الدرس 86 (الحديث: 644 إلى 647)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. نعيد احاديث الباب شيخنا. احاديث مرة ثانية
2. 00:11الصلاة على النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه
3. 00:24به اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما وتوفيقا والحاضرين
4. 00:34والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه. قال
5. 00:44حدثنا عبد الرحمن ابن شيبة قال اخبرني عبد الله ابن نافع الصائغ عن عصام ابن زيد واثنى عليه ابن شيبة خيرا عن محمد بن المنكدر
6. 00:54عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فلما رقى الدرجة الاولى قال امين ثم رقى الثانية
7. 01:04فقال امين ثم رقى الثالثة فقال امين. فقالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات. قال لما
8. 01:14الدرجة الاولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال شقي عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له. فقلت
9. 01:24امين ثم قال شقي عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة. فقلت امين ثم قال شقي عبد ذكرت
10. 01:34عنده ولم يصلي علي فقلت امين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
11. 01:44او وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
12. 01:49اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
13. 01:59على ال ابراهيم انك حميد مجيد
14. 02:03اما بعد فما زلنا مع ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وسبق بيان شيء من احكام الصلاة
15. 02:13ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في المجلس السابق
16. 02:17وفي هذا المجلس يذكر المصنف رحمه الله تعالى وغفر له
17. 02:23آآ مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم عند عند ذكره
18. 02:31وان من ابخل البخل الا يصلي الانسان على النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما يذكر
19. 02:40ولذلك هنا جاء في حديث جابر
20. 02:43ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رقى لما رقى
21. 02:50المنبر وكان منبر النبي صلى الله عليه واله وسلم من ثلاث درجات
22. 02:56صنعته المرأة الانصارية لانه كان يقوم اولا على جذع. ثمان امرأة من الانصار صنعت له منبرا وكان هذا المنبر له ثلاث
23. 03:09درجات لما رقى النبي صلى الله عليه واله وسلم الدرجة الاولى قال امين
24. 03:17ثم رق الثانية فقال امين ثم رق الثالثة فقال امين
25. 03:24وتعجب الصحابة رضي الله عنهم فقالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات
26. 03:31سمعناك تقول امين ثلاث مرات. فقال عليه الصلاة والسلام لما رقيت الدرجة الاولى
27. 03:39جاءني جبريل عليه السلام وجبريل هو افضل الملائكة وهو الرسول بين الله وبين رسله وهو الذي ارسله الله
28. 03:49وجل وعلا الى محمد صلى الله عليه واله وسلم بهذا الوحي
29. 03:55فقال يعني جبريل عليه السلام شقي عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له
30. 04:04فقلت امين. يعني جبريل عليه السلام دعا
31. 04:08على شخص ادرك شهر رمضان وخرج هذا الشهر ولم يغفر له
32. 04:14فقل يا محمد امين فقلت امين. جاء في رواية اخرى فقل امين. قال فقلت امين. والمعنى ان شهر رمضان
33. 04:24هو واسطة عقد الشهور. وهو افضل الشهور. وهو الذي استودعه الله عز وجل جملة من
34. 04:34والطاعات والقربات التي متى ما ما احسن العبد فيه العمل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه
35. 04:46وقد تظافرت الاحاديث في هذا الامر
36. 04:50منها قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
37. 04:54من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
38. 05:04ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
39. 05:12والحديث في هذا كثيرة اه مسلم
40. 05:17آآ يمن الله عز وجل عليه بادراك هذا الشهر الفضيل
41. 05:22فيمد في عمره ويفسح في اجله
42. 05:26ويتفضل عليه بمثل هذا الموسم العظيم. ثم يخرج
43. 05:33الشهر ولم يكتب في سجل المغفور لهم فقد شقي
44. 05:39شقي هذا الانسان الذي لم يستغل هذا الشهر الفضيل الذي اعماله يسيرة ودرجاته عالية
45. 05:50وفضائله كثيرة ثم قال شقي عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة. وهذا ايضا دعاء من جبريل عليه السلام
46. 06:04امن عليه النبي صلى الله عليه وسلم
47. 06:08ان رجلا ادرك والديه. يعني الاب والام او احدهما
48. 06:14ولم يدخلاه الجنة وهل الوالدان يدخلان العبد الجنة? الجواب لا. وانما برهما هو الذي يدخل الجنة. هذا هو المعنى
49. 06:27برهما هو الذي يدخل الجنة
50. 06:30وقد ذكرنا في بداية المجالس مجالس شرح الادب المفرد ما يتعلق ببر الوالدين وبعقوق الوالدين
51. 06:40مضى هذا يعني في ابواب مستقلة
52. 06:45وذكرنا شيء من الاحكام وشيء من الترهيب في مسألة عقوق الوالدين
53. 06:53قال فقلت امين ثم قال شقي عبد ذكرت عنده ولم يصلي عليك فقلت امين
54. 07:01هذه هي المسألة الثالثة وهي حينما وضع النبي صلى الله عليه واله وسلم رجله على الدرجة الثالثة من
55. 07:11منبره صلى الله عليه وسلم قال له جبريل شقي عبد ذكرت عنده يا محمد صلى الله عليه وسلم
56. 07:21ولم يصلي عليك فقل امين. يقول فقلت امين. اللهم صل وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم
57. 07:30ولذلك آآ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا عبادة وقربة وطاعة الى الله عز وجل
58. 07:40لان الله جل وعلا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
59. 07:50فالله تعالى ذكر صلاته على النبي عليه الصلاة والسلام. فبدأ بنفسه ثم ثنى بملائكة قدس
60. 08:01ثم ايها بالمؤمنين ايها بالمؤمنين
61. 08:06وامرهم بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا
62. 08:16صلوا عليه وسلموا تسليما ولا شك بان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فضائلها كثيرة مضى ما في المجلس السابق وسنذكر حديثا ايضا اخر
63. 08:29وفي فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
64. 08:33واشرنا فيما سبق قيل ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تجب في مواظن مواطن وفي مواضع
65. 08:43منها طبعا تجب في الصلاة
66. 08:47آآ الصلاة في التشهد وايضا تجب في صلاة الجنازة وذكرنا آآ هذه المسألة في المجلس السابق ولا حاجة الى اعادتها
67. 08:58لكن المقصود هنا ان من ذكر عنده النبي عليه الصلاة والسلام ولم ولم يصلي عليه فهذا من الاشقياء. هذا من الاشقياء
68. 09:08وايضا جاء في حديث اخر البخيل من ذكرت عند البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
69. 09:17البخيل من ذكر عنده النبي عليه الصلاة والسلام ولم يصلي عليه. ولهذا بارك الله فيكم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام قربة وطاعة
70. 09:27وجماهير اهل العلم يذهبون الى ان الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
71. 09:35اه سنة مستحبة سنة مستحبة
72. 09:39ومن اهل العلم من ذهب الى ان الواجب فيها مرة واحدة اذا ذكر صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا في مجلسه
73. 09:49هذا ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم وجب الصلاة وجب الصلاة عليه مرة واحدة على كل مكلف
74. 09:59زاد فهو سنة وما زاد فهو سنة. هكذا ذهب بعض اهل العلم من آآ من اهل العلم من ذوي التحقيق قالوا
75. 10:09يجب عليه مرة واحدة يعني يؤدي الانسان الامر الواجب مرة واحدة وما زاد فهو سنة
76. 10:18ويجب على المسلم ان يتأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام حينما يصلي عليه
77. 10:25حينما يصلي عليه. وذكرنا فيما سبق بان افضل صيغة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على
78. 10:35محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
79. 10:45انك حميد مجيد. ومن سوء الادب
80. 10:49في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
81. 10:52ما عليه بعض اه من يكتب اه جملة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وذلك من الاشارة اليها برمز صاد
82. 11:02مثلا او صلعم او صلم لا شك بان هذا هذه اساءة ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام لان الصلاة على النبي عليه
83. 11:12الصلاة والسلام عبادة وقربة فانت اذا كنت مستعجلا مثلا وسريع في الكتابة ولا تريد ولا
84. 11:22يعني يمكنك مع ان هذا يعني بعيد
85. 11:26على على اقل تقدير ان تقول بلسانك صلى الله عليه وسلم وان لا ترمز الى الصلاة على النبي عليه الصلاة
86. 11:36والسلام بمثل هذه الرموز لان النبي عليه الصلاة والسلام
87. 11:43امرنا الله جل وعلا بالتأدب في مخاطبته. يقول جل وعلا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
88. 11:53ولهذا نهي النبي عليه الصلاة والسلام ان ينادى النبي صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا هكذا. يا محمد مثلا وانما
89. 12:03ما يقال يقولون يا رسول الله يا نبي الله
90. 12:08لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
91. 12:13وعظم الله جل وعلا شأن نبيه صلى الله عليه واله وسلم في الخطاب وفي غيره
92. 12:20في الخطاب وفي غيره صلى الله عليه وسلم. ولهذا يجب على الانسان ان يتأدب مع هذا النبي الكريم. ونلاحظ كتابات حقيقة
93. 12:30موجودة في بعظ الكتب والمصنفات اشارة الى اليه بصلم وصاد وصلعم هذا لا يليق هذا لا يليق بمقام النبي
94. 12:40عليه الصلاة والسلام. نعم قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرني العلاء عن ابيه. عن ابي هريرة رضي
95. 12:53الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. نعم حديث ابي هريرة رضي الله
96. 13:03وعن جعله المصنف بين حديثين متشابهين
97. 13:08حديث جابر ابن عبد الله وحديث ابي هريرة الاخر في نزول جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام
98. 13:17وكانه بهذا يشير الى فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وان الانسان ينبغي الا يفرط
99. 13:26في هذا الاجر العظيم والثواب الكبير
100. 13:29وهذا نهر متدفق بالاجر فانت كلما صليت على النبي صلى الله عليه واله وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه بها عليك بها عشر
101. 13:40صلى الله عليك بها عشر. يعني اثنى الله جل وعلا عليك في الملأ الاعلى
102. 13:46ان فلان ابن فلان الذي صلى على النبي يثني عليه الله عز وجل في الملأ الاعلى. وهل يفرط في هذا عاقل? يفرط في هذه الصلاة
103. 13:56في هذه العبادة يقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
104. 14:05لان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام حسنة. وصدقة وعبادة ومعلوم بان الحسنة بعشر امثالها
105. 14:16يقول الله جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
106. 14:21ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. قل جل وعلا من جاء بالحسنة فلهو خير منها
107. 14:31خير منها هذي من حيث الكيفية
108. 14:36من حيث الكيفية. اما من حيث الكمية فقد بين الله جل وعلا بان الحسنة بعشر امثالها
109. 14:43فانت اذا قلت صلى الله عليه وسلم
110. 14:47انت الان اتيت بعشر صلوات
111. 14:50على النبي عليه الصلاة والسلام ونلت اجر عشر حسنات. والحسنة بعشر امثالها تضاعف الى سبعمائة ضعف
112. 15:00الى اضعاف كثيرة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا. ولا يخفاكم
113. 15:10بان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
114. 15:13عبادة وهي على قسمين مقيدة ومطلقة
115. 15:19اما المقيدة فيجب التزام النص فيما ورد في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا المقيد يعني
116. 15:29مثلا في صلاة في التحيات في التشهد في صلاة الجنازة في غيرها تلتزم
117. 15:36آآ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عددا وصيغة وكيفية وهيئة
118. 15:46اما النوع الثاني وهي المطلقة فهذه مطلقة تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. ليس لها
119. 15:56ميقات زماني ولا مكاني ولا انما تصلي عليه الصلاة المشروعة بالصيغ. المشروعة عدد ما شئت. صلي عليه
120. 16:06عليه عدد ما شئت والاجر على قدر ما على قدر صلاتك عليه صلى الله عليه وسلم. نعم
121. 16:16قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابن ابي حازم عن كثير يرويه يرويه عن الوليد ابن رباح. عن ابي هريرة رضي
122. 16:26الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال امين امين امين. قيل له يا رسول الله ما كنت
123. 16:36اصنع هذا فقال قال لي جبريل رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنة. قلت امين
124. 16:46ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمظان لم يغفر له. فقلت امين. ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي
125. 16:56عليك فقلت امين. نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
126. 17:02اه هل هي قصة واحدة ام تعددت القصة بمعنى ان جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم مرة
127. 17:12الاخرى وهذه هي طريقة اهل العلم في مثل هذه الاحاديث التي تتكرر بمثل هذه الصورة لكن تختلف الالفاظ
128. 17:22الفاظ الحديث. فمن اهل العلم من ذهب الى ان القصة واحدة
129. 17:27ولكن رواية جابر تختلف عن رواية ابي هريرة رضي الله عنه. ومن اهل العلم من قال بان القصة تكررت
130. 17:37اذا تعددت وهذا لا يمنع وذلك لعظم هذه الصلاة ولمكانتها عند الله عز وجل. فقد يكون النبي صلى الله
131. 17:47عليه وسلم نزل عليه جبريل في المرة الاولى
132. 17:51فاخبر الناس ثم نزل عليه مرة ثانية. فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر
133. 18:01فقال امين امين امين فقيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ يعني لما يحصل ان
134. 18:12ان صدر من النبي عليه الصلاة والسلام عند اعتلائه منبره انه كان يقول امين. ما حصل هذا
135. 18:21ولذلك قالوا لماذا صنعت هذا يا رسول الله? فقال قال لي جبريل وهذا فيه اثبات الملائكة وهذا محل
136. 18:31واجماع وهي عقيدة اهل السنة والجماعة. وان الملائكة عالم غيبي عالم غيبي لطيف ينزل ويصعد. الله
137. 18:41جل وعلا اعطى جبريل صفة التكيف على صورة الادمي كما اعطى بعض الملائكة ايضا
138. 18:51والتحول على صور ادميين. فجبريل نزل كان ينزل الى النبي عليه الصلاة والسلام في صورة ادم نزل
139. 19:01في سورة اعرابي ونزل في صورة دحيى ابن خليفة الكلبي
140. 19:07ولم يره النبي عليه الصلاة والسلام على صورته الحقيقية الا مرتين
141. 19:13وكذلك تنزل الملائكة على صورة ادميين
142. 19:17لكن هنا نزل ولم يره الناس
143. 19:21ما رأوه لانهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول امين
144. 19:26فقال قال لي جبريل رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنة قلت امين
145. 19:36رغم انف معنى رغم انفه يعني التصق انف هذا الانسان بالتراب ومعلوم بان اعز
146. 19:46ما في الانسان وجهه ورأسه. واعز ما في الوجه الانف
147. 19:53الانف. ولذلك اه تضرب الامثال اه بانفة الانسان وكرامة الانسان. واه عزة
148. 20:03الانسان بانفه بانفه. ولهذا يضع المصلي انفه على الارض تحية لذي الاسماء الحسنى
149. 20:13تقربا وتألها للذي على العرش استوى. ولا يضع هذا لمخلوق ابدا
150. 20:19ما يضع الانسان جبهته وانفه على على الارض الا لله عز وجل. في صورة تظهر ذل عبودية
151. 20:29في هذا المصلي امام عز ربوبية الذي على العرش استوى. سبحانه وتعالى
152. 20:38هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام رغم انف عبد او امرئ. وهذا عند العرب من اشد ما يلحق الانسان
153. 20:48من الاذية المعنوية ومن الاذية الحسية
154. 20:52ولذلك كان من دعاء العرب
155. 20:55رغم انف فلان يعني التصق بالتراب وهذا يدل على انه في غاية السقوط في غاية الذلة في غاية
156. 21:05الانكسار عندما يرغم انفه بالرغام بالتراب. رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنة
157. 21:16ومعنا كما ذكرنا ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمظان لم يغفر له قلت فقلت امين وكم من الناس
158. 21:26ما اكثرهم يمر رمضان ويخرج وهم في غير ركب المقبولين ولا المغفور لهم نسأل الله
159. 21:36العافية والسلامة. ثم قال رغم انف امرئ ذكى ذكرت عنده فلم يصلي علي. فلم يصلي عليك فقلت امين
160. 21:46هذا هو الشاهد وهو ينتظم مع حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنه. نعم
161. 21:54قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى الطلحة قال سمعت قريبا ابا رشدين عن ابن
162. 22:04رضي الله عنهما عن جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من
163. 22:14وكان اسمها ذرة فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية. فخرج وكره ان يدخل
164. 22:24برة ثم رجع اليها بعد ما تعالى النهار وهي في مجلسها فقال ما زلت في مجلسك? لقد قلت بعدك
165. 22:34اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا
166. 22:44نفسه وزنة عرشه ومداده او مدد كلماته
167. 22:49قال محمد حدثنا علي قال حدثنا به سفيان غير مرة. قال حدثنا محمد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنه
168. 22:58ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية ولم يقل عند جويرية الا مرة. نعم هذا الحديث
169. 23:08يصلح ان يجعل له عنوان وهو فظل
170. 23:13الذكر المضاعف فضل الذكر المضاعف
171. 23:18وهذا الحديث له قصة وهي ان وهي والقصة هي ان النبي صلى الله عليه وسلم
172. 23:26كان كانت ليلته عند جويرية بنت الحارث. ام المؤمنين رضي الله عنها
173. 23:33فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم
174. 23:38اه منها بعدما صلى الفجر صلى الله عليه واله وسلم
175. 23:44خرج منها وهي جالسة في مصلاها
176. 23:50صلت وجلست تذكر الله عز وجل حتى ارتفع آآ النهار والمعنى بانها بقيت
177. 24:00الى وقت الضحى وهي في مجلسها تذكر الله عز وجل. وهذا يدل على على ان جويرية رضي الله عنها كبقية امهات المؤمنين
178. 24:12من العابدات المتألهات المتمسكات رضي الله عنهن كيف لا وهن يعشن في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. ويأخذن من دله
179. 24:26فيه وطريقته وعبادته صلى الله عليه واله وسلم. فلما عاد النبي عليه الصلاة والسلام اليها ضحى
180. 24:37آآ رآها في مجلسها فقال ما زلت في مجلسك
181. 24:43اه الجواب نعم هي قالت نعم. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اربع كلمات. ثلاث مرات يعني
182. 24:53ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن. يعني بكلماتك التي كنت تدعين الله عز وجل بها. من بعد صلاة الفجر
183. 25:05الى ارتفاع النهار لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد او مدد كلماته
