الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى ال
2. 00:12وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ
3. 00:22للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال
4. 00:32كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فاشكلت علينا القبلة فصلينا فلما
5. 00:42طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير القبلة. فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله. اخرجه الترمذي
6. 00:52وضعفه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب
7. 01:02مغرب قبلة رواه الترمذي وقواه البخاري. فائدة بارك الله فيكم بخصوص حديث عامر بن ربيعة
8. 01:12رضي الله عنه وارضاه الذي اورده الحافظ ابن حجر. هذا الحديث بارك الله فيكم. لفظه عند الترمذي بهذا اللفظ
9. 01:22عن عامر بن ربيعة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة. فلم
10. 01:32اين القبلة? فصلى كل رجل منا على حياله فصلى كل رجل منا على حياله يعني
11. 01:42رجل صلى على موظعه ومكانه. فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل
12. 01:52فاينما تولوا فثم وجه الله. وهذا الخبر الصواب والله تعالى اعلم انه خبر معلول وانه خبر
13. 02:02ضعيف فيه عدة علل منها بارك الله فيكم ان فيه راو يقال له اشعث ابن سعيد السمام قال ابن حجر متروك
14. 02:12توبع هذا الراوي ولكن هذه المتابعات متابعات ضعيفة فالاقرب والله تعالى اعلم انه خبر ضعيف
15. 02:22بخصوص حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ايضا اسناد هذا الخبر اسناد ضعيف. ولكن جاءت
16. 02:32هذا ولكن جاءت ولكن جاء لهذا الاسناد متابعات وشواهد تقويه. فالصواب انه خبر
17. 02:42محفوظ خاصة وانه صحة عند ابن ابي شيبة عن عمر رضي الله عنه وارضاه موقوفا عليه انه قال
18. 02:52قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. وصح ايضا عند ابن ابي شيبة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
19. 03:02ما بين المشرق والمغرب قبلة. اذا في المسألة بارك الله فيكم حديث مرفوع. الصواب انه حديث حسن. وفي المسألة ايضا
20. 03:12خبر موقوف على عمر باسناد صحيح وخبر موقوف على ابن عمر باسناد صحيح. طيب عندنا الشرط
21. 03:22السابع من شروط الصلاة. استقبال استقبال القبلة مع القدرة. استقبال القبلة مع مع القدرة
22. 03:32اولا بخصوص استقبال القبلة. هل هذا العمل شرط من شروط الصلاة? يعني مثلا رجل وهو
23. 03:42صلى لغير القبلة. ما حكم صلاته
24. 03:47سؤال لكم ها باطلة الدليل على بطلان الصلاة
25. 03:58اه وهذا امر ام خبر
26. 04:04امر واضح بارك الله فيكم اذا لا بد من استقبال القبلة في حال القدرة وهذا
27. 04:14اهل العلم حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع قال واتفقوا على ان استقبال القبلة لها فرظ وايظا ابن
28. 04:24البر في التمهيد قال واجمعوا على انه لا يجوز لاحد صحيح ولا مريض ان يصلي الى غير القبلة. وهو عالم
29. 04:34قم بذلك في الفريضة الا في الخوف الشديد. هذه مسألة اخرى لان كلامنا عن استقبال القبلة مع القدرة. والدليل قول الله عز وجل
30. 04:44فول وجهك شطر المسجد الحرام
31. 04:48طيب احد يعرف دليل على وجوب استقبال القبلة
32. 04:56من السنة تفضل يقول لك هذا فعل
33. 05:09بالفعل المجرد ما يدل على الوجوب
34. 05:11واضح تفضل لأ بس نحن نتكلم عن اي مسألة
35. 05:19انا سؤال سؤالي كان عن ماذا
36. 05:24لا سؤالي ما كان عن القبلة ترى القبلة كلنا عارفين انها مكة
37. 05:29سؤالي ما الدليل من السنة على وجوب استقبال القبلة
38. 05:35واضح بارك الله فيكم تفضل
39. 05:39ايش هو واقع ايه هذا ما يصلح
40. 05:47ايه ده ؟ اتفضل فعل مجرد. يقول لك هذا فعل مجرد. صار الان حجة عليك. واضح بارك الله فيك. طيب احسنت بارك الله فيك لكن لابد نظبط الفاظ الاحاديث
41. 06:08الله فيكم. في حديث المسيء في صلاته عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا
42. 06:18قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم استقبل القبلة فكبر. وينص اهل
43. 06:28العلم على ان حديث المسيء في صلاته في ذكر واجبات واركان وشروط الصلاة. يعني فيه ذكر الامور
44. 06:38الرئيسة والمهمة في الصلاة والحديث عند البخاري ومسلم. اذا عندنا
45. 06:45ادلة على وجوب استقبال القبلة في حال القدرة اولا من القرآن. وثانيا من السنة وثالثا من الاجماع
46. 06:55وثالثا من الاجماع. عندنا مسألة
47. 06:58من عجز عن استقبال القبلة سقط عنه هذا الشرط. وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل قول الله عز وجل
48. 07:08فاتقوا الله ما استطعتم. وصورة هذه المسألة رجل مقيد او مربوط او في العناية المركزة مثلا الى غير ذلك من
49. 07:18وهو عاجز بالكلية عن استقبال القبلة. فيسقط عنه هذا الشرط. وعلى هذا المذاهب الاربعة. عندنا حالة
50. 07:28بارك الله فيكم يسقط فيها شرط استقبال القبلة. ما هي هذه الحالة في حال شدة الخوف في حال
51. 07:38شدة الخوف. يعني احيانا يعبر عنها بعض اهل العلم يقولون في حال المسايفة. في حال المسايفة. يعني المعركة
52. 07:48عن قائمة والمبارزة يعني بالسيوف قائمة فهنا يسقط ماذا? شرط استقبال القبلة وهذا
53. 07:58باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن عبدالبر في في التمهيد حكى الاجماع ابن عبدالبر في التمهيد وابن بطال في شرح صحيح البخاري
54. 08:08والنووي في شرح صحيح مسلم. قال وفيه دليل على ان المكتوبة لا تجوز الى غير القبلة ولا
55. 08:18على الدابة وهذا مجمع عليه الا في شدة الخوف. بارك الله فيك شكرا جزيلا
56. 08:29شكرا شكرا قال وهذا مجمع عليه الا في شدة الخوف. طيب ما مستند هذا الاجماع? ما مستند هذا
57. 08:42اجمع. في صحيح البخاري من حديث ما لك عن نافع عن ابن عمر. ان ابن عمر ذكر صفة صلاة الخوف ثم ذكر بعد
58. 08:52لذلك فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم او
59. 09:02اكبانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. واضح بارك الله فيكم? ابن عمر ماذا يقول? يقول فان كان لما
60. 09:12تذكر صفة صلاة الخوف. قال فان كان خوف هو اشد من ذلك. صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركبانا
61. 09:22تقبل القبلة او غير مستقبليها. قال الامام مالك? قال نافع لا ارى عبد الله ابن عمر ذكر ذلك الا عن
62. 09:32رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كأن هذا الخبر مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان في حال شدة الخوف يصلي الانسان
63. 09:42ولو كان غير مستقبل القبلة. وصورة هذه المسألة ايضا رجل مثلا جاء الى بئر يريد ان يشرب شيئا من الماء
64. 09:52طارده سبع من السباع فجلس هذا الرجل يجري او يهرب وجاء وقت صلاة الفجر ماذا يصنع? يصلي ولو على هذه الحال غير مستقبل
65. 10:02قبلة لان الخوف هنا شديد للغاية. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة من ابصر الكعبة
66. 10:12لابد من استقبال عين الكعبة. من ابصر الكعبة فلابد من استقبال عين الكعبة. ما معنى هذه المسألة
67. 10:22من كان في المسجد الحرام وهو يرى الكعبة المشرفة لا يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة لو ملت شوية يمين او شوية شمال
68. 10:32الصلاة صحيحة? لا ما يصح مثل هذا الامر. لا بد من استقبال عين الكعبة. نعم لو كنت تميل يمينا وانت مستقبل عين الكعبة لا
69. 10:42لا حرج ولو كنت تميل شمالا وانت مستقبل عين الكعبة لا حرج. ولكن لو ملت يمينا ولم تستقبل عين الكعبة هنا تأتي
70. 10:52في معنى هذه المسألة. قال ابن رشد في بداية المجتهد اذا ابصر البيت فالفرظ عندهم هو التوجه الى عين البيت
71. 11:02ولا خلاف في ذلك وحكاه ايضا اجماعا ابن قدامة في المغني وابن تيمية في مجموع الفتاوى وابن تيمية في مجموع
72. 11:12الفتاوى وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من الكعبة اين صلى? دخل الكعبة وصلى فيها. لما خرج
73. 11:22الى الكعبة المشرفة صلى الى الكعبة المشرفة. طيب عندنا مسألة ما معنى الحديث ما بين المشرق والمغرب
74. 11:32قبلة. معنى هذا الحديث بارك الله فيكم ان من كان بعيدا عن الكعبة المشرفة. يكفيه ان يتجه الى
75. 11:42جهة الكعبة المشرفة يعني بمعنى لو افترضنا ان الكعبة المشرفة في هذه الجهة فالانسان اتجه الى هذه الجهة لو ماله
76. 11:52قليلا لا حرج لو مال شمالا قليلا لا حرج. فما بين المشرق والمغرب قبلة. ولكن لو كانت الكعبة المشرفة في هذه
77. 12:02الجهة ورجل صلى في هذه الجهة هذا ما استقبل جهة الكعبة المشرفة. لذلك ينبه ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ان الصحابة
78. 12:12يعني معنى الكلام بالرجب ما كان عندهم التكلف الشديد. بمعنى لما فتحوا البلدان وفتحوا الامصار
79. 12:22نظروا الى جهة الكعبة المشرفة فصلوا الى جهة الكعبة المشرفة. ولو جئت تحسب بالات الحساب الدقيقة
80. 12:32جدا قد تجد ان هناك انحرافا يسيرا عن جهة مكة المكرمة. فهذا الانحراف اليسير لا يظر هذا الانحراف
81. 12:42اليسير لا يظر فهذا هو معنى ما بين المشرق والمغرب قبلة وليس معنى هذا ان نتساهل وان يصلي الله يرضى عليك ويرحم والديك
82. 12:52ان وليس معنى هذا ان نتساهل فيصلي الانسان الى اي جهة ويقول ما بين المشرق والمغرب قبلة لا ليس هذا هو معنى الحديث ليس
83. 13:02هذا هو معنى الحديث يعني ايضا من معاني هذا الحديث ان
84. 13:09القبلة تضيق ثم تتسع تضيق لمن كان
85. 13:18يرى عين الكعبة ثم تتسع قليلا على من? اهل مكة ثم تتسع اكثر واكثر لمن كان بعيدا عن الكعبة
86. 13:28مشرفة ذكر هذا المعنى ابن عبد البر في الاستذكار ابن عبد البر في الاستذكار
87. 13:35طيب رجل صلى عندنا هنا ولم يتجه الى عين الكعبة
88. 13:48صلاته صحيحة ام لا? صلاته صحيحة. لو افترضنا ان عندنا مسجد
89. 13:55سعة الصف الواحد ثلاث مئة مصلي
90. 14:00الثلاث مئة مصلي سيستقبلون عين الكعبة? اجيبوا لا لان الكعبة اقل من هذا اصغر من هذا واضح بارك الله فيكم? طيب والبقية? ما حكم صلاتهم
91. 14:10صحيحة ما بين المشرق والمغرب قبلة. وهؤلاء قد اتجهوا وولوا وجوههم شطر المسجد الحرام. شطر المسجد الحرام
92. 14:20فائدة قال البغوي في شرح السنة اما اذا بان انه كان منحرفا يمنة او يسرة والجهة واحدة. يعني
93. 14:30جهة واحدة انحرف يمنة او يسرة فلا اعادة عليه بالاتفاق فلا اعادة عليه بالاتفاق. ويقول ابن
94. 14:40في مجموع الفتاة في ويقول ابن تيمية في شرح العمدة الانحراف اليسير مع الخطأ معفو عنه بكل حال
95. 14:50اجماع معفو عنه بكل حال بالاجماع. عندنا مسألة من جهل اتجاه القبلة
96. 15:00عليه ان يجتهد قدر الاستطاعة. الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. واحد يقول لك انا ما اعرف اين اتجاه القبلة? اجتهد واحيانا
97. 15:10المسألة ليست بالامر الصعب او العسير. يعني اخواني الكرام احيانا بعض الناس يقول لي في الطائرة كيف
98. 15:20وقت دخول المغرب طيب هذي محتاجة عملية معقدة بارك الله فيكم. اسألكم في الطائرة لو كنت في الطيارة كيف تعرف وقت غروب الشمس? يا اخي واضح بارك الله
99. 15:30ما فيك. الشمس اذا غربت الدنيا بتظلم. طيب الدنيا ما تظلمت? ما غربت الشمس. طيب واحد يقول لك كيف الطيارة اعرف وقت صلاة الفجر? الامر سهل
100. 15:40ويسير لكن احيانا بعض الناس ما ادري
101. 15:45اصيب بعضهم بداء الكسل. يعني احيانا بعضهم يقول كيف احسب مال الزكاة? اقول له هات المبلغ واقسمه عليه اربعين تخرج الزكاة
102. 15:55طيب ممكن تحسب لي? اقول ليش تحسب لك بارك الله فيك? تعب اصابعك شوية بس تعبها بارك الله فيك لا اخاف اخطأ كيف تخطئ الله يرضى عليك يعني هو عملية حسابية
103. 16:05هي كيف سيكون فيها الخطأ? فلذلك بعضهم يستثقل بعض الاشياء وهي سهلة ويسيرة جدا جدا. يعني مثلا رجل
104. 16:15يستطيع ان يخمن الطائرة متجهة بهذا الاتجاه. وانت تعلم قطعا ان مكة خلفك. اذا كيف ستكون
105. 16:25القبلة بهذا الاتجاه الامر سهل ويسير في كثير من الاحوال لا اقول في جميع الاحوال في كثير من الاحوال حتى المرأة حتى الطفل
106. 16:35حتى الصغير يستطيع ان يقدر مثل هذا الامر يستطيع ان يقدر مثل هذا الامر
107. 16:43طيب اذا من جهل اتجاه القبلة عليه ان يجتهد قدر الاستطاعة. والدليل قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. وانت مأمور ومطالب بان
108. 16:54تصلي تجاه الكعبة المشرفة. لكن عندنا مسألة. رجل جهل اتجاه القبلة. قال ساصلي الى اي جهة
109. 17:04واينما تولوا فثم وجه الله ما يصح هذا الامر. وصلاته باطلة ولو اصاب القبلة. صلاته باطلة
110. 17:14ولو اصاب القبلة. يعني يقولون صورة هذه المسألة رجل ما يعرف شيء
111. 17:21فقال ساقضي بين اثنين. فلما قضى بينهما اصابا حكم الشرع. طيب عمله يجوز ولا ما يجوز? ما يجوز هذا العمل. لان المسألة ليس
112. 17:31التخمين وبعدين نشوف النتيجة لا المسألة شرع وانقياد لامر الله سبحانه وتعالى. ابن عبد البر في التمهيد يقول واجمعوا على
113. 17:41انه من صلى الى غير القبلة من غير اجتهاد من غير اجتهاد حمله على ذلك ان صلاته غير
114. 17:51عنه وعليه اعادتها الى القبلة كما لو صلى الى غير طهارة. ويقول النووي في المجموع المصلي الى
115. 18:01بغير اجتهاد فانه لا تصح صلاته بالاتفاق. وان وافق القبلة وان وافق القبلة فلا يصح منه
116. 18:11هذا الامر لا يصح منه هذا الامر. طيب عندنا مسألة من صلى وقد اجتهد يعني ما عرف وين القبلة
117. 18:21اجتهد وتبين له ان القبلة في هذه الجهة. ثم نبهه صاحبه بعد ما صلى قال يا فلان اخطأت. القبلة في الجهة الاخرى واضح
118. 18:31بارك الله فيكم هو اجتهد حسب ما يعرف حسب ما يرى وحسب ما يعني يقدر عليه فتبين له ان القبلة في هذه الجهة
119. 18:41ثم بعد ذلك تبين له ان القبلة في الجهة الاخرى. ما حكم صلاته? ذهب جماعة من اهل العلم وهم الحنفية والحنابلة ان صلاة
120. 18:51صحيحة ولا اعادة عليه. قالوا والدليل انه فعل ما يقدر عليه. والله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وذهب بعض
121. 19:01بعض اهل العلم وهم المالكية قالوا يستحب له الاعادة ان كان في الوقت. وذهب الشافعي قالوا لا يعيد الصلاة. ولو خرج الوقت. طيب
122. 19:11دليل الشافعية قالوا هو صحيح اجتهد
123. 19:15ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
124. 19:19ولكن فعله يعني بعبارة تقريبية غير مأذون فيه بمعنى لا
125. 19:29يأثم لكن عليه الاعادة. مثل رجل صلى الى غير صلى بغير وضوء. ثم الصلاة التالية تبين انه نسي الوضوء
126. 19:39هل عليه اثم? ما عليه اثم. هل عليه الاعادة? نعم. عليه الاعادة. فقالوا هذه مثل هذه. والصواب والله اعلم قول
127. 19:49حنفية والحنابلة. والدليل قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهو قد فعل ما يقدر عليه. قالوا ومن الادلة
128. 19:59ايضا قصة تحويل القبلة. فالصحابة صلوا الى
129. 20:05غير تجاه القبلة. ثم اخبر في الصلاة. واضح بارك الله فيكم? يعني هم الان عندهم اجتهاد. وعندهم شيء متقرر عندهم
130. 20:15ان القبلة في هذه الجهة مثلا والقبلة قد تغيرت وتحولت لكن ما عندهم خبر. ثم اخبروا بعد ذلك انها قد تحولت فاعتدوا
131. 20:25او بما صلوه الى الجهة الاولى واعتدوا بما صلوه الى الجهة الثانية. فهذا الذي يظهر في هذه المسألة
132. 20:35والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة رجل في الصحراء
133. 20:41نظر وقت صلاة المغرب قال القبلة هذه الجهة
134. 20:46لما جاء وقت صلاة العشاء قال لا القبلة في هذه الجهة لما جاء وقت صلاة الفجر وهو صادق قال ان شاء الله ان
135. 20:56في هذه الجهة تبينت العلامات وكان واهما ومخطئا. خاصة ان احيانا الانسان اذا كان في الصحراء
136. 21:06لا يعرف هو في اي اتجاه واضح بارك الله فيكم? لا يميز الشمال من الجنوب والشرق والغرب لا يستطيع ان يحدد اين اتجاه القبلة
137. 21:16لا شيء عليه لا شيء عليه لو تغير اجتهاده عدة مرات. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة او فائدة
138. 21:26ما هي طرق معرفة القبلة
139. 21:30الطريقة الاولى اخبار الثقة رجل
140. 21:34يسأل الناس يا جماعة وين اتجاه القبلة? قال له اتجاه القبلة هذه الجهة رجل ثقة يخبرك ومن العجب بعض الناس يروح بعض البلدان
141. 21:46ويسأل بعض النصارى وين تجاه القبلة? طيب يدلونك على ماذا بارك الله فيك? اخبار الثقة اخبار الثقة. ايضا الطريقة الثانية
142. 21:57وجود المحراب المحاريب الاسلامية. والعجب العجاب ان بعض الناس يصلي مثلا
143. 22:04ويرى المسجد. بعض النساء مثلا
144. 22:08طب شوف وين تجاه المحراب الله يرضى عليك حتى
145. 22:12يتبين له اتجاه القبلة فيصلي الى جهة اخرى. وهذه طريقة سهلة لمعرفة تجاه القبلة. ايضا من الطرق النظر في
146. 22:24بعض النجوم وهذا امر يعرفه بعضهم. قال انظر الى النجم الفلاني هذا تجاه القبلة. بالنسبة عندنا هنا في النهار كيف تعرف اتجاه القبلة
147. 22:34تنظر الى الشمس وقت الغروب. تنظر الى الشمس وقت الغروب ليس وقت الشروق وقت الغروب. فيتبين لك تجاه القبلة. ايضا
148. 22:48من طرق معرفة تجاه القبلة النظر في منازل الشمس والقمر. يعني مثلا بعضهم يقول آآ اذا كان في الوقت
149. 23:00وكان الظل في هذه الجهة فهذا هو اتجاه القبلة اهل الخبرة يدركون مثل هذا الامر. اهل الخبرة يدركون مثل هذا الامر. ابن
150. 23:10البر في التمهيد يقول واجمعوا عن واجمعوا ان واجمعوا ان على كل من غاب عنها غاب عن القبلة ان يستقبلنا
151. 23:20ناحيتها وشطرها وتلقاءها. وعلى ان على من خفيت عليه ناحيتها الاستدلال عليها
152. 23:30بكل ما يمكنه من النجوم والجبال والرياح وغير ذلك مما يمكن ان يستدل به على ناحيتها. طيب
153. 23:40عندنا مسألة بارك الله فيكم
154. 23:44قال وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى او يعني ننتقل للحديث التالي قال رأيت رسول الله صلى الله
155. 23:54وعليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به متفق عليه. زاد البخاري يومئ برأسه ولم
156. 24:04يكن يصنعه في المكتوبة ولابي داوود من حديث انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم اذا
157. 24:14فرأ فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجهرك به
158. 24:24واسناده حسن عندنا بارك الله فيكم فائدة. حديث عامر بن ربيعة حديث صحيح
159. 24:32حديث انس لفظه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل
160. 24:42لبناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه. ثم صلى حيث
161. 24:52وجهه ركابه هذا هو لفظ الحديث هذا هو لفظ الحديث. حديث انس بارك الله فيكم الاقرب والله تعالى اعلم انه حديث
162. 25:02معلول الاقرب انه حديث معلوم. حكم بضعفه الطحاوي في احكام القرآن وابن بطال في شرح صحيح البخاري
163. 25:12وابن القيم في زاد المعاد ابن القيم في زاد المعاد. قالوا الاحاديث الاخرى التي جاءت عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
164. 25:22صل على راحلته لم يذكر فيها انه كان في اول الصلاة يستقبل الكعبة والقبلة ثم بعد ذلك حيثما توجهت به راحلته
165. 25:32قالوا لم يأتي هذا. لذلك حكم على هذا الحديث بالظعف من ذكرنا من اهل العلم وغيرهم ايضا. عندنا
166. 25:42الا هل تصلي الفريضة على الراحلة? الاصل ان الفريضة لا يجوز ان تصلى على الراحلة
167. 25:52قال القاضي عياض في اكمال المعلم اجماع من اهل العلم انه لا يصلى على الدابة فريضة لغير عذر
168. 26:02من خوف او مرض لا يصلى على الدابة الفريضة لغير عذر من خوف او مرض وهذا باجماع اهل العلم. والنووي ايضا
169. 26:12في شرح صحيح مسلم يقول المكتوبة لا تجوز الى غير القبلة ولا على الدابة وهذا مجمع
170. 26:22الا في شدة الخوف الا في شدة الخوف. طيب عندنا مسألة صلاة النافلة على الراحلة في السفر
171. 26:32تجوز باجماع اهل العلم. حكى الاجماع الترمذي في السنن وابن عبدالبر في التمهيد والقرطبي في المفهم. القرطبي في المفهم
172. 26:42يقول لم تختلف العلماء في جواز التنفل على الراحلة للمسافر لم تختلف العلماء في جواز التنفل
173. 26:52على الراحلة للمسافر. ما مستند هذه الاجماعات? حديث عامر بن ربيعة حديث الباب. يعني هذا هو الدليل الاول ومستند
174. 27:02بالاجماع. الدليل الثاني عند البخاري عن جابر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
175. 27:12على راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة. فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل
176. 27:22قبلة. وعند البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على
177. 27:32راحلته حيث توجهت به يومئ ايماء صلاة الليل الا الفرائض ويوتر على راحلته. اذا عندنا ثلاثة
178. 27:42احاديث الحديث الاول يعني وقد يوجد اكثر لكن اذكر ثلاثة احاديث. حديث الباب حديث عامر بن ربيعة وحديث جابر بن عبدالله وحديث ابن عمر
179. 27:52رضي الله عنهما. طيب عندنا مسألة ما حكم صلاة النافلة على الراحلة في الحظر
180. 28:02ما حكم صلاة النافلة على الراحلة في الحضر? يعني رجل في سيارته في المدينة يريد ان يصلي صلاة الظحى
181. 28:12ما حكم هذا العمل? اولا هل هو مستقبل للقبلة ام لا? اذا كان مستقبلا للقبلة فلا حرج. يعني رجل واقف في مواقف بس
182. 28:22جد وسيارته تجاه القبلة ينتظر صديقه. قال الى ان يأتي زميلي ساصلي ركعتي الضحى. لا حرج في هذا الامر. لان صلاة النافلة
183. 28:32تجوز وانت جالس مستقبلا القبلة اذا كنت في الحضر. هذا بارك الله فيكم
184. 28:42باجماع اهل العلم حتى الاجماع ابن قدامة في المغني. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة قال اه صلى الله عليه وسلم
185. 28:52ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القاعد. ومن ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم. من صلى
186. 29:02اذا له نصف اجر القاء. طيب عندنا مسألة اخرى او سورة ثانية من صلى النافلة في الحضر من غير استقبال القبلة
187. 29:12يعني عنده سائق السائق يريد ان يذهب به مثلا نفترض من المنطقة الف الى المنطقة باء في مدينتنا مدينة دبي فنقول لا
188. 29:22يجوز له مثل هذا الامر لا يجوز له مثل هذا الامر في قول جمهور اهل العلم. وخالف في ذلك بعض اهل العلم وايضا توجد
189. 29:32فتاوى لبعض المعاصرين يقولون لا دليل يدل على المنع لا دليل يدل على المنع. والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم
190. 29:42لماذا? لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة جاءت في اي حال? حال السفر. اذا يقتصر عليها. والا
191. 29:52النبي عليه الصلاة والسلام كان يذهب الى قباء لماذا ما كان يصلي صلى الله عليه وسلم على راحلته? واضح بارك الله فيكم فاذا هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه
192. 30:02اذا وخاصة ان هذا الامر خلاف الاصل. يعني الاصل ان يصلي الانسان قائما. واضح بارك الله فيكم. ولكن خالفنا الاصل في حاله
193. 30:12حالة ما هي هذه الحالة? ورود هذه هذا الامر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه صلى على راحلته في السفر اذا
194. 30:22نبقى على هذا الاصل ولا نخالف هذا الاصل. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة من صلى على راحلته كيف
195. 30:32يركع او يسجد يومئ ايماء يومئ ايماء. وعندنا بارك الله فيكم الدليل على هذا حديث الباب حديث
196. 30:42عامر بن ربيعة يومئ برأسه حديث عامر بن ربيعة يومئ برأسه يومئ برأسه. وايضا ثبت عند ابي داود
197. 30:52والترمذي واحمد عن جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق
198. 31:02السجود اخفض من الركوع. السجود اخفض من الركوع. فاذا يومئ ايماء والله تعالى
199. 31:12اعلم طيب عندنا مسألة من كان مسافرا
200. 31:20على قدميه. يعني سابقا كانوا يمشون للحج مشي
201. 31:24هل يجوز له ان يتطوع وهو يمشي? هل يجوز له ان يتطوع وهو يمشي? اختلف اهل العلم في هذه المسألة. ذهب بعض اهل العلم
202. 31:34علمي الى الجواز ذهب بعض اهل العلم الى الجواز. قالوا لان الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه تطوع على راحلته. ما الفرق
203. 31:44اذا بين الراحلة والمشي والحكم واحد وهما في السفر. وبعض اهل العلم يقول لا يصح التطوع
204. 31:55للمسافر الماشي. قالوا لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
205. 32:03ولم يرد عن الصحابة مع
206. 32:07حاجة الناس الى هذه المسألة
207. 32:10قالوا والصلاة ماشيا للمسافر يلزم منها
208. 32:20الحركة الكثيرة في الصلاة تختلف عن الصلاة على الراحلة. وهذا قول له حظ كبير من النظر. هذا قول
209. 32:30له حظ كبير من النظر. والله تعالى اعلم. وهذا القول رواية عن الحنابلة. والقول بالجواز ايضا اه
210. 32:40عن الحنابلة القول بالجواز رواية ايضا عن الحنابلة. والله تعالى اعلم
211. 32:47ثم قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة
212. 32:57رواه الترمذي وله علة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواضع
213. 33:07المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله. رواه الترمذي
214. 33:17الترمذي وضعفه. وعن ابي مرفد الغنوي رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى
215. 33:27ولا تجلسوا اليها رواه مسلم. فائدة في الحديث الاول الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. الحمام
216. 33:37موضع الاغتسال لان فيه الماء الحار موضع الاغتسال يعني ما يطلق الحمام على موضع قضاء الحاجة وانما يطلق الحمام على موضع
217. 33:47اغتسال يطلق على موضع الاغتسال. سواء كان طبعا بالماء الحار او الماء البارد. سواء كان بالماء الحار او الماء البارد. عند
218. 33:57في حديث ابن عمر معاطن الابل معاطن الابل معاطن جمع عطن معاطن جمع
219. 34:07عطا واصله موضع اقامة الابل عند حوض الماء. ثم اطلق على كل موضع
220. 34:17ان تقيموا فيه الابل ثم اطلق على كل موضع تقيم فيه الابل سواء سواء كان فيه حوض ماء او لم يكن فيه
221. 34:27حوظوء ماء الان ارجع الى الاحاديث مرة اخرى. حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه. رواه ايضا ابو داود وابن ماجة واحمد
222. 34:37وهو ابو داوود وابن ماجة واحمد. يعني بيكون رواه الترمذي وابو داوود وابن ماجة واحمد. وان شئت فقل رواه الخمس الا
223. 34:47رواه الخمسة الا النسائي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه جاء
224. 34:56من وجهين. الوجه الاول عن عمر ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه مرسلا الى النبي صلى الله عليه وسلم
225. 35:06يعني ما ذكر فيه الصحابي وابوه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء الحديث من وجه اخر من طريق
226. 35:16عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم. رجح الوجه الاول الذي لم
227. 35:26يذكر فيه الصحابي الترمذي والدار القطني والبيهقي. ولكن من تتبع طرق هذا الحديث يظهر له والله تعالى اعلم ان
228. 35:36الوجه الثاني ايضا صحيح وصواب خاصة وان جماعة من اهل العلم قووا الوجه الثاني منهم ابن المنذر ومنهم ابن
229. 35:48متأخرين بالنسبة لي يعني الائمة في عصر الرواية شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم. قال من اعل هذا الخبر ما استوفى جمع طرقه
230. 36:02ما استوفى جمع طرقه. وهنا فائدة ذكرها ابن كثير في كتاب له بعنوان
231. 36:12اداب الاحكام المتعلقة دخول الحمام هذا كتاب لابن كثير هذا كتاب لابن كثير غير التفسير وغير هذه الكتب. يقول وحاصله انه قد اختلف في وصله وارساله
232. 36:27فوصله ثقات يعني ذكروه فيه ابو سعيد الخدري وارسله وارسله اخرون وعلى طريقة كثير
233. 36:37كم من الفقهاء يجب الحكم به. يعني بي ذكر الوصل. الوصل يحكم به. قال وهو اختيار شيخ
234. 36:47ان الحافظ ابي الحجاج المزي. بعد ان سألته عنه وعرضت عليه طرقه وعلله. فصم
235. 36:57علي بصحته فصمم علي بصحته. واما طوائف من اهل الحديث فيحكمون بارساله الا انه من احسنها. طيب
236. 37:07عندنا فائدة من قال بان هذا الحديث
237. 37:13الصواب فيه انه مرسل انه مرسل
238. 37:19هل معنى هذا ان هذا الحديث لا يعمل به لا
239. 37:26لان المرسل وان كان بارك الله فيكم قسم من اقسام الحديث الظعيف الا ان جماعة كبيرة من اهل العلم
240. 37:36يقبلون العمل بالمرسل فانتبه يا طالب العلم. ما يأتي احد يشغب عليك. ويقول لك ها تقولون الصلاة في المقبرة ما تجوز? هذا الحديث
241. 37:46اذ اعله الدارقطني والبيهقي والترمذي. قل له انا اسألك سؤال
242. 37:52على طريقتك في الاستنباط والاستدلال. المرسل تقبله ام ترده? واضح بارك الله فيكم. يقبلون المراسيل
243. 38:02وان كان بعظها مما يحكم عليه اهل العلم بالظعف
244. 38:08ويقبلونها في بعض الجوانب التي
245. 38:13يستدلون بها على مذهبهم. ويردون المرسل اذا خالف اهواءهم. فلذلك انتبه يا طالب العلم في طرق
246. 38:23وطرائق الاستنباط والاستدلال. بخصوص حديث ابن عمر رضي الله عنهما حديث ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم
247. 38:33ان يصلى في سبع مواطن حديث شديد الظعف اسناده ضعيف جدا فيه زيد ابن جبيرة وهو متروه
248. 38:43وفيه زيد ابن جبيرة وهو متروك. عندنا فائدة او مسألة. ما حكم الصلاة في المقبرة
249. 38:51شيخ الله يرضى عليك. لو تترك هاتفك الله يرحم والديك
250. 38:55انت اترك هاتفك الله يرظى عليك. نحن في مجلس علم الله يسلمك. اترك الهاتف الله يرظى عليك
251. 39:01طيب عندنا مسألة ما حكم الصلاة في المقبرة? جمهور اهل العلم يرون كراهية الصلاة في المقبرة. يرون كراهية الصلاة
252. 39:13في المقبرة واستدلوا بحديث وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. قالوا هذا نص العام. كل ارض فهي مسجد وطهور
253. 39:25وهذا حديث عام. وذهب الحنابلة الى عدم صحة الصلاة في المقبرة. الى عدم صحة الصلاة في المقبرة
254. 39:35الدليل? قالوا حديث الباب حديث الباب حديث خاص فاذا العموم مخصوص حديث الباب حديث خاص فالعموم
255. 39:45قالوا ايضا عندنا دليل ثاني
256. 39:49ما هو الدليل الثاني? قول النبي صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. والحديث
257. 39:59عند البخاري ومسلم. وايضا قالوا عندنا دليل ثالث ما هو? في صحيح البخاري. الان الكلام كله من صحيح البخاري
258. 40:09باب هل تنبش قبور مشرك الجاهلية? ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلى الله
259. 40:19عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
260. 40:26الكلام كله والان الى البخاري. وما يكره من الصلاة في القبور. ورأى عمر بن الخطاب انس بن مالك يصلي عند
261. 40:36قبر فقال القبر القبر ولم يأمره باعادة الصلاة. الى هنا انتهى النقل من الامام
262. 40:46اذا قالوا عندنا حديث الباب وعندنا حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وعندنا فعل
263. 40:56عمر لما نهى انس عن الصلاة عند القبر قالوا وايضا عندنا دليل رابع هذا الدليل ذكره ابن رجب
264. 41:06الحملة لفتح البال ويذكره طبعا غير ابن رجب يعني. قول الله عز وجل في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنت
265. 41:16مسجدا. طب وين الدليل الاستدلال
266. 41:23تفضل يعني اصحاب الهوى والترف وغيره يعني هذا العمل محمود الاية سيقت مساق المدح عن الذنب واضح بارك الله فيكم الاية
267. 41:43مساق الذنب قال الذين غلبوا على امرهم اهل الترف والعلو في الارض واهل الدنيا قالوا بانهم سيتخذون على
268. 41:53آآ اصحاب آآ الكهف آآ يتخذون او يتخذون على موظعهم مسجدا. فالله يذمهم على هذا العمل الله
269. 42:03يذمهم على هذا العمل طيب
270. 42:07وايضا قالوا عندنا دليل اخر. قال صلى الله عليه وسلم وهو من احاديث الباب
271. 42:15قال اه ابو مرفت الغنوي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا اليها
272. 42:27لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا اليها. والصواب والله تعالى اعلم
273. 42:33قول الحنابلة وهذا والله ما اظن بان رجل يعني يستريب في مثل هذه المسألة الواضحة
274. 42:43بينة خاصة وان المفاسد العظيمة تجري في مثل هذه المواضع. وسبحان الله العظيم
275. 42:53من اعظم اسباب الفتنة والبعد عن توحيد الله مسائل القبور. يعني
276. 43:05ما يلبث بعضهم اذا خالف الشريعة في مثل هذه الامور الا ويشطح الشطحات العظيمة
277. 43:15واضح بارك الله فيكم? فلذلك الشريعة شددت في مثل هذه الامور وشددت في مثل هذه الاشياء. طيب
278. 43:25عندنا مسألة ما علة المنع
279. 43:30من الصلاة في المقبرة. بعض اهل العلم يقول علة المنع وجود النجاسة
280. 43:38اين الدم والصديد والبقايا الميت? قالوا لذلك منع من الصلاة في المقبرة
281. 43:48وهذا ليس بصواب والصواب ما كان يذكره اهل العلم في قرون المتقدمة منهم الاثرى في الناسخ
282. 43:58المنسوخ قال والمقبرة ايضا انما كرهت للتشبه باهل الكتاب لانهم يتخذون قبورا
283. 44:08وانبيائهم وصالحيهم مساجد. واضح بارك الله فيكم? طيب عندنا مسألة
284. 44:15عمر رضي الله عنه لماذا? لم يقل
285. 44:23لانس اعد الصلاة واضح بارك الله فيكم
286. 44:28الذي يظهر والله اعلم ان انس ما كان يدري ان في قبر
287. 44:32ما كان يدري لذلك لم يؤمر بي الاعادة يعني صلى وهو غير داري غير عالم بوجود القبر والله تعالى اعلم. مسألة
288. 44:42هل يشترط في المنع من اداء الفريضة
289. 44:47في المقبرة تعدد القبور يعني لو افترضنا ان مقبرة فيها قبر واحد موضع فيه قبر واحد وجاء رجل وصلى في هذا
290. 44:57موظع طيب تقول له ليش تصلي? قال هذي ليست مقبرة هذا قبر واحد فقط. واضح بارك الله فيكم? فهل يشترط تعدد القبور? ذهب جماعة من اهل العلم
291. 45:09وهذا عامة كلام الامام احمد. وعامة اصحاب الامام احمد على هذا. قالوا معنى كلامهم بعدم التفريط
292. 45:19بين القبر وبين القبور المتعددة. نعم يعني اذا وجدت القبور المتعددة هذا الامر يزداد شرا والعياذ بالله
293. 45:29ولكن حتى لو وجد قبر واحد فان هذا امر ممنوع هذا امر ممنوع وهذا التفريق بين القبر
294. 45:39لا يوجد في كلام الامام احمد وعامة اصحابه. لا يوجد في كلام الامام احمد وعامة اصحابه
295. 45:47فائدة ايضا حكم صلاة الجنازة في المقبرة. ذهب بعض ان صلاة الجنازة في المقبرة ممنوع منها
296. 45:57قالوا وعندنا دليل ما الدليل? قالوا ثبت عن انس عند ابن ابي شيبة انه كره ان يصلى على
297. 46:07في المقبرة. ثبت عن انس عند ابن ابي شيبة انه كره ان يصلى على الجنازة في المقبرة. وجمهور اهل العلم على الجواز
298. 46:17والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة التي كانت تقوم وتنظف المسجد صلى عليها
299. 46:25على قبرها صلى عليها صلاة الجنازة
300. 46:29وهذا عند البخاري ومسلم. وايضا جاء عن ابن جريج عند عبد الرزاق قال قلت لنافع اكان ابن عمر
301. 46:39يكره ان يصلي وسط القبور قال قد صلينا على عائشة وام سلمة وسط البقيع والامام يوم صلينا على عائشة ابو هريرة
302. 46:49وحضر ذلك ابن عمر. واضح بارك الله فيكم والاسناد صحيح. فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
303. 46:58عندنا مسألة ما حكم الصلاة في الحمام? موضع الاغتسال. الصلاة في الحمام اي موضع الاغتسال. جمهور اهل العلم على الكراهة
304. 47:10جمهور اهل العلم على الكراهة. قالوا الاحتمال وجود النجاسة. وذهب الحنابلة قالوا لا. ليس على الكراهة بل
305. 47:20على المنع على المنع التحريم. قالوا العلة وجود الشياطين. يعني هذه مواضع يكشف فيها العورات
306. 47:30وغير ذلك قالوا هذا هو
307. 47:35علة وسبب المنع. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عند عبد الرزاق باسناد صحيح انه قال
308. 47:45على ابن عباس لا تصلين الى حش ولا حمام ولا في المقبرة. لا تصلين
309. 47:55لا حشم موظوع قضاء الحاجة ولا حمام ولا في المقبرة. يعني اخواني الكرام
310. 48:03لو تلحظ الاثر لا تصلين الى حش
311. 48:09يعني لا تصلي واكرمكم الله موضع قضاء الحاجة في وجهك
312. 48:16فكيف بالصلاة في موضع قضاء الحاجة? واضح? ولا حمام لا تصلي وموضع الاغتسال
313. 48:26مقابلك فكيف بالصلاة في موضع الاغتسال
314. 48:30ولا في المقبرة فهذا يمنع منه
315. 48:34طيب وحتى مواضع الاغتسال المعاصرة ايضا هذه وان كان فيها نظافة لا يصلى فيها لا يصلى فيها لان هذه المواضع يقال فيها
316. 48:50دعاء دخول الخلاء واضح بارك الله فيكم فلا يصلى فيها. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة ما حكم الصلاة في المزبلة
317. 49:00والمجزرة وقارعة الطريق والصواب والله تعالى اعلم
318. 49:07وهو قل جمهور اهل العلم جواز الصلاة فيها. وذهب بعض الحنابلة وعد هذا من مفرداتهم الى المنع من الصلاة فيها
319. 49:17وساقوا للجمهور الحديث ضعيف ولكن بشرط ما هو الشرط? الاد من النجاسة ليس معنى الصلاة في المزبلة روح صلي في النجاسة واضح بارك
320. 49:27فيكم لكن مثلا عندنا مثلا بعض العمال يعملون في
321. 49:33آآ مكب للنفايات وعندهم مسجد وموضع نظيف للصلاة. لا حرج من الصلاة في هذا الموضع. لا حرج من الصلاة في هذا الموضع
322. 49:43وكذلك احيانا في قارعة الطريق احتاج رجل ان يصلي لا حرج في ذلك ولا دليل يدل على المن عندنا مسألة ما حكم الصلاة في
323. 49:53عاطن الابل قال الباجي في المنتقى شرح الموطأ لا خلاف بين العلماء في كراهية الصلاة في عطن الابل
324. 50:04طيب الكراهية هذي للتحريم ام للتنزيه? جمهور اهل العلم قالوا
325. 50:13النهي عن الصلاة في معاطن الابل
326. 50:17محمول على كراهة التنزيه وذهب
327. 50:23الحنابلة الى ان النهي محمول على التحريم
328. 50:28والصواب والله اعلم هو التحريم
329. 50:32من الصلاة في معاطن الابل
330. 50:35والدليل عن جابر بن سمرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصلي في مبارك الابل? قال لا والاصل في النهي انه
331. 50:48وايضا جاء عن عبدالله بن المغفل المزني يعني الحديث الثاني. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا في اعطان الابل. فانها خلقت من
332. 51:02رواه النسائي وابن ماجة واحمد
333. 51:05وايضا جاء عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما انه قال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين. رواه احمد
334. 51:15وابو داوود وهذه الاحاديث احاديث صحيحة. فاذا هذا النهي الوارد فيها محمول على ماذا? على التحريم وليس على الكراهة
335. 51:26وما العلة او الحكمة في ذلك? قالوا لان الابل فيها طبع الشياطين. من ناحية الغلظة والقسوة
336. 51:36الإيذاء فلعل الإنسان اذا صلى في معاطلها ان تغافله تؤذيه وتهجم عليه. ومعروف بارك الله
337. 51:46فيكم ان البعير يعني اه قد يهجم على الانسان. يهجم عليه فيبرك عليه
338. 51:56او يهجم عليه فيعظه. واذكر ان رجلا
339. 52:02يعني قديم هذا توفي هذا الرجل رحمة الله عليه ان رجلا ان هذا الرجل عظ بعير
340. 52:14ابن هذا الرجل وظهر البعير ليس له يعني فلا يملك ان يعني ينحر او غير ذلك. فدعا على البعير فمات فدعا على البعير فمات. فهذا موجود
341. 52:26ان احيانا بعض انواع الابل تهاجم. فلذلك ما يوصل للانسان في
342. 52:32معاطنيها. لكن مسألة لو صلى في معاطن الابل لو صلى. ما حكم صلاته? هل هي باطلة
343. 52:42بارك الله فيكم. الصواب والله اعلم ان الصلاة في معاطن الابل وان كان ممنوع منها لكنها ليست باطلة
344. 52:52و حكاه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء بالاتفاق. لعله يقصد اتفاق الحنفية. لعله يقصد اتفاق الحنفية
345. 53:04وايضا بعض اهل العلم قال مما يدل على صحة الصلاة في معاطن الابل
346. 53:14ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على راحلته
347. 53:17واضح بارك الله فيكم فصلى على راحلته هذا ما يمنع من صحة الصلاة. يعني قالوا فيه دليل ولو من وجه بعيد ان الصلاة صحيحة. فيه دليل ولو
348. 53:29وجه بعيد ان الصلاة صحيحة. طيب عندنا مسألة
349. 53:33مجموعة في سفر ارادوا ان
350. 53:37يرتاح في اخر النهار ربطوا الابل في موضع وصلوا بالقرب منها. هل هذه من معاطن الابل? لا. هذه ليست من معاطن الابل. واضح بارك الله فيكم
351. 53:50الابل حظائرها اماكن اقامتها وذكر هذا نص على هذا ابن رجب الحنبلي في فتح البال. مسألة
352. 54:02او فائدة ذكر ابن حزم في المحلى ان الاحاديث التي فيها النهي عن الصلاة
353. 54:12الاحاديث التي فيها النهي عن اتخاذ القبور مساجد
354. 54:15وعن الصلاة في معاطن الابل متواترة. ذكر هذا ابن حزم في المحلى. مسألة حكم الصلاة في
355. 54:25الغنم لا حرج وهذا باجماع اهل العلم حتى الاجماع ابن المنذر في الاجماع وحكاه ايضا في الاوسط والطحاوي في شرح معاني الاثار
356. 54:35نووي في شرح صحيح المسلم. والنووي في شرح صحيح مسلم. مع ان الشافعي يذكر عنه انه يقول
357. 54:45الصلاة في مرابض الابل تجوز بشرط
358. 54:50اذا كان الموضع سليما من ابوالها. ولكن يقول ابن المنذر لا اعرف احدا اشترط هذا الشرط الا الشافعي
359. 55:00لا اعرف احدا اشترط هذا الشرط الا الشافعي. لذلك
360. 55:05النووي يقول بان هذا جائز بالاتفاق انه يقول هذا جائز بالاتفاق. عندنا فائدة
361. 55:15مواضع اخرى ينهى عن الصلاة فيها
362. 55:18ما هي? ذكر البخاري في صحيحه قال باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب. ويذكر ان عليا رضي الله عنه
363. 55:28كره الصلاة بخسف بخسف بابل. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
364. 55:38قولوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. وايضا يقول
365. 55:48النووي في المجموع الصلاة في مأوى الشياطين مكروهة بالاتفاق. وذلك في مواضع الخمر والحانة ومواضع المكوس ونحوها من المعاصي
366. 55:58الفاحشة والكنائس والبيع والحشوش وغير ذلك. قال فان صلى في هذه المواضع صلاته صحيحة. لكن
367. 56:08عمله هذا مكروه عمله هذا مكروه
368. 56:14طيب فائدة جاء عن علي رضي الله عنه
369. 56:20انه خرج معه جماعة الى النهروان. قال حتى اذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر. فقلنا الصلاة. يعني يا امير المؤمنين جاء وقت الصلاة
370. 56:30فسكت فقلنا الصلاة فسكت لما خرج من بابل ثم قال ما كنت اصلي بارظ خسف بها ثلاث مرات
371. 56:43قال ابن رجب في فتح الباري اسناده جيد. اسناده جيد
372. 56:50طيب عندنا مسألة ما حكم الصلاة في الارض في الارض المغصوبة? هذا باجماع اهل العلم حرام. حكى الاجماع النووي
373. 57:00في المجموع ولكن هل تصح الصلاة? ذهب الحنابلة الى عدم صحة الصلاة. ذهب الحنابلة الى عدم صحة الصلاة
374. 57:13وطبعا الجمهور اهل العلم يخالفونهم ولكن العاقل ايضا ما يعرض صلاة تبارك الله في كل مثل هذه الامور. واضح بارك الله فيكم ما يعرض صلاته لمثل هذه الامور
375. 57:24مسألة او فائدة ما حكم الصلاة الى النار
376. 57:31رجل يصلي والنار في قبلته
377. 57:33نص جماعة من اهل العلم وحكاه ابن رجب فتح الباري عن اكثر العلماء ان هذا العمل مكروه اكثر العلماء ان هذا العمل
378. 57:43مكروه. قالوا لان فيه تشبها واضحا بعباد النار. والانسان مطالب ان يخالفه. يعني ما لقيت موضع تصلي فيه الا موضع
379. 57:53النار واضح بارك الله فيكم يعني وش هذا يعني؟ فلذلك على الانسان ان ينتبه. وطبعا مشايخنا يقولون المدفأة
380. 58:03يختلف يعني المدفأة ليست نار واضح بارك الله فيكم في العصر الحاضر في بعض المساجد في بعض البلدان توجد مدافئ في الصف الاول
381. 58:13فلا حرج من الصلاة ولا اشكال في ذلك. لان الامر يختلف عن الصلاة الى النار. الامر يختلف عن الصلاة الى النار
382. 58:24طيب عندنا مسألة ما حكم
383. 58:33صلاة الفرض في جوف الكعبة. ما حكم صلاة الفرض في جوف الكعبة
384. 58:41ذهب جمهور اهل العلم ان الصلاة في جوف الكعبة جائزة. سواء كانت فرضا او نفلا سواء كانت فرضا او نفلة. والدليل ان النبي صلى
385. 58:51الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة
386. 58:56وذهب المالكية الى المنع قالوا الصلاة في جوف الكعبة ما تصح. ذهب المالكية الى المنع. قالوا جاء عند البخاري ومسلم من حديث ابن
387. 59:06عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي في الكعبة حتى خرج منها
388. 59:14فاجاب الجمهور هذه رواية ابن عباس
389. 59:17ورواية ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة
390. 59:22ومن عنده زيادة علم وجب المصير الى الزيادة التي عنده. فهذا هو الصواب والله اعلم. طيب عندنا مسألة
391. 59:34ما حكم صلاة النافلة على ظهر الكعبة
392. 59:42قال ابن قدامة في المغني وتصح النافلة في الكعبة وعلى ظهرها لا نعلم في هذا خلافا. لا نعلم في هذا خلاف
393. 59:52مسألة او فائدة ما حكم
394. 59:57صلاة الفرض على سطح الكعبة
395. 1:00:03الفرظ ذكر النووي انه لو صلى على
396. 1:00:12طرف جدار الكعبة وهو يعني طرف السطح
397. 1:00:19ووجهه ليس باستقبال الكعبة يعني لو صلى
398. 1:00:24اريدكم ان تتصوروا شكل الكعبة المشرفة لو صلى على الطرف من هنا وكان قائما
399. 1:00:31وجهه سيكون الى الكعبة ابو شمة وجولين لن يكون الى الكعبة
400. 1:00:38فيذكر النووي اتفاق العلماء ان صلاته هنا غير صحيحة. واضح بارك الله فيكم ان صلاته هنا غير صحيحة
401. 1:00:47لأنه لم يستقبل الكعبة المشرفة ما ولى وجهه شطر المسجد الحرام
402. 1:00:56هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
403. 1:01:06واله وصحبه اجمعين. المشايخ الكرام بارك الله فيكم غدا والاحد القادم
404. 1:01:13والاثنين القادم اعتذر عن الدرس
405. 1:01:16بوجود سفر لي بارك الله فيكم فعذرا منكم سلمكم الله
406. 1:01:20وان شاء الله يعني نكمل بعد السفر بحول الواحد الاحد ان شاء الله. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
407. 1:01:30تفضل يعني اذا صليت في المسجد الحرام لازم تستقبل الكعبة المشرفة. نفس مبنى الكعبة. اذا صليت داخل المسجد الحرام. وطبعا كيف
408. 1:01:45اعرف عين الكعبة الخطوط البس الحرام مخطط بالكامل فتصلي على الخط تجاه الكعبة المشرفة وانا عن نفسي بارك الله فيكم رأيت عدد من الاشخاص
409. 1:01:59يصلون في المسجد الحرام الى غير عين الكعبة
410. 1:02:04ما اقول قيل لي لا انا رأيت بنفسي رجالا ونساء. واضح بارك الله فيك? ومن العجائب وهذا من اعجب ما مر علي
411. 1:02:13ان رجلا دخل المسجد النبوي
412. 1:02:19من جهة القبلة واضح بارك الله فيكم. دخل من البوابات التي في جهة القبلة. فلما دخل واكمل المشي مئتي متر كبر وصلى
413. 1:02:31فقلت له يا اخي القبلة وراءك
414. 1:02:36قال سبحان الله العظيم يعني مع اتساع المسجد قال تهت في اتجاه القبلة
415. 1:02:42فهذا الامر يقع لذلك لا بد من التنبيه. تنبيه الناس على مثل هذه المسائل. واذكر ان الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه قال صليت صلاة العصر اظن هذا
416. 1:02:52الشرح الممتع قال فلما سلمت تبين لاني لم استقبل عين الكعبة فاعاد الصلاة
417. 1:02:59صلى العصر في المسجد الحرام فاعاد الصلاة
418. 1:03:04اتفضل يظهر والله اعلم ان الايماء بالجسد بالجسد. نعم هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
419. 1:03:18تفضل عن ماذا تكلمنا الله يرحم والديك
420. 1:03:27هذا ما كنا نتكلم عنه
421. 1:03:29ان حيثما توجهت بك الراحلة اي نعم ذكرناه في الدرس
422. 1:03:34يعني ما يشترط لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على آآ دابته في السفر وما يستقبل الكعبة. واظح بارك الله فيكم اي نعم
423. 1:03:44تفضل ايش تقصد? وضح سؤالك
424. 1:03:56احسنت اظاءة جيد هذا سؤال جيد. هل هناك ظابط للايماء يظهر لي والله اعلم ان مرد هذا الى العرف. فما تعارفا
425. 1:04:06او ينظر اليه انه امام فهو امام. واضح بارك الله فيك. اما مجرد الانحناء اليسير الذي لا يكاد يذكر. هذا ليس بايماء. والله تعالى اعلم
426. 1:04:16انا بس اود ان اذكر لعل مسألة
427. 1:04:20فاتتني طيب اه عندنا مسألة
428. 1:04:34مر معنا حديث ولكن قلنا بانه معلول
429. 1:04:38ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى في السفر
430. 1:04:42يستقبل القبلة اولا ثم يصلي حيثما توجهت به راحلته. هل يلزم من صلى
431. 1:04:52على راحلته في السفر ان يستقبل القبلة اولا ثم يصلي حيثما توجهت بي راحلته جمهور اهل العلم قالوا لا يجب
432. 1:05:01قالوا يسل هذا الامر لكن لا يجب
433. 1:05:04طيب ما الدليل على عدم الوجوب? قالوا ما في دليل. الحنابلة قالوا لا يجب والدليل حديث الباب
434. 1:05:11ولكن الصواب والله اعلم عدم الوجوب. خاصة
435. 1:05:15وان صلاة النافلة على الراحلة من باب التيسير
436. 1:05:21والا رجل في وسط الليل يريد ان يصلي على راحلته صلاة الليل. كيف سيعرف تجاه القبلة
437. 1:05:28واضح بارك الله فيكم? فالامر سيكون فيه مشقة عليه. فالذي يظهر والله اعلم انه لا حرج في ذلك. والله اعلم
438. 1:05:38ولا يلزم يعني استقبال القبلة في اول النافلة في السفر. تفضل
439. 1:05:43ما ما فهمت نعم ما المقصود? احسنت هذا سؤال جيد. عندما يقال اخرجه البخاري ومسلم واللفظ البخاري. يعني بين لفظ البخاري ومسلم قد توجد فروقات يسيرة
440. 1:06:08لكن انا اعتمدت يعني المخرجين يعني يقولون ولكن اعتمدنا على لفظ فلان واضح بارك الله فيك لان احيانا يختلف بعض
441. 1:06:18الالفاظ اليسيرة تختلف واحيانا تكون بعض الالفاظ مؤثرة ولكن اصل الحديث عند البخاري ومسلم لكن هذا اللفظ جاء عند من? جاء عند احدهم
442. 1:06:28فينصون على هذا وهذا من دقة طبعا المحدثين
443. 1:06:32اي نعم ومن يعني اختم بهذا الامر يعني شوف الدقة يعني احدهم دقة المحدثين يشوف تدليس المدلسين احدهم ذكر اثرا
444. 1:06:43عبد الله بن عمرو بن العاص وقال رواه البخاري
445. 1:06:47يا اخي تدور صحيح البخاري من اوله الى اخره هذا الاثر مش موجود. غير موجود في صحيح البخاري. فلما تفتش تجده رواه البخاري في التاريخ
446. 1:06:57فيقول لك انا ما كذبت
447. 1:07:00انا كذبت عليكم? انا ما كذبت رواه البخاري. طيب التاريخ الكبير تأليف من? تأليف البخاري لكن شرط البخاري في التاريخ الكبير
448. 1:07:10يختلف تماما عن شرط البخاري في الصحيح
449. 1:07:14فلابد ان نفرق بين الامرين يا طالب العلم كن دقيق لا بد ان نعلم البخاري له كتاب واحد
450. 1:07:21اجيبوا له عدة كتب منها التاريخ الكبير
451. 1:07:26الادب المفرد. جزء القراءة خلف الامام. بر الوالدين. الصحيح. بعضهم يقول التاريخ الاوسط او الضعفاء الصغير. هذي
452. 1:07:36كلها كتب الامام البخاري. واضح بارك الله فيكم? فلذلك ينتبه طالب العلم لمثل هذه الامور. والله المستعان
453. 1:07:44والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين