فقه الصلاة على الميت ودفنه

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
6. 00:36فنواصل ما ذكره الشيخ عمر سعد
7. 00:46قبل صلاة العشاء مما يتعلق
8. 00:52بفقه الجنائز ونسأل الله تعالى
9. 00:59ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأل الله تعالى ان يرحم في الدنيا غربتنا
10. 01:05وان يرحم عند الموت مصرعنا. وان يرحم في القبر وحشتنا. وان يرحمنا
11. 01:15عند العرض عليه سبحانه جل وعلا
12. 01:19و اظن ان الشيخ انتهى معكم من اه تغسيل الميت وتكفينه
13. 01:28ويأتي بعد ذلك ايها الاخوة الصلاة على الميت
14. 01:34الصلاة على الميت لها اجر عظيم
15. 01:40كما ثبت الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:46قال من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها
17. 01:54ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان
18. 02:00قال كل قيراط مثل احد
19. 02:05ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد
20. 02:11ابن عمر ما كان قد سمع بهذا الحديث. فلما سمع بهذا الحديث تأسف على ما فات
21. 02:21قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة
22. 02:27فتأمل كيف ان الذي يصلي على الجنازة
23. 02:33فله قيراط كما جاء في بعض الروايات الاخرى. قال صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط
24. 02:41فان شهد دفنها فله قيراطان. قال والقيراط مثل احد
25. 02:47فهذا فضل عظيم وصلاة الجنازة ايها الاخوة
26. 02:54هي في الحقيقة من لطف الله تعالى ورحمته بعباده المؤمنين
27. 03:00كيف ان الله تعالى فرض هذه الصلاة على المؤمنين وجعلها من حق المسلم على اخيه المسلم
28. 03:12ولهذا هذه الصلاة في حقيقتها شفاعة
29. 03:19من المؤمنين لاخيهم الميت فيجتمعون ويذكرون الله
30. 03:27ويدعونه في هذه الصلاة حتى
31. 03:33يرحم اخاهم الميت ولهذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله
32. 03:49شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم
33. 03:55وفي الحديث الاخر ايضا عند مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت
34. 04:01تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة. كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه
35. 04:10وكما جاء في الحديث انتم شهداء الله في الارض
36. 04:14فاذا اثنوا عليه خيرا كانت هذه من علامات الخير
37. 04:22وصلاة الجنازة فرض على الكفاية
38. 04:29عند جمهور العلماء ان الجماعة ليست شرطا
39. 04:35فلو صلى المسلم منفردا صحت
40. 04:39صلاته لانه لم يثبت دليل في اشتراط الجماعة ولكن لا شك ان السنة هي
41. 04:49صلاة الجماعة في صلاة الجنازة
42. 04:56اركان هذه الصلاة كباقي الصلوات قراءة الفاتحة
43. 05:04على الابهر من اقوال العلماء
44. 05:07والتكبيرات التي في هذه الصلاة ركن عند عامة العلماء
45. 05:15وصلاة الجنازة ايها الاخوة اه
46. 05:28يستحب ان تكثر الصفوف اذا كان العدد قليلا
47. 05:39فيستحب عند اكثر العلماء ان يصفوا ثلاثة صفوف. اذا كان العدد قليلا يعني مثلا اجتمع
48. 05:49آآ تسعة ثلاثة ثلاثة ثلاثة صفوف
49. 05:57وهذا جاء في حديث مالك بن هبيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيصلي عليه
50. 06:07اي ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب
51. 06:13فكان مالك ابن هبيرة رضي الله عنه اذا استقل اهل الجنازة جزأهم
52. 06:21ثلاثة صفوف للحديث. وهذا عليه اكثر العلماء
53. 06:27واذا اجتمع الذكور مع الاناث
54. 06:32في صلاة الجنازة. يعني جنائز كثيرة
55. 06:37فيجعل الذكور مما يلي الامام
56. 06:40ويجعل الاناث مما يلي القبلة. ويقدم الطفل الصغير الذكر على المرأة الكبيرة فيجعل
57. 06:50للطفل الصغير تجاه الامام والمرأة تجاه القبلة
58. 06:55واذا اجتمع الرجال والنساء يصفهم صفا واحدا
59. 07:01فاجعل رؤوسهم متساوية يعني الرؤوس
60. 07:08تكون على خط مستقيم ويقوم عند
61. 07:14رأس الرجل كما سيأتي معنا وهذا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه انه انه صلى على تسع جنائز
62. 07:25من الذكور والاناث قال فصفهن صفا واحدا. وحضر ذلك جمع من الصحابة رضي الله عنهم
63. 07:34و صلاة الجنازة الاخوة تكون للطفل الصغير
64. 07:44وآآ الصدق ما دامت نفخت فيه الروح
65. 07:51جاءت احاديث اكثرها من قبيل المرسل لكنها كثيرة في ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه ابراهيم
66. 08:07وان كان ورد في رواية مرفوعة
67. 08:13انه لم يصلي عليه لكن الامام احمد قال هذا حديث منكر كما ذكر ابن حجر
68. 08:22وثبت عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي من صبيان الانصار فصلى عليه
69. 08:32وايضا جاء في الحديث عند ابي داود والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة
70. 08:42والشهيد اختلف العلماء في الصلاة عليه وان كان جمهور العلماء ان الشهيد لا يصلى عليه
71. 08:50لانه في الحقيقة هو الذي يشفع في اهله. يشفع في سبعين من اهله كما جاء الحديث بهذا
72. 09:00والشهداء آآ يؤمنون من فتنة القبر
73. 09:06ولهم منزلة عالية عند الله
74. 09:10ولهذا لا يصلى عليه وهذا الذي ثبت في البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين
75. 09:23من قتلى احد في ثوب واحد
76. 09:26ثم يقول يجمع بين الرجلين من قتل احد في قبر واحد. ثم يقول
77. 09:38قدموا او يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن? فيقدمه
78. 09:46في اللحد. قال ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم
79. 09:51جاءت احاديث كثيرا في انه صلى على شهداء احد وصلى على حمزة مرات
80. 10:02لكن الاقرب والله اعلم انها معلولة كما بين هذا البيهقي
81. 10:08والصحيح ما ثبت في البخاري ولذلك جمهور العلماء على ان الشهيد لا يصلى عليه. نعم النبي صلى الله عليه وسلم صلى على شهداء احد
82. 10:18قبل موته في نفس العام الذي مات فيه ذهب الى
83. 10:23يعني احد وصلى عليهم من باب التوديع لهم
84. 10:29اه بالنسبة لمن آآ ايضا
85. 10:40في من يصلى عليه من الموتى
86. 10:44هل تشرع الصلاة على الغائب
87. 10:47الصلاة على الغائب انسان مات مثلا قريبه في بلاد بعيدة وما استطاع ان يذهب اليه
88. 10:57قلبه محترق عليه يريد ان يصلي عليه فهل يجوز ان يصلي على الغائب
89. 11:03هذه فيها خلاف عند العلماء وان كان مذهب الشافعية والحنابلة انهم يقولون الصلاة على الغائب جائزة
90. 11:12والصلاة على الغائب جائزة يعني تصلي عليه
91. 11:18انت في بلدك والميت في بلد اخر
92. 11:21واستدلوا على هذا بما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج
93. 11:33بهم الى المصلى فصف بهم وكبر عليه اربعا
94. 11:39فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي وهو في الحبشة
95. 11:44وهذا مذهب الشافعية والحنابلة هناك قول
96. 11:50انه يصلى عليه اذا لم يصلى عليه في تلك البلد. اما اذا صلي عليه فلا يصلى عليه. هذا قول عند الحنابلة. رجحه كثير من
97. 12:00العلماء المعاصرين ولكن الذي عليه آآ المذاهب المشهورة اما جواز الصلاة او عدم جوازها اما التفصيل
98. 12:15فهذا قول فقط في مذهب الامام احمد ولهذا والله اعلم
99. 12:20الاصل انه يجوز ان يصلى على الغائب كما ثبت في حديث النجاشي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه حتى استبعد ابن قدامة
100. 12:30رحمه الله ان يكون النجاس ان يكون النجاشي
101. 12:37يعني لم يصلى عليه وان كان قد اخفى اسلامك ما يذكرون لكن مات وعنده يعني بعض من اسلم من قومه ومن المسلمين فيستبعد
102. 12:50ان يكونوا قد تركوا الصلاة عليه والله اعلم
103. 12:56اه كذلك طيب الان الامام يقوم
104. 13:03اين يقف الامام فالذي عليه مذهب الشافعية والحنابلة التفريق
105. 13:12بين الرجل والمرأة فيقف عند رأس الرجل ويقف عند وسط المرأة
106. 13:18وهذا اقرب المذاهب لان الاحاديث دلت على هذا
107. 13:22كما ثبت في الصحيحين من حديث سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها
108. 13:33هذا بالنسبة للمرأة وعند احمد عن انس رضي الله عنه انه صلى
109. 13:38عند رأس رجل وصلى عند وسط امرأة ثم سئل هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم
110. 13:49فهذا اقرب المذاهب والله اعلم
111. 13:53بالنسبة لصفة صلاة الجنازة كما تعرفون
112. 13:57صلاة الجنازة اربع تكبيرات آآ
113. 14:05بعد التكبيرة الاولى تقرأ الفاتحة
114. 14:08بعد التكبيرة الثانية تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية وبعد التكبيرة الثالثة تدعو
115. 14:18الميت بما ورد هذا هو الافضل واذا لم تحفظ شيئا من الادعية الواردة فتدعو بما يتيسر ثم الرابعة
116. 14:28يكون بعدها السلام هنا بعض الفوائد في صفة صلاة الجنازة
117. 14:35التكبيرات الاربع هذه الاخوة هي الغالبة والمشهورة
118. 14:42فكما ثبت في الحديث كما عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى على النجاشي كبر عليه اربعا. لكن جاءت في بعض الاحاديث والروايات
119. 14:52عن الصحابة الزيادة على الاربع
120. 14:57جاء خمس تكبيرات عن زيد بن ارقم
121. 15:02وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها وهذا عند مسلم. وجاء عن علي رضي الله عنه انه كبر على سهل ابن حنيف ست
122. 15:12قراءة قال انه بدري وجاء عن علي رضي الله عنه بسند صحيح انه كان يكبر على اهل بدر ستا وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعلى سائر الناس اربعا
123. 15:25في زمن عمر عمر رضي الله عنه جمع الناس على اربع تكبيرات
124. 15:31فمن زمن عمر الى زماننا تواتر عمل الناس على ان يكبروا اربع تكبيرات
125. 15:39ولهذا نقل ابن عبد البر الاتفاق على انه لا يزاد على اربع تكبيرات. وهذا الذي عليه الائمة الاربعة ان صلاة الجنازة
126. 15:49اه اربع تكبيرات في بعض المذاهب
127. 15:56اذا زاد الامام يقولون لا يتابعه
128. 16:02ولهذا هذا هو الاولى صحيح وردت اثار عن الصحابة فلعلها مخصوصة
129. 16:12بيئة اهل بدر او بشرف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
130. 16:19هل يرفع يديه في التكبيرات
131. 16:25الذي عليه الشافعية والحنابلة وهذا قول عند المالكية. واختاره كثير من مشايخ بلخ من الحنفية انه يرفع يديه
132. 16:35لان هذا هو الثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما في صلاة الجنازة انه كان يرفع يديه ولم يعلم له مخالف من الصحابة
133. 16:45اما حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه عند التكبيرة الاولى ثم آآ لم يعد
134. 16:56فهذا حديث ضعيف لا يثبت
135. 17:01فالاصل انه يرفع يديه في هذه التكبيرات والله اعلم
136. 17:06لم يرد دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة
137. 17:14كما ذكر هذا الامام احمد رحمه الله وهو مذهب جمهور العلماء
138. 17:19لان صلاة الجنازة مبنية على التخفيف
139. 17:23قراءة الفاتحة ركن لكن ليس بالاتفاق
140. 17:31عند بعض العلماء ان صلاة الجنازة
141. 17:35ثناء ودعاء حتى في بعض المذاهب كما عند المالكية انه من بعد كل تكبيرة
142. 17:45يحمد الله ويثني عليه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو فقط كل تكبيرة هكذا يفعل
143. 17:52لكن الاقرب والله اعلم كما جاءت الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم
144. 17:59وآآ كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه يقرأ فاتحة الكتاب
145. 18:07آآ كما ثبت في البخاري
146. 18:11من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب. فقال لتعلموا انها سنة
147. 18:19فاتحة الكتاب ركن عند آآ اكثر العلماء
148. 18:25والصلاة الابراهيمية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
149. 18:29بعضهم يجعلها ركنا لكن الاقرب انها من باب الاستحباب والله اعلم. يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وتأملوا الاخوة كيف