184. 25:19او مداد او مدد كلماته
185. 25:24هذا الحديث بارك الله فيكم
186. 25:27فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
187. 25:33منها اولا فضل ام المؤمنين جويرية رضي الله عنها
188. 25:38فلقد كانت من العابدات المتنسكات. وكان اسمها
189. 25:44الذي سماها سماها بها ابوها برة
190. 25:49والنبي عليه الصلاة والسلام كان يغير الاسماء التي فيها تزكية. فسماها النبي صلى الله عليه واله وسلم جويرية
191. 25:59وقد سمى ايضا امرأة او جارية اسمها برة الى زينب. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
192. 26:07كما انه يغير الاسماء التي فيها تزكية يغير ايضا الاسماء المعبدة لغير الله سبحانه وتعالى
193. 26:17الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لطيفا مع اهله
194. 26:25ولذلك من حسن تعليم النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يوجه اهله الى الانفع والاحسن
195. 26:34كما انه يقرهم على افعالهم المشروعة. ولكن ايضا يدلهم على ما هو انفع وافضل واحسن واكمل
196. 26:43مثل ما علم جويرية رضي الله عنها حتى تنال الاجر الكبير وتحصل على الثواب
197. 26:53العظيم المسألة التي بعدها ان
198. 26:59آآ المتأمل في مسائل ذكر الله عز وجل يجد بان الله تعالى امرنا بذكره جل وعلا على
199. 27:09الدوام وعلى الاستمرار لا سيما فيما يتعلق باول
200. 27:15آآ النهار وباخر النهار. ولذلك عندنا اذكار الصباح واذكار المساء. وهذا الحديث يأتي ضمن
201. 27:25مجموعة من الاحاديث يقولها المسلم في اذكار الصباح ويقولها ايضا في اذكار المساء
202. 27:34وباستقراء نصوص القرآن والسنة نخلص الى ان الله تعالى اراد
203. 27:42من المسلم ان ان يستغرق زمانه ووقته بذكر الله عز وجل. وان لا يخلو شيء من وقتهم
204. 27:52من ذكر الله سبحانه وتعالى
205. 27:54ولهذا يقول جل وعلا الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
206. 28:02ويقول جل وعلا فاذكروني اذكركم
207. 28:06ويقول جل وعلا يقول جل وعلا فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم
208. 28:14ويقول سبحانه وتعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
209. 28:24ويقول جل وعلا الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
210. 28:30ويقول جل وعلا آآ ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
211. 28:40وامر جل وعلا بتسبيحه بالغدو والعشي
212. 28:44امر جل وعلا بتسبيحه وتقديسه وتعظيمه الغدو وبالعشي والنصوص في هذا كثيرة
213. 28:55ولهذا اذا تأملنا في ذكر الله عز وجل نجد اولا اولا بان الله تعالى امرنا بذكره الذكر الواجب
214. 29:05وهذا في الصلوات الخمس قال جل وعلا ولذكر الله اكبر
215. 29:11ولذكر الله اكبر في الصلوات الخمس يذكر العبد ربه جل وعلا خمس مرات. وهذا ذكر واجب
216. 29:21ذكر واجب والحق الله جل وعلا
217. 29:27بهذا الذكر الواجب صلوات النفل
218. 29:31التي تكون قبل هذا الذكر وبعد هذا الذكر
219. 29:35حتى لا يخلو اه وقت الانسان من ذكر الله عز وجل. ولكن هذه نوافل
220. 29:43فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
221. 29:52بنى الله له بيتا في الجنة
222. 29:55ثم ان هذه الصلوات الخمس اذا تأملناها نجد بان هناك صلاتين
223. 30:04يكون بعدهما فراغ كبير لا ينبغي للانسان ان يغفل فيه عن ذكر الله عز وجل
224. 30:13وهي صلاة الفجر الى صلاة الظهر
225. 30:17فهذا وقت طويل وصلاة العشاء الى صلاة الفجر. ولهذا شرع الله عز وجل صلاة الضحى. حتى لا
226. 30:30تكون لدى الانسان وقت غفلة. وانما يذكر الله سبحانه وتعالى
227. 30:37في هذا الوقت واما ما بعد العشاء فصلاة الوتر صلاة الوتر حتى لا يكون هناك وقت غفلة
228. 30:49لا يذكر الله عز وجل فيه ولا يخفاكم ما بين هاتين الصلاتين من الاحكام من جهة الاكدية فصلاة
229. 30:59والوتر اكد من صلاة الضحى. صلاة الوتر اكد من صلاة الضحى
230. 31:05وايضا هنا مسألة الوقت المتبقي الذي يتخلل هذه الصلوات و
231. 31:15لما كان بداية النهار بداية عمل واكتساب وبداية خلطة مع الناس شرع النبي صلى الله عليه
232. 31:25سلم هذه الاذكار والادعية في الصباح
233. 31:30وكذلك في المساء عند من بعد صلاة العصر اذكار المساء
234. 31:37اذكار المساء ما انا استقرأ نصوص القرآن والسنة ونظر في هدي النبي عليه الصلاة والسلام خلص الى مثل هذا. وهو ان الانسان ينبغي
235. 31:48بان يذكر الله جل وعلا على كل حال. قائما وقاعدا وعلى جنب
236. 31:56والا يخلو شيء من اوقات
237. 31:59زمانه من ذكر لله عز وجل
238. 32:04ابدا. ولهذا تجد بعض الناس يكتفي بالذكر المقيد. مثلا بعد الصلوات مثلا او اذكار النوم. ويخلو ويخلو
239. 32:14بقية وقته من الذكر حتى يصاب بالغفلة. ولهذا كان بعض الصحابة رضي الله عنهم اذا دخلوا
240. 32:24ذكروا الله ورفعوا اصواتهم قالوا حتى لا تبقى غفلة عند اهل السوق. بل بعضهم اذا دخل السوق
241. 32:34واختلط يعني الباعة او بالمشترين قال لاخيه تعالى نذكر الله سبحانه وتعالى
242. 32:44يخفاكم دعاء السوق الذي حسنه جمع من اهل العلم
243. 32:49وهو ان من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخر الا الذكر كم له من الاجر والثواب? والسبب حتى
244. 32:59لا يخلو الانسان من وقت لا يذكر الله عز وجل فيه
245. 33:04النبي عليه الصلاة والسلام كان يربي اصحابه على مثل هذا
246. 33:09فلقد كان مرة في سفر فقال هذا جمدان سبق المفردون وجمدان هو جبل معروف قال هذا جمدان سبق
247. 33:19المفردون. فقال الصحابة ومن المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
248. 33:27الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فالمسلم لا ينبغي ان ان يعطل شيء من من وقته من ذكر الله عز وجل
249. 33:38حتى ولو كان مثلا في السيارة يذكر الله عز وجل
250. 33:43ولو كان يلعب رياضة مثلا تريض يذكر الله عز وجل في صالة الانتظار في المطار في المستشفى في عيادة في
251. 33:53آآ مراجعة يذكر الله عز وجل. المعنى ان يرطب لسانه بذكر الله عز وجل
252. 34:01ولهذا نبينا عليه الصلاة والسلام
253. 34:05كان كان يذكر الله على كل احيانه كما في حديث علي رضي الله عنه
254. 34:11يذكر الله على كل احيانه صلى الله عليه واله وسلم. ولقد اخذ الصحابة رضي الله عنهم هذا من النبي عليه الصلاة والسلام
255. 34:21فاصبحوا يذكرون الله ذكرا عظيما. وهذا الذكر لك لعليك. فانت اذا وجدت فراغ
256. 34:28فاذكر الله عز وجل فان هذا سبب من اسباب تثقيل ميزانك. ميزان حسناتك عند الله جل وعلا
257. 34:37المسألة الاخرى ان اعظم الذكر هو الذكر المضاعف الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام
258. 34:47وهذا يعني تكرر منه صلى الله عليه وسلم في مواقف متعددة منها مع ام المؤمنين جويرية رضي الله
259. 34:57عنها بنت الحارث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع وجدها في مجلسها ماذا قال لها? قال لقد قلت بعدك اربع كلمات
260. 35:08يعني اربعة جمل اربع جمل لان الكلمة لان الجملة يطلق عليها يطلق عليها كلمة. مثل كلمة لا اله الا
261. 35:18الا الله لا اله الا الله كلمة لكنها هي جملة. وهذه على طريقة العرب. لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
262. 35:29لو وزنت بكلماتك لوزنتهن وهذا يدلنا على ان الاعمال توزن ايضا. على ان الاعمال توزن وان هناك مفاضلة بين الاعمال والتفاضل
263. 35:44يفضل بعضها على بعض سبحان الله وبحمده عدد خلقه
264. 35:50ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. وفي لفظ او مدد كلماته. هذه الكلمات التي قالها النبي عليه الصلاة والسلام
265. 36:00لام المؤمنين جويرية. سبحان الله وبحمده عدد خلقه. كم عدد خلق الله? ها? من الذي يحصي
266. 36:10عدد ما خلق الله وعدد ما يخلق. لان الله تعالى آآ خلق ويخلق وما زال يخلق سبحانه وتعالى
267. 36:20اه من الملائكة ومن الجن ومن الانس ومن الحيوانات حيوانات البر وحيوانات البحر
268. 36:31ومن الاشجار ومن الرمال ومما هو ظاهر
269. 36:38آآ ومما هو خفي ومما هو سارب
270. 36:42اه بالنهار ومستخف بالليل ومما نعلم ومما لا نعلم مما نشاهد ومما لا نشاهد. هذه الرمال
271. 36:52كل حبة من حباتها هي من خلق الله عز وجل. فانت اذا قلت سبحان الله عدد خلقه لا يمكن ابدا ان تحصر
272. 37:02وعدد خلق الله ولا يمكن لاحد ان يحصر عدد خلق الله الا الله الخالق لها سبحانه وتعالى. ولذلك
273. 37:12لما تقول سبحان الله عدد خلقه
274. 37:16انت سبحت الله عز وجل تسبيحا عظيما. تسبيحا عظيما
275. 37:22ثم ورضا نفسه سبحانه وتعالى
276. 37:25رضا نفسه وهذا فيه اثبات صفة الرضا لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته على القاعدة المعروفة عند اهل
277. 37:35سنة والجماعة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فالله جل وعلا لما تقول سبحان الله عدد رضا نفسه
278. 37:45من الذي يستطيع اه ان يستكشف عظيم رضا الله سبحانه وتعالى. فالله جل وعلا اه
279. 37:55اه رضي عن عبادات كثيرة وعن طاعات كثيرة وعن خلق كثير سبحانه وتعالى
280. 38:03ثم وزنة عرشه والعرش هو سقف المخلوقات. واعظم خلق خلق الله عز وجل هو العرش. اعظم المخلوقات
281. 38:16هو العرش وهو سقف المخلوقات. اعظم المخلوقات العرش وهو سقف المخلوقات. فكم وزنه? من الذي يستطيع
282. 38:26ان يوزن العرش. ارأيتم الكرسي الوالي الذكر وفي قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض? قال
283. 38:36والله ابن عباس وهو القول المرتضى عند اهل السنة والجماعة الكرسي هو موضع القدمين
284. 38:44موضع قدمي الرب جل وعلا. وسع السماوات السبع والاراضين السبع. هذا الكرسي فكيف بالعرش? ولهذا قال النبي عليه
285. 38:54الصلاة والسلام وزنة عرشه. زنة عرشه ولا يمكن لاحد ان يعلم مقدار زينة العرش. فهو سقف
286. 39:04المخلوقات. ثم قال ومدادا او مدد كلمات. والمداد هو السائل الذي يكتب به. والان الذي
287. 39:14يكتب به هو الحبر. الحبر والمقصود مداد كلماته. مداد كلماته. ولو انما في ولو
288. 39:24وانما في الارض جميعا. في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله
289. 39:36والمعنى بان كلمات الله عز وجل ليس لها منتهى ولا حد
290. 39:44رأيتم هذه الاشجار هذه الغابات لو ان كل شجرة من هذه الاشجار صنع منها قلم
291. 39:54وان هذه البحار ومن بعدها سبعة ابحر. الوصول الى نهاية اسماء الله عز وجل
292. 40:04الله عز وجل ما ما وصلت الى حد. وهذا يدل على عظمة الله عز وجل
293. 40:11والمقصود بان هذا الذكر اسمه الذكر المضاعف. الذكر المضاعف. هذا الذي يختصر لك الزمان. بمعنى انك
294. 40:21تستطيع ان تأتي باكثر من ذكر مضاعف. وايضا فيه شيء من التعظيم لله عز وجل
295. 40:30وبعد عن التفريع في مسائل الدعا. لان من الناس من يفرع في مسائل الدعاء
296. 40:37وقد ثبت ايضا من حديث عائشة بنت سعد بن ابي وقاص. رضي الله عنها عن ابيها سعد
297. 40:45انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على امرأة وبين يديها نوى. تعرفون النوى
298. 40:56ها? ايه نوى التمر بين يديها نوى او حصى تسبح به فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
299. 41:06اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل
300. 41:13او افظل وانظر الى رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وايظا دلالته للايسر والافضل والاكمل والاحسن عليه
301. 41:23الصلاة والسلام يقول لي هذه المرأة المتعبدة التي بين يديها نوى او حصى تسبح مثل ما يصنع الان بعض الناس بالسبح
302. 41:33بيده سبحة يسبح بها. قال لها النبي عليه الصلاة والسلام اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افظل
303. 41:44قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء
304. 41:49وسبحان الله عدد ما خلق في الارض. وسبحان الله عدد ما بين ذلك. وسبحان الله عدد
305. 41:59ما هو خالق والله اكبر مثل مثل ذلك يعني بمعنى قولي سبحان الله او قولي الله اكبر عدد ما خلق في السماء
306. 42:12الله اكبر عدد ما خلق في الارض. الله اكبر عدد ما بين ذلك. الله اكبر عدد ما هو خالق. قولي الله اكبر
307. 42:22مثل ذلك والحمدلله مثل ذلك يعني قولي ايضا مثل هذا الحمدلله عدد ما خلق في السماء
308. 42:32الحمد لله عدد ما خلق في الارض الحمدلله عدد ما بين ذلك الحمدلله عدد ما هو خالق. وايضا لا
309. 42:42الا الله لا اله الا الله عدد ما خلق في السماء لا اله الا الله عدد ما خلق في الارض لا اله الا الله عدد ما
310. 42:52ذلك لا اله الا الله عدد ما هو خالق. ثم قولي لا حول ولا قوة الا بالله. ايضا لا حول ولا
311. 43:02الا بالله عدد ما خلق في السماء لا حول ولا قوة الا بالله عدد ما خلق في الارض لا حول ولا قوة الا بالله عدد
312. 43:12ما بين ذلك لا حول ولا قوة الا بالله عدد ما هو خالق. هذا من الذكر المضاعف الذي كان يعلمه النبي صلى الله
313. 43:22عليه واله وسلم وكذلك جاء من حديث صفية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل
314. 43:32اليها دخل عليها وبين تقول صفية وبين يدي اربعة الاف نواة
315. 43:40اربعة الاف نواة جمعتها من التمر
316. 43:45قالت اسبح بها اسبح بها. فقال عليه الصلاة والسلام لقد سبحت بهذه الا اعلمك
317. 43:55اكثر مما سبحتي به? فقلت بلى. علمني يا رسول الله. فقال سبحان الله عدد خلقه
318. 44:06سبحان الله عدد خلقه. هذا الذكر المضاعف. فاذا قالت اذا قلت او قلت سبحان الله عدد خلقه هذا
319. 44:16شيء عظيم هذه الاربعة الاف نواة ليست بشيء امام هذا العدد العظيم الذي لا يحصى من خلق الله سبحانه وتعالى
320. 44:27وكذلك جاء من حديث ابي امامة باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر به وهو يحرك شفتيه
321. 44:37يعني يذكر الله عز وجل. فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم
322. 44:44ماذا تقول يا ابا امامة? ابو امامة الباهل يا الصحابي الجليل المعروف. يقول ماذا تقول يا ابا امامة? قال
323. 44:54اذكر ربي قال الا اخبرك بافضل او اكثر من ذكرك الليلة مع النهار والنهار مع الليل ان تقول
324. 45:04سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض والسماء. سبحان الله ملء ما في
325. 45:14السماء والارض سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما احصى كتابه. سبحان الله ملء كل شيء وتقول الحمد
326. 45:24لله مثل ذلك. الله اكبر. هذا هو الذكر المضاعف. ولهذا ينبغي للانسان ان يعتني بالذكر المضاعف. لان هذا الذكر كما
327. 45:34اولا فيه اجر كبير وثواب عظيم. لانك تسأل الله عز وجل سؤالا اما بعدد واما
328. 45:44بوزن واما بشيء لا يمكن ابدا ان يصل الانسان الى كنهه
329. 45:51واما بشيء لا يمكن للانسان ان يحيط به
330. 45:55ما يمكن ان يحيط به الانسان. ولهذا يأتي فضل الذكر المضاعف على بقية الاذكار. وهذا لا يعني
331. 46:05بان الذكر المضاعف آآ على ان الذكر المضاعف افضل باطلاق وانما الذكر المقيد افضل
332. 46:16فاذا كان هناك ذكر مقيد فهو افضل من ان تأتي بالذكر المضاعف
333. 46:23زين هذا المسؤول. طيب آآ
334. 46:30مثلا الذكر الذي بعد الصلوات الخمس. هذا افضل من ان تأتي بالذكر المضاعف في مثل هذا الوقت. وفقنا الله واياكم
335. 46:40كل خير وحبب الينا واليكم ذكره سبحانه وتعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولا شك بان مثل هذا الحديث
336. 46:50فيه رسالة لكل واحد منا ان لا يغفل تعليم اهله
337. 46:58آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام رغم ما يعني كان امهات المؤمنين يشاهدن النبي عليه الصلاة والسلام الا انه كان
338. 47:08وجميلة ان الانسان يرجع الليلة الى بيته ويحفظ اهله مثلا والديه مثلا زوجته اولاده يعلمهم
339. 47:19مثل هذا الذكر الذكر المضاعف خاصة بعض كبار السن الذين لديهم فراغ كبير جدا ووقت قد يكون
340. 47:29يصابون يصابون بالملل. يعلمون مثل هذا الذكر. يعلمون مثل هذا الذكر
341. 47:35وايضا ارغب انا من احد الطلبة ممكن انه يعني يتصدى لهذا ان يجمع لي ما سبق وما يأتي
342. 47:45من جوامع الدعاء جوامع الدعاء يعني ارغب بان طالب علم يتصدى لي ما صح ويترك الضعيف
343. 47:55آآ يكتب هذا ويبعثه الي من جوامع الذكر جوامع الادعية والاذكار التي مرت معنا وستمر ايضا
344. 48:05بارك الله في الجميع. نعم
345. 48:09قال حدثنا ابن سلام قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
346. 48:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من فتنة
347. 48:29الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات. نعم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
348. 48:39او عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم. استعيذوا
349. 48:44السين والتاء هنا طلبيتان يعني قولوا قولوا نعوذ بالله من جهنم
350. 48:52فاطلبوا من الله جل وعلا ان يعيذكم من جهنم
351. 48:57وجهنم هي النار اعاذنا الله واياكم من النار. ولها اسماء جاء ذكرها في القرآن يعني كثيرة اسماء متعددة. استعيذوا بالله
352. 49:07تعالى من جهنم يعني قولوا اعوذ يقول المسلم اعوذ بالله من جهنم
353. 49:14والاستعاذة لها اربعة اركان الاستعاذة
354. 49:18لها اربعة اركان المستعيذ والمستعاذ به والمستعاذ منه
355. 49:25وجملة الاستعاذة اما المستعيذ فانت
356. 49:29واما المستعاذ به فهو الله سبحانه وتعالى
357. 49:34جل وتقدس واما المستعاذ منه فهي النار والعياذ بالله. هنا النار. سيأتي بقية الاشياء. واما
358. 49:46الجملة فهي اعوذ بالله من النار
359. 49:49اعوذ بالله من النار. وهذا الحديث يأتي ايضا
360. 49:53في منى من من الادعية التي تقال في الصلاة في اخر الصلاة
361. 50:01ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
362. 50:04يعلم الناس هذا هذه الاستعاذة كما يعلمهم الفاتحة من الكتاب
363. 50:13وجمهور اهل العلم يذهبون الى
364. 50:16ان هذه الاستعاذة في اخر الصلاة قبل السلام سنة
365. 50:20وقد ذهب طاووس بن كيسان اليماني الى وجوبها. حتى انه كان يأمر باعادة الصلاة لمن لم يأتي بها
366. 50:31يأتي يأمر باعادة الصلاة لمن لم يأتي بالاستعاذة
367. 50:37اه قال استعيذوا وهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام. لكن العلماء يقولون بانه مصروف الى الاستحباب. استعيذوا بالله من
368. 50:47جهنم ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر
369. 50:52وهذا فيه اثبات عذاب القبر. وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع. على ان القبر اما حفرة من حفر النار
370. 51:02واما روضة من رياض الجنة. ثم قال استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. وهذا احد علامات الساعة الكبرى
371. 51:12والكلام حول هذا يحتاج الى بسط
372. 51:17ونحن في اخر الوقت ثم قال استعيذوا بالله تعالى من فتنة المحيا والممات. من فتنة المحيا والممات وهذا ما يعني
373. 51:30به في المجلس القادم ان شاء الله وصلى الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه حصة الاجابة
374. 51:37على الاسئلة بين الاذان والاقامة. يقول السائل هل في الحديث الوارد في الذكر المضاعف دليل على ان الدعاء من اذكار الصباح
375. 51:47والمساء او من الاذكار المطلقة في اليوم والليلة. هذا الحديث بارك الله فيك حديث جويرية جعله العلماء من اذكار الصباح
376. 51:57المساء فيقوله الانسان في اذكار الصباح وفي اذكار المساء. ولكن هذا لا يمنع ان يكون من الذكر المطلق. لا يكون
377. 52:07من الذكر المطلق بدلالة الاحاديث الاخرى التي ذكرتها حديث سعد ابن ابي وقاص واحاديث صفية
378. 52:16والاحاديث الاخرى بارك الله فيك
379. 52:21نحن نحضر الدرس من مكان بعيد واعتدنا ان نخرج من الدرس عند الاذان ونستمع لفقرة الاسئلة عن طريق البث هل خروجنا خروجنا
380. 52:31قبل انقضاء المجلس المبارك يفوت علينا فضل حديثهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم الى اخر ما ذكر. اولا اسأل الله
381. 52:41على ان يبارك فيكم وان يكتب خطواتكم ولا شك بان
382. 52:46بانكم تأتون من مكان بعيد وهذا
383. 52:49هذه عبادة وطاعة. النبي عليه الصلاة والسلام قال وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. فاذا كان
384. 52:59يشق عليكم فانتم في اجر ولله الحمد في القدوم الى المسجد وفي الرجوع. وسائل الامور كالمقاصد
385. 53:09واحكم بهذا الحكم للزواج ورجوعكم ايضا
386. 53:13في عبادة وفي طاعة وفقكم الله لكل خير
387. 53:17هل لفظة التراب يستعملها العرب في الجانب الايجابي والسلبي كقول النبي عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود الودود تربت يداه مع الحديث الاخر
388. 53:27والذي مر معنا رغم انف هل يفهم منه ان لها استعمالات? بالنسبة لتربت يداك هذه تقولها العرب للتحريظ
389. 53:37بس آآ على فعل الشيء وليست هي سبة باطلاق. والمعنى تربت يمينك يعني التصقت بالتراب. لكن لا يريدون بها
390. 53:49السب الا اذا كان السياق يدل على ذلك. اما رغم انف امرئ فلا يقال في الامتداح وانما هي
391. 53:59من باب التبكيت ومن باب التغليظ ومن باب
392. 54:03التحقير لمن ارتكب شيئا لانه قال رغم انفك والرغام هو التراب. والمعنى يعني التصق بالتراب
393. 54:14هل نزول جبريل عليه السلام متمثلا على هيئة رجل يمكن ان تنزل الملائكة ايظا على هيئة رجال بعد زمن النبوة
394. 54:24بالنسبة لجبريل عليه السلام هو
395. 54:27الرسول بين الله وبين رسله وانبيائه. وهو الذي يحمل الرسالة من الله عز وجل الى الانبياء
396. 54:35وبالنسبة لبقية الملائكة نعم ينزلون ويتمثلون
397. 54:43في صورة صور رجال وقد كانوا ينزلون في زمن الانبياء السابقين وبعدهم
398. 54:49وهذا لا يمنع من نزول ملك بعد النبي عليه الصلاة والسلام في صورة رجل قد حدث النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل زار اخا له
399. 54:59في قرية فارشد الله على مدرجته ملكا في صورة رجل
400. 55:05والحديث معروف قال اين تريد? قال اريد هذه القرية لازور اخا لي قال هل لك عليه من نعمة تربها? قال لا. غير اني احببته في الله. قال
401. 55:15ابشر فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته. فهذا يدل على
402. 55:20على ان هذا جائز لكن من الذي
403. 55:24اه يحكم بان هذا ملك او كذا ينتبه الانسان لان هناك من الناس من لديه مبالغة في مثل هذا الامر وقد يدخل في اشياء محظورة
404. 55:34هل حضور الدرس في المسجد افضل او حضور الجنازة? لا شك بان حضور الدرس افضل وذلك لما فيه من الفوائد
405. 55:44كثيرة والعوائد الاثيرة والبركات التي يجدها الانسان في نفسه وقلبه وواقعه وبالنسبة
406. 55:54يحضرها يعني آآ من صلى آآ الجنائز الصلاة عليه على الجنازة فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط
407. 56:04اسمع عن الباقي اه اذا قلنا امين في حادثة مختلفة لما سألوا الصحابة وقالوا ايضا امين. الا تكن واحدة
408. 56:16آآ الجواب آآ قد تكون الحادثة واحدة ولذلك ذكرنا هذا قلنا قد تكون الحادثة واحدة لكن روى هذا آآ روى آآ جابر
409. 56:29الحادثة بالفاظ آآ مخالفة لرواية ابي هريرة رضي الله عنه. لكن
410. 56:38آآ ان يقال بانه لا يمكن ان تتكرر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال امين ثلاثا هذا بعيد. يعني ممكن ان تتكرر لان الوحي ينزل
411. 56:48الصحابة رضي الله عنهم يعرفون بان النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه الوحي فقد يقول امين امين امين ثلاثا في غير ما ذكره
412. 56:58في الحادثة الاولى. وهذه مسألة يعني تدخل ضمن القواعد اه العلم واهل العلم اه يذكرون مثل هذه الاشياء
413. 57:08ويفصلون فيها نصيحة لسريع الغضب ولا يعفو ويصفح عن من اخطأ ولا يعمل بقول الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
414. 57:22النصيحة لمن لا يعفو ولا يصفح ويغظب دائما ان يتقي الله عز وجل وان يترك هذه الصفة صفة الغظب
415. 57:32وان يجاهد نفسه مجاهدة عظيمة في تركها. فقد صح ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وصية فقال لا تغضب
416. 57:42فقال اوصني قال لا تغضب. قال اوصني. قال لا تغضب
417. 57:46قال الراوي فنظرت فعلمت بان الشر كله في الغضب او كما ورد
418. 57:52والله جل وعلا امتدح العفو
419. 57:55تدح العفو وامتدح كظم الغيظ. قال جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين
420. 58:04قل جل وعلا فاعفوا واصفحوا
421. 58:06والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه
422. 58:14والعرب كانت تذم الغضوب الذي لا يرضى. حتى انها كانت تشبهه بالبعير. لان البعير فيه حقد. البعير حقود
423. 58:25فلهذا يقولون احقد من بعير
424. 58:28فالمؤمن ينبغي له ان يعفو وان يصفى خاصة وان الانسان قد يقع في امر يحتاج الى العفو والصفح
425. 58:38من عفا عفي عنه من عفا عفي عنه. والله جل وعلا ييسر له من يعفو عنه
426. 58:45وهو يحتاج الى عفو الله عز وجل يوم القيامة عنهم. فعنده اخطاء وعنده معاصي وعنده ذنوب
427. 58:52فيحتاج الى عفو الله والجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل
428. 59:01اللهم صلي على محمد. يقول هل هذه الصيغة الصحيحة للتشهد? اللهم صلي على محمد وعلى ال
429. 59:12محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك
430. 59:22حميد مجيد. الجواب نعم الجواب نعم
431. 59:27يقول هل يشرع الصلاة على جبريل كما فعل المصنف عند ذكره جبريل في حديث ابي هريرة الاول في الباب? طبعا هذه مسألة من المسائل التي بحثها اهل العلم
432. 59:38اه بحث تفنن وبحث مذاكرة
433. 59:43هل يعني لا تدخل في مسائل التحليل والتحريم والكراهة
434. 59:48لا وانما يبحثون هل جبريل يقال له عليه الصلاة والسلام يصلى ويسلم عليه? ام يكتفى بقول السلام عليه مثلا
435. 59:58فاذا ذكر جبريل قال عليه السلام
436. 1:00:01ام يقال عليه الصلاة والسلام الامر في هذا واسع ولا يشدد في هذا بارك الله في الجميع
437. 1:00:08عندي اختصار في الهاتف حينما اكتب بسرعة كلمة وسلم تتحول للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بالصيغة المعروفة
438. 1:00:18هذه صلى الله عليه وسلم لتكون الاحرف فوق بعض. تظهر بمثل هذا هل هذا من سوء الادب? الجواب لا
439. 1:00:25انت صليت على النبي عليه الصلاة والسلام فكن المحمول التقط آآ مفردة آآ
440. 1:00:35هذه تجلب بقية الجملة انت صليت على النبي عليه الصلاة والسلام لكن انصحك ما دام انك ذكرت كتبت
441. 1:00:45اه لفظة واحدة من جملة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
442. 1:00:50والكمبيوتر او الجهاز هو الذي خدمك. وجمع لك هذا بسبب البرمجة ان تصلي عليه بلسانك. تقول صلى الله عليه وسلم
443. 1:01:00لم بعض الاخوة تركوا نسخ من كتاب الادب المفرد في المسجد منذ زمن طويل ولم يسألوا عنها خادم المسجد هل يجوز الاستفادة من هذه الكتب لمتابعة الدرس
444. 1:01:13هذا اخذناه في درس الفقه تسمى ايش
445. 1:01:16لقط ها لقط هذي سنة كاملة مظى علينا سنة ولا اكثر
446. 1:01:21درس الادب المفرد لا الله يهديك. ها اكثر
447. 1:01:26طبعا تعرفه خارج المسجد يعرف الكتاب خارج اول شيء تفتش الكتاب اذا كان عليه اسم او رقم او عنوان تتصل به
448. 1:01:38واذا لم يكن اه خارج المسجد تعرف بهذا الكتاب
449. 1:01:42فمن طلبه اعطيته لانه ما يجوز تعريف اللقطة انشاد اللقطة داخل المسجد. اه مثلا او تتركه
450. 1:01:53تستفيد منه غيرك بارك الله فيك
451. 1:01:56هل تجوز النية بعد تكبيرة الاحرام بحيث اني كبرت الاحرام وبعدها نويت ان اصلي المغرب? الجواب لا. بالنسبة للنية
452. 1:02:06آآ اما ان تكون مقارنة للتكبير او قبله بيسير
453. 1:02:11واضح? هذي قاعدة او ظابط
454. 1:02:13ضابط لابد من حفظه وذكرنا هذا في درس الفروع
455. 1:02:17النية لابد حتى تكون الصلاة الصحيحة ان تكون مقارنة للتكبير او قبله بيسير
456. 1:02:27ولا يطول الفصل اما من كبر ثم نوى فان صلاته لم تنعقد
457. 1:02:35واضح? ولذلك اعدى الصلاة ان كنت فعلت
458. 1:02:39يقول هل السكن الواسع للاهل الزوجة والاولاد بنية التوسعة يكون فيه اجر? وايضا بنية ان احسن الظن بالله بان يوسع
459. 1:02:52علي رزقي بالنسبة السكن الواسع لا شك بانه من سعادة المرأة. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من سعادة المرء ثلاث
460. 1:03:02وذكر منها المسكن الواسع. وجاء في حديث اخر الشؤم في ثلاث. ومنها ذكر البيت الذي الضيق يعني فلا لا
461. 1:03:12بان يوسع الانسان اذا كان عنده مقدرة ولا يذهب يقترض مثلا او يقع في الديون والقروض وانما يقوم
462. 1:03:22بما تيسر. يعني بعض الناس عنده آآ يعني آآ رغبة في التوسع لكن من خلال
463. 1:03:32وهذا غلط وبعض الناس يتوسع في بناء المنزل فوق الحاجة فوق الحاجة ما في حاجة. وهذا لا شك بانه ينبغي
464. 1:03:44يلتفت اما اذا كان عندك مقدرة ولله الحمد لا بأس وسبق ذكر هذا في المجال السابق
465. 1:03:51حكم قراءة سورة الجمعة في كل ليلة جمعة في صلاة العشاء هل ورد في هذا شيء? لم يرد في هذا شيء. ولذلك توظيف قراءة سورة الجمعة
466. 1:04:01في ليلة كل جمعة يحتاج الى دليل. يحتاج الى دليل وما يفعله بعض ائمة المساجد غلط
467. 1:04:10انه في اه صلاة العشاء في ليلة كل جمعة يقرأون سورة الجمعة ويقسمونها على الركعتين. اين الدليل
468. 1:04:19ما في دليل لو كان خيرا لفعله النبي عليه الصلاة والسلام
469. 1:04:23ولو كان خيرا لفعله الخلفاء
470. 1:04:26الاربعة الخلفاء الراشدون الذين هم الذين وصانا النبي عليه الصلاة والسلام بسنتهم. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
471. 1:04:36الراشدين المهديين من بعدي هل الدرجات الثلاثة مستحبة او واجبة بالنسبة لمنبر الجمعة؟ لا مستحبة
472. 1:04:47هي من من السنة نص على هذا جماهير اهل العلم
473. 1:04:53اذا حكم القاضي بعدم وجوب نفقة البنت الموظفة على الاب فكيف يكون الامر على ارض الواقع
474. 1:05:01حكم القاضي مجبر حكم القاضي مجبر فما دام ان القاضي حكم
475. 1:05:07آآ نفذ حكمه فما دام ان القاضي آآ حكم بذلك من خلال معطيات ومن خلال مستندات عنده ينفذ هذا. ينفذ هذا
476. 1:05:20لكانت المرأة تعتقد بان هذا آآ فيه خلل او شيء تستأنف تستأنف عند المحكمة ولله الحمد
477. 1:05:30هل نتف الشارب عند الرجال لتحديده يعتبر من النمص المحرم? الجواب لا. النمص يكون في الحاجبين
478. 1:05:40واما الشارب فيجوز حلقه وانهاكه بالكلية
479. 1:05:47ولو حصل ان شخصا نتفه
480. 1:05:51بشيء لا حرج في ذلك
481. 1:05:55هل جميع المسائل التي توجد في كتب الفقه المقارن يطبق عليها قواعد تخريج الفروع على الاصول? لا هذي اغلب
482. 1:06:07المسائل يعني ها مسائل تخريج الفروع على الاصول ليس كل مسألة ممكن ان تخرج مسألة تخريج الفروع الاصول ترى هذا فن مستقل
483. 1:06:17تنتبه بالنسبة للقواعد الفقهية كمبال
484. 1:06:26خلاص عندنا وكيل حنا. من دون راتب
485. 1:06:30آآ يقول اذا كنت ابني بيت وهو قيد الانشاء ونويت بيعه بعد الانتهاء منه فهل اخرج زكاة المال مدفوع حتى هذه اللحظة ام السعر الاجمالي عند الانتهاء من البيت
486. 1:06:42يعني كانك تقول بانك انت الان تبني بيت وهو على قيد الانشاء ولم تسكنه بعد. والان تغيرت نيتك من سكن
487. 1:06:52من اه السكن فيه الى الى بيعه. اه بمجرد العرظ اذا بدأت تعرظ البيت وانت تقصد التربح من وراء
488. 1:07:02البيت لا ان تبيع فتشتري به منزلا جاهزا مثلا
489. 1:07:08في هذه الحالة تزكي. واضح الفرق بين المسألتين? اذا الان انت نويت بالبيع ان تشتري بالمبلغ منزل جاهز او
490. 1:07:18تقتل مثلا ما عليك زكاة اما اذا قصدت التربح من وراء هذا فنعم تزكي صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبينا