الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:20الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس
5. 00:30للتعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب لي ولكم البركة والخير والتوفيق
6. 00:40سداد. تكلمنا بارك الله فيكم في المجالس الماضية او في المجلس الماظي. عن شروط الصلاة. وذكرنا بارك الله فيكم بعض شروط
7. 00:50والشرط السادس من شروط الصلاة شرط دخول الوقت او شرط الوقت. وقد تقدم هذا الشرط في الدروس الماضية
8. 01:00ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله
9. 01:10عليه وسلم في ليلة مظلمة فاشكلت علينا القبلة. فصلينا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير
10. 01:20القبلة فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله. اخرجه الترمذي وضعفه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
11. 01:30صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. رواه الترمذي وقواه البخاري. اولا بخصوص الحديث الاول
12. 01:40اذكر لكم لفظ الحديث الاول عند الامام الترمذي عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال ولاحظوا بين هذا اللفظ واللفظ الذي اورده ابن حجر
13. 01:50رحمة الله تعالى عليه. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة. فلم ندري اين القبلة. الى الان
14. 02:00هذا اللفظ يتفق مع اللفظ الذي ذكره الحافظ ابن حجر اجمالا
15. 02:04قال فصلى كل رجل منا حياله. فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل
16. 02:14فاينما تولوا فثم وجه الله. ولو تلحظون هناك فرقا في المعنى بين فرق يسير يعني. بين رواية الترمذي واللفظ الذي
17. 02:24اورده الحافظ ابن حجر في حديث الباب. وهذا الخبر ايها الاحبة الافاضل خبر ضعيف ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه
18. 02:34وسلم. اما بخصوص الخبر الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. هذا الخبر والله اعلم انه خبر حسن. وقد جاء
19. 02:44ايضا بارك الله فيكم موقوفا على عمر ابن الخطاب واسناده صحيح وجاء ايضا موقوفا على عبد الله ابن عمر واسناده ايضا
20. 02:54صحيح والامام احمد صححه موقوفا على عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه. اذا الحديث الثاني حديث ثابت
21. 03:04الاول حديث ضعيف على الصحيح من اقوال اهل العلم. طيب عندنا بارك الله فيكم الشرط السابع من شروط الصلاة. ما هو
22. 03:14هو هذا الشرط السابع من شروط الصلاة استقبال القبلة مع القدرة استقبال القبلة مع القدرة. الان نذكر المسائل التفصيلية
23. 03:24هي المتعلقة باستقبال القبلة. اولا استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة. وعلى هذا اجماع اهل العلم. قال ابن
24. 03:34بن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا ان استقبال القبلة لها اي للصلاة. واتفقوا ان استقبال القبلة لها
25. 03:44فرض وايضا حكى الاجماع ابن عبدالبر في التمهيد. مستند الاجماع قول الله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام
26. 03:54هذا مستند الاجماع. وايضا عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاة
27. 04:04اذا اقمت الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. ثم استقبل القبلة فكبر
28. 04:14فدل على ان هذا الامر شرط من شروط الصلاة وذكرنا بان على هذا اجماع اهل العلم. عندنا مسألة قلنا بان من
29. 04:24شروط الصلاة استقبال القبلة مع القدرة. فمن عجز عن استقبال القبلة. وهذا العجز اما ان يكون بارك الله فيكم بسبب الخوف
30. 04:34او بغير سبب الخوف. عجز عن استقبال القبلة بسبب الخوف في حرب او قتال او وجود عدو يتربص بالانسان. عجز عن
31. 04:44اقبال القبلة لغير سبب الخوف كالاسير المربوط المقيد الذي لا يستطيع ان يستقبل القبلة. فهؤلاء يسقط عنهم هذا
32. 04:54الشرط ومن عجز عن استقبال القبلة بسبب غير الخوف الائمة الاربعة على ان هذا الشرط يسقط عن هذا
33. 05:04عاجز بدليل قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. واما اذا كان بسبب الخوف فعلى هذا اجماع اهل العلم. حتى الاجماع
34. 05:14ابن عبد البر في التمهيد وابن بطال في شرح صحيح البخاري قال الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم قال وفيه دليل على ان
35. 05:24لا تجوز الى غير القبلة ولا على الدابة. وهذا مجمع عليه الا في شدة الخوف. وهذا
36. 05:34مجمع عليه الا في شدة الخوف. فاذا هذا بارك الله فيكم بالنسبة لي آآ اجماع اهل العلم على ان في الخوف
37. 05:44يسقط شرط استقبال القبلة. ايضا جاء عند البخاري بارك الله فيكم من طريق ما لك عن نافع عن ابن عمر. انه
38. 05:54قال ان كان اذا سئل عن صلاة الخوف يقول فاذا كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم او
39. 06:04عقبانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. قال نافع لا ارى عبد الله ابن عمر ذكر ذلك الا عن
40. 06:14رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا باجماع اهل العلم ان الخائف يسقط عنه شرط استقبال القبلة. فهذه هي المسألة
41. 06:24عندنا مسألة بارك الله فيكم من كان يبصر الكعبة المشرفة فيجب عليه استقبال عين الكعبة
42. 06:34المشرفة وهذه مسألة لابد من التنبه لها. فبعض الناس اذا صلى في المسجد الحرام وهو يرى الكعبة المشرفة تجده ينحرف
43. 06:44ويمينا وشمالا فهذا صلاته ينحرف عن الكعبة. فهذا صلاته باطلة ولا تصح. فلذلك لابد على الانسان
44. 06:54ان ينتبه ويستقبل من كان يرى الكعبة المشرفة في المسجد الحرام يستقبل عين الكعبة. قال ابن رشد في بداية المجتهد
45. 07:04اذا ابصر البيت فالفرظ عندهم هو التوجه الى عين البيت ولا خلاف في هذا. وقال ابن قدامة ان كان
46. 07:14عينا للكعبة ففرظه الصلاة الى عينها لا نعلم فيه خلافا. وحكى الاجماع ايظا ابن تيمية رحمة الله
47. 07:24تعالى عليه. اذا هذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. انبه على مسألة بارك الله فيكم. من كان
48. 07:34بعيدا عن الكعبة المشرفة. يكفيه جهة الكعبة المشرفة. والدليل حديث الباب ما بين المشرق والمغرب
49. 07:45اضربي قبلة وهذا ما جاء ايضا عن عمر وعن عبد الله ابن عمر. ما معنى هذا الخبر بارك الله فيكم? لو افترضنا سلمكم الله ان
50. 07:55جماعة سيصلون الصلاة. وعدد هؤلاء الجماعة بارك الله فيكم ثلاث مئة شخص وكل صف سيصلون في ثلاثة صفوف
51. 08:05وكل صف يسع لمئة شخص لا شك ولا ريب ان الصف الواحد والمئة شخص سيكونون في عرظ مثلا بارك الله فيك
52. 08:15ثلاث مئة متر تقريبا ومعلوم بارك الله فيكم انهم لو اتجهوا جهة مكة المكرمة الكعبة المشرفة ليس طولها وعرضها
53. 08:25بهذا الحجم. فلذلك هؤلاء يكفيهم ان يتجهوا الى جهة الكعبة المشرفة. ولا يلزم كل واحد
54. 08:35منهم ان يكون مستقبلا لعين الكعبة المشرفة. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق
55. 08:45والمغرب قبلة. وهذا بارك الله فيكم امر متفق عليه. وهذا امر متفق عليه. فلذلك
56. 08:55سلمكم الله وبارك الله فيكم. من كان بعيدا عن الكعبة المشرفة يكفيه ذلك. يكفيه ان يتجه جهة الكعبة المشرفة
57. 09:05وعندنا فائدة ومسألة بارك الله فيكم الانحراف اليسير عن القبلة لا يظر. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
58. 09:15ما بين المشرق والمغرب قبلة. يكفيك الاتجاه. فلو انحرف الانسان انحرافا يسيرا لا يضره
59. 09:25وهذا قال البغوي في شرح السنة اما اذا بان له انه كان منحرفا يمنة او يسرة والجهة واحدة
60. 09:35كده فلا اعادة عليه بالاتفاق فلا اعادة عليه بالاتفاق. وقال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى
61. 09:45انحراف اليسير مع الخطأ معفو عنه بكل حال. وهذا بارك الله فيكم يقع حتى في البيوت. نفترض رعاكم الله ان القبلة بهذا الاتجاه
62. 09:55فرجل صلى بهذا الاتجاه انحرف بمقدار اربعة اصابع او ثلاثة اصابع. لا يظره هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما
63. 10:05بين المشرق والمغرب قبلة. الا لو كان الانحراف يسيرا وعظيما. فلو افترظنا ان القبلة بهذه بهذا الاتجاه ورجل
64. 10:15الى هذا الاتجاه. فهنا نقول هذا انحراف يسير. هذا انحراف كبير وليس بانحراف يسير. فلذلك بارك الله
65. 10:25الله فيكم هذا يلزمه اذا صلى متعمدا اعادة الصلاة وصلاته لا تصح. الا اذا كان مخطئا وستأتي معنا هذه المسألة المسائل
66. 10:35المتعلقة بالخطأ في استقبال القبلة. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم من جهل القبلة عليه
67. 10:45بان يجتهد قدر الاستطاعة. يعني رجل ما يعرف اين اتجاه القبلة فيحاول يتحرى اما ان يسأل واما ان يذهب وينظر مثلا الى
68. 10:55المسجد او ان يستخدم بعض الاجهزة الحديثة. او يحاول ان يقدر على اقل تقدير اتجاه القبلة. فيبذل جهد
69. 11:05ووسعه وطاقته. وعلى هذا المذاهب الاربعة. والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. يعني الانسان اذا جهل اتجاه القبلة ما يأتي
70. 11:15المكبر يقول انا ما ادري ساصلي الى اي جهة دون ان يبذل اي سبب في ذلك. فنقول لا لا تصنع مثل هذا الامر. بل عليك ان تجتهد
71. 11:25هذا المذاهب الاربعة. طيب ومن صلى لغير القبلة من دون اجتهاد او صلى
72. 11:35من دون اجتهاد فصلاته باطلة. ما معنى هذه المسألة? رجل سلمكم الله جهل القبلة. فقال ساصلي
73. 11:45بأي طريقة انا يعني ما اعرف وين القبلة لن اتحرى ويصلي مباشرة. فصلى بارك الله فيكم الى هذه الجهة. فتبين ان
74. 11:55في الجهة الاخرى ما حكم هذه الصلاة? صلاته باطلة لانه لم يجتهد ولم يبذل ما في وسعه وطاقته. صورة اخرى. رجل
75. 12:05قال انا لم اجتهد ساصلي كيفما وقع لي وكيفما اتفق لي الامر. فصلى الى هذه الجهة وكانت القبلة الى هذه الجهة. يرى اهل
76. 12:15العلم ان صلاته ايضا باطلة. يقولون هذا كمثل الذي يقضي بين الناس وهو جاهل. فان اصاب الحكم فحكمه
77. 12:25غير معتبر حكمه غير معتبر ولو اصاب ولو اصاب الصواب. لانه لم يبذل ما بوسعه وطاقته
78. 12:35قال ابن عبد البر واجمعوا على انه من صلى الى غير القبلة من غير اجتهاد حمله على ذلك. ان صلاته غير
79. 12:45عنه وعليه اعادتها الى القبلة كما لو صلى بغير طهارة. وقال النووي المصلي الى جهة
80. 12:55بغير اجتهاد فانه لا تصح صلاته بالاتفاق وان وافق القبلة. لاحظوا وان وافق القبلة. طيب
81. 13:05عندنا مسألة ان صلى بعد اجتهاد الى جهة ثم تبين له انه قد اخطأ في
82. 13:15اجتهاده هذا. ما حكم صلاته? الراجح والله تعالى اعلم ان صلاته صحيحة ولا يلزمه الاعادة وان كان في
83. 13:25وقت مرة اخرى اجتهد بارك الله فيكم وحاول وقدر واستخدم ما يقدر عليه فقاده اجتهاده ان القبلة في هذه الجهة
84. 13:35ان القبلة في الجهة الاخرى بالعكس. فيعني بعد ما اشتهت واخبر بذلك. بعد ما سعى وطلب اتجاه القبلة ما علم الا ما علم
85. 13:45الصواب الا بعد الصلاة. فالراجح والله اعلم ان صلاته صحيحة ولا شيء عليه ولا يلزمه ان يعيد الصلاة
86. 13:55وان كان في الوقت على وعلى هذا جماعة من اهل العلم منهم الحنفية والحنابلة. والدليل على ذلك بارك الله
87. 14:05في قصة البراء في صحيح البخاري ومسلم في قصة تحويل القبلة ان الصحابة كانوا يصلون تجاه بيت المقدس فجاء
88. 14:15اول خبر في الصلاة ان القبلة قد حولت فاستقبلوا الكعبة المشرفة وهم يصلون. فاذا بارك الله فيكم يعني كانوا يصلون على
89. 14:25امر يظنونه صواب وهذا هو المترسخ عندهم ثم تغير الامر وهم في الصلاة. فما قال لهم نبينا صلى الله
90. 14:35عليه وسلم اعيدوا الصلاة. وايضا قاعدة يقعدها اهل العلم ما فعل على المأذون غير مضمون. اي انه فعل
91. 14:45لما اجتهد فعل الشيء المطلوب منه شرعا فكيف نلزمه باعادة الصلاة رغم انه قد فعل ما طلب منه
92. 14:55هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة لو ان رجلا صلى الظهر
93. 15:02وقد اجتهد في تحديد اتجاه القبلة
94. 15:05ثم لما جاء وقت العصر
95. 15:09اجتهد مرة اخرى وتبين له ان في الاجتهاد الجديد ان القبلة في اتجاه اخر
96. 15:17صلاة العصر ما في اشكالية انه يصليها على الاجتهاد الجديد. لكن صلاة الظهر ما حكم
97. 15:24آآ الصلاة هذه التي اجتهد فتبين الاجتهاد الثاني. تبين ان اجتهاده الاول خطأ. فهذا سلمكم الله بارك
98. 15:34وفيكم على الصواب وهو قول جمهور اهل العلم انه لا يلزمه شيء. فصلاته الاولى الى جهة المشرق صحيحة. مثلا وصلاته
99. 15:44ثانية الى جهة المغرب صحيح ولو افترضنا انه صلى بعد هذا الى الشمال فنقول اجتهد قدر الاستطاعة فتبين ان هناك اجتهاد ثالث فنقول ايضا
100. 15:54صلاته صحيحة وهذا هو قول جمهور اهل العلم. وهذا هو قول جمهور اهل العلم بانه لا يلزمه الاعادة. وبالاجماع يجب
101. 16:04ان يأخذ بالاجتهاد الثاني. الاجتهاد الجديد. حكاه النووي في المجموع اجماعا. والله تعالى اعلم. وطبعا ايها الاحبة
102. 16:14بالافاضل لمعرفة القبلة طرق منها اخبار الثقة تسأل وايضا منها وجود محاريب اسلامية مساجد يعني فتنظر المحراب الى اي جهة
103. 16:24ايضا النظر في النجوم وغير ذلك بعض الناس عنده خبرة يعرف من خلال النظر الى النجوم وايضا النظر في منازل الشمس
104. 16:34القمر وقبل ايام بارك الله فيكم في توقيت معين يعني تقريبا على الساعة الرابعة بين الثالثة والنصف والرابعة يعني
105. 16:44اه عصرا اه مثلا في مدينة دبي. اهل الفلك يعرفون هذا الامر في تواريخ معينة. يقولون من نظر تجاه الشمس
106. 16:54يعني آآ وقت مثلا الغروب كانت على اتجاه القبلة تماما فاذا اردت ان تحدد القبلة انظر في هذا اليوم للشمس
107. 17:04في هذا الوقت فانك ستعرف تجاه القبلة. فهذه من الفوائد والله تعالى اعلم ان الانسان يحاول يجتهد
108. 17:14الطرق التي يقدر عليها. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم لو كانوا اثنين
109. 17:19الاول اجتهد فتبين ان القبلة بالنسبة له الى جهة المشرق
110. 17:24والثاني اجتهد فتبين ان القبلة له جهة المغرب. ماذا يصنعان? ذهب جماعة من اهل العلم ويعني ذكره
111. 17:34بعضهم عن الائمة الاربعة ان يعني لا يقتدي احدهما بالاخر. الاول يصلي الى جهة والثاني يصلي الى جهة اخرى
112. 17:44وبعض اهل العلم يقول لو اقتدى الثاني بالاول فلا حرج عليه والله تعالى اعلم. وهذه مسألة قد تكون من المسائل نادرة الوقوع جدا
113. 17:54ثم قال وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت
114. 18:04به متفق عليه. زاد البخاري يوبئ برأسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة. ولابي داوود من حديث انس كان
115. 18:14اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان
116. 18:24حيث كان وجه ركابه واسناده حسن. لفظ حديث انس عند ابي داود كان صلى الله عليه وسلم اذا سافر
117. 18:34فلاحظوا كان صلى الله عليه وسلم. اما في لفظ البلوغ كان اذا سافر يوهم انه موقوف على انس
118. 18:44كان في سنن ابي داوود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر
119. 18:54ثم صلى حيث وجهه ركابه حيث وجهه ركابه. هذا لفظ حديث انس. طيب بخصوص
120. 19:04حديث انس بارك الله فيكم
121. 19:07ظاهر الاسناد انه اسناد حسن. هذا هو ظاهر الاسناد. ولكن تكلم جماعة من اهل العلم على هذا الخبر. منهم ابن القيم في
122. 19:17زاد المعاد فقال وفي هذا الحديث نظر. لماذا قال ابن القيم وفي هذا الحديث نظر? لاحظوا في الحديث الاول حديث الباب حديث عامر ابن ربيعة
123. 19:27عند البخاري ومسلم ما ذكر في هذا الخبر انه صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة اولا في السفر
124. 19:37ثم بعد ذلك صلى على راحلته حيثما توجهت به. وانما جاء انه كبر على راحلته ثم صلى. هذه
125. 19:47الذين ذكروا تطوع النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا هذا الامر. وهذا الامر ذكر فقط في هذا الخبر. خبر
126. 19:57انس وفيه بعض الرواة لم يوصفوا بانهم ثقات وانما وصف بعضهم بانه صدوق اولى بأس به. فتكلم بعض اهل العلم وقالوا
127. 20:07سنة مثل هذه او هدي نبوي مثل هذا. ويروى بهذا الاسناد الذي يعني رواته لم يوصفوا بالصدق والظبط
128. 20:17التام الكبير والروايات الصحيحين لم تذكر مثل هذا الخبر هذا يوقع الريبة في مثل هذه الروايات
129. 20:27ومثل في مثل هذه الرواية والله تعالى اعلم. وممن تكلم على هذا الخبر الطحاوي في احكام القرآن وابن القيم في زاد المعاد قال وفي هذا الحديث نظر
130. 20:37وكذلك ابن بطال في شرح صحيح البخاري قال احاديث الصحيحين وحديث انس يعني احاديث الصحيحين حديث جابر وعامر ابن ربيعة
131. 20:47اصح من حديث انس هذا عند ابي داوود ستأتي بعدها بعض المسائل بالتفصيل. مسألة بارك الله فيكم هل يصلي المكتوب على
132. 20:57راحلة يعني من دون عذر او سبب لا يجوز هذا باجماع اهل العلم. سواء كان في الحضر او كان في السفر. قال القاضي عياض
133. 21:07في اكمال المعلم اجماع من اهل العلم انه لا يصلي على الدابة فريضة لغير عذر من خوف او مرض هذا
134. 21:17باجماع اهل العلم. وقال النووي المكتوبة لا تجوز الى غير القبلة ولا على الدابة. وهذا مجمع عليه الا في شدة الخوف. وكلام
135. 21:27وكلام النووي في شرحه على صحيح مسلم. اذا المكتوبة ما تصلى على الراحلة. وانما تصلى بارك الله فيكم
136. 21:37تنزل وتصلي قائما ونبه على مسألة الان في جائحة كورونا هذه بعض الناس اذا وجد المسجد مغلقا جلس في سيارته وصلى الفريضة
137. 21:47لا يجوز له هذا لا بد ان يصلي قائما فانتبهوا بارك الله فيكم. مسألة صلاة النافلة على
138. 21:57طاحنة في السفر صلاة النافلة على الراحلة في السفر. هذه الصلاة صلاة النافلة على الراحلة في السفر جائزة باجماع اهل العلم
139. 22:07حكى الاجماع الترمذي قال والعمل عليه عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا. وحكاه ايضا ابن عبد البر في التمهيد
140. 22:17وحكاه القرطبي في المفهم قال لم تختلف العلماء في جواز التنفل على الراحلة للمسافر. في جواز التنفل
141. 22:27على الراحلة لي المسافر. مستند هذا الاجماع حديث الباب حديث عامر ابن ربيعة رضي الله عنه وارضاه. وايضا عند البخاري من حديث جابر بن عبدالله
142. 22:37كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة
143. 22:47فاذا اراد الفريظة نزل فاستقبل القبلة. وعند البخاري ومسلم واللفظ البخاري عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلة
144. 22:57حيث توجهت به يوبأ ايماء صلاة الليل الا الفرائض ويوتر على راحلته ويوتر على راحلته
145. 23:07طيب عندنا مسألة هل تجوز صلاة النافلة على الراحلة في الحظر الان لا اتكلم عن وقت السفر نتكلم عن الحظر في
146. 23:19غير السفر. نقول لهذه المسألة حالتين
147. 23:23الحالة الاولى ان يصلي الرجل على راحلته النافلة في الحضر وهو مستقبل القبلة. نفترض بارك الله فيكم
148. 23:33ان رجلا اوقف سيارته في هذه الجهة
149. 23:37والقبلة في هذه الجهة وجلس ينتظر صاحبه وقت الضحى وهو متوضأ. هل له ان يصلي صلاة الضحى في المدينة
150. 23:47وهو في سيارته? نعم يجوز له هذا. لانه مستقبل القبلة والنافلة يخفف فيها. لا يشترط فيها ان تكون
151. 23:57قائما لا يشترط فيها ان تكون قائما. فاذا كنت مستقبل القبلة في الحضر فيجوز لك هذا وهذا بارك الله فيكم
152. 24:07باجماع اهل العلم. قال ابن قدامة لا خلاف في اباحة التطوع جالسا. وانه في القيام افضل. وقد قال صلى الله عليه وسلم
153. 24:18من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم. متفق عليه. هذا اذا كان مستقبل القبلة
154. 24:28طيب مسألة هل يجوز في السفر
155. 24:33ان نصلي على الراحلة لغير القبلة? نعم يجوز باجماع اهل العلم. طيب هل يجوز في السفر في الحضر
156. 24:40ان نصلي على الراحلة من غير استقبال القبلة
157. 24:45هذه المسألة جمهور اهل العلم بارك الله فيكم على المنع وذهب بعض الشافعية. والامام احمد في رواية انه يجوز في
158. 24:55بالحضر الصلاة على الراحلة من غير استقبال القبلة. يعني رجل يذهب مع سائقه من الشارقة الى دبي. وقت الضحى
159. 25:05فقال في هذا الوقت ساستغل وقتي. واركع ركعات الضحى. او رجل يريد ان يتوجه بعد صلاة العشاء من دبي الى عجمان. مع سائقه
160. 25:15فقال ساصلي صلاة الليل بعد صلاة العشاء في السيارة. جمهور اهل العلم يقولون لا تصح هذه الصلاة. لماذا? لان الذي ورد
161. 25:25في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة انما هو في النافلة وفي السفر. واما هنا النافلة صحيحة. يعني هذا حال النافلة هذه
162. 25:35الصحيحة. ولكن الحال ليست حال السفر. وهذا هو الذي يظهر انه اقرب للصواب. فالاحاديث الواردة في صلاة النبي صلى الله
163. 25:45وسلم على الراحلة انما اغلبها يدور حول يعني ان ان الحال كانت حال سفر والله
164. 25:55تعالى اعلم والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
165. 26:00في حديث بارك الله فيكم انس
166. 26:03آآ الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة في اول الصلاة على الراحلة في السفر ثم بعد ذلك حيثما توجهت
167. 26:13به هل هذا الامر واجب
168. 26:16ام انه مستحب جمهور اهل العلم يقولون هذا الامر مستحب
169. 26:20لانه فعل مجرد وذهب الحنابلة الى انه واجب
170. 26:26قالوا والدليل? صحيح انه فعل مجرد
171. 26:30ولكن احتفت به قرينة. يعني الانسان على راحلته
172. 26:35فجأة يوقف الراحلة في السفر ويستقبل القبلة
173. 26:38ثم بعد ذلك يكمل السفر فقالوا هذه القرينة تدل على ان هذا الامر واجب ويجب على المصلي
174. 26:48ان يفعل هذا والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم ان هذا الامر لا يدل على الوجوب ان هذا الامر لا يدل على الوجوب بل
175. 26:58انما هو فعل من النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت لكم بان حديث يعني جابر وحديث ابن عمر وحديث آآ عامر ابن ربيعة
176. 27:08ان النبي صلى الله عليه وسلم
177. 27:12اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته ولم يذكر في هذه الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
178. 27:22استقبلوا القبلة في اول الصلاة والله تعالى اعلم. طيب من كان يصلي على راحلته النافلة كيف يركع او يسجد? يومئ
179. 27:32ان ثبت هذا في حديث جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فجئت وهو يصلي على راحلته
180. 27:42والمشرق السجود اخفض من الركوع اي انه اومأ بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. طيب ايها الاحبة الافاضل
181. 27:52من كان مسافرا وهو ماشي على قدميه
182. 27:59هل يجوز له ان يصلي وان يتنفل
183. 28:03اثناء مشيه في سفره ذهب جماعة من اهل العلم الى ان
184. 28:11تنفل المسافر الماشي لا يصح
185. 28:15قالوا لان الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تنفل على راحلته ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم انه تنفل
186. 28:25وهو ماش وهو وهذا الذي يظهر والله اعلم انه
187. 28:31اقرب للصواب واحوط انه اقرب للصواب واحوط خاصة وان المشي فيه حركة كثيرة جدا فهذه الحركات
188. 28:41تنافي ماذا? تنافي الصلاة والله تعالى اعلم. طيب ثم قال الحافظ ابن حجر وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله
189. 28:51الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. رواه الترمذي وله علة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي
190. 29:01صلى الله عليه وسلم ان ان يصلى في سبع مواطن. المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام
191. 29:11معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله. رواه الترمذي وضعفه. وعن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
192. 29:21وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم. قبل ان اذكر درجة هذه الاحاديث في الحديث الثاني قال الحمام
193. 29:31في الحديث الاول قال الحمام. الحمام موضع الاغتسال بالماء الحار. ثم اطلق على اي موضع للاغتسال. لو ما كان فيه
194. 29:41ماء حار. الحمام موضع الاغتسال بالماء الحار. ثم اطلق على اي موضع يغتسل فيه ولو لم يكن ولو لم يكن فيه الماء الحار
195. 29:51قال ومعاطن الابل جمع معاطن جمع عطن. وهو موضع اقامة الابل. سواء كان
196. 30:01حوض الماء موجود او غير موجود. موضع اقامة الابل يعني اقرب ما نسميه نحن زرائب الابل. يعني او حظيرة الابل فهذا
197. 30:11هو معنى معاطن الابل. طيب حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه اعله جماعة من اهل العلم. ولك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
198. 30:21الله تعالى عليه انتصر الى تقوية هذا الخبر. قال ومن تكلم عليه لم يستوف طرق الخبر
199. 30:31وفي تقوية وقول من قال بان الخبر قوي قول قوي جدا. مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل حتى على قول من ضعف الخبر وراء
200. 30:41ان فيه علة لا يعني هذا ان هذه المسألة لا دليل عليها كما سيأتي. وانما هناك ادلة اخرى. فابن تيم ممن انتصر
201. 30:51والى تقوية هذا الخبر وكذلك قبل ابن تيمية ابن المنذر ابن المنذر. حديث ابن عمر حديث ضعيف جدا. في اسناده زيد
202. 31:01ابن جبيرة وهو متروك. وحديث ابي مرثد الغنوي رواه مسلم في صحيحه. عندنا مسألة ما حكم الصلاة في المقبرة
203. 31:12ايها الاحبة الافاضل جمهور اهل العلم على
204. 31:16كراهية الصلاة في المقبرة. واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني استدلوا على الكراهة بحديث الباب الارض كلها مسجد الا المقبرة
205. 31:26والحمام ولم يقولوا بالتحريم لقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. قالوا اذا هذا الحديث وجعلت هي الارض
206. 31:36وطهورا حديث عام. يقتضي صحة الصلاة حتى في المقبرة. ولكن قلنا بالكراهة لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه
207. 31:46وغير ذلك من الاحاديث وبعضهم يقول علة الكراهة يعني وجود الدم والصديد يعني في آآ المتبقي من دفن الموتى
208. 31:56من دفن الموتى. هذا قول جمهور اهل العلم. وذهب الحنابلة الى عدم صحة الصلاة في المقبرة. لكن ايها الاحبة الافاضل اريدك ان
209. 32:06تنتبه الى مسألة. جمهور اهل العلم يقولون بالكراهة
210. 32:10والحنابلة يقولون بارك الله فيكم بالتحريم
211. 32:13هل في احد يقول بالاستحباب
212. 32:16هل في احد يقول بالوجوب
213. 32:18يعني بعض الناس عندما تسمع يتكلم في هذه المسألة ما يبين للناس ان نقول جمهور اهل العلم بالكراهة
214. 32:25بل انما يبين للناس ان هذا الامر يكاد يكون واجب
215. 32:30ويكاد يكون مستحب فلذلك طالب العلم ينتبه بارك الله فيكم هذا من ناحية الخلاف المحكي او المروي في المسألة
216. 32:38والاقرب للصواب في هذه المسألة بارك الله فيكم هو عدم جواز الصلاة في المقبرة. والله تعالى اعلم. والدليل حديث
217. 32:48ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذ
218. 32:58ذو قبور انبيائهم مساجد. بل في صحيح البخاري شوف البخاري ماذا قال? قال باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية
219. 33:08ويتخذ مكانها مساجد يعني النبي صلى الله عليه وسلم نبش هذه القبور واتخذ مكانها ماذا? مسجدا. والنبي صلى الله عليه وسلم ما صلى مباشرة ودك هذه القبور وصلى عليها? لا
220. 33:22وانما نبش هذه القبور ثم صلى. ثم بعد ذلك اتخذ يعني مسجدا في هذا الموضع. قال لقول البخاري يقول
221. 33:32لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ثم قال البخاري وما يكره من الصلاة في
222. 33:42قبور ورأى عمر بن الخطاب انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالاعادة
223. 33:52فلذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة. هذا هو الصواب في هذه المسألة. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. اذا المرء
224. 34:02يعني يعني صلوا في بيوتكم المقبرة اذا هل يصلى فيها? لا لا يصلى فيها فهذا هو الصواب. ايضا من الادلة على ذلك قول الله عز وجل
225. 34:12في قصة اصحاب الكهف عن الذين غلبوا على امرهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. الذين غلبوا على امرهم اهل
226. 34:22طرف والذين يعنيه كانت لهم الرئاسة وهذا يعني غلبوا على امرهم هذه ما سيقت مساق المدح وانما فيه اشارة الى
227. 34:32ذمي فعلهم وان هذا ليس من حال اهل الفضل المتبعين لما انزل الله عز وجل على آآ رسله. وايضا الحديث
228. 34:42حديث ابي مرثد الغنوي لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. فهذا كله يؤكد ان هذا الامر
229. 34:52محرم ولا يجوز. طيب ما العلة من ذلك? الاثرم بارك الله فيكم وهو من تلاميذ الامام احمد يقول والمقبرة عندما يتكلم عن مواضع النهي عن الصلاة
230. 35:02ايظا انما كرهت للتشبه باهل الكتاب. لانهم يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
231. 35:12طيب مسألة هل يشترط ان تكون القبور كثيرة
232. 35:15يعني حتى لو كان قبره واحد ما نصلي في هذا الموضع? نعم حتى لو كان هناك قبر واحد لا نصلي في هذا الموضع. فالمقبرة تسمى مقبرة ولو دفن فيها واحد
233. 35:25طيب عندنا مسألة صلاة الجنازة في المقبرة. هل تصح
234. 35:31هل تجوز هذه الصلاة ام لا? الجمهور على الجواز وعن احمد الامام احمد رواية بالمنع ودليل احمد على المنع
235. 35:41روى ابن ابي شيبة بسند صحيح عن انس انه كره ان يصلي على الجنازة في المقبرة. كره ان يصلي على الجنازة في المقبرة
236. 35:51ولعل كراهة انس رضي الله عنه وارضاه لان عمر نبهه على موضوع الصلاة عند القبر. وقال له القبر القبر انتبه لذلك
237. 36:01ف لعله ذهب بعد ذلك الى آآ المنع من جميع الصلوات
238. 36:08والصواب قول جمهور اهل العلم ان صلاة الجنازة تستثنى فهي جائزة. والدليل ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة للرجل او المرأة التي كان
239. 36:18قد تقوم وتنظف المسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها او قبره فاتى قبرها فصلى عليها. والحديث عند البخاري
240. 36:28واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة. وايضا جاء عند عبد الرزاق
241. 36:34عن ابن جريج قلت لنافع اكان ابن عمر يكره ان يصلي وسط القبور قال لقد قال لقد صلينا على
242. 36:44عائشة وام سلمة وسط البقيع والامام يوم صلينا على عائشة ابو هريرة رضي الله عنه وحضر ذلك ابن عمر. فهذا
243. 36:54دليل على ان صلاة الجنازة
244. 36:57آآ في المقبرة تصح ولا شيء في ذلك
245. 37:02طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم ما حكم الصلاة في الحمام
246. 37:07جمهور اهل العلم على كراهية الصلاة في الحمام
247. 37:11وذهب الحنابلة الى منع الصلاة في الحمام لعلة وجود الشياطين. وجاء عن عبدالله بن عباس انه قال لا تصلين الى حش ولا حمام ولا في
248. 37:24المقبرة. وجاء ايضا عن ابراهيم النخعي قال كانوا يكرهون ثلاثة ابيات للقبلة. الحش موضع قضاء الحاجة والمقبرة
249. 37:34وهذا ينطبق حتى على الحمامات المعاصرة هذه. فنقول لا يصلى فيها. سواء قلنا بالمنع او قلنا
250. 37:44تراها لانه قد جاء عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما المنع من ذلك. وايضا عندنا حديث الباب الارض كلها مسجد
251. 37:54الا المقبرة والحمام. طيب ما حكم الصلاة? في المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق? بعض الحنابلة يرون المنع. والدليل
252. 38:04قالوا الحديث حديث عبد الله ابن عمر في الباب واسناده ضعيف جدا. والصواب ايها الاحبة الافاضل يعني هذا من مفردات الحنابلة
253. 38:13والصواب الجواز الا لو وجدت النجاسة. اما اذا لم توجد النجاسة فلا شيء في ذلك والله تعالى اعلم
254. 38:23طيب عندنا مسألة ما حكم الصلاة في معاطن الابل? ذهب الحنابل الى المنع
255. 38:30وذهب الجبور الى الكراهة والصواب المنع الصلاة في معاطن الابل ممنوعة. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اصلي في
256. 38:40اكل ابل قال لا. وعلل ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم بانها خلقت من الشياطين. خلقت من الشياطين. فلعل
257. 38:50الرجل اذا صلى في معاطن الابل ان تقوم عليه هذه الابل لان بعضها تتوحش فتكون سببا لهلاكه. نسأل الله العفو
258. 39:00والعافية. هل يدخل في معاطن الابل? يعني اماكن بروكها في السفر? لا. لان هذا لا يسمى بارك الله فيكم. اه لا
259. 39:10لا يسمى هذا الموضع ولا يدخل هذا الموضع في معاطل الابل. لا يدخل هذا الموضع في معاطن الابل. عندنا مسألة سلمكم الله
260. 39:20الصلاة في مرابض الغنم حكى ابن المنذر الاجماع على ان الصلاة في مرابض الغنم جائزة. وانفرد الشافعي فقال اذا كان سليما من ابوالها. والشافعي بارك الله فيكم يعني
261. 39:32قوله يعارض النص وقال النووي وهو شافعي قح قال واما اباحته صلى الله عليه وسلم الصلاة في مرابض الغنم
262. 39:42دون مبارك الابل فهو متفق عليه فهو متفق عليه
263. 39:48اخواني الكرام ومن المواظع التي ينهى عن الصلاة فيها
264. 39:53مواضع الخسف والعذاب. بوب البخاري في صحيحه فقال باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب. ويذكر ان علي
265. 40:03رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل. هذا كله من صحيح البخاري. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
266. 40:13لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما
267. 40:23ما اصابهم. وايضا بارك الله فيكم قال النووي في المجموع الصلاة في مأوى الشياطين مكروهة بالاتفاق. وذلك مثل
268. 40:33الخمر والحانة ومواضع المكوس ونحوها من المعاصي الفاحشة. اذا الانسان ينتقي في موضع صلاته ولا يصلي
269. 40:43في مثل هذه المواضع. ونص الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي ان من صلى في مواضع الخسف والعذاب ونص البيهقي قبله طبعا بقرون
270. 40:53ان العلة ليست لذات الصلاة وانما هذا الموضع لانه قد وقع فيه خسف وعذاب او فيه معاص وغيره ان الصلاة تترك
271. 41:03في هذا الموضع. ولكن لو صلى صلاته صحيحة
272. 41:07في مصنف ابن ابي شيبة عن حجر
273. 41:10ابن عنبس الحضرمي قال خرجنا مع علي الى النهروان من مواضع العراق
274. 41:18حتى اذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر
275. 41:22قلنا الصلاة. فسكت ثم قلنا الصلاة فسكت
276. 41:27فلما خرج منها من بابل صلى ثم قال ما كنت اصلي بارظ خسف بها ثلاث مرات
277. 41:37فلذلك طالب العلم ينتبه لهذه المسألة. قال ابن رجب اسناده جيد. فيفتح الباري
278. 41:45طيب ما الحكمة في ذلك
279. 41:47ما الحكمة من المنع من الصلاة في هذا
280. 41:52اه الموظع لان الانسان لم يأخذ العبرة والعظة. هذا الموظع خسف الله عز وجل باهله لانهم عصوا الله عز وجل. وكفروا وامنوا به
281. 42:02فيأتي الانسان في هذا الموضع ويصلي فيه والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نتجاوز هذه المواضع فلذلك علينا ان ننتبه وان نحذر
282. 42:12عندنا مسألة لابن حجر كلام مطول في هذا في فتح الباري
283. 42:16اه عندنا مسألة ما حكم الصلاة في الارض المغصوبة? يعني رجل غصب ارضا
284. 42:22هل يصح ان يصلي فيها
285. 42:24اولا الصلاة هذه محرمة بالاجماع
286. 42:27حكى الاجماع الحافظ النووي في المجموع
287. 42:30ولو صلى فصلاته صحيحة في قول جمهور اهل العلم والحنابلة يرون عدم صحة الصلاة والصواب صحة الصلاة
288. 42:40بارك الله فيكم عدم الدليل على المنع. عدم الدليل على بطلان الصلاة. عدم الدليل على بطلان الصلاة
289. 42:47طيب عندنا مسألة ما حكم الصلاة في الكنيسة
290. 42:51جمهور اهل العلم على كراهية الصلاة في الكنيسة. قالوا لان لانها اماكن يعبد فيها غير الله عز وجل
291. 42:59وفيها من التماثيل والتصاوير التي تعبد من دون الله سبحانه وتعالى. وكان علق البخاري في صحيحه وكان ابن عباس
292. 43:09في البيعة الا بيعة فيها تماثيل
293. 43:15فاذا افترظنا ان بعظ هذه الكنائس لا تماثيل فيها فالصلاة صحيحة
294. 43:19لكن لو افترضنا ان فيها تماثيل فابن عباس ما كان يصلي فيه هذه المواضع قال ابن عبد البر في التمهيد اجمع
295. 43:29وعلى ان من صلى في كنيسة او بيعة في موضع طاهر ان صلاته ماضية جائزة
296. 43:37وقال القرطبي في التفسير وقد اجمع العلماء على ان من صلى في كنيسة او بيعة على موضع طاهر ان صلاته ماضية جائزة. وقال ابن رشد
297. 43:47البيان والتحصيل وقال ابن حبيب ولا اختلاف احفظه في ذلك
298. 43:52اذا اضطر الى النزول فيها. واما اذا لم يضطر الى النزول فيها فالصلاة فيها مكروهة على ظاهر مذهب عمر بن الخطاب ولا
299. 44:02واعادتها في الوقت ولا في غير الوقت. عندنا مسألة ما حكم الصلاة الى النار? رجل صلى وامامه نار تشتعل. قال ابن
300. 44:12رجب وقد كره اكثر العلماء الصلاة الى النار. لان فيها مشابهة
301. 44:18لان فيها مشابهة لمن يعبدون النار ويعبدون غير الله سبحانه وتعالى. وان كان المصلي يصلي لله. كما ان الصلاة كرهت
302. 44:28واشتد المنع والزجر آآ الصلاة مكروهة في وقت طلوع الشمس ووقت غروبها. لان هذا من وقت عبادة وصلاة من يعبدون الشمس فيصلون لها نسأل
303. 44:41الله العفو والعافية عندنا مسألة ما حكم الصلاة الى المقبرة? يعني رجل بارك الله فيكم ما صلى في المقبرة وانما صلى والقبور امامه
304. 44:54يعني احيانا في بعض المقابر بارك الله فيكم عبارة عن قبور
305. 44:59ثم بارك الله فيكم فراغ حتى لا يحيط بها جدار يعني
306. 45:03فيأتي بعضهم ويصلي والقبور امامه بعشرين متر
307. 45:07او عشرة امتار. ما حكم هذا العمل
308. 45:11الصواب بارك الله فيكم ان هذا العمل ممنوع ولا يجوز. في حديث ابي مرفد الغنوي لا تصلوا الى القبور. والحديث رواه
309. 45:21مسلم في صحيحه. وصرح جماعة من الحنابلة ان العمل محرم. وان الصلاة باطلة. وان الصلاة باطلة
310. 45:31ويقول ابن تيمية ذهب بعض الحنابلة الى الجواز. قال ابن تيمية وهذا قول ضعيف جدا لا يليق بالمذهب
311. 45:41والله تعالى اعلم عندنا مسألة ما حكم صلاة الفريضة في جوف الكعبة? صلاة الفريضة في جوف الكعبة
312. 45:52اه الكاساني في بدائع الصنائع يقول فالصلاة في جوف الكعبة جائزة عند عامة العلماء نافلة كانت او مكتوبة
313. 46:02وقال مالك لا يجوز اداء المكتوبة في جوف الكعبة. وايضا يعني هذا دليل على ان جمهور العلماء يرون الجواز. والصواب هو الجواز والدليل
314. 46:12لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة والاصل ان النافلة والفرظ حكمها واحد
315. 46:18فلا دليل على التفريق يعني رجل دخل الكعبة بعد صلاة الفجر وهو لم يصلي الفجر. يجوز ان يصلي فيها الفجر يجوز. على قول جمهور اهل العلم
316. 46:29طيب عندنا مسألة ما حكم اداء الفرض
317. 46:32على سطح الكعبة يعني هذه مسألة يذكرها جماعة من اهل العلم. قال
318. 46:39الحافظ النووي وان وقف على سطح الكعبة نظر
319. 46:45ان وقف على طرفها واستدبر باقيها لم تصح صلاته بالاتفاق. لعدم استقبال شيء منها. يعني لو
320. 46:55ان رجلا صلى على طرف الكعبة
321. 46:59والله عز وجل قال فولي وجهك شطر المسجد الحرام
322. 47:03فمن صلى على طرف الكعبة
323. 47:05لم يولي وجهه شطر المسجد الحرام. فهنا يحكي النووي بارك الله فيكم اتفاق العلماء انه لو صلى بهذا الحال فان صلاته
324. 47:15باطلة اما لو صلى على سطح الكعبة في وسطها
325. 47:19فهنا بارك الله فيكم يظهر صحة الصلاة والله تعالى اعلم. ما حكم صلاة النفل في داخل الكعبة? قال ابن قدامة في المغني
326. 47:29وتصح النافلة في الكعبة وعلى ظهرها لا نعلم فيه خلافا. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
327. 47:38اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني في الدين واياكم وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
328. 47:45والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
329. 47:49واله وصحبه اجمعين