150. 18:40جاءت هذه الصلاة تكبير واول ما تقرأ الفاتحة ثم الصلاة الابراهيمية. لان هذه من اعظم الوسائل لقبول الدعاء. سورة الفاتحة فيها اعظم ثناء
151. 18:56على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم
152. 19:03اسباب اجابة الدعاء ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا في صلاته
153. 19:11في الركعة الاخيرة اه يعني دعا
154. 19:19ولم احمد الله يثني على الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
155. 19:24فقال عجل هذا فعلمه انه اذا اراد ان يدعو عليه ان يثني على الله تعالى يثني على الله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
156. 19:37فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رحمة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بركة
157. 19:43فمن اعظم اسباب اجابة الدعاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو للميت ثبت عند مسلم من حديث عوف بن مالك رضي
158. 19:53النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الدعاء على الميت اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
159. 20:03واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهله
160. 20:13خيرا من اهله وزوجا او واهلا خيرا من اهله
161. 20:19وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار
162. 20:25وايضا في السنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا
163. 20:35وكبيرنا وذكرنا وانثانا. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا
164. 20:45تفتنا بعده وجاء ايضا عند ابي داود من حديث واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم ان فلان ابن فلان
165. 20:58في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له
166. 21:08وارحمه انك انت الغفور الرحيم
167. 21:13اذا كان الميت طفلا فجاءني الحسن البصري رحمه الله انه كان يقول اللهم اجعله لنا فرطا واجرا وسلفا
168. 21:24وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داود قال
169. 21:32والطفل يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. فادعو لوالديه. اللهم ثقل به موازينهما واعظم
170. 21:42به اجورهما واجعله في كفالة ابراهيم
171. 21:47كما جاء هذا عن العلماء
172. 21:50لان الاطفال قبل البلوغ يكونون في كفالة ابراهيم كما
173. 21:57رأى النبي صلى الله عليه وسلم الولدان حول ابراهيم في الاسراء والمعراج
174. 22:02فقال هؤلاء كل مولود يموت اه على الفطرة قبل البلوغ
175. 22:09بعد الرابعة اه عند الحنابلة والحنفية
176. 22:28انه لا يدعو لكن لو دعا جاز ذلك
177. 22:35الرابعة بعدها السلام اه عند الشافعية يقول اللهم لا تحرمنا اجر ولا تفتنا بعده
178. 22:46وعند المالكية اصلا يدعو في كل تكبيرة فالامر واسع. اذا سكت الامام
179. 22:53تدعو واذا سلم تسلم جاء حديث
180. 22:58عن عبد الله بن ابي اوفى
181. 23:01انه كبر اربعا ثم قام ساعة يعني يدعو ثم يعني سلم
182. 23:10لكن هذا الحديث والله اعلم
183. 23:13الراجح انه لا يثبت الحديث لا يثبت ولهذا الاصل
184. 23:19انه بعد هذه التكبيرة الرابعة يسلم هذا هو الاصل
185. 23:25لكن ان شاء يدعو فلا بأس بهذا كما
186. 23:29ورد هذا عن بعض العلماء والعبرة للاخوة في صلاة الجنازة
187. 23:37ان يخلص المسلم الدعاء للميت
188. 23:41كما ثبت عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء
189. 23:50هذه اه شفاعة عظيمة من اخوانه والدعاء كلما نبع من القلب كان بالحاح واخلاص كان ارجى للقبول وهو في
190. 24:04بحال عصيب يحتاج الى دعوة اخوانه المسلمين
191. 24:10ثم بعد ذلك سلم تسليمة واحدة وهذا مذهب الحنابلة وهو الوارد عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
192. 24:22قال الامام احمد عن ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
193. 24:27قال النووي وهو يعني الوارد عن جمهورهم انه يسلم تسليمة واحدة
194. 24:36وان كان آآ عند باقي المذاهب انه يسلم تسليمتين لكن الاقرب والله اعلم ما دام ان هذا هو الذي ثبت عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
195. 24:51انه يسلم تسليما واحدا جاء عن ابن مسعود
196. 24:57ما استدل به بعضهم على التسليمتين آآ
197. 25:03ذكر ان هناك ثلاث خصال مما تركهن الناس قال احداهن التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة
198. 25:20فبعضهم تمسك بهذا والله اعلم لكن الذي عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة
199. 25:28وجعل ابن عباس رضي الله عنهما وايضا غيره من الصحابة انه كان يسلم تسليمة خفيفة. يعني تكون التسليمة خفيفة
200. 25:38كما جاء عن ابن عمر انه يسمع يعني من وراءه فقط
201. 25:43يعني لا يرفع بها صوته كثيرا. وهذا استحبه يعني اكثر العلماء
202. 25:53ثم آآ من دخل وقد فاتته بعض التكبيرات في صلاة الجنازة ماذا يفعل
203. 26:07اه اسهل المذاهب انه يدخل
204. 26:12وكأنه في اول الصلاة لانك ما تدري الامام في اي
205. 26:16اه تكبيرا فاول ما تدخل تدخل الله اكبر وتقرأ سورة الفاتحة
206. 26:24فاذا كبر الامام ثم سلم تكبر
207. 26:29وتقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكبر تدعو للميت تكبر وتسلم
208. 26:36تقضي ما فاتك اذا كانت الجنازة سترفع
209. 26:49وهنا بعض العلماء يشترطون لصحة صلاة الجنازة
210. 26:55ان توضع على الارض وان كان عند الشافعي والمالكية لا يشترطون ذلك
211. 27:03لكن يعني هذا احوط فاذا كانت الجنازة سترفع
212. 27:09فقال العلماء هنا يواصل التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر
213. 27:16لان هذه التكبيرات هي الاركان
214. 27:19فعلى الاقل يأتي بهذه الاركان ويسلم
215. 27:22ولو دعا يعني دعاء يسيرا لانه هو المقصود فهذا طيب
216. 27:27ويسلم. اما اذا كانت الجنازة يعني لن ترفع مباشرة فيقضي ما فاته. هذا
217. 27:36هذه الطريقة هي مذهب الشافعية وهي يعني آآ والله اعلم يعني اقرب
218. 27:42الاقوال ورجح هذا الشيخ بن باز رحمه الله تعالى
219. 27:47طيب من فاتته الصلاة على الجنازة حتى دفن الميت في قبره
220. 27:54فماذا يفعل عند الشافعية والحنابلة انه يصلي
221. 28:00على الميت وان كان في القبر
222. 28:04قيدوا هذا الى شهر لان هذا اكثر ما ورد في الاثار
223. 28:13والاصل في هذا ما ثبت في الصحيحين في حديث قصة المرأة التي كانت تقوم من المسجد فسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت
224. 28:24فقال افلا كنتم اذنتموني? فكأنهم صغروا امرها
225. 28:30فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها فدلوه فدلوه على قبرها فصلى عليها
226. 28:38فصلى عليها وهي في قبرها
227. 28:42وتأمل يعني هذه المرأة الناس
228. 28:47كانوا يظنون انه لا وزن لها امرأة تقوم من المسجد حتى ما اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم
229. 28:55بشأنها لكن تأمل كيف عظم النبي صلى الله عليه وسلم من امرها. حتى قام على قبرها وصلى عليها صلى الله عليه وسلم
230. 29:05قيد العلماء هذا الى شهر
231. 29:09فلابد من وضع مدة الا الانسان سيذهب الى اي قبر ويصلي عليه
232. 29:16اكثر ما ورد في الاثار
233. 29:20انه الى شهر وهذا عليه الشافعي والحنابلة
234. 29:26اه وايضا يقيد هذا الاخوة
235. 29:29انه يصلي على القبر اذا كان الميت
236. 29:37قد مات والمصلي كان من
237. 29:41اهل الصلاة يعني ما كان جنينا في بطن امه او صغيرا لا
238. 29:46يعني مات في زمانه والا لو فتحنا المجال لكان كل واحد يريد ان يصلي على
239. 29:54اي قبر يصلي عليه وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
240. 30:00وكذلك ايضا يعني قيد هذا العلماء بمن اراد وحرص على الصلاة ولكن فاتته
241. 30:09اما يعني انسان ما كان يريد اصلا ان يصلي على الجنازة ثم دخل مقبرة وقال فلان هذا موجود فقام صلى على قبره لا
242. 30:19وهو يعلم بموته وما ذهب
243. 30:23فالمقصود انه كان يحرص على ان يصلي حتى لا يعني يخالف ما هو متقرر من آآ انه الاصل انها لا تصلي على اي قبر
244. 30:36هذا هو الاصل وانما ورد
245. 30:39عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على تلك المرأة
246. 30:42وكان يريد ذلك صلى الله عليه وسلم
247. 30:45ثم بعد الصلاة اه تحمل الجنازة
248. 30:52حمل الجنازة ايضا فرض على الكفاية بالاجماع
249. 30:57واتباع الجنازة من المستحبات كما
250. 31:03قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان. قيل وما القيراطان? قال اصغرهم
251. 31:13وما مثل احد وهنا الاخوة
252. 31:19ينبغي الامام ان ينبه الناس
253. 31:26على ان رفع الصوت عند حمل الجنازة مخالف
254. 31:34هادي الصحابة رضي الله عنهم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
255. 31:39وهذا ثبت عن والصحابة رضي الله عنهم جاء عن قيس بن عباد رحمه الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند الجنائز
256. 31:52يكرهون رفع الصوت عند الجنائز
257. 31:58وثبت عند مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار. نائحة
258. 32:08ولا نار طبعا ان احتاجوا الى مصباح في الليل هذا لا بأس به
259. 32:16لكن مقصود ان الجنازة تتبع بنار او بمبخرة او برفع الصوت حتى لو كان بالذكر بعضهم اذا حمل جنازة يقول لا اله
260. 32:26الا الله لا اله الا الله وهذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
261. 32:35وايضا من السنة آآ ان
262. 32:45تحمل الجنازة على يعني الاعناق
263. 32:53او على الاكتاف كما جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم
264. 33:05فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني
265. 33:10وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه الانسان لصعق
266. 33:23وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه
267. 33:33عن رقابكم هذا الموطن موطن عظيم وفقه الجنائز عموما فقه عظيم يرقق القلب ويذكرنا بالموت والمصير الى الله جل وعلا
268. 33:45اثناء حمل الميت يتذكر المسلم
269. 33:52ما الذي يحصل لهذه الجنازة? تقول قدموني قدموني
270. 33:58او تقول ماذا انت اليوم تصلي على الجنازة وغدا يصلى عليك
271. 34:04انت اليوم تحمل الجنازة وغدا ستكون انت المحمول
272. 34:09المسلم عليه ان يحاسب نفسه
273. 34:13في زمن السلف كانوا اذا خرجوا
274. 34:16الى الجنائز كما جاء عنهم لا يرى
275. 34:23احدهم الا باكيا كانوا يعتبرون ويتعظون
276. 34:31ويكره في مثل هذا المقام ان يتحدث الانسان بشؤون الدنيا
277. 34:38وهو يتبع الجنازة او يقف على القبر
278. 34:42و من السنة عند حمل الجنازة. طبعا كما قلنا حمل الجنازة هو
279. 34:51السنة ولهذا ايضا يعني ينبغي على الامام ان ينبه
280. 34:56الناس على ان الحمل هو السنة. اما ان توضع في السيارة
281. 35:01ويذهب بها الى القبر فهذا ايضا
282. 35:06يعني لا يحتاج اليه ما دام ما في حاجة الى مثل هذا
283. 35:11اهذا هو الاصل? نعم ميت بيته بعيد
284. 35:18يحمل في السيارة الى المقبرة هذا جائز للحاجة لكن من المصلى الذي في المقبرة الى
285. 35:28القبر المسافة يسيرة فهنا لا ينبغي ان يحمل الميت في السيارة
286. 35:35آآ اين يكون موضع المشي عند اتباع الجنازة امام الجنازة او خلف الجنازة? الذي عليه جمهور العلماء
287. 35:50ان المستحب ان تمشي امام الجنازة
288. 35:54امام الجنازة وهذا الذي عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم. جاء عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة. انهم كانوا يمشون امام الجنازة
289. 36:06المقصود باتباع الجنازة من حق المسلم على المسلم
290. 36:17ان يتبعه اذا مات او اتباع الجنائز
291. 36:23يعني لا يفهم من لفظ الاتباع
292. 36:27ان يكون خلفه هذا لا يلزم ان الاتباع
293. 36:31هنا اوسع من هذا يعني المقصود منه المصاحبة ان يكون معه
294. 36:40وان كان امامه كما ثبت عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
295. 36:47جاء حديث لكنه مرسل ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة لكنه مرسل. لكن هذا الذي عليه اكثر الصحابة
296. 37:00جاء عن علي رضي الله عنه
297. 37:02انه استحب ان يمشي خلف الجنازة
298. 37:08وقال فضل الماشي خلفها على الماشي امامها مثل فضل الجماعة على صلاة الفذ
299. 37:14وهذا يعني مذهب الحنفية لكن
300. 37:17يعني باقي المذاهب واكثر الصحابة على المشي الجنازة وجاء عن انس انه مخير في ذلك والله اعلم الامر فيه سعة
301. 37:27اما الراكب اذا احتاج الانسان الى ان يركب سيارة كان كبيرا في السن ما يستطيع ان يمشي
302. 37:34في الراكب يسير خلف الجنازة باتفاق العلماء. واليوم كذلك من كان في السيارة مثلا
303. 37:43يعني جاء حديث والاقرب انه موقوف على المغيرة. قال الراكب يسير خلف الجنازة. هذا جاء عن الصحابة رضي الله عنهم
304. 37:55جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه في طريقة حمل الجنازة
305. 38:04التربيع وهذا مذهب جمهور العلماء
306. 38:09انه يستحب التربيع. التربيع معناه
307. 38:14يعني على اختلاف في صفته لكن ان يبدأ
308. 38:17بالقائمة اليسرى التي في مقدمة النعش
309. 38:25فيحملها على كتفه الايمن ثم يرجع الى
310. 38:30القائمة اليسرى التي في الخلف
311. 38:35ايضا يحملها على كتفه الايمن
312. 38:37ثم بعضهم قال يذهب الى
313. 38:41القائمة اليمنى التي في الخلف حتى يدور يعني
314. 38:47هكذا يدور فيأخذ القائمة اليمنى التي في الخلف يضعها على كتفه الايسر ثم يتقدم الى الامام
315. 38:57يأخذ بالقائمة اليمنى التي في المقدمة سيضعها على كتفه الايسر
316. 39:06يعني هكذا يدور وبعضهم يعني قال لا يبدأ نعم من الامام ثم الى الخلف من جهة اليسار ثم يرجع
317. 39:16الى الجهة الاخرى من الامام الى الخلف
318. 39:22وعلى كل حال هذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه واستحبه اكثر العلماء
319. 39:31ومن السنة ايضا ان يسرع في المشي
320. 39:37كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة. فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه
321. 39:44وهذا باجماع العلماء يستحب الاسراع لكن ما يكون مثل الرمل يعني شديدا يعني فيه شيء من الاسراع المشي السريع
322. 39:54الى ان نصل الى القبر
323. 40:02وكان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على القبر بكى
324. 40:07فيقال له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي
325. 40:12فيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القبر اول منزلة من منازل الاخرة
326. 40:20فمن نجا منه فما بعده ايسر منه. ومن لم ينجو فما بعده اشد
327. 40:26وقال ما رأيت منظرا الا والقبر افظع منه. نسأل الله تعالى ان يجعل قبورنا روضة من رياظ الجنة
328. 40:34ايضا بالنسبة قبل هذا بالنسبة لاتباع النساء للجنائز
329. 40:42ثبت حديث ام عطية رضي الله عنها
330. 40:45قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
331. 40:52او لم يعزم علينا متفق عليه
332. 40:56لم يعزم علينا لم يشدد علينا في النهي. ولهذا مذهب جمهور العلماء انه مكروه. يكره للمرأة اتباع الجنازة وبعضهم قال حرام لكن
333. 41:06ظهر حديث ام عطية انه للكراهة
334. 41:10ثبت آآ في المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة
335. 41:25فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع
336. 41:32والرواية الصحيحة قال حتى توضع بالارض
337. 41:35فيستحب بمن تبع الجنازة ان لا يجلس حتى توضع الجنازة على الارض. يعني قبل ان يدخل الميت في قبره اذا وضع
338. 41:47الجنازة على الارض فيجوز لك ان تجلس
339. 41:52اه يعني هذا على سبيل الاستحباب
340. 41:59بالنسبة للقبر المستحب في القبر اللحد
341. 42:09هناك صفتان اللحد والشق اللحد
342. 42:14كما هو معلوم يحفر القبر حفرة عميقة
343. 42:17ثم في جهة القبلة تحفر حفرة مائلة
344. 42:25يعني مثلا لو تخيل القبلة هنا
345. 42:28نحفر هكذا ثم هنا تحفر حفرة
346. 42:33صغيرة يوضع فيها الميت ثم ينصب عليه اللبن
347. 42:40هذا اللحد واللحد هو المستحب كما جاء عند مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال الحدوا لي لحدا
348. 42:52وانصبوا علي اللبنة نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم
349. 42:59هذا هو المستحب لكن ان كانت الارض ما تتحمل
350. 43:08يعني طينية مثلا ما تتحمل
351. 43:10فيمكن ان اه يكون على الصفة الثانية الشق
352. 43:16الشق يعني يحفر القبر هكذا حفرة ثم في وسطه تحفر حفرة كما هو معمول يعني به في المقابر عندنا في وسط القبر تحفر
353. 43:26يوضع فيها الميت ثم ينصب عليه اللبن
354. 43:30فايضا هذا جائز يعني باجماع العلماء يجوز آآ الشق
355. 43:37لكن المستحب اللحد اذا كانت الارض تتحمل وكانت صلبة قوية
356. 43:43ثم يدخل الميت في القبر والمستحب ادخال الميت من رجلي القبر
357. 43:54يعني القبر اذا كان هكذا مثلا
358. 43:59فيدخل الميت يعني من الجهة التي ستكون فيها رجل الميت
359. 44:07يدخل من هذه الجهة يعني يحمل
360. 44:12يقدم يعني من جهة رأسه وهكذا الى ان يوضع في القبر فيدخل من جهة رجلي القبر
361. 44:20وهذا مذهب يعني جمهور العلماء
362. 44:25كما ثبت هذا عن انس رضي الله عنه
363. 44:28بعض الصحابة رضي الله عنهم
364. 44:32عند بعض العلماء انه يوضع معترضا هكذا مباشرة
365. 44:36ينزل معترضا. وهذا يعني يجوز
366. 44:42لانه ثبت عن علي رضي الله عنه
367. 44:46انه ادخل يزيد ابن المكفف من قبل القبلة
368. 44:52يعني من اي جهة? يعني هذا جائز
369. 44:56لكن الذي عليه جمهور العلماء انه يدخل من رجلي القبر
370. 45:03واذا ادخلوا الميت القبر من السنة ان نقول بسم الله وعلى ملة رسول الله
371. 45:11وهذا جاء في حديث مرفوع
372. 45:15لكن الصحيح انه موقوف على ابن عمر
373. 45:19انه موقوف على ابن عمر فهو من كلام ابن عمر رضي الله عنه
374. 45:24استحبه اه الائمة الاربعة وجمهور العلماء
375. 45:30انه اذا وظع الميت في القبر يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله
376. 45:36يوضع يجعل على جنبه الايمن مستقبل القبلة بوجهه
377. 45:45وآآ بعض العامة يعني يظنون ان من السنة كشف الوجه
378. 45:53وهذا يعني ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
379. 46:01والمرأة آآ يدخلها محارمها هذا هو الاولى
380. 46:11اه المرأة ايضا يغطى قبرها
381. 46:21يعني كما هو معمول به اليوم
382. 46:25يعني توضع اللحاف على القبر
383. 46:29وتستر المرأة يعني يستر القبر كاملا. وتدخل في القبر. يكون اللحاف على القبر
384. 46:37الى ان يوضع اللبن عليها ثم بعد ذلك يرفع ويهال التراب عليها. وهذا ثبت عن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه
385. 46:47آآ ثم بعد ذلك ايضا
386. 46:57من بعد ذلك طبعا يهان التراب يحثى التراب على الميت جاء في هذا
387. 47:13حديث مرفوع لكنه ضعيف لا يثبت
388. 47:19ان النبي صلى الله عليه وسلم حثى على قبر عثمان ابن مظعون ثلاث حثيات
389. 47:26وهذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ثبت عن علي رضي الله عنه. انه حثى في قبر ابن المكفف
390. 47:36ورد عن غيره وهو مستحب عند عامة العلماء. ان المسلم يحثو يعني اذا حث ثلاث حثيات او اكثر
391. 47:46هذا يعني مستحب القبر الاخوة
392. 47:57يرفع بمقدار شبر كما يعني روي في بعض الاحاديث
393. 48:09اه وآآ يستحب تسنيمه عند جمهور العلماء
394. 48:21ولهذا ثبت في البخاري عن
395. 48:24سفيان التمار قال رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما. مسنما مثل السنام
396. 48:34ما يكون مسطحا وانما مسنما. يعني بمقدار شبر
397. 48:43ايضا آآ ننتبه انه اذا كنا بين القبور انه يستحب للميت او او يستحب يعني من كان بين
398. 49:01قبور ان يخلع نعليه لان النبي صلى الله عليه وسلم
399. 49:13يعني رأى آآ رجلا قد لبس نعليه مشى بين القبور فقال يا صاحب السبتيتين اخلع
400. 49:22السبتيتين خلعنا عليك والذي عليه اكثر العلماء الاخوة
401. 49:29انه مباح يعني ليس بحرام لكن
402. 49:33ما دام انه ورد الحديث في النهي عن هذا
403. 49:37ومذهب الحنابلة انه مكروه. وهذا الذي يؤيده الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا
404. 49:44وليس بمحرم لكنه من كمال الادب يعني هو مكروه ان يمشي المسلم
405. 49:52يعني بين القبور بنعليه ايظا هذا يعني لانه ورد عن بعظ التابعين يعني ورد عن ابن سيرين والحسن البصري رحمهم الله انه ما كانا يمشيان في المقابر
406. 50:08بالنعال هذا وارد عن السلف يعني ما ينكر على من يفعل هذا لكن يعني هذا هو الاولى
407. 50:17ايضا بعد الدفن يستحب الدعاء عند القبر
408. 50:40وهذا عليه المذاهب الاربعة ثبت
409. 50:46عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
410. 50:50اه اذا فرغ من دفن الميت وقف وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل
411. 51:04هذا الاخوة من اعظم المواقف التي يحتاج اليها الميت
412. 51:11يحتاج فيها الميت الى دعوة صادقة من اخوانه
413. 51:15فبعد الدفن مباشرة كما جاء في الحديث
414. 51:19ياتيه ملكان يجلسانه يسألانه من ربك? ما دينك? من نبيك? فهنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
415. 51:33فقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل
416. 51:39ولهذا ثبت عن عمر ابن العاص كما عند مسلم
417. 51:44انه قال ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور
418. 51:51ويقسم لحمها حتى يعني يستأنس باخوانه
419. 52:00ويدعى له وهذا وقت كما ترون طويل يعني يذبح الجزور ويقسم لحمه
420. 52:08يعني كان ما اقل شي نصف ساعة تقريبا او اكثر
421. 52:12وهذا استحبه اكثر العلماء انه يقيم عند القبر
422. 52:19مثل هذا المقدار كما ثبت عن عمرو ابن العاص رضي الله
423. 52:24عنه يستحب رفع اليدين في الدعاء كما هو الاصل
424. 52:36كما ذكرت عائشة رضي الله عنها كما عند مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما زار اهل البقيع رفع يديه ودعا لاهلها
425. 52:47هذا هو يعني الاصل والله اعلم
426. 52:51هناك مسألة مشهورة وهي مسألة التلقين تلقين الميت. انه يقال بعد دفنه يا فلان
427. 53:10قل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم
428. 53:21هذه مسألة التلقين الاخوة جاءت فيها احاديث لكنها لا تثبت
429. 53:26يعني جاء اثر ضمرة بن حبيب
430. 53:32في هذا انهم كانوا يستحبون ضمرة من التابعين قال كانوا يستحبون. وذكر مسألة التلقين لكن الاثر يعني غير ثابت
431. 53:44سنده يعني ضعيف اه كذلك
432. 53:58يعني جاء في حديث ابي امامة
433. 54:02مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
434. 54:05ولكن ايضا يعني هو ضعيف
435. 54:09ما يثبت ولهذا يعني نقل
436. 54:16آآ ابن تيمية رحمه الله تعالى
437. 54:26ان التلقين لم يكن معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم
438. 54:30قال السيوطي اتفق المحدثون على ضعفه على ضعف هذا الحديث
439. 54:37ذكر ان اول من فعلها يعني بعض اهل الشام والله اعلم
440. 54:46فالاصل في العبادات التوقيف وان مثل هذا الفعل ما دام انه لم يثبت لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة او السلف
441. 54:58بسند صحيح وفي الاحكام الاخوة لابد من ثبوت السند اذا كان
442. 55:05يعني المسألة فيها خلاف مثلا
443. 55:08وان كان هذا استحبه وبعض الفقهاء
444. 55:11يعني كما هو عند الشافعية مثلا
445. 55:13مشوا على تصحيح هذه الاثار او يعني قبلوها
446. 55:18عندهم ان هذا من المستحبات
447. 55:21لكن الاولى والله اعلم ان ما يعني المسلم يفعل هذا
448. 55:28يعني الا اذا كان هناك يعني الدليل واضح والله اعلم
449. 55:33ما دام ان يعني الحديث ضعيف
450. 55:37فالاصل انه لا يعمل ولم يرد عن السلف رحمهم الله
451. 55:42وآآ في الوقت نفسه ما دام كما قلت انه يعني قالت به بعض المذاهب المعتبرة
452. 55:51فما يعني يقال ان الذي يفعل هذا
453. 55:56فالبدعة او مبتدع. لا لان هذا يعني يسوق فيه الاجتهاد والخلاف
454. 56:02وقال به بعض العلماء وبعض الفقهاء
455. 56:07وان كان الاقرب والله اعلم انه يعني لم يثبت فيه شيء والله اعلم
456. 56:15وخاصة ان رفع الصوت كما عرفنا
457. 56:19يعني ما كان الصحابة يستحبونه
458. 56:22بل جاءني ابن مسعود انه كان ينكر رفع الصوت
459. 56:26يعني عند القبر فمثل هذا يعني فيه رفع للصوت
460. 56:32والله اعلم والاصل ان يدعو كل مسلم يعني بانفراد
461. 56:39هذا هو الاصل كذلك الان بعضهم ربما يدعو دعاء جماعيا
462. 56:46فمثل هذا الاخوة ما ورد
463. 56:48وتأمل النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم واسألوا التثبيت فانه الان يسأل ما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قاموا معه ودعا مثلا
464. 56:58فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
465. 57:03لكن هو دعاء جماعة اصله مشروع ورد في بعض الاحاديث والاثار عن الصحابة رضي الله عنهم في غير هذه المسألة
466. 57:15فاذا يعني كما يذكر بعض العلماء ان هنا يعني الدعاء الجماعي يكون اذا اجتمع الناس هنا فرصة الجماعة اجتمعوا ودعوا
467. 57:27هنا فبعضهم يرى استحبابه من هذا الباب
468. 57:34فالمسألة ايضا يعني مما يسوغ الخلاف فيها
469. 57:38مما يصوغ الخلاف فيها انا اقول الذي يفعل هذا
470. 57:42يعني مبتدع او كذا لا ما يشدد في مثل هذه المسائل التي يعني فيها
471. 57:49اه خلاف بين اهل العلم وفيها
472. 57:53ادلة محتملة وان كان الاقرب والله اعلم
473. 57:59انه لا يدعو دعاء جماعيا لانه لو كان ثابتا لنقل
474. 58:04عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة رضي الله عنهم
475. 58:08والله اعلم ثم ايضا اه
476. 58:18من الاحاديث اه او من الاحكام هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجصص القبر
477. 58:32وان يقعد عليه وان يبنى عليه
478. 58:36تجسيس القبر ان يوضع الجص على القبر
479. 58:41وهذا الاخوة عند عامة العلماء انه مكروه
480. 58:47يعني تعبير الفقهاء من الائمة الاربعة يقولون هو مكروه
481. 58:52فتجسيس القبر اه الذي يذكره
482. 59:00اهل العلم اهل الفقه المتقدمون انه مكروه
483. 59:04نعم الكراهة قد تطلق على التحريم
484. 59:08لكن هذا يكون في اصطلاح المتقدمين اكثر. اما
485. 59:13الفقهاء المتأخرون اذا قالوا مكروه فانما يعنون بالكراهة الكراهة المعروفة. كراهة التنزيه
486. 59:20وهذا والله اعلم يعني اقرب وان كان الشوكاني ومن جاء بعده نصوا على التحريم ان هذا من المحرمات. لكن
487. 59:29الاقرب والله اعلم انه يلتزم بفهم اهل العلم والفقه
488. 59:35ما دام ان الائمة الاربعة واتباعهم
489. 59:40كتب المذاهب ينصون على مجرد الكراهية ما يقولون هو حرام فالاصل انه مكروه وليس بحرام
490. 59:47هذا من الناحية النظرية نقول هذا الكلام والا الامر المكروه الانسان يبتعد عنه ما دام انه مكروه
491. 59:56آآ وان يبنى عليه اما البناء
492. 59:59يعني زيادة البناء على القبر
493. 1:00:04وخاصة اذا عظم القبر ببناء القباب فهذا من الامور المنكرة وهي في الحقيقة من ذرائع الشرك
494. 1:00:15والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا
495. 1:00:23وثبت عند مسلم حديث علي رضي الله عنه قال
496. 1:00:28اه عن ابي الهياج قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا تدع تمثال
497. 1:00:38الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. مشرفا يعني مرتفعا ارتفاعا كثيرا. فهذا يسوى بمقدار شبر كما
498. 1:00:48جاء النهي ايضا في رواية عن الكتابة وان يكتب عليه لكن هذه الزيادة شاذة في الحديث
499. 1:00:59الصحيح انها شاذة ولا تثبت
500. 1:01:02الكتابة على القبر من باب يعني تمييز القبر. ايضا هذه يعني عند
501. 1:01:12العلماء انها من باب الكراهة التنزيهية. يعني ليست محرمة
502. 1:01:20لكن يعني هو مكروه ما يعني ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. لكن تعريف القبر لا بأس به ومطلوب
503. 1:01:35وجاء وان كان الحديث يعني ايضا فيه ضعف يسير لكن هو مما يعني ثبت يعني معلوم في
504. 1:01:45ان النبي صلى الله عليه وسلم ما دفن عثمان بن مظعون آآ يعني
505. 1:01:53كما جاء في بعض الروايات انه آآ يعني دعا بصخرة او بحجر
506. 1:02:01قال اتعلم به قبر اخي
507. 1:02:04هذا مطلوب ان يميز القبر تعرف قبر
508. 1:02:09اهلك تزورهم تسلم عليهم تدعو لهم
509. 1:02:14فهذا يعني لا بأس به. اليوم الحمد لله يعني تكفي الارقام التي توضع على القبر
510. 1:02:21بالرقم تحفظ رقم القبر فتصل الى يعني القبر بعينه
511. 1:02:31ثم اه بعد ذلك من الاحكام ايضا المتعلقة بهذا
512. 1:02:41ان زيارة القبور للاخوة مستحبة
513. 1:02:46وهي مما يرقق القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
514. 1:02:51كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
515. 1:02:57الرجال يستحب لهم ان يزوروا القبور بالاجماع
516. 1:03:03اما النساء فالاصل انه لا يستحب للمرأة
517. 1:03:08زيارة القبر لكن المرأة اذا ارادت ان تزور
518. 1:03:15المقبرة فالذي عليه جمهور العلماء
519. 1:03:20انه جائز انه جائز وليس بمحرم
520. 1:03:27هذا الذي عليه جمهور العلماء. خلافا لرواية عند الامام احمد انه حرام. لكن الذي عليه الجمهور يعني اوضح واقرب
521. 1:03:36للادلة يعني مثلا في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة وهي تبكي على قبر ولدها فقال لها اتقي الله واصبري
522. 1:03:48ما قال لها ان هذا حرام وانت في المقبرة لا. واستأذنته عائشة رضي الله عنها ان تزور قبر اخيها فاذن لها وعلمها ماذا تقول
523. 1:04:00فهذه الاحاديث واظحة يعني تدل على
524. 1:04:04آآ جواز يعني زيارة القبور. جاء حديث لعن الله
525. 1:04:12زائرات القبور. هذا اللفظ يعني ضعيف لا يثبت
526. 1:04:17ايضا جاء الحديث يعني بلفظ لعن الله زوارات القبور
527. 1:04:30اه والحديث ايضا يعني في سنده
528. 1:04:34تفرد ولهذا يعني من الصعب
529. 1:04:42امام الاحاديث الصحيحة التي في الصحيح
530. 1:04:45ان تحرم زيارة القبور على النساء بهذه الاحاديث التي في اسانيدها شيء من الضعف والله اعلم
531. 1:04:54ثم على صحة هذا اللفظ
532. 1:04:56لعن الله زوارات القبور فيحمل هذا على الاكثار. زوارات يعني صيغة المبالغة والله اعلم. والا فالاصل ان هذا جائز بالنسبة
533. 1:05:06النساء ولكن تنهى المرأة طبعا من النياحة ورفع الصوت بالبكاء اذا دخلت المقبرة
534. 1:05:16والمسلم يزور القبور آآ للسلام على الموتى والدعاء لهم. ثم ايضا آآ
535. 1:05:27يعتبر كما جاء في الدعاء
536. 1:05:32السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن اللاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية
537. 1:05:41او غيرها من الصيغ الدفن
538. 1:05:49ليلا هذا يجوز لكن بشرط
539. 1:05:55ان آآ لا يكون في هذا تفريط
540. 1:06:00في حقوق الميت من انه لا يحسن تغسيله تكفينه مثلا
541. 1:06:07وثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه
542. 1:06:16الا ان يضطر انسان الى ذلك
543. 1:06:19وحمل العلماء جمهور العلماء على جواز
544. 1:06:23يعني الدفن ليلا هذا الذي عليه من الاربعة وعامة اهل العلم. انه يجوز ان يدفن ليلا وابو بكر رضي الله عنه دفن ليلا قبل الصبح
545. 1:06:33اه لكن النهي هنا زجر ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه يعني
546. 1:06:41اذا كان هذا فيه تفريط
547. 1:06:44وتضيع لبعض حقوقه يعني من عدم احسان كفنه او قلة المصلين مثلا
548. 1:06:53المصلون ما يدرون به فقيل يؤخر الى الصباح حتى يجتمع الناس هذا لا بأس به اذا كان التأخير لمثل يعني ليلة او ساعات معدودة
549. 1:07:05اما ان يؤخر اياما فهذا لا ينبغي
550. 1:07:08ثم ايضا اه نمر على ما تبقى من احكام مرورا سريعا
551. 1:07:16آآ ثم بعد ذلك بالنسبة التعزية التعزية مستحبة بالاجماع وان كان لم يثبت فيها حديث لكن هذا الذي جرى عليه
552. 1:07:31يعني عمل العلماء النبي صلى الله عليه وسلم لما
553. 1:07:40مات ابن لزينب رضي الله عنها
554. 1:07:46فارسل اليها يقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى
555. 1:07:52وكل شيء عنده لاجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
556. 1:07:57وان كان عامة العلماء لا يذكرون هذا
557. 1:08:00اللفظ في التعزية لانه لم يكن
558. 1:08:05من النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعزية وانما كان على سبيل التخفيف التصبير لها يعني عند موت هذا الولد. اما التعزية في
559. 1:08:15العلماء الالفاظ التي يعني باي لفظ
560. 1:08:20احسن الله عزاكم مثلا او غفر لميتكم
561. 1:08:25ويعني ثم بالنسبة الاجتماع للتعزية. جاء حديث جرير بن عبدالله
562. 1:08:41قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة. هذا الحديث رواه ابن ماجة لكن الامام احمد
563. 1:08:51قال ما ارى لهذا الحديث اصلا
564. 1:08:55حديث لا يثبت النهي عن الاجتماع الى اهل الميت هذا الحديث لا يثبت. بل الظاهر يعني في اثار الصحابة رضي الله عنهم
565. 1:09:10انه لا بأس من الاجتماع
566. 1:09:15يعني كما ثبت في الصحيحين في حديث عن عائشة رضي الله عنها الذي فيه الصنع عن التلبينة
567. 1:09:22فيه ان النساء اجتمعن ومعهن عائشة رضي الله عنها
568. 1:09:27فهذا يعني ليس من المحرمات كما يظن بعض الناس انه لا يجوز له ان يجتمع مع اهل الميت ويجلس
569. 1:09:37فيتحرج من مثل هذا لا الحديث في هذا لا يثبت والذي عليه جمهور العلماء ان الاجتماع
570. 1:09:44عند اهل الميت هذا جائز
571. 1:09:47لكن وان كان عند الشافعي يشددون في هذا الشافعية عندهم ان هذا محدث ولانهم اخذوا بحديث جرير. لكن الاقرب والله اعلم ان حديث جرير لا
572. 1:10:02وهذا الاجتماع يرجع الى العرف
573. 1:10:08يعني التعزية ليس لها حد وان كان مشهور الان ثلاثة ايام لكن هذا مما تعارف عليه الناس هذا لا بأس به
574. 1:10:16ولكن ليس في هذا حد
575. 1:10:18من تأخر مثلا فذهب بعد اليوم الثالث لا بأس بذلك
576. 1:10:24ثم المستحب ان يصنع لاهل الميت الطعام
577. 1:10:29كما يعني في حديث اه جعفر لمن جاء نعيه لما استشهد في غزوة مؤتة قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم
578. 1:10:43فهذا هو المستحب اما ان ينشغل اهل الميت بصنع الطعام للضيوف فهذا مكروه وما ينبغي
579. 1:10:54لان اهل الميت يعني منشغلون بهذه المصيبة
580. 1:10:59كما يصلح ان يقوموا على صنع الطعام وتظيف الناس
581. 1:11:04لو كان امرا يعني يسيرا مثلا او
582. 1:11:09اه هو يجوز طبعا تقديم الطعام للضيف ما دام انه جاء ضيف عندك تقدم له الطعام هذا جائز
583. 1:11:17وهذا كله يرجع الى اعراف الناس كما عرفنا ليس في هذا نهي
584. 1:11:21اه الحديث لا يثبت وآآ
585. 1:11:25اه لكن الاخوة لا ينبغي المبالغة في مثل هذا كما يفعل الان بعض الناس
586. 1:11:32يعني يبالغون في الاسراف في صنع الطعام للناس. تصبح يعني مجلس العزاء كانه من الاحتفالات
587. 1:11:43فيعني يجتمع الناس على الغداء والعشاء يعني
588. 1:11:49اه يتكلمون وربما يضحكون وهذا لا يليق بمثل هذا المقال
589. 1:11:56يعني فالمطلوب ان تعزي من تسلم عليه
590. 1:12:02تبقى وقتا يسيرا وتنصرف ما تكلف على اهل الميت والله اعلم
591. 1:12:14يعني هذه في الحقيقة يعني
592. 1:12:20نتف سريعة لهذا الباب والا يعني
593. 1:12:26هذا الباب يحتاج الى بيان وشرح طويل لكن يعني هذه تذكرة
594. 1:12:34لمثل هذه الاحكام ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يثبتنا في الدنيا
595. 1:12:45وفي قبورنا ان يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة نسأل الله تعالى
596. 1:12:49ان يغفر لنا ولموتانا وموتى المسلمين اجمعين. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
597. 1:12:59اله وصحبه اجمعين