الدرس 88 (الحديث: 652 إلى 658)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
2. 00:11رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:20اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والحاضرين والمستمعين. قال المصنف
4. 00:30رحمه الله تعالى باب من دعا بطول العمر. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد عن يزيد ابن ابي
5. 00:40عن ابي الحسن مولى ام قيس ابنة محصن عن ام قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قال طال عمرك
6. 00:50ولا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. قال حدثنا عالم عالم قال حدثنا سعيد بن زيد عن سنان قال
7. 01:00حدثنا انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا اهل البيت فدخل يوما فدعا لنا فقال
8. 01:10قالت ام سليم خويدمك الا تدعو له? قال اللهم اكثر ما له وولده واطل حياته واغفر له. فدعا لي بثلاث
9. 01:20فدفنت مائة وثلاثة. وان وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين. وطالت حياتي حتى
10. 01:30من الناس وارجو المغفرة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
11. 01:40واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
12. 01:50وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فانني اسأل الله
13. 02:00تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
14. 02:11ما زال البخاري رحمه الله تعالى يورد الاحاديث ويعقد الابواب في ادعية النبي صلى الله
15. 02:21عليه واله وسلم. وهنا قال باب من دعا بطول العمر
16. 02:27والمعنى مشروعية الدعاء للاخرين بطول العمر
17. 02:33لكن من اهل العلم من ذهب الى آآ استحباب تقييدها بطاعة الله عز وجل كأن تقول
18. 02:43لاخر اطال الله عمرك على طاعته
19. 02:47قالوا لان اطالة العمر ليست اه
20. 02:53محمودة باطلاق ولهذا مر معنا في المجلس السابق
21. 03:00كيف ان سعد بن ابي وقاص حينما دعا
22. 03:04على ابي مسعدة من جملة ما دعا عليه من جملة ما دعا عليه قال اللهم اطل عمره. فاطال الله
23. 03:14امر هذا الرجل الذي بغى وظلم وكذب على سعد ابن ابي وقاص
24. 03:20وكان هذا من جملة العقوبات
25. 03:24ولهذا يستحب للانسان اذا دعا لاخر بطول العمر ان يقيد هذا بطاعة الله عز وجل او بالخير. اطال الله
26. 03:35على طاعته على الخير مثلا
27. 03:38وهذا مشروع وان كره هذا بعض العلماء فقد كان الامام احمد حينما يقال له اطال الله عمرك يقول هذا امر قد قضي
28. 03:48وليس معنى هذا ان الامام احمد
29. 03:52يذم هذا وانما يذكر بان الاعمار قضيت كما قال جل وعلا لكل اجل كتاب
30. 04:01والجنين في بطن امه يرسل الله جل وعلا ملكا فيأمر يأمر بكتب رزقه واجله وشقي او سعيد
31. 04:13والمعنى بانه يجوز للمسلم ان يدعو الاخر بطول العمر. لكن الافضل والاكمل ان ان يقول
32. 04:23اطال الله عمرك على طاعته
33. 04:27وقد ذكر البخاري رحمه الله تعالى حديثين في هذا الباب الحديث الاول حديث ابي الحسن مولى ام قيس بنت محصن
34. 04:39رضي الله عنه وهذه هي اخت عكاشة ابن محصن وعكاشة رضي الله عنه اشتهر
35. 04:49حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قام
36. 04:59ابن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. فقام رجل اخر فقال يا رسول الله ادع الله
37. 05:09يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة
38. 05:13آآ مولى ام قيس ابنة محصن عن ام قيس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لها ما قال
39. 05:23طال عمرها ولا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. هذا الحديث من جهة الاسناد ضعفه جمع من اهل العلم
40. 05:33ذلك لجهالة مولى ام قيس وهو ابو الحسن
41. 05:38وقد اه مال ابن كثير وغيره الى تحسين هذا الحديث
42. 05:44الا ان جمهور اهل العلم من اهل الحديث يذهبون الى تضعيفه
43. 05:49ذلك ان جهالة الراوي سواء كانت جهالة حال او جهالة عين
44. 05:56آآ تجعل الحديث ضعيفا كما هي القاعدة الحديثية عند اهل العلم. وبعض العلماء يذهبون الى ان
45. 06:06اه الراوي اذا كان مجهول الحال لا مجهول العين وروى شيئا
46. 06:12آآ يدل على صدق الواقع او الحادثة كذكر قصة مثلا وذكر ما يدل
47. 06:20على وقوع هذا الشيء فانهم يتساهلون في قبول هذا الحديث. يعني يتساهلون من حيث قبول هذا الحديث
48. 06:27وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما قالت طال عمرها له قصة. ذلك ان ام قيس
49. 06:37ابنة محصن مات لها ابن صغير
50. 06:42فلما قام المغسل على تغسيله كانت موجودة فلما غسله بالماء البارد قالت للمغسل
51. 06:52لا تغسله بالماء البارد فتقتله. وهو ميت
52. 06:57تقول لا تغسله بالماء البارد فتقتله فتعجب من كان حاضرا. وهذا يدل على رحمة الام وشفقة الام. فقد ذهلت
53. 07:07ولهذا ذهب اخوها الذي هو عكاشة يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما يروى متعجبا
54. 07:17ما قال الطال عمرها ولا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. فاصابتها دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم
55. 07:27ولذلك قال عمر هذه المرأة حتى فاق فاقت اقرانها رضي الله عنها وارضاها
56. 07:36واما الحديث الثاني فهو حديث صحيح. حديث انس ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه واله وسلم
57. 07:44قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدخل علينا اهل البيت. وسبق سبق ذكر شيء من هذا
58. 07:54النبي عليه الصلاة والسلام اه دعته جدة انس واسمها مليك
59. 08:01ما اولئك دعت النبي صلى الله عليه وسلم الى طعامه. فلما طعم عليه الصلاة والسلام قام فصلى بهم صلى الله
60. 08:11اله وسلم. قال انس فقمت انا واليتيم خلفه والعجوز وراءنا. وهذا يدل على ان الصفوف خلف الامام تكون على
61. 08:21وفق هذا الترتيب. يقول انس رضي الله عنه فدخل يوما صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على ان
62. 08:31صلى الله عليه واله وسلم كان يزور اصحابه وما كان عليه الصلاة والسلام يمنعه شغله بهذه الامة
63. 08:41وقضاؤه ودعوته وافتاؤه وكثرة مشاغله ان يتواضع لاصحابه عليه الصلاة والسلام ما منعته
64. 08:51الرسالة وعظمة النبوة وعلو المنزلة وهذا الانشغال الكبير في دعوة الناس الى ان يتواضع
65. 09:01والى ان يذهب فيزور اصحابه لا يفرق بين كبير ولا صغير ولا بين فقير وغني صلوات ربي وسلامه عليه
66. 09:11يقول انس دخل يوما فدعا لنا
67. 09:15دعا وهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم انه اذا دخل وطعم عند احد او زاره يدعو له وهذا منهج ومسلك
68. 09:25نبوي ينبغي للناس ان يسلكوه وهو الدعاء ان يدعو لاهل البيت. فقالت ام سليم من هي ام سليم? ام انس
69. 09:35ابن مالك رضي الله عنه
70. 09:37ام سليم قالت للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا من فقهها وذكائها. انها استثمرت واهتبلت فرصة وجود النبي صلى الله
71. 09:47عليه واله وسلم في بيتها. فقالت خويدمك تقول للنبي عليه الصلاة والسلام لان النبي عليه الصلاة والسلام
72. 09:57حينما قدم المدينة جاءت ام سليم بانس وكان عمره عشر سنين. فقالت يا رسول الله هذا انس يخدمك
73. 10:08يخدمك. فخدم النبي فخدم انس النبي صلى الله عليه واله وسلم مدة عشر سنين. الى ان توفاه الله
74. 10:18لهذا انس ابن مالك عاش في بيت النبوة
75. 10:21فانصبغ باخلاق النبي عليه الصلاة والسلام واخذ من دله وسمته وهديه رضي الله عنه وارضاه. قالت يا رسول
76. 10:31الله خويدمك تصغير خادم وهذا قالته بالتصغير على معنى التلطف والاستعطاف وليس على معنى
77. 10:41استحقار لان هذه ترد. يعني التصغير يرد على معنيين في قواعد العرب. يرد بمعنى
78. 10:51تحقير والاستصغار ويرد بمعنى التلطف والاستعطاف. فهنا وهذا من ذكائها ايضا ومن فطنتها. قالت خويدمك يا
79. 11:02يا رسول الله تستعطف النبي عليه الصلاة والسلام الى ابنها. ادعو له او الا تدعو له الا تدعو له? قال النبي صلى الله
80. 11:12وعليه وسلم اللهم معناها يا الله
81. 11:18كما ذكرنا سابقا فابدلت الياء ياء النداء ميما في اخرها. اللهم اكثر ماله وولده. دعا النبي عليه الصلاة والسلام
82. 11:28له بدعوتين. دعوة في امور الدين عفوا دعوة في امور الدنيا ودعوة في امور الاخرة. اما دعاء
83. 11:38النبي عليه الصلاة والسلام في امور الدنيا فلقد دعا له باطالة العمر وبكثرة المال. ودعا له
84. 11:48آآ غفران الذنوب وجاء في لفظ اخر قال وادخله الجنة. قال وادخله الجنة. قال اللهم اكثر ماله وولده
85. 11:59واطل واطل حياته واغفر له واغفر له يعني اغفر له ليدخل الجنة
86. 12:06قال يا انس بن مالك فدعا لي بثلاث. فدفنت مائة وثلاث. الله اكبر. يقول انس دفنت مائة وثلاث. يعني من
87. 12:16قل به رضي الله عنه. وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين
88. 12:22لانه دعا له بالبركة في ماله يعني تثمر وتنتج مرتين
89. 12:28قال وطالت حياتي حتى استحييت من الناس
90. 12:33وارجو المغفرة وفي لفظ واني لانتظر الثالثة. يعني الجنة. يقول طالت حياتي
91. 12:40حتى استحييت من الناس يعني خجلت لان انس ابن مالك مات جميع من في طبقته من اقرانه وربما مات
92. 12:50ابناء من كان في طبقته فقد طال عمره رضي الله عنه وتجاوز المئة وقد دفن من صلبه هذا العدد
93. 13:00من الاولاد وهؤلاء الاولاد الذين ماتوا ليس بالضرورة ان يموتوا صغارا. بل قد يموت الواحد منهم في الخمسين والستين والسبعين والثمانين من
94. 13:12عمر وهذا هذا اه وانس رضي الله عنه اصابته دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود من هذا الباب
95. 13:24جواز الدعاء بطول العمر لكن الافضل والاكمل يعني ان ان يقيد بالطاعة
96. 13:33وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعلي بن ابي طالب صدقت اطال الله بقاءك. ذلك ان مسألة عرضت
97. 13:43على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فتكلم الناس فيها فقال فيها علي قولا صحيحا فقال له عمر
98. 13:53وكان بين عمر وعلي من التناغم ومن التوافق ومن المحبة الشيء الذي سجلته دواوين السنة النبوية
99. 14:03لله الحمد. فقال عمر لعلي رضي الله عنه صدقت اطال الله بقاءك. صدقت اطال الله بقاءك
100. 14:13لهذا يجوز للانسان ان يدعو للاخرين بطول البقاء. وقد اه زرع وقد اه جبلا جبل الله
101. 14:23جل وعلا الناس وزرع في قلوبهم محبة طول البقاء في الدنيا. وهذا امر معروف عند الناس. ما من احد الا وهو يحب
102. 14:33حياة ويحب من يدعو له بطول البقاء. بطول البقاء لكن طيب ان تقيد ذلك بطاعة الله سبحانه وتعالى
103. 14:43ومن فوائد حديث انس رضي الله عنه اه من فوائد هذا الحديث مشروعية زيارة المسلم
104. 14:53اخوانه المسلمين. وكذلك الدعاء له لهم اذا طعم عندهم او لم يطعم او لم يطعم
105. 15:02وكذلك اه فيه ايضا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دعاؤه مستجاب
106. 15:11قد استجاب الله تعالى له حينما دعا لانس بهذه الدعوات الثلاث. وهي تؤكد ما عقده البخاري رحمه الله تعالى من
107. 15:21قوله باب من دعا بطول العمر فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لانس بن مالك بطول العمر قال اللهم
108. 15:31اكثر ما له وولده واطل عمره. هذا هو الشاهد واطل عمره. قد نفع الله جل وعلا بانس ابن مالك
109. 15:40وبارك في عمره وفي حياته. ولهذا كان انس مرجع للناس في البصرة. كما انه كان مرجع للناس في المدينة
110. 15:50حينما انتقل الى البصرة ومعلوم بان كان له بستانا بالزاوية. وكان الناس يأتونه حتى انهم كانوا يأتونه
111. 16:00يطلبون منه الدعاء كما مر معنا سابقا. اسأل الله تعالى ان يطيل اعمارنا واعماركم على طاعته. وان يوفق ولاة امورنا وان
112. 16:10يطيل اعمارهم على طاعته وان يبارك في اعمارهم واعمالهم. وان يوفق علمائنا ومشائخنا لكل خير وان يطيل اعمارهم على طاعة الله
113. 16:20اللهم امين. نعم. قال باب من قال يستجاب للعبد ما لم يعجل
114. 16:28قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن عبيد مولى عبدالرحمن وكان من القراء واهل الفقه
115. 16:38انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول
116. 16:48دعوت فلم يستجب لي. قال حدثنا عبد الله. قال حدثني معاوية او ربيعة بن يزيد حدثه عن ابي ادريس عن ابي هريرة
117. 16:58رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم او يستعجل
118. 17:08فيقول دعوت فلا ارى يستجيب لي فيدع الدعاء. نعم قال رحمه الله تعالى وغفر له باب من
119. 17:18قال يستجاب للعبد ما لم يعجل. مر معنا في مجالس سابقة ان الدعاء هو العبادة. ولذلك صح عن
120. 17:28النبي صلى الله عليه واله وسلم من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الدعاء هو
121. 17:38عبادة. والله تعالى امر بدعائه. قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
122. 17:45ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. ومعلوم بان كل عبادة لها
123. 17:55شروط ومن شروط الدعاء ان يكون باخلاص نية وباصلاح قوية
124. 18:03والا يشتمل الدعاء على شيء من المحاذير من المحاذير لان هناك احيانا بعض الامور التي تمنع
125. 18:13اولى اجابة الدعاء قبول اجابة الدعاء وفي مجلس سابق ذكرنا لكم شروط آآ قبول الدعاء وذكرنا ايضا بعض الاداب التي
126. 18:23ينبغي ان نتحلى بها الداعي الى الله سبحانه وتعالى
127. 18:27هنا المصنف رحمة الله عليه ذكر بعض الاسباب المانعة من قبول اجابة الدعاء
128. 18:36ومن جملة الاسباب التي مرت معنا اكل الحرام نسأل الله العافية والسلامة. قد جاء هذا في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله
129. 18:46وسلم قال ثم ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه
130. 18:56حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له? كيف يستجيب الله له? وهذا على الاستبعاد كما يقول اهل العلم
131. 19:06وهو منغمس في الحرام طعامه وشرابه ولباسه
132. 19:12ويدعو كيف يستجيب الله عز وجل له
133. 19:16هذا من احد الاسباب التي تمنع اجابة الدعاء
134. 19:21ومن الاسباب المانعة لاجابة الدعاء الاستعجال. استعجال الاجابة. استعجال الاجابة. فالنبي صلى الله عليه
135. 19:31واله وسلم يقول يستجاب لاحدكم
136. 19:34ما لم يعجل يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. وقد جاء في حديث اخر ان الصحابة
137. 19:44رضي الله عنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الاستعجال
138. 19:50فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوت فلم يستجب لي
139. 19:55وهذا يدلنا بارك الله فيكم ورضي عن الجميع
140. 20:00ان الله تعالى حينما وعد ووعده الحق ان يستجيبوا انه يستجيب دعاء من دعاه. ولهذا ذكرنا بان الدعاء من متعلق
141. 20:10الربوبية فالله تعالى يستجيب دعاء المسلم والكافر بالبر والفاجر والمؤمن والمنافق ويستجيب
142. 20:20آآ دعاء كل احد دعاء كل احد ووعد الله جل وعلا. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال ربكم ادعوني استجب لكم
143. 20:32لكن هناك بعض الموانع لقبول اجابة الدعاء. ومنها الاستعجال. الاستعجال. فانت ما
144. 20:42دعوت بدعوة الا واستجاب الله لك ولابد ان تحسن الظن بربك جل وعلا. وان تتيقن بان الله تعالى قد اجاب دعوتك. لكن
145. 20:53الاجابة على ثلاثة اضرب. كما بين ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
146. 21:01الظرب الاول ان يستجيب الله جل وعلا لك بما دعوت به في هذه الدنيا
147. 21:07في هذه الدنيا فترى هذا ماثلا امامك اما حالا واما مآلا. لهذا بعض الناس الان اذا دعا
148. 21:16مثلا دعا في الصباح يريد آآ اجابة الدعاء ما يأتي وقت صلاة الظهر الا وقد اجاب الله دعاءه. وهذا اشتراط على الله ما يجوز
149. 21:26فالله جل وعلا له الحكمة البالغة في تأخير الاجابة احيانا
150. 21:31وهذا لمصلحتك هذا الامر الاول ان الله تعالى يستجيب دعائك في هذه الدنيا بما دعوت حالا او مآلا
151. 21:41الضرب الثاني ان الله تعالى يدفع عنك بهذه الدعوة شرا عظيما مثل بمثل ما دعوت
152. 21:50ولهذا من حكمة الله عز وجل ان يصرف عن بعض عباده ما دعا به ولكن يصرف عنه شرا اخر
153. 22:00يصرف عنه اجابة الدعاء ولكنه يصرف عنه شرا اخر لا يعلمه العبد مما قدره الله سبحانه وتعالى. والظرب
154. 22:10هو ان يدخر الله جل وعلا لك مثل هذه الدعوة
155. 22:15بما دعوت يدخرها لك يوم القيامة. والسؤال ايهما افضل ان تنال ما دعوت به في الدنيا? او ان تجده مدخرا عند الله عز
156. 22:27عز وجل. ها? الثالث. ان تجده مدخرا عند الله عز وجل. لان هذه الدنيا فانية. وزائلة. الدنيا الى زوال والى فناء
157. 22:37وانظر الى فقه الصحابة رضي الله عنهم. لما اخبرهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بفضل الدعاء وكيف ان الله تعالى يستجيب? ماذا قالوا
158. 22:47قالوا يا رسول الله اذا نكثر? قال الله اكثر الله اكبر
159. 22:53ان نكثر من الدعاء? فقال نعم اكثروا حرضهم على الاكثار من الدعاء. لهذا انت حينما تدعو انت في عبادة وطاعة
160. 23:03انت لما تدعو في عبادة وفي طاعة. ويكفي ان يدخر الله عز وجل لك هذا الامر. هذه الدعوة
161. 23:12في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. في يوم
162. 23:19يعني يتمنى الانسان فيه الحسنة الواحدة
163. 23:22كيف وانت تدعو الله تعالى ليلا ونهارا سرا وجهارا تثقل موازين حسناتك يوم القيامة
164. 23:30اذا قول النبي عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
165. 23:36يقول دعوت فلم يستجب لي. وهذا من اساءة ظن العبد بربه. حينما يقول دعوته فلم يستجب لي. وعجيب امر الناس كثير من
166. 23:46وللاسف يعني لديه سوء ظن بربه عز وجل. وعدم احسان ظن بالله عز وجل. ولهذا تجد بعظ الناس ينقطع عن
167. 23:56ويستحسر يقول انا دعوت فلم يستجب لي وكأنه يختبر الله عز وجل
168. 24:04يختبر الله عز وجل. انت دعوت الذي خزائنه ملأى سبحانه وتعالى. الجواد الكريم سبحانه وعز. ولكن الله
169. 24:14تعالى له الحكمة البالغة. فكثير من الناس يدعو بامور الدنيا والله تعالى لا يستجيب له لحكمة. يعني من الناس من
170. 24:24لو اذا دعا بالغنى لطغى
171. 24:27من الناس من اذا لو اغتنى طغى والعياذ بالله كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى في صرف الله عز وجل عنك
172. 24:37هذا الى دفع شر انت لم تعلمه. او يعطيك ويمنحك اشياء كثيرة. انت لا لا تشعر بها. يغذيك بالنعم واعظم
173. 24:47النعم نعم نعمة الايمان والاسلام نعمة الطاعة ونعمة العبادة ونعمة طلب العلم نعمة حفظ القرآن او قراءة القرآن
174. 24:57ونعمة ذكر الله عز وجل والدعاء هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى
175. 25:03والمقصود بان الانسان لا يترك الدعاء لانه اذا ترك الدعاء دل على ماذا? على اساءة ظنه بربه
176. 25:13يقول انا دعوت فلم يستجيب الله عز وجل لي فلهذا يترك الدعاء ويستحسن. وهذا من موانع اجابة الدعاء. ولهذا تجد
177. 25:23بعض الناس يبيت في نفسه وفي خاطره انه اذا دعا ولم يستجيب ولم يستجب الله له انه سيترك الدعاء كيف يستجيب الله لمثل هذا الجن
178. 25:33من الناس ثم ذكر حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم
179. 25:43باثم او قطيعة رحم او يستعجل فيقول دعوت فلا ارى يستجيب لي فيدع الدعاء
180. 25:53هذا ذكر في هذا الحديث ثلاثة موانع من موانع اجابة الدعاء
181. 26:00المانع الثالث مذكور في الحديث الذي قبل هذا
182. 26:04وذكر من جملة الموانع ان يدعو باثم
183. 26:08ان يدعو باثمه ولاهل العلم كلام طويل في معنى ان يدعو باثم ومن جملة ما قال اهل العلم ان يدعو باثم
184. 26:18يعني بمحرم كأن يطلب من الله عز وجل ان ييسر له الحرام. يا رب وفقني مثلا لشرب الخمر مثلا او وفقني لكذا وكذا
185. 26:30هذا مما مما هو مانع من موانع اجابة الدعاء. هذا احد الاقوال مثل ما يقولون بعض اللصوص يقول اذا اراد ان يسرق يقول يا
186. 26:42فتاح يا رزاق. ها اللهم يسر لي هذي العملية. يدعو الله عز وجل بان ييسر له السرقة. هذا يدعو باثم. يدعو باثم
187. 26:52لم يدعو باثم يدعو باثم وقال بعض اهل العلم يدعو باثم يعني
188. 26:59يدعو بامور فيها اعتداء في الدعاء. فيها اعتداء في الدعاء. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في
189. 27:11سنن قال سيكون اقوام من امتي يعتدون في الطهور والدعاء. ومن جملة الاعتداء في الدعاء ان
190. 27:21قل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت
191. 27:25ومن جملة الاعتداء في الدعاء
192. 27:27ما ذكره بعض العلماء من رفع الصوت مبالغة بالدعاء. لانه لا يخفاكم بان هناك فرقا
193. 27:37بين الذكر وبين الدعاء. اما الذكر فالمشروع ان يرفع الانسان فيه صوته. وهذه قاعدة مطردة في غالب
194. 27:47في غالب الاذكار. والهدي النبوي والطريقة الصحابية هي المفسرة لهذا الامر. اما الدعاء فلا
195. 27:57يكون في الغالب انه خفية. قل جل وعلا ادعوا ربكم تضرعا وخيفة. ويقول جل وعلا واذكر
196. 28:07لك في نفسك تضرعا وخفية. والمعنى بان الانسان في الدعاء آآ يخفض صوته
197. 28:17ولهذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه لما سمعهم يرفعون اصواتهم بالدعاء قال اربعوا على
198. 28:27انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائب ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته
199. 28:35جل وعلا وتقدس. والمعنى بان ذكروا هذا من من الاعتداء
200. 28:41الاعتداء في الدعاء كذلك من من الدعاء من الدعاء من الدعاء اللي فيه اعتداء
201. 28:51شقشقة الدعاء وتفريع الدعاء وتمطيطه وشيء من هذا القبيل. ولذلك انكر سعد ابن ابي وقا
202. 29:01رضي الله عنه على ابنه الذي دعا بدعاء قال اللهم ارزقني البيت الابيظ الذي في الجنة وارزقني
203. 29:11فرع في الدعاء ولهذا مر معنا بان النبي عليه الصلاة والسلام دعا عائشة رضي الله عنها الى كوامل الدعاء وجوامع
204. 29:21دعاء وهذا الباب الذي ذكره المصنف رحمة الله عليه كله يشير الى هذا المعنى
205. 29:29مشروع يعني ان المشروع جوامع الدعاء وكوامل الدعاء. وان لا يفرع الانسان في مسائل الدعاء. قال ما لم يدعو باثم
206. 29:39ما لم يدعو باثم قال او قطيعة رحم. قطيعة رحم. تعلمون بان الرحم من الفرائض
207. 29:49واجبات ومن اجل العبادات والطاعات. وفي المجالس الاولى من هذا الكتاب ذكر المصنف ما يتعلق ببر الوالدين
208. 29:59وبالتحذير من قطيعة الارحام. ولهذا قطيعة الارحام من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام
209. 30:08فالله جل وعلا يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم
210. 30:18واعمى ابصارهم والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع
211. 30:25وهل يتصور ان الانسان يدعو بقطيعة رحم? الجواب نعم. تصور هذا كثير هذا عند الناس. يعني مثلا
212. 30:35بعظ الناس نسأل الله العافية والسلامة حال الغظب يدعو الله تعالى فيقول اللهم لا تجمعني بابي مثلا
213. 30:43او لا تجمعني بامي او العكس ايظا بعظ الاباء يرتكبون او يركبون الاحموقات ويرتكبون الجهالات
214. 30:53فيقول الاب في حال الغضب اللهم اه اه اللهم اقطع ابني هذا والعياذ بالله. اللهم اه اه لا تجمعني به مثلا
215. 31:03اللهم احرم ابني الجنة والعياذ بالله. شي من هذا القبيل؟ هذا كله يؤدي الى قطيعة الرحم. فكل من دعا بقطيعة رحم
216. 31:13يستجيب الله تعالى دعاءه لكنه يأثم بذلك. يعني الاب اذا دعا على ابنه
217. 31:20بقطيعة مثلا اثمة ولا يستجيب الله له. ولهذا قال الله جل وعلا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دال
218. 31:30وآآ ولو يقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم
219. 31:41معنى بان هذا لا يستجيب الله له لكن هو يأثم. قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تدعوا على انفسكم ولا على
220. 31:51ولا على اموالكم وفي لفظ ولا على خدمكم. ولا على خدمكم. والمقصود بان هنا قال او قطيعة رحم
221. 32:00او قطيعة رحم. لهذا كان بعض العرب قديما يدعون الله تعالى بقطيعة الرحم. قال اللهم اجعلنا يعني كذا وكذا في الارحام
222. 32:10ولهذا ينتبه الانسان لهذا. ومن فضل الله تعالى ان الله لا يستجيب دعاء من دعا بقطيعة الرحم. ولو استجاب الله للناس
223. 32:21لهذا لا لا قضي على الناس قضي قال او قطيعة رحم ثم قال او يستعجلوا هذا هو الشاهد او يستعجل فيقول
224. 32:31دعوت فلا ارى يستجيب لي فيدع الدعاء. يدع الدعاء لان هذا هو اثر الاستعجال
225. 32:40اثر الاستعجال انك تقول اين اين اجابة دعائي? فيترك يبدأ يستحسر ويترك الدعاء ويسيء الظن
226. 32:50بربه سبحانه وتعالى. والمقصود بان الانسان عليه الدعاء وعلى ربه جل وعلا اجابة الدعاء
227. 33:00ولا يجوز للانسان ان ان يشارط ربه او ان يشترط على ربه او انه آآ يطلب ان ان يكون اجابة الدعاء
228. 33:10حاضرة ماثلة امامه هذه لله عز وجل. هذه لله عز وجل ولله الحكمة البالغة في تأخير الاجابة. واعلم
229. 33:20يقينا بان الله تعالى ما اخر اجابة دعائك الا لحكمة. ولو كشف لك الغيب وكشف لك الغطاء
230. 33:30لعلمت عظيم منة الله عز وجل عليك
231. 33:34نعم قال باب من تعوذ بالله من الكسل. قال حدثنا عبد الله قال حدثني الليث قال حدثني
232. 33:46ابن الهادي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك
233. 33:56من الكسل والمغرم واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من عذاب النار. قال حدثنا موسى قال حدثنا
234. 34:06حماد قال اخبرنا محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ
235. 34:16بالله من شر المحيا والممات وعذاب القبر وشر المسيح الدجال. نعم قال رحمه الله تعالى باب من تعوذ بالله من الكسل وقد
236. 34:26مر معنا هذا الباب او بعض بعض مفردات الاحاديث في هذا الباب في المجالس السابقة. باب من تعوذ بالله من الكسل
237. 34:36قال ذكر حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل
238. 34:48والمغرب واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من عذاب النار
239. 34:54في الاحاديث السابقة تعود النبي عليه الصلاة والسلام من العجز والكسل
240. 34:59وذكرنا فرقا بين العجز والكسل. من يذكر
241. 35:04طلبة العلم مشايخ ابوي ها ها الكسل يستطيع ويترك ايوه العجز لا يستطيع ايوه احسنت ها ابو محمد نفس الكلام
242. 35:17اذا الكسل العجز العجز غير الكسل
243. 35:24آآ الكسل آآ لديه القدرة
244. 35:29لكن ليس لديه العزيمة ولذلك يقولون فلان كسلان عنده القدرة والله عز وجل رزقه القوة ولديه
245. 35:39يعني الجوارح التي يستطيع من خلالها الكسب لكنه كسلان. ابتلي بهذا الداء كسل. الان بعض الناس تقول له قم صلي
246. 35:49يعني ان شاء الله بعدين بعدين بعدين هذا كسلان
247. 35:53الله عز وجل رزقه رزقه واعطاه القوة لكن يكسل. اما العجز فهو عدم القدرة على فعل الشيء
248. 36:03قال اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمغرم
249. 36:07والمغرم. المغرم لاهل العلم كلام في معنى المغرب. واصح الاقوال في هذا الدين. يستعيذ العبد
250. 36:17من ربه جل وعلا بالدين. ولهذا يسمى آآ يسمى آآ الداء يسمى المقرض آآ
251. 36:27اما المقترض يسمى غارم. يسمى غارم. لهذا قال الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء
252. 36:37ايها المساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين الغارمين. هؤلاء الذين وقعوا في
253. 36:47غرامة استدانوا فوقعوا في غرامة. ولهذا يستعيذ الانسان بالله تعالى من
254. 36:54من الغرم وقد جاء في السنن عند الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فسر الغرم
255. 37:04في اخر الحديث قال ثم يذهب يستدين في كذب او عفوا ثم يحدث في كذب. يحدث فيكذب والمعنى
256. 37:15بانه اذا اقترظ ووقع في الغرامة يبدأ يحدث في كذب والله ما عندي بعد شهر بعد كذا يعني يكذب
257. 37:25في الوعد ويكذب في مثلا السداد وشيء من هذا القبيل
258. 37:32ومعلوم بان الغرم هذا هو هم بالليل وذل بالنهار
259. 37:40فالمقترض هذا الذي اقترظ ولم يستطع السداد يبقى خائفا ذليلا اذا رأى صاحب المال اختبأ عنه
260. 37:50ها او فر منه بل ثبت عن بعض الناس بانه كان يترك صلاة الجماعة لاجل الا يقابل صاحب الدين
261. 38:00وهذا لا شك بانه ذلة. وكذلك هم بالليل. يفكر الليل يفكر في الليل كله كيف يسدد? فيستعيذ العبد ربه جل
262. 38:10وعلى منه من الغرم او المغرم. ومما يؤسف له يعني ما عليه احوال كثير من الناس الان الوقوف
263. 38:20اعفي الديون لامور شكلية او امور تحسينية او امور كمالية فذهبت القناعة من نفوس الناس ومن قلوب الناس فاصبح بعض الناس الان يقترض لا
264. 38:35ظرورة ولا لحاجة بل يعني حوادث كثيرة للاسف تقطع نياط القلوب لشباب شباب ما زالوا
265. 38:45قدر الله عليهم حادث وتوفوا مثلا في هذا الحادث فتبين عليهم قروض كبيرة جدا بمئات الالوف والسبب تجديد السيارة
266. 38:55او مثلا الدخول في اشياء اخرى وامام هذه الاغراءات
267. 39:00في يعني تيسير مسألة القروض وقع كثير من الناس من النساء والرجال في مسألة الديون والدين لا شك
268. 39:10بانه خطر النبي عليه الصلاة والسلام يقول نفس المؤمن معلقة بدينه
269. 39:17قد كان النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر اذا قدمت له جنازة يسأل هل عليه دين? فاذا قالوا نعم قال صلوا على صاحبكم اذا لم يترك
270. 39:27سدادا. قال صلوا على صاحبكم. وهذا يدل على عظم الدين
271. 39:33فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله تعالى من المغرم ان يقع في الغرم او الغرامة او الدين مثلا لكن اذا كان الانسان مضطرا الى
272. 39:43كذلك هذا لا حرج فيه. ما دام انه مضطر او محتاج مثلا لا حرج. اما ان يقترض هكذا لامور شكلية
273. 39:53تحسينية وكمالية وفشخرة مثل ما يقولون. اصبح الناس الان يتجاكرون ويتسابقون على امور الدنيا. ويثقلون
274. 40:03بهذه القروض وبهذه الديون. ثم يلقون الله عز وجل وحقوق العباد قد اشتغلت بها ذممهم. نسأل الله السلامة والعافية. ثم
275. 40:13قال واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
276. 40:17والمسيح الدجال هذا فتنة من اعظم الفتن. ما من نبي الا وحذر امته منه. وهو من علامات الساعة الكبرى. وهذا يأتي بعد يعني في
277. 40:27التي ينزل فيها عيسى ابن مريم يكون الدجال موجودا. وقد ذكرت لكم في المجلس السابق بان الدجال على قسمين يقول
278. 40:37اهل العلم آآ يعني يطلق على على جنسين الاول ها عبد الله
279. 40:45ها دجال عين وهو الدجال المعروف الذي جاءت به الاحاديث. والثاني
280. 40:52ها دجال حال او جنس ها
281. 40:58وهو كل ملبس على الناس ويأتي بخوارق مثلا هذا من جنس الدجاجلة لان هو اخذ من عمل الدجال
282. 41:08بخوارق يأتي بجنة ونار ويأتي الى الخربة ويقول اخرجي كنوزك فتتبعه كيعاسيب النحل
283. 41:16ومعه جبل من ماء وجبل من ذهب وكذا
284. 41:21فبعض الدجاجلة هؤلاء يطلق عليهم دجاجة لانهم يأتون بخوارق شيطانية. قال واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
285. 41:31واعوذ بك من عذاب النار. اعاذنا الله واياكم من النار. والاستعاذة من عذاب الله من عذاب النار الاستعاذة بالله تعالى من عذاب النار
286. 41:41هذا نقوله ايضا في صلاتنا
287. 41:44اه ذكرنا لكم بان هناك اربعة اشياء يتعوذ المصلي في صلاته اللهم اني اعوذ بك
288. 41:52من عذاب القبر من عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وجماهير اهل العلم يذهبون الى انها سنة مؤكدة
289. 42:02وذهب بعض العلماء كطاووس طاووس ابن كيسان اليماني من ائمة السلف ذهب الى وجوبه حتى انه كان يبطل صلاة من لم يدعو بها
290. 42:12الدعاء والراجح هو قول جماهير اهل العلم. ثم ذكر حديث ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
291. 42:22تعوذوا بالله من شر المحيا والممات. وعذاب القبر وشر المسيح الدجال. يتعوذ بالله تعالى من شر المحيا والممات
292. 42:32شر المحيا والممات يعني ذكرنا هذا ايضا فيما سبق ونكتفي بما يعني سبق ذكره وشرحه في آآ مثل هذا الحديث نعم
293. 42:43قال باب من لم يسأل الله يغضب عليه. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا مروان بن معاوية
294. 42:53قال حدثنا ابو المليح صبيح قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
295. 43:03قال من لم يسأل الله يغضب من لم يسأل الله غضب الله عليه. قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا
296. 43:13ابن اسماعيل عن ابي المليح عن ابي صالح الخوزي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله
297. 43:23صلى الله عليه وسلم من لم يسأله يغضب عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من لم يسأل الله يغضب عليه. من لم يسأل
298. 43:33لله يغضب عليه وذكر حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من لم يسأل الله غضب
299. 43:41مم غضب الله عليه واللفظ الاخر من لم يسأل الله يغضب عليه
300. 43:46اولا الدعاء كما ذكرنا عبادة من العبادات وقربى من القربات وطاعة من الطاعات بل هو من اجل العبادات. ولهذا قال
301. 43:56صلى الله عليه واله وسلم الدعاء هو العبادة
302. 44:01وجاء في لفظ اسناده ضعيف عند الترمذي الدعاء ومخ العباد
303. 44:07والدعاء هو العبادة والدعاء نوعان. دعاء عبادة ودعاء مسألة. فما هو دعاء العبادة? كل عبادة مشروعة في
304. 44:17الكتاب والسنة فيقال دعاء عبادة
305. 44:21واضح يقال دعاء اذان الصلاة الصيام الزكاة الحج وغيرها. اما دعاء المسألة الثاني النوع الثاني الدعاء المسألة فهو ان تدعو الله عز
306. 44:31باسمائه تقول يا رباه اغفر لي ارحمني. تب علي. هذا الدعاء مسألة. اللهم ارزقني. اللهم اشفني. اللهم عافني
307. 44:41هذا دعاء مسألة هذا الدعاء مسألة. ولهذا الدعاء من اعظم العبادات واجل الطاعات. ولهذا قال الله جل وعلا
308. 44:51فاذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. ومن تأمل في حياة الانبياء وفي قصص الانبياء في القرآن
309. 45:01كيف انهم كانوا يتعاملون مع الدعاء فهم ما بين ذكر ودعاء. يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
310. 45:11وما كانوا يستغنون عن الله طرفة عين. لعلمهم بان بانهم فقراء الى الله فقر ذات وفقر صفات. والله
311. 45:22قال له الغنى المطلق غنى الذات وغنى الصفات
312. 45:27الامر الثاني الدعاء في واقع الامر اذا اكثر منه الانسان
313. 45:32فهو علامة على ماذا? على سلامة العبد من الكبر من الكبر
314. 45:39سلامة العبد من الكبر ذلك ان الله جل وعلا قال
315. 45:43واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال جل
316. 45:53على وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
317. 46:03لهذا من اكثر من الدعاء اظهر فقره وتذلله وآآ حاجته الى ربه سبحانه وتعالى فيكون
318. 46:13هذا الدعاء براءة له من من الكبر. براءة له من الكبر
319. 46:18كذلك الدعاء هو اكرم شيء على الله عز وجل. كما في الحديث الصحيح عن ابي هريرة مرفوعا يقول النبي عليه الصلاة والسلام
320. 46:28ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. ايضا الدعاء محبوب الى الله سبحانه وتعالى
321. 46:36الدعاء محبوب الى الله سبحانه وتعالى. يقول ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسأل. سلوا الله من فضله فان الله يحب ان
322. 46:46ان يسأل كذلك الدعاء دليل ظاهر على ماذا? على ان العبد متوكل على ربه مفوض الامر اليه معتمد على خالقه سبحانه وتعالى
323. 47:01وهو ايضا طريق الى علو همة العبد
324. 47:06هي طريق الى علو علو همة العبد يقول ابو العباس اسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يقول وكلما قوي طمع
325. 47:16العبد وكلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته
326. 47:22لقضاء حاجته ودفع ضرورته قويت عبوديته له وحريته آآ مما سواه
327. 47:32ان طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له فيأسه منه يوجب غنى قلب يوجب غنى قلبه عنه
328. 47:42هذا هو الواقع حينما يكون الانسان قريب الى الله سبحانه وتعالى
329. 47:49ولهذا يقول اه شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه اه مبينا ان ان ترك التضرع
330. 47:59في الدعاء هذا نسأل الله العافية والسلامة يكون سببا من اسباب عدم اجابة الدعاء. هجم
331. 48:09عدم اجابة الدعاء لابد من التضرع وقد ذكر هذا ونقله ايضا عن شيخه شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
332. 48:19ولهذا نجد في مثلا آآ ايات الذكر وايات آآ الدعاء فيها التضرع ادعوا ربكم تضرعا
333. 48:29كن ربك تضرعا فهنا تشير الى ماذا? الى التذلل والتمسكن والانكسار وهذا هو روح الذكر والدعاء. روح الذكر
334. 48:39الدعاء. هنا يقول من لم يسأل الله يغضب الله عليه. فالله تعالى يغضب اذا اذا لم تسأله. والعجيب ان الناس اذا
335. 48:49اكثرت من سؤالهم غضبوا عليك. ولهذا تجد الان الاغنياء ارباب الاموال اذا تكرر عليهم الفقراء والمسحوقين تمعرت
336. 48:59واحمرت انوفهم وانزعجوا انزعاجا شديد ربما قادهم ذلك الى طرد هؤلاء الفقراء
337. 49:07ما يتحملونه. والعجيب ان اله الناس ربى الناس يحب من يحب العبد الذي يسأله كثيرا. ويلح عليه كثيرا
338. 49:17يحب اللحوح في الدعاء ويحب الذي يطرق ابواب اه الدعاء يدعو ربه سبحانه وتعالى. ولهذا يقول الشاعر لا
339. 49:27تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم
340. 49:37حين يسأل يغضب حين يسأل يغضب. ولهذا يقول ربنا جل وعلا وقال ربكم ادعوني ادعوني استجب لكم
341. 49:47وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. والعجيب ان اسئلة القرآن الموجهة الى النبي عليه الصلاة والسلام
342. 49:57يبقى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذه حصة الاجابة على الاسئلة بين الاذان والاقامة. يقول السائل بعض
343. 50:07واقتضى على المنتج عرض وللحصول على هذا العرض يجب ان تصل الفاتورة الى قيمة معينة ما الحكم? جزاكم الله خيرا
344. 50:17بالنسبة العروض هذه اذا كان الانسان
345. 50:21يشتري بقصد الحصول على هذا المنتج المعروض هذا لا يجوز. نص العلما على انه هذا لا يجوز. اما اذا كان
346. 50:29آآ لم يقصده ابتداء او قصده لكن لم يشتري شيئا زائدا وحصل عليه لا حرج في ذلك. لا حرج اما انه يزيد
347. 50:39في الشرى لاجل الحصول على هذا المنتج فهذا نص العلماء على عدم جوازه
348. 50:47هل يجوز تسمية الولد باسم حالف? نعم الجواب نعم يجوز تسمية الولد باسم حارب في الراجح من قول اهل العلم
349. 50:57ان من العلماء من كره ذلك لكن الصواب جواز ذلك وان شاء الله يكون حرب على يعني الشر
350. 51:05هل يشترط اذا طلبت من شخص يحول لك رصيد الذي يكون في الهاتف للمكالمات التقابض باعطاء الثمن في نفس المجلس
351. 51:16الجواب لا. هذا ليس صرف. هذا قرض
352. 51:21هذا نوع من أنواع القروض فيطلب تطلب من شخص بأن يحول لك عشر دراهم او عشرين الى رصيدك هذا دين ولا يشترط إنك
353. 51:31سدده في نفس الحال. لو لو اشترط ذلك ما في حاجة الى هذا قرض تسدده متى ما ان استطعت
354. 51:41هل يجوز استماع خطبة الجمعة قائما او المشي في المسجد او شرب الماء اثناء خطبة الجمعة
355. 51:50بالنسبة لهذا يختلف باختلاف الحال فاذا كان الشخص
356. 51:54دخل المسجد ولم يجد مكانا آآ بين المصلين فاضطر الى الوقوف لا حرج في ذلك. اما اذا كان
357. 52:04هكذا عبثا يقوم ويتحرك فهذا منهي عنه. النبي عليه الصلاة والسلام امر
358. 52:12آآ امر بالسكون وعدم الكلام آآ في خطبة الجمعة. النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال لاخيه صح فقد لغى
359. 52:22في حديث اخر من مس الحصى فقد لغى
360. 52:26فالقيام اثناء خطبة الجمعة بالنسبة للمأموم او الحركة او شرب الماء هذا كله ما ما يليق بمقام خطبة الجمعة
361. 52:36لهذا العلماء قالوا بانه لا يجوز
362. 52:41الكلام اثناء خطبة الجمعة بل ولا الامر بالمعروف ولا النهي عن المنكر
363. 52:46لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال لاخيه صح
364. 52:50فقد لغى يقول ما حكم او حكم الشخص يمر بالمكتب او يمر المكتب او اي مكان ما يسلم عليه ونصلي جماعة وراء
365. 53:02صلاتنا يعني السؤال ملخبط شوي فهمت من السؤال ان السائل يقول اذا كان شخص يصلي فمر اخر وسلم عليه وهو يصلي
366. 53:12ما حكم صلاتي? صحيح ما دام انه ما رد بلسانه
367. 53:17والسنة ان يرد بالاشارة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام بيده او باصبعه مثلا
368. 53:25يقول نصيحة للابناء البالغين الذين عند طلاق والديهم يميلون الى احدهما الى درجة العدوانية واحتقار الاخر
369. 53:40ما حكم ذلك? لا شك بان هذا محرم فلا يجوز للاولاد ان يظيعوا بين عاطفة حب احد الوالدين وعاصفة بغض
370. 53:50باحد الوالدين هذا كله حرام
371. 53:52انما الواجب عليهم الاعتدال ان يعتدلوا والا يقحموا انفسهم
372. 53:59في المشكلة بين ابويه. فان لكل واحد منهما حق على الاولاد. ولا يجوز لهما ان يميل مع احدهما تجاه الاخر
373. 54:09سائل يقول وصل الى حد العدوانية وهذا حقيقة يعني علامة شر وسوء. ولهذا بر الوالدين عظيم. يقول جل وعلا
374. 54:19وربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا. قل جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
375. 54:27وبالوالدين احسانا. يقول جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهم
376. 54:37وصاحبهما صاحبهما في الدنيا معروفا. واي طرف آآ من الوالدين اي طرف آآ يوغر صدر الاولاد على
377. 54:47اخر هذا اثم ويتحمل هذا الوزر
378. 54:50لذلك يجب على الاولاد ان ينأوا بانفسهم عن المشكلة التي بين آآ الوالدين. وليس لهما علاقة
379. 54:59ليس لهما علاقة ويرظي هذا يرظي الطرف هذا ويرضي الطرف الاخر
380. 55:09في حالة تحويل الاموال من عملة الى عملة اخرى هل يشترط القبض اذا اذا كنت انا صاحب الحسابين حساب اليورو وحساب
381. 55:19الدرهم الا اذا كنت انت تحول من حسابك الى حسابك الاخر
382. 55:26يعني بعملة اخرى ويدخل في الحساب مباشرة ما يحتاج الى انك تسأل مثل هذا السؤال هذا مالك انت حولت بنفس آآ اللحظة
383. 55:36دخلت من حسابك الى حسابك الاخر
384. 55:39هل يجوز العمرة اذا كان علي دين? الجواب نعم. يجوز الحج والعمرة لمن كان عليه دين
385. 55:46والفقهاء لما يتكلمون على هذه المسألة ما يتكلمون على عدم صحة الحج والعمرة
386. 55:52وانما يتكلمون عليها من باب تقديم الحقوق. لان حقوق العباد مبنية على المطالبة والمشاحة والمخاصمة
387. 56:03الناس يريدون حقهم فانت لما تذهب الى الحج او العمرة وعندك القدرة على سداد الدين ما يحل لك ولهذا قالوا يستأذن آآ صاحب
388. 56:13بالدين يطلب منه الحل مثلا حتى يعود مثلا هذا المعنى لكن لو حججت الجهة منفكة حجيت او اعتمرت الجهة منفك
389. 56:23اذا كان احد المشايخ لا يرضى بنشر صورته هل يجوز ان ننشر له صوت وصورة من دون علمه? اذا قام
390. 56:33بعض العلماء وقال انا لا احل احدا ان ينشر صورتي لا يحل. حتى لو ما كان شيخ. حتى لو كان انسان عادي وعامي قال انا لا احل لاحد
391. 56:43ان ينشر صورته ما يحل. ما يحل
392. 56:47اما قضية انه ينشر صوته هذا طبعا مسألة
393. 56:51اذا كان هو في درس عام لا يحل له ان
394. 56:55ان يقول مثل هذا الكلام لان العلم مشاع. العلم مشاع ما دام انه القى
395. 57:01درس ورضي بتسجيله مثلا فانه لا يحل له ان ان يهجر ويقول لا احد ينشر صوتي مثلا. هو هو نشره في وسيلة اعلامية او في درس عام. لكن مسألة
396. 57:15آآ لابد من اذنه بارك الله فيك
397. 57:21هل يجوز المداومة على صلاة الضحى لانها سنة مؤكدة لكني لا احب ان اتركها سمعت بعض العلماء يقول بانه لا يجوز المداومة عليه
398. 57:31بالنسبة لصلاة الظحى فيها اربعة اقوال. صلاة الظحى فيها اربعة اقوال. والقول الراجح انها سنة مؤكدة تصلى يوميا
399. 57:41تصلى يوم فيه قول بانها تصلى غبا لكن الصحيح الراجح تصلى يوميا. النبي عليه الصلاة والسلام وصى بها. جمع من اصحابه مما
400. 57:52اوصاهم وركعتي الضحى وركعتي الضحى فلا بأس وبعدين كلام العلماء يحترم ويوضع على العين والرأس لان احيانا يكون
401. 58:02والاختيار لهذا العالم يعني اختار بانه ما تصلى على الدوام وانما
402. 58:08آآ تصلى آآ يوم وتترك يوم وهكذا لان هذا قول محترم موجود في المذاهب الفقهية
403. 58:15انا عندما اتصدق اشعر بضيق وكأن كأني اكلم نفسي داخليا واقول هذا قليل وارجع واتصدق
404. 58:25دقدق دبل في كل مرة يحصل لها. جزاك الله خير عموما الانسان اذا تصدق ورأى بان صدقته قليلة. ويحاسب نفسه
405. 58:35وذهب ويتصدق مرة ثانية هذا اجر اجر وخير بارك الله في الجميع
406. 58:42هل يجوز للزوج ان يأمر زوجته باسقاط الجنين الذي لم ينفخ فيه الروح بسبب عزمه ونيته على الطلاق
407. 58:50طبعا اذا كان الجنين دون الاربعين اربعين يوم
408. 58:54ورأى الزوجان بانهما آآ في مقدمان على الطلاق
409. 59:01اه فنص الفقهاء على جواز ذلك بدواء مباح
410. 59:06بحيث لا تتضرر المرأة فاذا كان الزوج عازم والمرأة كذلك طلبت مثلا
411. 59:12وهو دون الاربعين لا بأس بذلك ما لم يكن هناك حكم قضائي مثلا او عمل في البلد بمنع الاجهاض حتى ولو كان في هذا السن يلتزم بها
412. 59:22بعض المطاعم ومحال الحلويات يعرضون خصومات لمناسبات. منها ما تكون بدعية وغير ذلك. هل يجوز الشراء
413. 59:34الجواب نعم ما دام ان هذه الاشياء مباحة
414. 59:38يعني هي هي في الاكل والشرب مباح لا حرج بالشراء منها في وقت التخفيضات
415. 59:44حتى ولو كانت في مثل هذه المناسبات لان هي في الاصل تباع
416. 59:49هل يجوز تعليم الاطفال السور القرآنية بصور
417. 59:59معبرة لعل السائل يقصد ما يسمى بالخريطة الذهنية او شيء من هذا القبيل طبعا هذا يختلف باختلاف
418. 1:00:06طبيعة الصور فاذا كانت الصور من غير ذوات الارواح وهي مما يشاهد يعني مثلا والسماء وما بناها ويأتي بسورة السماء
419. 1:00:18الارض وما وما طحاها يأتي بسورة
420. 1:00:23الارض والانهار مثلا والبحار والاشجار مثلا لا حرج في ذلك
421. 1:00:29لا حرج في ذلك ما في بأس بالنسبة للاطفال
422. 1:00:33اه يربط هذا بهذا. وهذا لعله يكون له اصل ايضا
423. 1:00:38اما اذا كان اشياء غيبية كالجنة او النار مثلا او الملائكة او الامور التي اخبرنا الله عز وجل وهي من امور الغيب
424. 1:00:48هذا لا يجوز. ولذلك مما يعني انتشر تصوير الجنة وما فيها وتصوير النار وما فيها وهذا غلط
425. 1:00:56الذي في الجنة هي مما مما نزل في القرآن هي مجرد اسماء كما قال ابن عباس يقول جل وعلا فيها ما تشتهي الانفس وتلذ اعينهم فيها خالدون
426. 1:01:06ويقول النبي عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
427. 1:01:14واما ما يتعلق بالصور صور ذوات الارواح فهذا يرجع فيه الى الخلاف المذكور عند اهل العلم
428. 1:01:20فمن منع تصوير ذوات الارواح
429. 1:01:23اه مطلقا فقالوا هذا لا يجوز. ومن فصل في هذا فمنع
430. 1:01:28التصوير وهو الرسم باليد دون التصوير اللي في الكاميرا فيجوز على قول من يذهب الى تصوير
431. 1:01:38الاشياء بالكاميرا يعني الاشياء ذوات الارواح كالطيور مثلا او الانسان مثلا
432. 1:01:44او شيء يخرج على هذا الخلاف
433. 1:01:48مسافر من امريكا الى الامارات وقت العصر ولم تغرب عليه الشمس حتى وصل الامارات لانه يسير باتجاه الغرب ماذا يفعل بصلاة
434. 1:01:58المغرب والعشاء. هو سيدرك صلاتي المغرب والعشاء في نفس اليوم الذي وصل فيه
435. 1:02:04لان للشخص مثلا اذا سافر
436. 1:02:07الجمعة من امريكا آآ سيصل عفوا لا العكس الشخص الذي سافر من امريكا مثلا يوم الجمعة
437. 1:02:17اه سيصل يوم السبت يوم السبت فقد فاتته صلاتين
438. 1:02:23اللي هي صلاة كما ذكر في السؤال ها قال المغرب والعشاء. ستفوته صلاتين لكن عموما من اهل العلم من يذهب بان هذا الوقت لم
439. 1:02:33يدرك فيه الصلاة ولهذا لا يصلي
440. 1:02:35هو ما ما ادرك هذين الوقتين
441. 1:02:38ومن اهل العلم ان يذهب الى ان يقضيهما لماذا? لانه من باب الاحتياط
442. 1:02:42هو فات عليه يوم كامل
443. 1:02:45فات عليه يوم كامل ولذلك يقضيهما من باب الاحتياط
444. 1:02:48كالباقي. حكم وضع سجادة وراء الامام لتخصيص هذا المكان للمؤذن. هذا السؤال ملغوم هذا
445. 1:02:59يطردنا اليوم من المسجد ما نقدر على المؤذن الله يهديكم. على العموم تخصيص الاماكن في المسجد مسألة
446. 1:03:07يعني ذكرها العلماء فلذلك آآ يعني اذا كان المؤذن موجود اصلا ووضع السجادة لحجز المكان لانه موجود اصلا هذا لا حرج فيه
447. 1:03:19اما اذا كان الشخص غير موجود
448. 1:03:22ويضع ويذهب فان هذا هذا غصب للمكان كما نص على ذلك اهل العلم قد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن حجز الاماكن يعني
449. 1:03:34معنى ان الشخص يمنع من من يجلس في هذا المكان
450. 1:03:38ويرفض من يعني يأتي آآ اليه. لكن اذا كان ثم يعني آآ حالة مثلا
451. 1:03:46مثل حالات مثل اليوم يعني حصل عدد كبير وشيء من هذا القبيل وهناك مصالح يعني هذا مما لا بأس به نص
452. 1:03:56كما على مثل هذه يعني تستثنى
453. 1:04:00يقول اذا استأجرت بيتا واعلم ان المال الذي ادفعه كل شهر
454. 1:04:11لصاحب البيت يسدد به القرض الربوي الذي اخذه لشراء هذا البيت ما حكم ذلك? الحكم الجواز يجوز لك ان تستأجر هذا البيت وان تسكن فيه
455. 1:04:21تدفع الاجرة ولا علاقة لك بما يصنع صاحب المنزل. لا علاقة لك بما يصنع صاحب المنزل بهذا القرظ
456. 1:04:29آآ اين يذهب به واين يستعمله
457. 1:04:34يقول شيء يشتري بشتري عقيقة ولد بنتي قال
458. 1:04:45يشتروا بروحهم ما يبغوا بدون فلوس عادي اشتري يعني كأن السؤال يقول هل يجوز لي اني انا اشتري عقيقة لابني بنتي هم يقولوا لا نحن
459. 1:04:55اشتري يجوز يجوز للانسان ان يعق عن آآ احفاده مثلا يجوز. قد حقها النبي عليه الصلاة والسلام عن الحسن
460. 1:05:04والحسين عق عنهما صلى الله عليه واله وسلم
461. 1:05:08نكتفي بهذا القدر نلتقيكم بعد الصلاة صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد