الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
2. 00:07وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:11ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على صحيح البخاري اسأل الله العظيم رب
4. 00:21بالعرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. قال هنا
5. 00:31قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا
6. 00:36قال حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبدالواحد
7. 00:41وهو عبدالواحد ابن زياد البصري
8. 00:44قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران. عن ابراهيم ابراهيم النخعي
9. 00:52عن علقمة علقمة ابن قيس هذا خال إبراهيم النخعي. علقمة ابن قيس خال إبراهيم النخعي
10. 01:02عن عبدالله ومر معنا بارك الله فيكم في بعض المجالس العلمية
11. 01:07ان الاصل في كتب السنة اذا ذكر عبد الله مهملا في طبقة الصحابة انه في الغالب يكون المراد به من? ابن مسعود
12. 01:17رضي الله عنه وارضاه قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة. خرب المدينة الاماكن غير العامرة الاماكن
13. 01:30التي لا يوجد فيها بيوت وانما اماكن يعني فيها اه قلة عمران وقلة بنيان
14. 01:39وهو يتوكأ يتوكأ يعتمد يستند
15. 01:45قال على عسيب معه. العسيب العصا من جريد النخل. العصا من جريد النخل. يعني اذا
16. 01:55جئنا بالسعف وازلنا اوراق هذا السعف فيكون هذا العصا بارك الله فيكم ماذا؟ هو العسيب. هذا العصا هو العسيب
17. 02:07فمر بنفر من اليهود واليهود كما لا يخفى عليكم ان عندهم بقايا من علم التوراة ان عندهم بقايا
18. 02:17من العلم اخذوها من التوراة. والتوراة حرفت ولكن عندهم شيء من الاطلاع على الكتب الماظية
19. 02:27فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح
20. 02:31يريدون ان يختبروا النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه
21. 02:41يسمعكم جواب تكرهون هذا الجواب. فيصبح هذا الامر كما يقال شائعا عند الناس وسائرا عند الناس. فقال
22. 02:51بعضهم لنسألنه اصروا على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم
23. 02:57فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح? سأل النبي عليه الصلاة والسلام هذا السؤال وهذا السؤال كما سيأتي معنا
24. 03:07انه سؤال مدروس ومقصود ما سألوه هذا السؤال عبثا وانما وراء هذا السؤال شيء اخر
25. 03:17سكت فقلت عبد الله بن مسعود يقول انه يوحى اليه فقمت قام ابن مسعود اراد الا يشوش على النبي
26. 03:27صلى الله عليه وسلم فلما انجلى عنه قال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا وما اوتي
27. 03:39من العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في قراءتنا اي هذه قراءة اخرى
28. 03:46فائدة بارك الله فيكم لماذا سألوه عن الروح? لماذا
29. 03:51يذكر جماعة من اهل العلم
30. 03:53انهم كانوا يعلمون ان الروح ممن فرض الله عز وجل بعلمه ولم يطلع الله عز وجل على هذا الامر احدا من
31. 04:05الخلق وهذا الامر كانوا يعرفونه اين? في التوراة. كانوا يعرفون في التوراة ان الروح علمها مختص عند الله سبحانه وتعالى
32. 04:15فارادوا ان يختبروا النبي عليه الصلاة والسلام. هل سيجيب بالجواب الذي يعلمونه من التوراة او يجيب النبي عليه الصلاة والسلام بجواب اخر
33. 04:25فلما اجابهم بالجواب وكان هذا الجواب مطابق لماذا? للتوراة انقطع الكلام ولم يستطيعوا ان يردوا على النبي
34. 04:35والله عليه وسلم. طبعا في هذا الحديث عدة فوائد
35. 04:42الفائدة الاولى بارك الله فيكم. قال الله عز وجل هنا وما اوتوا من العلم الا قليلا. هذا في آآ
36. 04:52قراءة هذا في هذه القراءة المذكورة عندنا في صحيح البخاري
37. 04:57لو تجمع الايات التي ذكر فيها
38. 05:01اوتوا العلم تكررت في تسع مواضع من القرآن الكريم
39. 05:07يعني هذا العلم رزق ممن? من الذي يعطيك اياه? يعطيك اياه ربنا سبحانه وتعالى
40. 05:16لكن لابد ان ننتبه ان السلف كانوا يقولون للعلم طغيان
41. 05:22ما معنى طغيان العلم له اثر على قلب الانسان
42. 05:27فيكون احيانا الانسان اذا اقبل على العلم اذا جلس في مجلس هو الذي يتكلم والناس يسكتون
43. 05:35هو الذي يجادل وخصمه ينقطع الى غير ذلك من الامور. فهذا الامر قد يسبب لصاحبه طغيانا
44. 05:45سبب له كبرا وعجبا. لذلك كان السلف يوصون طالب العلم بان يكثر من العبادة. لان الانسان اذا تكبر بالعلم
45. 05:56لان قلبه باذن الله عز وجل اذا اقبل على طاعة الله سبحانه وتعالى
46. 06:02ثم ايضا فائدة هب انك تكبرت بالعلم
47. 06:06ما الذي اعطاك هذا العلم
48. 06:09انه الله عز وجل الا يقدر ربنا سبحانه وتعالى ان يسلب عنك هذه النعمة? بلى والله الذي لا اله غيره. قادر ربنا سبحانه وتعالى ان يسلب هذه النعمة
49. 06:21عن الانسان وهذا الامر مشاهد بعض الناس كانوا من اعلم الناس وعندهم ملكة اهل العلم
50. 06:30مرت عليهم الايام والليالي فاذا ببعض العامة يفوقونهم. وهذا الامر له عدة اسباب. ولكن سيأتي معنا سبب يتعلق
51. 06:40بنسيان العلم. قال الله عز وجل في القراءة التي نقرأ بها وما اوتيتم من العلم الا قليلا. علمنا قليل
52. 06:50جدا امام علم رب العالمين سبحانه وتعالى. وهذا العلم القليل لا يحصل الانسان منه الا اقل القليل
53. 07:00هذا العلم القليل الموجود عند الناس لا يحصل الانسان منه الا اقل القليل. وكم تمر على الانسان
54. 07:09احاديث واحيانا ربما ايات في القرآن الكريم. كانه يسمعها لاول مرة كأنه يسمعها لاول مرة
55. 07:20طيب يعني الان انظر الى الفهم الذي يؤتيه الله عز وجل
56. 07:25بعض خلقه وبعض عباده يعني عند الناس
57. 07:32هذا الامر شائع عند الناس
58. 07:34ان يقولون ان الزنا دين لو اقرظته كان الوفاء من اهل بيتك فاعلم
59. 07:41يقول من سار في هذا الطريق
60. 07:43قد يبتلى ببيته فيكون اولاده
61. 07:48وذريته على نفس هذا الطريق
62. 07:53احد يعرف اصل هذا الكلام في القرآن الكريم
63. 08:07غير هذا يا اخت هارون
64. 08:18ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا
65. 08:24واضح بارك الله فيكم هذا الكلام من اشار اليه
66. 08:28الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين قرأته هذا
67. 08:32يعني الربط والشيخ اتاه الله عز وجل فهما عظيما لنصوص القرآن والسنة فهما عظيما لنصوص القرآن والسنة
68. 08:44في الاية اشارة كأنه يقولون لها يا مريم اهلك اهل صلاح وتقوى لم يعرفوا بالريبة والسوء و
69. 08:54الامور التي يعني تشيين الانسان
70. 08:57فكيف يبدر او يقع هذا الشيء? كيف يبدر او يقع هذا? الشيء في ظنهم انها اتت شيئا محرما فتكلم بعد ذلك عيسى عليه
71. 09:07السلام وهي طبعا الطاهرة المبرأة من هذه الاشياء المبرأة من هذه الاشياء. المقصود بارك الله فيكم ان العلم الموجود عندنا
72. 09:17علم قليل. ومن زعم انه
73. 09:21اعطي علما غزيرا او انه اعلم الناس او انه اكثر الناس علما والله لو حقق نفسه لتبين انه لا
74. 09:31بهذا الكلام الا من جهله. لا يتكلم بهذا الكلام الا بجهله. لذلك السلف كانوا يقولون احذر
75. 09:41ابا شبر من هو ابو شبر? يقول العلم ثلاثة اشبار
76. 09:46من دخل في الشبر الاول تكبر
77. 09:49يظن بانه يعرف كل شيء
78. 09:51ومن دخل في الشبر الثاني تواضع يرى بان هناك اشياء كثيرة تفوته. ومن دخل في الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيئا
79. 10:01انه لا يعلم شيئا. وهذا الامر ربما يشاهد من بعض الناس. بعضهم اذا قرأ له كتاب وجلس في مجلس
80. 10:11بدأ باحتقار الناس وازدرائهم وانتم ما تفهمون شيء وانا الذي قرأت وغيره ولو تعمق في العلم اكثر واكثر لتبين له
81. 10:21انه يجهل مسائل كثيرة جدا جدا والله المستعان. الاخوان الكرام حتى نراجع
82. 10:31فقط في مسائل العلم. ونعلم بان العلم الذي عندنا قليل قليل. لو الواحد منا راجع فقط في كتب الاذكار
83. 10:42انظر كم هي الاذكار الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام وبعضها ربما تكون في البخاري ومسلم
84. 10:49ونجهلها ولا نعلمها. فلذلك على الانسان دائما وابدا ان يزدري نفسه وان يحتقر نفسه
85. 10:58طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم هذا العلم القليل ربما
86. 11:04يحرم منه الانسان وربما يذهب عن الانسان
87. 11:09جاء عن ابن مسعود راوي هذا الخبر في كتاب الزهد لوكيع بن الجراح انه قال ابن مسعود يقول
88. 11:17اني لاحسب الرجل ينسى العلم يعلمه بالخطيئة يعملها. اني لاحسب
89. 11:27ينسى العلم يعلمه بالخطيئة يعملها. وهذا والله امر عظيم
90. 11:36ومن دقيق تنبيه السلف على شؤم الذنوب والمعاصي
91. 11:43كثير من الناس لا ينتبه الى شؤم الذنوب والمعاصي
92. 11:48يعني احد الزملا ذكر لي
93. 11:52بانه ما كان يجد في الراتب بركة
94. 11:58قلت تعجبت يعني ما سبب ذلك
95. 12:00لماذا الراتب لا يكفيني رغم ان راتبه طيب جدا
96. 12:06قال فرجعت نفسي وجلست يعني افتش في السبب
97. 12:11قال فتبين له انه تساهل
98. 12:15بموضوع ينبه اهل العلم ان الحريص الموفق
99. 12:20لابد ان يبتعد عن هذا الشيء. قال من هنا اوتيت. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
100. 12:29وكم تفوت الانسان من خيرات عظيمة جدا. ويتساءل ما هو السبب
101. 12:35ولو راجع نفسه لوجد ان من اكبر الاسباب لذهاب الخيرات
102. 12:41ونزول البلاء وحلول النقم ما هو
103. 12:47الذنوب والمعاصي واحيانا اخواني الكرام
104. 12:50قد تكون بعظ الذنوب والمعاصي كبائر. ليست صغائر. كبائر يغفل عنها الانسان
105. 12:59يعني شوف الان بعض الناس كيف يتساهل بعضهم في الحلف بغير الله
106. 13:04وكأن الامر ما وقع منه اي شيء اطلاقا اطلاقا كانه لم يخطئ اي خطأ
107. 13:11بل اذا ناصحته ربما قال يعني كل الناس يقولون مثل هذا
108. 13:17وهل هذا عذر ليس بعذر ابدا
109. 13:20انظر الى تساهل بعض الناس في موضوع الكذب
110. 13:23انظر الى تساهل بعض الناس في موضوع الغيبة والنميمة واللعن
111. 13:27وغير ذلك من المسائل وانظر الى
112. 13:32قابلية بعض النفوس للبغي والظلم
113. 13:36يعني بعض النفوس يعني هذا يذكر عن بعض اهل العلم
114. 13:40انه سئل لماذا ندعوا ولا يجيب الله دعائنا
115. 13:44قال لان بعض الناس في نظره انه مظلوم
116. 13:50لكن لا يحجزه عن الظلم الا شيء واحد
117. 13:54ما هو? عدم القدرة واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس لولا انه يخاف من ولي الامر
118. 14:01ويخاف من من سيف السلطان
119. 14:04لرأيت منه العجب العجاب في الظلم والبغي على الاخرين
120. 14:09عنده هذا الامر سهل يسير جدا
121. 14:12واذا قلت له يا اخي لا تظلم الناس
122. 14:15قال لك لا منو قال لك هذا ظلم
123. 14:17ابدا عادي هذا شيء طبيعي كل الناس سوت له
124. 14:21وهذا لا شك ولا ريب
125. 14:23انه والله امر خطير وامر عظيم
126. 14:27وايضا احبتي الكرام ما بالكم
127. 14:30اذا ابتلي طالب العلم بمثل هذه الامور
128. 14:35بمسائل تتعلق باللسان بمسائل تتعلق باطلاق البصر
129. 14:40وهنا فائدة بارك الله فيكم
130. 14:42لو تسأل حفظة القرآن ما اكثر الذنوب
131. 14:47التي تجعل حفظك متفلتا. يقول طبعا كل الذنوب هكذا. كل الذنوب تذهب بركة الحفظ
132. 14:55لكن الذنوب البصرية هذه يقولون عاقبتها وخيمة
133. 15:01بل احيانا اخواني الكرام هذه الذنوب التي تقع بالبصر
134. 15:07او بعض الناس يعبر عنها
135. 15:09ب قواحش الشاشات فواحش الشاشات
136. 15:14هذه والله قد تكون سبب
137. 15:17في ذهاب شيء كبير من نور الايمان
138. 15:22ويجد الانسان في قلبه ظلمة وقسوة وقلة توفيق وبركة. نسأل الله العفو والعافية
139. 15:31وبعضه وهذا الامر كرر في اكثر من مجلس
140. 15:36يتكلم عن النظر المحرم يقول تأتي لي هذه الصور حتى في سجودي احيانا. لذلك اخواني الكرام اهل العلم عندما ينبهون عن مسألة النظر
141. 15:47ينبهون لعدة اعتبارات من هذه الاعتبارات ان المسألة ليست نظرة واحدة فقط
142. 15:53واضح بارك الله فيكم. المسألة ليست نظرة وينتهي كل شيء. لا
143. 15:58اثار هذه النظرات خطير وخطير. لذلك الله عز وجل ماذا يقول
144. 16:04قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
145. 16:09ثم ماذا ذلك ازكى لهم. اذا اردت الخير
146. 16:14وتزكية نفسك طبق امر الله سبحانه وتعالى
147. 16:19طيب من يقرأ قال المصنف
148. 16:28باب من ترك بعض الاختيار
149. 16:31طافت ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه
150. 16:36عنوان هذا الباب بارك الله فيكم
151. 16:38ان بعض اهل العلم من توفيق الله عز وجل لهم
152. 16:42انه قد يترك بعظ الاختيارات. بعظ الاراء او المسائل الفقهية
153. 16:48خشية ان يقع الناس في امور لا تدركها عقولهم
154. 16:54وهذا طبعا اخواني الكرام حالة
155. 16:59تخالف الاصل حالة تخالف الاصل
156. 17:03وهذا الامر من يفعله? اهل العلم
157. 17:06لا يفعلون هذا الامر اتباعا للهوى. لا يفعلون هذا الامر اتباعا للهوى. لان بعض الناس خاصة
158. 17:16المتحزبة في ايامنا يلعبون بالدين
159. 17:20بحجة ان بعض امور الشرع والدين لا تناسب الناس في هذه الازمنة. فيلعبون بالشرع والدين. وليس مقصود اهل العلم هذا
160. 17:31الامر اطلاقا ولكن نفترض ان طالب علم موجود في مجتمع عندهم الرأي الشائع مثلا
161. 17:40ان اليد لا ترفع قبل الركوع ولا بعد الركوع. هذا مذهب من
162. 17:45مذهب من? الحنفية. مذهب الحنفية
163. 17:48والامر سهل ويسير الصلاة صحيحة رفعت يدك قبل الركوع ولا ما رفعت? الامر يسير وسهل. سنة من السنن. فقال ساترك هذه السنة لانه
164. 17:58ربما لو ترك هذه السنة لن يحضر هؤلاء الناس مجالس دروس التوحيد ودروس يعني العقيدة ويتألف قلوبهم
165. 18:08مثل هذا الامر فهذا الامر باذن الله عز وجل سهل ويسير هذا الامر باذن الله عز وجل سهل ويسير. فالمقصود بارك الله
166. 18:18ان مثل هذا الامر يقرره اهل العلم. تفضل
167. 18:23قال حدثنا عبيد الله بن موسى
168. 18:26عن اسرائيل اسرائيل هذا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق. ابو اسحاق السبيع
169. 18:34طبعا اسرائيل من هو? يعقوب عليه السلام? يعقوب عليه السلام
170. 18:38وهذا الرجل سمي باسرائيل. تفضل? عن ابي اسحاق. ابو اسحاق اسمه عمرو بن عبدالله. عمرو بن عبدالله
171. 18:48الاسود. الاسود ابن يزيد النخعي من اقارب من
172. 18:53ابراهيم النخعي قال قال لابن الزبير. عبدالله ابن الزبير الصحابي المعروف
173. 19:01كانت عائشة عائشة خالة عبد الله بن الزبير. لكن عائشة كانت تسر
174. 19:07للاسود ابن يزيد تحدثه بعض الاشياء ما تحدث به
175. 19:12آآ الناس الاخرين تفضل كانت عائشة تسر اليك كثيرا
176. 19:18فما حدثتك في الكعبة? يعني هذا ايضا نوع من انواع طلب العلم
177. 19:23ان ابن الزبير يعرف وابن الزبير صحابي
178. 19:26يعرف بارك الله فيكم ان هذا الرجل الاسود ابن يزيد وهو من
179. 19:32التابعين حدث بي اشياء كثيرة من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
180. 19:38وما قال يعني كيف اسأله عن حديث خالتي
181. 19:43هذا الامر معيب او ينقص من قدري وانما سأله
182. 19:49والسلف اخواني الكرام ما كان عندهم مثل هذه الاشياء
183. 19:53ما كان عندهم مثل هذه الاشياء. بل
184. 19:57كانوا اذا ظهر الحق سواء على ايديهم او على يد غيرهم فرحوا بذلك مقصودهم
185. 20:05ارظاء الله عز وجل. تفضل
186. 20:08قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم
187. 20:13يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم حديث عهدهم. حديث عهدهم
188. 20:20قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين
189. 20:27باب يدخل الناس وباب يخرجون
190. 20:30ففعله ابن الزبير الكعبة المشرفة الان
191. 20:34لها باب واحد بناء ابراهيم عليه السلام كان للكعبة المشرفة كم باب? بابين
192. 20:41لكن كفار قريش جعلوا الكعبة باب واحد وجعلوه مرتفعا
193. 20:46يريدون ان يدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا من دخول الكعبة المشرفة
194. 20:52فجاء عبدالله بن الزبير وقد تصدع شيء من جدران الكعبة
195. 20:56فماذا فعل? بنى الكعبة على
196. 21:00طريقة ابراهيم عليه السلام فجاء عبد الملك بن مروان على يد الحجاج
197. 21:05ابن يوسف الثقفي فاعاد بناء الكعبة على ماذا? على بناء قريش
198. 21:12فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لعائشة رضي الله عنها وارضاها
199. 21:16والكعبة كان عند يعني كان كان لها شأن عند قريش شأن عظيم جدا
200. 21:23فالنبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة
201. 21:26كان الناس يعبدون الاصنام. طيب لو جاء النبي عليه الصلاة والسلام
202. 21:29ونقظ الكعبة وبناها على طريقة ابراهيم. ربما هذا الامر لا يتحملونه. ويرون ان النبي عليه الصلاة والسلام
203. 21:38في نظرهم اهان الكعبة المشرفة وقلل من قدرها. فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك هذا الامر. ترك هذا الامر
204. 21:50بس اصبر علي بارك الله فيك
205. 21:53طيب هنا فائدة بارك الله فيكم
206. 21:56ان طالب العلم ينبغي عليه ان يراعي الحكمة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
207. 22:03وذكرت في اكثر من مجلس احبتي الكرام
208. 22:07الحكم الشرعي ما يتغير من الحرام يبقى حرام
209. 22:11والحلال يكون حلالا لكن يا طالب العلم
210. 22:15اعرظ ما عندك من الحق
211. 22:18باسلوب حسن وبكلام حسن وبطريقة حسنة
212. 22:23فان الناس في ايامنا اخواني الكرام ربما
213. 22:26لم يتقبلوا الحق اذا قدم لهم
214. 22:31باسلوب فيه غلظة وشدة اما الرعيل الاول
215. 22:35كانوا من اتقى الناس واحرص الناس. فلحرصهم يتحملون هذه الشدة. لانهم يريدون وجه الله عز وجل. واما الان
216. 22:45مع انفتاح الدنيا وقوع الفتن العظيمة والصواريخ الكثيرة. فيا فيتأكد هذا الامر جدا جدا. فلذلك يا طالب العلم
217. 23:00انتبه لهذا الامر ثم ايضا ايها الاحبة الكرام
218. 23:05من طرق مراعاة الحكمة في الدعوة الى الله
219. 23:09ان تكرم الناس ان تكرم الناس وان تتعامل معهم بحسن الخلق
220. 23:14يعني رأيت رجل كبير ابو فلان كيف حالك? كيف حال اولادك? غيرة? ثم بعد ذلك تنصحه تفضل هذه هدية طيب او غير ذلك
221. 23:25بعض الناس تؤثر فيهم مثل هذه
222. 23:28الامور تأثيرا بليغا واذكر اني سمعت رجل من غير بلادنا
223. 23:37يذكر بان رجل كبير في العمر
224. 23:42من المصلين اذاه بشيء من الكلام
225. 23:47قال وهو امام المسجد قالوا بحكم يعني الاندفاع
226. 23:53رديت عليه برد نوعا ما فيه غلظة
227. 23:57والامر هين يعني الامر كان هين شيء يتعلق بالتكييف في المسجد او غير ذلك او كذا
228. 24:04ثم انتبهت ان هذا الرجل كبير
229. 24:07والاسلوب ليس بطيب معها. قالوا في اليوم التالي عندي سفر
230. 24:12قال فادركته عند سيارته عند باب المسجد
231. 24:16وقلت له يا ابا فلان غدا عندي سفر
232. 24:19ما اقبل ان تسافر وانت غضبان علي
233. 24:24او في قلبك شيء علي
234. 24:26قال سبحان الله العظيم اصبح هذا الرجل
235. 24:30من احب الناس الى قلبي
236. 24:32فلذلك طالب العلم يلاطف الناس ويتعامل معهم بالحكمة والموعظة الحسنة
237. 24:39كفار قريش كانوا يفخرون على قبائل العرب بموضوع الكعبة المشرفة
238. 24:44لو نقضها النبي عليه الصلاة والسلام ربما سائر القبائل تعيرهم بهذا
239. 24:49فالنبي عليه الصلاة والسلام راعى هذا الامر
240. 24:52بعض الناس يقول وهذا موجود وللاسف الشديد
241. 24:56انا ما علي من احد
242. 24:58انا مسؤول عن نفسي يفهمون صح يفهمون غلط ما لي شغل من احد
243. 25:04علي نحن القوافي من اعنتها وما علي اذا لم تفهم البقر
244. 25:09الكلام صحيح ليس بصحيح اهل العلم ما يفعلون هذا
245. 25:14المسألة ليست انفعالات حماسية او
246. 25:18صراخ او مسألة فرد عضلات كما يقال
247. 25:22المسألة بارك الله فيكم دين وشرع
248. 25:26والانسان اذا اشكلت عليه بعض المسائل ماذا يفعل
249. 25:29كاور اهل العلم ويراجع اهل العلم
250. 25:32ايضا لا حباب باب من ترك بعض الاختيار
251. 25:38مخافة ان يكسر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه
252. 25:43ينبغي على طالب العلم اذا اراد مثلا
253. 25:48ان يطبق السنة وخشي ان الناس لا تفهم مثل هذا الامر
254. 25:54ان يمهد لذلك يبين للناس يعني احيانا في بعض المجتمعات
255. 25:59هذا موجود الامام في صلاة الفجر يوم الجمعة ماذا يقرأ
256. 26:04والظحى وانا اعطيناك الكوثر. هذي موجود اخواني الكرام
257. 26:08طيب رجل جاء وقال ساقرأ بهم بالسجدة والانسان
258. 26:12طيب ماذا تفعل? مهد للناس
259. 26:15ثم بعد ذلك اقرأها بالحدر
260. 26:18يقول لي احد طلاب العلم بانه قرأها بالحدر
261. 26:22قال فكان الامر سهل جدا على الناس
262. 26:25ولم ينكر عليه احد ولم يتضايقوا من هذا الامر
263. 26:30ايضا بارك الله فيكم اذا كان بعظ الناس مثلا
264. 26:36لا يعرفون بعض القراءات بين لهم
265. 26:39ترى في قراءة انقرأ بها في صلاتنا
266. 26:43لان بعض الناس يتعجب جاءني رجل مرة
267. 26:46ويقول في واحد يحفظ القرآن هنا
268. 26:50ويحرف في القرآن خير شو اللي صاير الله يرضى عليك؟
269. 26:54تعال شوف المصحف الاية كذا يكتبها بطريقة ثانية
270. 26:58قلت له اخي الكريم هذا مصحف خاص بالطالب
271. 27:01ويكتب على الهامش القراءات الاخرى. هذي قراءة ثانية
272. 27:06قال انا ما كنت ادري بهذا الامر
273. 27:08طبعا طالب العلم هذا لم يخطئ فيه شيء لان هذا مصحفه الخاص
274. 27:12يعني له وذاك جاء وفتح مصحف هذا الطالب. لكن المقصود انك تفهم الناس مثل هذه الامور
275. 27:22ثم ايضا فائدة اخرى طالب العلم
276. 27:27اذا اراد ان يذكر قولا فقهيا
277. 27:32لابد ان ينظر الى مآلات هذا الامر
278. 27:36في اي حالة اذا كان الناس يعملون بقول فقهي
279. 27:42هذا القول الفقهي قول معتبر عند اهل العلم
280. 27:48وقول فيه تطبيق للافضل والاحسن
281. 27:52فلا تأتي وتشغب على الناس وتقول لهم
282. 27:56لا يلزمكم هذا مثلا في بعض المجتمعات
283. 28:01موظوع اظحية العيد هذا امر
284. 28:04يحبون ان يطبقونه فيأتي بعضهم ويدخل في سجال وخصومة مع الناس؟
285. 28:10لا تظحوا والناس عند اهل قدرة واستطاعة واظح بارك الله فيكم لا ما يصح مثل هذا الامر
286. 28:17في بعض المجتمعات النساء يغطين وجوههن
287. 28:22يأتي بعضهم ويصرخ صراخ تغطية وجه المرأة غير واجب. يعني انت زعلان بارك الله فيك
288. 28:27زعلان الناس مغطية وجوه النساء مغطية وجوهها يعني
289. 28:31طيب ايهما اولى? ان تذكر النساء بان تغطية الوجه غير واجبة
290. 28:36في رأيك او تذكر النساء بلزوم الستر والحجاب
291. 28:39الشرعي كما امر الله عز وجل التفلت في اي البابين اعظم يعني واضح بارك الله القول الثاني ما في تفلت هذا هو الافضل باجماع اهل العلم
292. 28:48لكن تعال الى الامور الاخرى
293. 28:51بعض الناس مثلا القول الشائع عنده في بلده
294. 28:56تحريم زيارة النساء للمقابر وبعض اهل العلم وجماعة من اهل العلم يقولون
295. 29:02لا يحرم زيارة النساء للمقبرة ولكن يباح لها هذا. لاحظ ما يكون بالاستحباب
296. 29:08فتأتي وتشغب على الناس وترمي اصحاب القول الاخر بانهم عندهم شدة وغيره هذا لا يصلح وهذا
297. 29:20امر لا يسلكه اهل العلم. هذا امر لا يسلكه اهل العلم
298. 29:25ايضا بارك الله فيكم بعض الناس يرى مثلا انه من المتقرر عند الناس قاطبة
299. 29:32تحريم زيارة السحرة والمشعذين والكهان
300. 29:35فيأتي ويقول هكذا يعني دون
301. 29:39تفصيل او في مجلس عام فيه الذي يفهم او لا يفهم
302. 29:44يجوز في قول بعض اهل العلم
303. 29:47الذهاب للساحر لحل السحر طيب يعني يصلح هذا الكلام بارك الله فيك
304. 29:53بدل ما تذكر الناس بالرقية واللجأ الى الله
305. 29:56ودعاء رب العالمين تأتي وتفتن الناس بهذه الطريقة لا يصلح مثل هذا الامر لا يصلح مثل هذا الامر
306. 30:06وايضا بعض الناس قد يغير المنكر
307. 30:11بمنكر اشنع منها وبمنكر اسوأ منه. فلذلك يا طالب العلم انتبه وهذه الامور
308. 30:21لها قواعد وضوابط لا تترك للاهواء
309. 30:26ولا تترك لي الامزجة ولا تترك لي اندفاعات الشباب
310. 30:32يعني في بعض البلدان قد يجدون
311. 30:35شيئا من الظلم من قبل سلاطينهم ولاة امرهم
312. 30:40طيب كيف التعامل الشرعي طيب اذا كانوا مثلا
313. 30:44لا يجدون بعض حقوقهم وهذا الامر جرب ورآه اهل هذا الزمان رأي العين
314. 30:51اذا خرجوا على السلطان هل سيجدون الحقوق المفقودة
315. 30:56او يفقدون الحقوق الموجودة اجيبوا يفقدون الحقوق الموجودة. بعضها هذا يفقدون حتى هذا الامر الموجود. واذا كان السلطان في بلدهم
316. 31:09يظلم فئة من الناس مع الخروج عليه سيقع الظلم على من
317. 31:13على اكثر الناس واذا كان الظلم الموجود في بعض البلدان يتعلق بمسائل الاموال بالخروج على السلطان وولي الامر
318. 31:25سيتعلق الامر بماذا? بمسائل الدماء
319. 31:29وربما ايضا يتعلق الامر بمسائل
320. 31:32تتعلق بفساد عظيم في مسائل
321. 31:37حتى الاعراض والعياذ بالله. فلذلك على الانسان ان ينتبه
322. 31:42الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة
323. 31:46ما تخضع هذه العبادة لي الامزجة والاهواء الاندفاعات والاراء الحزبية لا هذه العبادة
324. 31:56لابد ان يصيب فيها الانسان امر الله عز وجل. طيب اشكل عليه? راجع اهل العلم استشر اهل العلم. وهنا انبه على
325. 32:05شبهة يرددها بعضهم بعضهم اذا دخل في باب الرقية
326. 32:13وقلت له يا فلان عندك اخطاء في باب الرقية. راجع اهل العلم
327. 32:19قال يقول نحن اهل الميدان
328. 32:23واهل العلم لا يعرفون هذا الميدان
329. 32:27وانا لي ممارسة عملية في هذا الميدان
330. 32:30طيب وبعدين اذا جيت الى مغسل الجنائز
331. 32:36قال نحن اهل الميدان واهل العلم
332. 32:39ليسوا بفرسان هذا المجال طيب وبعدين
333. 32:43كاتب عقود النكاح قال اهل العلم جالسين في مكاتبهم
334. 32:48ومكتباتهم وانا الذي اباشر مثل هذه الامور
335. 32:52طيب وبعدين الذين يزعمون انهم يقاتلون ويجاهدون
336. 32:59ارجعوا على اهل العلم قالوا نحن اهل الثغور
337. 33:03ولا نرجع لاهل القصور. هكذا يقولون وبعض المتحزبة والشرار اهل التكفير وغيرها في ايامنا بعضهم يقول مثل هذا الكلام
338. 33:12طيب اهل العلم ما دوروهم اذا
339. 33:14اهل العلم ما دورهم اذا
340. 33:16واضح بارك الله فيكم فلذلك مثل هذه المسائل يرجع فيها الى اهل العلم ويستشير طالب علم العلم العلماء ولا يردد مثل هذه الاقاويل
341. 33:26التي ربما رددها شرار اهل البدع او رددها رجل انحرافه يسير ومع مرور الايام والليالي
342. 33:36اصبح من شرار اهل البدع. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. من يقرأ
343. 33:45طبعا باب قص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا
344. 33:59وقال علي من علي هذا? علي بن ابي طالب الخليفة الراشد رضي الله عنه وارضاه
345. 34:06حدثوا الناس بما يعرفون يحبون ان يكذب الله ورسوله
346. 34:12قال حدثنا عبيد الله بن موسى
347. 34:15عن معروف الربوذ معروف ابن خربوث هذا معروف تابعي صغير من اهل مكة
348. 34:24ليس له في البخاري الا هذا الموضع
349. 34:27ليس له في البخاري الا هذا الموضع
350. 34:33بالطفيل ابو الطفيل عامر ابن واثل الليثي
351. 34:40وليس له في البخاري الا هذا الموضع وهو اخر الصحابة موتا
352. 34:45يعني في صحيح مسلم يقول
353. 34:49ابو الطفيل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
354. 34:54وما على وجه الارض رجل رآه غيري
355. 34:58فيقول له الراوي كيف رأيته? قال كان ابيظ مليحا
356. 35:06مقصدا مقصدا ميم قاف صاد مشددة ثم دال
357. 35:13وتنوين بالفتح اي كان وسطا في بدنه ما كان بالطويل ولا القصير. ولم يكن صلى الله عليه وسلم
358. 35:22هزيل البدن بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم ولكان
359. 35:28سمينا بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
360. 35:33لين بذلك طيب عندنا بارك الله فيكم
361. 35:38بعض الفوائد قال باب من خص بالعلم قوما دون قوم
362. 35:46دون معناها ان القوم الاولين
363. 35:52اعلى شأنا من القوم الاخرين? لا
364. 35:55دون معناها هنا سوى. دون معناها هنا
365. 36:00سوى وليس المراد بالاقل ليس المراد بهم
366. 36:04الاقل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه قال
367. 36:08حدثوا الناس بما يعرفون بالشيء الذي تستوعبه عقولهم
368. 36:14اتحبون ان يكذب الله ورسوله
369. 36:17احيانا بعض العقول لظعفها او لان هذا الانسان مبتدئ
370. 36:25ربما حدثته بالشيء من كلام الله او كلام النبي عليه الصلاة والسلام من كلام الله من ناحية التفسير. من كلام الله من ناحية التفسير. او من
371. 36:35حديث النبي عليه الصلاة والسلام ربما عقله لا يستوعب هذا. ربما عقله لا يستوعب هذا. فانتبه رعاك الله فانتبه
372. 36:45رعاك الله وخاطب الناس بالشيء الذي يعرفونه. جاء في صحيح مسلم عن ابن مسعود انه قال ما انت بمحدث قوما حديث
373. 36:55كلا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة الا كان لبعضهم فتنة. ومراعاة احوال الناس امر مطلوب
374. 37:05وبعض يعني هذا الامر وقع لي
375. 37:09طلب مني ان القي محاضرة
376. 37:12عن طول الامل فلما ذهبت الى يعني المكان مكان المحاضرة
377. 37:21اغلب الحاضرات امهات اقل عمر للواحدة منهن ستين سنة
378. 37:28طيب هذي كيف تحدث عن
379. 37:30طول الامل واضح بارك الله فيكم هؤلاء
380. 37:34يذكرون بالعمل الصالح والاقبال على الله عز وجل
381. 37:38يعني احيانا لو ان رجل حضر
382. 37:42وليم اتكاح ثم جلس يتكلم عن
383. 37:46اداب الطلاق الناس ما تتحمل منه هذا
384. 37:50واضح بارك الله فيكم. الناس ما تتحمل منه هذا
385. 37:53لو ان رجل حضر عزاء قوم
386. 37:57وجلس يحدثهم بي اداب النكاح
387. 38:02الطرف وغيرها. ربما لم يتقبلوا منك هذا. هذا لا يعني
388. 38:09ان الانسان يتقصد ادخال الحزن على الناس ولكن مراعاة احوال الناس
389. 38:16هذا امر مطلوب مراعاة احوال الناس هذا امر مطلوب
390. 38:23ايضا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله
391. 38:29طريقة عظيمة وطريقة مباركة كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يرسل صحابيا
392. 38:36في الدعوة الى الله ينبهه انك تأتي قوما من اهل الكتاب
393. 38:42يعني الانسان عندما يعلم عن حال الناس الذين سيأتيهم سيعرف
394. 38:49ويستعد للشبه التي تدور في اذهانهم
395. 38:52للاشكالات التي ربما تكون موجودة عندهم
396. 38:56فلابد على طالب العلم ان يعرف مثل هذه الاشياء ويستعد
397. 39:02حتى يطرح الكلام المناسب الذي
398. 39:05يناسب عقول الناس ولا يسبب لهم اشكالات
399. 39:10وهذا الامر وجه به النبي عليه الصلاة والسلام من معاذ بن جبل وهو احد علماء الصحابة. تفضل
400. 39:19قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم من هو هذا? اسحاق بن راهوية
401. 39:25هذا الامام الحافظ الكبير وهذا والله تعالى اعلم
402. 39:32اول موضع في صحيح البخاري
403. 39:36يذكر فيه هذا الحافظ الكبير
404. 39:38فهو من شيوخ البخاري هم شيوخ مسلم وروى عنه الامام آآ احمد وروى عنه
405. 39:47جماعة من اقرانه رواه عنه جماعة من اقرانه حتى قيل في ترجمته
406. 39:54لو كان الحسن البصري في الاحياء
407. 39:58لاحتاج الى اسحاق بن راهوية في اشياء كثيرة. لغزارة علمه. رحمة الله تعالى عليه
408. 40:07لذلك يقول آآ نعيم بن حماد يعني اسحاق بن راهوي من اهل المشرق. ليس من اهل بغداد
409. 40:15من اهل خرسان وبلاد فارس. قال نعيم بن حماد
410. 40:20اذا رأيت الخرساني يتكلم في اسحاق بن راهوية فاتهمه في دينه
411. 40:26من هذا رجل عالم من اعلام اهل السنة وعالم ومحدث جليل. فاذا رأيت رجل يتكلم على هذا العالم ويقول ليس بعالم. بل اسحاق بن راهوية
412. 40:38تدع وغيره فهذا الرجل هو المتهم في دينه هو المتهم في دينه
413. 40:44والامام احمد والامام احمد يعني عباراته دقيقة
414. 40:49قال لم يعبر الجسر الى خراسان
415. 40:53مثل اسحاق بن راهوية يعني
416. 40:56كانه يقول ما رأيت مثل اسحاق بن راهوية كانه يقول مثل هذا
417. 41:02قال وان كان يخالفنا في اشياء فان الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا. لو خالفني في بعض المسائل فان الناس يختلفون في المسائل
418. 41:12وانظر الى دقة اهل العلم وتراحمهم فيما بينهم
419. 41:18وايضا يقول الامام احمد لا اعرف لاسحاق في الدنيا نظيرا
420. 41:25رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. وهذا والله كلام عظيم من
421. 41:31الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
422. 41:35وفي تاريخ بغداد من اسباب تأليف البخاري للصحيح
423. 41:39انه كان في مجلس عند اسحاق بن راهوية
424. 41:42فقال بعض اصحاب البخاري لو جمعتم
425. 41:47كتابا مختصرا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم
426. 41:52فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع هذا الكتاب يعني صحيح البخاري
427. 42:00قيل في ترجمته اذا ذاكرت العلم مع اسحاق بن راهوية
428. 42:08وجدته فيه بحرا فردا واذا جئت الى امر الدنيا
429. 42:15رأيته لا رأي له يعني في امور الدنيا
430. 42:19ما يعرف كثير من اشيائها
431. 42:22وايضا اخواني الكرام معرفتنا ببعض امور الدنيا نفعتنا ولا ضرتنا
432. 42:28والله اخواني الكرام بعض امور الدنيا المعرفة بها ظرر
433. 42:33بعض امور الدنيا المعرفة بها ضرر
434. 42:36فان قال قائل بسورة القصص
435. 42:40ولا تنسى نصيبك من الدنيا
436. 42:44طيب اظن في ايامنا نحتاج الواحد بدا يذكر يعني بسبب الانغباس في الدنيا
437. 42:50لا تنسى نصيبك من الاخرة
438. 42:52كفاية يعني خلاص امور الدنيا بس يعني
439. 42:55بس تذكر امور الاخرة والله يا اخواني الكرام انا الكلام هذا اوجه لنفسي
440. 43:01يعني نحتاج ان نذكر بالله عز وجل
441. 43:05وفي بعض الامور والله معرفتها
442. 43:09لا اقول لا تضر ولا تنفع
443. 43:12بل تظر ولا تنفع لا اقول لا تظر ولا تنفع لا لا تظرك
444. 43:16ولا تنفعك هذا ما يعني طبعا ان الانسان
445. 43:20يعيش بعقلية القرون الماضية لكن اخواني الكرام
446. 43:28كثرة متابعة امور الدنيا السؤال عنها
447. 43:34وبكم هذا من وين اشتريته؟ وين تعمل؟
448. 43:38كم يستلم فلان? متى اخر ترقية? ما هي سيارتك
449. 43:42ولا تزوج فلان طلق يعني
450. 43:45هذه الامور تؤثر على طالب العلم
451. 43:51لذلك اهل العلم كانوا يقبلون على العلم
452. 43:58ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن
453. 44:05والله المستعان الله يتولانا برحمته ويعفو عنا ويصلح احوالنا
454. 44:11طيب قال حدثنا معاذ ابن هشام
455. 44:18قال حدثني ابي وهو هشام الدستوائي
456. 44:21ادى السواء نسبة الى منطقة في بلاد الاهواز
457. 44:26يقال لها داستوى منطقة في بلاد الاهواز يقال لها تستوى
458. 44:34عن قتادة قال حدثني آآ قال حدثنا انس بن مالك
459. 44:39ان النبي صلى الله عليه وسلم
460. 44:42معاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ يا معاذ بن جبل
461. 44:47قال لبيك يا رسول الله وسعديك
462. 44:50قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك
463. 44:54قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله
464. 44:59محمدا رسول الله صدقا من قلبه
465. 45:01الا حرمه الله على النار
466. 45:04قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا? قال اذا يتكلوا
467. 45:10اخبر بها معاذ عند موته تأثما
468. 45:13واصل قال حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر
469. 45:17قال سمعت ابي قال سمعت انسا
470. 45:20قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ
471. 45:25لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة
472. 45:28قال الا ابشر الناس? قال لا
473. 45:31اني اخاف ان اخواني الكرام احيانا
474. 45:35بعض الناس اذا حدث ببعض الاخبار
475. 45:38النبوية ربما اساء في فهم هذا الخبر
476. 45:44يعني مثلا لو ان رجلا
477. 45:47اراد ان يقتل نفسه ثم قيل له
478. 45:52قاتل النفس لا يخلد في نار جهنم ان كان مسلما
479. 45:57طيب هذا الامر ماذا سيولد في قلبه
480. 46:00الجرأة على مثل هذا الامر العظيم. فلذلك لابد ان
481. 46:06ينتبه ان بعض الناس لا يستوعب
482. 46:11بعض النقاط وبعض المسائل كذلك بعظ الاقوال الفقهية
483. 46:17اذا حدث بها الناس والله قد تترتب على ذلك مفاسد عظيمة
484. 46:23يعني اخواني الافاضل مجرد حكاية بعض الاقوال الفقهية لبعض الناس
485. 46:29ولو رجحت القول الاخر ماذا يقول لك بعضهم? المسألة فيها خلاف خلاص
486. 46:36مباشرة يختار القول الثاني فلذلك طالب العلم يكون حصيفا
487. 46:43المسائل والطرح. نعم. مقام الفتيا يختلف
488. 46:48ربما يأتيك رجل ويسألك عن مسألة. هنا المقام مقام فتيا
489. 46:54تحتاج ان تجيب على ضوء الضوابط والقواعد. ولكن اخواني الكرام في مقام التعليم ورجل يرى بعض العامة وبعضهم قد يكون من اصحاب
490. 47:04ايمان الضعيف فيقول المسألة الفلانية اختلف فيها اهل العلم والمسألة الفلانية اختلف فيها اهل العلم. بعضهم ماذا يقول? والله شو احسن من هذا
491. 47:12شي كنا نبحث عنه فوجدناه
492. 47:16فوجدنا هذا الشيخ يجوز لنا هذه المسألة. فلذلك طالب العلم يكون نبيها في مثل هذه الامور
493. 47:25وهنا النبي عليه الصلاة والسلام طلب من معاذ ان لا يخبر الناس بهذا الامر. لماذا? ربما هذا الامر
494. 47:33يؤدي ببعض الناس ان يقولوا اذا قلنا لا اله الا الله
495. 47:38اذا ما نحتاج الى العمل الكثير
496. 47:41لان قائل هذه الكلمة يدخل الجنة
497. 47:44لكن معاذ رضي الله عنه وارضاه لماذا تحدث بها? ولماذا حدث الناس? خشي ان يكون هذا الامر من كتمان العلم. خشي ان يكون هذا الامر من كتمان العلم
498. 47:55وهنا ايضا فائدة العلم اذا لم يثمر في قلبك
499. 48:02وفي حالك زيادة في العمل
500. 48:06فراجع نفسك يعني بعضهم يترك بعظ الاشياء. لماذا
501. 48:12في المسألة خلاف في ترك العمل في المسألة خلاف في ترك العمل في المسألة خلافة يترك العمل في المسألة خلافة يترك العمل
502. 48:19قوي ثمرة العلم اذا تعلم الانسان مثلا
503. 48:23احكام صلاة الوتر ثم ترك صلاة الوتر
504. 48:27واحكام صلاة الظحى وترك صلاة الظحى. واحكام السنن الرواتب وترك السنن الرواتب
505. 48:34ماذا تتعلم العلم بارك الله فيك? لماذا? تتعلم العلم. فلذلك لابد على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
506. 48:43واذا وجد طالب العلم من نفسه انه اذا ازداد في العلم
507. 48:47ازداد جرأة على معاصي الله عز وجل
508. 48:51فعليه ان يراجع نفسه ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر
509. 48:56يذكر عن نفسه انه وجد في قلبه ظلمة. معنى الكلام انا اذكره
510. 49:02قال فتتبعت سبب هذا الامر
511. 49:06قال فتبين له انه كان
512. 49:11يدين الله عز وجل في مسألة
513. 49:13فاخذ بالقول الاخر دون يعني بحث و
514. 49:18تحقيق قال فابتليت بهذه الظلمة في قلبي
515. 49:22فلذلك هذا الامر قد يقع لي طالب العلم نسأل الله عز وجل العفو والعافية
516. 49:27من يقرأ احسن الله اليكم. قال البخاري رحمه الله حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر
517. 49:39لا هذا قرئ قريش باب الحياء في العلم. وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي
518. 49:46ولا مستكبر. طيب ما معنى لا مجاهد مجاهد ابن جبر? هذا تلميذ ابن عباس من التابعين
519. 49:53ما معنى لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر
520. 49:59يعني رجل ان قال انا فلان الفلاني
521. 50:02اروح واطلب العلم عند فلان الفلان
522. 50:05هذا ما عنده حتى شهادة جامعية
523. 50:09كيف انا اذهب واطلب العلم عندهم
524. 50:12هذا من الاستكبار هذا ما ينال العلم
525. 50:15لذلك كانوا يقولون لا ينبل الرجل
526. 50:18حتى يأخذ العلم ممن هو مثله وممن هو فوقه وممن هو دونه
527. 50:25ورجل اخر يقول كيف احضر مجالس العلم? انا استحي واخجل من حضور مجالس العلم
528. 50:33ربما اسأل سؤال لا اعرفه
529. 50:35فاحرج امام الناس اخواني الكرام اذا سئلت سؤال لا تعرفه ماذا تجيب
530. 50:42لا ادري انتهى الامر نحن اخواننا الكرام مجالس العلم
531. 50:46ليست مجالس اثبات عبقرية او اثبات ذكاء
532. 50:51مجالس تقوى وطاعة والناس يتذكرون العلم
533. 50:56فلا يكون الانسان بهذه الطريقة تفضل
534. 51:01وقال البخاري وقال مجاهد لا
535. 51:05لا يتعلم العلم مستحيل مستكبر
536. 51:07قالت عائشة نعم النساء نساء الانصار لم لم يمنعهن الحياء وان يتفقهن في الدين. يعني احيانا قد يقع لطالب العلم
537. 51:16بعض المسائل هذه المسائل ربما استحيا من طرحها او السؤال عنها
538. 51:23وهو يجهل الحكم لابد ان تسأل عنه. لابد ان تسأل عنه
539. 51:29يعني بعض المسائل تتعلق بالجنابة
540. 51:32بعضهم يستحي ان يسأل مثل هذه الاشياء
541. 51:38كلامي ليس عن الموسوس لان بعض الناس موسوس
542. 51:41لكن بعضهم بالفعل ما يعرف الحكم الشرعي في هذه المسألة
543. 51:45لابد ان يتفقه في الدين
544. 51:47يقول لي بعض المشايخ بانه قام رجل
545. 51:51في المسجد عندهم وفي مدينتهم
546. 51:54يقول يا معاشر المسلمين انبهكم على مسألة رجل من عامة الناس
547. 51:59اذا اتى الرجل زوجته ولم ينزل ترى الغسل واجب عليه
548. 52:04قال بانه متزوج من عشرين سنة قال وما علمت هذه المسألة الا
549. 52:09قريبا واضح بارك الله فيكم ومعلوم بان الرجل اذا عاشر زوجته انزل او لم ينزل لابد عليه ان يغتسل
550. 52:17طيب نساء الانصار كانت تعرض لاحداهن المسألة قد تتعلق هذه المسألة بالحيض او غير ذلك. فكانت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام كانت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم
551. 52:30لذلك جاء عن الشعب وعن غير الشعب كما في مسند الدارمي
552. 52:37من رق وجهه رقع علمه
553. 52:42من رق وجهه يعني قال استحي واستحي واستحي علمه كيف يكون? علمه يكون ضعيف
554. 52:49ما يكون من العلم المحرر. يعني بمعنى
555. 52:53اشكلت عليه مسألة طيب لو قال انا كيف اسأل عن هذه المسألة? بيضحكون علي
556. 52:59يعني احدهم يقول طرحت مسألة
557. 53:04فقال احدهم انت فلان ما درست الكتاب الفلاني
558. 53:08قل له ما ترسل الكتاب الفلاني
559. 53:10ما فهمت المسألة الفلانية يقولون اللي يقولونه فكان ماذا بارك الله فيكم؟ واضح سلمكم الله؟ فلذلك
560. 53:18الانسان ينتبه لمثل هذه الامور. تفضل
561. 53:22اليكم قال البخاري وحدث قال اخبرنا ابو
562. 53:27وهو محمد ابن خازم بالميم
563. 53:32قال حدثنا هشام ابن عروة
564. 53:35عن ابيه عن زينب ام سلمة
565. 53:38عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم يعني في هذا الخبر بارك الله فيكم رواية الراوي عن
566. 53:46ابيه ورواية البنت عن امها
567. 53:51زينب بنت ام سلمة تروي عن ام سلمة
568. 53:55تفضل اليكم جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
569. 54:01ام سليم قم انس رضي الله عنها وارضاها
570. 54:06قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل
571. 54:11سلمت قال النبي صلى الله عليه وسلم
572. 54:13اذا رأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها
573. 54:18قالت يا رسول الله اوتحترم المرأة
574. 54:21قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها
575. 54:24لما يشبهها ولدها اخواني الافاضل قد تكون المسألة
576. 54:30من المسائل الخاصة لكن هذا لا يمنع ان تسأل عنها
577. 54:35وان تتفقه في الدين لكن ايضا لا بد ان ننبه على مسألة
578. 54:41حتى في مثل هذه الامور
579. 54:43اذا اردت ان تسأل عنها
580. 54:45فاسأل عنها بحياء وادب انا احيانا بعضهم
581. 54:50يأتي ويسأل عن بعض الامور الخاصة
582. 54:53ويأتي ويسأل عنها امام الناس ويذكر الفاظ السوق والعامة فيها
583. 54:58هذا لا يصلح هذا لا يصح الحياء من الايمان
584. 55:03يأتي بعضهم ويسأل بالسؤال غير المناسب وفي المجلس اطفال او صغار او غيره. ويقول لك لا حياء في الدين
585. 55:12من قال لك لا حياء في الدين
586. 55:14الحياء شعبة من شعب الايمان. حتى لو اردت ان تسأله سؤالا خاصا اسأله بطريقة فيها حياء
587. 55:22لذلك بعض مشايخنا كان يأتيه انا الان انقل القصة
588. 55:27بعض من يسأله فيقول له السائل السائل يقول للشيخ فضيلة الشيخ بانه السائل يقول عن نفسه زنا وفعل كذا وكذا يأتيه هو يقول
589. 55:38يقول السائل بانه سرق ويقول فضيلة الشيخ زنيت هكذا يقول. فكان البعض يا شيخ ينكرون عليه
590. 55:46يعني ما تستطيع تسأل وتقول رجل وقع منه كذا وكذا. كيف يفعل؟ واضح بارك الله فيكم. فلذلك ما يصلح مثل هذا الأمر. لا يصلح مثل هذا الأمر
591. 55:56ينبه ايضا الى موظوع الحياء المصطنع
592. 56:01الحياء المتكلف يعني بعضهم مثلا يستعظم
593. 56:07كيف الرجل يسأل عن النخامة هل تفطر او لا
594. 56:14يقول ما قلة الادب هذي
595. 56:16من قال لك هذي قلة ادب
596. 56:18اترك عنك هذا الحياء المصطنع. واضح بارك الله فيكم. يعني احيانا بعض الناس يتكلفون بعض الاشياء. هذا من الحياء المصطنع
597. 56:28تكلف هذا من الحياء المصطنع المتكلف
598. 56:31نعوذ بارك الله فيكم الى درسنا
599. 56:33مرت علي كلمة بارك الله فيكم
600. 56:36الامام الزهري رحمة الله تعالى عليه انه يقول
601. 56:40العلم خزائن والمسألة تفتحها من طرق تحصيل العلم السؤال
602. 56:49لذلك احبتي الكرام العاقل الموفق من طلاب العلم
603. 56:53يجهز اسئلته واضح بارك الله فيكم. قد تمر عليك اثناء القراءة اشكالات. دون هذه الاشكالات
604. 57:00واذا اردت ان تسأل فاسأل بطريقة صحيحة
605. 57:04انا حتى اختصر بارك الله فيكم سأقرأ
606. 57:07قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا
607. 57:17لا لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم. حدثوني ما هي? فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة. قال عبد الله
608. 57:27فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة. قال عبدالله فحدثت ابي من ابوه عمر
609. 57:37ابن الخطاب بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا
610. 57:44فائدة بارك الله فيكم هنا الحياء طيب وحسن
611. 57:50ابن عمر ما تكلم بحضرة كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فاذا جمع كمجلس فيه من هو اكبر منك خاصة من اهل العلم احرص على
612. 58:00ان تتعلم منهم وان تستفيد منهم. اخواني الكرام انبه ايضا على نقطة بعظهم اذا حضر مجلس فيه من هو اكبر منه من اهل العلم
613. 58:10وآآ اهل الفضل بعضهم يقول هذا فلان غير مأصل
614. 58:16ما يفقه شيء انا اعلم منه هذا انشغل هذا ترك بعض الامور هذا من سوء الادب بارك الله فيكم احيانا بعضهم كبير
615. 58:26بالعمر وقديم في الدعوة قد يفيدك باشياء يرحل اليها رحلة
616. 58:33يرحل اليها رحلة وايضا طالب العلم يوقر من هو اكبر منه ويتعامل معهم بالحسنى. من فوائد هذا الحديث ان الوالد يفرح بنجاة
617. 58:45ابنه الوالد يفرح بنجابة ابنه وهذا من صور بر الوالدين من صور بر الوالدين
618. 58:54قال باب من استحيا فامر غيره بالسؤال. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود عن الاعمش عن منذر الثوري
619. 59:04منذر ابو يعلى منذر ابن يعلى الثوري. عن محمد ابن الحنفية الحنفية امه نسبة الى بني حنيفة. بني حنيفة سكان
620. 59:14عشت قوم مسيلمة الكذاب عن علي ابن ابي طالب قال كنت رجلا مذائا فامرت المقداد ابن الاسود ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه وضوء
621. 59:27هنا فائدة بارك الله فيكم لو استحيا الانسان
622. 59:30من طرح السؤال فلا حرج ان يوكل غيره بان يسأل. لكن هذا الغير لا بد ان تفهم ما هو السؤال. بعض الناس يأتي ويسأل عن غيره
623. 59:40مفتي يقول له كيف وقع الامر الفلاني؟ والله انا ما ادري. طيب يعني اه ما غزونا ما فعلنا شي
624. 59:47فهمه جيدا حتى يدرك هذه حتى من يجيب يدرك
625. 59:53جوانب الجواب جيدا. ثم ايضا بارك الله فيكم
626. 59:58انبه على مسألة لا تكذب في طرح السؤال
627. 1:00:02بعضهم يقول صاحبي وقع منه كذا وكذا
628. 1:00:06ووعد الكلام يقول يا شيخ مو بصاحبي انا الذي وقع منه كذا وكذا. لا تقل قدرته. واضح بارك الله فيكم. رجل امرأة شخص وقع منه الشيء الفلاني. وايضا
629. 1:00:16ايضا اخواني الكرام الاصل اتكلم بشكل عام على من يجيب الا يحرج السائل في الامور العادية واضح بارك الله فيكم يعني قد بعضهم
630. 1:00:28يستحي من ذكر بعض الاشياء فتقول له انت الذي فعلت الشيء الفلاني انت الذي بدر منك الشيء الفلاني ولا داعي لهذا السؤال لا داعي لهذا السؤال فانتبه بارك الله
631. 1:00:38وفيك لان بعض الناس في ايامنا ربما لم يتحمل بعضهم هذه الطريقة. لم يتحمل بعضهم هذه الطريقة. ثم
632. 1:00:48قال باب ذكر العلم والفتيا في المسجد. قال حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد. قال حدثنا نافع مولى عبد الله ابن
633. 1:00:58لعمر بن الخطاب عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل
634. 1:01:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
635. 1:01:11يعني من اين تأمرنا ان نهل? من اين تأمرنا ان نحرم? فقال صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة منذ الحليفة ويهل اهل الشام من
636. 1:01:21الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن
637. 1:01:31من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن حجر يذكر بانه لم يقف على اسم السائل
638. 1:01:40يقول لا يعني السائل لم يقف على اسمه
639. 1:01:45فائدة وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا من دقة ابن عمر. يقول ابن عمر ويهل اهل
640. 1:01:55اليمن من يلملم هذه ما سمعتها من النبي عليه الصلاة والسلام. كأنه يقول سمعتها من صحابي اخر لم اسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم
641. 1:02:05هذا طبعا من دقة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. الشاهد من هذا الحديث
642. 1:02:11ان رجلا قام في المسجد ان رجلا قام في المسجد. فمن اماكن تعليم العلم المساجد بل هي من اهم الاماكن في تعليم العلم. ومرة
643. 1:02:21معنا قبل قليل في حديث معاذ انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على الرحل. فهنا ايضا علم نبينا صلى الله عليه وسلم الصحابة. ثم قال
644. 1:02:31باب من اجاب السائل باكثر مما سأله. قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
645. 1:02:41وسلم قال وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله ما يلبس المحرم
646. 1:02:53فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس. البرنس بارك الله فيك ونفس لباس اهل المغرب. نفس لباس اهل
647. 1:03:03المغرب. يقولون رأسه ملتصق به ملتصق به. ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران. فان لم يجد النعلين فليلبس
648. 1:03:13خفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين
649. 1:03:17قال ابن حجر لم اقف على اسم هذا السائل
650. 1:03:20طيب موت الاستدلال من هذا الحديث هذا السائل يسأل النبي عليه الصلاة والسلام
651. 1:03:27ما الذي يلبسه المحرم من الثياب
652. 1:03:29النبي عليه الصلاة والسلام اجابه بجواب اخر
653. 1:03:32جواب بديع جواب عظيم جدا قال لا يلبس كذا وكذا وكذا كأنه اعطاه خلاصة هذا الباب اعطاه
654. 1:03:42خلاصة هذا الباب وهذه طريقة من طرق النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس. يأتيه الرجل فيسأله عن المسألة
655. 1:03:55فيجيبه صلى الله عليه وسلم باكثر من سؤاله. يعني
656. 1:03:59سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن ماء البحر. فقال هو الطهور ماؤه. هذا جواب الشق الاول
657. 1:04:06ثم اضاف نبينا صلى الله عليه وسلم الحل ميتته. الحل ميتته. وابن القيم في مدارج السالكين
658. 1:04:15يتكلم عن مسألة الجود بالعلم
659. 1:04:18وان الانسان يكون كريم في العلم
660. 1:04:21ويعني يكون جوادا في تعليم العلم. قال وهذا اعظم من الجود بالمال
661. 1:04:28الاخوان الكرام الجود بالمال هذا الامر يمدح به الرجل. قال الجود بالعلم اعظم من الجود بالمال. قال والناس في الجود به اي بالعلم
662. 1:04:38على مراتب متفاوتة وقد اقتضت حكمة الله عز وجل. وتقديره النافذ الا ينفع به بخيلا ابدا
663. 1:04:48الذي يبخل بالعلم ما ينتفع بالعلم. لذلك اخواني الكرام من منهج بعض اهل العلم انه كان كريما في العلم
664. 1:04:59فيجلس وبعض المشايخ كان بهذه الطريقة ربما ربما مع الباعة الذي يبيعون احيانا الخضروات ويعلمهم ويجلس مع
665. 1:05:10الصغار ويعلمهم مع الكبار ويعلمهم. وهكذا ينبغي على الانسان ان يجود بالعلم. ومن الجود بالعلم. يذكر هذا ابن القيم
666. 1:05:20انك تسأل الشخص وتعلمه رغم انه لم يسألك. واضح بارك الله فيكم يعني احيانا تعلم
667. 1:05:31يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه. معاذ ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله بما توصيني
668. 1:05:39ايش تأمرني وانما بادر النبي صلى الله عليه وسلم بماذا? بتعليمه. وايضا يقول ابن القيم ومن الجود بالعلم انك اذا سئلت عن مسألة
669. 1:05:52استقصيت الجواب فيها. جاوبت بجواب كامل وليس بي نعم او لا. احيانا قد تجيب بنعم او لا. ولكن في بعض المواضع
670. 1:06:01اذا فصلت انتفع السائل بجوابك انتفاعا عظيما. ويذكر انه شاهد شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية في ذلك
671. 1:06:11على حال عجيبة ويقول اذا سأله السائل عن مسألة
672. 1:06:17فيتوسع في الجواب فيكون بالنسبة للسائل جواب شيخ الاسلام ابن تيمية احب اليه
673. 1:06:25من طرح مسألته يقول سألته عن مسألة لكن جوابه انفع لي واحب الى قلبي من هذا السؤال الذي سألته اياه
674. 1:06:35وايضا يذكر ابن القيم ايضا من الجود بالعلم
675. 1:06:41انك تذكر للسائل نظير المسألة. يسألك عن مسألة فتقول ترى هذه المسألة وهذه المسألة وهذه المسألة حكمها واحد
676. 1:06:51يعني مثلا اذا جاءك السائل يسألك عن
677. 1:06:56امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل
678. 1:07:00متى تنتهي عدتها؟ بوضع الحمل وتقول له وهذه ايضا عزة الحامل المطلقة
679. 1:07:08واضح بارك الله فيكم فتذكر له المسألة ونظيرتها
680. 1:07:13قال وكان خصومه يعيبونه بذلك
681. 1:07:17ويقولون يأتيه السائل ويسأله عن طريق مصر في ذكر له طريق مكة والمدينة وخرسان والعراق والهند. قال يقولون واي نفع من هذا
682. 1:07:27هذا? قال ولعمر الله عز وجل هذا ليس بعيب. وانما العيب الجهل والكبر. ثم ختم ابن القيم كلامه فقال
683. 1:07:37وهذا موضع المثل المشهور لقبوه بحامض وهو حلو
684. 1:07:45مثل من لم يصل الى العنقودي. واضح بارك الله فيكم؟ يعني يقولون الثعلب ما استطاع ان يصل الى عنقود العنب
685. 1:07:54فقال طعمه حامض. لماذا؟ وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البز القلاعيسي اذا الانسان
686. 1:08:05تعرى عن الحجة بدأ بالتشغيب واضح بارك الله فيكم اما طالب العلم يجيب الناس ويفيدهم ويعني يدلهم على الخير ويذكرهم بالله عز
687. 1:08:17وجل وهذا من اعظم القرب والعبادات. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لكل خير. وبهذا تم التعليق على كتاب العلم. وسنكمل باذن الله عز وجل
688. 1:08:28في المجالس القادمة. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين