62. 08:47والامر الاخر ان هذا الزواج فيه تكثير لامة محمد صلى الله عليه واله وسلم
63. 08:56ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حث على الاكثار من الزواج وايضا طلب الولد
64. 09:06فقال كما ذكرت قبل قليل تزوجوا الولود الودود. الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة
65. 09:16وفي لفظ فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. فكثرة الزواج وكثرة الاستيلاد
66. 09:26هذا مطلب شرعي حثنا عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم
67. 09:33ولما كان الزواج مقصدا عظيما عمرت الشريعة بتيسيره
68. 09:38امرت الشريعة بتيسيره. وقد ذكرت لكم في المجلس السابق كيف ان الخطبة خطبة النكاح ميسرة لتحقيقها
69. 09:48هذا الغرض وهذا المقصد العظيم. ومن جملة ذلك ايضا تقليل المهور. التي اصبحت عائقا لدى كثير من
70. 09:58للاسف في هذا الوقت عن الزواج
71. 10:02تقليل المهور فالبركة ليست بكثرة المال والمهر انما بقلته بتيسيره
72. 10:10النبي عليه الصلاة والسلام لما تقدم اليه علي رضي الله عنه يطلب ابنته فاطمة جاء في المسند وغيره باسناد
73. 10:20البحث عند اهل العلم قال عندك شيء? قال ما عندي شيء. قال اين درعك الحطمية? درع ما تساوي الا دراهم معدودة
74. 10:32ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى تيسير المهر
75. 10:37دعا الى تيسير المهر. الامر الاخر ايضا الا تعقد الامور كما هو الحاصل عند كثير من الناس الان. اصبحت المسائل
76. 10:47ولذلك بعض الشباب لا يستطيع الزواج بسبب هذه الطلبات بسبب هذه الاشياء التي تطلب منه
77. 10:57مهر مرتفع وكذلك ان يكون في اماكن لا يستطيع هذا الشاب الا ان يقترض ويحمل كاهليه يعني
78. 11:07اثقال من الديون والقروظ هذا يتنافى مع مقصود الشرع من من النكاح. الامر الاخر
79. 11:17ان هذا سنة الانبياء والمرسلين. ولذلك من سنن الانبياء النكاح
80. 11:23من سنن الانبياء النكاح. الله جل وعلا قال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. ازواجا
81. 11:33وذرية. فالانبياء يتزوجون. ولذلك من يتزوج فهو ماشي على سنن الانبياء وسنن المرسلين
82. 11:43للنكاح للعلماء اه اجتهادات كثيرة في استقراء نصوص القرآن والسنة والخلوص الى ما يتعلق بالاركان ويتعلق
83. 11:57بالشروط ولذلك الذي له نظر واطلاع على كتب الفقهاء في المذاهب الاربعة يجد بان هناك خلاف بين العلماء
84. 12:07في عدد الاركان وفي عدد الشروط والسبب في ذلك ما هو? النصوص العامة
85. 12:16النصوص العامة الواردة في القرآن والثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. فمنهم من حملها على الركنية ومنهم من حملها على الشرطية. ومنهم
86. 12:26من حملها على الوجوب فلو جئنا مثلا الى اركان النكاح نجد بان الفقهاء في المذاهب الاربعة اختلفوا في هذا اختلافا
87. 12:36واضحا معلوما. فالحنفية يرون بان
88. 12:42ركن النكاح فقط الصيغة الايجاب والقبول. الايجاب يكون من ولي للمرأة والقبول يكون من الزوج. وهم يقولون لا حرج في تقدم هذا
89. 12:52بينما الحنابلة يذهبون الى ان يذهبون الى ان اركان النكاح الزوجان
90. 13:04من الموانع وكذلك الصيغة اللي هي الايجاب والقبول
91. 13:10والمالكية يقولون بثلاثة اركان. الصيغة والزوجان الخاليان من الموانع والولي. بينما الشافعية من اوسع المذاهب
92. 13:20فيقولون الصيغة والزوج والزوجة والولي
93. 13:27والشهود يضيفون الاشهاد لما تأتي الى الشروط تجد بان مثلا الولي اللي عند الشافعية هو شرط عند الحنابلة والمالكي
94. 13:43وهو ركن ايضا عند عند المالكي. والمقصود بان هذا انما هو من قبيل الاستقراء لنصوص الوحيين
95. 13:53ولكلام السلف ولذلك العلما يذكرون بان شروط النكاح آآ واركان النكاح قد تتداخل
96. 14:03فيقولون مثلا الزوجان الخاليان او الخاليين من الموانع. ما معنى الموانع التي يعني تمنع النكاح
97. 14:13كأن يكون بينهم رضاعة او يكون بينهم حرمة مثلا. الزوجان الخاليان من الموانع. ثانيا يقولون
98. 14:23رضاهما فان النكاح لا يكون الا بالرضا
99. 14:29فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكحوا الايم حتى تستأمر. ولا البكر حتى تستأذن
100. 14:39قالوا وكيف اذنها يا رسول الله? قال ان تسكت وفي لفظ صماتها
101. 14:46فلا يجوز النكاح بالاكراه. ولذلك في الصحيح من حديث الخنساء الخنساء لا بنت جذام. لما اتت النبي
102. 14:56صلى الله عليه وسلم وذكرت بان اباها اكرهها على النكاح
103. 15:01فرد نكاحها صلى الله عليه واله وسلم. الثالث الولي
104. 15:09الولي والولي شرط من شروط صحة
105. 15:12النكاح في قول جماهير اهل العلم
106. 15:16وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي
107. 15:24ولما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اي ما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل
108. 15:34وذكر العلماء شروطا للولي ان يكون ذكرا فان المرأة لا تكون ولية للمرأة. وان يكون مكلفا
109. 15:45والتكليف ما جمع وصفين البلوغ والعقل. خالف الحنابل في هذا فذهبوا الى ان الصبي يجوز ان يزوج
110. 15:55استدلوا بحديث انس لما زوج امه من النبي صلى الله عليه واله وسلم
111. 16:02وذكر بعض العلماء شروطا هي محل خلاف مثل العدالة. وقد رد هذا ابن القيم وغيره. قالوا ليس شرطا ان يكون الولي عدلا
112. 16:13كذلك من الشروط التي ذكرها العلماء ان يكون النكاح معلنا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدفء
113. 16:23واما نكاح السر فمحرم وباطل. اختلف العلماء في ضابط السرية في النكاح. فذهب فذهب بعض العلماء الى
114. 16:34انه نكاح الاستكتام. استكتام لا يعلم به احد بين الرجل وبين المرأة. وهذا بالاجماع محرم
115. 16:44ومن اهل العلم من ذهب الى انه النكاح الخالي من الشهود
116. 16:52ومن اهل العلم من قال بانه النكاح الذي لا يطلع عليه الا الشهود قالوا هذا ايضا من نكاح السر
117. 17:00وبعض العلماء قالوا اذا تزوج امرأة وشهد شاهدان فقد زال عنه السرية سرية النكاح
118. 17:10ولذلك يكتفى بهذا. اما الاعلام فهو سنة يعني الاشهار
119. 17:17والمسألة فيها بحث عند اهل العلم. مسألة فيها بحث عند اهل العلم. الشرط الاخر الشهود وهما شاهدين فاكثر
120. 17:27لما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. وبعض العلماء جعله من
121. 17:37الاركان وبعضهم جعله من الشروط وبعضهم قال من الواجبات
122. 17:42من الواجبات. ولذلك لا نكاح الا بشاهدي عدل. كما انه لا نكاح الا بولي. ايضا المهر
123. 17:52من اهل العلم من ذكره في الواجبات في الشروط. قالوا من شروط صحة النكاح المهر حتى يفرق بين النكاح والسفاح
124. 18:02والله تعالى امر بالمهر من اهل العلم من ذهب الى ان المهر من الواجبات. ولذلك قالوا يجوز تأخيره
125. 18:13ويجوز ان يعقد على امرأة ولم يسمي لها مهرا. ويعطيها بعد ذلك. يعطيها بعد ذلك
126. 18:23والمسألة فيها بحث وكلام طويل
127. 18:26بالنسبة لحكم النكاح من اهل العلم من ذهب الى وجوبه باطلاق. قالوا هو واجب. وغالب الفقهاء يذهبون الى انه تجري عليه الاحكام التكليفية الخمسة
128. 18:39فقالوا يجب النكاح على من خشي الزنا وهو قادر عليه. قادر عليه بماله
129. 18:49قالوا يجب عليه لامر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
130. 18:59فاذا كان مستطيعا وجب عليه النكاح وهو يخاف الزنا
131. 19:05يخاف الزنا ويخشى على نفسه
132. 19:08ثانيا يكون النكاح مندوبا اذا
133. 19:14كان آآ يكون مندوبا من حيث الاصل اذا لم يخش على نفسه الزنا لم يخشى على نفسه الزنا وقادر على
134. 19:26ان يضبط تصرفاته قالوا يكون سنة في حقه
135. 19:32الثالث النكاح المحرم النكاح المحرم لاهل العلم يذكرون امثلة على ذلك. منها نكاح العنين
136. 19:46العنين الذي ليس له قدرة على
137. 19:50على الجماع ويضر بالمرأة. ولذلك قالوا يحرم عليه الا ان ترضى المرأة بذلك
138. 19:59وكذلك نكاح الثانية اذا لم يعدل
139. 20:05اذا ليس لم يكن قادرا على العدل. قالوا هذا محرم لقول الله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. او ما ملكت ايمانكم
140. 20:17او نكاح الذي يتيقن بانه سيظلم المرأة
141. 20:23يظلم المرأة رجل مثلا محترف
142. 20:27واغلب وقته اغلب عامه وسنته خارج بلده
143. 20:33وهو يعلم بانه لن يعود الى البلد الا يوم او يومين مثلا. هذا يضر بالمرأة
144. 20:39هذا يضر بالمرأة والرضا هنا يزيل الحرمة. فاذا رظيت المرأة زالت الحرمة. يعني بعظ النساء ليس لها نظر في
145. 20:51قضية الجماع هي تريد ان تعيش تريد ان تسكن في بيت يكنها وان يكون لها زوج يسترها وان تكون هناك
146. 21:01اه يتعاهد الزوج امرأته فهذا اذا رضيت بهذا الامر لا حرج في ذلك
147. 21:10لا حرج في ذلك ويكون مكروها
148. 21:14بالنسبة للزواج ذكر العلماء بانه يكون النكاح مكروها لمن كان قادرا عليه ولكن
149. 21:24يعتقد بانه اذا تزوج اخل بشيء من امور النكاح ويظربون على هذا امثلة وايظا يذكرون الاباحة
150. 21:34يذكرون الاباحة لما ذكرنا من وصف بعض الحالات كأن ترضى المرأة ببعض الامور مثلا او يكون هو
151. 21:44غير قادر لكن المرأة ترضى ببعض الامور. عموما هذا اجتهادات من اهل العلم اجروا احكام النكاح على الاحكام
152. 21:54الخمسة ان شاء الله في المجالس القادمة نكمل بقية المسائل المتعلقة بموضوع النكاح
153. 22:05سيأتي ان شاء الله نكاح المتعة هذي من النكاح المحرم ان شاء الله. طيب. يقول السائل هل يجوز تحديد النسل باثنين
154. 22:15او ثلاث اطفال بسبب غلاء المعيشة. اولا اذا كان القصد تنظيم النسل يجوز. يجوز تنظيم النسل. اما تحديد النسل فقط والاكتفاء
155. 22:25اثنين او ثلاثة فقد منعه اهل العلم وحرموه. ولا يجوز لانسان ان يقول بسبب غلاء المعيشة فرزقهم على الله كما ان رزقك على الله
156. 22:35في هذا السياق ان رجلا اتى لبعض العلماء يشكو كثرة الولد. وكثرة الانفاق عليهم. فقال ائتني
157. 22:45بالذين رزقهم على غير الله
158. 22:49ائتيني بهم فقال كلهم رزقهم على الله. قال اذا ولذلك ما ينبغي للانسان انت انت قد ترزق باحد اولادك. يأتي رزقك
159. 22:59ما تدري رزقك يأتي مع هذا الولد
160. 23:03هل صحيح ان الاصل في النكاح التعدد? وهل تنصح بالتعدد? النكاح من اهل العلم من ذهب الى ان الاصل فيه التعدد وهذا
161. 23:13ضعيف هذا ضعيف. الاصل في النكاح هو الواحدة. واما التعدد فطارئ. وقضية النصيحة هذه راجعة لكل شخص على
162. 23:23اله واعتباره وللاسف الشديد يوجد من الناس من يعدد تقليدا وربما اضر بنفسه واضر بالاخرين الله
163. 23:33وعلا يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فيوجد من الناس من عدد
164. 23:43من دون يعني تفكير ومن دون تعقل. هكذا تقليد سمع الناس يعددون فعدد. فظلم وظلم
165. 23:53نصيحة للشباب الذين يريدون الزواج هل يستلفون من البنك? الاصل انه لا يقترض ليتزوج الا ان يكون قرضا
166. 24:03حسنا او قرضا يمكن له ان يسدده من خلال راتبه وان يكون قرضا يعني شرعيا وليس
167. 24:13نبويا اما ان يذهب يقترض قرضا ربويا مثلا او يبالغ في الاخذ لاجل الزواج لا وانما يصبر
168. 24:23هل الاسلام يحث على كثرة الانجاب بغض النظر عن الحالة المادية؟ اعتقد عند الناس مشكلة فيها. واضح ان الناس لديهم
169. 24:33ضعف في التوكل على الله عز وجل. ولذلك غالب الاسئلة تأتي بهذه الطريقة. الامور المادية غلاء المعيشة الحياة صعبة وشيء
170. 24:43هذا القبيل غريب جدا يعني المصلح في السماء سبحانه وتعالى. انت مجرد اداة بسبب في التربية وفي الكسب. وما
171. 24:53الجنين هذا في بطن امه يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد. انا اعرف شخص كان يعني حاله دون المتوسط
172. 25:03فرزق بولد سبحان الله هذا الولد اصبح معاقا اعاقة شديدة. فاغتنى والده بسبب هذا الولد
173. 25:13والده اصبح غنيا بسبب هذا الولد. جاءه رزق من حيث لا يحتسب. فلذلك يا اخواني اتقوا الله في يعني مثل هذه مثل
174. 25:23هذا التفكير قضية والله الحياة وما الحياة. صحيح الانسان يبذل سبب لكن اني انا اعلق قضية الامور كلها على ماديات
175. 25:33محسوسياته انسى التوكل على الله وتفويض الامر الى الله سبحانه وتعالى. ما تدري لعلك ترزق باولادك
176. 25:43ترزق بسببه. بعض الاسئلة خطيرة
177. 25:53ما ودنا نقوله خاصة التعدد هذا. هذا ملغوم السؤال. طيب. كثرة يعني الاسئلة التعدد
178. 26:03طيب شيخ انا رجل مغترب هناك علي ديون وزوجتي في بلدي هل لي ان اتزوج ويكون هذا من باب لعله خير? نعم يجوز لك ما دام ان اهل
179. 26:13لك في بلدك وانت مغترب وعندك قدرة على الزواج ما في بأس لكن اهم شيء ان تعدل بين الزوجتين في مسألة النفقة والذهاب الى
180. 26:23زوجتك الاولى طيب يقول اه احد الاخوة من طلبة العلم في كل مرة يتعذر بشيء بان الوقت سوف يضيق عليه بعد الزواج وان
181. 26:37وسوف يكون له عائق في طلب العلم. هذا ساتحدث عنه ان شاء الله غدا في الدورة لكن جواب سريع هذا ليس بصحيح. الزواج خير معين لطالب العلم على
182. 26:47صفاء الذهن وعلى طلب العلم وعلى التركيز باذن الله
183. 26:53حكم زواج المسيار اذا كان فيه موافقة من ولي الامر والاهل والشهود لكن لا يكن عن طريق المحكمة وتنازل تنازل الزوجة عن حقوقها. هل مشكلة الناس في فهم
184. 27:03زواج المسيار. زواج المسيار يظن بعض الناس هو زواج السر. زواج السر باطل يا اخواني، زواج المسيار، زواج شرعي. مكتمل
185. 27:13للشروط والاركان لكن فيه شيء واحد ان المرأة اسقطت بعض حقها بس
186. 27:21المرأة اسقطت بعض حق سمي مسيار من مصطلح ولا مشاحة بلا اصطلاح. قضية انه ما تقيده في المحكمة الله يعينه على تحمل المساءلة
187. 27:35ما يصلح انه ما تسجل في المحكمة وبعدين تضيع حقوقها. لا تسجله في المحكمة وتسقط بعض حقوقها مثل المبيت او النفقة او شيء من هذا القبيل. ولذلك زواج
188. 27:46اذا كان مكتمل الشروط والاركان هو زواج. يسمى مسيار هذا اصطلاح فقط. والا هو زواج
189. 27:57اه من كان له مال فماذا يقدم الزواج ام الحج? يحج ويتزوج. يحج ويتزوج بعد الحج بعد ما يرجع. يحج
190. 28:07بعد على زواج. اما اذا يقول عندي مال وما استطيع اما احج
191. 28:13واما اتزوج هذا اللي تكلم عليه العلماء كالامام احمد وغيره. رحم الله تعالى الجميع. الامام احمد وغيره يقولون اذا كان يخشع
192. 28:23على نفسه من الزنا فانه يقدم الزواج على الحج. ما دام عنده نفقة ما تصلح الا مهر او او حج. اما اذا كان لا يستطيع
193. 28:33الصبر ويقول ساكسب فيما بعد فيحج جمعا بين الادلة
194. 28:43طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته